H.A.SS.A.N

1 من توفيق لله للعبد أن يرزقه البصيره في قلبه فيرى أن أقدار الله فيه كلها خيرله .ويُوقن أن الله أرحم به من أمه وأبيه ..!! 2 كتب الله على نفسه أنه أرحم الراحمين ويلزم من هذا أن يكون كل مانزل عليك من الله فهو عين الرحمه بك وغاية المنفعه لك ..!! 3 أكثر الناس لهم رؤيه صحيحه للبلاء هم أهل الله فكلما كنت قريبا من الله أنار الله بصيرتك فرأيت مالايراه غيرك من الناس ..!! 4 قال الله ( ولَنبلُونّكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والأنفس والثمرات ) البلاء نازل لا محاله. ولكن السعيد من رضِي به 5 ليس بالضروره أن يكون البلاء بالحرمان ..! بل أعظم البلاء يكون بالعطاء ! قال الله ( ونبلوكم بالشر والخير فتنه ) يعني اختبار 6 أجمل العزاء في البلاء أن الله كتب على العسر أنه لايدوم وأن بعد الضيق فرَج تأمل كيف يطرد الفجر ظلام الليل !! هذا قانون كوني على الخلق 7 أول ماينزل عليك البلاء مباشرةً .. ارفع بصرك إلى السماء .. وقل الحمد لله ..! وهذا من حُسن الادب مع الله 8 أول لحظات نزول البلاء سينظر الله إلى قلبك .. فإن علِم الله منك الرضى فسيُجازيك بأمرين يُهون عليك البلاء .. وسيُرضيك ..!! 9 وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبةٌ قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون 10وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ! هذه الايه تجعلني أبتسم في وجه القدَر ..! وأقول للبلاء مرحبا

ينبغي على المدعو آدابا جمة نشير إلى بعضها : ألا يتأخر كثيرا عن الميعاد المحدد فيطول انتظارهم ويصيبهم القلق وكذلك لا يتعجّل الحضور فيفاجئهم قبل الاستعداد وأن ينصرف عقب الطعام لقول الله {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} الأحزاب53 ولأن أهل الدعوة يكونوا متعبين فيحتاجون للراحة أن لا يصحب معه أحداً إلا إذا كان مدعواً أو علم فرح صاحب الدعوة بحضوره معه أن لا يبتدئ بالطعام ومعه من يستحق التقديم بكبر سنّ أو زيادة فضل إلا أن يكون هو المتبوع والمقتدى به فحينئذ ينبغي أن لا يطول عليهم الانتظار إذا اشرأبوا للأكل واجتمعوا له إذا دخل فلا يتصدر المجلس بل يتواضع في المجلس إذا أشار إليه صاحب المكان بالجلوس في مكان جلس فيه ولا يفارقه قال صلى الله عليه وسلم {إِنَّ مِنَ التَّوَاضُعِ لِلَّهِ تَعَالَى الرضَا بِالدُّونِ مِنْ شَرَفِ الْمَجَالِسِ}[1] لا ينبغي أن يجلس في مقابلة باب الحجرة الذي للنساء وسترهم ولا يكثر النظر إلى الموضع الذي يخرج منه الطعام فإنه دليل على الشره أن لا يحوج صاحب الطعام إلى أن يقول له كل فقد قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما {أحب إخواني أكثرهم أكلا وأعظمهم لقمة أثقلهم علىّ من يحوجني إلى تعهده في الأكل} أن لا يبادر إلى رفع يده من الطعام قبل أن يرفع الآخرين حتى لا يخجلهم أن لا ينظر إلى أصحابه ولا يراقب أكلهم فيستحيون بل يغض بصره عنهم ويشتغل بنفسه ألاّ يفعل ما يستقذره غيره كنفض يده في الإناء أو يقدّم إليه رأسه عند وضع اللقمة في فيه إذا أخرج شيئا من فيه صرف وجهه عن الطعام ولا يتكلم بما تتقزّز منه النفوس أو تستقذره إذا دخل فرأى منكراً غيّره إن قدر وإلا أنكر بلسانه وانصرف أن ينصرف الضيف طيّب النفس وإن جرى في حقه تقصير فذلك من حسن الخلق والتواضع قال صلى الله عليه وسلم {إنَّ المؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ}[2] إذا نزل ضيفا على أحد فلا يزيدنّ على ثلاثة أيام إلا أن يلحّ عليه مضيفه في الإقامة أكثر لقوله صلى الله عليه وسلم {الضِّيَافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فَمَا زَادَ فَصَدَقَةٌ}[3] ولا ينصرف إلا بعد استئذان صاحب المنزل أن لا يعيب المسلم الطعام الذي قدّم إليه فإذا اشتهاه أكله وإن لم تقبله نفسه تركه لغيره وإن رأى فيه عيبا لم يتكلم به ولو بعد ذلك فقد روى البخاري ومسلم عن أبى هريرة قال {مَا عَابَ رَسُولُ اللّهِ طَعَاماً قَطُّ كَانَ إِذَا اشْتَهَى شَيْئاً أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ}[4] ولا بأس أن يقول المسلم لأخيه هذا الطعام لا أشتهيه ولا أرغب فيه أو لا يريحني ونحو ذلك من الكلام الذي لا يحمل محمل الذّم له وذلك لما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما {عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ أُتِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ مَشْوِىٍّ فَأَهْوَى إِلَيْهِ لِيَأْكُلَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ ضَبٌّ فَأَمْسَكَ يَدَهُ فَقَالَ خَالِدٌ أَحَرَامٌ هُوَ قَالَ «لاَ، وَلَكِنَّهُ لاَ يَكُونُ بِأَرْضِ قومي فَأَجِدُنِى أَعَافُهُ} يستحب أن يدعو الضيف لأهل البيت بالخير والبركة فقد روى أبو داود عن جابر قال {صَنَعَ أبُو الْهَيْثَمِ بنُ التَّيِّهَانِ لِلنبيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَاماً فَدَعَا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وَأصْحَابَهُ فَلمَّا فَرَغُوا قال: أثِيبُوا أخَاكُمُ قالُوا: يَا رَسُولَ الله وَمَا إثابَتُهُ؟ قال: إنّ الرَّجُلَ إذَا دُخِلَ بَيْتُهُ فأَكِلَ طَعَامُهُ وَشُرِبَ شَرَابُهُ فَدَعَوْا لَهُ فَذَلِكَ إثَابَتُهُ}

أهم ركن ، وأول ركن في منهج القرب من الله ، ونيل محبة الله ، الصلاة لوقتها {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} البقرة238 وقانتين يعني عابدين ، ولكن بعد المحافظة على الصلاة ، وأي زيادة في العبادات ، وفي الأعمال الصالحات ، لا تصحُّ ولا تجوز إلا بعد إحكام الأساس الأول ، وهو المحافظة على الفرائض في وقتها ، والمحافظة على الصلاة تعني أن العبد يتجهز ، ويتأهل للصلاة ، وينتظر الآذان في بيت مولاه عز وجل ولا ينتظر حتى يؤذن المؤذن ، ويذهب ، لأنه بذلك سيذهب غير متأهل ؟ولذلك تجد جُل الصالحين ، لا يؤذن عليهم الآذان إلا وهم في بيت الله ، مترقبين الصلاة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم {لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلاَةَ لاَ يَمْنَعَهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ انْتِظَارُ الصَّلاَةِ}[1] لماذا؟ لأنني إذا تكلمت مع فلان أو فلان ، وأذن المؤذن ، سأذهب وأنا مشغول بما قيل ، وأفكر فيما أقول ، فكيف إذاًَ يكون شكل هذه الصلاة ؟ لكنني قبل الصلاة يجب علىَّ أن أقطع كل الشواغل الكونية ، وكل المشاغل الدنيوية ، وأتطهَّر ظاهراً وباطناً ، وأذهب إلى بيت ربي ، وأشغل الدقائق المتبقية بذكر الله ، والاستغفار لله أو بتلاوة كتاب الله ، أو بالصلاة والتسليم على سيدنا رسول الله فيتجهز القلب للقاء مولاه والمناجاة ، وهذه هي صلاة الأوابين ، إذن لا بد وأن يجهز نفسه قبل الصلاة ، وكان يقول في ذلك الإمام سعيد بن المسيب رضي الله عنه : "بقى لي أربعين عاماً ما أذن علىَّ المؤذن إلا وأنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه من الذي كان يصلي بجوارك ؟ قال : " بقي لي أربعون عاما أصلي ، وما حدثت نفسي يوماً بمن على يميني ولا من على شمالي " ، وذلك لأنه مشغول بالله قبلة .العارفين حال .الصلاة وجه مولى منزهاً عن جهات وهموا قبلة.له إذ يصلي بحنان عليهموا.للنجاة فصلاة له ومنه عليهم أخرجتهم فضلاً من الظلمات إذاً الفرائض في وقتها ، وخاصة الصلاة الشهودية ، التي قال فيها رب البرية {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} الإسراء78 إنها صلاة شهود وجه الله ، وشهود أنوار حَبيبه ومُصطفاه ، وشهود كنوز فضل الله ، وشهود خزن عطاءات الله وهي تفتح لعباد الله ، لأنه وقت توزيع الأرزاق الحسية والمعنوية على الصالحين من عباد الله ، ويكفي فيها قول الحَبيب المًُصطفى صلى الله عليه وسلم {من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ يدرك التكبيرةَ الأُولى ، كُتِبَ لهُ براءَتَان: بَراءَةٌ مِنْ النَّارِ، وبراءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ} وفى رواية {من صلَّى الفجر في جماعة}[2] وهذا تعهد من الحَبيب المَحبوب ، وقد كنا في رمضان محافظين على الفجر في وقته ، وفي الأعمال كان أغلبنا يتوضأ ويتجهز قبل آذان الظهر لكي يصلي الظهر ، وكنا محافظين على المواعيد ، لماذا كان ذلك في رمضان فقط ؟ نحن يا أحباب لسنا رمضانيين - أي موسميين – ومن معه عقد موسمي فليس له شيء عند الله ، فرمضان كشعبان وشوال بالنسبة لفرائض الله لأن ذلك هو باب الفتح الأعظم من الله للصالحين من عباد الله فيلزم أن نحافظ على الفرائض في وقتها ، والفرائض كما وضحت ؛ يلزم أن يتجهز لها المؤمن قبل الآذان

