نورهان الملاك

دا اكيد انت بتتكلم عن نفسك عشان انت كل الصفات الحلوه دى فيك كلامك مشاركاتك وروحك الطيبه ياعمروووووووووووووو كل سنه وانت طيب وبخير

عندك حق يااستاذ جلال

اللهم امين انا وانت ياعمرو

اللهم امين ياعمرو سلمت يداك

لا شكر على واجب ياعمرو مرورك ديما بيسعدنى وبتنور مواضيعى بتعليقتك الجميله دمت لى يااخى

[size=32]احرص اخي الكريم على ان تقول هذا الذكر لو مرة واحدة في اليوم لأن أجره اضعاف ما نتصور ، فكأنك جلست تذكر الله الليل مع النهار !! [/size][size=32]واحرص عند قولك لهذا [/size][size=32]الذكر[/size][size=32] ان تتدبره وتتمعن فيه .. [/size][size=32]عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ:"مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟"قُلْتُ: أَذْكُرُ اللَّهَ، قَالَ:"أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ: [/size][size=32]الْحَمْدُ لِلَّهِ[/size][size=32] عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ [/size][size=32]مِلْءَ مَا خَلَقَ[/size][size=32]، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"، ثُمَّ قَالَ:"تُعَلِّمُهُنَ ّ عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ[/size] [size=32]أخرجه النسائى (6/50 ، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7930) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 2615). هذا الحديث الجميل للأسف هو كنز من كنوز السنة النبوية المنسية هذه الأيام، ففي هذه الكلمات القليلة تضيف إلى ميزان حسناتك عددا لا يحصيه إلا الله تعالى من الحسنات. وفي الحديث الحثّ على أن يعلّم المسلم هذه الكلمات لأولاده من بعده أو يعلِّمهن غيره فكل من يقولهن بعده فله مثل أجورهم ولا ينقص من أجورهم شيء. دائما نسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم " من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا " رواه مسلم .... يعني اذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم ... الله سبحانه وتعالى يصلي علينا عشر مرات .... طيب ما معنى صلاة الله تعالى علينا ؟ .... يعني اخراجنا من الظلمات الى النور {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً }الأحزاب43.... يعني ما دام إنك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تعالى[/size] [size=32]يخرجك من الظلمات إلى النور بنص الآية الكريمة السابقة .... اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته [/size]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته [size=32]عنِ ابنِ عبَّاسٍ، قال: [/size][size=32]المسألَةُ[/size][size=32] أن ترفعَ يديْكَ حذوَ منْكبيْك، أو نحوَهُما، و[/size][size=32]الاستغفارُ[/size][size=32] أن تشيرَ بأصبعٍ واحدةٍ، و[/size][size=32]الابتِهالُ[/size][size=32] أن تمدَّ يديْكَ جميعًا[/size] [size=32][/size] [size=32]معني الحديث [size=32]المسألَةُ اي السؤال من الله: ينبغي رفع اليدين حذْو المنكبين[/size] [size=32]وفي الاستغفار من الذنوب: يُشيرُ بإصبع واحدة[/size] [size=32] الابتهال أي التضرع والمبالغة في الدعاء: يمدُ يديه جميعا.[/size] [size=32]قال الطيبي : أدب الاستغفار الاشارة بالسبّابة سبًّا للنفس الأمّارة والشيطان والتعوّذ منهما، وقيّده بواحدة لأنه يكره الإشارة بإصبعين[/size] [size=32]والله أعلم [/size][/size]

