مجهول

من أجمل المتع البشرية في زمننا الحاضر أن تقرأ و تتطلع على قصص المكافحين وحكايات الناجحين تسبر أغوارها وتعيش لحظاتها الخلاقة وتقلباتها الماتعة وتستمتع بالنقلات الكبرى التي كانت في مسار حياتهم والمفاجأة التي اعترضت طريقهم التحديات التي كادت أن تودي بأحلامهم وتعصف بمشاريعهم وكيف تجاوزوها وأكملوا المسير بكل ثقة وصبر ويقين . هم بشر مثلنا يشتركون معنا في كل شي وليسوا مخلوقات فضائية طارئة , مثلنا تماماً في الجسد والعقل والروح والحواس الخمس ولكنهم يفضلون عن الأناس العاديين أصحاب الحياة الروتينية أنهم يحملون ثلاثية سحرية دفعتهم إلى قمم المجد والعزة والتمكين والسعادة وهي وجود الحلم الملهم والإرادة الصلبة والرؤية المستقبلية الواضحة . هم بيننا يعيشون ومعنا يأكلون ويشربون وأمامنا يتقدمون ويرتقون في سلالم الحياة الموصلة إلى أعالي السحاب حيث المنزلة الرفيعة بين النجوم وشتان بين الثرى والثريا كما تقول العرب . وهنا يكون يدور الحديث وتطرح التساؤلات بين الأقران والزملاء والأصدقاء والأقرباء كيف وأين ومتى وما هي الطريقة والمنهج والأسلوب وماهي الخلطة السحرية التي أوصلت هؤلاء , ولما نحن هنا وفلان هناك ؟؟ وهنا نكون قد استطعنا أن نكون قد أشعلنا فتيل المنافسة الداخلية مع النفس و بين الأفراد والجماعات حيث تتكون أحلى عدوى في الوجود وهي عدوى النجاح وعندها فلن تتنازل عن مبتغاك وسوف تصبر على الأحجار الملقاة عليك في مسيرك والحفر المتناثرة في طريقك والتقلبات والضغوطات والمفاجأة التي تطرق بابك , والأطروحات والمعتقدات السلبية التي تجول في عقول غالبية البشر الذين تتحدث لهم وتحتك بهم يومياً فالعلاقة بينكم وبينهم علاقة تأثر وتأثير . وهنا نقف معكم على حقيقة علمية هامة تؤكد عليها الكثير من الأبحاث والدراسات وهي أن الإنسان كائن تلهمه النماذج والصور والقصص وتلهب طموحه ورغبته بالنجاح والتقدم كما أنها تجيبه على الكثير من الأسئلة الدائرة في خلده وهنا نرى الأسلوب القرآني المستثمر للقصة في طرح المعتقدات والقيم والأفكار والإجابة على الأسئلة وتوجيه الناس عبر سلسة كبرى من القصص ذات الأهداف الواضحة في تكوين عقلية المتلقي وإرشاده إلى خير دينها ودنياه وأخراه. كما أن النمذجة لها اثر كبير في حشد طاقتك الايجابية وحفظ صبرك وصمودك أمام رياح الحياة العاتية وتحدياتها اليومية . وهذا يأخذنا إلى ما تصنعه الكثير من دور النشر وشركات الإنتاج التلفزيوني والإذاعي والسينمائي حينما تكرس الكثير من الوقت والجهد والمال في رصد تجارب النجاح والإبداع والتألق البشري في شتى المجالات وطرحها أمام الجمهور في قوالب متعددة حيث يعيش الجميع حالة من النشوة النفسية والانشراح الروحي والإعِمال العقلي وهم يرون من بني جلدتهم من يكون أداءه الحياتي وإنتاجه التراكمي بهذه الروعة والسمو والتألق وهنا نطرح قضية مهمة وهي أن الإنسان الهمام الذي رزقه الله نفساً تواقة وروح منطلقة وعقل متوقد لا يمكن أن يتفرج على هذه القصص دون أن يحدث نفسه بأن يكون يوماً هناك فوق منصات التتويج يتوشح الأوسمة ويظفر بالجوائز ويؤثر إيجابياً بكل من حوله ويرى نجاحه أضحى قصة يتحاكى بها الناس ويطربون لسماعها ويحثون أبنائهم وبناتهم على اقتفاء الأثر والسير في هذا الطريق حيث خير الدنيا الدارين وسعادة المنزلتين . : وصفة النجاح السحرية : 1 / طموحك وأحلامك فقط لا يكفي ولكن عليك أن تخلط الأحلام بالإرادة القوية والرؤية الواضحة التي تصل إليها عبر التخطيط المتقن والمكتوب ثم تنطلق إلى التنفيذ 2 / استفد من جميع تجارب الناجحين وقصصهم وتوقف عند تفاصيلها ففيها ما لا يوجد في أمهات الكتب وابدأ من حيث انتهوا وكن مفيد وملهماُ لكل من حولك ناصحاً لهم واجعل تجربتك وقفاً لله فزكاة العلم تعليمه 3 / النجاح الحقيقي مبدأه نية صادقة وزاده الصبر وعقيدة عدم الاستسلام والتراجع . 4 / راجع عالم القناعات لديك والمعتقدات ونظفه من كل الشوائب خصوصاً شبهة أن النجاح حظ يأتي بلا مقدامات أو فعل للأسباب 5 / كل مدارس النجاح تقول أن الكفاح هو وقود الوصول إلى القمة فتخلص من العلم الأبيض سريعاً فلن ترفع راية الاستسلام على الإطلاق 6 / قسم حياتك إلى مراحل ورتب الأولويات في كل مرحلة, وأدر وقتك بأهمية أكبر من إدارة مالك فالوقت يجلب المال ولكن المال لا يجلب الوقت . 7 / ثق بربك ثم بنفسك وانطلق برحلتك لا تزعزعك النوائب ولا الكروب وعندما تفشل تعلم من الدرس وانهض من جديد فأنت في مباراة مفتوحة وخسارة معركة لا تعني خسارة الحرب 8 / فعّل المراجعات دائماً وتخلص من السلبيات وخفف من الأخطاء ما استطعت واحرص على الجودة العالية في الأداء والمخرجات والتعامل 9 / مهما بلغت من النجاح فلا تغتر ولكن احمد الله واسأله الثبات على الحق وكن صديق الضعفاء والمسحوقين فهناك تبرز الأخلاق وتصنع الدعوات التي تخترق السماء جالبة الخير لك 10 / أجعل العمل متعة وانطلق فيما تحب وتتقن وسوف تبدع ولا تخرج من جنة التوازن بقدميك فكن معتدلاً بين العمل والترفيه والعائلة وحقوق الخالق والرحم و المجتمع ووضعك الصحي والجسماني ففقدانك التوازن يعني فقدانك السعادة : عمر بن عبدالعزيز قصة نجاح وكفاح : لم يثني الزهد الورع كما يعتقد البعض مخطئين الخليفة الراشدي الخامس عمر بن عبدالعزيز من الطموح والرغبة الوثابة للصعود والتألق فهو صاحب المقولة الشهيرة " إن لي نفساً تواقة تاقت لابنة الخليفة فتزوجتها وتاقت للولاية فأخذتها وتاقت للخلافة فأخذتها والآن نفسي تتوق إلى الجنة فاللهم بلغني إياها " : محبرة الحكيم : كل إنسان ناجح له قصة تستحق أن تروى فكم من التحفيز والطاقة الإيجابية والوقود الملهم تحت تلك الأحرف المشرقة منقول

من البداية أقول لك: لا تظن أن الطريق سهل. فما تسعى إليه قد حُفَّ بالمكاره والعقبات والأشواك، ولكنك عندما تصل ويفتح لك مولاك الباب ستنسى الالالأستنسى كل ألم، وستودع كل تعب، وستحس بلذة لا تضارعها لذة دنيوية. الحجر الصحي! أول ما يجب أن تقوم به هو عزل نفسك عن مَواطن المعصية ورفقائها؛ حتى لا تجد فرصة للمعاصي، فتنقطع تمامًا عن المعصية. ثم الزم الإلحاح على معاتبة نفسك وتذكيرها ربها، وردد على سمعك دائمًا أنك لا بد ستموت إن عاجلا أو آجلا، وستلقى الله عز وجل فيحاسبك. اصمت تسلم درِّب نفسك على أن تصمت أكثر مما تتكلم؛ فإن النفس إذا صمتت سكتت، فإذا طال سكوتها تبين لها الكثير مما كانت تخوض فيه من الباطل، وعندها تنكسر؛ إذ تعلم أنها متعرضة لسخط مولاها. ثم عاوِد العتاب مرة أخرى، وذكِّرها بذنوبها ومعاصيها ذنبًا ذنبًا، وعرِّفها عقوبة كل ذنب من تلك الذنوب؛ حتى تعترف وتُقِر. انسَ طاعاتك إذا اعترفت نفسك بالتقصير والذنوب؛ فأدِم تذكيرها بعظيم جرائمها وذنوبها، وأوهمها أنها لم تعمل في حياتها إلا المعصية، وأنسِها في هذه المرحلة حسناتها وطاعاتها؛ حتى توقن بالهلاك إن لم تتب، ويستيقظ ضميرها، وتسيل دمعتها. فإذا ما استيقظ ضمير نفسك، وسالت دمعتها، وأيقنت بالهلاك فأخبرها بضرورة الإقلاع عن المعاصي والاستدراك، وأن هذا لا يتأتى إلا بهجران كل أسباب المعصية؛ من أصحاب وأهل وقرابة وأدوات، وأخبرها أنها لا تصح توبتها إلا بترك ذلك كله. أذلها بالجوع إذا نفرت نفسك من ذلك وأبَت؛ فاكسرها بكثرة الصيام، وأذلها بالجوع؛ فإن النفس إذا آلمها الجوع تخشع وتستمع وتستسلم للمعاتبة فتقبل، فإذا لم تقبل فذكِّرها بعذاب الله وسوء المصير؛ حتى تلين لك، وعندها ستجدها تعطيك وعدًا بترك المعاصي بعد قليل، وتسوف لك متعللة بقضاء بعض حوائجها. قاوم التسويف إذا وجدتها تسوف لك وتعد لأمد طويل أو قصير، فاحمل عليها حملة شديدة بالزجر والتذكير بعدم ضمان الأجل، وأنه لربما تستوفي أجلها قبل أن يحين الموعد، وأعد عليها ذكر العقوبات والنقم. تحلية بعد تخلية فإذا أذعنت لك وطاوعتك في قطع أسباب المعصية، فاعمل على إكسابها أضداد ما قطعته وفارقته؛ فابحث لها عن صاحب مرشد بدلا من الصاحب المغوي، وعلِّمها الذكر بدلا من السهو والغفلة، وألزمها التثبت والتفكر بدلا من الطيش والعجلة، وأذقها مناجاة الرب سبحانه وتعالى وحلاوة تلاوة كتابه. ومطالعة العلم، والتعرف على سير الصالحين وأخلاقهم، بدلا من الخوض في الباطل ومجالسة الفاسدين المفسدين، وعندها تجتمع أنوار هذه البدائل في قلبك، ويستنير عقلك بموروثات الطاعة، ويؤيدك الله بمعونته، وتقهر أنوار الطاعة أهواء نفسك؛ فتتحول الطاعة إلى طبع وعادة. مثلما كانت المعصية لها طبع وعادة. إياك والعُجب إذا وصلت نفسك لهذه المرحلة من الاستقامة على طاعة ربها؛ فربما نما فيها العُجب بطاعتها وتركها للمعصية، فازجرها عن ذلك، وذكرها بنظر الله عز وجل إلى ضميرها، وخوفها بحبوط هذا العمل، وشككها في قبوله. تذكر ماضيك وإذا نجت النفس من العجب بأعمالها فربما وقعت في الكبر والاستطالة على الناس لما ترى من معاصيهم واستقامتها، فتزدري العاصين وتترفع عليهم، عندها ذكرها بماضيها وما كانت عليه، وأقرِع سمعها بقوله عز وجل: {كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}، وقول القائل: "رب معصية أورثت ذلا وانكسارًا خير من طاعة أورثت عزًّا واستكبارًا"، وخوفها من خاتمة السوء، حتى تعرف قدرها وتنفي الكبر عن ضميرها. ولكن لا تعتقد أن هذه هي النهاية؛ فكما يقولون: "إن الوصول إلى القمة سهل، ولكن الحفاظ عليها هو الصعب"، فيجب أن تكون على حذر دائمًا، وأن ترعى نفسك وتهذبها دومًا مما يعكر عليها صفو الطاعة؛ حتى تظل على هذه الحالة من الاستسلام والانقياد لله عز وجل، والنفور من معصيته. وأخيرًا عليك الدوام على الدعاء بالثبات، واحذر الانتكاسة، واعلم أن الهداية من الله عز وجل المصدر: موقع اذكر الله

