أسماء 475

هناك خاطر دائما يجوب فى ذهني وترددت كثيرا ان اتحدث فيه ولاكن وجدت ان اطرحه عليكم مع احترامي الشديد لارائكم ومن منكم يوافقنى فهذا شرف لى ومن يخالفنى فله كل الاحترام واليكم بما افكر فيه بالنسبه للرد على المواضيع دائما تكون من العبارات الجاهزه لماذا لايكون الرد كلمات من داخلنا ونعبر بها عن شخصياتنا وسوف يعبر كل عضو بالطريقه التى تناسبه مع الاحتفاظ باللياقه فى الرد وتقبلو احترامى وتقديرى اختكم أسماء

روسيا اليوم - برأي المختصين فأن الأشخاص الذين يتحكمون بثقة في حياتهم لا يحافظون على مزاجهم الإيجابي ويتجاوزون الصعوبات في طريق تحقيق ما يرغبون فيه فحسب، بل وانهم يتعرضون للامراض بشكل أقل بكثير من الذين تركوا أمور حياتهم تسير كيف ما كان. من الناحية الجوهرية يتميز الأشخاص المتفائلون على الأغلب بقدرتهم على تمشية أمور حياتهم في الأتجاه الالراغبين فيه. وبالإضافة إلى نظرتهم الإيجابية إلى الحياة فان هؤلاء الأشخاص قلما يصابون بأمراض القلب والأوعية لأنهم نشطاء من الناحية الفيزيائية ويستطيعون ضبط أنفسهم والاحتفاظ بالهدوء النفسي حتى في أكثر الظروف تعقيدا. في سبيل إثبات هذه النظرية أجرى المختصون دراسة شملت متطوعين استطلعت أراءهم حيث تم تقييم أجوبتهم على أساس التقييم السباعي النقاط. أثبتت نتائج هذه الدراسة أن الأشخاص الذين يستطيعون بثقة التحكم في حياتهم أقل عرضة لمخاطر الوفاة المبكرة. كما يعتقد المختصون أن المزاج الإيجابي يساعد في التعويض عن النقص في التأهيل للحياة، مؤكدين انه إذا وثق الانسان في نفسه تبتسم الحياة له، وهذا شيء رئيسي.

*- عيوب الجسم يسترها متر قماش ولكن عيوب الفكر يكشفها أول نقاش *- في مستشفى سقطت باروكة فتاة , فضحك الكل عليها وتشمتو فيها وعندما ساعدها شاب قالت وهي تبكي وترجف: ما ذنبي إذا السرطان أخذ شعري فاحذروا وقاحتكم *- طفل مستواه ضعيف في المدرسة , ذهب لقبر أمه وقال تعالي معي ان المدرس يضربني أمام الطلاب ويقول أمك مهملة ولا تهتم فيك!. كن حذرا فبعض الكلام يقتل!! *- ليست الأمرآض فَي الأجسآد فقَط بل فيِ آلأخلآق.. لذآ إذآ رأيت سيٌء الخلق فَإدعُ لهُ بِالشفآء و احمد الله الذي عآفآك ممآ إبتلاهـ فنحن ... ” مخلوقون من ” نطفة " ” وأصلنا من ” طينه " ” وْأرقى ثيابنا من ” دوْدة " ” وْأشهى طعامنا من ” نحلة " ” ومرقدنا تحت الارض " حفره" *- سبب المشاكل و قطع العلاقات وشحن النفوس هو نقل الكلام فكونوا (صُم، بُكم، عُمي) فكلنا اليه راجعون *- عجيب من يجد لنفسه عذرا في كل شيء ولا يعذر الناس في اي شيء! *- أجمـل سرقـة هـي : سرقـة القلـوب بطـيب الأخـلاق فالفراشة رغم جمالها : حشرة !!. والصبار رغم قسوته : زهرة !!. فلا تحكم على الناس من أشكالهم بل أحكم عليهم بما تحتويه قلوبهم ,, *- كن منّ تـكونّ ; فَ اليوم تمشي وغداً مدفونّ *- إهتمامنا شديد جداً بمسمّياتنا في الدنيا بروفيسور ، دكتور ، مهندس ، عسكري ، معلم .. لكن .. ! ماذا أعددنا لمسمّياتنا في الأخرة .؟! الصائمون ، القائمون ، القانتون المتصدقون الراكعون ، الذاكرون ] .. ◄فعلا سؤال يستحق التأمل► *- حكمـــــــــة جميـــــــــلة​ إن الزيتون إذا ضغطت عليه أخرج أرقى الزيوت . وكذلك الفواكه إذا ضغطت عليها أخرجت أحلى العصائر. فإذا أحسست أن متاعب الدنيا تضغط عليك بهمومها . فاعلم أن الله يريد أن يخرج منك أحلى مافي قلبك فقل ​بسم الله الرحمـــن الرحيـــم {قل.هو.الله.أحد.الله.الصمد.لم.يلد.ولم.يولد.ولم يكن.له.كفوآ.أحد} اللهم اجعلني مقيم الصلاه وذريتي وجميع المسلمين اللهم ارحم موتانا وموتا المسلمين اجمعين

عارفين المشهد اللى بنشوفه دايما في الافلام !! ----------------------------------------------- "انا شخصيا شفته ف الافلام فقط " لما حد يقرصه تعبان، تلاقي المسعف بيمص الدم .. عايز يمنع السم من الانتشار؟! مسألتوش نفسكوا ليه مش خايف ع نفسه انه يتسمم لو بلع الدم اللي فيه السم؟! .. يعني عشان ينقذ حد ينتحر هو؟! الموضوع بقى ان سم التعبان مش سم اصلا لو اتبلع هو اساسا انزيم بيكسر جدران الخلايا لما التعبان بيقرص حد ..... سم التعبان اللي هو مش سم اصلا بيدخل ع الدم ع طول ويكسر خلايا الدم وتكسير خلايا الدم ده ليه اثار مميتة بس لما بناخد السم ده عن طريق البلع مش هيأثر علينا عشان هو عبارة عن انزيم والانزيم ده بروتين والبروتين بيتهضم ويتكسر في المعدة ..... علشان كده بتختلف درجة الخطورة من تعبان لآخر حسب قوة الانزيم ده !! بس هو اللى بيعمل كده برجه غلطان، ليه بقا ؟! لو كان فيه جرح في الفم السم هيقدر يتسرب للدم هيبقى كأن التعبان قرصه .. عشان كدة اننا نمص الدم دي طريقة بدائية وميفضلش استخدامها عشان نبقى في الامان ومنعرضش نفسنا للخطر الخطر ده هيبقى في تسرب السم للدم عن طريق جرح مثلا ! بس لو مافيش جرح ومافيش وسيلة لتسرب السم للدم ف عادي هيتهضم وميحصلش اي ضرر و اهم حاجة انك تربط رباط بعد المكان المصاب بشوية عشان تمنع الدم الملوث انه ينتشر ---------------------------------- انت بقى اتقرصت كام مرة ولا متقرصتش !! محدش فيكوا بيروح رحلات في صحاري وكده :)))

