أمجد1

[center] [center]خطبة الجمعة 27/1/1433 الموافق 23/12/2011 [size=29]من المستفيد [/size] [size=29]من حرق المجمع العلمي بالقاهرة ؟[/size] [/center] [size=25] [size=25]عَنْ أُمَّنا عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا " ( [1] ) هذا الحديث ترجم له فيصحيح البخاري " بَاب إِقَامَةِ الْحُدُودِ عَلَى الشَّرِيفِ وَالْوَضِيعِ " و " بَاب كَرَاهِيَةِ الشَّفَاعَةِ فِي الْحَدِّ ... " ( [2] ) وفيه إشارة واضحة إلى التحذير من فعل الشيء الذي جر الهلاك إلى الذين من قبلنا لئلا نهلك كما هلكوا ، وفي رواية سفيان عند النسائي " إنما هلك بنو إسرائيل " وفي رواية قتيبة " أهلك من كان قبلكم " قال ابن دقيق العيد : الظاهر أن هذا الحصر ليس عاما ، فإن بني إسرائيل كان فيهم أمور كثيرة تقتضي الإهلاك ، فيحمل ذلك على حصر مخصوص وهو الإهلاك بسبب المحاباة في الحدود فلا ينحصر ذلك في حد السرقة ، قلت : يؤيد هذا الاحتمال ما أخرجه أبو الشيخ في " كتاب السرقة " من طريق زاذان عن عائشة مرفوعا : " أنهم عطلوا الحدود عن الأغنياء وأقاموها على الضعفاء " ( [3] ) وفي رواية قتيبة " إذا سرق فيهم الشريف " وفي رواية سفيان عند النسائي " حين كانوا إذا أصاب فيهم الشريف الحد تركوه ولم يقيموه عليه " وفي رواية إسماعيل بن أمية " وإذا سرق فيهم الوضيع قطعوه " . ( [4] ) خلاصة القول أن هذا الحديث برواياته المختلفة يركز الضوء علي بعض المبادئ الأساسية اللازمة لاستقرارالحياة البشرية ، وحماية النفس والحياة في المجتمع المسلم المحكوم بمنهج الله وشريعته ، وحماية النظام العام في المجتمع، وصيانته من الخروج عليه وعلى السلطة التي تقوم عليه بأمر الله ، وصيانة المواطنين المسلمين وغير المسلمين ممن يعيش معهم في ظل الشريعة الإسلامية والحكم الإسلامي ، بل وحماية المال والملكية الفردية في هذا المجتمع ، الذي يقوم نظامه الاجتماعي كله على شريعة الله . وفي وضوح لا لبس فيه يبين الحديث أن هذه المبادئ التي يترتب عليها استقرار حياة المجتمع وسـلامته ، تتركز في منع الشفاعة في الحدود ، و ترك المحاباة في إقامتها على من وجبت عليه ولو كان ولدا أو قريبا أو كبيرالقدر ،والإنكار على من رخص أو تعرض للشفاعة فيمن وجب عليه الحد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأسامة : " أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ... قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا" ( [5] ) كما يشير الحديث إلي ضرورة الاعتبار بأحوال من مضى من الأمم ولا سيما من خالف أمر الشرع ، والتحذير من فعل الشيء الذي جر الهلاك إلى الذين من قبلنا لئلا نهلك كما هلكوا :" إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا... " إن الأحداث والوقائع المؤسفة ، التي وقعت ومازالت تقع قي مصر ، أثبتت وعلى امتداد قرابة العام الكامل فشل السياسة الأمنية ، وفشل أسـلوب التعامل مع المظاهرات والاعتصامات ، والتي كانت نتيجته سقوط آلاف القتلي والجرحى ، وتدمير الاقتصاد الوطني ، وفتح الباب على مصراعيه لسيناريوهات خطيرة تبدأ بالتصادم مع القوات المسلحة ، وتنتهي بالتدخل الأجنبي ... الذي تنادي به من وقت لآخر بعض الأقليات العنصرية وغير الوطنية ، وهذا ما يفرض على النظام الحاكم ، ممثلا في المجلس الأعلي للقوات المسلحة ، وحكومة الانقاذ الوطني ، أن تأخذ الأمر بجدية في التعامل مع القضايا المتعلقة برجال النظام السابق من ناحية وبالتعامل مع الاعتصامات من ناحية أخري . فيجب الاسـراع في محاكمة رموز العهد البائد ، خاصة كبيرهم المتمارض المخلوع ، إذ يشعر الجميع أن بها من التباطؤ ما قد يوحي بالتواطؤ ... خاصة إذا نظرنا إلي التهم الموجهة من النيابة العامة لهم ، تراها كلها تدور حول اختلاس بعض الملايين من الجنيهات ، وإساءة استخدام السلطة المخولة إليهم في الإثراء علي حساب الصالح العام ... وكلها تهم يستطيع أي محام مبتدئ أن يحصل فيها علي البراءة . أين وقائع إفساد حياة المصريين في كافة المجالات التنموية والاقتصادية والسياسية ؟ أين وقائع تعذيب الناس وسجنهم بل وتقتيلهم في غياهب السجون وغرف التعذيب في جهاز أمن الدولة ؟ أين وقائع التواطؤ مع إسرائيل وبيع الغاز لها بأقل من ثمنه الأصلي ، وحرمان الشعب المصري من ثروته ؟ بل أين وقائع خنق الشعب الفلسطينى والتآمرعليه لصالح الكيان الصهيوني ، وبناء السور الأسمنتي العازل الخ ... ؟ أين كل هذه الوقائع وغيرها كثير مما لا يسمح الوقت بإحصائه ؟ الأمر الذي دعا المعتصمين إلي توجيه الألفاظ غير اللائقة للنائب العام . !!! أما عن الاعتصامات والمظاهرات فالذي لا يختلف عليه اثنان ، أنها وإن كانت فيها مصلحة ومنفعة ، إلا أن ضررها الآن أكبر من نفعها ، ومن المقرر في الشريعة الغراء أن درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح ، وعليه فإنني أري أنه من الواجب : أولا : تنحية سـياسة الترضيات و أسلوب التنازلات جانبا ، والتي استغلها البعض لتعلية سقف مطالبهم العنصرية وغير المقبولة . وثانيا : أن تفض هذه الاعتصامات بالقوة ، طالما أن المعتصمين لا يلتزمون بقواعد اللعبة ــ وأعني بذلك سـلمية الاعتصامات والمظاهرات ، والالتزام بالأماكن المحددة لها ، وعدم عرقلة أي نوع من مظاهر النشاط العام أو الخاص ــ وطالما أن هناك من يستغل هذه الاعتصامات لتدمير وحرق البلاد ، تنفيذا لأجندات خارجية أو داخلية ، كما حدث في الكارثة الأخيرة التي يبدو أنها مدبرة بفعل فاعلين محترفين بشارع قصر العيني وغيرها من الكوارث والحوادث المسيلة للدموع والدماء والهادفة بالأساس إلي تفعيل المخططات التآمرية الساعية إلي انهيار مصر وحرقها وإبعادها عن سباق التقدم والإصلاح ، وعزلها عن جيرانها بوصفها الدولة المحورية والقلب الحي النابض فى المحيط العربي . إن من يملك الجرأة على إشعال الحريق في قرنين من الزمان هما عمر المجمع العلمي الذي يعد جزءا غاليا من تاريخ مصر!!! إن من يجرؤ على إضرام النيران في 200 ألف كتاب يحتضنها المجمع العلمي ... إن من يفعل ذلك لن يتورع إن توافرت له الظروف عن إحراق مصر كلها ، لذلك لا يجوز أن يكون هناك تهاون في ملاحقة هذه الجريمة واعتقال مرتكبيها ومن يقف وراءهم ، وتطبيق حـد الحرابة عليهم علنا ، بما يصيرهم عبرة لمن بعدهم ، وسببا لازدجار كل من يفكر في السير علي دربهم ، بل وزجرا لمن عملها وأفلت أن لا يعاودها ، معإعلام الجماهير صاحبة المصلحة في سلامة الوطن بهم وبمن يساندهم . " لَعَلَّهُمْ يَذْكُرُونَ " . ومن المخيف جدا ومن الخطورة بمكان أن تظل الحوادث تقيد ضد مجهول ، أو تظل في الأدراج دون إعلانها للشعب ؛ لأن ذلك يزيد الاحتقان لدي الجماهير، ويعطي الفرصة للعملاء وأصحاب المصالح القذرة لأن ينفذوا مخططهم لإحراق مصر ، وإسقاط الدولة ، وتغيير وجهتها السلمية للإنقاذ والتغيير ، من خلال مجموعة حرائق متنقلة في "عاصمة البلاد" خاصة بعد أن أعلن الشعب عن رغبته في سلوك طريق الإسلام لإعادة بناء مصر ، كما أظهرت بذلك النتائج الأولية للانتخابات . إن تجهيل الفاعلين كائنا من كانوا يعد جريمة في حق الله أولا ثم في حق مصر والمصريين ثانيا، و من غير الجائز استمرار التستر عليهم ؛ لأن هذا يمنحهم الفرصة تلو الفرصة لقطع الطريق على إنجاز تغيير فعلي ذي تأثير في مصر وعلى مستوى المنطقة والإكتفاء بإطاحة رأس النظام وإبقاء القديم على قدمه. إن ما يجري في مصر بعد مرور قرابة العام على أحداث يناير لهو أمر " محزن و مريب " : " محزن و مريب " في ظل مجلس عسكري أثبتت الأيام القليلة الماضية أنه مجلس حاكم ومقتدر، فقد استطاع في يوم وليلة أن يعيد الأمن والأمان إلي الشارع المصري عشية إجراء انتخابات مجلس الشعب ، ومازال قادرا علي ذلك بإذن الله ، فلم تحدث واقعة واحدة تخل بأمن البلاد والانتخاب ، اللهم إلا من بعض حوادث فردية لا قيمة لها ، تم السيطرة عليها فورا و هو أيضا أمر " محزن و مريب " في ظل حكومة كاملة الصلاحيات تضم أعلاما من رجال السياسة ، وفي كنف مجلس استشاري يضم نخبا سياسية تدعي أنها الصفوة المفكرة في ربوع البلاد و هو كذلك أمر " محزن و مريب " في ظل حضور قوى لقوي سياسية أثبتت أن لها القدرة على التنظيم والحشد ... حقا إنها فتنة تدع الحليم حيران . والحمد لله فإنه ( ) من رحمة الله بالعباد أنه لم يتركهم هملا تتقاذفهم أمواج الفتن يمنة ويسرة ، بل بين لنا سببها الشرعي بيانا شافيا ـ في كتابه العزيز ـ كي نحذرها ونتجنب مزالقها ، فقال وقوله الحق : " ... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ( ) بهذه الآية حذر الله تبارك وتعالى من شؤم مخالفة أمره ، الذي ابتعث به رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وتوعد بالعقاب عليها بقوله : " ... أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ومن ثم تحرم مخالفته ، فيجب امتثال أمره . ويبين ابن كثير ( ) في تفسيره عن أمر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته ، فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله ، فما وافق ذلك قُبِل ، وما خالفه فهو مَرْدُود على قائله وفاعله ، كائنا ما كان ، كما ثبت عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ " ( ) أي : فليحذر من خالف شريعة الرسول باطنًا أو ظاهرًا " أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ " أي : في قلوبهم ، من كفر أو نفاق أو بدعة ، " أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ( ) أي : في الدنيا ، بقتل ، أو حَد ، أو حبس ، أو نحو ذلك. [center]*** *** *** [/center] أمام هذه الفتن الحالكة ، ماهو المطلوب منا ؟؟ ماهو المخرج ؟؟ وأين المفر ؟؟؟ والجواب : علينا أن نقرأ رسالة الله لنا فيها ، وأن يعلم المسلمون حكاما ومحكومين ، أنه لا ناصر لهم إلا الله وحده ، ولا عز لهم إلا بالله وحده ، ولا ينصرهم إلا من كان على دينهم وعقيدتهم ، وعلي الجميع أن يعمل جاهدا إلي مبادرة هذه الفتن بالأعمال الصالحة ، امتثالا لنصيحة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ " ( ) وأول هذه الأعمال أن نبدأ صفحة جديدة مع الله ، نزينها بالتوبة النصوح ، والاستغفار من كل الذنوب ، وأن نعلم الناس ضرورة التمسك بشريعة الله ، والاستضاءة بنور الوحيين ... كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ففيهما النجاة من كل شر ، " تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ ... " ( ) فالتغيير الحقيقي لن يكون إلا بإقامة دين الله في الأرض ، وسياسة الناس به ، فـ " ... إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ " ( ) وفي طريق العودة إلي الله ، علينا أن تكون قلوبنا دائما معلقة به سبحانه وتعالي ، وأن نعلم علم اليقين أن الذي كشف عنا الضر هو الله عز وجل وليس فلان أو علان ... وأن الفضل في ذلك هو لله سبحانه وتعالي وليس لكائن أياً كان ، وليس التستر علي رموز العهد البائد ، أو التباطؤ في إتمام محاكماتهم مراعاة لخاطر دولة من الدول ، أو قوة من القوي ، بل العكس هو الصحيح .. فإن مثل هذا التصرف هو السبب لما نحن فيه ؛ فالمعصوم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما رأينا يقرر ــ وهو الذي لا ينطق عن الهوي ــ أن المحاباة في إقامة الحدود على من وجبت عليه من بعض أفراد المجتمع يؤدي إلي هلاك الأمة بأسرها والعياذ بالله ، ولنطالع الحديث مرة أخري ، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا هَلَكَ النَّاسُ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ قَطَعْتُ يَدَهَا " ( [6] ) خلاصة القول أن ماحدث ويحدث علي أرض مصر إنما هو فتنة ،" لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ " ( ) لا مخرج ولا منجي منها إلا باللجوء إلي الله عز وجل ، فهو وحده القادرعلي أن يسـدل فضله علي البلاد ويبطل كيد الكائدين . ومصر تحتل مكان الصدارة في العالم الإسلامي ، وما يحدث بها في أي زمان يؤثر تأثيرا مباشرا علي بقية دول العالم ، سـلبا أو إيجابا ، فعلينا أن نكون لهم الأسوة الحسنة التي تقوم علي شرع الله ، والتي تضيء لهم ولنا طريق النجاة إلي بر الأمان . [center]وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين [/center] [/size][/size] [/center]