آداب مشتركة بين الرجال والنساء حين اللقاء فيما بينهم: 1. جدية مجال اللقاء. 2. الغض من البصر. 3. اجتناب المصافحة في عامة الأحوال. 4. التمييز بين النساء والرجال واجتناب المزاحمة. 5. اجتناب الخلوة. 6. وجوب إذن الزوج للدخول على النساء، وذلك إن كان مقيما غير مسافر. 7. اجتناب اللقاء الطويل المتكرر. 8‏. اجتناب مواطن الريبة. 9‏. اجتناب ظاهر الإثم وباطنه. آداب خاصة بالنساء: 1‏. الزي المحتشم‏. 2‏. اجتناب الطيب. 3‏. الجدية في التخاطب. 4‏. الوقار في الحركة.

(وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ) معقول أنا أموت ... غير معقول .. إني مازلت صغيره على الموت .. أنا في الرابعه والعشرين فقط لاشك أنني أحلم .. أكيد سوف يأتي الطبيب الآن .. أكيد سوف يأتي.. أريد كأسا من الماء لقد جف ريقي .. لماذا لايرد علي أحد ؟ أبي .. أمي .. لماذا لا يسمعني أحد..؟ أنا أسمعك.. ولا أحد غيري يسمعك أنت... أين أنت ؟ ومن أنت؟ أنا قرينك .. أنا الشيطان بكل روعته وجماله أعوذ بالله منك ما هذا المزاح .. لابد أن هذا كابوس وسوف أصحو منه ! أعوذ بالله ؟!.. أعوذ بالله ؟! الآن .. الآن أعوذ بالله.. الآن تذكرينها ؟!! لماذا لم تتذكرينها طوال حياتك ؟ لماذا لم تذكريها عند نزواتك؟ الآن وأنت في سكرة الموت .. الآن.. أعوذ بالله !! ياللوقاحه ! موت .. أي موت ؟ .. إنني مازلت صغيرة على الموت ومنذ متى يعرف الموت صغير أو كبير ؟ إن الموت لا يعرف إلا الأجل (فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ) الآن أرتاح منك بعدما أنهيت مهمتي مهمتك!! ماهذا الذي تقول.. ما هي مهمتك ؟ مهمتي التي بدأت منذ خلق الله عزوجل آدم .. يوم أقسم إبليس بأن يغوي بني أدم .. ومنذ ذلك الحين وانقسم الخلق إلى حزبين.. حزب الله وحزب الشيطان ! ويحك ما هذا الكلام الذي تقول ؟ هل هو كلام جديد عليك ؟ .. أعذريني إنه خطئي .. فقد عودتك على سماع الأغاني وكل حرام ! أعوذ بالله منك .. أنا من حزب الله .. أنا.. أنا أفضل من غيري كثيرا !! أنا أفضل من غيري.. أنا أفضل من غيري.. ما أجملها من جمله أعلمها لإمثالك .. أنظري.. الذين في جهنم في الطبقه الرابعه يقولون نحن أفضل من غيرنا أهل الدرك الأسفل.. وكلهم في النار.. كلهم في ضلال .. ولا فرق بين ضلال بعيد وضلال قريب ! ولكن أنا ليس لي ذنوب أنا مسلمه .. أنا مسلمه أنا ذنوبي صغيره ! لا يا رفيقة العمر .. إن ذنوبك عظيمه ولكني كنت أصغرها في عينك.. وأزينها .. وأهونها !! ((فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) وما كان لي عليك من سلطان إلا أن دعوتك فاستجبتي لي .. وأنا أزين الحرام .. مثلا .. الطبيب يعالج .. والمدرسه تدرس .. وأنا عملي أزين الحرام لإبن أدم .. أعمل بهذا منذ فجر الإنسانيه.. أم*-تم الحذف. كلمة غير محترمة لا يسمح بها في هذا المنتدى-*ِ .. ألهيك .. أنسيك.. أجعلك تسوفين في كل توبه .. إنك تطلبين الجنه مرة وأنا أطلب لك النار ألف مرة ! وما ذنوبي يا رفيق الشؤم ويا عشرة الندامه أولها وأكبرها وأحبها إلى قلبي ترك الصلاة .. أنا جعلتك تؤخرينها .. أنا جعلتك تؤجلينها .. ثم جعلتك تهملينها .. ثم أنا جعلتك تتركينها! إلى أن مات قلبك.. إن العهد بين المسلم والكافر الصلاة .. فمن تركها فقد كفر وياله من إنجاز !! لعنة الله عليك وهل لك غير هذا عندي ؟ غير هذا كثير وكلا منها يكفيني أتحداك لو أن لي غيرها.. مع أنها الطامة الكبرى مهلا .. مهلا.. قتل الإنسان ما أكفره .. سوف تموتين وأنت مسجل عليك أنك زانيه أكثر من مئة مره ! أتحداك .. في حياتي كلها لم أعرف رجلا أبدا صحيح ولكن.. ألم تخرجي في يوم كذا ويوم كذا إلى السوق متعطرة بعطرك الثمين؟ نعم وماذا في ذلك ؟ لقد شم عطرك فلان .. وفلان .. وفلان.. ألم تعلمي بإنه أيما إمرأة خرجت متعطرة فشم الناس عطرها فهي زانيه !! ولكنه مجرد عطر (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)) اتريدين المزيد فوق هذا ؟ وما المزيد فوق هذا ألا يكفي ؟ لايكفي أبداً .. أنا لا أريد لك دخول جهنم فقط .. بل أريدك في الطبقات السفلى منها ! لعنة الله عليك.. لعنة الله عليك.. ما أشد حقدك على إبن أدم .. وماذا جنيت أيضا؟ عليك إثم فلان .. وفلان .. وفلان .. والقائمه طويله ! كذبت فأنا لا أعرف منهم أحد .. فكيف أحمل إثمهم ؟!! معقول .. معقول .. ما أشد نسيانك ؟ أنسيتي يوم كذا.. ويوم كذا .. خرجت بعباءه ضيقه .. متمايلة .. متبرجة .. ويومها حلت عليك أللعنه في السماوات والأرض .. وفتنتي فلان .. وفلان .. وفلان من عباد الله عزوجل !! وفتنتهم بك من نظرة إليك .. بل أفسدت توبة بعضهم وطبعا لك ذنوبا مثل ذنوبهم ! (( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ )) ملاحظه : الشباب نظراتهم الى النساء والتعرف الغير شريف له يغضب الله فالله عز وجل والرسول الكريم اوصونا بغض النظر فما أشد حساب الله عزوجل أنت نار أنا أشعلتها ... أنت سهم أنا رميته أصيب بك عباد الله ! لا... سأتشهد لعلي أموت على الشهادة (( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ)) إنها أقدم كلمة سمعتها من أمثالك .. هيهات هيهات لو كان قبل اليوم ! ولكنها الآن أثقل من الجبال على لسانك .. أتحداك أن تنطقينها .. آن الأوان لكي نفترق .. لقد صاحبتك منذ صغرك وذهبت معك كل مكان إلا القبر !! فاذهبي إليه وحدك وليظلم عليك وحدك وليضمك وحدك ! لعنة الله عليك أفسدت علي الدنيا والآخره ! ألا إنهم قادمون.. ألا إنهم قادمون.. من ؟..من ؟ .. أهلي ..أهلي .. ويلك هذا يوم لاينفع فيه الأهل .. أنظري جيدا إنهم الرعب بعينه .. إنهم ملائكة العذاب معهم حنوط من نار مآ أنتن ريحه .. الم يكشف عنك غطآءك بعد ؟ (( لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ)) إنهم يقولون أخرجي أيتها النفس الخبيثه .. أخرجي إلى غضب وسخط من الله عز وجل ! (( وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ )) خاتمه اقرءوووها ولا تتجاهلوها فهي دعوه للجميع اخي المسلم .. اختي المسلمه واحد سنتيميتر من قلبكم فقط إجعلوه لله.. ساعه واحده من يومك للصلاة.. أخي،اختي من يكون معك في كل وقتك ؟ ومن تلجئ إليه في كل أمرك؟ من سيكون معك عند وفاتك ؟ من سيكون معك في قبرك أنت والظلام وهو ؟ من سيكون معك في المحشر ومن سيكون معك هناك على الصراط.. هناك... فوق جهنم !!! وهي تحتك تستعر ويملأ أذ*-تم الحذف. كلمة غير محترمة لا يسمح بها في هذا المنتدى-* صوتها وصوت من يصرخ فيها .. وهي تشتاق إليك ؟.. هناك الله وحده .. وسوف تنادي يارب وما أحلاها من كلمة .. لو كانت في الدنيا .. لو تعرف على الله عزوجل ؟؟ والله لتعيش في سعاده ! هل الملتزمين والملتزمات يعيشون في حزن وشقاء؟ إسألوهم .. والله إنني أعلم أناس إذا جاء الليل خرجت منهم الأهات شوقا لله .. ويمنون أنفسهم بالنظر إلى جمال وجهه يوم القيامه ! اخي واختي المسلمه ألا تعلمون أن الله عزوجل مشتاق إليكم .. إلى توبتكم ؟ انني انتم .. وانتم انا .. نعم نحن البشر خلقنا لعبادة الله وفعلنا الكثير من المعاصي دون ادراك او دون قصد او بالقصد ... لكن بهذا اليوم الكل يحاسب نفسه بعد قراءة هذه الرساله انك محاسب نعم نحن محاسبوون ولا تنسون ان الله ينتظر توبتنا ينتظرها الآن (( فلنصحا )) جميعا نعم أنت من تقرأ .. فلانه بنت فلان وفلان ابن فلان الله بجلاله وحنانه مشتاق إليكم إلى متى قسوة القلب هذه على الله !! لو علمتم مدى شوقه إلى توبتكم وفرحه برجوعكم لذوبتم إليه شوقا.. والله لتذوون شوقا إليه ولا تعجب وأعلمو أنه بينكم وبينه.. توبة أربعة حروف... فقط.. أربعة حروف وتدخلون دنيا لم تدخلوها من قبل.. دنيا عجيبه.. ولا تملو توبو ثم توبو ثم توبو .. وابدءو الآن وصلو أول فرض يمر عليكم .. وقولو لنفسكم كفى اليوم سأغير حياتي.. اليوم سأعود إلى الله (( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ )) ****** أنشرها لعلك تكون سببا وما يدريك (( وما يدريك لعله يزكى* أو يذكر فتنفعه الذكرى )) كلنا نغلط والانسان مو ملاك احنا مو معصومين عن الغلط