إذا كنت ترغب في التعرف على نفسك أكثر فما رأيك بالقيام بهذا التحليل البسيط و الممتع ، لنبدأ… الاختبار يعتمد على اختيارك للشخصية التي ترغب في إنقاذها من تحطم طائرة، و حسب اختيارك، سيمكن التعرف على شخصيتك. الركاب هم: ربان الطائرة، طبيب، امرأة حامل، طفلة صغيرة، رجل مغترب. كل واحد من هؤلاء الأفراد يكلمك عن حالته و عن وضعه، و عن الناس الذي ستفرحهم بإنقاذه، الربان، يفكر في أسرته، و المرأة الحامل في الطفل الذي قربت على إنجابه، و الطفلة في الحياة الطويلة التي ستحرم منها، و الطبيب في عدد المرضى الذي ينتظرونه لمعالجتهم، و المغترب في عائلته التي لم يرها منذ سنوات. فكر جيدا في اختيارك و رتب الاختيارات حسب الأولويات بالنسبة إليك. إذا كان خيارك الأول هو الطبيب فأنت صاحب الشخصية الفولاذية، عملي لأبعد الحدود و لا تفكر إلا بالطريقة الصحيحة و المثلى بالنسبة إليك التي لا مكان فيها للمشاعر. إذا كنت من الناس الذين اختاروا إنقاذ المغترب، فأنت بصدق شخص حالم و تعتمد على الجانب الحسي و العاطفي في حياتك، صاحب شخصية عميقة التفكير. إذا اخترت الربان، فأنت من الأشخاص الواقعين الذين يولون اهتماما، للترابط الأسري، نقطة ضعفهم الكبرى هي المحيط العائلي. من اختاروا الطفلة أشخاص حالمون، يرون العالم بمنظور مختلف، كما لو أنه جنة، بعيدين كل البعد عن الواقع الذي نعيشه. من اختار المرأة الحامل، هم أناس ماديون يعيشون الحياة ببساطة، قلقون و يهتمون كثيرا لمشاعر الآخرين.

كلمات جميلة فيها عبر وحكم للفائدة كلام جميل ومعبر عجبتني فحبيت انقلها لكم.. 👇👇👍✅ ● بين العقل واللسان علاقة عكسية فكلما كان العقل صغيرآ اصبح اللسان طويلآ . ������������������������������ ● من يعشق روح الأنثى .. لن يعشق إلا واحده فقط .. اما من يعشق وجه الانثى .. فلن تكفيه اناث الارض جميعآ ������������������������������ ● الحنين : هو اشتياق .. لقطعة من روحك .. موجودة بمكان اخر . ● الغيرة : مرض جميل لا علاج له . ������������������������������������ ● عندما تنمو الاظافر نقوم بقصها .. وليس بقص اصابعنا .. وعندما تكثر المشاكل .. يجب علينا قطع مشاكلنا .. وليس علاقاتنا . ������������������������������������ ● التفاؤل : فن تصنعه النفوس الواثقة بفرج الله ������������������������������ ‏​‏​‏​ ● الطيور تأكل النمل وعندما تموت فإن النمل يأكلها .. الظروف قد تتغير .. فلا تقلل من شأن أحد فربما تكون قوياً اليوم ولكن تذكر الزمن أقوى مِنْك ������������������������������ ● يمدحون الذئب وهو خطر عليهم ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم كثير من الناس يحتقر من يخدمه ويحترم من يهينه . ������������������������������ ● قال رجل لصاحبه وهو يتأمل في القصور : أين نحن حين قسمت هذه الأموال " !!! " فأخذه صاحبه للمستشفى وقال له : وأين نحن حين قسمت هذه الأمراض " إذآ فاحمد الله على كل حال وفي كل وقت.. الحمدلله على نعمه وفضله ������������������������������������ ● لا تخجل من طيبه قلبك، فهي ليست ضعفاً بـل قوة، فالجوهره لا تخجل من شده بريقها بل هي افضل ميزه بها!» ������������������������������������ ● السمكة التي تبقى فمها مغلقاً لن يصيدها احدا، فأغلق فمك، لأن الكثير يتمنى أن يتصيد اخطائك! ������������������������������ ● قبل ان تحكم على انسان، اسمع منه لا تسمع عنه ������������������������������������ ● ليس هناك وسادة ناعمة في هذا العالم مثل الضمير النقي ������ كلمات روعه ....

كلمات وحكم جميله ورائعه وقد تاخذ منها العبر........اهديها اليكم... لا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار احلامك ولا تجعل ثقتك بهم عمياء لانك ستبكي على سذاجتك .... ما اجمل ان يبكي الانسان والبسمة على شفتيه وان يضحك والدمعه في عينيه .... اذا كانت لك ذاكرة قوية وذكريات مريرة فانت اشقى اهل الارض .... لا تكن (كقمة الجبل) ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة .... لا يجب ان تقول كل ما تعرف ولكن يجب ان تعرف كل ما تقول .... لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما ...!! ليست الالقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الالقاب مجدا ....!! عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد .. قال لماذا سقطت ؟؟ ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحية ...! الحياه مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح .... من جن بالحب فهو عاقل و من جن بغيره فهو مجنون .... في لحظة تشعر انك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر انك العالم بأسره ....!!! إذا طعنت من الخلف فأعلم انك في المقدمة .... من احب الله رأى كل شئ جميلاً .... حياتي التي اعيشها كالقهوه التي اشربها على كثر ما هي مره فيها حلاوه .... الصداقة كالمظلة كلما شتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها .... ليتنا مثل الاسامي لا يغيرنا الزمن ..... كل شيء اذا كثر رخص إلا الادب فانه اذا كثر غلا .... كل شيء يبداء صغيرا ثم يكبر إلا المصيبه فإنها تبداء كبيرة ثم تصغر .... الضمير صوت هادئ يخبرك بأن احدا ينظر اليك .... لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه لا يألم الجرح الا من به ألم .... اغار من كلماتي حينما اهديها لك فتعجبك كلماتي ولا اعجبك انا .... جميل جدا ان تجعل من عدوك صديقا واجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكرهه على تحويلها إلى صداقة .... ليس العار في ان نسقط ولكن العار ان لا نستطيع النهوض .... الانسان دون امل كنبات دون ماء .. الانسان دون ابتسامة كوردة دون رائحة .. الانسان دون حب كغابة احترق شجرها .. الانسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم .. إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ..... للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء ..... طعنة العدو تدمي الجسد و طعنة الصديق تدمي القلب .... تمنياتي لكم التقدم والازدهار

اولا {إنَّ اللهَ وملائكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبي يا أَيُّها الذِّين آمَنوا صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ... اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك عليه عدد ما خلقتَ.. وعدد ما رزقتَ.. وعدد ما أحييتَ.. وعدد ما أَمتَّ. اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها ، وعافية الأبدان وشفائها ، ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وعلى آله وصحبه وسلم ، في كل لمحة ونفس وعدد ما وسعه علم الله . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين ، في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله . اهداء خاااص جدا janan إذا تركت فنجان قهوتك وعدت إليه بعد فترة، حتمًا سيبرد ! تمامًا كالغضب اتركه فترة حتى يهدأ، ثم عاتب الآخرين على ما فعلوه معك لا تكن اليوم من الشامتين فتصبح غداً من المبتلين!» أمارس التجاهل في حياتي كثيرا ولا أخجل من هذا الاعتراف .. لأن اهتمامي لا أمنحه إلا لمن يستحقه حقيقة علمي? : عندما يبگي الإنسان تگون أول دمع? من العين اليسار فـ سبب?ا الحزن أما من العين اليمين فـ سبب?ا السعاده سألت أنثى :من هو الرجل ب نظرك ؟ فقالت :من كان ناصح لي وليس معاقب ومن كان واثق بي وليس مراقب ومن كان رجلاً لي وليس علي «تحتاج الى 5 دقائق لتعطي الاخرين انطباعا عنك ولكن قد تمضي عمرك كله لتغير ذلك الانطباع، تذكّر هذه الجملة عندما تلتقي أشخاصًا جدد!» من يسأل عنك باسٺمرار هو من يسٺحق مكانه خاصه في قلبكك عذرا للبقية ف المعاملة بـ المثل و تجبركك ظروفك على الصمت معهم فيظنون انك لم تعد تُطيقهم سُئل حكيم ذآت مرة : مآهو أجمل شيء قد رأيته ؟ فقآل : لم ارى اجمل من شخص رأى جميع عيوبي ومآزآل يُحبني حين يتعمد الاخرين فهمك بطريقة خاطئة لا ترهق نفسك بالتبرير .. فقط ادر ظهرك واستمتع بالحياة. علمتني الحياة ان اجعل قلبي مدينه بيوتها الحب وطرقاتها التسامح فأجمل هندسه في الحياه هي بناء جسر من الامل فوق بحر من اليأس العتآب المستمر يفقدك كرآمتگ قبل أن تصل / ل?دفگ ! فقط حآفظ على مَ تبقى من?آ و إرحل بِ ( صمت )' كـــلام جميــــل ابتسم : عندما تجلس مع عائلتك .. فهناك من يتمنى عائلة .. ابتسم : عندما تذهب إلى عملك .. فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة.. ابتسم : لأنك بصحة وعافية .. فهناك من المرضى من يتمنى أن يشتريها بأغلى الأثمان .. ابتسم : لأنك حي ترزق .. فالأموات يتمنون الحياة ليعملوا صالحا . ابتسم : لأنك بأمان .. وغيرك يتمناه واحمد الله علي كل شي إقرأها ليس ﻷنها رائعة بل ﻷنك سترتاح كثيرا عندما تقرأها وتتمنى أن يقرأها كل غالي وعزيز فقط لإنها فعلا مٓــنّ روائع الكلام ومن أجمل ما قرأت !!!! -