[b] [center] [size=21]المشوح: ربما نشاهد غدا أحزابا سلفية أو إخوانية تبشر بالعلمانية كمشروع نهضوي للامة أنباؤكم – الرياض – خاص: يذهب الباحث في شؤون الحركات الإسلامية والمشرف العام على مركز الدين والسياسة للدراسات "خالد المشوح" إلى أن الفترة الحالية التي نعيشها هي مرحلة نهاية الإسلام السياسي التقليدي، الذي ساد خلال العقود الماضية، والذي كان حادا في طرحه، واضحا في برامجه، التي تستند الى مقولة ان (الاسلام هو الحل) وان السيادة للشريعة الاسلامية، وان الخيار لله ولرسوله! مشيرا إلى أن ذلك لا يعني نهاية الأحزاب الإسلامية ولكننا ربما نشاهد غدا أحزابا سلفية أو إخوانية تبشر بالعلمانية كمشروع نهضوي للامة، بعدما وجدت حركة الاخوان نفسها محاصرة، وملزمة بتقديم رؤية للدولة التي تريدها، فتخلت عن (الاسلام هو الحل)، لتقدم (الحرية والعدالة) كحزب ممثل لها، واتجهت الحركة السلفية التي كانت ترى في الديمقراطية كفرا، وفي الاحزاب انحرافا، وسارعت الى تأسيس حزب (النور)، وهي اسماء ليست ذات دلالات دينية صريحة، وتقوم على الايمان بالمشاركة السياسية. ويوضح المشرف العام على مركز الدين والسياسة في تحليل له بمجلة المجلة اللندنية أن الشعارات التي كانت ترفعها بعض هذه الجماعات ضد الانظمة الاستبدادية خلال العقود الماضية، والتي اثمرت حينها عن حركات مسلحة انتهت بتشكيل تنظيم القاعدة، الذي يعد في وقته اعادة بعث للجماعة الاسلامية المصرية، والجهاد الاسلامي والتكفير والهجرة، وهي الجماعات التي نشأت في بيئة مستبدة قمعية، اثمرت عن عنف وتفجير تجاوز الحدود، ليصل الى كل العالم، اختلفت اليوم فأصبحنا نشاهد خطابا علمانيا نهضويا جديدا من خلال أحزاب إسلامية في تاريخها، وليس في طرحها الحالي! فالأحزاب الاسلامية التي تنتقد البعد عن الشريعة، اصبحت اليوم اكبر المدافعين عن العلمانية السياسية، والحريات العقدية والسلوكية والحرية الفردية. لذا قد يكون من المشروع لنا ان نتساءل: هل تغيرت هذه الحركات أم انقلبت على مبادئها، ام انه التكتيك المرحلي كما يروج له البعض؟! وبالرغم من اقرار المشوح بصعوبة الجزم بهذا التنبؤ في هذه المرحلة المبكرة للتجربة، لكننا مضطرون الى استشراف المستقبل لهذه الحركات، ومحاولة فهم مشروعها السياسي الذي تطرحه – على حد قوله – مضيفا: وبالعودة الى بعض ابرز الكتاب المتخصصين في الحركة الاسلامية، نجد أن الباحث الفرنسي أوليفييه روا أوّل من بشر بـ«ما بعد الإسلام السياسي»، وذلك في كتابه “فشل الإسلام السياسي” كذلك الحال مع جيل كيبيل في كتابه «جهاد: انتشار الإسلام السياسي وانحساره». ويلفت المشوح إلى رؤية أوليفييه روا التي تكمن في ان تقديم السياسي على الديني في الدولة الحديثة، يعد فشلا للدولة الدينية التي قامت على اساسها الحركات الاسلامية منذ الاستعمار الغربي للدول الاسلامية، وهي القناعة التي أرى انها بدأت تزحف الى الحركات الاسلامية، التي اختارت القبول بالعملية السياسية والدخول الى غمار الديمقراطية. مضيفا: لذا فإن المتتبع لقضية تطور فكر الحركات الاسلامية يجد انه بدأ بمشاركة ابناء الحركة الاسلامية في مجالس النواب، وقتها كان هناك جدل كبير حول جواز وحرمة هذا العمل. ذلك الجدل يمكن ان ندركه اليوم من خلال القبول بالدولة المدنية الحديثة، التي تقوم على الديمقراطية والحرية الفردية. كانت المدرسة السلفية في ذلك الوقت اشد المعارضين لهذا التوجه، وكان تيار الإخوان مترددا من دخول هذا المجال، لكن تم حسم الأمر بالنسبة لتيار الإخوان المسلمين، فدخلوا في الاردن والكويت ومصر. [/size] [/center] [/b]

[b] [center] [size=21][b]بسم الله الرحمن الرحيم[/size] [size=21]كيف أصبح رجلاً !!! بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . . . أما بعد :- تأملت في يوم قادم يقف فيه شاب أمامي ويلح في السؤال: كيف أصبح رجلا؟ واحترت في الجواب من الآن! واسترجعت الذاكرة بعد مشاورة، واستهديت بالآية والحديث، واستوعبت السؤال كاملا.. فإذا الإجابة طويلة ومتشعبة، وكل صاحب معرفة يسير بك في واد، ولكن حسبك من القلادة ما أحاط بالعنق! أيها الشاب: ستمر بك الأيام عجلى، وتتوالى عليك الليالي سريعة، فإذا بك تقف ممتلئا صحة ونشاطا تطاول أباك طولا وقد منحك الله بسطة في الجسم. وإن مرت بك الأيام وسلمت من عاديات الزمن وطوارق الأيام فسوف تمر بمراحل العمر كلها - بإذن الله - قال الله تعالى: (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ )وإن قدر الله لك أمرا آخر فأنت ممن قال الله فيهم: ومنكم من يتوفى . ولا أخالك أيها الشاب وهذه المراحل السريعة تمر أمامك إلا مسارعا للإمساك بها، والتزود من مراحلها. وها هي قدمك بدأت تخطو الخطوات الأولى في مرحلة الشباب والنضج، وهي مرحلة مهمة خصها الرسول بالحديث المشهور: { لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه.. } [رواه الترمذي]. وخص النبي مرحلة الشباب هذه لكثرة الإنتاج والعطاء والبذل والإبداع فيها. أيها الشاب: مقاييس الرجولة تختلف حسب نظرة المجتمع والأسرة والشاب نفسه، فرجولة المهازيل إضاعة الوقت وازجاء الزمن دون فائدة، ورجولة المرضى والسفهاء السعي وراء الشهوات المحرمة! أما رجولة أهل الهمم والمعالي: فهي السعي الحثيث إلى جنة عرضها السماوات والأرض، ومن متطلبات هذا السعي أن تكتسب من العلم أوفره، وأن تنال من الأدب أكثره، ومن معالي الأمور وجميلها ما يزين رجولتك، ويجعلك محط الآمال ومعقد الأماني، بعيدا عن عثرات الطريق ومزالق المسير. تصبح رجلا أيها الشاب إذا اكتملت فيك مقومات الرجولة الظاهرية من ارتواء الجسم ونضارته وقوة الشباب وحيويته وظهور الشوارب واللحى! وهذه كلها تشترك فيها أمة مثلك من الشباب.. صالحهم وطالحهم، ومسلمهم وكافرهم، وبرهم وفاجرهم.. وبعض الحيوانات تشترك مع الإنسان في هذه الصفات من عضلات وقوة تحمل! لكنك رجل مميز وشاب متفرد.. نريدك رجلا مسلما لا رجلا مجردا!! ولكي تكون كذلك فالآفاق أمامك مفتوحة، ودروب الخير سهلة ميسورة، وحصاد العلم قد دان وقرب، وغراس الخلق ينتظر الجاني.. فهيا لتنال نصيبا وافيا من ذلك فتكون رجلا كما نريد، وكما تريد، بل وكما يريد الله عز وجل ذلك، فالأسرة والمجتمع والأمة بحاجة إلى شباب صالحين مصلحين، فهذا الدين يحتاج إلى رجل.. ولكن ليس رجل فحولة فحسب، بل رجل بطولة وصبر، يحمل هم الدعوة ويقوم بها ويصبر على ما يلاقيه، يسعى جادا لنيل العلم والارتقاء في درجاته، عفيف اللسان نزيه الجوارح.. تسارع قدمه إذا سمع الأذان.. ويتردد بين جنباته آيات القرآن. وبعيدا عن التنظير والكلمات الإنشائية أذكرك بأمور إن تمسكت بها وأخذت بأطرافها فزت ورب الكعبة: أولاً: خلقت لأمر عظيم فاحذر أن يغيب ذلك عن بالك طرفة عين فالله عز وجل يقول في محكم التنزيل: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . ثانيا: الصلاة.. الصلاة! فإنها عماد الدين والركن الثاني العظيم، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فلا تتهاون ولا تتكاسل ولا تتشاغل عن أدائها في وقتها مع جماعة المسلمين، يقول الرسول : { العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر }، وأراك تغتم وتهتم لفقد أمر من أمور الدنيا من ضياع قلم أو فقد محفظة.. ولا تهتم بأن تفوتك تكبيرة الإحرام أو الصلاة مع الجماعة، ووالله لن يفلح من تركها!! ثالثاً: ما أضاع ساعات الزمن وأيام العمر.. مثل حياة الفارغين، وأصحاب الهوايات الضائعة والأوقات المسلوبة، ممن همهم إضاعة الساعات والأوقات في لهو وعبث، فاحرص على وقتك فإنه أغلى من المال، وإن كان مالك تستطيع أن تحافظ عليه وتنميه وتستثمره، فإن الوقت قاتل وقاطع والأنفاس لا تعود. رابعاً: العلم طريق الوصول إلى خشية الله عز وجل فسارع إليه وابدأ بالعلم الشرعي الذي تقيم به أمور دينك، وما نلت من علم دنيوي تحتاجه الأمة فاجعل نيتك فيه خدمة الإسلام والمسلمين حتى تؤجر عليه. خامساً: حسن الخلق كلمة لطيفة طرية على اللسان، ولكن عند التطبيق تتباين الشخصيات ويفترق الرجال إلى أصول وفروع! ولا يغيب عن بالك أن حسن الخلق من صلب هذا الدين؟ فبر والديك، وارفق بأخيك، وأحسن إلى صديقك، وتعاهد جارك. سادساً: مع تنوع المعارف والعلوم لابد أن يكون لك سهم من تلك الطروحات حتى تكون قوي الفكر، ثابت المعلومة، على اطلاع واسع لتنمي ثقافتك، ومثلك يحذر الطروحات الفكرية التي يدعيها بعض الموتورين والمرجفين ممن لا يذكرون الله إلا قليلا! سابعاً: القدوة علم تسير خلفه وتستظل بآرائه وتستلهم طريقه، فمن قدوتك يا ترى؟ ولا أعرف لابن الإسلام قدوة سوى محمد وصحبه الكرام وسلفه الصالح. ثامناً: أنت - ولا ريب - تتطلع إلى غد مشرق وسعادة دائمة وظل وارف، فعليك بتقوى الله في السر والعلن فإنها وصية الله للأولين والآخرين وطريق النجاة يوم الدين: من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة . تاسعاً: لتكن قوي الإرادة، ماضي العزيمة، وألق ما تقع عليه عينك من المحرمات، وابتعد عن الرذائل ومواطن الشبه والريب، ولتكن لك قوة داخلية تسخرها لتزكية نفسك وصفاء سريرتك وذلك بمراقبة الله عز وجل على كل حين ومداومة العمل الصالح. عاشراً: الدعاء هو العبادة، وكم أنت فقير إلى ربك ومولاك، فبالدعاء يكون انشراح النفس وطمأنينتها وطلب العون من الله عز وجل، فلا تغفل عنه، واحرص على البعد عن موانع الإجابة، وكلما غفلت تذكر كثرة دعاء الأنبياء لأنفسهم وحرصهم على ذلك. أيها الشاب: لا تستوحش من إقبال الزمان ودورته، وسيقف ابنك أمامك بعد زمن ليسألك: كيف أصبح رجلا يا أبي؟ وأعتقد - وأنت معي في ذلك - أن نقطة البداية لهذا الجواب هو ما تسير عليه اليوم وترسمه غدا، فالقدوة مثل أعلى لمن هم حولك، فابدأ واستعن بالله، وأراك قد أصبحت رجلا ينطلق في مضمار الحياة لا ترهبه هبوب الرياح ولا تثنيه مسالك الطريق الوعرة. وفي الختام: قد يطرق قلبك سؤال مفاجىء تصوبه نحو قلمي: كل ما ذكرت كلمات وعظية مكررة نسمعها بين حين وآخر! وجوابي لصوتك : أيها الرجل الشاب! يا من استقبلت الدنيا بوجهك.. إنها كلمات وإن كانت مكررة فأبشر وأمل أن وقعت في نفسك موقعا، فعندها تكون رجلا ولا كل الرجال، بل رجل أثنى الله عز وجل عليه في مواضع عدة من كتابه الكريم. وحسبك هذا الثناء لتكون رجلا. [/size] [/center] [/b][/b]