السؤال الأخت (ن.م.ص) من الدار البيضاء في المغرب تقول في سؤالها: هل يجوز للمرأة إذا أرادت الذهاب إلى المدرسة أو المستشفى أو لزيارة الأقارب والجيران أن تتطيب؟ الحواب يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال، أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهدن معنا العشاء))، ولأحاديث أخرى وردت في ذلك؛ ولأن خروجها بالطيب في طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة، كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج؛ لقوله جل وعلا: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى[1] ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن؛ كالوجه، والرأس، وغيرهما، وبالله التوفيق. [1] سورة الأحزاب الآية 33.

السؤال: والدي يرحمه الله ويغفر له كان من المحافظين على الصلاة ومساعدة المحتاجين من الأهل أو غيرهم ، وقد ذهب للحج وحج عن نفسه وعن والديه ، ولقد توفي وأنا صغيرة ، ولكن المصيبة الكبرى أن والدتي فاجأتنا بيوم من الأيام بقولها أنها لم تر والدي يصوم في رمضان منذ بداية زواجهما إلى وفاته (تقريبا 11 أو 12 سنة ) ، ولا تدري عن صيامه قبل زواجهما ، وقالت والدتي إنه كان دائما يقول إن الصيام يصعب عليه بسبب عمله كسائق شاحنات في السبعينات والثمانينات ، حيث لم يكن هناك شاحنات مكيفة ، وكان يعمل لساعات طويلة في صحراء الخليج !! وأعلم أنها ليست بحجة ولكن هذا ما قالته لنا والدتي . وسؤالي هو : كيف نقضي كل هذه السنين عن والدي ، ونحن لا نعلم شيئا عن عددها ؟ وعن صيامه في حياته التي امتدت 60 عاما ؟؟ وهناك سؤال عن والدتي : في سنين بلوغها الأولى قبل الزواج ، لم تصم بسبب الجهل في أهمية الصيام ، حيث كانت تعيش في البادية ، وهي التزمت منذ زواجها ولكنها لا تذكر كم فاتها من أيام فقد مر 36 عاما ؛ فكيف تقضي هذه الأيام ؟ الجواب : الحمد لله أولا : من ترك الصيام لعذر من سفر أو مرض يرجى برؤه ، لزمه قضاؤه ، فإن مات دون أن يقضيه ، مع تمكنه من القضاء ، بقي الصيام في ذمته ، واستحب لأوليائه أن يصوموا عنه ؛ لحديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ ) رواه البخاري (1952) ومسلم (1147) . وأما إن مات قبل أن يتمكن من القضاء ، كمن استمر به المرض حتى مات ، فلا شيء عليه ، ولا يقضي أولياؤه عنه شيئا . ومن ترك الصيام تفريطا وإهمالا ، ولم يكن له عذر ، فهذا لا يلزمه القضاء ولا يصح منه ؛ لفوات وقته . وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم ( 50067 ) ورقم (81030) . وبناء على ذلك : فالذي يظهر من حال والدك وحرصه على الصلاة والخير أنه لا يترك الصيام بغير عذر ، فيبقى أنه ترك الصيام لعذر السفر ، ولا يُعلم هل كان يقضي في سفره في الشتاء مثلا - ولم تعلم بذلك والدتك - أم كان لا يقضي ، وهل كان يتمكن من القضاء مدة راحته وإقامته ، أم كان دائم السفر لطبيعة عمله فلم يتمكن من قضاء ما فاته حتى مات . وأمام هذه الاحتمالات ، يقال : إذا لم تقفوا على حقيقة الأمر ، وصمتم عنه ما تقدرون عليه ، فهذا عمل خير وبر ، ينالكم أجره إن شاء الله ، وليس الأمر واجبا ، ولا يلزم معرفة عدد السنوات التي أفطرها على وجه التحديد ، وإنما يعمل بغلبة الظن وأنه ترك كذا من السنوات ، فتصومين عنه ما تقدرين عليه ، من باب الإحسان ، دون أن يشغلك ذلك عما هو أهم وأنفع من الأعمال . وهذا القضاء يجوز أن يشترك فيه جميع الورثة ، وما شق عليهم صومه ، أطعموا عنه ، عن كل يوم مسكينا . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يستحب لوليه أن يقضيه فإن لم يفعل، قلنا : أطعم عن كل يوم مسكينا قياسا على صوم الفريضة " . وقال : " فلو قدر أن الرجل له خمسة عشر ابنا ، وأراد كل واحد منهم أن يصوم يومين عن ثلاثين يوما فيجزئ . ولو كانوا ثلاثين وارثا وصاموا كلهم يوما واحدا ، فيجزئ لأنهم صاموا ثلاثين يوما ، ولا فرق بين أن يصوموها في يوم واحد أو إذا صام واحد صام الثاني اليوم الذي بعده ، حتى يتموا ثلاثين يوما " انتهى من "الشرح الممتع" (6/ 450- 452) . ثانيا : ما تركته والدتك من الصيام بعد بلوغها وقبل زواجها ، فيه تفصيل كما يلي : 1- ما تركته تفريطا وتهاونها دون عذر ، فلا يلزمها قضاؤه كما سبق . 2- ما تركته لعذر من حيض أو سفر أو مرض ، يلزمها قضاؤه ، وتجتهد في تقدير عدده بما يغلب على الظن أنها تبرأ به . والله أعلم .