ا الفرق بين السرايا والغزوات ان الغزوات غزاها الرسول والسرايا غزوات لم يشارك فيها الرسول صلى الله عليه والغزوات كغزوة بني قريظة وغزوة الخندق وغزوة بدر واحد وغزوة حنين وغزوة تبوك وهيا اخر غزوة غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم السرايا عبارة عن غزوات لم يشارك فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والغزوات اعظم من السرايا والسبب معروف لأن الرسول كان يشارك فيها وعدد الأنتصارات في الغزوات اكثر من غزوات السرايا هذا بحكمة النبي صلى الله عليه وسلم وكل الغزوات فاز فيها المسلمون بدون استثناء الا غزوة احد وسبب ذلك لأن لرماة الذين كانوا على جبل احد عصوا اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ عدد الغزوات التي قادها الرسول 28 غزوة، كان من ضمنها 9 غزوات دار فيها قتال و الباقي حقق أهدافه دون قتال. من ضمن هذه الغزوات خرج الرسول إلى 7 غزوات علم مسبقاً أن العدو فيها قد دبر عدواناً على المسلمين. استمرت الغزوات 8 سنوات (من 2 هجري إلى 9 هجري). في السنة الثانية للهجرة حدث أكبر عدد من الغزوات حيث بلغت 8 غزوات. بلغ عدد البعوث والسرايا 38 ما بين بعثة و سرية وغزوات الرسول بالترتيب كالتالي غزوة الأبواء (ودان) غزوة بواط غزوة العشيرة غزوة بدر الأولى غزوة بدر الكبرى غزوة بني سليم غزوة بني قينقاع غزوة السويق غزوة ذي أمر غزوة بحران غزوة أحد غزوة حمراء الأسد غزوة بني النضير غزوة ذات الرقاع غزوة بدر الآخرة غزوة دومة الجندل غزوة بني المصطلق غزوة الخندق غزوة بني قريظة غزوة بني لحيان غزوة ذي قرد غزوة الحديبية صلح الحديبية غزوة خيبر غزوة عمرة القضاء فتح مكة غزوة حنين غزوة الطائف غزوة تبوك

لماذا سميت السورة بالبقرة؟ قد يجيب البعض بأنها سميت كذلك لأنّ قصة البقرة جاءت في هذه السورة، مع العلم بأنَّ هذه السورة قد جاء بها قصص كثيرة فلماذا سميت السورة باسم هذه القصة دون غيرها؟ إنّ قصة البقرة قد جسّدت الأخطاء الأساسية الكبرى لبني إسرائيل، فسميت السورة باسمها لكي يتذكر المسلم المسؤول عن الأرض هذه الأخطاء ويتجنبها. وقصة البقرة أنّ رجلاً من بني اسرائيل قتل ولم يعرف من قتله، فاختلف فيه فأوحى الله إليهم أن اذبحوا بقرة وأن يأخذوا قطعة منها ثم يضربوا بها الميت فيحييه فيقول من الذي قتله ولقد طلب الله تعالى منهم ذلك لأنهم ماديون للغاية وليريهم بأنه تعالى قادر على كل شيء وأن الأمور ليست كما تعوّدوا عليه دائماً فيحيي الميت بالميت فينطق. وبما أنهم لم يفهموا الحكمة وبما أنهم ماديون جداً فقد رفضوا تطبيق الأمر، هذه القصة تجسّد أخطاء بني إسرائيل، من المادية إلى الجدل وعدم طاعة أنبيائهم إلى عدم طاعة الله تعالى والإلتواء على منهجه وحتى حين نفّذوا ما أمرهم الله به نفّذوا ذلك مكرهين مجبرين (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ). وكأنّ قصة البقرة تنبّه من المادية الشديدة وكأنها تنبّه من الجدل في دين الله تعالى، تنبّه من المراوغة والتحايل على شرع الله تعالى، أو أن تنفّذ شرع الله تعالى وأنت كاره لذلك فسمّيت سورة البقرة لخطورة هذه الأفعال.