[center] [b][size=25][size=29]الاستغفارات النبوية [/size] [/size] [size=25]- قال رسول الله : ( اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا علي عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) . رواه البخاري - ( رب اغفر لي, و تب علي إنك أنت التواب الرحيم ) . - ( استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه) . رواه الترمذي - ( استغفر الله , استغفر الله , استغفر الله ) . رواه مسلم - (سبحان الله و بحمده أستغفر الله و أتوب إليه ) . - ( سبحانك اللهم و بحمدك اللهم اغفر لي ) . متفق عليه - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً و لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك و ارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) . متفق عليه - ( اللهم اغفر لي خطيئتي و جهلي و إسرافي في أمري و ما أنت أعلم به مني, اللهم اغفر لي جدي و هزلي و خطئي و عمدي وكل ذلك عندي , اللهم اغفر لي ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت و ما أعلنت و ما أنت أعلم به مني , أنت المقدم و أنت المؤخر و أنت علي كل شئ قدير ) . متفق عليه - ( اللهم اغفر لي و ارحمني و اهدني و عافني , و ارزقني ) . - ( اللهم لك أسلمت و بك آمنت, و عليك توكلت , و إليك أنبت , و بك خاصمت و إليك حاكمت , فأغفر لي ما قدمت , و ما أخرت , و ما أسررت و ما أعلنت أنت المقدم و أنت المؤخر لا إله إلا أنت ) . متفق عليه - ( اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه , و استغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم أوف لك به , و أستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك , و أستغفرك يا عالم الغيب و الشهادة من كل ذنب أتيته في ضياء النهار أو سواد الليل في ملأ أو خلاء أو سراً أو علانية يا حليم ) . - ( أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو ، الحي القيوم غفار الذنوب ذا الجلال و الإكرام و أتوب إليه من جميع المعاصي كلها و الذنوب و الآثام , و من كل ذنب أذنبته عمداً و خطأ ظاهراً و باطناً قولا و فعلاً في جميع حركاتي و سكناتي و خطراتي و أنفاسي كلها دائماً أبداً سرمداً , من الذنب الذي أعلم , و من الذنب الذي لا أعلم , عدد ما أحاط به العلم و أحصاه الكتاب و خطه القلم , و عدد ما أوجدته القدرة و خصصته الإرادة , و مداد كلمات الله كما ينبغي لجلال وجه ربنا و جماله و كماله , و كما يحب ربنا و يرضي ) . - ( اللهم إن حسناتي من عطائك و سيئاتي من قضائك , فجد بما أنعمت علي ما قضيت وامح ذلك بذلك , جللت أن تطاع إلا بإذنك أو تعصي إلا بعلمك , اللهم ما عصيتك حين عصيتك استخفافاً بحقك و لا استهانة بعذابك , لكن لسابقة سبق بها علمك فالتوبة إليك و المغفرة لديك , لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) - ( استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه , و أسأله التوبة و المغفرة إنه هو التواب الرحيم ) . دليلك الاسلامي الشامل [/size] [/center] [/b]

[b] [center] ناصر العمر .. كان سبب هدايتي صاحبنا هذا هو واحد من هؤلاء الغافلين.. درس في أمريكا.. وعاد بقلب مظلم، قد عصفتْ فيه رياح الأهواء والشبهات، فأطفأتْ سراج الإيمان في قلبه، واقتلعتْ ما فيه من جذور الخير والصلاح والهدى، إلى أن جاء من بذرَ فيه بذرة طيبة، أنبتت نباتاً طيباً بإذن الله. يقول هذا التائب: لم أكن أطيق الصلاة، وحينما أسمع المؤذن وهو ينادي: حي على الصلاة، حي على الفلاح، أخرج بسيارتي هائماً على وجهي إلى غير وجهةٍ حتى ينتهي وقت الصلاة ثم أعود إلى المنزل، تماماً كالشيطان عندما يسمع النداء للصلاة فيولي وله ضراط ، كما ثبت ذلك في الحديث الشريف. وفي يوم من الأيام خرجتُ كعادتي أهيم على وجهي.. وعند إحدى الإشارات المرورية، وقف بجانبي شاب بهي الطلعة -وكانت أصوات الموسيقى الصاخبة تنبعث من سيارتي بشكل ملفت- .. نظر إليّ مبتسماً ثم سلم عليّ وقال: ما أجمل هذه الأغنية، هل يمكنني استعارة هذا الشريط؟.. عجبتُ لطلبه.. ولكن نظراً لإعجابه بالموسيقى التي أسمعها، أخرجتُ له الشريط وقذفتُ به إليه.. عند ذلك ناولني شريطاً آخر، بدلاً عنه، وقال: استمع لهذا الشريط. الشريط كان للشيخ ناصر العمر، بعنوان: (السعادة بين الوهم والحقيقة).. لم أسمع باسم هذا الشيخ من قبل.. قلتُ في نفسي: لعله أحد الفنانين المغمورين.. كدتُّ أحذف بالشريط من النافذة، ولكن؛ نظراً لأني قد مللتُ استماع الأشرطة التي معي في السيارة؛ قلتُ: لأستمع إلى هذا الشريط فلعله يعجبني.. وبدأ الشيخ يتكلم.. فحمد الله وأثنى عليه، ثم ثـنّى بالصلاة على رسوله -- .. أنصتُّ قليلاً، فإذا بالشيخ يروي قصصاً عن أشخاص كنتُ أعتقد أنهم في قمة السعادة، فإذا هو يثبت بالأدلة والبراهين أنهم في غاية التعاسة.. كنت مشدوداً لسماع هذه القصص.. وقد انتصف الشريط.. فحار في ذهني سؤال لم أجد له جواباً: ما الطريق إذاً إلى السعادة الحق!!. فإذا بالجواب يأتي جلياً من الشيخ في النصف الثاني من الشريط.. لا أستطيع اختصار ما قاله الشيخ جزاه الله خيراً، فبإمكانكم الرجوع إلى الشريط والاستماع إليه مباشرةً. ومنذ ذلك اليوم بدأتُ بالبحث عن أشرطة الشيخ ناصر العمر، وأذكر أنني في ذلك الأسبوع استمعتُ إلى أكثر من عشرة من محاضرات الشيخ ودروسه.. وأثناء ترددي على محلات التسجيلات الإسلاميـة سمعتُ عن المشائخ والعلماء والدعـاة الفضلاء الآخرين -وهم كثير والحمد لله، لا أستطيع حصر أسمائهم-.. فظللتُ أتابع الجديد للكثير منهم، وأحرص على حضور محاضراتهم ودروسهم.. كل ذلك ولم أكن قد التزمتُ بعدُ التزاماً حقيقياً.. وبعد حوالي أربعة أشهر من المتابعة الحثيثة لهذه الأشرطة؛ هداني الله عز وجل.. من قصص التائبين [/center] [/b]

[b] [center] [b][size=29]الاستئذان عند دخول البيوت[/size] [size=25]قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ* فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ * لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ } النور : 27 , 28 , 29 منع الإسلام دخول بيوت الغير إلا بعد الاستئذان منهم بالدخول ، وذلك حتى لا يرى الداخل أهل البيت ومن بداخله في حال لا ينبغي له رؤيتهم فيها ، والقصد بذلك وضع الحد الفاصل بين داخل البيت وخارجه ، حتى يكون النساء والرجال في حياتهم المنزلية في مأمن من نظر الأجانب. ولم يكتف الإسلام بمنع دخول البيوت بغير إذن بل منع النظر إلى داخلها ، والاطلاع على من فيها ، بل وأهدر عين الناظر بغير إذن أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: [ لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن فحذفته ففقأت عينه ، ما كان عليك من حرج وقال مرة أخرى جناح ] الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4876 خلاصة حكم المحدث: صحيح وذلك لأن الاستئذان إنما شرع لئلا ينظر الناس بعضهم في بيوت بعض ، ويفجأوا من بداخلها على غرة فقد قال النبي صل الله عليه وسلم: [ إنما جعل الاستئذان من أجل النظر ] الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: ابن باز - المصدر: التحفة الكريمة - الصفحةأو الرقم: 41خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث: إنما جعل الاستئذان من أجل النظر ما نصه: ويؤخذ منه أنه يشرع الاستئذان على كل أحد ، حتى المحارم لئلا تكون منكشفة العورة . وعن هذيل بن شرحبيل قال :جاء رجل : سعد فوقف على باب النبي صل الله عليه وسلم يستأذن ، فقام على الباب مستقبل الباب ، فقال له النبي صل الله عليه وسلم : [هكذا – عنك – أو هكذا ؛ فإنما الاستئذان من النظر ]الراوي: هزيل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أوالرقم: 5174خلاصة حكم المحدث: صحيح ولم يقصر الإسلام مشروعية الاستئذان على دخول المرء بيت غيره الأجنبي بل طلب أيضا ذلك ممن يدخل بيتا فيه محارم له كبيت أمه أو أخته أو نحوهما فعن علقمة أن رجلا قال للنبي صل الله عليه وسلم : جاء رجل إلى عبد الله قال : أأستأذن على أمي ؟ فقال :[ ما على كل أحيانها تحب أن تراها ] الراوي: علقمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أوالرقم: 809خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وقد بلغ من اهتمام الصحابة وعنايتهم بذلك أن أحدهم إذا دخل بيته على أهله كان يشعر بقدومه فعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح كراهة أن يهجم منا على أمر يكرهه. وقد ألحق الفقهاء السمع بالنظر في الحكم ووجوب استئذان الأعمى قبل الدخول ، وذلك لأن الأعمى وإن لم ير بعينه فإنه يسمع بأذنه أحاديث أهل الدار وهو محظور. والمقصود الرئيسي من الاستئذان هو صون عورات البيوت ومن فيها من الأجنبي ، وصون الناظر رجلاً وامرأة من النزعات والمحركات الشهوانية التي قد تكون رؤية من بداخل البيوت ، بسبب عدم الاستئذان تسببها ، فتؤدي تلك الرؤية إلى المحظور. قال الله تعالى:{ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ }﴿النور: ٥٩﴾ فعلة الاستئذان هنا بلوغ الأطفال الحلم ، أي نشأة الشعور الجنسي في نفوسهم ، فإذا أدرك الأطفال هذه السن ، كلفوا بالاستئذان ، أما قبل ذلك فلا يكلفون بالاستئذان ، فمنذ بلوغ الحلم بكون الإنسان مستعداً للتأثر جنسياً بما يرى ويسمع ، فوجب أخذ الحيطة منه ، بأن يستأذن عند إرادته الدخول على الآخرين وعلى الآخرين الاستئذان بالدخول عليه ، حيث أصبحت له عورة يجب سترها. وذلك لأن الإسلام حريص كل الحرص على سد أية ذريعة للفتنة مهما كانت بسيطة. [/size] [/center] [/b][/b]