لعل الغاية من التعلم في أولياته هي لمجرد الوصول لمعرفة ما تدل عليه الحروف وضم بعضها إلى بعض لتكوين الكلمة ثم الجملة لنصل إلى القراءة، حيث تبدو القراءة أو القدرة عليها غاية في تعلم الطالب إبان دخوله المدرسة. ولكنه حين يتقن هذه المهارة وهي القراءة ينتظر منه أن يوظفها لزيادة معارفه وتوسيع مداركه وقبل ذلك تحصيل بقية العلوم النافعة. ومن هنا يمكننا القول: إن الطالب (يتعلم ليقرأ ثم يقرأ ليتعلم) وهذه الفرضية التي تجعل القراءة محوراً للتعلم كغاية أولاً ثم كوسيلة ثانياً تلفت النظر إلى عظم تلك القدرة التي حبا الله بها بني آدم ودلهم عليها ووجههم إلى قدرها {اقرأ باسم ربك الذي خلق} (سورة العلق: الآية 1). والقراءة على هذه الاعتبارات أحد أهم المهارات التي يملكها الإنسان والتي تعد عملية عضوية نفسية عقلية، تبدأ بالرمز المكتوب وهو الحرف لتصل إلى المعنى الذهني مروراً بالصوت الذي يعبّر عنه الرمز لتأتي بذلك مراحل متطورة من تفاعل القارىء مع ما يقرأ إلى توظيف المادة المقروءة. وهنا نعتبر تحقيق هذه العناصر هو بذاته ما تنشده العملية التربوية التعليمية من القراءة. ويقسم المختصون القراءة قسمين: ــ صامتة. ــ صائتة (جهرية). "حيث ينعدم الصوت وتحريك الشفتين وبقية أعضاء النطق في الصامتة، في حين يسمع صوت القارىء في الصائتة". ويضيف بعضهم نوعاً ثالثاً من القراءة هو (قراءة الاستماع) إذ يعد قراءة أحدهم واستماع الباقين دون النظر في المادة المقروءة نوعاً ثالثاً من أنواع القراءة. ويخرج بعض الباحثين هذه المهارة من أقسام القراءة ليجعلها مهارة لغوية مستقلة بذاتها هي مهارة (الاستماع). ومهما يكن الخلاف في عد هذا النوع من القراءة أو جعله مهارة لغوية مستقلة، فالجميع يؤكد على أهميتها وجدواها التعليمية والمهارية بالنسبة للمتعلم. والحديث يطول عن القراءة وعناصرها وأنواعها ومزايا كل نوع، فضلاً عن الحديث عن طرائق تعليمها. ولكنني هنا أعمد للحديث حول قسم واحد من أقسام القراءة لا متحدثاً عن مفهومه ومزاياه، وإنما معرجاً على ممارسات لا تتواءم وأهداف هذا القسم من القراءة أو تتنافى مع ما ينتظر من المتعلم في مراحل حياته المتقدمة كما سأبين. وهذا القسم هو القراءة الصامتة أكثر أقسام القراءة ممارسة لدى المثقفين سواء في مراحل التعليم العليا أو في المكتبات ومراكز البحث، بل حتى لدى الموظفين في دوائرهم المختلفة وهو إلى جانب هذا وذلك أسرع أقسام القراءة استعراضاً للمقروء وأكفؤها فهما له. فمن هذه الممارسات الخاطئة التي يكرسها أسلوب تعليم مادة القراءة أو المطالعة وغيرها من المواد لدى بعض المعلمين عن جهل أحياناً أو عن تجاهل أحياناً أخرى: استعمال الإصبع (أو القلم) في تتبع الكلمات في السطر وهذه الممارسة توحي بضعف قرائي لدى القارىء حتى وإن كان يحمل شهادة جامعية حيث تسهم هذه العادة كذلك في التقليل من سرعة وكفاءة القراءة وربما كان لبعض الأساليب التعليمية لدى بعض المعلمين الأثر الأكبر في تكريس هذه العادة من خلال مطالبة المعلم لتلاميذه وضع الإصبع أو القلم على الكلمة التي يقرؤها القارىء. إذ يعد المعلم الطالب الذي لا يضع إصبعه على السطر غير متابع أو غير منتبه وهذا الأسلوب وإن كان معتمداً في علاج بعض حالات صعوبات التعلم إلا أنه لا يصح بحال أن نلزم بها الطلاب الذي لا يعانون من مشكلات. ومن المؤسف أن تستمر هذه الممارسة لدى بعض معلمي المرحلة الثانوية ليبدو نتاجها واضحاً في الطريقة التي يقرأ بها طالب المرحلة الجامعية وما بعد التخرج. تحريك أحد أعضاء الجسم وهذا الخطأ ربما وجدناه فيمن يمارس القراءة الصائتة كذلك، لكنه أظهر في القارىء الصامت، فنجد بعضاً من القراء طول قراءته يحرك أحد أعضاء جسمه ـ يده أو إصبعه أو رجلاً مثلاً ـ زاعماً أنه لا يستطيع أن يدرك معنى ما يقرأ أو يركز إلا بهذه الحركة التي تعودها منذ الصغر. والحقيقة عكس ذلك تماماً، فالقارىء الذي يحرك عضواً من أعضائه ستكون ـ بالتأكيد ـ سرعة قراءته أقل، وربما تشتت تركيزه بسببها، وقبل هذا وذاك، سيكون مظهره غير مناسب إطلاقاً وهو يقرأ جريدة في مكان عام مثلاً. والنصيحة لأصحاب هذا العيب من عيوب القراءة أن يحاولوا التخلص منه بحزم حتى وإن كانت الحركة قليلة ويمكنهم خلال فترة التدريب أن يستعينوا بصديق أو زميل لمراقبتهم وهم يقرأون لينبهوهم لذلك. تحريك الشفتين ولعله من المناسب أن نبين أن أحد أهم أسباب كفاءة وسرعة هذا القسم من القراءة في إنجاز المادة المقروءة هو تخففه من أعباء إصدار الصوت أو تحريك بعض أعضاء النطق أو حدّها. وتحريك الشفتين يضيف عبئاً لا طائل من ورائه بل هو يشتت الجهد ويستهلك وقتاً ثميناً نسبياً. وهذا هو القول في تحريك الشفتين فكيف إذا صحب تحريكهما إصدار صوت أو حركة للسان أو الفك، لاشك هنا في أن العبء سيكون أكبر وبالتالي الوقت الذي تستغرقه القراءة أطول والقدرة على الاستيعاب أقل. إذ يتشتت التركيز والجهد والوقت بين تحريك أعضاء النطق وإصدار الصوت إضافة إلى ضبط اللغة والإعراب ومخارج الحروف. الكسل القرائي وأعني به تراخي الاستيعاب والفهم وتباطؤ تنقل البصر بين الكلمات والسطور فآلية القراءة الصامتة تقوم على صور متولية تلتقطها العين، فالقارىء المتقن السريع من تلتقط عينه أكبر مقدار من الكلمات في المرة الواحدة. والقارى غير المجيد تلتقط عينه مقداراً أقل من الكلمات بل أحياناً جزءاً من الكلمة كما ترى في الصفوف الأولية من المرحلة الابتدائية فالطالب في بدايات تعلمه يقرأ الكلمة حرفاً حرفاً. وكذلك فإنه لدى القارىء غير المتقن يفصل بين اللقطات التي تلتقطها العين وقفات أطول منها لدى المتقن ليستغرق القارىء عشر دقائق في قراءة ما لا يحتاج إلا إلى ثلاث أو أربع دقائق ويكون المسوغ للقراءة بهذا الأسلوب الكسول هو حفز القدرة على التركيز والاستيعاب، وهذا خطأ بيّن إذ إن الإنسان يملك قدرة ذهنية هائلة، وفي حال تعطيل هذه القدرة أو استغلال جزء قليل منها في قراءة كسولة يبقى لدى الذهن كفاءة للتفكير في أمور خارجة عن المادة المقروءة، أي في الخيالات والهواجس بل وأحلام اليقظة أحياناً وأثناء القراءة. لذا لابد من استثمار القدرات الذهنية كاملة لدى القارىء في القراءة فقط. كما يحسن بالمعلم أن يحفز طلابه على استغلال قدراتهم كاملة من خلال تحجيم الوقت المتاح للقراءة الصامتة في حدود معقولة ومناسبة لحجم المادة المراد قراءتها وعدم إطالته دون هدف. وكذلك من خلال رصد جوائز لمن ينجز القراءة في وقت أقل، طبعاً مع الفهم والاستيعاب... منقول

ذكرت دراسة كندية أن الأطفال الذين يعيشون مع والديهم يكونون أكثر ذكاء من نظرائهم الذين يعيشون مع والد واحد. وبيّنت الدراسة التي أجراها باحثون كنديون معهد "هوتشكيس" الدماغي بجامعة كالغاي أن العيش مع الوالدين في السنوات الأولى من الحياة يؤدي إلى نمو خلايا دماغية إضافية لدى الطفل. وأشار الباحثون إلى أن الفوائد تختلف بين الجنسين، موضحين أن العيش مع والدين يساعد في الحصول على ذاكرة أفضل وفي تحسين الوظائف التعليمية لدى الفتيان، في حين أن ذلك يساعد الفتيات في تطوير قدراتهنّ التنسيقية والاجتماعية. وأكد الباحثون أن الأطفال الذين يعيشون مع والدين يحظون برعاية واستقرار أكبرين، وأنهم أقل عرضة للمعاناة من القلق النفسي في السنوات الأولى من حياتهم. وذكر الباحثون أن هذا هو السبب، في ازدياد نمو خلايا الدماغ لدى الجنسين، موضحين أن المادة الرمادية في الدماغ يزداد نموها لدى الفتيان، ويزداد نمو المادة البيضاء لدى الفتيات. وقام الباحثون بدارسة على الفئران، قسّموها إلى مجموعتين، حيث كان للمجموعة الأولى والد واحد، وللمجموعة الثانية والدان، ثم عمدوا بعدئذٍ إلى قياس نمو الخلايا الدماغية لدى ذريتها منذ سنواتها الأولى وحتى سن رشدها، ووجدوا أن الفئران التي لديها أكبر عدد من الخلايا الدماغية هي التي تربّت مع والدين، لا والد واحد. وقال مدير المعهد، صامويل ويس، إن المجموعة الأولى من الفئران حظيت برعاية واهتمام أكبر من والديها اللذين تناوبا على لعقها والاهتمام بها، وكانت أقل عرضة للمعاناة النفسية خلال طفولتها، علماً بأن القلق النفسي يمكن أن يؤثّر في الطريقة التي ينمو فيها دماغها في وقت لاحق من حياتها. غير أن الباحثين فوجئوا بأن الفئران الإناث التي تربت مع والديها، أفضل في رعاية ذريتها في المستقبل، حتى لو كانت من دون شريك. وقال ويس إن عملنا يزيد التأكيد على أن الدعم في السنوات الأولى من الحياة لديه تأثير طويل الأمد على وظائف القدرات الدماغية لدى الراشدين. وخلص إلى القول إنه في عالم الفئران، تؤثّر التربية والبيئة بشكل مباشر بإنتاج خلايا الدماغ لدى الراشدين، مشيراً إلى أنه من الممكن أن تؤثّر التربية والبيئة بالشكل عينه في الثديات الأخرى، ومن بينها البشر.