السؤال ما هو الموقف القرآني من صفتي الاسراف و التبذير و بالتحديد بيان المراد من الآيتين 26 و27 من سورة الاسراء؟ و ما هي الآثار المترتبة عليهما؟ الجواب الإجمالي الفكر الاسلامي فكر شمولي جاء لمعالجة جميع الزوايا في حياة الانسان و وضع البرامج الناجعة لكل مفاصل الحياة، كذلك يتصف الفكر الاسلامي بالوسطية حيث يدعو اتباعه دائماً الى الاعتدال و اجتناب الافراط و التفريط، و الانتفاع بالنعم الالهية بعيداً عن الاسراف و التبذير. و قد عرف الاسراف بانه الزيادة و تجاوز الحد في مقابل الاقتصاد و الاعتدال. و لا ينحصر الاسراف في الامور المادية بل يتمظهر في اكثر من معنى. و قد حدد الاعلام ثلاثة ملاكات لصدق عنوان الاسراف على من تجاوز بعضها كتجاوز التشريعات و الاحكام الالهية، و تجاوز القوانين العقلية و العقلائية في مجال إدارة الحياة، و كذلك تجاوز الاعراف و القوانين الاجتماعية، فكل ذلك يعد من الاسراف. اما التبذير فيعني إنفاق المال فيما لا ينبغي. و من هنا نجد القرآن يذم هؤلاء بابشبع انواع الذم «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَ كانَ الشَّيطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً» فمن اسرف بأعظم رأس مال وهبه الله له "العمر"، أو أسرف في بيت المال و... يبتعد عن شعاع المعارف الالهية و لا يمكن – وهو كذلك- ان يكون قد سلك الطريق المستقيم الذي رسمه الله تعالى لعباده الصالحين. و تترتب على الاسراف و التبذير مجموعة من الانعكاسات السلبية على المستويين الفردي و الاجتماعي ذكرنا بعضها في الجواب التفصيلي. الجواب التفصيلي مقدمة: الملاحظ في الفكر الاسلامي أنه فكر شمولي جاء لمعالجة جميع الزوايا في حياة الانسان و وضع البرامج الناجعة لكل مفاصل الحياة، كذلك يتصف الفكر الاسلامي بالوسطية حيث يدعو اتباعه دائما الى الاعتدال و اجتناب الافراط و التفريط، فقد أبيح لهم الانتفاع بالنعم الالهية و ملذات الحياة التي سخرها الله تعالى للبشر، و لكن في الوقت طلب بل أمر بتوازن الانتفاع بعيداً عن الاسراف و التبذير و أهدار تلك النعم؛ و ذلك لان كل مسلم – وفقا للنظرة الاسلامية- مسؤول حسب وسعه أمام المجتمع، و أن تحمله للمسؤولية ينعكس على أخلاقياته و سلوكياته الحسنة قطعاً، و الا تحوّل الى انسان غير متوازن مسرف في تعامله مع الاشياء و بالتالي ينجر الامر الى تنصله عن المسؤوليات و التكاليف الاجتماعية التي تقع على عاتقه، و استبدال الصفات الحسنة بصفات قبيحة لا ترتضيها الشريعة و العقل السليم، مما يوجه للكيان الاجتماعي ضربة قاصمة خاصة اذا استشرت تلك الظاهرة و تفشت في المجتمع. و لبيان موضوع الاسراف و التبذير بصورة جلية لابد من تعريف المفردتين و بيان الفرق بينهما، ثم تسليط الاضواء على زوايا القضية انطلاقاً من التعاليم و الارشادات الدينية. الاسراف الاسراف يعني الزيادة و تجاوز الحد في مقابل الاقتصاد و الاعتدال، و قد عرف الراغب الاصفهاني الاسراف بأنه: تجاوز الحدّ في كلّ فعل يفعله الإنسان، و إن كان ذلك في الإنفاق أشهر.[1] و من هنا يمكن القول بان الاسراف يعني كل عمل غير متوازن و بلا مبرر و تجاوز عن الحد الطبيعي، سواء في الكيفية او الكمية. و بهذا يتضح أن الاسراف لا ينحصر في الاكل و الشرب او في الامور الاقتصادية، بل له معنى جامع اوسع من ذلك. بل يمكن القول: ان الاسراف كل تجاوز عن الحد أو الافراط و الزيادة، أو الحالة النفسانية و الروحية و الصفات الاخلاقية و الثقافية و الاجتماعية غير المتوازنة للافراد.[2]و هذا التعريف يضاعف مسؤوليات الافراد؛ و ذلك لانه يوسع دائرة الاسراف و يخرجها من الجانب الاقتصادي و الاكل و الشرب الى سائر الدوائر الحياتية. يظهر من كلمات اللغويين و المفسرين لمادة الاسراف أن هناك ثلاثة ملاكات لصدق الحد المعتبر في الاسراف و الذي يعد الالتزام به من الوسطية و تجاوزه من الاسراف، بحيث يدرج المتجاوز في عداد المسرفين. 1. قوانين الشريعة و محرماتها: و ذلك لان المحرمات و المعاصي تعد من حدود الشريعة الالهية، و اقتراف أي منها يعد اسرافا و إن تجرد عن بذل الاموال و أهدارها. فالاسراف هنا يعني تجاوز الحدود و التشريعات الالهية. 2. حكم العقل و المعايير العقلية: و هذا في الحالات التي يستقبح العقل صرف المال فيها، بنحو يعد التجاوز عن الحد سفاهة و جهالة؛ كهدر المال و تضييع الثروة في أمور لا طائل من ورائها و التي تكشف عن سفاهة صاحبها و عدم نضوجه العقلي و ضعف تفكيره. 3. العرف الاجتماعي: كذلك يعد العرف الاجتماعي من المعايير و الموازين التي تحدد الوسطية و الاسراف؛ فعلى سبيل المثال صرف المال في شؤون الاسرة و شؤون الاصدقاء و الاخرين، محددان بحد ينسجم مع طاقات الفرد و امكاناته الاقتصادية و منزلته الاجتماعية، فاذا تجاوز ذلك الحد عد مسرفاً، و بخيلا اذا قصر عن بلوغ الحد الوسط. و قد يصل الى الحرمة كما لو صار ذلك سبباً لتضييع الواجب. و على كل حال فان الاسراف و تجاوز الحد المسوح به عرفاً يعد اسرافاً و خروجا عن حالة الاعتدال و التوازن و الدخول في دائرة قائمة المسرفين. علماً أن حد الاسراف في الشؤون الشخصية و الانفاقات الخاصة يختلف من فرد الى آخر عرفاً؛ و بعبارة أخرى ان العرف لم يضع حداً معيناً لجميع أفراد المجتمع في هذه القضية لايمكن تخطيه؛ لأن القضية ترتبط باعتبارات كثيرة من قبيل المكانة الاجتماعية و توسع شبكة العلاقات و كثرة افراد العائلة و.... فمن غير المعقول ان يجعل الحد لشخص وجيه في قومه و عشريته بنحو لا يخلو بيته من الضيوف و الزائرين، متساو مع ذلك الانسان المنزوي في قرية ما لا يزور و لا يزار[3]!! فما يعد اسرافاً للثاني – القروي- يعد بخلا و تقصيراً بالنسبة الى ذلك الوجيه الاجتماعي.[4] روي عن الامام الصادق (ع) أنه قال: " رُبَّ فقيرٍ أَسرفُ من غنيٍّ لإِنَّ الغنيَّ ينفق ممَّا أُوتي و الفقير ينفقُ من غير ما أُوتي.[5] التبذير قلنا أن قضية الاسراف لا تنحصر - في الفكر الاسلامي- في البعد الاقتصادي و الاكل و الشرب فقط، بحيث لو حصلت يوصف صاحبها بالتبذير. و قد اشار الطبرسي الى معنى التبذير في تفسيره قائلا: التبذير التفريق بالإسراف و أصله أن يفرق كما يفرق البذر إلا أنه يختص بما يكون على سبيل الإفساد و ما كان على وجه الإصلاح لا يسمى تبذيرا و إن كثر.[6] إنطلاقا من التعريف المذكور للتبذير يمكن القول بان التبذير يدخل تحت دائرة الاسراف، الا ان الاسراف أعم و اشمل حيث يشمل المال و غيره و الانفاق الشخصي و غيره، و لا يشمل التبذيرُ البذلَ في وجوه الخير. و يمكن القول بان كل تبذير اسراف و ليس كل اسراف تبذير، روي عن الامام الصادق (ع) أنه قال: " ان التبذير من الاسراف".[7] فللاسراف شعب احداها التبذير. و عليه يظهر ان الفارق بين مفردة الاسراف بمعناها الاقتصادي و التبذير فارق يسير جداً، و إن ذكر اللغويون الفرق بين التبذير و الاسراف: بان التبذير: إنفاق المال فيما لا ينبغي..و الاسراف: صرفه زيادة على ما ينبغي. و بعبارة أخرى: الاسراف: تجاوز الحد في صرف المال، و التبذير: اتلافه في غير موضعه.[8] أضف الى ذلك ان الاسراف لا ينحصر في البعد المادي بل يشمل جميع المناحي كما مرّ من تجاوز الحد في صرف المال مروراً بالعبادات و المواقف السياسية و....[9] الامام الصادق (ع) و الارشاد الى الاعتدال عن عبد الملك بن عمرٍو الأَحول قال: تلا أَبو عبد اللَّهِ (ع) هذه الآية (وَ الَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً)[10] قال: فأَخذ قبضةً من حصًى و قبضها بيدهِ فقال: هذا الإِقتارُ الَّذِي ذكرهُ اللَّهُ في كتابه. ثمَّ قبض قبضةً أُخرى فأَرخى كفَّهُ كُلَّهَا ثُمَّ قال: هذا الإِسراف. ثمَّ أَخذ قَبْضَةً أُخرى فأَرْخَى بعضها و أَمسك بعضها و قال: هذا الْقَوَامُ.[11] سلوك اخوان الشياطين لإخوان الشياطين (المبذرون) سلوكيات تتمظهر في حالة بصورة خاصة، فمن سلك طريق التبذير عالما عامداً فانه يدرج في قائمة الشياطين من هذه الحيثية. فمن اسرف بأعظم رأس مال وهبه الله له "العمر"، أو أسرف في بيت المال و ...يبتعد عن شعاع المعارف الالهية و لا يمكن – وهو كذلك- ان يكون قد سلك الطريق المستقيم الذي رسمه الله تعالى لعباده الصالحين. و من هنا نجد القرآن يذم هؤلاء بابشبع انواع الذم «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَ كانَ الشَّيطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً»؛[12]، فقد قرنت الآية بين المبذرين وبين الشياطين؛ و لعل ذلك يعود لكون التبذير نوعاً من كفران النعم و عدم شكر المنعم, و من هنا نجد الامام الصادق (ع) يقول: قال لقمان لابنه: يا بني لكل شي‏ء علامة يعرف بها و يشهد عليها، و إن للمسرف ثلاث علامات يشتري ما ليس له و يلبس ما ليس له و يأكل ما ليس له‏.[13] الانعكاسات السبلية للاسراف على المستوى الفردي يمكن الاشارة هنا الى بعض الآثار و العواقب التي تترتب على الاسراف على المستوى الفردي، منها: 1. الآثار البدنية: من الواضح ان الاسراف في الاكل و الشرب مثلا يؤدي الى نتائج خطيرة على مستوى الصحة البدنية و هذا ما اجمع عليه الطب القديم و الحديث، و أكدته كلمات المعصومين (ع) في اكثر من موضع، من هنا نجد القرآن الكريم يحث المؤمنين على الوسطية و التعادل في تناول الطعام: «كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا، إِنَّهُ لا يحِبُّ الْمُسْرِفِين»[14] 2. التعرض للغضب الالهي: و هذا ما أشار اليه سبحانه في الآية المباركة " انه لا يحب المسرفين"[15] و عن الامام الصادق (ع "إن السرف أمر يبغضه الله"[16]. 3. قلة البركة: من الآثار الوخيمة التي يجرها الاسراف قلة البركة في حياة الانسان على جميع المستويات «اِنَّ مَعَ الاسْرافِ قِلَّةَ الْبَرَ?َةِ»[17] 4. الحرمان من الهداية: قال تعالى مشيراً الى هذه الحقيقة «إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ‏»؛[18] 5. الفقر: و من الآثار الخطيرة المترتبة على الاسراف، حياة الفقر و الفاقة في بعدها الاقتصادي؛ و ذلك لان المسرف يبذر و يشتت المصادر و يجفف المنابع التي ينبغي ان توفر له حياة كريمة، و بالنتيجة سيعود الخطر على الفرد و المجتمع معا، و من هنا يرشدنا أمير المؤمنين (ع) الى الجادة الوسطى في حكمته الرائعة: «الْقَصْدُ مَثْرَاةٌ، وَ السَّرَفُ‏ مَتْوَاةٌ»؛[19] 6. الهلاك: الاسراف يجر الانسان الى الهلاك، و قد قرر القرآن الكريم هذه الحقيقة بقوله: ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيناهُمْ وَ مَنْ نَشاءُ وَ أَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِين‏»؛[20] 7. العذاب الاخروي: قال تعالى في كتابه الكريم: «وَ كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَ لَمْ يؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ وَ لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَ أَبْقى‏»؛[21]الانعكاسات السبلية للاسراف على المستوى الاجتماعي أما الانعكاسات السلبية للاسراف على المستوى الاجتماعي، فهي: 1. هدر الطاقات و تضيع مصادر الاقتصاد: لاريب أن الاسراف يؤدي الى هدر مصادر الاقتصاد كالطاقة و المعادن و المياه و... و لا تمنع كثرتها من إهدارها فيما اذا تفشت ظاهرة الاسراف في المجتمع، و قد أشار أمير المؤمنين (ع) الى هذه الحقيقة بقوله: «الْإِسْرَافُ‏ يُفْنِي‏ الْجَزِيلَ‏»؛[22] 2. تسافل الخلق الاجتماعي و انحطاطه: إن الاسراف و التذبير و بعثرة الاموال في امور لا ينبغي صرفها فيها، يؤدي الى خروج الانسان عن الجادة القويمة و التورط بالفساد و الانحطاط، بنحو لا يرى لابناء نوعه بل لسائر المكونات قيمة تستحق الالتفات اليها و الاهتمام بها، فلا يشعر بالجياع و المحرومين و المعذبين و... مضحيا بكل ذلك في مقابل اطلاق العنان لنفسه تنجرف مع الاسراف و التبذير في ملاذها الكاذبة و شهواتها الخادعة. 3. التمايز الطبقي: من الانعكاسات السلبية للاسراف تحول المجتمع الى طبقات متفاوتة في القدرة الشرائية و الاستطاعة المادية؛ و ذلك لان الاغنياء يعطون – حينئذ- لانسفهم الحق في صرف ثرواتهم في أي موضع شاءوا و بأي طريق اختاروا حتى لو كانت مخالفة للشريعة و العرف. من هنا يتحول المجتمع الى طبقات متفاوتة بين طبقة و أخرى فاصلة كبيرة جداً، و هذا ما اشار اليه احد الشعراء الكبار حينما قال: في القصر أغنية على شفة الهوى و الكوخ دمع في المحاجر يلذع و من الطوى جنب البوادر صرع و بجنب زق أبي فراس صرع يطغى النعيم بجانب و بجانب يطغى الشقا فمرفه و مضيع[23] 4. زوال الحكومات: من الاثار السلبية التي يتركها الاسراف على المستوى الاجتماعي زوال الحكومات. و هذا المعنى ذهب اليه أبن خلدون معتقداً بان الحكومات التي تميل الى الاسراف و التبذير مآلها الى الزوال و الاندثار حتماً.[24]