[center] [size=21][b]بسم الله الرحمن الرحيم[/size] [size=21]الجنة دار الأبرار والطريق الموصل إليها [center] بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وآله وصحبه ومن والاه . هذه هي الجنة دار السلام يا وفد الرحمن هذه النوق البيض فامتطوها ؟ كأني بهم وقد قاموا من قبورهم غير مذعورين ، ولا خائفين { لا يحزنهم الفزع الأكبر ، وتتلقاهم الملائكة : هذا يومكم الذي كنتم توعدون } . أقسم رسول الله يوماً فقال ( والذي نفسي بيده : إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة ، عليها رحال الذهب ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، كل خطوة منها مد البصر . وينتهون إلى باب الجنة ) . وفي القرآن الكريم { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً } { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ، وقال لهم خزنتها : سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين } . يالسعة الدار ما أوسع دار السلام! وما أطيب ريحها! أما عرضها فكعرض السماء والأرض وأما ريحها فيوجد من مسيرة مائة عام ففي الكتاب الكريم { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله } وفي الحديث الشريف ( فإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام ). هذه الأبواب أيها الوافدون فادخلوها إن لدار المتقين ثمانية أبواب ، ما بين مصراعي كل باب مسيرة أربعين سنة ، والله ليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام . علمنا أن أحد هذه الأبواب يسمي الريان وهو باب خاص بأهل الصيام . وعلمنا أيضاً أن حلق هذه الأبواب من ياقوت أحمر على صفائح من ذهب . رو ى مسلم في صحيحه عن النبي قوله ( إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام ) وقال مرة وهو يتحدث عن وفد الرحمن ( وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقة من ياقوت حمراء على صفائح الذهب ) . ماذا عند باب الجنة عند باب الجنة مباشرة على يمين الداخل أو شماله ، أو أمامه شجرة عظيمة ينبع من أصلها عينان أعدت إحداهما لشرب الداخلين ، والأخرى لاغتسالهم فيشربون من الأولى لتجري نضرة أشعارهم أبداً . وفي القرآن الكريم { وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً } . وفي الحديث الشريف يقول رسول الله ( عند باب الجنة شجرة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبداً ) . مع أفواج الداخلين نترك يا أخي القارئ الآن الكلمة للرسول يحدثنا عن أفواج الداخلين فاسمع له يقول ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يتمخطون ، ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ، ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد ، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء ) . وكيف يستقبلون هذا وفد الرحمن يا رضوان فستقبله ! ما إن تطأ أقدامهم أبواب الجنة حتى يستقبلهم بالتهنئة والسلام جموع الملائكة الطاهرين ، وفي مقدمتهم رضوان خازن الجنان . قال الله تعالى { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ، وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين } . ماذا في القصور ؟ الله أكبر الله أكبر ؟ من الذي يقوى على وصف قصورهم ، أو يحسن التعبير عن نعيمهم وسرورهم ، والله مكرمهم ومنعمهم يقول { وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً ، عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق ، وحلُّوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً } . إن النبي يا أخي القارئ وحده يمكنه أن يحدثنا بعض الحديث عن تلك القصور ، وما حوت من النعيم المقيم ، فلنستمع إليه في هذا الحديث المقتضب القصير . من حديث له مسهب طويل هذا آخر رجل يدخل الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجداً ، فيقال له : ارفع رأسك مالك ؟ فيقول رأيت ربي ! فيقال له : إنما هو منزل من منازلك ، ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له . فيقال له : مه !! فيقول : رأيت أنك ملك من الملائكة . فيقول له : إنما أنا خازن من خزانك ، وعبد من عبيدك ، فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر ، وهو من درة مجوفة سقافها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها , تستقبله جوهرة خضراء مبطنة ، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها ، كبدها مرآته ، وكبده مرآتها ، إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفاً ، فيقال له أشرف فيشرف ، فيقال له : ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك . الهدايا والتحف وإذا ضمت وفد الرحمن القصور ، وانتهوا إلى نعيم غمرهم بالسرور والحبور ، توافدت عليهم جموع الملائكة المهنئة لهم ، وهي تحمل أجمل التحف وأحسن الهدايا ، وتقول " سلام عليكم بما صبرتم ، فنعم عقبى الدار " . يالتفاوت الدرجات سبحان الله ما أعظم تفاوت درجات القوم وما أبعد ما بين قصورهم ومنازلهم تبعاً لكمال إيمانهم في الدنيا وكثرة أعمالهم الصالحة فيها ., روى البخاري ومسلم أن النبي قال ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الدري الغابر في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا يا رسول الله : تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ، قال بلى ، والذي نفسي بيده (1) رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) . نظرة على أرض الجنة ما تظن يا أخي . في أرض ؟ هل هي من تراب أبيض أو أحمر ، وهل حصباؤها من حجارة ملونة جميلة ، وهل جدران مبانيها من لبن في غاية الحسن والجمال ، وهل الطين الذي يوضع بين اللبنات لرصفها وإحكامها من مزيج الرمل الأبيض والإسمنت الأزرق الناعم أعلم ي أخي القارئ إنه لا يستطيع أحد أن يجيبك عن تساؤلاتك هذه إلا من شاهد الجنة وعاش فيها ساعة كرسول الله . وها هم هؤلاء أصحابه يسألونه عنها ويقولون : حدثنا يا رسول الله عن الجنة ما بناؤها ؟ كما روى ذلك أحمد والترمذي فيقول : ( لبنة من ذهب ولبنة من فضة و ملاطها ( الطين ) المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران من يدخلها ينعم ولا يبأس ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ) . إلى جنة عدن جنة عدن ، وما أدراك ما جنة عدن ، دار كرامة اولياء ، ومنزل الأبرار منهم .: ما بالك يا أخي بدار بناها الله ، وبستان غرسه الله ، وبنعيم أعده الله لمن اطاعه وما عصاه . ولا يشفي صدرك يا أخي ، بالحديث عنها سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمع إليه وهو يقول كما روى ذلك الطبراني بسند جيد ( خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ، ولبنة من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، وملاطها المسك ، وحشيشها الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، ترابها العنبر ، ثم قال لها انطلقي ، قالت : ( قد افلح المؤمنون ). في الخيام في الجنة خيام قطعاً لقول الله تعالى { حور مقصورات في الخيام } ولكن ما نوع هذه الخيام ، وما شكلها ؟ وما هي مادة تكوينها ، وما مدى حسنها وجمالها . وصف رسول الله خيمة منها فقال ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من الؤلؤة مجوفة ، طولها في السماء ستون ميلاً ، وعرضها ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً ) . من الخيام إلى السوق سبحان الله هل في الجنة أسواق ! وكيف لا ! والله تعالى يقول { ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون } فليس من المستغرب إذاً أن تتوق نفس أحدهم في الجنة إلى دخول سوق من الأسواق وخاصة التجار المؤمنين الذين كانوا يربحون في أسواق الدنيا ويربحون ، فيطلب ذلك ويدعيه ، فيخلق الله تعالى لهم أسواقاً يغشونها إتماماً للانعام في دار النعيم وهذا مسلم يخرج لنا حديث السوق في الجنة فيقول : إن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله ( إن في الجنة سوقاً يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً ، فتقول لهم أهلوهم ؛ والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ، فيقولون ، وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ). بين الأنهار والأشجار هات يدك – أخي القارئ – نتجول قليلاً بين أنهار الجنة وأشجارها ، ونمتع النفس ساعة في ذلك النعيم المقيم هيا بنا إلى الأنهار الأربعة التي هي أصل كل نهر في الجنة ، التي هي نهر الماء ، ونهر اللبن ، ونهر الخمر ، ونهر العسل كما أخبرنا بذلك ربنا جل جلاله في قوله من سورة محمد { مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفى } . وإلى الكوثر يا أخي ، إلى حوض النبي محمد وأمته فإنه من أعظم أنهار الجنة وأحسنها . فقد حدث عنه مرة صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك البخاري فقال ( بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال هو الكوثر الذي أعطاك ربك . قال فضرب الملك بيده فإذا طينة مسك أذفر ). وقال مرة أخرى في رواية الترمذي : ( الكوثر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ،وماؤه أحلى من العسل ،وأبيض من الثلج ) . هذه هي الأنهار قد وقفنا عليها ، وروينا النفس بالحديث عنها ، فهيا بنا إلى الأشجار وثمارها . وليرو لنا أمام الحديث البخاري طرفاً منها فلنستمع إليه يقول قال رسول الله ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ) لا يقطعها ؛ إن شئتم فاقرأوا { ظل ممدود ، وماء مسكوب } . ويحدث ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا الظل الممدود فيقول : شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب في ظلها مائة عام في كل نواحيها ، فيخرج أهل الجنة ، أهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها ، فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا ، فيرسل الله تعالى ريحاً من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا روى هذا الترمذي وحسنه ، وروى الحاكم وصححه قوله : نخلة الجنة جذعها من زمرد أخضر وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة . منها مقطعاتهم , وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ، وألين من الزبدة ليس فيها عجم . إلى مطاعم الجنة وهل في الجنة مطاعم ؟ نعم فيها مطاعم ومشارب ، ولا ينبئك مثل القرآن واسمع إليه يحدثك ويصف لك من ذلك الكثير . ففي سورة الإنسان يقول : { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قوارير ، قوارير من فضة قدروها تقديراً ، ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلاً ، عيناً فيها تسمي سلسبيلاً } وفي سورة الزمر يقول قال الله تعالى { يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ، ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ، يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، وأنتم فيها خالدون } . وفي سورة الواقعة يقول { يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون ،وفاكهة مما يتخيرون ،ولحم طير مما يشتهون} ويتحدث رسول الله عن أهل الجنة في أكلهم وشربهم ، واصفاً لهم فيقول ( أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك ، يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس ) ويقول ( إن أسفل أهل الجنة أجمعين من يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم مع كل خادم صحفتان ، واحدة من فضة ، وواحدة من ذهب . في كل صحفة لون ليس في الأخرى مثلها ، يأكل من آخره كما يأكل من أوله ، يجد لآخره من اللذة والطعم ما لا يجد لأوله ، ثم يكون بعد ذلك رشح مسك وجشاء ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ) . الحلي والحلل هل تريد أخي القارئ – أن تعرف شيئاً عن حلي أهل الجنة وحللهم ؟ فأتركك للقرآن الكريم يصف لك طرفاً من ذلك فاسمع إليه في سورة الكهف يقول { أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك } وفي سورة الإنسان يقول { عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا أساور من فضة } وفي الحج يقول عنهم { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير } . أما الرسول فإنه يصف ذلك النعيم العظيم فيقول : ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، في الجنة مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) ويقول ( ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا انطلق به إلى طوبى فتفتح له أكمامها فيأخذ من أي ذلك شاء ،إن شاء أبيض وإن شاء أحمر، وإن شاء أخضر وإن شاء أصفر ، وإن شاء أسود مثل شقائق النعمان وأرق وأحسن). السرر والأرائك إن نعيم جنات دار النعيم يعظم – يا أخي – على الوصف ويقصر دونه الضبط والحصر ، وكيف يحصر مالا يفني ولا يبيد ، وكيف يوصف مالا يدرك كنهه ولا يعرف أوله ولا آخره . قرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قول الله تعالى { متكئين على فرش بطائنها من استبرق } وقال : لقد أخبرتم بالبطائن فكيف بالظواهر ؟ . وقيل في قوله تعالى : { وفرش مرفوعة } : لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف . لنترك – يا أخي القارئ – الكلمة للقرآن الكريم يحدثنا عن أسرة القوم وأرائكهم ، فمن سورة الواقعة يقول : { والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين } ومن سورة الرحمن يقول { متكئين على فرش بطائنها من استبرق } ويقول { متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً } ومن سورة الغاشية يقول { وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لا غية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة } . مع الحور العين إليك يا أخي كلمات قليلة من القرآن تتحدث عن نساء دار السلام جعلني الله وإياك من سكانها فاصغ إليها في إجلال وخشوع { إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً أترابا لأصحاب اليمين } { فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } { وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب } { إن للمتقين مفازاً حدائق وأعنابا وكواعب أترابا وكأساً دهاقاً } . وبعد فإلى الرسول يحدثنا عن هذا النعيم المقيم ويكشف لنا الستار عن بعض هؤلاء الحور لنزداد مقة وعشقاً ولنستحث الخطى إلى الوصول إلى العيش بجانبهن ، حدث مرة رسول الله قال ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ولأضاءت ما بينهما ، ولنصفيها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) . وقال مرة ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على ضوء كوكب دري في السماء ، ولكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم وما في الجنة أعزب ) . ويقول : ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرقت لملأت الأرض ريح مسك ولذهب ضوء الشمس والقمر ) . [/center] [/size] [/center] [/b]