هل تعرف ما هي قدراتك ..؟؟ هل تعلم أن جسمك يتجدد بالكامل كل سنة ..؟؟ هل تعلم أن طاقتك تكفي لإمداد مدينة كبرى بالطاقة لمدة أسبوع كامل ..؟؟ هل تعلم أن رفرفة خفيفة لفراشة تؤثر على نجم يبعد عنا ملايين الكيلومترات..؟؟ وأن متر مربع من الطاقة كفيل بأن يبخر جميع محيطات العالم..؟؟ وهل تعلم أن 3 % فقط من البشر يخططون لحياتهم.. و أنك إن لم تكن من المخططين فأنت ضمن مخططات الآخرين ..؟؟ كثير من الناس اعتاد أن تكون حياته خالية من الالتزامات, والضوابط!! وبعبارة أدق ـ غير منظمة!! بحجة أن العمل المنظم ـ وهو نوع من الأعمال الجادة ـ وهو بذلك ـ شيء مرهق يجعله غير قادر على الالتزام طوال الوقت! كما يصاب العديد من الناس بالإحباط عندما لا يجدون الطريق الذي يقودهم إلى مستقبل واعد، والمشكلة أن هؤلاء مع أن الرغبة موجودة لديهم، إلا أنهم بكل بساطة لا يعرفون كيف ومن أين يبدؤون..؟؟ لذلك أغلبهم يشعر بالضياع وكلما بدأ في أمر توقف في منتصفه، وذلك لأنه يفقد ميزة التخطيط والتنظيم في الحياة! وعلى هذا يجب علينا جميع أن نعلم أن العصر الذي نعيشه، هو عصر التنظيم والتخطيط لنجاح كل عمل يريده الإنسان في حياته، وهو زمان حسن الضبط والتدبير والترشيد للأمور والأعمال أكثر من أي وقت مضى. فما هو التخطيط ..؟؟ التخطيط هو النشاط الذي ينقلك من وضعك الحالي إلى ما تطمح في الوصول إليه وذلك من خلال الاستعانة بالخطط و الاستراتيجيات المختلفة. هو تحويل الأمنيات والأحلام إلى أهداف وانجازات حقيقية على أرض الواقع. لماذا لا يخطط كثير من الناس..؟؟ - الافتقار إلى الثقة والاعتقاد أن التخطيط هو شئ خاص برجال الأعمال . - الافتقار إلى معرفة التخطيط . - حب التفلت من التزامات التخطيط . - يظن البعض أن التخطيط يتطلب وقتا ثمينا من الأفضل أن نقضيه في انجاز الأمور, فالإنسان لديه بالفطرة حب الإنجاز و حصاد الثمار. كل ساعة تخطيط تعادل 4 ساعات إنجاز . - الاعتماد على الظنون و الأفكار و طول الأمل . - من يعمل بدون تخطيط يقنع بأقل النتائج ومن يخطط لا يرضى إلا بأكبر قدر ممكن من النتائج . مزايا التخطيط : - طريقة عقلانية ومنتظمة لصنع القرارات وحل المشكلات . - يجمع بين الخبرة والمعرفة والمهارة، مع توفير الأدوات الملائمة . - يساعدك في رسم الصورة المستقبلية بما في ذلك المخاطر والمشاكل . - يعينك في معرفة فرص النجاح ومصادر الخطر. - يساعدك على وصول محطات ناجحة في حياتك . - يحفزك على التفكير في المستقبل بلغة الحقائق والبراهين . - يجعلك تتحكم بالمستقبل بشكل قوي . - يعينك لتصبح الشخص الذي تتمناه . فالتخطيط إذاً عمل مرن ومتفتح الذهن يحث على التغيير بشكل مستمر، كما أنه يعطيك انطباعاً عن الصورة المستقبلية . مسارات التخطيط : - التخطيط من الداخل إلى الخارج، ويعتمد عليك وما تنوي القيام به على المستوى الذاتي . - التخطيط من الخارج إلى الداخل، ويعتمد بالدرجة الأولى على من حولك من الناس والأحداث، أما أنت فتأتي بالدرجة الثانية . فوائد التخطيط : - يحدد الاتجاه : يحفزك على التفكير المستقبلي . - ينسق الجهود: يعمل وسيلة ربط بين المجهودات والتطلعات . - يوفر المعايير: يحدد معايير وأدوات يمكنها قياس التقدم الذي تحرزه . - يوضح معالم الطريق: يساعدك التخطيط على تحديد ما تريد فعله والوصول إليه . - يجهز المرء: يجعلك على أهبة الاستعداد للتعامل مع الظروف والمشكلات الطارئة . - يكشف الوضع: يعطيك صورة واضحة لكيفية التفاعل مع المهام، والأنشطة المختلفة. - يحفز المرء: يدفعك التخطيط إلى الأمام، ويقود خطاك إلى أعلى، ويرفع روحك المعنوية، ويحسن رؤاك وعلاقاتك مع الآخرين . خطوات التخطيط : - تحليل الوضع الحالي: هل تريد أن تمر عليك الأيام والشهور والسنون بشكل عادي..؟؟ تندم على الأوقات الثمينة التي ضاعت بين لهو و كسل و ضعف في الهمة... قم بجلسة مصارحة مع النفس واسأل نفسك أين أنا من كل الأشياء التي تهم حقا في الحياة..؟؟ - تحديد أهدافك: يجب أن تكون لديك أهداف واضحة و محددة و طموحة أيضا حتى في العبادة...انظر إلى عمر بن عبد العزيز و هو يقول إن لي نفسا تواقة..فقد طمح في الزواج من ابنة عمه و تزوجها ..و راوده حلم إمارة المسلمين فصار أميرا عليهم وحين تحققت كل أحلامه قال والآن نفسي تاقت إلى الله...و هذا مثال لطموح غير العالم... - تصميم وكتابة سيناريو الحياة :يجب أن تتعامل مع أهدافك بالورقة والقلم ..لا فائدة من خطة بدون ورق...تلك ليست خطة بل فكرة..ابن القيم الجوزي له كتاب رائع (صيد الخاطر) قام فيه بتسجيل كل أفكاره القيمة ...حاول أن تسجل كل فكرة تراودك..فكل فكرة هدية من الله. التخطيط سر النجاح و أهم من التخطيط أن تكون لك رسالة, أن تحدد وتعرف دورك الحقيقي في هذه الحياة ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون )...!! يرى العلماء أن من يفتقد الرسالة والرؤية الواضحة يكون أكثر عرضة للمشاكل النفسية و الصدمات. أركان الهدف الواضح : للهدف الواضح 3 أركان رئيسة, هي : أولاً : القناعة العميقة بالهدف..... يجب أن تكون ليك قناعة تدفعك لانجاز الهدف والتغلب على الأثر السلبي للمحبطين الذين يقللون من قدر هدفك وإمكانية تحقيقه. ثانياً : الإبداع.... ضع فكرتك و تخيلها كما يتخيل الطفل أحلامه. ثالثاً : الإيمان الدائم بالله سبحانه وتعالى, القادر على نصرتك ثم الثقة في قدراتك التي وهبك إياها المولى جل جلاله . صفات الهدف الحقيقي : 1. واضح كالشمس... هدفي أن أختم القرآن الكريم . 2. محدد ودقيق... هدفي أن أختم القرآن الكريم خلال سنة إن شاء الله تعالى . 3. طموح.... يجب أن تعقد النية فإن لم تستطع فلك اجر النية وإن استطعت فلك أجران. 4. عملي .... أي مكتوب وإجرائي واقعي يناسب تركيبتك الشخصية والفكرية . 5. قابل للتحقيق... يراعي مستواك التعليمي و الاجتماعي... يناسب قدرات و إمكانيات ووضع الشخص. أهمية وضع الأهداف : تضع أمام الإنسان نقط اهتمام محددة وتجبره على تحقيقها... فأصحاب الأهداف الطموحة تبدو أهدافهم كخيال للآخرين. كيف أبدأ التخطيط ..؟؟ - حدد ما هي جوانب قوتك والتي تتميز فيها . - حدد جوانب ضعفك . - تعرف على الفرص المتاحة . - تعرف على التحديات والمخاطر . مثال : طالب علم شرعي : نقاط قوتي : علم شرعي /أفكار دعوية/أصدقاء يدعمونني/الاتصال بالعلماء . نقاط ضعفي : ضعف الهمة/غير مخطط/كثير التسويف/مزاجي . الفرص : توجد العديد من التجمعات الشبابية بالإمكان توجيه الدعوة لهم . التحديات :لا استطيع/خائف من المواجهة/مشغول/خائف من الفشل . الخطوات الذهبية لتحقيق الأهداف : - استعن بالله ولا تعجز ما خاب من رجا ربه . - اكتب أهدافك في ورقة صغيرة وضعها في جيبك وراجعها كل يوم . - تخيل . - التأكيد الإيجابي في زمن الحاضر . - تصرف كأنك حققت الهدف بالفعل . - اتبع قاعدة الـ10 سم اقترب كل يوم قليلا من تحقيق أهدافك . - تحمل مسئولية نفسك وحياتك . - تقبل التغيير و كن مرن و لين . - التركيز: ركز على ما تريد تحصل على ما تريد . - ركز على الأهداف ذات الأولوية القصوى . أخيراً... قد تكون خطوتك الأولى في تنفيذ خططك هي أهم إجراء، بل تدفعك إلى النمو والتطور المستمرين؛ لذا عليك أن تعي بدقة ما هي خطوتك الأولى ومتى تبدأ بها؟ لا بأس أن تكون الخطوة أو المهمة الأولى سهلة نسبياً حتى تكون دافعًا لك لإنجاز المهمات الشاقة، وأخيراً يجب أن تعمل على وصل المهمات بالغايات بعيدة المدى والتي تأمل في تحقيقها. م / ن

قد تجلسين وراء كمبيوترك طيلة ساعات عملك؛ لتعودي إلى البيت، وتجدي زوجك يتابع ما كان يفعله مثلك في المكتب، ساعات طويلة يقلّب فيها صفحات الإنترنت. وفي غرفة ثانية ابنك المراهق وربما ابنتك المراهقة تدرس، ولكن من خلال مواقع «الشات» و«الفيس بوك»، والنتيجة دعوات خاصة للاجتماع على العشاء، قد يلبيها بعضهم، وقد يرفضها آخرون لانشغالهم، وبعد فترة يتطور الأمر ليتحول إلى انعزال أسري فاكتئاب، ما سر هذا الاكتئاب وما أسبابه؟ هذا ما يطلعنا عليه صاحب الدراسة، التي تحذر من مغبة إدمان الإنترنت، اختصاصي في طب الأسرة والمجتمع . حذرت الدراسة، ، من خطر إدمان الإنترنت خصوصًا على طلاب وطالبات الثانوية، وأكدت أن هناك علاقة عكسية بين استخدام الإنترنت والرقابة الأبوية، وطالبت بضرورة إيجاد مختصين نفسيين في علاج إدمان الإنترنت. خلُصت في الدراسه إلى أنّ معدل انتشار إدمان الإنترنت بلغ 5.3٪ بين طلاب وطالبات المرحلة الثانوية بالتعليم العام خلال الفصل الدراسي الماضي مع أغلبية للذكور، وأنّ نسبة 94.7٪ من المدمنين تم تشخيصهم بالاكتئاب، بينما وصفت الدراسة 47٪ من العينة بأنهم مقبلون على خطر الإدمان. وتابع صاحب الدراسة: «نسبة إدمان 5 % من أفراد العينة للإنترنت تعتبر كبيرة قياسًا بالأضرار الخطيرة المردودة على نمو وصحة المراهقين النفسية والجسدية، وقياسًا بعدم توفر الإمكانيات العلاجية لهذا النوع من الإدمان في السعودية. عينة الدراسة شملت 770 طالبًا وطالبة في المرحلة الثانوية في مدينة الرياض «الفصل الدراسي الثاني العام الماضي»، وشارك 391 طالبًا و325 طالبة، بينما أظهرت الدراسة أن 52 طالبًا وطالبة بنسبة 7.3 % لم يسبق لهم استعمال الإنترنت من قبل. مقياس "يونغ" عن المقاييس العالمية التي اعتمدتها الدراسة قد استخدم مقياس «يونغ» لإدمان الإنترنت ذا العشرين سؤالاً، ومقياس مركز الدراسات الوبائية للاكتئاب عند الأطفال والمراهقين CES-DC مع أسئلة متعلقة بالعوامل المراد فحص صلتها باستخدام الإنترنت، وتشمل هذه العوامل: 1 - السن والجنس والأداء في المدرسة في آخر فصل دراسي. 2 - متوسط الوقت الذي يتم قضاؤه في استخدام الإنترنت كل يوم. 3 - مقدار ساعات النوم اليومية المعتادة. 4 - نوعية مواقع الإنترنت المقصودة عادة. 5 - درجة الرقابة الأبوية. 6 - عدد أيام الغياب عن المدرسة في الشهر قبل الدراسة. نتائج سلبية : الدراسة أوضحت أن إدمان الإنترنت مرتبط بانخفاض درجة الأداء الدراسي، حيثُ إن 21٪ فقط من مدمني الإنترنت لديهم درجات أكثر من 90٪ في الفصل الدراسي الماضي مقارنة بنسبة 38 % من غير المدمنين، وأن الطلاب الذين كان معدل أدائهم الدراسي أقل من 70٪ كان لديهم معدل أعلى في اختبار إدمان الإنترنت مقارنة مع غيرهم من الطلاب، بالإضافة إلى أنه لوحظ على مدمني الإنترنت ارتفاع معدل الغياب عن المدرسة حيث إن 29 ٪ منهم كان لديهم أكثر من 5 أيام غياب في الشهر مقارنة بـ23 ٪ ممن هم مقبلون على خطر الإدمان، و17 ٪ من غير المدمنين، وأن 65٪ من مدمني الإنترنت يستخدمون شبكة الإنترنت أكثر من 5 ساعات يوميًّا، مقارنة بنسبة 11.7 % فقط من غير المدمنين، وكذلك 8٪ من مدمني الإنترنت ينامون أقل من 3 ساعات في اليوم مقارنة بنسبة 1.7 % فقط من غير المدمنين. علاقة عكسية : توصلت الدراسة إلى أن هناك علاقة عكسية بين إدمان الإنترنت، ومستوى الرقابة الأبوية على استخدام الإنترنت في المنزل فنسبة 44.7٪ من مدمني الإنترنت يؤكدون أن آباءهم لا يعلمون شيئًا أبدا عن أنشطة الإنترنت الخاصة بهم، بينما تقل تلك النسبة لتصل إلى 18.4٪ ممن هم مقبلون على خطر الإدمان، و11.7٪ لغير المدمنين. وبيَّنت الدراسة المواقع التي يفضلها المدمنون، وهي مواقع التواصل المتبادل، وعلى قائمتها غرف الدردشة بنسبة 26.3٪، تليها المواقع الاجتماعية بواقع 21٪ في حين أن منْ هم على خطر الإدمان كان منهم فقط 15.4٪ و3.1٪ من غير المدمنين يفضلون غرف الدردشة. 9 نصائح للتخلص من إدمان الإنترنت للأبوين لحماية أولادهما من الإنترنت: - تعاونا مع الشاب أو الشابة، وذلك بالتعامل عن طريق فتح مجال الحوار بين الأب وابنه، أو الأم وابنتها لمعرفة أكثر الأشياء التي تشد الانتباه في الإنترنت، وما المواقع التي يزورونها للتعرف على حجم المشكلة وتحديدها. - لا تتجاهلا رغبات الشاب أو الفتاة أثناء الحوار مع أحدهما، حتى ولو كانت معارضة لأفكاركما، وخذا بها وناقشا كل نقطة تهمكما. - أشبعا وقت المراهق بهواية مفيدة يحبها. - تعاونا مع المدرسة، فتعاملهم مع الشاب أو الشابة بالتوجيه بشكل دوري للتعامل مع الإنترنت بالطرق الصحيحة أمر ضروري. - أوجدا مراكز ثقافية وتربوية ورياضية ومعاهد ودورات في الأحياء تشغل أوقات الشباب. - حثا وزارة التعليم العالي، وهيئة الاتصالات، ووزارة الشؤون الاجتماعية لعمل أبحاث وإيجاد الحلول. - قدمَا لأبنائكما قائمة ببعض المواقع التي قد تعود بالفائدة عليهم، ويكون ذلك بأسلوب الترغيب وليس الفرض أو الإكراه. - أبديا اهتمامًا بالإنترنت وأنكما لستما ضد إقبال أبنائكما عليه ولكن في حدود المعقول. - حددا ساعات معينة تسمحان فيها بالجلوس على الإنترنت، ومن ثم اقترحا على أبنائكما أن يعرضوا عليكما نتاج جلوسهم طوال تلك الساعات، وادعماهم بعبارات التشجيع لأي عمل هادف يقومون به. منقول