- حدثنا جَرِير بنُ عبد الحميد، عن لَيث بنِ أبي سُلَيم، قال : حدّثني الثقةُ، عن زيد بنِ وهبٍ. عن حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( تكونُ فِتنةٌ، تعرجُ فيها عُقولُ الرَّجال، حتى ما تكَاد تَرى رجُلاً عَاقِلاً )) وذكر ذلك في الفتنةِ الثَّالثة. 108- حدثنا الوليد بنُ مُسلمٍ، عن عبد الرحمن بنِ يزيد بن جابرٍ. عن عُمير بن هانىء؛ أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال في الفتنةِ الثَّالثةِ؛ فتنةَ الدُّهَيم : (( ويُقاتل الرجلُ فيها، ولا يَدرِي على حقٍّ يُقاتل، أم على بَاطلٍ ))؟ 109- حدثنا مَرْوان بنُ معاوية الفَزَاري، حدثنا أبو مالكٍ الأشجعي، حدثنا رِبْعي بن حراشٍ. عن حذيفة بنِ اليمان قال : تُعرض الفتنُ على القُلوب كعرض الحَصِير – قال الفزاريُّ: الحَصِيرُّ: الطَّريق – فأيّ قلبٍ أنكَرهَا نكُتتْ فيه تكتة بيضاء، وأيّ قلبٍ أُشربها نكتتْ فيه نكتة سوداء، حتى تصيرَ القلوبُ إلى قلبين؛ قلب أبيض مثل الصفا لا يضرّه فتنة، مادامتِ السموات والأرضُ، والآخر مربادّ أسود كالكوز مجِخيا وقال بيده هكذا منكوساً لا يعرف مَعروفا، ولا يُنكر مُنكراً، إلا أُشرب من هواه، وإن من دون ذلك باباً مُغلقا، وإن ذلك الباب رجلٌ يوشك أن يُقتل، أو يموت، حديث ليس بالأغاليط. 110- حدثنا جَرير بنُ عبد الحميد، عن مَنصور، عن سالمِ بنِ أي الجعد. عن حّذيفةَ بن اليمان قال : إنَّ الفتنةَ إذا كانت عُرِضت على القُلوب، فأيّ قلبٍ أنكرهَا أّوّلَ مرةٍ، يكتب فيه نُكتة بيضاء، وأيّ قلبٍ لم ينكرها يكتب فيه نكتة سوداء، ثم تكون فتنةٌ، فتعرض على القلوب فإن أنكرها الذي أنكرها أوّل مرة نكتت فيه نكتة بيضاء، وإن لم يُنكرها الذي لم ينكرها أول مرة نُكتت فيه نكتةُ سوداء، ثم تكون فِتنة، فتعرض على القُلوب، فإن أنكرها الذي أنكرها مرتين، نكتت فيه نكتة بيضاء، واشتد وصفى، فلم يضره فتنة أبداً، وإن لم ينكرها الذي لم ينكرها في المرتين الأّوّلَيْين نكتت فيه، فاسود قلبه كله واربادّ، ثم نكس، فلم يعرف مَعروفا، ولم ينكر مُنكراً - حدثنا سُفيان، عن أّبي هَارون المديني قال : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : (( كيفَ بكم إذا رأيتُم المعروف منكراً، والمنكرَ مَعروفاً )) ؟ قالوا : وإنّ ذلك لكائنٌ يارسول الله ؟ قال : (( نعم )). 112- حدثنا عبدُ القدوس، عن سعيد بنِ سنانٍ، عن أبي الزَّاهرية. عن أبي ثعلبة الخُشَني قال : مِن أشراطِ السَّاعةِ أن تَنْتقِضَ العقولُ، وتعرب الأرحام، ويكثرا لهمُّ. 