[b] [center] [size=25]حتى تكون عند ربك مرضيا لما أثنى الله عز وجل على إسماعيل قال : ( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ) [/size] [size=25]فهل تريد أن تكون عند ربّك مرضيّـاً ؟ إن رضا الله عز وجل مطلوب مُدرَك ورضا الناس مطلوب لا يُدرك قال سهل بن أبي سهل الحنفي – شيخ الشافعية بخراسان - : إذا كان رضا الخلق معسوراً لا يُدرك ، كان رضا الله ميسوراً لا يُترك ، إنا نحتاج إلى إخوان العشرة لوقت العُسرة . فالخلق إن قصّرت في حقّهم غضبوا وإن أسأت لم يغفروا وإن زللت لم ينسوا ! قال ابن حزم رحمه الله : وأنا أعلمك أن بعض من خالصني المودة ، وأصفاني إياها غاية الصفاء في حال الشدة والرخاء ، والسعة والضيق ، والغضب والرضا تغير عليّ أقبح تغير بعد اثني عشر عاماً متّصلة في غاية الصفاء ، ولسبب لطيف جداً ما قَدّرت قط أنه يُؤثر مثله في أحد من الناس ، وما صلح لي بعدها ، ولقد أهمني ذلك سنين كثيرة هماً شديداً . اهـ . إن اجتهدت في طلب رضاهم عدّوك طيّباً مسكينا ! أو ظنّوك تريد منهم مصلحة لنفسك ! وإن أرادوا منك شيئا لم يعذروك وإن طلبوا منك حاجة وجب عليك تلبيتها وإلا كنت الذي لا نفع فيه ! قال ابن القيم رحمه الله : غالب الخلق إنما يريدون قضاء حاجاتهم منك ، وإن أضرّ ذلك بدينك ودنياك ، فهم إنما غرضهم قضاء حوائجهم ولو بمضرّتك ، والرب تبارك وتعالى إنما يريدك لك ، ويريد الإحسان إليك لك لا لمنفعته ، ويريد دفع الضرر عنك ، فكيف تعلق أملك ورجاءك وخوفك بغيره ؟ اهـ . أمّـا ربك سبحانه وتعالى فيُريد منك أيسر من هذا يُريدك لك – كما قاله العالم الرباني – يُريدك لنفسك .. لنفعك .. لحاجاتك يُريد منك - حتى يرضى عنك - أن تعبده ولا تشرك به شيئا يقول الله لأهون أهل النار عذابا : لو أنّ لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به ؟ فيقول : نعم . فيقول : فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم ؛ أن لا تشرك بي ، فأبيت إلا الشرك . رواه البخاري ومسلم . يُريد منك كلمات معدودات في كل يوم فيرضى عنك قال رسول الله : من قال إذا أصبح وإذا أمسى : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ؛ إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي في الكبرى . وأهون من ذلك أن تشرب شربة من الماء فتحمد ربّك عليها أو تأكل أكلة فتحمد الله عليها فيرضى عنك ملك الملوك وديّان يوم الدّين قال رسول الله : إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أو يشرب الشربة فيحمده عليها . رواه مسلم . ثم تأمل الخصال التي ذكرها الله عز وجل في صفات إسماعيل عليه الصلاة والسلام فأول صفة ذكرها أنه صادق الوعد ، يفي بوعده مع ربّه ومع الناس . وتأمل كيف قدّم هذه الصِّفة على إقامة الصلاة والزكاة والأمر بهما ؟ كما قدّم الله عز وجل في صفات المؤمنين الإعراض عن اللغو على إقامة الزكاة وعلى حفظ الفروج ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) الآيات . مما يدلّ على أهمية هذه المعاني الجميلة والأخلاق الفاضلة في شريعة الإسلام . فاطلب رضا من إذا رضي أثابك وأرضاك [/size][size=25]كتبه سعادة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم حفظه الله[/size] [/center] [/b]