يقول السائل: ما حكم من استهزأ بشيء من دين الإسلام أو الرسول صلى الله عليه وسلم أو القرآن؟ ترجم لهذا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ترجمة بيّن فيها كفر من فعل شيئاً من هذا، من هزل بشيء من ذكر الله أو القرآن، أو استهزأ به فهذا كفر عظيم. وكذلك من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم أو بالله سبحانه، أو القرآن، أو بالجنة، أو بالنار، أو ما أشبه ذلك، أو استهزأ بالصلاة، أو بالصوم، أو بالجهاد، أو ما أشبه ذلك صار كافراً بذلك، إلا أن يكون جاهلاً لا يفهم فإنه يُعلَّم ويوجّه، فإذا أصرّ ولم يتب كفر؛ لقول الله تعالى: [b]وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ* لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ[/b][1]. فكفَّرهم الله باستهزائهم، فدلّ ذلك على أن الاستهزاء بشيء من ذكر الله والقرآن والسنة ونحو ذلك يعتبر كفراً بعد الإيمان، نسأل الله العافية.

نلاحظ تناقضاً كبيراً بين المسلمين في القول والعمل، فالمسلمون الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويعتادون المساجد ويؤدن الفرائض نجد من بعضهم سلوكاً يختلف عن سلوك أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-، وعندما يسافر أحد من الناس إلى أوروبا التي أصبحت بلا دين، بعد أن تركت تعاليم الكنيسة يعود المسافر ويقول: لقد رأيت أخلاقاً أفضل من أخلاق المسلمين، فبماذا توجهون أمثال هؤلاء؟ أولاً: لا يجوز السفر إلى بلاد أهل الشرك؛ لأن السفر إليهم من أسباب الضلالة, ومن أسباب الرجوع عن الدين، ومن أسباب استماع شبههم وضلالاتهم وكيدهم للإسلام وربما ضل بأسبابهم وما يلقون عليه من الشبه, فلا يجوز للمسلم أن يسافر إلى بلاد أهل الشرك ولا للإقامة بينهم لما في هذا من الخطر العظيم, ولما يلقونه من الشبه, ولما يراه من الفساد العظيم هناك من الشركيات, والزنا, واللواط ,وسائر المعاصي الكثيرة, فربما تأثر بها وزاغ قلبه بأسباب ذلك، ولهذا قال-عليه الصلاة والسلام-: (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين لا تراءى نارهما), وقد روي عنه-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (من جامع مشرك أو سكن معه فهو مثله)، فيجب على المسلم أن يحذر السفر إلى بلاد أهل الشرك، والإقامة بينهم لا للتجارة ولا غيرها, فيجب الحذر ولا سيما في هذه الأوقات التي كثر فيها الشر, والفساد وانتشر فيها الكفر والإلحاد, فينبغي الحذر اللهم أن يكون ذا علم وذا بصيرة يدعو إلى الله، ويعلم الناس الخير, ويرشدهم إلى الحق فهذا معذور؛ لأنه يدعو إلى الله ويظهر دينه فهو نافع هناك، وقد يهدي الله على يده جماً غفيراً, أما الجاهل والذي ليس عنده بصيرة في دينه, فهذا يجب عليه الحذر وألا يسافر, أما كونه يغتر بأخلاقهم وأعمالهم فهذا من جملة الفساد الذي يخشى منه، وقد اغتروا بهم من جهة ما عندهم من صناعات, أو اختراعات, أو أشياء أخرى فيما بينهم اغتر هذا المسكين الجاهل الذي لا يعرف الإسلام, ولا أحكام الإسلام, وإنما يعرف بعض المسلمين, وبعض المسلمين عندهم أخلاق سيئة عندهم كذب, عندهم ربا، عندهم زنا، عندهم مسكر، ليس كل مسلم متحفظاً تاركاً لما حرم الله عليه، فقد يغتر هذا المسكين الذي سافر إلى بلاد الشرك ويرى عند بعض أولئك شيئاً من أخلاق دنيوية معيشية فيغتر بها, فيجب الحذر من السفر إليهم والإقامة بينهم, ويجب على المسلم أن يتصل بدينه, ويتمسك بدينه, ويكثر من قراءة القرآن وتدبر القرآن حتى يعرف دين الله، وهكذا يتبصر في سيرة النبي- صلى الله عليه وسلم-, وسيرة أصحابه الذين هم خير الخلق بعد الأنبياء حتى يعرف أعمالهم الطيبة, وسيرتهم الحميدة, وجهادهم الصادق, فيعلم أنهم هم أهل الخير, وهم القدوة, وهم السادة, وهم الذين الذي ينبغي التأسي بهم والسير على منهاجهم ,وإذا خالفهم من بعدهم من المسلمين في بعض الأخلاق فاللوم على من خالفهم, وتنكب طريقهم فعليك يا عبد الله أن تسلك الطريق المعروف الذي سلكه النبي -صلى الله عليه وسلم- وسلكه أصحابه في الأخلاق, والأعمال, والسيرة ولا تغتر بمن حاد عن طريقهم من المسلمين أو غيرهم، نسأل الله السلامة. المصدر ..موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

حذر خبراء ومحللون اقتصاديون من استمرار الحكومة المصرية في الاعتماد على الاقتراض، سواء من الداخل أو الخارج، خاصة مع بدء استحقاق أقساط القروض الخارجية منذ يناير الماضي. وأوضحوا في تصريحات خاصة لـ"العربية.نت"، أن الأزمة الأخرى تتعلق بالتداعيات الاقتصادية لاستمرار طباعة النقود المتزايدة دون وجود غطاء كافٍ، ما يؤثر في القوة الشرائية للعملة المحلية وأيضاً مستوى الأسعار في البلاد. وأعلنت وزارة المالية المصرية أنها اقترضت من السوق المحلي خلال الأسبوع الماضي نحو 19 مليار جنيه، تعادل 2.72 مليار دولار، مقابل 17 مليار جنيه تعادل 2.44 مليار دولار، اقترضتها الأسبوع قبل الماضي. وحذر عضو مجلس إدارة البورصة المصرية ونائب رئيس الجمعية المصرية لدراسات التمويل والاستثمار، محسن عادل، من استمرار الاقتراض، وقال إن الخطورة الحقيقية تبدأ حينما تفشل الدولة المصرية في سداد أحد أقساط الديون في موعد استحقاقها. ووفقاً للبيانات الصادرة عن البنك المركزي، فإن إجمالي الدين العام المحلي سجل رقماً تاريخياً غير مسبوق في تاريخ مصر، ليبلغ نحو 1.488 تريليون جنيه في نهاية شهر ديسمبر 2013، منه 82.9% مستحق على الحكومة، و4.4% مستحق على الهيئات العامة الاقتصادية، و12.7% على بنك الاستثمار القومي. وسجل الدين العام الخارجي زيادة تقدر بنحو 4.4 مليار دولار، بمعدل 12.9%، حيث بلغ 38.8 مليار دولار في نهاية شهر ديسمبر الماضي، ما يعادل نحو 271.6 مليار جنيه. وأوضح عادل أن الموازنات القادمة لمصر سوف تشهد تخصيص مبالغ أكبر لسداد أقساط وأصول الدين، لافتاً إلى أن الخطورة الحقيقية تكمن فيما وصل إليه الدين العام المصري، حيث إن الدولة تستدين لتمويل الإنفاق الجاري، وتطرح سندات وأذون الخزانة حالياً ليتم تمويل متطلبات الدعم وتوفير السلع الغذائية ودفع أجور الموظفين في الدولة. وقال البنك المركزي إن قيمة النقد المصدر خلال العام المالي الماضي ارتفع بنحو 56.7 مليار جنيه تعادل 8.15 مليار دولار، وهو ما أرجعه البنك إلى زيادة الإنفاق الحكومي بنحو 117.2 مليار جنيه ليصل إلى 588.2 مليار جنيه، ما أدى إلى تفاقم العجز في الموازنة العامة للدولة، الذي وصل إلى 239.7 مليار جنيه بنسبة 13.7% من الناتج المحلي الإجمالي. وأوضح الخبير المصرفي، طارق حلمي، أن طريقة تمويل الدين تعتمد على محورين أساسيين كلاهما أخطر من الأول، يتمثل المحور الأول في أن تسدد الدولة هذا الدين من مصادر ومدخرات حقيقية، والثاني أن تقرر الدولة طبع المزيد من أوراق النقد، مما يعني انفجاراً جديداً في الأسعار، وزيادة في التضخم الذي تجاوز مستويات قياسية خلال الفترات الماضية. ولفت إلى أن تداعيات ما يتم حالياً من قروض خارجية واستدانة داخلية سوف تظهر بدءاً من العام المقبل، خاصة أنه لا يمكن تحت أي ظرف طبع أوراق نقدية ليس لها غطاء، إضافة إلى أن وضع الاقتصاد المصري لا يسمح بمزيد من طباعة أوراق النقد.