113- حدثنا الحكم بنُ نافعٍ، عن سعيد بنِ سنانٍ، عن أبي الزَّاهرية. عن كثير بنِ مُرّة الحَضْرمي؛ أبي شجرة. عن ابنِ عُمر رضي الله عنهما قال : قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليغّشينّ أمتي بعدِي فِتنٌ، يموتُ فيها قلبُ الرجلِ، كما يموت بدنهُ )). 114- حدثنا بقيّة بنُ الوليد. وأبو اليَمان جَميِعاً، عن حَريز بنِ عُثمان. عن أبي الزَّاهرية قال : إذا قُذفَ قومٌ بِفنْتةٍ، فلو كان فيهم أنبياءٌ لا فتتَنُوا، يُنزع من كل ذي عقلٍ عقلهُ، ومن كل ذِي رأيٍّ رأيهُ، ومن كُلِّ ذي فهمٍ فهمهُ، فيمكثُون ما شاءَ الله، فإذا بَدَا لله ردّ عليهم عُقولَهم، ورأيَهم، وفهمَهم، فيتلهفوا على ما فاتَهم. وقال بقيّةُ : على ما كانَ منهم . 115- حدثنا عبدُ الوهّاب الثقفيّ، عن يُونس، عن الحسنِ. عن أبي مُوسى الأشعري رضي الله عنه قال : ذكرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هرجاً بين يدي السَّاعةِ، حتى يقتلَ الرجلُ جارَه، وأخاه، وابن عمِّه.(*) قالوا : ومَعَنا عقُولُنا يومئذٍ ؟ قال : (( تُنزع عقولُ أكثرِ أهلِ ذلك الزَّمان، ويخلفُ لها همياءُ من الناس، يحسب أحدُهم أنه على شيءٍ، وليس على شيءٍ )). 116- حدثنا ابنُ الُمبارك، عن الُمبارك بنِ فَضَالة، عن الحسن، عن أُسيد بنِ المتشّمس بن مُعاوية قال : سمعتُ أبا موسى الأشعريّ. نحوه . ولم يذكر فيه النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلا في آخرِه : كما عَهِدَ إلينا نبيُّنا صلى الله عليه وسلم . 117- حدثنا ابنُ الُمبارك، عن الُمبارك، عن الحسن قال : قال عبد الله بنُ مسعودٍ رضي الله عنه : أخافُ عليكم فِتناً، كأَنَّها الدخان، يموت فيها قلبُ الرّجُلِ، كما يموتُ بدنهُ. 118- حدثنا بقيّة بنُ الوليد، عن أبي بكرِ بنِ أبي مريم. عن أبي ذر عبد الرحمن بن الفضالة قال : لما قَتَل قابيلُ هَابيلَ، مسخَ الله عقلَه، وخلعَ فؤادَه، فلم يزلْ تائِهاً حتى ماتَ. 119- حدثنا ابنُ مهدي، عن سُفيان، عن جابرٍ، عن عامرٍ. عن حُذيفةَ؛ قِيل له : أيُّ الفتن أشدُّ ؟ قال : أن تَعْرِضَ على قَلْبِكَ الخيرَ والشَرَّ، فلا تدرِي أيّهما تركب. 120- حدثنا عيسى بنُ يُونس، عن الأعمشِ، عن عمارة، عن أبي عمّار. عن حُذيفةَ قال : يأتي على الناسِ زمانٌ، يُصبحُ الرجلُ بَصِيراً، ويُمسي وما يبصرُ بشفره. 121- حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفزاري، عن الأوْزاعي، عن يحي بن أبي كثيرٍ. عن ابنِ مسعودٍ قال : هذه فِتنٌ قد أطَلعتْ كقطعِ اللّيلِ المُظْلِمِ، كلّما ذهب منها رسلٌ، جاء رسلٌ، يموتُ فيها قلبُ الرجُلِ كما يموتُ بدنُه. 122- حدثنا أبو مُعاوية، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ. سمع أبا