وجدت دراسة أصدرتها "جمعية العلاج الطبيعي الأميركية" أنّ 55% من أطفال المدارس اليوم يحملون حقائب ظهر أثقل بنحو 51% من وزن أجسامهم الكلي. وتوصي الجمعية بألا يزيد الوزن الكلي الذي يحمله الطفل على 10-20% من وزن جسمه الكلي، فكيف تختارين حقيبة طفلك المدرسية؟ يوجه رياز عبدالله، مدير المبيعات الإقليمي لشركة تاركوس، المتخصصة في صناعة حقائب وإكسسوارات أجهزة الكومبيوتر المحمولة، بأهمية اختيار حقيبة الظهر المناسبة. تشكل حقيبة الظهر جزءاً أساسياً من حياتنا والغرض منها: 1- يدعم إطار وتصميم حقيبة الظهر توزيع ثقل محتوياتها على جميع أنحاء جسم الإنسان. 2- عند حملها، يخف ضغط الوزن عن الكتفين، مما يقلل من فرص الإصابة الناجمة عن ضغط حمالات كتف الحقيبة. 3- لا تقيد حركة النطاق العلوي من الجسم. 4- يمكن إغلاقها بمشبك معدني أو سحّاب أو إفراغها من الهواء، كما أنّ بعضها يغلق باستخدام مشد. تصنيفاتها: وتصنف حقائب الظهر ضمن أربع فئات مختلفة، وهي: بدون إطار وإطار خارجي وإطار داخلي وحقيبة الجسد. وتضم الحقائب المصممة أ‌- بدون إطار: ولها جيوب إضافية وحمالة حول الخصر والصدر. ب‌- ذات الإطار الخارجي: للأشياء الثقيلة، وهي توزع الوزن بشكل متساوٍ. ت‌- ذات الإطار الداخلي: تحتوي على نسيج يتألف من شرائط من التيتانيوم أو الألمنيوم أو البلاستيك، وتقلل من تحرك الأشياء داخلها. علامات تحذير: 1- يجب على الحقيبة المثالية أن لا تخل باعتدال قامة حاملها. 2- توزيع الحمل فيها على بنية الهيكل العظمي بطريقة متوازنة. 3- إن وجدتم صعوبة عند ارتدائها أو نزعها، إضافة إلى الشعور بالألم فانتبهوا على خطأ فيها. 4- الأشخاص الذين كانوا يحملون الحقيبة على أحد أكتافهم عانوا من تراجع في عضلات الكتف. 5- عدم حملها بطريقة مناسبة، يسبب إصابات في المفاصل والعضلات. 6- من المستحسن أن لا يحمل المرء أوزاناً تزيد على 10-20% من وزنه الإجمالي. 7- عند اختيارها، ابحثوا عن مزايا رئيسة، مثل حزام حول الخصر، وحمالات كتف خفيفة وعريضة، ومسند خلفي لدعم الظهر. كيف تختارين حقيبة المدرسة..؟؟ 1- تعتبر تلك التي تأتي مع عجلات أفضل خيار لكم ولأبنائكم. 2- اختاروا ذات المفيض العالي، بحيث لا ينحني الطفل عند جر حقيبته. 3- يجب أن تكون العجلات كبيرة؛ كي تبقى الحقيبة متوازنة عند سحبها. 4- تجنبوا وضع الأشياء غير الضرورية في الحقيبة.

تجمع عدد من العميان للتعرف على فيل وطلب من كل واحد منهم أن يلمس جهة واحدة فقط : أمسك أولهم بناب الفيل , وضع الآخر أمام خرطوم الفيل , والثالث جعله يمسكه أذنه , والرابع أمام رجله والخامس عند بطنه والسادس أمسك بذيله .وقيل لهم , أمامكم الفيل , أبعد الفيل عنهم , وطلب من كل واحد منهم أن يصف الفيل فصرخ الأول إنه كالرمح و صاح أحدهم إنه كالأفعى وغيره قال إنه كالمروحة و آخر قال إنه كالشجرة وآخر قال إنه كالجدار وآخرهم قال إنه كالحبل , وتجادلوا فيما بينهم , وكل منهم متأكد أنه يقول الصواب و حين وجدوا أنهم مختلفون بدأوا في الشجار.. و تمسك كل منهم برأيه و راحوا يتجادلون و يتهم كل منهم الآخر أنه كاذب و مدع! بالتأكيد لاحظت أن الأول أمسك بأرجل الفيل و الثاني بخرطومه, و الثالث بذيله.................وهكذا كل منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة.. لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين ؟ من منهم على خطأ في القصة السابقة . هل كان أحدهم يكذب؟ بالتاكيد لا .. أليس كذلك؟ من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقية أكثر من وجه.. فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ!! قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر! ( إن لم تكن معنا فأنت ضدنا !) اعتقاد يعتقده الكثيرون لأنهم لا يستوعبون فكرة أن رأينا قد يكون صحيحا لمجرد أنه رأينا لماذا لا تتقبل فكرة أنهم ربما يكونون على شيء من الصواب ؟" حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين و لا تتمسك برأيك دائما لمجرد أنه رأيك.. و لا تفترض دائما أن كل ما تراه صوابا و بديهة هو – بالضرورة – صوابا و بديهة! ورغم أننا لسنا عمياناً ، إلا أن رؤيتنا للأمور كثيراً ما تشبه رؤية العميان للفيل فأغلبنا يرى الأمور من جانب واحد ونعتقد أننا نملك الحقيقة كاملة فندافع عنها بشدة ونخلق عداوات مع الآخرين الذين بدورهم يرون الأمور من جانب واحد ولا يرون الصورة كاملة .هذة الرؤية المحدودة للأمور هي السبب الرئيسي في التخوين والمزاودة وإدعاء المعرفة والحق وفرض الآراء وتراجع الحريات . ويعتبر الحوار أحد أهم الوسائل لتبين الحقيقة ، فمن خلال الحوار يمكن الإستماع لرؤية الآخرين لتشكيل صورة متكاملة تشمل تجربتك الخاصة مضاف إليها تجربة ومعرفة الآخرين ختاما: لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس لأن كل منهم يرى ما لا تراه .. رأيهم قد يكون صحيحا أو على الأقل سيفيدك

طرفة ٌ نحْويةٌ ....في فطْنة ِ أستاذ ٍ وتلميذ ٍ له .!!! *************** بسم الله الرحمن الرحيم . والحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين . وبعد. فهذه طرفة ٌ , لأستاذ ٍ وتلميذ ٍ له , حيث أراد التلميذ الدخول بدهائه ! فصرفه الأستاذ بذكائه ! قال المقرِّي في نَفحِ الطِّيب من غُصن الأندلسِ الرطِيبِ (4/9) : وقف أبو أميةَ بنُ حمدون بباب الأستاذ الشلوبِين ، فكتب في ورقةٍ ( أبو أميـةَ بالباب ) ودَفع الورقةَ لخادمِ الأستاذِ ، فلما نظرَ إليها الأستاذُ نوَّن تاء أمية ، ولم يزدْ على ذلكَ ، وأمرَ الخادمَ بدفعِ الورقةِ إليه ، فلما نظرَ فيها " أبو أميـة ً "انصرفَ ، عِلـمًا منه أنَّ الأستاذَ صرفَـهُ ، فانظرْ إلى فِطنةِ الشيخِ والتلميذِ !! ا.هـ وذلك أنَّ ( أميةَ ) ممنوعٌ من الصَّرفِ ـ التنوين ـ للعلميَّـةِ وتاء التأنيثِ ، فلما صرفَه الأستاذُ فنوَّنَـه فجعلَـه ( أمية ً) فَهِم أبو أمية مُرادَ شيخِه فانصرَفَ . فهم أنه نكرة فانصرف

بقلم: جاسم المطوع استمعت لامرأة تشتكي من تعبها في رعاية زوجها المعاق والذي تغيرت حياته بعد عشر سنوات من زواجها بسبب حادث سيارة أقعده على فراشه فصارت هذه الزوجة هي التي تغسله وتلبسه وتطعمه وتخرج معه للفسحة وتدفع الكرسي المتحرك بيديها، وظلت على هذه الحال خمس سنوات فشعرت بالتعب والإرهاق، وصارحتني بأنها بدأت تتعب نفسيا من هذا الوضع، فقلت لها: ولماذا لا تحولين هذه المشكلة إلى فرصة وتغيرين نظرتك إليها؟ قالت: كيف ذلك؟ قلت: هل لديك أمنية في حياتك لم تحققيها؟ قالت: نعم، أتمنى أن أكمل دراستي العليا وأحصل على الماجستير في العلوم الإنسانية، فقلت لها: ولماذا لا تعزمين على نيل درجة الماجستير بنوع الإعاقة التي يعاني منها زوجك؟ فنظرت إلي باستغراب، فقلت لها: لا تستغربي فأنت لديك خبرة عملية في التعامل مع مرضه وينقصك الخبرة العلمية، فابتسمت وقالت: والله فكرة رائعة. وبدأت تكمل مسيرة حياتها ونالت درجة الماجستير بتخصص إعاقة زوجها وصارت تتعامل معه بطريقة علمية أفضل، وبعد سنوات فتحت مكتب للاستشارات وصارت تعطي محاضرات للأهالي في مهارات التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة. إن تغيير زاوية النظر هي السبب الأساسي في تحويل مشاعرنا من الحزن إلى السعادة ومن التعب إلى المتعة ومن السخط إلى الرضا، ولهذا عندما يبتلى الإنسان بابتلاء فإن أول خطوة يجب أن يعملها هي أن يغير زاوية نظره ليرى الخير في الحدث الذي ألمّ به فيتحول من المحنة إلى المنحة. وأذكر أنني استخدمت نفس هذا التكنيك مع رجل دخل علي ليشتكي من كثرة غضب زوجته وعصبيتها فقلت له: هل تعتقد أن في ذلك خيرا؟ فسكت فترة وهو يفكر، وقال: لا أعتقد لأن عصبيتها هذه تضايقني كثيرا. فقلت: أخبرني عن نفسك، هل أنت عجول أم متأن وصابر؟ قال: بصراحة أنا عجول وبسبب كثرة عجلتي أخطئ كثيرا ويا ليتني أتعلم الصبر. فقلت له: إذن لماذا لا تعتبر مشكلة زوجتك فرصة لك لتعود نفسك على الصبر وأنت تحاول علاجها وتغييرها؟ فنظر إلي وقال: إنها فكرة رائعة أن أستفيد من عصبيتها في تدريب نفسي على الصبر. فقلت له: إذن «غيّر زاوية نظرك تكن سعيدا» وأنت تحاول تغييرها استثمر ذلك في تدريب نفسك فتضرب عصفورين بحجر. وامرأة أعرفها جيدا ابتلاها الله بزوج مدمن للمخدرات فقرأت الكتب من أجله وحضرت الدورات وتواصلت مع المختصين حتى تمكنت من كيفية التعامل معه، فصارت أفضل من الأطباء المعالجين وكانت سببا في توبة زوجها المدمن، ثم حولت جهدها هذا لعمل مشروع خيري لخدمة من ابتلي بنفس ابتلائها، علما بأنها كانت متأزمة طوال السنوات العشر من المشكلة ولكنها غيرت زاوية نظرها وصارت المشكلة سببا في تعلمها وتأسيس مشروعها الخيري. إن هذا الأسلوب لم أبتكره، وإنما ديننا يوصينا به، فعندما نفقد عزيزا نقول (إنا لله وإنا إليه راجعون) ففي هذه الحالة نحن نغير زاوية نظرنا من التركيز على الفقد إلى أننا كلنا ذاهبون إلى الله ومن افتقدناه قد سبقنا إليه، ففي هذه الحالة يخف الحزن لأننا نقلنا الشعور من الفردية إلى الجماعية مثلما نتأمل القول الشهير «من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته»، فتغيير الزاوية يساعد في تسلية النفس وراحتها وسعادتها وتخفيف ألمها. وأذكر أنني كنت أتحدث عن هذا المفهوم مع رجل تعرفت عليه في الطائرة، فذكر لي قصة حدثت مع أبيه الأميّ الذي تحول من رجل أميّ إلى متعلم ومثقف لأنه غير زاوية نظره فقال: إن أبي طلب من كاتب مستأجر أن يكتب له رسالة فيها توزيع المبالغ المالية ليرسلها لأهله فأراد والده أن يطمئن لما كتب المستأجر فسلمها لآخر، فقال له: فيها شخابيط. فذهب والده للكاتب وبدلا من أن يعنفه ويسترجع فلوسه شكره، وقال له: أشكرك أنك جعلتني من اليوم أتخذ قرارا بأن أتعلم القراءة والكتابة، وصار لهذا الأب مكتبة ضخمة بالبيت وتأثر أبناؤه به فصاروا محبين للقراءة، إن الأب في هذه الحالة غير زاوية نظرته تجاه المشكلة فاستفاد منها وهو ما نسميه التفاعل الإيجابي مع المشاكل كما وضحنا في القصص الأربع السابقة ولنبدأ من اليوم أن نتعلم مهارة تغيير زاوية نظرنا ولا نستعجل بالنظرة السلبية، فكل ما قدره الله فيه خير.