[b] [center] [size=21]نحو فتاة ربانيّة لماذا الفتيات والشابات !!! • لأنهن أصحاب العفة والطهر وبنات الحاضر وأمهات المستقبل ورعاة الفضيلة . • لأنهن المنطلق لكل خير والطريق لكل ازدهار وهداية . • لأنهن الأمل الذي يبعثر رياح اليأس . والشمس التي تذيب الجليد . • لأنهن أصحاب الفضيلة وزيت المصباح الذي يضيء الظلمات ويحقق الطموحات . • لأن صلاحهن وهدايتهن تعني صلاح الدنيا من بعدهن . • لأنه إذا تم تعهدهن بتربية صحيحة معتدلة فإن المجتمع لن يكون إلا كريماً طاهراً عفيفاً . • لأنهن غداً الحاضنات للطفل والمرضعات والأمهات والمربيات ومصابيح البيوت . • لأنهن النجوم التي بها يهتدي الناس نحو الفضيلة وصنع الكرامة والاستقرار والعفة . ابنتي الفتاة المسلمة والشابة المصونة اقرأي ..... وتدبري .... واعملي 1 . احذري .. أن تشغلك الدراسة أو الوظيفة عن طاعة ربك والعمل لنيل رضاه وجنته . 2. اجعلي .. نيتك من دراستك ووظيفتك أنك بها تتعبدين الإله فتكون دراستك ووظيفتك عبادة تتقربين بها إلى ربك 3. اعلمي .. أن الدنيا ساعة .. فاجتهدي أن تجعليها كلها لله في الطاعة . 4 . إحذرى .. رفيقات السوء .. فالمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل . 5 .احرصي .. على مصاحبة الصالحات .. فالتشبه بالصالحات ومصاحبتهن فيه فلاح وصلاح . 6. احذري .. أن تفتنك الفضائيات والإنترنت .. فهو عالم كبير وسلاح ذو حدين .. فخذي الصالح ودعي الطالح واسألي ربك الحفظ والعناية وعدم الغواية . 7 . قومي .. إلى الصلاة متى سمعتِ النداء فهي صلة بالله وراحة .. أرحنا بها يا بلال . 8. غضى .. بصرك عن الحرام .. خاصة أنه قد انتشر يمنة ويسرة , واستعيني بالله ولا تعجزي وأسرعي بالإستغفار . 9. كوني .. في دراستك أو وظيفتك مميزة متميزة يشار إليكِ بالبنان خلقاً وعلماً وعملاً وأداءً . 10. لا تتبسطي . . في الحديث مع الجنس الآخر , أقرباء كانوا أو غرباء , فمعظم النار من مستصغر الشرر . 11. استفتحي .. يومك بنية طيبة صادقة على أن تبتعدي عن الذنوب وتهجري المعاصي . 12. اعقدي .. النية من أول النهار على أن تجعلي عملك طوال يومك كله لله ومن أجل الله وطاعة لله . 13. حاولي .. دائما أن تكوني مرتبة ومنظمة في حياتك , وضعي كل شيء في محله وفي مكانه الصحيح , ففي ذلك راحة كبيرة وسعادة . 14. اهتمي ... بأن تكوني دائماً متوضئةَ , فلا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن وهو حصن وتحصين من إبليس وجنده . 15. الزمي .. آداب وأذكار الرسول في حال نومه واستيقاظه وأكله وشرابه ولباسه ودخوله . 16. اقرئى .. القرآن الكريم كل يوم واحذري أن يمر عليك يوماً بدون قراءتك ورداً طيباً منه . 17. برمجي .. يومك على أن يبدأ بأذكار الصباح , وعند المغرب أو قبله أذكار المساء فهذا حصن وتحصين . 18. لا ترفعي .. صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإن في ذلك رعونة وإيذاء وسوء أدب . 19. احرصي .. على التسمية قبل عمل أي شيء . 20. انتبهي ..إلى كل كتاب ومجلة ونشرة ومعلومة تهدم دينك وتحارب ربك وتهين رسولك . وكوني منها حذرة ولها محاربة. 21 . تميزي .. إن كنت طالبة في مدرسة أو جامعة فلا تسمحي لنفسك إلا أن تكوني الأميز خلقاً والأولى علماً وتفوقاً. وإن كنتِ موظفة فلا تكوني إلا المثالية . 22. جاهدي .. نفسك على صلاة النوافل الأثنى عشر يومياً فهي تبني لك قصراً في الجنة .. وفي الدنيا تجعل الله منك قريباً فيكن سمعكِ الذي تسمعين به وبصرك الذي تبصرين به ويدك التي تبطشين بها. 23. اصبري .. على البلاء والمرض والداء , فما هو إلا تكفير للخطايا ورفعة أكيدة عند رب البرايا . 24. لا تحزني ..على أي شيء .. فالدنيا لا تستحق من الإنسان أن يعطي لها أي هم فهي حتماً زائلة وما هي إلا معبراً للآخرة . 25. لا تنسي .. كثرة ذكر الله يومياً .. فالذاكرين الله والذاكرات كثيراً أعد الله لهم عظيم الخيرات في الأرض وفوق السماوات. 26. احرصي ..على الكشف الصحي الدوري العام على صحتك كل ستة أشهر ولا تنتظري ظهور المرض ثم تذهبي لعلاجه . 27. تشرفي .. بالدعوة إلى الله – بوسطية واعتدال - مكان تواجدك .. مدرسة أو جامعة أو دائرة عمل .. فالدعوة إليه شرف لا يمنحه إلا لمن يحبه .. ويكفي أنها مهمة الأنبياء والرسل ... البلاغ . 28. لا تكثري ..الجدل في أي أمر من الأمور فإن المراء دائما لا يأتي بخير. 29. تجنبي .. غيبة الناس والتجريح فيهم ولا تتكلمي إلا بخير. 30. احذري .. آفة العجب والكبر والخيلاء والرياء وحب المدح والثناء فهي المحبطات للأعمال. 31. اسألي .. ربك دائماً أن يستعملك لدينه و إلا لن تجدي نفسك إلا مستبدلة .. أجارنا وإياكِ الله . 32. اجتهدي .. في الانتفاع بالوقت في كل ما يرضي الرحمن فالوقت هو الحياة وإن كان لك مهمة فأوجزي في قضائها . 33. كوني .. مع الناس كالشجر .. يقذفه الناس بالحجر ويهديهم هو بأحلى الثمر . 34. لا تنتظري . . شكراً من أحد إذا أحسنتِ إليه .. فكثير من الناس قد ينكرون جميل صنعك بل قد يحاربونك في الوقت الذي قد تكونين أنت سبباً في سعادتهم وطريقا لرفعتهم .. فهؤلاء اتركيهم ولا تحزني عليهم بل احزني لهم ولسوء خلقهم ونكرانهم لجميلك .. فلا تنتظري الشكر من أحد ويكفيك الأجر من الله القوى الصمد . 35. استعدي .. دائما لليوم الذي سترحلين فيه من دنياك فتزودي من التقوى وأكثري من الصالحات واقنعي بما أعطاكِ الله . 36. كوني .. إيجابية ومشاركة وفعّالة في مجتمعك النسائي ولا تكوني سلبية ولا إنطوائية . 37. طهري .. قلبك من الحقد والغل والحسد فهي أمراض تتعس القلوب ولا تحقق أي مطلوب ولا تضر إلا صاحبها . 38. ابتعدي ..عن الشدة في الدين وكوني وسطية معتدلة .. فالرفق ماكان في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه . 39. تداوي .. بدواء السماء فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله هي دواء رباني يشفي الصدور ويشق البحور ويحقق كل مأمول . 40. حددي .. قبل التحدث مع الآخرين .. متى ستبدأي الحديث ومتى ستنتهي ولا تكوني ثرثارة كثيرة الكلام . 41. عبّري ..عن رأيك عند مناقشة الآخرين ’ ولكن بأدب وموضوعية , فإن الحماقة داء قد أتعب من أراد أن يداويه . 42. نمّي .. ذاتك باستمرار , فأنتِ مطالبة بتطوير نفسك لتقفي على سلم التميز ولا تسمحي لنفسك إلا أن تكوني الأولى . 43. صممي .. على بلوغ أهدافك النبيلة مستعينة بربك متضرعة إليه سائلة إياه العون والسند . فهذا يذلل العقبات أمامك . 44. استفيدي .. من تجارب الماضي في تقييم أمورك الحالية والتخطيط لأمورك المستقبلية .. فالتخطيط لازم للنجاح . 45. ركزي .. في مهمة واحدة إذا تعددت المهمات . فما جعل الله لعبد من قلبين في جوفه . 46. اعلمي ..أن الحياة الدنيا معبر للآخرة .. فاجتهدي أن تتخطيها بسلام وطاعة تعبريها بخاتمة السعادة إن شاء الله . 47. ثقي .. دائماً في نفسك فلا تستصغريها فأنتِ غنية بربك قوية بإيمانك عزيزة بدينك رائدة بحجابك وأخلاقك . 48. انتبهي .. من النفس والشيطان والهوى فهؤلاء أعداء يجب أن تنتصري عليهم .. ولن يعينك في ذلك إلا مولاك وخالقك . 49. استفتحي .. يومك بعزم صادق على هجر المعاصي في يومك تنالي بذلك التوفيق طول يومك . 50. مارسي ..عبادة الزهد من آن لآخر .. فإن النعمة لا تدوم .. واستشعري حال أخواتك في الصومال من مرض وجوع وسوء حال . 51. اهتمي .. بأمر المسلمين .. فمن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم . 52. كوّني .. مكتبة ولو صغيرة في ركن بيتك بها النافع لك في دينك وعلمك وموهبتك وكوني قارئة مميزة وتفقهي في دينك تملكي زمام أمرك وتريحي من هم حولك . 53. احملي .. كتاب الله في جيبك عند خروجك من بيتك ففي ذلك شرف .. فضلاً عن سهولة القراءة فيه في المدرسة في الكلية في المواصلات فالقرآن دستورك . 54. لا تكوني .. إمّعة ... تفعلي إذا فعل الناس وتتوقفي إذا توقفوا .. وكوني ذا شخصية يشار إليها بالبنان مميزة . 55. ادرسي ..أفكارك قبل أن تعرضيها على الآخرين .. ورتّبي فيها أولوياتك حسب الأهمية .. وكوني ممنهجة . 56. إ ياكِ .. من التسويف في أمور جُعلتِ منوطة بها ومسئولة عنها ففي التسويف مضيعة للهدف وتعجيز للإنجاز . 57. حسّني .. سلوكك دائماً وغيّري ما يجب تغييره منها .. وكوني في ذلك شجاعة .. فتغيير النفس هو بداية كل خير للدنيا . 58. احرصي .. على جمال لسانك مع النساء قبل جمال حجابك .. وهل يكب الناس على مناخيرهم بجهنم غير حصائد ألسنتهم. 59. احرصي ..على أسباب الصحة .. وعالجي أمراضك .. فالمؤمن القوى خير وأحب من الضعيف وفي كل خير . 60. تأملي .. في نعم الله من حولك .. وقتها ستجدي أنك تحتاجين أن تكوني شاكرة لأنعم خالقك .. وقليل من عباد الله الشكور 61. توضأي .. وضوءاً تتطهرين به من أوساخ القلب قبل أوساخ الأعضاء واجعلي من الوضوء انطلاقة نحو الطهر والنقاء ظاهراً في الأعضاء وباطناً في النفس والمشاعر والقلب وكل خير . 62. كوني .. واقعية وابتعدي عن الأحلام التي لاتسمن ولا تغني من جوع .. ورتّبي أولوياتك تصبحي ناجحة ومستقرة . 63. جددي .. علاقتك مع من حولك من الفتيات والشابات والنساء وكوني مؤثرة وفعالة وشامة وعلامة للصلاح .. 64. كوني .. قدوة .. بسلوكك بأخلاقك بإيجابيتك بسمتك بروحك .. وكوني من القوم العمليين . 65. زوري .. المستشفى ولو مرة في السنة لتعرفي فضل الله عليك في الصحة والعافية . وأنها نعمة لا تقدر بمال . 66. زوري ..المحكمة ولو مرة في العام لتعرفين فضل الله عليكِ في أخلاقك الحسنة وحسن علاقتك بالله . 67. زوري .. الحدائق لتعرفي فضل الله عليكِ في جمال الطبيعة وروعة الكون .. وبأنه لا يعدل جمال الله جمال آخر . 68. زوري .. ربك كل آن لتعرفي فضل الله عليك في نعم الحياة .. وفضله عليكِ أن جعلك مسلمة موحدة ساجدة له راكعة .. قد خلقك الله من أب مسلم وأم مسلمة .. فالحمد لله أن خلقك مسلمة فهي أعظم نعمة وأكرم هدية . 69. إذا ضاقت عليكِ : الدنيا فارفعي صوتكِ وحرّكي جوارحك وقولي بأعلى صوتك يا الله .. يا الله .. يا الله . 70. إذا أصابك ِ . الهم والحزن والكرب فقولي بكل جوارحك .. يا لله.. ليس لي رب سواك ... إلى من تكلني !!! 71. لا تجعلي .. سندك إلا على الله فهو نعم المولى ونعم النصير .. ونعم الناصر وصاحب التمكين . 72. إياك ِ : من نكران الجميل لمن كان له بعد الله عليكِ فضل ولو صغير . 73. لا تصاحبي ..إلا مؤمنة ولا تأكل طعامكِ إلا تقية فالمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل . 74. تخلقي .. بأحسن الأخلاق .. فإن أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق . 75. ارفقي .. بالأهل والناس في كل ظرف وحال.. فالحلم والأناة خصلتان يحبهما الله ورسوله . 76. أحسني ..التمرغ بجبينك ساجدة على الأرض بين يدي الله .. فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد .. وهو شرف لكِ . 77. قفي .. على الدوام بباب الرحمن وأتبعي الطرْق على الباب .. فبابه لا يغلقه في وجه سائل .. فنعم الكريم هو . 78. رطبي .. لسانكِ بذكر الله الدائم من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله .. فكل واحدة منها غرس لكِ في الجنة . 79. أكثري .. من الصلاة على رسول الله فهي من أجمل الذكر ومن موجبات الشفاعة .. بل أمر من الله 80. لتسعدي .. اشكري الله إذا أنعم عليكِ واصبري إذا ابتلاك واستغفري إذا أذنبتِ . ولا تنامي نهاية يومك إلا بقلب صافٍ لا حقد فيه ولا حسد . 81. أنفقي .. في سبيل الله .. فما نقص مال من صدقة .. فضلاً عن أنه طهرة .. وخير قربى وبرهان على الإيمان . 82. أحسني .. الاستماع إلى أخواتك من النساء تكسبي حبهم ومودتهم وثقتهم و احترامهم . 83. لا تقاطعي ..غيرك في الحديث فإن في ذلك مغضبة له وامنحيه فرصته التامة في توصيل ما يريد. 84. جددي .. العهد كل صباح بأن تكوني في يومكِ وقفاً لله تعملين لرضاه .. وتسعين لجنته . 85. احذري .. الدعاء على العصاة والمذنبين .. فلرب يوم يأتي عليهم يصبحون هم دعاة ومصلحون واسألي ربكِ لك ولهن ولنا الهدى والتقى والعفاف والغنى .. فإنما الأعمال بالخواتيم . 86. تعرفي .. على الله حق المعرفة .. فمن عرف الله لم يعرف سواه .. ولم يفكّر أبداً في غير الله . 87. تعرفي ..على نبيك وقدوتك .. فإن من عرف محمداً صلى عليه الله وسلم ما احتاج مربياً ولا قدوة سواه . 88. تأدبي .. عند قراءة القرآن .. كوني متوضئة ولا تنسي أنكِ تناجين به ربكِ .. فاستشعري ذلك تصبحين مطمئنة ورابحة وسعيدة . 89. تشجعي .. بالإعتراف بالخطأ نحو الغير وطلب السماح والعفو منه فهذا من أصول الأخلاق والإنتصار على النفس . 90. ضعي .. نصب عينك أن السعادة الحقيقية إنما هي في طاعة الله والعمل لنيل حبه ورضاه . 91. حاسبي.. نفسك نهاية اليوم .. ماذا قدمتِ لله .. وماذا صنعتِ من الخير لخلق الله .. فإن وجدت خيراً فاحمدي الله وإن كانت الأخرى فاستغفري ثم اعقدي العزم على التطوير في العلاقة بينك وبين الله وبينك وبين بنات مجتمعك . 92. تعرفي .. على عيوب نفسك بوضوح وصراحة وعالجيها بحزم .. فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت . 93. مارسي .عبادة التفكر في ملكوت الله .. فتفكر ساعة خير من قيام ليلة كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه 94. اقبلي وتزوجي.. من الصالح الطيب صاحب الدين العارف بحقوق ربه الذي يمسك بيديك إلى الجنة .. وألحي على الله أن يرزقك الاختيار الموفق الذي تسعدين به ويكون عوناً على مرضات الله . 95. تذكري .. لحظات خروج الروح لبارئها .. فمن وقتها يكون المصير قد تحدد إما إلى جنة وإما إلى نار .. نسأل الله لنا ولكِ ولأمة محمد قاطبة النجاة والعتق من النار . 96. أحسني .. الظن في الله ... فكم من محنة انقلبت إلى منحة ... أنا عند ظن عبدي بي .. صدق الله . 97. لا تفرطي .. في تحميل النفس أكثر من طاقتها .. فلا أجمل من الإعتدال والوسطية كمنهج حياة . 98. احمدي .. المولى دائماً .. وكوني ممن قال الله عنهم :. (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) فكوني من هذا القليل . 99. لا تستهيني .. بالكلمة .. فهي أسيرة لكِ طالما أنها مازالت في فمكِ ’ أما إذا خرجت فقد جعلتكِ لها أسيرة . 100. ادرسي .. أفكارك جيداً وقبل عرضها على الآخرين تسلمين وتغنمين كثيراً . 101. أقيمي .. دولة الإسلام في قلبكِ تقم على أرضكِ . 102. أصلحي .. نفسك وادعي غيرك . 103. تفنني .. في كيف تمتلكي قلب والديك .. كوني معهما مهذبة رقيقة لا يسمعون منك الصراخ .. وتقربي إليهما بكل مباح .. واعلمي أن في طاعتهما كل خير وفلاح ... و لا تنسي لهما جميل صنيعهما .. فهما لك المفتاح لكل سعد وسعادة وسرور ونجاح . بقلم / أ. نبيل جلهوم كاتب إسلامي [/size] [/center] [/b]