قتل شرطيان جنوب القاهرة، مساء الخميس، برصاص مسلحين، مما يرفع عدد عناصر قوات الأمن المصرية الذين قتلوا في غضون ثلاثة أيام إلى سبعة، كما أفاد مسؤولون. وقال مسؤول لوكالة فرانس برس طلب عدم ذكر اسمه، إن مسلحين مجهولين أطلقوا النار على شرطيين في مدينة بدرشيم (30 كلم جنوب القاهرة) بمحافظة الجيزة، مما أسفر عن مقتل الشرطيين على الفور. وقتل شرطي صباح الثلاثاء في الإسماعيلية (شمال)، وثانٍ في بورسعيد الواقعة إلى شمالها، ومساء اليوم نفسه قتل ثلاثة شرطيين آخرين في الإسماعيلية أيضاً. ومنذ 23 يناير، قتل 24 شرطياً بحسب حصيلة أعدتها وكالة فرانس برس استناداً إلى أرقام رسمية

قال اللواء عادل شاهين، وكيل جهاز المخابرات العامة الأسبق ومؤلف كتاب "برج القاهرة": إن المصريين يفاخرون العالم بقيمة برج القاهرة الذي بدأ بناؤه في عام 55 في عصر الزعيم جمال عبدالناصر، وحوَّل مليون دولار أميركي عرضته عليه المخابرات الأميركية كرشوة إلى رمز لعزة وكرامة واستغلها لبناء برج القاهرة. وأضاف شاهين خلال حواره مع برنامج "الحدث المصري" عبر شاشة قناة "الحدث" مساء الخميس، أنه حزين لإغلاق برج القاهرة لظروف إدارية ومالية، مشيراً إلى أن البرج أول مهمة كبرى للمخابرات العامة المصرية، وأكبر "لا" في تاريخ العلاقات المصرية ــ الأميركية. وناشد شاهين كبار المستثمرين المصريين بالتقدم لتشغيل برج القاهرة حتى يعود إلى صورته الجميلة، ويجب ألا يقفوا موقف المتفرج أمام توقف هذا الصرح الكبير. وطالب شاهين بضرورة حل مشاكل العاملين المعتصمين أمام البرج، وقيام وزارة السياحة والقوى العاملة والوزارات المعنية الأخرى بالتدخل لحل مشاكل العاملين وحمايتهم من غطرسة أو تعثر أي مستثمر. وقال شاهين إن مصر قيمة تاريخية وعلى أرض صلبة وذات تاريخ وطني كبير، والزيارة الأخيرة للمشير السيسي لروسيا تنفي تبعية مصر إلى أي قوى دولية، مشيراً إلى أن مصر لديها كل الإمكانيات لتصبح في مكانة دولية أفضل مما عليه. بلاغ ضد تسريح عمالة البرج من جانبه، قال عمرو سعد، رئيس اللجنة النقابية للعاملين ببرج القاهرة، إن العمال تقدموا ببلاغ للنائب العام ضد تسريح العمالة بالبرج، مشيراً إلى أنه تجري مفاوضات الآن مع الجهة المالكة المتمثلة في المسؤولين من الدولة، ومع المستثمر الذي يطالب بإخلاء البرج من العمال، وإذا لم يصلوا لاتفاق سوف يسرح جميع هؤلاء العمال دون حماية لهم. وأضاف سعد أن 120 أسرة أصبحت في الشارع، مشيراً إلى مواصلة العشرات من العاملين ببرج القاهرة التظاهر أمام البوابات الرئيسية للبرج للمطالبة بفتح أبوابه أمام الجمهور وعودتهم إلى العمل. وتابع إن البرج الذي شيده الرئيس الراحل جمال عبدالناصر وشارك في بنائه 500 فرد من أبناء هذا البلد ليصبح تحفة فنية على ضفاف النيل يتحكم في مصيره مستثمر أجنبي، وبتلفون واحد للعاملين أمرهم بتخفيض ساعات العمل ليغلق أبوابه بعد أن انتهت مدة تعاقده مع الجهة المنوطة بتأجيره. وأشار سعد إلى تجاهل المسؤولين لهذه القضية على الرغم من أن برج القاهرة من أهم معالم العاصمة التي لم يمر درس تاريخ إلا ويذكر به. وقال إيهاب موسى، رئيس ائتلاف دعم السياحة، إن برج القاهرة علامة للرفض المصري للهيمنة الأميركية، مشيراً إلى أن المستثمر يعاني من خسائر تمنعه من تجديد عقده لتشغيل برج القاهرة. إغلاق مؤقت للبرج وشرح إيهاب موسى أن البرج أغلق بصفة مؤقتة حتى يتم الاتفاق مع مستثمر جديد لتأجيره، بدلاً من المستثمر اللبناني خالد أبو زهرة، وأن العمال البالغ عددهم 120 عاملاً ليس لهم دخل بتوقف العمل داخل البرج، بل منعوا من أن يذهبوا إلى عملهم. وأوضح أن تأجير البرج بدأ في العام 1988 لمستثمر لبناني هو أبو زهرة، بعد أن توفي في التسعينيات آلت إدارته إلى ابنه خالد أبو زهرة، الذي أعلن للعمال في اتصال هاتفي يوم 31 يناير بانتهاء عقود العمل معهم، طالباً منهم عدم الذهاب للعمل حتى يأتي مستثمر جديد ويحدد إذا كان يريدهم أو لا. وطالب موسى جميع الوزارات المعنية والشركة القابضة للسياحة بسرعة تشغيل برج القاهرة في أسرع وقت، وحل مشاكل العاملين باعتباره تحفة فنية على ضفاف النيل، وشاهدة على عظمة الشعب المصري.

قال هشام الشعيني، نائب رئيس المجلس الأعلى للقبائل العربية، إن الحل الوحيد لخروج مصر من أزمتها الآن ترشح المشير السيسي للانتخابات الرئاسية، ليكون هو حامي الشعب من الهجمات الإرهابية التي تريد النيل من البلاد. وأضاف، خلال حواره مع برنامج "الحدث المصري" المذاع عبر شاشة "الحدث" مساء الخميس، أن الجيش هو الداعم الوحيد للشعب المصري في أزماته الأخيرة، ولا بد من وجود شخص وطني ليكون أميناً على هذا البلد، ولا بد من أن يكون من أبناء تلك المؤسسة. وتابع: إن الرجل العسكري سيكون هو القادر على استرجاع الأمان إلى مصر واستقرارها اقتصادياً واجتماعياً. وأشار الشعيني إلى أن الركيزة الأولى للمجلس الأعلى لشورى القبائل العربية دعم ثورة 30 يونيو وخريطة الطريق، نظراً لتمثيلهم لما يقرب من ربع الشعب المصري. مجلس شورى القبائل "مستقل" من جانبه، قال جاد عبداللطيف، ممثل قبائل مطروح والمتحدث الرسمي باسم مجلس شورى القبائل العربية، إن المجلس لا ينتمي لأي فصيل أو حزب سياسي، وإنه كيان مستقل، وليس له أي توجه سياسي، لافتاً إلى أن المجلس يعبر عن كل طوائف الشعب المصري. وأضاف عبداللطيف أن السواحل الشمالية الغربية لمصر وتنميتها في الفترة الماضية كانت تنمية للحجر والشجر، ولا تتجه إلى البشر، لذلك نحتاج إلى تدعيم من الدولة لتلك المنطقة المهمة من أرض مصر. وأوضح أن مجلس شورى القبائل العربية يعمل بكل جهد على دعم كافة مؤسسات الدولة في حربها ضد الإرهاب، والعمل على استقرار أمن البلاد، مشيراً إلى أن المشير السيسي رجل المواقف الصعبة، وأنه الوحيد القادر على العبور بالبلاد إلى بر الأمان في تلك الفترة العصيبة ضد الجماعات المحظورة. وقال شاذلي القرباوي، ممثل حلايب وشلاتين وأبو رماد في المجلس الأعلى لشورى القبائل العربية، إن القبائل العربية وأبناءها يقفون بقلب رجل واحد أمام أي خطر أو إرهاب من الجماعات المحظورة، مشيراً إلى أنهم لن يسمحوا لأي فصيل آخر أن يعطل خارطة الطريق. وأضاف القرباوي أن منطقة حلايب وشلاتين وجنوب البحر الأحمر عامة تمتلك المقومات الحقيقية للتنمية السياحية الجيدة، حيث إن شواطئ المنطقة تعد من الشواطئ البكر التي نتمنى أن تندرج بخارطة السياحة المصرية، مشيراً إلى أن منطقة حلايب وشلاتين منطقة استراتيجية بالنسبة لدول الخليج، مطالباً بإعادة فتح ميناء عيذاب من جديد. وطالب القرباوي بأن تكون هناك هيئة لتنمية المنطقة تباشر بطريقة حقيقية المشروعات التي تقام والتي من المقرر أن تكون بداية لتنمية المنطقة، موضحاً أن أهالي المنطقة ينتظرون تنمية المثلث. كما دعا القرباوي الوزراء لزيارة المثلث، وتقديم رؤية للارتقاء بالخدمات لسكان المنطقة وتنمية المنطقة، مؤكداً دعم القبائل العربية للمشير عبدالفتاح السيسي والجيش والشرطة في القضاء على الإرهاب. وناشد القرباوي الرئاسة بسرعة بناء مستشفى حلايب وسد عجز الأطباء بالمنطقة بأكملها، متمنياً قبول التحاق أبناء حلايب وشلاتين بكليات الشرطة والكليات العسكرية.