مٌوسى يقول : يا أيُّها الناسُ! إنّها فتنةٌ باقرةٌ، تدعُ الحليمَ فيها كأنّما وُلِدَ أمس، تأتيكم من مأمنِكم كداءِ البطنِ، لا تدري أنّى تُؤتي. 123- حدثنا الحكم بنُ نافعٍ، عن سعيد بن سنانٍ، عن أبي الزَّاهرية. عن أبي ثَعْلبة الخُشَني قال : أبشروا بدُنيا عريضةٍ، تأكلُ إيمانَكم، فمن كان منكم يومئذٍ على يقين من ربَّه أَتتهُ فتنةٌ بيضاءٌ مُسفرةٌ، ومَنْ كان منكم على شكٍّ من ربِّه أتته فتنةٌ سوداءٌ مُظلِمةٌ، ثم لم يُبالِ الله في أي الأوديةِ سلكَ. 124- حدثنا الحكم بنُ نافعٍ، عن سعيد بن سنانٍ، عن أبي الزَّاهرية. عن كثير بنِ مُرّة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مِن عَلَامات البلاءِ، وأشْراطِ السَّاعة، أن تعرب العقولُ، وتنقصَ الأحلامُ، ويكثرَ الهمُّ، وتُرفع علاماتُ الحقّ، ويظهر الظلمُ )). 125- حدثنا أَبو أُسامة، عن الأعمشِ، قال : حدَّثني مُنذر الثوريّ، عن عاصم بنِ ضمرة. عن عليٍّ رضي الله عنه قال : في الفتنةِ الخَامِسةِ العَمياء الصمّاء المُطبقة، يَصيرُّ الناسُ فيها كالبهائِمِ. 126- حدثنا أبو ثورٍ، وعبدُ الرزاق، عن مَعمر، عن طارقٍ، عن مُنذر الثوريِّ، عن عاصم بنِ ضمْرة. عن علىٍّ رضي الله عنه قال : في الفتنةِ الخَامِسة العَمْياء الصمّاء المُطبقة، يَصيرُّ النَّاسُ فيها كالبهائِمِ. 127- حدثنا ضمرةُ بنُ رَبيعة، عن يحي بنِ أبي عمرو السَّيْباني. عن أبي هُريرة رضي الله عنهُ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال : (( الفتنةُ الرَّابعةُ تُعركُ فيها أُمّتي عركَ الأديمِ، يشتدُّ فيها البلاءُ، حتى لا يُعروفُ فيها المعروفُ، ولا يُنكر فيها المنكرُ )). 128- حدثنا يحي بنُ سعيدٍ العطّار، عن ضرِار بنِ عَمرو، عن إسحاق بنِ عبد الله بن أبي فَرْوة، عمّن حدَّثه. عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تَأْتيكم مِن بعدي أربعُ فتنِ، فالرابعةُ منها الصمّاء العّمْياء المُطبقة، تُعركُ الأُمّةُ فيها بالبلاءِ عركَ الأَدِيمِ، حتى يُنكر فيها المعروفُ، ويعُرف فيها المُنكرُ، تموتُ فيها قلوبُهم كما تموتُ أَبْدانُهم )). 129- حدثنا أبو مُعاوية، عن الأعمشِ، عن عَدي بنِ ثابتٍ، عن زِرّ بن حُبيَش. عن حُذيفة بنِ اليمان قال : لوددتُ أن عِندي مائةَ رجُلٍ، قلوبُهم من ذَهبٍ، فأصعد على صخرةٍ فأُحدثَهم حَديِثاً لا يضرّهم فِتنةٌ بعده أبداً، ثم أذهب فلا أرَاهم ولا يَروني. 130- حدثنا ابنُ المبارك، عن زَائِدة بنِ قُدامة، عن الأعمشِ، عن عُمارة، عن أبي عُمارة. عن حُذيفة قال : إنّ الفتنةَ تُعرض على القُلُوبِ، فأيّ قلبٍ أُشرِبها نُكتتْ فيه نكتةٌ سوداءٌ، وأيُّ قلبٍ أّنكرهَا نُكتت فيه نكتةٌ بيضاءُ، فمن أحبَّ منكم أن يَعلم أَصابَتَهُ الفتنةُ أم لا؟ فلينظر؛ فإن رأي حلالاً كان يراهُ حراماً، أو حرماً كان يراه حلالاً، أصابته. قال : وقال حُذيفةُ : إنَّ الرجلَ ليُصبح بَصِيراً، يمسي ما يُبصر بشعره. 131- حدثنا أَبو عُمر البصري، عن أَبي بَيان المُعَافري. عن تُبيعٍ، عن كعبٍ، قال : إذا كان سَنة ستّين ومائة، أُنْتقِص فيها حلمُ ذَوي الأحلامِ، ورأيّ ذَوي الرأي. 132- حدثنا هُشَيمأ أخبرنا سيّار، عن الشَّعْبي. عن حُذيفة بنِ اليمان قال : الفِتنةُ حقٌ وبَاطِلٌ يشتبهان، فمن عرفَ الحقَّ لم تضرّه الفِتنةُ. 133- حدثنا هُشَيم، عن يُونس، عن الحسن، قال : حدثنا أّسِيد بنُ المُتَشَمِّس. عن أبي مُوسى الأشْعري رضي الله عنه قال : ذكرَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فِتنةٌ بين يدي السَّاعة. قال : قلتُ : وفينا كتاب الله ؟ قال : (( وفيكم كتابُ الله )). قال : قلتُ : ومعنا عُقولُنا ؟ قال : (( ومعكُم عُقولكُم )). 134-حدثنا هُشَيم، عن السَّيباني، عن الشَّعبي، أخبرنا هُزيل بنُ شُرحْبِيل؛ أن أبا مسعودٍ الأنصاري جاءَ إلى حُذيفة بنِ اليمان. فقال : أخبرنا بأمرٍ نأخذهُ بعدَكَ. فقال حُذيفة : إن الضَّلالةَ حقَّ الضَّلالةِ أن تَعْرِفَ ماكُنت تُنكر، وتُنكر ماكُنتَ تعرِف، فانظر الذي أنتَ عليه اليومَ فتمسّك به؛ فإنَّه لا يضرّك فتنةٌ بعدُ. 135- حدثنا ابنُ مهدي، عن سُفيان، عن جابرٍ، عن عامرٍ قال : سُئل حُذيفة أيُّ الفتنِ أشدُّ قال : تعَرض على قلبِك الخيرَ والشرِّ فلا تَدْرِي أيُّهما تركب. 136- حدثنا ضَمرة، عن إبراهيم بنِ أبي عَبْلة قال : بلغنَي أنّ السّاعةَ تقومُ على أقوامٍ أحلامُهم أحْلَام العصافيرِ. 137- حدثنا أبو مُعاوية، عن الأعمشِ، عن قيس بنِ راشدٍ، عن أبو جُحيفة. عن علي رضي الله عنه قال : أقلّ ما تُغلَبُون عليه الجهادِ، الجهادُ بأيدِيكم، ثم الجهاد بُقلوبِكم، فأيّ قلبٍ لم يعرفْ المعروفَ، ولا ينكر المنكرَ، جُعل أعلاهُ أَسْفلَهُ. 138- حدثنا ابنُ مهدي، عن سُفيان، عن زُبَيْدٍ، عن الشّعبي عن أبي جُحيفة. عن عليٍّ قال : إذا كانَ القلبُ لايَعرِفُ معروفاً ولا يُنكر مُنكراً، نُكّس، فجعُل أعلاهُ أسفلَهُ. 139- حدثنا ابنُ مهدي، عن إسرائيل، عن حَكِيم بنِ جُبير، عن أبي البَخْتَري. عن أبي مسعودٍ قال : ما ظَنكُّم بالقلبِ إذا نُكسَ؟!. 140- حدثنا بَقيّة، عن صَفْوان بنِ عَمرو، قال : حدَّثني مَن سَمِعَ. عبد الله بنَ بُسرٍ يقولُ : كان يُقال : كيفَ أنتُم إذا رأيتُم العشرين رجُلاً أو أكثرَ، لا يُرى فيهم رجلٌ يُهابُ في الله تعالى