[center] [size=29]قصة بلاء .. والرضا بالقضاء ربي يرزقنا حسن الظن به عند الابتلاء والصبر والشكر والرضى بالقضاء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الحمد لله الذي يسّر لنا هذا اللقاء وأسأله -سبحانه وتعالى- أن يجعله لقاءًا مباركًا مرحومًا، اللهم آمين نتكلم إن شاء الله عن مسألة التربية واسم اللقاء [b]التربية بالاستعانة وهذا اللقاء له شِقّان: نبدأ في الكلام عن الاستعانة أولاً ثم الكلام عن التربِية بالاستعانة. سنتكلم في مسألة الاستعانة بالله –عزّ وجلّ- في خمس قواعد: القاعدة الأولى أنّ الله –عزّ وجلّ– لمَّا ابتلاك واختبرك، ما ابتلاك بقواك الذاتية، إنما ابتلى فيك قوة استعانتك به يعني أنت يا عبد تَعلَم في أوائل سورة الملك أن الله –عزّ وجلّ– خلقك من أجل أن يبتليك، قال تعالى: {خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}[1] إذاً أنت مخلوق لِتُبْتلى وتختبر في الحياة. لكن، كيف؟ وماذا ستفعل؟ وفي ماذا ستُخْتبر؟ كل الاختبار دائر في دائرة واحدة لابد أن تتصوّر أنه ليس لك قوة ذاتية، ألم تسمع وصفك في سورة الإنسان ** هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ}ما به؟** لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا}ثم ** إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا}[2] فإذًا أنت لست بشيء لا من جهة الإيجاد ولا من جهة الإعداد ولا من جهة الإمداد ولا من جهة الإسعاد، فالله –عزّ وجلّ- هو الذي أوجدك وأعدّك وأمدّك وأسعدك، لا تتّجه يمنةً ولا يسرةً لتبحث عن أسبابٍ للإسعاد والإمداد، بل أسباب الإسعاد والإمداد كلها مِن الله. فإذا تصوّرت أن أبناءك سبب إسعادك، فهم ليسوا سببًا للإسعاد إلا أن يجعلهم الله سببًا لذلك، وليسوا سببًا للرحمة إلا أن يقذف الله في قلوبهم أن يرحموك، وليسوا سببًا للرِّفق بك إلا أن يُلقي الله في قلوبهم أن يَرفُقوا بك. انتهى الأمر على أنك مُختَبر و مُبْتَلى بقوة استعانتك وليس بقواك الذاتية. إذًا نحن اُخْتُبِرنا في الحياة، اختَبَرنا الله أن نُنَفّذ أوامره ونَنتهي عن نواهيه، هذا الاختبار لن ننجح فيه بقوانا الذاتية، إنما ننجح فيه بقوة الاستعانة. والأدلة على ذلك كثيرة: 1- {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}تأتي بـ {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}. لا تتحقّق الغاية التي هي "إياك نعبد" إلا بتحقق الوسيلة التي هي "إياك نستعين" ( إياك نعبد ) غاية و ( إياك نستعين ) وسيلة 1- وتقول قبل خروجك من بيتك: ((بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله))[3] يعني تخرج لتحصيل مصالحك التي لا تستطيعها إلا بحول الله وقوته. فَكُل ما يصيبك إذا كان من كَدر فلا يُفَرِّجهُ إلا الله، وإن كان من خير فَلَن يعطيه إلا الله. 2- بل لمَّا يُأذِّن المُؤَذِّن فتستجيب له ويقول "حيَّ على الصلاة – حيَّ على الفلاح" تقول: (لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ)أيْ أنا لا أستطيع أن أقوم إلى صلاتي إلا أن يعطيني الله –عزّ وجلّ– الحول والقوة. عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: إِنِّي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ أَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ، حَتَّى إِذَا قَالَ "حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ" قَالَ ((لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ)) فَلَمَّا قَالَ "حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ" قَالَ ((لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ)) وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ، ثُمَّ قَالَ: "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ"[4]. فعلى ذلك أنت لست بشيء إنما أنت عبد وَصفُكَ الحقيقي أنَّك (فقير)، والفقر هذا مِن أعظم الأوصاف التي تأتي بالخيرات. موسى عليه السلام كيف نزلت عليه الخيرات وانفتح باب الفَرج عليه؟ لّمَّا قال: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ }[5]فجاء بعد ذلك الخير الكثير. إذاً، اعلم أنك يا عبد اُبتليت بقوة استعانتك ولم تبتلى بقواك الذاتية، هذا أول معنى في مسألة الاستعانة. [1] الملك:2 [2]الإنسان: 1-3 [3] [4] رواه النسائي وأحمد وحسنه الألباني. [5]القصص:24 [/size] [/center] [/b]

[b] [center] [size=25] [center] [center] [center] [color:fcea=#000][center][b]الأمـــانـــة وأنــواعهــــا [color:fcea=#000] [url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] [color:fcea=#000] معنى الأمانة : وهي ضد الخيانة ، والأمانة كلمة واسعة المفهوم ، يدخل فيها [color:fcea=#000]أنواع كثيرة ، منها : 1- الأمانة العظمى ،وهي الدين والتمسك به ، [color:fcea=#000] قال تعالى : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين [color:fcea=#000]أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً }(الأحزاب:72 ). [color:fcea=#000] قال القرطبي في تفسير هذه الآية : الأمانة تعم جميع وظائف الدين وتبليغ هذا الدين أمانة أيضاً ، [color:fcea=#000] فالرسل أمناء الله على وحيه ، قال : [color:fcea=#000]( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء ). صحيح مسلم [color:fcea=#000]وكذلك كل من جاء بعدهم من العلماء والدعاة، فهم أمناء في تبليغ هذا الدين . [color:fcea=#000] وكل ما يأتي من أنواع يمكن دخولها في هذا النوع . [color:fcea=#000][url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 2-كل ما أعطاك الله من نعمة فهي أمانة لديك يجب حفظها واستعمالها وفق ما أراد منك المؤتمن ، [color:fcea=#000] وهو الله جل وعلا ، فالبصر أمانة ، والسمع أمانة، واليد أمانة ، والرجل أمانة ، [color:fcea=#000]واللسان أمانة ، والمال أمانة أيضاً ، فلا ينفق إلا فيما يرضي الله . [color:fcea=#000] [url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 3- العرض أمانة [b]، فيجب عليك أن تحفظ عرضك ولا تضيعه ، فتحفظ نفسك من الفاحشة ، [/b] [color:fcea=#000] وكذلك كل من تحت يدك ، وتحفظهم عن الوقوع فيها ، [color:fcea=#000] قال أبي كعب رضي الله عنه : من الأمانة أن المرأة أؤتمنت على حفظ فرجها . [color:fcea=#000] [url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 4- الولد أمانة ، فحفظه أمانة ، ورعايته أمانة ، وتربيته أمانة . [color:fcea=#000][url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 5- العمل الذي توكل به أمانة ، وتضييعه خيانة ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : [color:fcea=#000] قال رسول الله : [color:fcea=#000]( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ [color:fcea=#000] قال : " إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) صحيح البخاري [color:fcea=#000] وقال لأبي ذر لما سأله أن يوليه قال : [color:fcea=#000](يا أبا ذر ! إنك ضعيف . وإنها أمانة . وإنها يوم القيامة ، خزي وندامة . [color:fcea=#000] إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ) [color:fcea=#000] [center][center][size=16]الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث:مسلم -المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:1825 خلاصة حكم المحدث:صحيح [/center] [url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 6- السر أمانة، وإفشاؤه خيانة ، ولو حصل بينك وبين صاحبك خصام [/center] [color:fcea=#000]فهذا لا يدفعك لإفشاء سره ، فإنه من لؤم الطباع ، ودناءة النفوس ، [color:fcea=#000] قال :( إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة ) [color:fcea=#000]ومن أشد ذلك إفشاء السر بين الزوجين ، فعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : [color:fcea=#000]قال رسول الله : [color:fcea=#000]( إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة : الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ، ثم ينشر سرها ). صحيح مسلم [color:fcea=#000][url=http://groups.(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )).com/group/seralhaiaa/][/url] 7- الأمانة ، بمعنى الوديعة، وهذه يجب المحافظة عليها ، ثم أداؤها كما كانت [/center] [/center] [/center] [/size][/size][/center] [/center] [/b][/b]

اضحكوا اضحكوا على ترجمتي الجملة اللي بعديها بقى شوفوا but his gifts are not those of a novelist لكن but his gifts are not those of a novelist دي باسميها هاء الملكية مع الكلمة اللي بعديها بيكون شكلها ــه (في حالة المذكر) وفي حالة المؤنث بيكون شكلها ـــها لكن الشخص اللي هنا مذكر فهتاخد الشكل ــه but his gifts are not those of a novelist ــه لكن but his gifts are not those of a novelist معناها ترجمتي الوحيدة اللي هاقولها لو شفتها كدة ادامي لأن ماعرفش الا هي حاليا جوائز يبقى كدة لحد هنا but his gifts are not those of a novelist جوائزــه لكن اهو لاحظنا الكلمة لما انضمت مع ــه بقت جوائزه but his gifts are not those of a novelist دة فعل يكون المنفي لم يكن / لم تكن يبقى كدة لحد هنا but his gifts are not those of a novelist لم يكن / لم تكن جوائزه لكن but his gifts are not those of a novelist احنا حرفنا ان لو شفنا دي في الجملة يبقى معناه ان هانذكر الفاعل الاول تاني اللي انا قلت عليها جوائز gifts يبقى كدة لحد هنا but his gifts are not those of a novelist جوائز لم يكن / لم تكن جوائزه لكن but his gifts are not those of a novelist معناها روائي يبقى كدة خلصت الجملة but his gifts are not those of a novelist الروائي جوائز لم يكن / لم تكن جوائزه لكن يعني هاقول كدة في الترجمة , مش كدة...؟؟؟؟؟!!!! ولكن جوائزه لم تكن تلك / جوائز الروائي ترجمة المحاضرة بقى رغم أنه لم يكن يتمتع بموهبة الروائي الحقيقي gifts اتترجمت على انها مواهب وهو ترجم are not هنا على انها الفعل لم يكن يتمتع يعني ماعملش حاجة غير انه ضاف فعل تاني يتمتع على الفعل يكون الاساسي لم يكن لا الترجمة المعنوية دي صعبة جداااااا..!!!!

شفتوا بقى هو دة اللي انا عامل حسابه القطعة بتاعت جورج اوريل في محاضرة من المحاضرات تقريبا 4 او 5 اول جملة فيها Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels دة اسم الشخص جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels معناها شهرة يبقى كدة Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels معناها كـ حرف تشبيه او ايضاح معنى يبقى لحد هنا Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels كـ شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels معناها كاتب عارفينها يبقى لحد هنا Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels كاتب كـ شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels اهي الكلمة دي بقى لو ترجمتها هاترجمها على انه فعل معناه ترتاح مش هايجي في دماغي اي معنى تاني غيره في المحاضرة بقى معناه تعتمد اهو انا بقى مش فاهم اخمن ازااااي....!!! يبقى كدة لحد هنا Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels ترتاح كاتب كـ شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels دة معناه على الأرجح يبقى كدة لحد هنا Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels على الأرجح ترتاح كاتب كـ شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels حرف جر معناه على يبقى كدة لحد هنا Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels على على الأرجح ترتاح كاتب كـ شهرة جروج اوريل Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels دي معناها روايات يبقى كدة الجملة خلصت Goerge Orwell's reputation as a writer rests likely on novels الروايات على على الأرجح ترتاح كاتب كـ شهرة جروج اوريل يعني ترجمتي تبقى كدة ترتاح شهرة جورج اورويل ككاتب على الأرجح على الروايات تيجي في دماغي ازاي بقى انها تعتمد مش ترتاح؟؟؟؟!!! ترجمة المحاضرة بقى تعتمد شهرة جورج اورويل باعتباره كاتبا روائياً قبل كل شئ فين قبل بقى...؟؟؟؟ Before فين كل بقى..؟؟؟؟ Every فين شئ بقى؟ thing كل شئ Everything

ماهي دي مشكلة اللي بيترجم بقى....... انا عندي المشكلة دي بردو..

.quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. معناها سريع quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. معناها علاج يبقى كدة quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. علاج سريع ممكن احط الـ العلاج السريع quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. فعل معناه يضمن يبقى كدة quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. يضمن العلاج السريع ايه رأيكوا بقى؟ كدة احنا طلعنا الفعل والفاعل لما نقراه من اليمين للشمال هايدينا المعنى المفيد في اللغة العربية يضمن العلاج السريع نكمل بقى الكلمات اللي بعض الفعل والفاعل quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. معناه كامل يبقى quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. كامل يضمن العلاج السريع quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. معناها شفاء يبقى quick treatment guarantees complete healing whereas lagging leads inevitably to death. شفاء كامل يضمن العلاج السريع كدة حلو؟ يضمن العلاج السريع الشفاء الكامل .whereas lagging leads inevitably to death معناها في حين أن / بينما .whereas lagging leads inevitably to death معناها التباطؤ يبقى وصلنا لحد هنا .whereas lagging leads inevitably to death التباطؤ في حين ان / بينما .whereas lagging leads inevitably to death فعل معناه يؤدي / يقود الى يبقى وصلنا لحد هنا .whereas lagging leads inevitably to death يؤدي / يقود الى التباطؤ في حين ان / بينما .whereas lagging leads inevitably to death معناها حتماً / لا محالة يبقى وصلنا لحد هنا .whereas lagging leads inevitably to death حتماً / لا محالة يؤدي / يقود الى التباطؤ في حين ان / بينما .whereas lagging leads inevitably to death حرف جر معناه إلى يبقى كدة .whereas lagging leads inevitably to death إلى حتماً / لا محالة يؤدي / يقود الى التباطؤ في حين ان / بينما .whereas lagging leads inevitably to death معناها الوفاة / الموت يبقى كدة خلصنا الجملة .whereas lagging leads inevitably to death الوفاة / الموت إلى حتماً / لا محالة يؤدي / يقود الى التباطؤ في حين ان / بينما يبقى نقرأ عادي من الشمال لليمين لان الجملة ما بدأتش بفاعل بينما التباطؤ يؤدي حتما إلى الوفاة

Strangely enough دي كلها على بعض معناها الغريب واحد هايقولي طب تاني كلمة معناها كفاية يعني هاتبقى كدة الغريب كفاية لكن لأسف هو دة اللي انا باقف في فترة من الزمن دة بيكون ليه معنى معين للغة العربية

.which can not be treated by antipyretics دي معناها الذي / التي في اللغة العربية اسم موصول وفي اللغة الإنجليزية اداة من ادوات الربط تفتكروا دي عايدة على مين في الجملة اللي قبليها؟؟ الكلمة اللي قبليها علطول التي شوفوا يا جماعة لو استخدمنا في الجملة الفعل لا يمكن ان يبقى لازم اللي يجي بعديه فعل .which can not be treated by antipyretics دة فعل صح؟ معناه عامَلَ / عالجَ (في الزمن الماضي) لأنه منهي ب ed دلوقتي وصلنا لحد هنا .which can not be treated by antipyretics عامَلَ / عالجَ لا يُمكن أن التي او اللي بعد لا يُمكن نخليه مصدر والمصدر من الفعل عالج عِلاجه / علاجها يبقى عِلاجه / علاجها لا يُمكن التي أو بـ علاجُها لا يُمكن دي اساساً معناها مضادات الحمى لكن مترجمة في المحاضرة الوسائل التقليدية يبقى وصلنا لحد هنا .which can not be treated by antipyretics التي أو التي في المحاضرة بقى متترجمة كدة يبقى كدة احنا ترجمنا صح..!!!! لكن الغلط هايبقى فيين؟ ايوة سمعت واحد بيقولي في ترتيب الاسم الأخير دة مضادات الحمى شفت يا استاذ الواد اللي جمبي لما كتب الجملة وقراها بالعربي كتبها كدة كلها زي ماهي ونسي اخر واحدة الحمى التي لا يُمكن علاجُها بـ

ايوة بصي هي المشكلة الصعبة بتكون في معنى الكلمة نفسها وادوات الربط زي اللي هاتيجي بعد شوية في الجملة اللي جاية..

,but they are accompanied by shiver and high fever معناها لكن ,but they are accompanied by shiver and high fever معناها هم / هي (لغير العاقل) يبقى كدة وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever لكن هي بس في حاجة هاقولك عليها لو جت هي بعد لكن هانضمهم على بعض ويبقوا لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever تفتكر لما قلتلك ان الفعل يكون (To be) في الجملة ما بيتقريش وبنكتب الكلمة اللي بعديه علطول يلا اشتغل... يعني اللي فات لسة لحد هنا زي ماهو ويكون هنا مخفي لا يقرأ ,but they are accompanied by shiver and high fever لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever دي معناها مصحوب / مصحوبة يبقى وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever لكنها مصحوب / مصحوبة مصحوبة لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever معناها بـ يبقى وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever بـ مصحوبة لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever معناها رعشة دي صفة يبقى اكيد هاتوصف اسم يبقى احنا وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever رعشة بـ مصحوبة لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever دي و يبقى وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever و رعشة بـ مصحوبة لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever دي معناها مرتفع / مرتفعة يبقى كدة وصلنا لحد هنا ,but they are accompanied by shiver and high fever مرتفع / مرتفعة و رعشة بـ مصحوبة لكنها ,but they are accompanied by shiver and high fever معناها حُمّى يبقى كدة خلصنا الجملة ,but they are accompanied by shiver and high fever حُمّى مرتفع / مرتفعة و رعشة بـ مصحوبة لكنها يبقى كدة ترجمنا بشكل صحيح...!!! لكن الغلط فين؟؟؟ في ترتيب الكلمات اللي بعض الفعل ,but they are accompanied by shiver and high fever لما نيجي نقراها باللغة العربية قلتلكوا ان الاشكال بس هايبقى في الاسم الموصوف هانقراه من اليمين للشمال... حُمّى مرتفع / مرتفعة و رعشة بـ مصحوبة لكنها حُمّى مرتفع / مرتفعة و رعشة بـ حُمّى مرتفعة و رعشة بـ شفتوا ازاي؟ يعني الجملة بتقول لكنّها مصحوبة بـ رعشة و حمى مرتفعة اللي فهم يرفع ايده....!!!

نكمل بقيت القطعة.. ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu معناها الـ زي ما عرفنا ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu معناها أعراض ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu واحد يقولي مش دي معناها من هاقولك اه واحيانا ملهاش معنى بتتفهم كدة من الجملة يعني دلوقتي احنا وصلنا لحد هنا صح ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu الأعراض من هاقولك كويسة للضعيف يمشي حاله بيها لكن من هنا هاتلغي الـ اللي في الاول ومش هانقول من في الجملة أعراض ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu دي عرفنا معناها في اول جملة صح؟ انفلونزا الطيور يبقى وصلنا لحد هنا ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu الأعراض من انفلونزا الطيور أو أعراض انفلونزا الطيور ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu دة فعل معناه يشبه / تشبه وطالما دي جملة جديدة ودة فعل يبقى اللي قبليه هايبقى ايه؟ فاعل صح؟ يبقى كدة طلعنا الفاعل والفعل في الجملة دي ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu تشبه أعراض انفلونزا الطيور The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu دي لو لقيناها في الجملة اولا معناها تلك بس لو لقيناها في الجملة يبقى دي بتعود على الفاعل اللي في الجملة يبقى كدة هانكتب الفاعل مرة تانية ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu معناها معروف / معروفة يبقى وصلنا لحد هنا ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu معروف / معروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu معناها عارفينها انفلونزا يبقى كدة وصلنا لحد هنا ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu انفلونزا معروف / معروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور كدة احنا ترجمنا صح... لكن الغلط فين؟ في ترتيب الكلمات اللي بعد الفعل (في اللغة العربية) الفعل تحتيه خط اهو انفلونزا معروف / معروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور يعني الكلمات دي انفلونزا معروف / معروفة أعراض طب لو قريناها من اليمين للشمال تبقى ايه ايه؟ انفلونزا معروف / معروفة انفلونزا معروفة أعراض طب و أعراض نعمل فيها ايه؟ لو انت شايف ان الجملة كدة هو دة معناها الصح ومعناها كدة لايق عالجملة خلاص سيبها ولو شايف انه غلط يبقى تعمل الحل التاني انك تحط الكلمة دي آخر كلمة تحتيها خط انفلونزا عادية أعراض توديها في الأول قبل الكلمة الأولى الموصوفة جرب كدة!! أعراض انفلونزا معروفة لو عايز تحط الـ عادي بردوا أعراض الأنفلونزا المعروفة لكن احنا هانلاحظ ان الترتيب ماشي سليم من الشمال لليمين قرينا الفعل الاول بعديه الفاعل ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu تشبه أعراض انفلونزا الطيور وبعدين الكلمة اللي بعديهم ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور وبعدين دي عبارة عن اسم موصوف زي ما عرفنا وهو هو نفس الترتيب واحنا بنترجم الكلمتين لكن لما نيجي نقرأها بالعربي بنقرأ من اليمين للشمال بس. ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu الأنفلونزا المعروفة ,The symptoms of Bird Flu resemble those of common Flu الأنفلونزا المعروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور تعالى بقى نحط الكلمات اللي جت بعد الفعل نحطها بعد الفاعل الأنفلونزا المعروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور نحط أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور أعراض المعروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور وبعدين نحط المعروفة تشبه أعراض انفلونزا الطيور أعراض المعروفة الأنفلونزا المعروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور وبعدين نحط الأنفلونزا تشبه أعراض انفلونزا الطيور أعراض المعروفة الأنفلونزا لكن احنا قرينا الأنفلونزا المعروفة أعراض تشبه أعراض انفلونزا الطيور من اليمين للشمال علشان دي عبارة عن اسم الأنفلونزا موصوف بـ المعروفة يبقى تشبه أعراض انفلونزا الطيور أعراض الأنفلونزا المعروفة

Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي الـ زي ما عرفنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world ودي معناها عالم يبقى وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً في كثير من البلدان في جميع انحاء العالم شفتوا بقى يا جماعة لما مشينا بنفس الترتيب مع ترجمة كلمة كلمة هووو هووو بنفسسس الترتيب ترجمنا حلو ازاي على الاقل الجاهل او الضعيف ادامه فرصة كويسة انه ياخد نص الدرجة وادي ياعم الترجمة الاولى من غير ما نحط الكلام اللي بعد الفعل والفاعل ونخليه بعديهم. Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world في متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world كثير من في متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world البلدان كثير من في متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world في جميع انحاء البلدان كثير من في متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world العالم في جميع انحاء البلدان كثير من في متأخراً انتشرت التي الأمراض المعدية و الخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور

Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي كلها على بعض كلمة واحدة معناها في جميع انحاء يبقى كدة وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً في كثير من البلدان في جميع انحاء

Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي معناها بلاد / بلدان طيب واحد بيقول ممكن اضيف الـ ممكن!! البلاد / البلدان يبقى وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً في كثير من البلدان

Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي حرف جر معناه في يبقى وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً في Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي معناها كثير من كلنا عارفينها يبقى كدة وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً في كثير من

نكمل بقيت الجملة لحد ما وقفنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دي بمعنى الذي / التي يبقى وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world الذي / التي الأمراض المعدية والخطيرة الأكثر من واحدا يعتبر انفلونزا الطيور يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة الذي / التي طيب لما نيجي نختار الاجابة الصحيحة الأمراض المعدية والخطيرة الذي / التي يبقى تبقى يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world دة عبارة عن فعل معناه ينتشر / انتشر (في المضارع) انتشر / انتشرت (في الماضي) يبقى كدة وصلنا لحد هنا انا هاختار الماضي Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشر / انتشرت اختار الاجابة الصحيحة الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشر / انتشرت طبعا عشان الكلمة اللي قبليها التي مؤنث يبقى الجملة لحد ما وصلنا بعد اختيار الكلمة الصحيحة يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world الكلمة دي معناها متأخراً يبقى احنا وصلنا لحد هنا Bird Flu is considered one of the most dangerous and contagious diseases that spread lately in many countries all over the world يعتبر انفلونزا الطيور واحدا من الأكثر الأمراض المعدية والخطيرة التي انتشرت متأخراً