بسم الله الرحمان الرحيم 1- الإخلاص لله. 2- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك. 3- حضور القلب في الدعاء. 4- الدعاء في الرخاء والشدة. 5- لا يسأل إِلا الله وحده. 6- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها. 7- عدم تكلف السجع في الدعاء. 8- الدعاء ثلاثاً. 9- استقبال القبلة. 10- الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة. 11- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال. 12- رفع الأيدي في الدعاء. 13- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة. 41- ردُّ المظالم مع التوبة. 15- عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس. 16- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر. 17- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. 18- الابتعاد عن جميع المعاصي. 19- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ. 20- لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ. 21- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه ،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم). 22- بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له. 23- الوضوء قبل الدعاء إن تيسر. 24- أن لا يعتدي في الدعاء.

1- ليلة القدر. 2- جوف الليل الآخر. 3- ودبر الصلوات المكتوبات. 4- عند النداء للصلوات المكتوبة. 5- عند نزول الغيث. 6- عند زحف الصفوف في سبيل الله. 7- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة. 8- إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا. 9- بين الأذان والإقامة. 10- ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ. 11- عند الدعاء بـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". 12- ساعةٌ من يوم الجمعة. 13- وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة. 14- دعاء الناس عقب وفاة الميت. 15- الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير. 16- عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى. 17- الدعاء في شهر رمضان. 18- عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر. 19- في السجود. 20- عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور في ذلك. 21- دعاء الصائم حتى يفطر. 22- دعاء الصائم عند فطره. 23- دعاء الإمام العادل. 24- دعاء الإمام الولد البار بوالديه. 25- الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك. 26- عند الدعاء في المصيبة بـ :"إِنا لله وإِنا إِليه راجعون اللهم أجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها". 27- الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص. 28- دعاء المظلوم على من ظلمه. 29- الدعاء على الصفا. 30- الدعاء على المروة. 31- الدعاء عند المشعر الحرام. 32- دعاء الوالد لولده وعلى ولده. 33- دعاء المسافر. 34- دعاء المضطرِّ. 35- الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى. 36- الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى. 37- الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت. 38- دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب. 39- دعاء يوم عرفة في عرفة. والمؤمن يدعو ربه دائماً أينما كان {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أُجيب دعوة الدَّاعِ إِذا دعانِ} ولكن هذه الأوقات والأحوال، والأماكن تخصُّ بمزيد من العناية ..