يطرح المجتمع في مختلف ورش العمل مخاطر الانترنت، وخصوصاً مواقع التواصل الاجتماعي مثل "فيسبوك" و"تويتر" وما شابه، وما قد تحدثه هذه المواقع من أضرار على الأطفال والمراهقين، غافلين عن نواحيها الإيجابية عند استخدامها بالطريقة الصحيحة. يملك العديد من الأساتذة المتخصصين صفحات خاصة بهم، لكن يجب أن يكون الباحث على علم بهم حتى يتمكن من الوصول إليها، فيستفيدون من "تويتر" للإعلان عن محاضراتهم أو دوراتهم ، ويعيد متابعوهم التغريدة حتى ينشروا الخبر إلى أصدقائهم ومتابعيهم، وبهذا يزيد الوعي بمجرد نقرة على الحاسوب، وبالطريقة نفسها يكونون مجموعة على "فيسبوك" ويقومون بدعوة أصدقائهم، الذين بدورهم ينقلون الدعوة إلى جميع معارفهم. كذلك، يوفر موقع "لينكد إن" مجالات كثيرة للموظفين في شتى القطاعات من دول متعددة لنشر سيرتهم الذاتية ومهاراتهم ومستوى تعليمهم وكفاءاتهم، مما يسمح للباحثين عن موظفين بالعثور على الشخصيات المطلوبة، كما يتيح الموقع اختياراً لإبلاغ المستخدم في حال وضع أحد المستخدمين وظيفة شاغرة حسب اهتماماته ودراسته وعمله الحالي. أوضح علماء نفس ألمان أن استخدام شبكات التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت يجعل المستخدم أكثر انفتاحاً وصراحة، وتصبح لديه بعد عام قدرة نفسية أكبر على المصارحة الذاتية. وتؤكد الدراسة أن الأشخاص الذين يدلون بالمزيد من المعلومات عن أنفسهم في صفحات التواصل الاجتماعي يجمعون أصدقاء أكثر، غير أن هذه الصداقات قلما تكونت منها صداقات حميمة (أما الصداقات الحقيقية فما تزال تتم وتستمر بعيداً عن الإنترنت). ولا أحد منا يستطيع أن ينكر دور شبكات التواصل الاجتماعي على شبكة الإنترنت، أكثر الوسائل شعبية للبحث عن وظائف وفرص التطوير الوظيفي في منطقة الشرق الأوسط، وأظهر الاستطلاع أن % 63 من الذين استطلعت آراؤهم يستخدمون تلك المواقع للبحث عن وظائف. لا يمكن للأهل إلقاء اللوم كلياً على رفقة السوء أو التطور السريع، إنما عليهم تعليم أبنائهم مبادئ الرقابة الذاتية حتى يربوهم من منطلق "إن كنا لا نرى، فإن الله يرى،" كما أنهم يستطيعون التحكم بالمواقع التي لا يريدون أن يزورها أبناؤهم من خلال برامج الأمن والرقابة، كما أنه باستطاعتهم تحديد ما يمكن لأبنائهم فعله في هذه المواقع، فعلى سبيل المثال، في مطار الدوحة الدولي، يمكن استخدام موقع "فيسبوك"، لكن لا يمكن الدخول إلى ألعاب الموقع بسبب رقابة الإنترنت وتحديدها في المطار. مواقع التواصل الاجتماعي سلاح ذو حدين، وعلينا أن نكون على وعي بكيفية استخدامها، والأهم من ذلك هو وعينا لأسباب استخدامنا لهذه المواقع، فإن كنا نبحث عن مغامرة من نوع ما، فالأفضل أن نتحاشى "فيسبوك" حتى لا نقع في أخطاء أخلاقية ونتسبب في سلسلة من المشاكل نحن في غنى عنها. منقول

ذهب مازن إلى والده ليطلب منه شيئًا فدار بينهما هذا الحوار. مازن: أبي، أريد أن أذهب معك في نزهة. الأب: إنني، مشغول يا مازن، اذهب مع والدتك، فأنا أقضي وقتًا طويلًا في الشغل، وليس عندي وقت للعب معك. مازن: ولكن يا أبي، إنك منذ سنة، ولم أتنزه معك. الأب: هناك أمور أهم من التنزه. مازن: حسنًا يا أبي. ثم خرج مازن من الغرفة وهو في كامل إحباطه. الاستقالة التربوية: عندما نبحث في واقعنا التربوي نجد أن بعض الآباء قد قاموا باستقالة تربوية، فقد حصر هؤلاء الآباء مسئوليتهم عن أبنائهم من خلال توفير المصروف والكسوة والأكل وتوفير أسباب الراحة، فهم بذلك يرون أنهم قد أدوا ما عليهم تجاه تربية أبنائهم وتعلميهم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. والأدهى من ذلك، أن يبقى هؤلاء الآباء على نفس تلك الحالة، حينما يجدون أبناءهم يهيمون على وجوههم وقد أصبحوا موجودين في البقع المتصحِّرة التي خلِّفها غياب التواصل معهم. وقد نجد أن بعض الآباء يشكو فيقول: (إن ابني منطوي على ذاته، يفتقر إلى الثقة بالنفس والقدرة على أخذ القرار في الأمور، كما ينقصه روح النضال والكفاح والمثابرة، فسأله من يتكلم إليه: كم من الوقت تمضيه مع ابنك؟ أجاب بقوله: أراه كل يوم على الإفطار، إلا إذا اختلفت مواعيدنا، فقال صديقه: أعلم ذلك الأمر، ولكنني أسأل إن كنت تمضي وقتًا طيبًا بالمنزل، أو تلعب معه في الحديقة أو تدعوه إلى مطعم، أو إلى صيد السمك. فأجاب الأب مندهشًا ومتسائلًا: ومن لي الوقت لأفعل ذلك؟! فسأله صديقه: هل ذهبت مرة لتشاهده في أي نوع من النشاطات التي يمارسها؟ يكمن العلاج في أن تنظم حياتك العملية بحيث يتسع منها وقت لابنك الذي هو أهم من العمل. قال الأب: إنني أقوم بمدحه، وتحفيزه بكلمات التقدير لما يقوم به. ثم قال صديقه: إن امتداح الابن لم يزل أداة قوية في تربيته، وفي مساعدته على الشعور بالرضا تجاه نفسه، ولكن الدراسات تشير إلى أن المديح شيء فعال لأنه جزء من عامل كبير وهام جدًا اسمه "مشاركة الآباء" تلك التي تفعل ما هو أكثر من المدح، فالمدح شيء عظيم، ولكنه لا يغني عن الوقت الذي تقضيه مع الابن مشاركًا له فيما يُمارس من هوايات أو يقوم به من أعمال). خير الأنام المربي الأعظم: لقد اعتاد بعض المربين أن يكون دورهم قاصرًا على إعطاء الأوامر ومراقبة التنفيذ وهو مسلك وطريق مخالف لتربية النبي صلى الله عليه وسلم، الذي كان يعيش مع أصحابه ويشاركهم أعمالهم وهمومهم. ـ مشاركته صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم، المدينة فنزل أعلى المدينة في حي يقال لهم: بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه وسلم معهم، وهو يقول: (اللهم لا خير إلا خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة) [رواه البخاري]. ـ المشاركة في حفر الخندق: عن سهل قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن نحفر الخندق وننقل التراب على أكتافنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة . فاغفر للمهاجرين والأنصار) [رواه البخاري]. أخي المربي... إن مجرد إصدار الأوامر والتوجيه أمر يجيده الجميع، لكن مشاركة الأبناء والمتربين، يرفع قيمة المربي لديهم ويُعلي شأنه وذلك أيضًا يدفعهم لمزيد من البذل والهمة والحماس عكس أولئك الذين يدعون للعمل ومن يربيهم بعيد عنهم، وقد عبر عن هذا المعنى ذاك الحداء الذي كان يرددهه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: لئن قعدنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعمل لذاك منا العمل المضلل. ثم إنه يشيع روح الود، ويسهم في بناء علاقة إنسانية وطيدة بين المربي ومن يربيهم، فالاهتمام بالأبناء والتواصل معهم أكثر أهمية من وعظهم وإرشادهم، لأن الوعظ والإرشاد لابد في استقباله أن يكون الأبناء سعداء، وتلك السعادة لا تتأتي إلا حينما يشعر الأبناء بأن الآباء يهتمون بهم، ويشاركونهم ما يحملونه من أفكار. حينما يسود الود بين الأب وابنه: إن الكلمة من القلب تشرح القلب، والألفاظ الطيبة سهم يزيل الهم والغم (والمربي الذي يود تقديم المشورة والنصيحة لأبنائه، لابد له أن يتخلى عن دور الأب ما أمكنه، حتى يستطيع أن يكون صديقًا لهم، لأن هذا الأسلوب يبني علاقة حميمة ورائعة، تتسم بالثقة والتعاون المشترك). ما أجمل أن يقول الأب لابنه: أي بني، إني أشاركك حيرتك وهمومك وتطلعاتك، لقد عانيتُ ما تعاني، فهيا نبحث معًا في هدوء دون أن أضيق بك أو تضيق بي، نعم لن أضيق بك يا ولدي الحبيب، فإني أستبشر خيرًا باهتمامك وتطلعك وتفكرك،، وإني أرى نفسي فيك، فقد مشيت ذات الطريق، ومررت على ثغراته ومنَّ الله علي بمعرفة كثير من مسالكه ومنعطفاته، لن أطلب منك أن تكون أسير فهمي أو فهم غيري، لن أزعم لك أني أحتكر الفهم الصحيح وحدي، وإنما أدعوك إلى التأمل الهادئ فيما تعاني من مشكلات، وما أقترحه عليك من حلول لها. نصيحة للمربين: أنا أنصحك- أخي المربي- أجِّل إشباع حاجتك, فإذا كان الابن لا يريد أن ينام بالنهار بينما تريد الاسترخاء, فأجل حاجتك لحاجة ابنك إلى التواصل معك.. أجلسه بجوارك, ولا تزجره, أحبه كما هو بلا شروط. اصبر عليه وأكرمه فإن ذلك هو جواز مرورك للتجوال داخل عقله وتوجيهه..واجعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتك التي تتأسى بها ( فعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: كنت غلاماً في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم(أي تحت رعايته) وكانت يدي تطيش في الصحفة (أي تتحرك هنا وهناك في إناء الطعام) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا غلام سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك) [رواه البخاري]. فهنا نرى أنه صلى الله عليه وسلم، يأكل مع الصغار، وهذا يدل على قوة الامتزاج النفسي بين المربي والمتعلم، فيستطيع أن يفتح الحوار معهم ويناقشهم ويصحح أخطاءهم. (بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يعلِّم الكبار أدب المجلس عند حضور الأطفال إليه، فينهى عن قطع التواصل بين الابن وأبيه، فعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يجلس بين الرجل وابنه في المجلس) [رواه مسلم]، إننا حين نتحدث إلى أبنائنا فإننا ننقل إليهم رسالتين: رسالة لفظية ورسالة غير لفظية عن طريق الإشارات والإيماءات وغيرها، وأن أبناءنا يتمكنون بسهولة من قراءة ما تنقله لهم رسائلنا غير اللفظية، فلو شعروا أننا غير مستريحين للتحدث في أمر ما، فإنهم يحجمون عن هذا الحديث فتتكون بيننا وبينهم فجوة تربوية كبيرة. فحقًا إنه أمر في غاية الأهمية أن نشارك أبناءنا أفكارهم، ونتواصل معهم بحلم وأناة، فيخرجهم الله بنا من الخطأ إلى الصواب، ومن الضعف إلى القوة، ومن الإحساس بالضآلة إلى الثقة والتوازن والقدرة على إدارة حياتهم. قصة جميلة: يقول عبد الله بن طاهر: كنت عند المأمون يومًا، فنادى بالخادم: يا غلام فلم يجبه أحد، ثم نادى ثانيًا وصاح: يا غلام!، فدخل غلام تركي وهو يقول: أما ينبغي للغلام أن يأكل ويشرب؟ كلما خرجنا من عندك تصيح يا غلام يا غلام! إلى كم يا غلام؟ فنكس المأمون رأسه طويلًا، فما شككت في أن يأمرني بضرب عنقه ثم نظر إلي فقال: يا عبد الله!، إن الرجل إذا حسَّن أخلاقه ساءت أخلاق خدمه، وإنا لا نستطيع أن نسيء أخلاقنا، لنحسِّن أخلاق خدمنا. إن الحقيقة التي يجب أن نتعلمها جميعًا معاشر الآباء، أن جلوسنا مع أبنائنا ولو لجزء من الوقت دون تصارع أو غضب وصراخ، هذا الجلوس يقوي علاقتنا بهم ومن ثم يشعرون بالأمان وتتحسن طاعتهم لنا، وتتطور سلوكياتهم إلى الأفضل. ورقة عمل: ـ احذر أخي المربي، من الاستقالة التربوية مع أبنائك، فخصص لنفسك وقتًا تجلس فيه مع أبنائك، ولو ثلث ساعة كل يوم. ـ وثِّق علاقتك مع أبنائك، واجعلهم يشعرون بأنك تساندهم من خلال السؤال عن حالهم والتفقد لأحوالهم. منقول