شوفتى ياساسو ميدو رمانسى قد ايه

الله على جمال الكلام يااستاذ جلال ربنا يكرمك يارب تسلم ايدك تقبل مرورى

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه انت مشكله يااستاذ جلال جميله جدا تقبل مرورى

هههههههههههههههه دى شكله كان منمر على الشنطه يااستاذ جلال مميرسى مرورك ديما بسعدنى جدااااااااااااااااااااا

الله ياميدوووووووووووووووووو بجد انت فظيع ربنا يكرمك بالانسانه الاى تستاهل حبك دا وميحرمكشى منها ابدا

ونعم بالله اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ربنا يجعله فى ميزان حسناتك ياميدو تقبل مرورى وكل سنه وانت طيب

بسم الله الرحم الرحيم [size=32]يلازم [/size][size=32]الرفق[/size] [size=32]المسلم[/size][size=32] إلى الله في مختلف أحواله , في الغضب والرضا , في السعادة والحزن وحتى في وقت الآلام والمضار متمثلا حال الحبيب صلى الله عليه وسلم .. [/size][size=32]فيوم تشتد به الخطوب ويدميه قومه يدعو لهم : " اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون " , ويوم يطلب منه البعض أن يدعو على من آذاه فإذا به يقول : " إني لم أبعث لعانا " أخرجه مسلم , فغلبت رحمته غضبه , وغلب رفقه شدته[/size] أدرك أن اللفظ القاسي ورد الفعل القاسي , وصاحب القلب القاسي إنما هو سبب نفور الناس وتحاشيهم القرب منه والتفاعل معه . [size=32]والمتأمل في القرآن يجد أنه قد رفع مقام الرفق وعظم فضله وأمر به ، بل قد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم[/size] كما حثَّ على اعتبار الرفق سلوكا قيميا في عمل الداعية وتصرفاته مع الناس , واعتبره مبدأ رفيعا من مبادىء الدعوة الإسلامية , وركناً وأساساً مهماً يقوم عليه العمل الرسالي للفكر والعقيدة الإسلامية , فقد قالت الآيات : " واخفض جناحك للمؤمنين " , أي ألِن لهم جانبك وارفق بهم ، تواضع للمؤمنين لكي يتبعك الناس في دينك وهي دعوة إلى لطف الرعاية وحسن المعاملة ورقّة الجانب في صورة محسوسة تقول الآيات أيضا " واصبِر على مَا يقُولُونَ واهجُرهُم هَجراً جَمِيلاً " , والهجر الجميل : أن لا تتعرّض لخصمك بشيء ، وإن تعرّض لك تجاهلت , فقد أمره بالصبر على ما يسمعه من الأقوال البذيئة من خصومه ، صبراً لا عتاب فيه على أحد ، ولا تكبر ، أو دفاع عن الذات ، بل تركهم إلى الله مع الهجر الجميل الذي لا يترك في نفوسهم أذى يحول بينهم وبينه مستقبلاً فلا يُقبلوا عليه ولا يسمعوا هديه ، بل كان هجراً جميلاً لم يقطع خيوط المودة ولم يهدم جسور التواصل ويقول الله تعالى : " وَلا تَستَوي الحَسنَةُ وَلا السّيّئةُ ادفَعْ بالَّتي هِي أحسَنُ فإذا الذِي بَينَكَ وَبينَهُ عَداوةٌ كأنَّهُ وَليٌ حَمِيمٌ ) فالآيات تأمر باعتماد منهجية الرفق مع الأعداء إلى الحد الذي يجعل الفرد الواحد أمام اعداء دعوته ( كَأنهُ وَليٌّ حَميمٌ ) فيستقطب مجامع قلوبهم إليه حتى تصير أذان مصغية لهديه وإرشاده فيستنقذها مما هي فيه . [size=32]كما بينت الآيات أن الرفق هو سمت الأنبياء ، فإن الله تعالى لما أرسل موسى محمد إلى فرعون الطاغية قال" اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى[/size] وتصل الآيات الكريمات إلى منتهى الرفق واللين في حال إبراهيم ، حين دعا أباه إلى الإسلام فقال: " يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني ملياً " - فردّ إبراهيم بكل رفق ولين قائلاً- : " سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً

مرورك اسعدنى ياعممووووووووووووووووووووووووووور

ميرسى جدااااااااااااااااااااااااااااا ليكو يااحسن الاصحاب

[size=32]بسم الله الرحمن الرحيم [/size][size=32]والحمد لله والصلاه والسلام علي خاتم المرسلين سيدنا محمد صل الله عليه وسلم [/size][size=32] اخواتي الفضليات بقروب شهر رمضان نسأل الله ان يبلغنا رمضان ويجعله في ميزان حسناتنا [/size][size=32] رايت الكثير منا اهتم بالصلاه والصيام والحج وترك اهم شئ الا وهو العقيده ([/size][size=32]التوحيد)[/size] [size=32]رغم انها ما اجتمعت عليه كل الشرائع وما جاءت به كل الرسل وهي ما اراد الله من عباده [/size][size=32] فرأيت ان نبداء بتدارس العقيده التي بها تحتسب العمل واذا فسدت حبطت الاعمال ولو كانت جبال حسنات [/size][size=32] وبهذا سوف ابداء بعرض اسئله واجوبه من كتب العلماء ونتناقش فيها ونفهم ما المطلوب من عمله وما علنا ان نتركه حتي لا نقع في الشرك وتحبط [/size][size=32] اعمالنا دون ان ندري [/size][size=32] واليكم اول جزء من الاسئله [/size][size=32] ج1 : معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم . [/size][size=32]س2 : من ربك ؟ [/size][size=32] ج2 : ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لى معبود سواه والدليل قوله تعالى : (( الحمد لله رب العالمين )) وكل ما سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم . س3 : ما معني الرب ؟ ج3 : المالك المعبود المتصرف وهو المستحق للعبادة . س4 : بم عرفت ربك ؟ ج4 : آعرفه بآياته ومخلوقات ، ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ، ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما ، والدليل قوله تعالى : (( ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون ))، وقوله تعالى : (( إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين )).س5 : ما دينك ؟ ج5 : ديني الإسلام والإسلام هو الإستسلام والإنقياد لله وحده والدليل عليه قوله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ودليل آخر قوله تعالى : ((ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين )) ، ودليل آخر قوله تعالى : (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )). س6 : علي أي شيء بني هذا الدين ؟ ج6 : بني على خمسة أركان ، أولها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد – صلى الله عليه وسلم – عبده ورسوله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم شهر رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا . س7 : ما هو الإيمان ؟[/size] [size=32]ج7 : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والدليل قوله تعالى : (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله )). س8 : وما الإحسان ؟ ج8 : هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، والدليل عليه قوله تعالى : (( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )).[/size] [size=32]س9 : من نبيك ؟ ج9 : نبيي محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم , وهاشم من قريش , وقريش من كنانه , وكنانه من العرب , والعرب من ذرية إسماعيل بن ابراهيم , وإسماعيل من نسل إبراهيم , وإبراهيم من من ذرية نوح , عليهم الصلاة والسلام س10 : وبأي شيء نبئ ؟ وبأي شيء أرسل ؟ ج10 : نبئ باقرأ ، وأرسل بالمدثر . طبعا دي اسئله من كتاب اسال الله ان ينفعنا بها وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم [/size]

ههههههههههههههههه اولا انا سعيده بمرورك يااستاذ احمد ثانيا دا الش زى ما باين من العنوان يعنى هزار وهو فى حد فى حنيه االراجل المصرى الراجل المصرى دا اصلا فلته تقبل مرورى وربنا يرجعك لينا بالسلامه

بجد ميرسى لمرورك يااحلى اعضاء فى الدنيا بحبكم جدا وربنا ميحرمنيش منكم