بسم الله الرحمن الرحيم الحديث الأول إتيان الكهان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :«مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم». أخرجه أحمد والأربعة، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (3047) . من أتى الإتيان له صور عديدة: 1/ يكون بالذهاب إليه . 2/ بالجلوس إلى قارئة الكف، أو الفنجان، أو صاحبة الودع. 3/ بمطالعة أبراج الحظ. 4/ بمشاهدة بعض الفضائيات كما سيأتي معنا بإذن الله . كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا الكاهن : الذي يتكهن بما في المستقبل. والعراف: الذي يدعي معرفة الماضي. والمنجم: من يستدل بالنجوم على أمور الغيب. والدَّجَل يشمل ذلك كلَّه . فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم من جاء إلى كاهن أو عراف أو منجم أو دجال يسأله عن أمر غيبي فلا يخلو حاله مما يلي : 1/ أن يسأل ولا يصدق، وهذا لا تقبل صلاته أربعين يوماً، ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:« مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». 2/ أن يصدقهم ، وهذا كافر . قال صلى الله عليه وسلم «مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم»([1]) .. فإذا كانت هذه حال السائل فكيف بحال المسؤول؟! 3/ أن يأتيهم ليسمع فقط. وهذا فسق، قال تعالى :} وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا{ [النساء 140] . وقال صلى الله عليه وسلم : «َمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ» ([2]). 4/ أن يسأل لبيان عجزه للناس وهذا سنة . قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن صيّاد:«إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا»؟ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ» ([3]). فليحذر المسلم، وليجعل نصب عينه قول النبي صلى الله عليه وسلم :«من تعلَّق شيئاً وُكِلَ إليه» ([4]) . فمن تعلق بهم وكل إليهم، ومن وُكل إلى غير الله فأي خير ينتظر ؟! وقال صلى الله عليه وسلم :"لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ وَلا تُطُيِّرَ لَهُ، أو تَكَهَّنَ وَلا تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ" ([5]) . فمن إتيان الكهان مشاهدة بعض الفضائيات، وأقف اليوم محذراً من فضائية (كنوز)، وما شابهها في مادتها وبرامجها .. عباد الله : هذه القناة مليئة بالمحظورات والمخالفات العقدية، وهذه المحظورات وقفت عليها بنفسي، لم يخبرني بها زيد أو عمرو .. ومنها : 1. التعامل مع الجان، فمن عباراتهم : (حدثني السر)، (حدثني سري)، (قال الرُّوحاني) . 2. ادعاء علم الغيب. ومن مظاهر ذلك : الإخبار بمشكلة المُتصِل بمجرد إخبارهم باسم الوالدة، والدة المتصل . ومما قالوه مراراً (سترزق طفل)، (يأتيك رزق كبير) ، وغير ذلك من الأباطيل . ولا ريب أنّ من يفعل ذلك يتعامل مع الجن . 3. التدليس على الناس بنصحهم بقراءة آيات معينة وينصحون بتكرارها إلى حدٍّ معين؛ خداعاً ومكراً، فإن السذَّجَ من المشاهدين يصدقونهم بحجة أنهم يرشدون إلى القرآن الكريم ويعالجون به وهم قد كفروا به . فعلينا أن لا ننخدع بمثل هذا، ما معنى أن يرشدوا إلى قراءة آيات معينة من القرآن وفي القرآن :} قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ{ وهم يدعون علم الغيب، ويخبرون عن أمور غيبية 4. زرع الفتنة بين الناس. سمعت أحدهم يقول: (هذا العمل عمله أحد أقربائك)، (هذا العمل عمله أحد أقربائك يبدأ بحرف الخاء، أخبرني السرُّ بذلك). وهذا دأب الدجالين، يحبون إيقاع الفتن بين الناس. فأقول بناءً على ما سبق تقريره : من جلس أمام هذه القناة ومثيلاتها وصدَّق ما فيها فهو كافر بالله العظيم، لست أنا من يكفره، كفّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكما أنّ من الخطر العظيم تكفير المؤمنين، فمن الخطر كذلك أن تشهد لكافرٍ كفَّره رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالإيمان . ومن اتصل عليهم وسأل ولم يصدق لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . ومن شاهد ولم يصدق ولم يسأل، لمجرد المشاهدة وقضاء الوقت، فهو آثم كما سبق بيانه . منقول للفائدة

صفات نساء النار والجنة فاختاري أنت الطريق ، قال تعالى ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) ( فلا تخضعن بالقول ) المراد بالخضوع هنا أن ترقق المرأة صوتها أمام غير المحارم من الرجال ، أو تبتسم في وجوههم ، أو تمازحهم فيطمعوا فيها . ( وقرن في بيوتكن ) ابقين في البيوت .. فبقاء المرأة في بيتها خير لها ، فلا تزاحمي الرجال الأجانب ، ولا تكثري من الخروج بلا حاجة ، وإذا خرجت لحاجة فاخرجي محتشمة ، والتبرج هو إظهار شيء من الزينة ، سواء زينة الجسم ، أو زينة الملابس ، فإخراج الذراع من شِق العباءة تبرج ، وكذلك إخراج جزء من الساقين ، أو النحر ، أو الشعر ، أو لبس الملابس الضيقة ، مثل : البنطلون ، أو الشفّافة ، وكذلك الذهب ، والطيب ، وسائر الزينة أمام غير المحارم تبرج . أما نساء النار . فقد وصفهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث (( ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها )) . * ( كاسيات عاريات ) أي عليهن لباس غير ساتر ، أو عاريات من الحياء . * ( مائلات مميلات ) أي منحرفات عن الطريق المستقيم والحشمة ، وتميل معهن القلوب المريضة . * ( رؤوسهن كأسنمة البخل المائلة ) أي تجمع شعرها من الخلف كسنام البعير. . أيتها الأخت المسلمة : عرضنا عليك صورة لصفات نساء الجنة ، فهل تريدين ان تكوني احداهن ؟ الامر يعود اليكي