فيما يشبه الإعلان عن ترشح المشير عبدالفتاح السيسي لمنصب رئيس الجمهورية، جاءت تصريحات الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، لتدعم بشكل صريح ترشح وزير الدفاع المصري لهذا المنصب. وكان بوتين أعرب عن تمنياته للنائب الأول لرئيس الوزراء وزير الدفاع المصري، المشير عبدالفتاح السيسي، بالنجاح في الانتخابات الرئاسية القادمة في مصر. وأضاف بوتين أن قرار الترشح لمنصب الرئاسة صعب جداً، لأنه يضع على عاتق السيسي المسؤولية الكاملة عن مصير الشعب المصري، ثم أعرب عن تمنياته بالنجاح، باسمه شخصياً وباسم الشعب الروسي. وأكد بوتين أن الاستقرار في الشرق الأوسط مرتبط إلى حد كبير بالاستقرار في مصر. محادثات "2+2" وكانت العاصمة موسكو قد شهدت مباحثات وزيري الخارجية والدفاع الروسيين سيرغي لافروف وسيرغي شويغو مع نظيريهما المصريين نبيل فهمي وعبدالفتاح السيسي في إطار صيغة "2+2"، أسفرت عن التوصل إلى أهم محاور اتفاقية تعاون مشترك بين القوات المسلحة الروسية والمصرية، تتضمن تعزيز التعاون في مجال تعليم العسكريين وتدريب الكوادر للقوات المسلحة، وإجراء مناورات تكتيكية مشتركة لمكافحة الإرهاب والقرصنة وتبادل وفود مشتركة للقوات البحرية والجوية بين البلدين. واعتبر لافروف أن الاجتماعات الروسية المصرية في إطار "2+2" تسمح للبلدين بتطوير التعاون الثنائي بشكل أفضل. وأعرب عن أمله في تحقيق هذه اللقاءات نقلة نوعية في العلاقات بين البلدين إلى إطار آخر، يسمح ببحث جميع مسائل الأمن والتعاون في هذه المنطقة. وأضاف لافروف أن الجانبين اتفقا على سبل صياغة العلاقات الثنائية بين البلدين، بما يشمل انعقاد جلسة اللجنة الروسية المصرية الحكومية المشتركة للتعاون أواخر مارس المقبل، كما اتفقا على الإسراع في إعداد الوثائق التي من شأنها دفع تطور التعاون التقني العسكري بين روسيا ومصر. كما بحث الجانبان ملفات الأمن والتعاون في المنطقة، والقضايا الملحة على الصعيدين الدولي والإقليمي، ومواصلة تعميق التعاون الروسي - المصري متعدد الاتجاهات. وتم تحديد مهمات التعاون في المجالات التجاري-الاقتصادي، والعسكري-التقني والاستثمارات والطاقة والصناعة الثقيلة. لقاء وزراء خارجية ودفاع مصر وروسيا في موسكو كان استكمالاً لمحادثات جرت في القاهرة وفق صيغة "2+2" نوفمبر الماضي، وضعت أسساً للتعاون بين البلدين في مجال التعاون الثنائي في المجال العسكري وتنسيق المواقف في سبل تسوية وحل القضايا الملحة على الصعيدين الدولي والإقليمي، وقام الخبراء من الجانبين ببحثها وبلورتها على مدار الشهور الماضية. تعاون عسكري بين مصر وروسيا وكان وزير الخارجية الروسي قد أعلن في وقت سابق أن تعزيز التعاون في المجال العسكري بين البلدين لم يكن خطوة مفاجئة، وهو ليس تصادماً مع مصالح الولايات المتحدة. وأشار لافروف إلى أن المصريين يدركون جيداً أن واشنطن لن تفقد نفوذها في المنطقة، إلا أن الحكومة المصرية الجديدة تريد أن تتوقف الولايات المتحدة من اعتبار علاقات مصر مع روسيا أو غيرها من الدول تهديداً لمصالحها، بينما أعلنت الدبلوماسية المصرية أن القاهرة تسعى لتعدد وتنوع علاقات التعاون، وأن انفتاح القاهرة على موسكو ليس موجهاً ضد أي طرف، ولن يكون بديلاً عن علاقات التعاون بين مصر والولايات المتحدة. وكشفت مصادر روسية من مؤسسة "روس ابارون إكسبورت" في وقت سابق عن حرص موسكو التوصل لاتفاق مع القاهرة يتضمن منح الحكومة المصرية قرضاً لشراء الأسلحة والمعدات العسكرية الروسية. وأكدت مصادر مصرية أن السعودية والإمارات ستقومان بتمويل اتفاق توريد المعدات العسكرية للجيش المصري، والذي تقدر قيمته بنحو ملياري دولار، ويشمل مروحيات عسكرية من طراز "مي"، ومنظومات صاروخية دفاعية من طراز "اسكندر"، ومقاتلات "ميغ-29"، وصواريخ مضادة للدبابات. ومن المتوقع أن تبدأ روسيا بتوريد شحنات الأسلحة وفق العقد المذكور منتصف العام الحالي. وتجدر الإشارة إلى أن حجم التعاون العسكري الروسي-المصري خلال السنوات الماضية بلغ أكثر من مليار و800 مليون دولار، واحتلت روسيا المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة بين موردي الأسلحة والمعدات العسكرية للقوات المسلحة المصرية. واعتبر مراقبون أن لقاء بوتين – السيسي كان من أبرز إنجازات زيارة وزيري الخارجية والدفاع المصريين، لما حمله من دعم صريح لتولي السيسي رئاسة مصر، والإفصاح عن استعداد موسكو لدعم نظام الحكم في القاهرة، خلافاً للموقف الأميركي الذي وجه انتقادات حادة للسلطة المصرية، واتخذ إجراءات عقابية، كان أبرزها تجميد المعونة العسكرية الأميركية، وإيقاف تسليم صفقة طائرات "إف-16"، فيما ألمحت واشنطن لعدم رضاها عن ترشح وزير الدفاع المصري عبدالفتاح السيسي لمنصب رئيس الجمهورية.

يجتمع الإبراهيمي بالروس والأميركيين قبل أن يبت في إمكانية استئناف المفاوضات بين الفرقاء السوريين. وقالت موفدة "العربية" إلى جنيف، ريما مكتبي، إن الأجواء بين الروس والأميركيين ليست واضحة حتى الآن، وإن ظلت الأمور على ما هي عليه دون تغيير فسيكون اليومان القادمان هادئين تماماً. وجدد سيرغي لافروف، وزير الخارجية الروسي، التزام بلاده بما تضمنته وثيقة "جنيف 1"، لكنه أشار إلى أن وفد المعارضة يسعى إلى تهميش بنود "جنيف 2" التي تتضمن وقف العنف وإيصال المساعدة الإنسانية، موضحاً أن المعارضة تركز على تشكيل حكومة انتقالية فقط. وتعليقاً على تصريحات لافروف قالت مكتبي إنه في حال بقيت هذه التصريحات للإعلام فقط فإنه من الممكن أن تكون الأجواء أكثر إيجابية. وأشارت إلى أنه من المتوقع أن يتمخض الاجتماع الثلاثي عن اختراقات، حيث من المفترض أن يضغط الروس على وفد النظام، وبالمقابل يضغط الأميركيون على وفد الممعارضة لتقديم بعض التنازلات. وبحسب مصدر غربي، فإن الروس لن يسمحوا بانهيار المفاوضات، ولن يقبلوا أن ينسحب وفد النظام ويتحمل نتيجة الفشل، لذا من المحتمل أن يقدم الروس شيئاً ولو بسيطاً. واعتبر وفد النظام أن الائتلاف خالف القواعد الإجرائية بإصراره على بحث الهيئة الانتقالية أولاً، مضيفاً أن مناقشة الإرهاب يجب أن تتم قبل بحث أي قضية أخرى.