الكاتب: أ/ سلطان بن عبد الرحمن العثيم الكل منا يتمنى أن يعيش قويًا عزيزًا ممكننًا في الأرض, صلب العود, قوي الشكيمة, عظيم الصبر والتحمل, ذو نهج قيادي وممارسة حياتية ذات أثر وتأثير, عندما نتحدث عن الكل فنحن نتحدث بلغة الفطرة التي فُطر الناس عليها من حب ليكونوا أقوياء والسعي الحثيث لهذا الهدف عبر بناء الإنسان لنفسه, كما أنَّ الناس فطروا على حب القوي والثقة به واستحباب التعامل معه. عندما يداعب هذا المفهوم عقولنا سوف يُخرج لنا الكثير من الانطباعات منها السلبي ومنها الإيجابي بلا شك, فالبعض يفهم القوة على أنها القمع والقهر والظلم والاستبداد والتكبر والعلو, وهذا اختطاف لمصطلح القوة ذو المغزى الايجابي, وهو القوة في الحق والتعامل مع الجميع بالميزان وإحقاق الحق وإزهاق الباطل والجهر بالمظلمة والجرأة في المسألة والحجة في القول والتطبيق في العمل والتجرد من الهوى والتبرؤ من الأنانية. القوة تعني مفاهيم نفسية وروحية عميقة, شعارها الأهم ثقة بالله وثقة بالنفس وحس قيادي وتمكن من مجريات الأمور, يعززه أثر واضح يتركه على مجريات الحياة, كما أن القوة أحد مرادفات التأثير, فالقوي بلا أدنى شك مؤثر فيمن حوله وملهم لهم, كلامه محل قبول ورأيه ينزل منازل الرضا على الغالب. لا سيّما إذا كانت قوته مصدرها حب من حوله واحترامهم المتبادل وتواضعه الجم وصدق اللهجة والمنطق وتوازنه وعدله مع الجميع واحترامه للكبير وعطفه على الصغير ورحمته بالضعيف وتاريخه الناصع حيث تتعانق الأرواح وتنصهر الأجساد وتتكامل العقول. وأؤكد هنا أن قوة الفرد هي قوة لمجتمعه ووطنه وأمته وعز لهم, فالمورد البشري هو عماد أي أمة, ومن هنا جاء الاهتمام بالفرد المكون للجماعة والإنفاق عليه بكل سخاء في موازنات الدول. فالإنفاق على التعليم والتدريب والبرامج التنموية والاجتماعية والإعلامية الموجهة لبناء الفرد وتمكينه في بعض الدول المتقدمة يصل إلى حوالي ثلث الموازنة العامة للدولة, وهذا رقم كبير ولا شك يبين لنا أهمية بناء الإنسان القوي القادر على إدارة نفسه ومن حوله إلى مواطن النجاح والإبداع والتميز والرقي. مثلث القوة الذهبي كثير يسأل كيف نكون أقوياء وما هي معادلة القوة والنفوذ السحرية التي تجعلك أحد اللاعبين الهامين في المجتمع وأحد عناصر الفاعلية الحضارية للإنسان, نعم عندما تطبق هذه المعادلة سوف تكون أحد أبرز عناصر المجتمع وأكثرهم أعمالًا وانجازات, وأقربهم الى قلوب الناس بإذن الله, حيث يتوق الناس إلى لقائك والقرب منك, حيث للنجاح وهج وللتألق عنوان وللتجربة قصة. كل ما نتحدث عنه الآن له أبعاد استراتيجية طويلة الأمد, حيث يحتاج الوصول إليها رؤية بعيدة النظر, وعمل دءوب وصبر على المشقة واحتواء للتحديات وجد واجتهاد, ولنتذكر قول الله تعالى: "وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ" (فصلت : 35). ويتكوَّن مثلث القوى من ثلاث زوايا بالغة في الأهمية, فمن تحصل عليها وتمكن منها أمسك بفانوس القوة السحري وهي: المعرفة: وهي التمكن من أحد التخصصات العلمية والإبحار بها والتركيز الكامل على أن تكون خلال سنوات محددة أحد أبرز المتخصصين في هذا المجال وأحد المراجع الهامة فيه, بالإضافة الى قوة موازية في الثقافة العامة والفكر الإنساني ومهارات التحليل والاستنتاج وإنتاج الأفكار وبروز في مهارات الحياة العامة, وتمتع بقدر كبير من القناعات الإيجابية والسلوكيات الفاعلة في ميدان الحياة, وهنا نؤكد على أهمية التركيز والصبر والدراية, وتحديد الهدف وطول النفس ومجاهدة النفس والتجرد في طلب العلم والإخلاص والنية الصالحة في هذا التوجه السامي. قال الله تعالى: "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة: 11). المال: لاشك أن المال أحد أهم عناصر القوة الاقتصادية والبشرية في العالم وهو المشغل للطاقة الإنتاجية في العالم بلا شك وبدونه يصعب القيام بالكثير من المشاريع بما في ذلك المشاريع الخيرية او الدعوية او الاجتماعية او التنموية أو الثقافية الغير هادفة للربح وما أكثر المبدعين والمخترعين والمصلحين والمفكرين والدعاة والعلماء الذين لم يستطيعوا الوصول الى الناس بفكرهم ونفعهم ومشاريعهم الرائدة بسب العوائق المالية بكل أسف والعكس صحيح فيمن توفر له أو استطاع توفير ذلك عبر تفعيل قوة العلاقات والتي نفصل فيها.. قال صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ". العلاقات: تكون العلاقات العميقة والإيجابية مع عناصر المجتمع الفاعلة والمميزة والبارزة والنخبة المجتمعية والمجموعات الإبداعية والطاقات الشبابية وأهل الحل والعقد في كل مجال وأصحاب الاهتمامات القريبة من اهتماماتك والمشاريع القريبة من توجهاتك والرؤية المتقاطعة مع رؤيتك الخاصة, وذلك بالتأكيد يكسبك قوة كبيرة وطاقة خّلاقة للعمل والتألق والطموح, وهنا نؤكد أن تكون العلاقات قائمة على قاعة التعاون على البر والتقوى وليس قائمة على النفعية البغيضة أو الوصولية المقيتة أو النفاق الاجتماعي الذي لا يزيد صاحبه إلا خبالًا ومذله وإثمًا. قال صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". قاعدة بتفعيلك لكل هذه الأركان سوف تحصل على القوة والنفوذ, وعندما تفّعل بعضها سوف تحصل على قوة ونفوذ ولكن بشكل أقل لمن اجتمعت له كل الاركان السابقة ولكن عندما تخسرها كلها تنتقل إلى عالم الضعفاء المليء بالمعاناة والبؤس والتحديات. أنواع النفوذ اسُتخدمت كلمة نفوذ بشكل واسع في مجال العمل السياسي وعلاقات الدول والتكتلات السياسية والحزبية ولكن واقع الحال يؤكد لنا أن النفوذ له عدة أشكال وألوان فهناك النفوذ الاقتصادي والاجتماعي والأسري والعلمي والفكري والإعلامي والوظيفي فكل مجتمع فرعي أو كلي تنطبق عليه قواعد القوة والنفوذ ويتحرك داخل أطره الأقوياء الفاعلين والضفعاء الذين يفضلون لعب دور الأتباع ليس إلا. مشروع المؤمن القوي من يتأمل التشريع الإسلامي والوصايا النبوية الشريفة يجد ديننا الحنيف يوجه باتجاه صناعة المؤمن القوي وهذا يتضح من خلال الكثير من الدلائل النقلية والعقلية فالمسلم يجب أن يكون قويًا في العلم والفكر وقويًا في الحق والسلوك وقويًا في المال والجوانب الاقتصادية وقويا في التأثير والنشاط الاجتماعي وقويًا في الجوانب الروحية والتعبدية ومميزًا فيها.. وهذه المعادلة الاسلامية تحتاج منا أن ننقي ما علق في أذهان البعض من أن التدين يعني الضعف والدروشة وإهمال الدنيا وهو فهم دخيل وليس أصيل وهو مردود عليه بلاشك. إن نهوض المجتمعات العربية والإسلامية سوف يكون عندما يغادر إنسان هذا الزمان قمقم الإحباط إلى جنة التفاؤل وسرداب الخرافة إلى محراب العلم ووهن الضعف الى رسوخ القوة ووهم الاستسلام إلى حقيقة النصر والتمكين في الأرض. دستور القوة لا تؤتي القوة أؤكلها إلا عندما تكون تعوم على نهر متدفق من القيم والأخلاق والثوابت وصدق المقصد ونبل الغاية, قالقوة بلا أمانة كارثة بشرية أول ضحياها هو إنسان قوي ولكن بلا مبادئ. قال الله تعالى: "إن خير من استأجرت القوي الأمين". تأصيل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير، وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف. وفي كلٍّ خير. احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تَعْجَز.. وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا، كان كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله، وما شاء فعل، فإن لَوْ تفتح عمل الشيطان" رواه مسلم.