[b][b]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته [/b] [/b] [b][b]مستفاد من: شرح اللؤلؤ والمرجان - الدرس 02 | للشيخ: زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله أساسُ الدِّين وقاعِدته شهادةُ أن لاإله إلَّا الله، بكلِّ ما تحمِل كلمَةُ الشّهادة من مَعنى مُستَوفِية الأركان والشُّرُوط والواجِبات وما يتعلَّق بذلك من الفضائل، ولا تُقبلُ هذه الشَّهادة إلّا بِشَهادة أنّ محمّدًا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فهُما رُكنٌ واحِد شهادة أن لا إله إلّا الله وشهادة أنّ محمّدًا رسول الله وهي أساسُ الدّين وقاعدته ومِفتاحُ الجنّة والفارِق بين المُسلم وغير المسلِم فالمُسلمُ هو الذي ينطِقُها عالِمًا بمعنَاها عامِلًا بمُقتضاها وغير المسلمين لا يعرفون معناها ولا يؤمنون بمُقتضاها . وكم فيها من الفضائِل العظِيمة ومن فضائِلهَا العظِيمة أنّ قائلها عالِمًا بمعناها وعاقلًا بمُقتضاها وإن اقترف الكبائر، كبائر الذّنوب وإن عُذِّب في النّار إلَّا إنّه لا يكُونُ خالِدًا مُخلَّدًا فيها مثل أهل الكُفر الأكبر والشِّرك الأكبر والنِّفاق الاعتِقادِي والإلحادِ المُخرج من المِلَّة، بل إن عذَّبه الله عذَّبه بِقدر ما جَنى ومآلُه الجنّة لأنّه من أهل لا إله إلّا الله محمَّدٌ رسول الله وإن زنى وإن سرق وإن شربَ الخمر ولكن لا يَجُوز للمُسلم أن يتساهل في اقترافِ المعاصِي فإنّ لها طالِب ولو عُذِّب الإنسانُ في النّار بعض يوم لكان عذابًا أليمًا ووقتًا مدِيدًا، لقول الله تعالى ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّـهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ فيحرِصُ المُسلم دائِمًا وأبدًا على البُعد عنِ المَعاصِي والمُحافظة على الطَّاعات فيكونُ من أولِياءِ الله الصَّالحين وحِزبِه المفلحِين، فينجُو من النّار لأنّهُ أتى بأسبابِ النّجاة فِعل الطّاعة وترك المعصِيَة جُملةً وتفصِيلًا، ومَتى قصَّر في طاعةٍ أو وقَع في معصِيّةٍ ما، رجع إلى الله تائِبًا باطِنًا وظاهرًا والله عزّ وجلّ الذي سمَّى نفسَه الرَّحيم يُقابِلُه بالتّوبةِ عليه ومغفِرةِ ذنبِه بل ويُبدِّل سيئاته حسانات كما دلَّت على ذلكَ نُصُوص الكتابِ والسُنّة.[/b][/b]

صدور الدجاج مع التوابل المختلفة المقادير: ثلث كوب من أوراق البقدونس المقطعة ملعقة كبيرة من التوابل المختلفة ( المفضلة لديك) ملعقة كبيرة من قشر الليمون المبشور ملعقة كبيرة من الثوم المقطع صغيرا جدا ثلاث ملاعق كبيرة من الزبد أربع قطع من صدور الدجاج المخلية من العظام ربع كوب من حساء الدجاج ملح وفلفل أسود طريقة التحضير: أحضري وعاء متوسط الحجم، ضعي فيه أوراق البقدونس المقطعة، التوابل المختلفة، قشر الليمون والثوم المقطع صغيرا واخلطي جيدا ثم ضعيها جانبا. اغسلي صدور الدجاج جيدا، قطعي كلا منها إلى نصفين ثم ضعيها في طبق وانثري عليها كمية متوسطة من الملح والفلفل الأسود. ضعي صدور الدجاج في خليط البقدونس والتوابل المختلفة واتركيها لمدة 15 دقيقة. أحضري مقلاة متوسطة الحجم، ضعيها على النار في درجة حرارة عالية ثم ضعي الزبد حتى يذوب. ضعي صدور الدجاج في المقلاة وقلبيها على الجانبين لمدة 6 دقائق حتى يصبح لونها ذهبيا ثم ارفعي صدور الدجاج من المقلاة. اجعلي درجة الحرارة متوسطة ثم أضيفي خليط التوابل إلى المقلاة وقلّبي لمدة دقيقتين ثم أضيفي حساء الدجاج. أعيدي صدور الدجاج إلى المقلاة واتركيها على النار بدون غطاء لمدة 8 دقائق حتى تنضج. ارفعي المقلاة من على النار ثم ضعي صدور الدجاج في طبق التقديم واستمتعي بالمذاق الرائع

أصابع الموزاريلا طبق شهي و لذيذ عبارة عن أصابع الموزاريلا المقرمشة المغطاة بالبقسماط و المقلي في الزيت و يمكن أن يقدم مع صلصة الطماطم المقادير نصف كيلو جبنة موزاريلا 3 بيضات مخفوقة ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الحار ملعقتان كبيرتان من البقدونس المفروم فرماً ناعماً رشة من جوزة الطيب بقسماط زيت للقلي الطريقة تقطع الجبنة إلى قطع صغيرة الحجم وتوضع على صينية مغطاة بورق نايلون ثم تغطى و تترك في الثلاجة لمدة 4 ساعات أو حتى تصبح جامدة يمزج البيض في وعاء مع الفلفل و البقدونس و جوزة الطيب تغمس الجبنة في البيض ثم البقسماط يسخن الزيت جيداً ثم تقلى فيه الجبنة لمدة مابين 3-5 دقائق و تقدم ساخنة

لحوح مالح من المأكولات الرمضانية و هو عبارة عن عجين تصنع منزليا يحشى باللحم المفروم المطبوخ و يغطى العجين بخليط من عصير الطماطم و الثوم و يخبز في الفرن المقادير نصف كوب دقيق 1 حبة بيض زيت نباتي كوب ماء 1 ملعقة صغيرة خميرة ربع ملعقة صغيرة ملح ربع ملعقة صغيرة فلفل أسود 250 غرام لحم مفروم 1 حبة بصل ربع ملعقة صغيرة كمون ربع ملعقة صغيرة كزبرة ناشفة 1 فص ثوم 1 كوب عصير طماطم الطريقة يخلط الدقيق و الماء و ملعقة من الزيت و الخميرة و البيض و الملح و الفلفل الأسود في الخلاط الكهربائي حتى يتم الحصول على عجينة لينة سائلة نوعا ما ثم تترك ساعة حتى تخمر يفرم البصل ثم يحمر و يضاف إليع اللحم المفروم و الملح و الفلفل الأسود و الكمون و الكزبرة الناشفة و يقلب حتى تخرج ماء اللحم ثم تتشربها ثم تترك جانبا يسخن صاج أو مقلاة البيض ثم يوضع فيها مقدار ملعقة من الزيت و يحرك بحيث يغطى كل السطح يؤخذ مقدار ربع كوب من العجين و يوضع في الصاج و يوزع بتحريك الصاح بحيث تنتشر العجينة في الصاج بشكل دائري و تترك حتى تنضج ثم توضع جانبا يوضع مقدار 2 ملعقة كبيرة من اللحم المفروم في العجين ثم تلف و توضع في صينية خاصة بالفرن بحيث تكون لفائف العجين بجانب بعضها يفرم الثوم ثم يحمر و يضاف إليه عصير الطماطم و يترك على نار هادئة حتى يتكثف قبل التتقديم يوضع مزيج عصير الطماطم فوق اللحوح و يوضع في الفرن حوالي 10 دقائق ثم يقدم في الحال

حساء الكاري (ماليقاتاوني) حساء انجليزي هندي مشهور بنكهته الحارة و التي تأتي من البهارات التي تضاف للحساء مثل الكاري و الكركم و الزنجبيل و القرنفل و الفلفل الأسود الصحيح (حبوب الفلفل الأسود) كما يحتوي الحساء على مرق الدجاج و قطع من الدجاج و الكريمة و عصير الليمون المقادير كيلوغرام من قطع الدجاج 2 ملعقة كبيرة من الدقيق 2 ملعقة صغيرة من الكاري 1 ملعقة صغيرة من الكركم نصف ملعقة صغيرة من مسحوق الزنجبيل 60 غرام من الزبدة 6 حبات من القرنفل 12 حبة من الفلفل الأسود 1 حبة تفاح 6 أكواب من مرق الدجاج 2 ملعقة كبيرة من عصير الليمون نصف كوب من الكريمة الطريقة يقشر التفاح و يفرم و يتم تنظيف الدجاج من الدهون و من ثم تتبيله بالدقيق و الكاري و الكركم و الزنجبيل يحمر الدجاج في الزبدة و ثم تضاف مرق الدجاج و يوضع القرنفل و الفلفل الأسود في قطعة شاش و تضاف إلى مرق الدجاج و يترك على نار هادئة إلى أن يغلي ترفع قطعة الشاش و الدجاج من المرق ثم يفرم الدجاج و تصفى المرق ثم يعاد الدجاج و المرق إلى الإناء و يضاف عصير الليمون و الكريمة و يترك ليغلي على نار هادئة ثم يقدم ساخنا