أكد اللواء سامح سيف اليزل، رئيس مركز الجمهورية للدراسات والأبحاث السياسية والأمنية، اليوم الخميس، أن زيارة وزير الدفاع المصري المشير عبدالفتاح السيسي ووزير الخارجية نبيل فهمي الحالية لروسيا تعد "مهمة للغاية"، نافياً أن تكون الزيارة تهدف إلى تغيير حليف مصر من واشنطن إلى موسكو. وأشار اليزل، في مداخلة مع قناة "الحدث" من الرياض، إلى أن الزيارة تعد استكمالاً لزيارة مماثلة لنظيريهما الروسيين للقاهرة في شهر أكتوبر الماضي، كما تأتي أيضاً في توقيت هام، قبيل إعلان ترشح المشير السيسي للرئاسة المصرية، وكذلك بهدف شراء أسلحة من روسيا. وبسؤاله عما إذا كانت مصر بصدد تغيير حليفها من الولايات المتحدة إلى روسيا الآن، قال اليزل: "لا أعتقد ذلك على الإطلاق"، مشيراً إلى أن مصر تهدف إلى تنوع مصادر الأسلحة، مؤكداً أن مصر تنتهج مثل هذا النهج منذ فترة طويلة، وأن التوسع فيه الآن هو ما ستسفر عنه الفترة القادمة. وأكد اليزل أن السلاح الروسي لايزال يعمل في القوات الجوية والبرية والبحرية المصرية، وكذلك أسلحة من دول أخرى. وحول ما جرى تداوله عن توقيع صفقة أسلحة بين مصر وروسيا تقدر بملياري دولار خلال تلك الزيارة، قال اليزل إنه لا يعتقد أنه سيتم توقيع أي اتفاقيات لشراء أسلحة روسية في هذه الزيارة، إلا أنه أشار إلى أن المفاوضات الجارية الآن تدور حول أنواع الأسلحة وكميتها. وقال إنه غالباً ستشهد الفترة القادمة توقيع اتفاقية عامة، تعقبها اتفاقيات أخرى لشراء الأسلحة إذا ما تم اتخاذ هذا القرار. وعن ما أبداه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين من دعم لترشح المشير السيسي للرئاسة المصرية، قال اليزل إنها تحمل عدة معانٍ: المعنى الأول هو أن روسيا تريد أن تكون هي الدولة الأولى في العالم التي ترحب بمثل هذا القرار – قرار ترشح السيسي للرئاسة – بل إنها تعلن دعمها له قبل أي دولة أخرى. والثاني أن روسيا تحاول توطيد العلاقة مع النظام الجديد، بعد أن يتولى المشير السيسي الرئاسة إذا فاز في الانتخابات القادمة. وأكد أن العلاقات المصرية الروسية كانت جيدة في الفترة الماضية، إلا أن بوتين يرغب في جعل هذه العلاقات "متميزة" في الفترة القادمة، خصوصاً في ظل انطفاء شعلة الولايات المتحدة الأميركية في المنطقة، حيث إن سياسات واشنطن غير مرحب بها في المنطقة كما كانت من قبل، لذا فالجانب الروسي يريد أن ينتهز هذه الفرصة وأن يدخل منطقة الشرق الأوسط عن طريق توطيد العلاقة مع مصر.

رجح تقرير أن يقبل مرضى السكري خلال السنوات الخمس القادمة على زيادة استخدام تطبيقات الهاتف الجوال المخصصة للتعامل مع المرض، وهو ما يعكس آفاقاً جديدة للتوسع في هذا القطاع، ويحد من التكلفة الاقتصادية للمرض الواسع الانتشار. والمتوقع أن ترتفع نسبة استخدام التطبيقات الخاصة بمكافحة المرض بأكثر من 6% خلال السنوات القادمة. ويسعى مطورو تطبيقات الهواتف الجوالة إلى استثمار الانتشار الهائل لمرض السكري من خلال زيادة كم ونوع التطبيقات المتخصصة التي تساعد المرضى على التأقلم مع الأعراض المختلفة التي تنتابهم. وحسب الإحصائيات الدولية لعام 2013، يبلغ عدد مرضى السكري عالمياً حوالي 382 مليون شخص. وتعد تطبيقات الجوال للتعامل مع مرض السكري واحدة من المجالات الواعدة في صناعة الهاتف الجوال وتطبيقاته، بحسب بحوث تجري منذ عام 2011 حتى الآن. ورغم الآفاق الواعدة لهذا للقطاع، فإن 1.2% فقط من مرضى السكري الذين يملكون هاتفاً جوالاً يستخدمون أحد التطبيقات الخاصة بمرض السكري. وخلال السنوات الخمس القادمة، سيشهد سوق تطبيقات مرض السكري نمواً مطرداً، بحسب دراسة أجرتها شركة reserach to gidence المتخصصة في أبحاث واستشارات الهاتف الجوال. والمرجح أن تزداد نسبة عدد مرضى السكري الذين يستخدمون تطبيقات الهاتف الجوال للتعامل مع المرض إلى 7.8% عالمياً.

يبدو أن الطبخة الحكومية باتت جاهزة في لبنان، بعد أن تم الاتفاق على صيغة توافقية بين رئيس تكتل التغيير والإصلاح، النائب ميشال عون، ورئيس كتلة المستقبل، سعد الحريري. وفي آخر المعلومات، يبدو أن الاتفاق قضى بتولي كتلة ميشال عون حقائب وزارة الخارجية، والتربية، والعمل، والطاقة، على أن يتولى حزب الطاشناق الأرمني والحليف لميشال عون، حقيبة الطاقة، متمثلاً بالوزير ارتور نازاريان، علماً أن الوزير جبران باسيل قد يتولى وزارة الخارجية. أما بالنسبة لبقية الحقائب، فيبدو أن حقيبة الداخلية ستكون من حصة تيار المستقبل، وقد يتولاها الوزير السابق سمير الجسر أو النائب جمال الجراح. أما وزارة الدفاع فستكون من حصة رئيس الجمهورية، والمالية لحركة أمل، التابعة لرئيس البرلمان اللبناني وحليف حزب الله نبيه بري. يذكر أن عقدة المداورة في تولي الحقائب الوزارية بين الكتل السياسية، كانت قد أخرت التشكيلة الحكومية، بعد أن اعترض ميشال عون، الحليف المسيحي الأبرز لحزب الله على المسألة، يضاف إليها التعقيدات السياسية الخلافية في لبنان، وانعكاس الصراع السوري على المشهد السياسي في البلد، فضلاً عن تورط حزب الله في الأزمة السورية، واعتراض تيار المستقبل بقيادة الحريري على ذلك، ومطالباته في البداية بحكومة دون حزب الله. وكان الرئيس تمام سلام عين في مايو الماضي بأغلبية أصوات البرلمان اللبناني، من أجل تشكيل حكومة جديدة تحل مكان حكومة الرئيس نجيب ميقاتي التي أعلنت استقالتها، إثر خلافات حادة بين مكوناتها.

قال عضو وفد الائتلاف الوطني السوري، بدر جاموس، إن أجواء المفاوضات في مؤتمر "جنيف 2" غير إيجابية، متوقعاً عدم الذهاب إلى جولة تفاوضية ثالثة بعد الجولة الثانية التي تنتهي في وقت لاحق من اليوم. ونقل جاموس عن وكيلة وزارة الخارجية الأميركية للشؤون السياسية، وندي شيرمان، قولها خلال الاجتماع الذي عقدته مع وفد الائتلاف، إن محادثاتها في الاجتماع الثلاثي مع المبعوث الدولي إلى سوريا، الأخضر الإبراهيمي، والوفد الروسي لم تكن ناجحة. وقالت مصادر غربية لـ"العربية" إن الروس لا يريدون انهيار المحادثات في جنيف، لكنهم لم يقدموا تنازلات حتى الآن. هدنة حمص وفي تطور داخلي، أكدت الأمم المتحدة أن النظام السوري أفرج عن 181 موقوفاً فقط من أصل 430 رجلاً تتراوح أعمارهم بين خمسة عشر وخمسين عاماً، اعتقلهم لاستجوابهم لدى خروجهم من حمص القديمة في وسط سوريا. وأشارت الأمم المتحدة إلى أن نحو ألفي شخص لا يزالون في حمص القديمة، لكنها قالت إنها لم تتلق حتى الآن ما يفيد باحتمال تمديد فترة الهدنة لإخراجهم. وكانت الهدنة المقررة في حمص قد تم تمديدها لمدة 3 أيام اعتباراً من أمس، لإتاحة الفرصة أمام خروج المدنيين. تحذير من تدهور الوضع الإنساني ومن ناحية أخرى، رسمت مسؤولة شؤون الإغاثة الإنسانية في الأمم المتحدة، فاليري أموس، صورة قاتمة للوضع الإنساني في سوريا، مشيرة إلى أنه يتدهور بشكل كبير منذ أربعة أشهر. وقالت أموس إن الأطراف المختلفة في سوريا قامت بانتهاك وخرق حقوق الإنسان ولم توفر الحماية للمدنيين. ودعت المفوضية العليا للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، النظام السوري إلى المساعدة في فتح المعابر الحدودية، وأولها معبر اليعربية، لتسهيل عبور مواد الإغاثة من العراق إلى شرق سوريا.