الطلاب يحبون الخروج عن المألوف وكسر الروتينن الممل ,, والتغيير .. حتى ان بعض الحركات والأفكار لا تكلف شيئا ً البته .. ولكنها تكون للطلاب بمثابة جائزة عظيمة .. وفرحة لا تقدر بثمن !! التعليم الصامت : هو تعليم الطلاب عن طريق الصمت ومحاكاتهم بالإشارات وسؤالهم عن قراءة كلمات بالإشارة إليها وطلب قراءتها .. هدفها : 1- لفت انتباه الطلاب . 2- تعويد الطلاب على دقة الملاحظة 3- حب المشاركة 4- تشويق الطلاب 5- استثارة الطلاب . 6- تغيير الجو الدراسي للصف التعليم التعاوني: توزيع الطلاب إلى مجموعتين وترك الطلاب للاعتماد على أنفسهم بعد الله في حل التمرين الموجه لهم . هدفها : 1- طرد الخجل . 2- زرع التعاون والتشاور . 3- حب المشاركة 4- .إضفاء روح المرح التعليم بالخيال: تكون هذه الطريقة عندما تحس أن الطلاب أصابهم الملل حيث تبدأ بتوجيههم إلى تخيل موقف ما وتحكي لهم الموقف مثل نزول المطر وتجمع السحب وربط ذلك بالمنهج أي بعد ذلك تسألهم عن كلمة ( المطر ) ال قمرية أم شمسية وهكذا . هدفها : 1- استثارةالمحصول اللغوي لدى الطلاب . 2- تشغيل التفكير لديهم . 3- طرد الملل والسآمة . توزيع المهام : هي عبارة عن توزيع للمهام عند بداية العام الدراسي بين الطلاب مثل طالب تسند إليه مهمة الصادر والوارد للصف وأخر يقرأ الحروف وأخر يمسح السبورة وأخر يجهز المسجل وأخر يجهز الوسيلة وهكذا . هدفها : 1- بث روح الألفة والمحبة بينالطلاب. 2- زيادة محبة الطلاب للمدرسة . 3- زيادة محبة الطلاب لمعلمهم 4- .زرعالثقة . طرد الخجل . 5- تنمية روح الفريق الواحد . تدوين الملاحظات : هي كتابة الملاحظات التي توجد في الكتاب الدراسي للفصلين وتدوينها في دفتر وإرسالها للمسؤولين . هدفها : 1- تصحيح الأخطاء . 2- الخروج بكتابذا هدف واضح وإخراج جميل. إقامة مكتبة صفية : القيام بوضع مكتبة تحوي على الكتب والمجلات الخاصة بالطالب وطاولات وكراسي لهم للقراءة والاطلاع . هدفها : 1- إثراء حصيلة الطالب المعرفية و اللغوية. 2- تغيير الجوالدراسي . 3- تنمية حب القراءة والاطلاع . حلقة تحفيظ : اقامة حلقة تحفيظ في أخر غرفة الصف بوضع فرش ودراسة القرآن الكريم هناك . هدفها : 1- مساعدة المتأخرين في الحفظ. 2- تغيير جو الصف. 3- التعاون بين الطلاب. 4- تهيئتهم الالتحاق بحلقة في مسجد مذكرة للمعلم والمعلمة: مذكرة يدون فيها كلما يحصل من مواقف داخل غرفة الصف وخارجة للاستفادة منها لاحقا وحل المشكلات كذلك إذا وجدت وتدوين الحلول . هدفها : 1- استذكار المواقف والاستفادة منها. 2- حل المشكلات وإيجادالحلول. 3- نقل الخبرات وحفظها . نموذج اختبار: لقياس مهارات الحد الأدنى هي جزء من وسائل التقويم للطالب لمعرفة مدى اتقانه للمهارة وهي شيء مهم هي تعطى في آخرالعام ويعمل بها اختبار للطلاب مع أهمية عدم الضغط على الطلاب لحلها في حصة واحدة وإنما في عدة حصص . هدفها : 1- الوقوف على مستوى الطالب . 2- معرفة مدى إتقان الطالب لمهاراتالحد الأدنى. الزيارات المتبادلة : هي زيارات بين معلمي الصفوف الأولية وحضور حصص مشاهدة لبعض الزملاء . هدفها : 1- نقل الخبرات والاستفادة من طرق التدريس عند كل معلم. 2- تطوير الأداء وزيادة الخبرات . التعليم بالكاميرا : هو أن تجعل يديك حول بعض بحيث يكون هناك فتحة بينهما ثم توجهها للطالب المجيب على السؤال. هدفها : 1- شد انتباه الطالب . 2- جعل الطالب أكثر تهيئةللإجابة. 3- جعل الدرس أكثر أريحية. 4- تهيئة الطالب لمواجهة المواقف. مسابقات الخط والتلوين : عمل مسابقة تحوي على جمل وعبارات هادفة تربوية يطلب من الطالبكتابتها بخط جميل وكذلك رسومات فارغة يقوم الطالب بتلوينها مع تهيئة الطالب أنهناك جوائز لأفضل خط وتلوين . هدفها : 1- اكتشاف المواهب 2- تحسين الخط لدى الطالب. 3- تحسينالإمساك بالقلم . 4- حب العمل والمنافسة . تغيير نبرات الصوت: عبارة عن تغييرنبرات الصوت أثناء عرض الدرس من تمثيل للحرف أنه يتكلم مثلا وعند نطق كلمة معينة ومميزة . هدفها : 1- شد انتباه الطالب. 2- طرد الملل والسآمة. 3- إضفاء جو من المرح . تغيير شكل الصف : أي إعادة تنظيم شكل الماسات والكراسي داخل الصف مرة يكون على شكل القاطرة ومرة يكون مثل قاعة الاجتماعات ومرة على شكل مثلث هرمي مع مراعاة الفروق الفردية هدفها : 1- إزالة الروتين الممل . 2 - معالجة لبعض الطلاب الكثيرين السرحان وعدم اللامبالاة الألواح الصغيرة أوالسبورات الصغيرة: عبارة عن ألواح بيضاء صغير نفس مساحة ورق a4 ناعمة المستخدمة في صنع المطابخ بحيث يكتب المعلم كل كلمة في لوح ومن ثم يبدأ الطالب بتغير أماكنالألواح حتى يحصل على الجملة الصحيحة . كذلك يمكنك تغيير مكان الألواح وإخراج طالب آخر لترتيبها من جديد ترتيب الجمل الغير صحيحة . هدفها : 1- حب التمرين وتسهيله . 2- قراءةالجملة بعد ترتيبها الترتيب الصحيح . 3- تركيب جملة من كلمات تابع أفكار تربوية توجيهية تشويقية لمعلمات الصفوف الأولية لعبة القطار : عبارة عن امتداد للألواح السابقة حيث يقوم المعلم بتوزيع الألواح حسب ترتيب الجملة ثم يقوم الطلاب بالتحرك بالتتابع على شكل قطار وفي المقابل طالب يقرأ كل كلمة تمر بقربه . هدفها : 1- قراءة الكلمات والجمل . 2- تغيير جو الصف الدراسي إلى المرح. 3- شدالانتباه. 4- إشراك أكبر قدر ممكن في التمرين من الطلاب المعرض : إقامة معرض سواء في المدرسة لابتكارات معلمي الصفوف الأولية وأفكارهم وكذلك مشاركات الطلاب. هدفها : 1- زيادة خبرات المعلمين والمعلمات 2- تبادل الخبرات . 3- الاطلاع وتطوير الذات . 4- أخذالآراء والمقترحات . زيارات ميدانية : هو الخروج من الصف الدراسي وعمل الدرس أومحطة استراحة بالذهاب إلى مصلى المدرسة أو المكتبة أو التوعية أو معمل الحاسب هدفها : 1- .مشاهدة ما هو جديد . 2- زيادة الخبرات 3- .طرد الملل والسآمة . 4- تشويق الطالبللمدرسة لعبة الكلمات : هي كتابة الكلمات في الألواح البيضاء أو السبورات الصغيرة وتوزيعها على بعض الطلاب ثم قراءتها ليتعرف كل طالب على كلمته ثم يوجه المعلم الطلاب إلى أن يرفع كل طالب الكلمة التي يحملها عند نطق المعلم لها ثم ينزلها فورا والطالب الذي يرفع كلمة لم ينطقها المعلم يخرج من اللعبة . هدفها : 1. التعرف على الكلمات. 2. تشويق الطالب للقراءة. 3. اضفاء المرح . حل الواجب المنزلي: هو تكليف من المعلم للطلاب بحل الواجب المنزلي داخل غرفة الصف إذا اضطر المعلم لذلك . الوقوف على مستوى الطلاب . هدفها : 1. العمل على التخفيف من تدخل بعض الأسر من حل الواجب لأبنائهم . 2. تشجيع المهمل واللامبالي لحل الواجب. 3. تحبيب الواجب في نفوس الطلاب. العصف الذهني: هي عبارة عن أسئلة يطرحها المعلم عن حرف ما أو كلمة ما أو عن موقف مااستثارة معلومات الطلاب هدفها : 1. شد انتباههم . 2. التعرف على أفكار الطلاب . 3. تثبيتالمعلومة . التعليم بالموقف : هو استغلال أي موقف يحصل داخل غرفة الصف أو خارجه في تعليم الطلاب كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله عندما رأى هو والصحابة المرأة اليهودية التي بين السبي تبحث عن ولدها فقال عليه الصلاة والسلام : هل ستلقي هذه المرأة ولدها في النار . فقال الصحابة :لا يارسول الله فقال بأبي هو وأمي : لله لله أرحم من هذه بولدها . اللهم تغمدنا برحمتك . هدفها : 1. تعليم الطلاب . 2. تثبيت المعلومة. 3. شد الانتباه. 4. تطبيق السنة النبوية التعليم بالإنشاد : هو تعليم الحرف الجديد من خلال إنشاد الدرس وتغيير نبرات الصوت ومن خلال مخاطبة الطلاب أيضا وهي طريقةفعالةجذب الطلاب. هدفها : 1. شد الانتباه. 2. إضفاء المرح. 3. طرد الملل. 4. تحبيب الطلاب فيالدرس. 5. جعل الطلاب أكثر مشاركة . المسابقة أثناء الدرس: تقسم جزء من السبورة إلى قسمين أ و ب وكذلك الطلاب إلى فريقين ثم يقوم المعلم بشرح الدرس الجديد وأثناء الدرس يسأل المعلم عن الحرف مثلا كل فريق مع تدوين الدرجات مع أهمية توجيه الفريقين أن الفريق المزعج سيحسم منه درجه لتحافظ على الهدوء والنظام إشراك كل الطلاب في الدرس. هدفها : 1. طرد الخجل والانطوائية. 2. العمل الجماعي من قبل الطلاب. 3. جعلالدرس أكثر سهولة. 4. عمل مبدأ الشورى بين الطلاب. الطالب هو المعلم : هو إدخال الطالب في تدريس الدرس الجديد وذلك بمحاكاة المعلم بالخروج بجانب السبورة ويقوم المعلم بشرح مثلا قراءة كلمة أو عرض بطاقة ومن ثم يقوم الطالب بفعل ما فعله المعلم وهكذا وهذه الطريقة مجدية مع الطلاب الضعاف والمتأخرين . هدفها : 1. رفع مستوى الطلاب 2. تشويق الطلاب للدرس. 3. تقبل الطلابمن زميلهم له. 4. أثر في نفوسهم. 5. طرد الخجل والانطوائية استنباط الكلمات: عبارة عن توزيع ورقة لدى الطلاب مسطرة ومرقمة يكتب فيها الكلمة التي يطلبها المعلم وذلك بالنظر في كلمات الدرس ثم استنباطها أي الكلمة التي طلبها المعلم ومن ثم تدوينها في الورقة . هدفها : 1. دقة الملاحظة. 2. سرعة البديهة. 3. استخراج الكلمات المقصودة. 4. قراءة الكلمات. بطاقة الأسماء : هي عبارة عن كتابة أسماء الطلاب في بطاقة لازقة حيث توضع على طاولة الطالب من أول يوم حتى يتعود الطالب على مشاهدة اسمه. هدفها: 1. تعريف الطالب باسمه 2. تعويد الطالب على كتابة اسمه من أول الفصل التعليم بالأقران: هو تعليم الطالب بالطالب في الدرس حيث يتقبل الطلاب من بعضهم البعض. هدفها : 1. زرع التعاون بينهم والآلفة 2. تعويد الطالب على تحمل المسؤولية 3. نقل التعليم من طالب لطالب منقول

من أكثر ما يقلق الطلاب أثناء فترة الامتحانات خوفهم من نسيان المعلومات التي ذاكروها وهنا نقدم لطلابنا وطالباتنا بعض النصائح التي تساعدهم على مقاومة النسيان. لكي تقاوم النسيان: - أعط نفسك قسطاً من الراحة بين المادة والأخرى. - لا تركز على مادة دون الأخرى بحجة حبك لها أكثر من غيرها، فحاول أن تحب جميع المواد، فهي كل متكامل تصنع نسيجنا الفكري وبناءنا العلمي تحقيقاً للقول السائد ((حاول أن تعرف كل شيء عن كل شيء لا أن تعرف شيئاً عن شيء)) فالأولى تجعلك موسوعي المعلومات، والثانية تخدمك في مرحلة التخصص العلمي في الدراسة. - حاول أن تخرج في نزهة أو تقوم بتمرينات رياضية خفيفة أو تمارس هواية محببة أو تصنع مشروباً محبباً منشطاً بعيداً عن المنبهات المؤثرة في الأعصاب كالشاي والقهوة. - حاول أن تستذكر بطريقة التكرار الموزع أو المراجعة على فترات منتظمة، فالمراجعة على فترات تقاوم النسيان وتحد منه. - لا تهمل مادة ذاكرتها فترة طويلة فالإهمال جرثومة النسيان. - أخلص النية والقصد والاهتمام ووزع حبك واهتمامك وتركيزك على مختلف المواد، فهذا يساعدك على التذكر ويقلل نسبة النسيان ويبقى الاستذكار في أمان. - استعمل الوسائل المعينة السمعية والبصرية والخرائط والكتابة والجداول والمقارنات وتدرب على حل الأسئلة فهذا يوفر سهولة الحفظ ويدعم التذكر. - اقرأ من الكتاب المقرر لا من الملخصات واستخدم المادة في مراجعها المتوسعة أولاً ثم اصنع بنفسك الملخص والعناصر والجزئيات التي تقسم بها الموضوع فكل ما تصنعه بنفسك أبقى لك، ومعك. - استخدم الملخصات ونماذج الامتحانات في المرحلة الأخيرة من الاستذكار فهي تمكنك من الإلمام بالعناصر الرئيسة - افهم ما تقرأ ولا تحفظ ما لا تفهم فالمعنى والفهم يثبتان ما تقرأ بعكس حفظ ما لا تفهمه فإنه أسرع في الهروب من ذهنك. - لا تبدأ الاستذكار في حالة الانفعال من موضوع ما أو موقف مر بك، خلص نفسك وعقلك وذهنك ومكانك من عوامل القلق والاضطراب والتوتر تكن أكثر تحصيلاً وأقل نسياناً. - انتبه عند الشرح، فالانتباه والتركيز يوفران عليك مجهوداً ضخماً في الفهم والتحصيل والحفظ والمراجعة، فالدرس الذي حضرته وتعلمته وانتبهت إليه أبقى مع الزمن، فطالب المنازل أو الانتساب يحتاج لجميع الأسباب من كل باب ليحصل العلم. - حاول أن تدخل في منافسة معرفية شريفة مع أقرانك واستمع لقول الله عز وجل: (وفي ذلك فلينافس المتنافسون) أي التنافس في الخير.. قال تعالى: (واستبقوا الخيرات) فالرغبة في التفوق والحرص على الأولوية والصدارة يدفعان بك إلى الصفوف الأولى. وهذه المنافسة تدفعك وتساعدك على التركيز والحماس واليقظة وتدفع الآخرين من حولك لتكوّنوا مجموعة من المتبارزين بالأقلام بل ومن رافعي الأعلام. - قم بواجبك على خير وجه متأكداً أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.. قال الله تعالى: (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا)، وقال تعالى: (ولكل درجات مما عملوا)، وقال تعالى: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون). - تأكد أن لكل مرحلة من حياتك هدفاً "محدوداً ومحدداً" حاول أن تصل إليه وهكذا- تباعاً- حتى تصل إلى هدفك.. ولا تطلب أهدافاً لا تتفق وسنك وعلمك كأن تطلب أن تحب وأن تتزوج وأنت بعد لم تفطم من الأسرة ولم تقو اقتصادياً على ذلك، فلكل هدف وسائل عديدة مطلوبة لتحقيقه، خذ بالأسباب أولاً ولا تتعجل النتائج قبل وقتها فتقعد عن الأسباب ولا تحقق النتائج وتنسى علمك ونفسك.