تورتيليني عبارة عن عجين مكونة من الدقيق و الماء و البيض و زيت الزيتون و البيض تحشى بالدجاج و السبانخ و البيض و كريمة و الجبنة البارميجان و تغطى بصلصة مكونة من الكريمة و الفطر و البقدونس المقادير العجينالحشوالصلصة 2 كوب دقيق 1 ملعقة كبيرة زيت زيتون 3 حبات من البيض 1 ملعقة كبيرة ماء ملح 1 قطعة من الدجاج الفيليه 2 ورقة من السبانخ 1 حبة من البيض 30 مليلتر من الكريمة 2 ملعقة كبيرة من جبنة البارميجان 125 غرام من الفطر 1 ملعقة كبيرة من البقدونس 270 مليلتر من الكريمة نصف كوب من جبنة البارميجان الطريقة يسلق الدجاج حتى ينضج ثم يصفى و يفرم فرماً ناعماً ثم يوضع في إناء متوسط تسلق السبانخ في ماء مغلي لمدة دقيقة واحدة ثم تصفى و تفرم يضاف السبانخ إلى الدجاج و يحرك جيداً ثم يضاف البيض و ملعقتين كبيرة من الكريمة و الجبنة البارميجان و يقلب المزيج جيداً بالنسبة إلى العجين يخلط الدقيق و الملح ثم يخفق البيض ويضاف إليه الماء و الزيت و يصنع ثقب وسط الدقيق يسكب فيه مزيج البيض بالتدريج و تعجن العجين جيدا باليد إلى أن يتم الحصول على عجينة متماسكة يترك العجين على سطح به دقيق مدة 5 دقائق ثم يغطى العجين بقطعة من القماش و تترك 5 دقائق تفرد العجينة في سطح به دقيق حتى تصبح رقيقة جداً ثم تقطع دوائر قطرها 5 سنتيمتر تقريباً و تغطى بقطعة من القماش لكي لا تجف العجينة يوضع مقدار ملعقتين من الحشو في وسط العجينة و يوضع في أطراف العجينة بعض من الماء ثم تغلق الدوائر بالمنتصف ثم تلصق الحواف ببعضها و تشكل على شكل حلقة باستخدام الأصابع و تمسك النهايتين سوياً يسلق العجين في إناء مليء بالماء حوالي 10 دقائق أو حتى تصبح طرية بعض الشيء ثم تصفى و توضع في صحن التقديم توضع الكريمة الخاصة بالصلصة في إناء و تترك حتى تغلي ثم تضاف نصف كمية الجبنة البارميجان و الفطر و تترك حتى تتكثف الصلصة توضع الصلصة على التورتيليني ثم يخلط الجبنة البارميجان المتبقية مع البقدونس و توضع على الصلصة ثم يقدم

حساء المأكولات البحرية مع الخضار (كلام شاودر) تعتبر حساء كلام شاودر من الأنواع المشهورة في أمريكا و هو حساء يتكون من السمك و الجمبري و المحار و مرق السمك و كذلك يضاف إليه البطاطس و الكرفس و الجزر و الكراث والبقدونس و الكريمة و الدقيق و لها مذاق مميز و لذيذ المقادير ربع كيلوغرام من المحار 200 غرام من الجمبري 400 غرام من السمك الأبيض الفيليه 4 أكواب من مرق السمك ثلث كوب من الدقيق كوب من الكريمة 1 حبة البطاطس 1 عود كرفس ا حبة جزر 1 حبة كراث 60 غرام من الزبدة ثلث كوب من البقدونس ملح فلفل أبيض الطريقة يحمر الكراث و الجزر و البطاطس في الزبدة حتى تصبح طرية يضاف الدقيق و مرق السمك و يحرك المزيج و يبقى على نار هادئة مدة خمس دقائق يضاف السمك ثم المحار و الجمبري و الكريمة و الملح و الفلفل الأسود و تخلط المقادير جيدا إلى أن تسخن ثم تقدم

فتوتشيني بالجمبري عبارة عن مكرونة فتوتشيني مسلوقة مضافا إليها الصلصة المكونة من البصل و الثوم و الجمبري و كريمة الخفق بالإضافة إلى الأورغانو المقادير 375 غرام من مكرونة الفتوتشيني 500 غرام من الجمبري 60 غرام من الزبدة 1 حبة بصل 4 فص ثوم 2 كوب كريمة خفق ملعقة كبيرة أورغانو ملح ماء الطريقة تسلق المكرونة حسب التعليمات المدونة على العبوة ثم تصفى يفرم البصل و يطحن الثوم يحمر البصل في الزبدة ثم يضاف الثوم يضاف الجمبري و يحرك قليلا ثم تضاف الكريمة و الملح و الأورغانو و يستمر التحريك حتى يغلي المزيج و ينضج الجمبري توضع المكرونة في صينية خاصة بالفرن ثم يوضع فوقها الصلصة و تقلب ثم توضع في الفرن حتى تبدأ الصلصة بالتكثف ثم تقدم

[b]السلام عليكم مع اننا في فصل الشتاء وراه وقت الخضر الخضراء كالفول والجلبانة والقرنون و........البسباس انا اليوم جبتلكم طاجين البسباس في دارنا ميحبوش ياكلوه لكن الامس جاتني فكرة وجربتها والله غير كلاوه وعجبهم ههههه المقادير كيلو بسباس 3 حبات بطاطا بصل زيت , ملح, فلفل اسود, قرفة اطراف دجاج, لحم, ................... طريقة التحضير نضع الزيت والبصل + الملح والفلفل والقرفة يتقلاوا مليح مع اطراف الدجاج او طرف حسب القدرة غير للبنة........ بعدها نظف البسباس نقطعوا دوائر ثم نضيفوا للطنجرة يتقلى قليلا ثم نضيف كاس ماء ونصف ونتركه ينضج. من جهة اخرى نقشر البطاطا نقطعها طوليا وكي يقرب البسباس ينضج نضيفها مع الحمص ونتركها تطيب بعد ما نطفئ النار نزين بمعدنوس مقطع صغير [/b]

المركز الطبي البيطري الحديث ساعة ونص وانا احاول أفهم واركب بين البضاعه وبين اسم المحل وما ركب !!! ههههههههههههههههههههههه نحن شعب مبدعين من جد الواحد اذا شبع تجية مهارات ومواهب نادره لا يمكن انها تطري ع البال ههههههههههههههههههههههههه المعنى الحقيقي لكلمة نشبة والله يا هو غثهم والله انه كفوووووو وش عندهم يتسدحووون بالحديقة العامة هههههههههههههههههههههههههههههه الدراسات البريطانية ناويه تخرب البيوت والله الظاهر ان دراستهم البريطانيين خرطي في خرطي ههههههههههههههههههههههههههههه ما تعود على الحنان القرد ذاب راح فيها بس مسج لقرد العن ام الفضاوه ههههههههههههههههههههههههههههههههه المعنى الحقيقي لـ كلمة تحلمون تفوزون يخرب بيته شنو هالطوووول هذاااااا ههههههههههههههههههههههههههههههه ‏​‏​‏​الفرق بين حدود العرب و حدود الغرب الي في امه خير يقرب عند حدود العرب هههههههههههههههههههههههههههههههه