طريقة تحضير كعك العيد البسيط: - يُخفق السمن مع الحليب حتى يتجانس الخليط جيداً. - يُنخل الدقيق والبيكنج بودر ورائحة الكعك، ثم يُضاف السمسم. - يُضاف خليط الدقيق إلى خليط السمن والحليب ويُعجن جيداً حتى نحصل على عجين أملس ناعم. - يُسخن الفرن على حرارة 180 درجة مئوية. - يُقسم العجين إلى كرات صغيرة في حجم عين الجمل. - تُجوف الكرات على شكل كوب صغير وتُحشى بالملبن. - تُقفل الكرات جيداً حتى يختفي الحشو تماماً، ويُضغط عليها قليلاً، ثم تجمل بالنقش عليها بالمنقاش. - تُرص في صاج (صينية) وتخبز في الفرن لمدة 15 إلى 20 دقيقة أو حتى تُصبح ذهبية اللون. - يترك الكعك ليبرد تماماً، ثم يرش بالسكر البودرة ويُرص في طبق التقديم. المقادير: 1 كوب سمن 1/2 كوب حليب دافئ 1/2 2 كوب دقيق 1 ملعقة صغيرة بيكنج بودر 1 ملعقة صغيرة سمسم 1/2 ملعقة صغيرة رائحة كعك (أو ماء ورد) قليل من ملح 1/4 كيلو ملبن سكر بودرة للتزيين

طريقة تحضير البرازق: - تخفق الزبدة جيداً ثم يُضاف السكر وتخلط المواد حتى تصبح هشة كالكريمة. - يُضاف البيض والفانليا مع الاستمرار في الخفق حتى يندمج الخليط.- يخلط الدقيق والبيكنج باودر والملح. - يُضاف خليط الدقيق تدريجياً إلى خليط الزبدة. - يُضاف الحليب إلى الخليط وتخفق المكونات حتى يتشكل عجين متماسك. - يُمد العجين علي سطح مرشوش بقليل من الدقيق ويقطع بالقطاعة إلى دوائر صغيرة. - يُقسم الفستق المجروش (حوالي 4/1 ملعقة صغيرة) في صاج على مسافات متباعدة. - تُوضع الدوائر فوق الفستق المجروش ويضغط عليها قليلاً حتى يلتصق بها الفستق من اسفل. - يُخفق بياض البيض وتدهن به البرازق من أعلى وترش بالسمسم. - تُخبز البرازق في فرن حرارته 180 درجة مئوية لمدة 15 دقيقة. يستحسن أن يوضع الصاج في الرف الأوسط حتى لا تحرق البرازق من اسفل. ويجب استخدام فستق غير مملح وان يكون السمسم المستخدم غير محمص. المقادير: 1 كوب زبدة 1/2 كوب سكر 1 بيض 1/2 ملعقة صغيرة فانليا 3 كوب دقيق 1/4 ملعقة صغيرة ملح 1 ملعقة صغيرة بيكينج باودر 1/2 كوب حليب 3 ملعقة كبيرة فستق مجروش 1 بياض بيض 3 ملعقة كبيرة سمسم

طريقة تحضير كنافة بالقشطه: - تُذاب الزبدة في وعاء على نار متوسطة، وتخلط نصف كمية الزبدة المذابة مع الكنافة والسكر وتمزج جيداً. - يوضع قليل من الزبدة المذابة على نار متوسطة في مقلاة، ثم نشكل دائرة قطرها نحو 10 سنتمتر من الكنافة ونتأكد من أن تكون متماسكة بسُمك 2/1 سنتمتر. - عندما يميل اللون إلى الذهبي، تقلب وتحمر من الناحية الأخرى. - تُكرر نفس الطريقة بعمل دائرة أخرى. - تُوضع دائرة الكنافة ثم تُوزع ملعقة كبيرة من القطر عليها، وتغطى بملعقتين كبيرتين ونصف من القشطة. - تُوضع الدائرة الثانية لتغطي القشطة وتُوزع ملعقتان كبيرتان من القطر عليها. - توضع ملعقة صغيرة من القشطة، ثم نصف ملعقة صغيرة من مربى الورد، وتُزين بقليل من الفستق المجروش قبل التقديم. المقادير: للقشطة 1/2 كوب من الحليب 1/2 ملعقة صغيرة من الفانيلا 1 ملعقة كبيرة من النشا للكنافة 1/2 كيلو من الكنافة 1/2 كوب من الزبدة اللينة 1/2 كوب من السكر 1/2 كوب من القطر (شربات) مربى الورد وفستق مجروش للتزيين

طريقة تحضير كعكة الجاتو: توضع الزبدة مع السكر في وعاءٍ كبيرٍ للخلط وتُمزج المكونات مع بعضها بواسطة خلاّطٍ كهربائيٍّ إلى أن يتغيّر لون المزيج أو يصبح ناعماً. يُضاف البيض تدريجيّاً إلى المزيج مع التحريك المستمر ثم يُضاف الكاجو المطحون، الدقيق العادي، الفانيلا، حليب نستله المكثف المحلّى، البيكينغ باودر وبيكربونات الصودا. تُخلط كل المكونات ببعضها إلى أن تمتزج جيداً ثم يُسكب المزيج داخل قالبٍ للخبز قياس 25 سم × 30 سم ومدهون بالزيت أو الزبدة المذوبة. تُخبز الكعكة في فرن محمّى على حرارة 175 درجةٍ مئويّة لمدة 35 إلى 40 دقيقة أو إلى أن يتم إدخال سيخ داخله وإخراجه نظيفاً ويصبحَ سطح الكعكة ذهبياً. المقادير: ¾ كوب أو 150 غ من الزبدة غير المملحة. الطريّة ½ كوب أو 100 غ من السكر 4 من البيض 1½ كوب أو 150 غ من الكاجو غير المملّح. المطحون 1 كوب أو 140 غ من الدقيق العادي 1 ملعقة صغيرة من خلاصة الفانيلا 1 علبة أو 397 غ من حليب نستله المكثف المحلى 1 ملعقة صغيرة من البيكينغ باودر 1 ملعقة صغيرة من بيكربونات الصودا

طريقة تحضير براونيز بالكراميل: 1. يحمى الفرن إلى درجة حرارة 325. 2. تدهن صينية الخبز بقطر 24 سم بالزبدة، وتبطن بورق الخبز ويدهن بالزبدة أيضا. 3. تذاب الزبدة ويضاف لها مسحوق الكاكاو ويخفق المزيج جيدا. 4. يخفق البيض في الخلاط ويضاف السكر تدريجيا، ثم يضاف مزيج الزبدة ثم الفانيلا ويخلط الكل حتى يتجانس. 5. يخلط الدقيق مع الصودا والملح ثم يضاف إلى الخليط السابق. 6. بعد تحريك الكل جيدا يوضع في صينية الخبز ويخبز لمدة 35 دقيقة. 7. تترك الصينية حتى تبرد ثم تسكب صلصة الكراميل فوق الجاتو. 8. ترش رقاقات الشوكولا على الجاتو ويترك لمدة ساعة. 9. يقطع الجاتو إلى مربعات ويقدم على شكل براونيز. المقادير: 1 كوب زبدة غير مملحة ¾ كوب مسحوق كاكاو 4 بيضات ¾ 1 كوب سكر ¼ 1 كوب دقيق 1 كوب صلصة الكراميل 1 كوب رقاقات شوكولا ¼ ملعقة صغيرة صودا الخبز ¼ ملعقة صغيرة ملح رشة فانيلا

طريقة تحضير الغريبه: 1. يذاب السمن في قدر على النار ثم يترك جانبا. 2. يضاف السكر مع الخفق حتى يصبح المزيج كالقشطة. 3. يضاف الطحين ويستمر الخفق للحصول على عجينة متوسطة الرخاوة. 4. تخرم العجينة بالأصابع وتترك لترتاح 10 دقائق. 5. تشكل العحينة على شكل أقراص وتخبز في فرن درجة حرارته 275 وتترك حتى تشقر. 6. تزين أقراص الغريبة بالفستق الحلبي وتقدم بعد أن تبرد. المقادير: ½ 1 كوب سكر ناعم ½ 2 كوب طحين ½ 1 كوب سمن ¼ كوب فستق حلبي للتزيين