عرض : يوسف غريب : في أكثر من 200 صفحة، يأتي هذا الكتاب المميز لمؤلفه كيفين بول، المدير التنفيذي لخدمة تسجيل الطلاب بجامعة كالجاري، والمدير السابق لإدارة القبول بجامعة فيكتوريا، والذي عمل لسنوات كمعلم لمهارات التعلم، وألقى محاضرات لآلاف الطلاب حول المهارات المطلوبة ليصبح الإنسان متعلمًا ناجحًا. وتحت عناوين: ـ أيقظ العبقري الكامن بداخلك ـ تعلم كيف تتعلم ـ ضاعف من سعة ذاكرتك 100 مرة ـ نشط بطارية عقلك، ينطلق المؤلف في كتابه ويركز على الوصول بالمتعلم لتحقيق أكبر تحصيل علمي يصل به إلى التفوق والثقة ويكسر الكثير من القيود والحواجز الوهمية التي توحي للكثيرين بعدم قدرتهم في مراحل زمنية معينة على الاستذكار والتحصيل العلمي. يقول المؤلف إنه سواء في العمل أم في المدرسة، تزداد متطلبات التفوق أكثر فأكثر كلما زادت شدة المنافسة، حيث إننا على الدوام في تحد مستمر بسبب ضرورة اكتساب مهارات وأفكار جديدة في الوقت الذي تصبح فيه تلك الأفكار والمهارات التي تعلمناها من طراز قديم. وعرض الكاتب لمبادئ سبعة أساسية لمهارات الاستذكار الكامل، يمكن أن ينفذ منها الدارس إلى قدراته الكامنة بداخله للوصول إلى أقصى أداء يمكنه تحقيقه، وليتمتع بقدرة أكبر على التعلم. ويعد الدليل العملي الذي قدمه المؤلف في هذا الكتاب للمتعلم والدارس مثاليًا للجميع، سواء كان طالبًا يهدف للالتحاق بمركز الدراسات التكميلية بعد الحصول على الشهادة العليا أو ببرنامج دراسات ما بعد التخرج، أو كان يهدف لاجتياز اختبار قادم، أو كان شخصًا يعمل بالفعل ويسعى لتحقيق أهداف مختلفة أو أعلى لمستقبله المهني بواسطة تحديث ورفع مستوى مهاراته، أو تعلم مهارات جديدة. ويشير المؤلف إلى أن تطبيق التمرينات العملية والاقتباسات التحفيزية يجعل تأثير العمل المنزلي فعالًا وتأثيره النافع فوريًا. ويزود الكاتب الدارسين بمختلف الفئات بمفاتيح المعلومات التي يحتاجونها ليدرسوا بنجاح في كل المواقف، وليتعرفوا على إجابات لأسئلة مثل: ـ ما أساليب التعلم الثلاثة؟ وأي منها مناسب لي؟ ـ أي أنواع الذكاء المختلفة أمتلك؟ ـ إلى أي مدى تصل أهمية الإعداد للدراسة والاستذكار؟ ـ كيف يمكنني تحسين ذاكرتي وقدراتي على التركيز؟ ـ لماذا من المهم أن أضع وأحدد أهدافا مسبقة لاستذكاري؟ ـ أي من أدوات ووسائل الدراسة يمكنني استخدامها لتحسين أسلوب استذكاري؟ ـ أنا أقرأ موادي التعليمية، ومع ذلك أنساها في اليوم التالي.. ما الخطأ الذي أرتكبه؟ ـ كيف يمكنني أن أستذكر استعدادًا للامتحان؟ وكانت أولى مفاجآت المؤلف أن يصف قارئ كتابه بالعبقري ـ أيا كان هذا القارئ ـ ويؤكد هذه الحقيقة بأن كل إنسان بداخله عبقرية، وهذا الكتاب يتعلق بكيفية إخراج العبقري بداخله، فكل إنسان ـ على حد قول المؤلف ـ يمتلك القدرة على التعلم وتحقيق نتائج دراسية على مستوى العباقرة، كما يؤكد أن ذلك ليس مبالغة، فهناك وسائل للدراسة والتعلم مرهقة وشاقة وعديمة الفائدة لأقصى حد، وتخرج من اتباعها بنتائج أسوأ مما كان عليه الدارس من قبل. على النقيض من هذا، يلفت المؤلف النظر إلى وسائل وأنماط للتعلم لا تساعد فقط أن يكون الدارس حسن الاطلاع، ولكنها أيضا تزيد من الذكاء لديه، ويطرح سؤالًا مهمًا يتبادر إلى أذهان الكثيرين: أليس مستوى الذكاء محددًا مسبقًا عندما يولد الإنسان ولا يوجد ما يمكن فعله حيال تغييره؟ ويجيب عن ذلك مستدلًا بالعديد من الأبحاث التي تبين أن قضاء عدة ساعات أمام التليفزيون بلا نشاط يقلل بالفعل من نسبة الذكاء، وإذا كانت نسبة الذكاء يمكن أن تتغير إلى الاتجاه السلبي استنادًا إلى هذه الأبحاث، فمن المؤكد أنها تستطيع التحرك في الاتجاه الإيجابي أيضًا. يقول المؤلف إن العقل مثل جهاز كمبيوتر متطور تم تركيبه وتشغيله، لكن لم يأت معه كتيب التعليمات الإرشادية الخاص به. وهذا الكتاب بمثابة دورة تدريبية تمهيدية عن كيفية استخدام هذا الجهاز المتطور. فالإيمان بوجود قدرات عبقرية كامنة لدى الدارس مبني على حقيقة بيولوجية وفسيولوجية العقل وما تخبرنا به الأبحاث التي أجريت عن الذكاء على مدى الثلاثين عامًا المنقضية، ويوفر أحد فصول الكتاب خلفية عن كيفية عمل العقل ككل، ثم تعرض 3 فصول تعقبه كيف يمكن استخدام العقل ليساعد في العمل على تحسين وتنمية ثلاثة من أساسيات التعلم المتفوق، وهي: الاستعداد، والذاكرة، والتركيز. أما لماذا يعمل هذا المنهج بنجاح، فيجيب المؤلف بأن ذلك لأنه طبيعي وفطري، حيث إنه يقوم بالتعرف على الوسيلة التي يتعلم بها الدارس فطريًا، كما يساعد على إعادة اكتشاف كيفية استخدام تلك القدرة على التعلم. لماذا من المهم أن تحرر العبقري الكامن بداخلك؟ يجيب المؤلف قائلًا: أن تكون شخصًا متعلمًا ناجحًا لم يعد مسألة اختيار أو مجرد أفضلية يمكن أن تتحلى بها. لقد أصبح ضرورة لكي تنجح في الاستمرار والازدهار في «عصر المعلومات»، وحيث أصبح المستقبل ملكا للمتعلمين. وكما يتم إخبارنا دومًا بواسطة وسائل الإعلام المختلفة فنحن نحيا في عصر التغير السريع، وإيقاع هذا التغير أسرع من أي وقت مضى في تاريخ البشرية، حيث إنه في كل عام يعتبر حوالي 20 ـ 30 % مما تعلمناه وأدركناه عن عالمنا معلومات عتيقة وقديمة. من أين أبدأ يعطي الكتاب للدارس استعراضًا موجزًا للنظرية والمهارات الأساسية، ثم يمده بسلسلة من التدريبات العملية والاستراتيجيات التي سوف تصبح نقطة البداية لعلاقة الحب بينه وبين التعلم مدى حياته، وبعض الاستراتيجيات يمكن وضعها موضع الاستخدام فورًا إذا كان في حاجة عاجلة لتحسن وتنمية منطقة معينة من مناطق الذكاء. ماذا يجب أن تتوقع؟ يقول المؤلف: توقع الإخفاق.. فقط في البداية. ولن تفشل لأنك غبي أو لأن ما تقوم به شيء بالغ الصعوبة، ولكن بسبب المقاومة البشرية الفطرية للتغيير، حيث إنك ستمر بحالة من الميل التلقائي الباطني للحفاظ على التوازن الداخلي لذاتك بواسطة إعادة تكييف عملياتك الفسيولوجية الداخلية، وستقاوم تلك الحالة حدوث أي تغيير يطرأ على أي من أعضائك، حتى لو كان هذا التغيير عظيم الفائدة لأقصى درجة، ولذلك فأي تغيير إيجابي مفاجئ منك لن يحدث بشكل فوري، بل ستحدث التغييرات ببطء، ولكن بشكل متزايد وستكون تغييرات حقيقية. في واقع الأمر إذا قمت بالالتزام بالتعلم طوال حياتك واعتبرت التعلم جزءًا لا ينفصل من حياتك، فستتحقق النتائج بأسرع مما تتوقع، فقط لن تكون بنفس السرعة التي ترغبها.

عادل بن سعد الخوفي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ قَالَتْ: "نَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ، فَقُلْتُ: مَا أَضْحَكَكَ؟ قَالَ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الْأَخْضَرَ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ. قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا". (رواه البخاري). إنّها ابتسامة التّفاؤل بنصر الله وانتشار دينه في أصقاع الأرض.. ابتسامة الأمل والبشارة والنّجاح.. ابتسامة استصحبها صلّى الله عليه وسلّم دائمًا في سِلمه وحربه، في صحّته ومرضه، في حضَره وسفره، في ذهابه وإيابه، فقد "كان صلّى الله عليه وسلّم يُحبّ التّفاؤل". (متّفق عليه)، ودعا صحابته وأُمَّتَه إليه، فهو حُسْنُ ظنٍّ بالله، وسبيلٌ لتقوية الثّقة به سبحانه وتعالى، وحافزٌ للهمم على تحقيق مرادها وبلوغ أهدافها؛ فالمؤمن ينظر إلى الأحداث من حوله، وإلى قادم أيّامه بعين التّفاؤل والرّضا عن الله تعالى فيما يُقدِّره ويقضيه، فينال بذلك ثقة ويقينًا، وينعم بمشاعر الأمن والاطمئنان. ولذا نجده صلّى الله عليه وسلّم يحبّ الأسماء الحسنة تفاؤلاً، ويكره الأسماء المتشائمة؛ فغيّر اسم عاصية وقال: أنتِ جميلة. (رواه مسلم: 3994)، وَسَمَّى حَرْبًا سَلْمًا، وَسَمَّى الْمُضْطَجِعَ الْمُنْبَعِثَ، وَبَنُو الزِّنْيَةِ سَمَّاهُمْ بَنِي الرِّشْدَةِ، وَأَرْضُ عُقْدَةَ سَمَّاهَا حَضِرَةً، وَشعْبُ الضَّلالَةِ سَمَّاهُ شعْبَ الْهُدَى، وَسَمَّى بَنِي مُغْوِيَةَ بَنِي رُشْدٍ (صفوة التصوف: 591)، ولمّا قدم المدينة واسمها يثرب سمّاها طيبة (مسند الإمام أحمد: 20432)، وتأوّل سهولة الأمر يوم الحديبية من مجيء سهيل فقال: سهل أمركم. (زاد المعاد). قال الحليمي في شرح كتاب التّوحيد: "وإنّما كان (يعجبه الفأل)؛ لأنّ التّشاؤم سوء ظنٍّ بالله تعالى بغير سبب محقّق، والتّفاؤل حسن ظنٍّ به، والمؤمن مأمور بحسن الظّنّ بالله تعالى على كل حال". والشّيطان يأتي للعبد ليحزنه فيوهمه بأحداث ووقائع تضرّه وتحزنه وتمنعه عن العمل والنّجاح، فإذا كان المرء متفائلاً واثقًا بالله تعالى، أغلق على الشّيطان منافذه، ولم يكن لليأس والتّشاؤم والقنوط إليه سبيلاً. ومن هنا يمكننا تعريف التّفاؤل بأنّه: "نظـرة استبشار نحو المستقبل، تجعل الفرد يتوقّـع الأفضـل، و ينتظر حدوث الخير، و يرنو إلى النّجاح"، ولذا شرع لنا صلّى الله عليه وسلّم اختيار أفضل الأسماء والألقاب المتفائلة لأولادنا؛ لأنّها تنعكس على صاحبها، فاسم همام مثلاً يغذي صاحبه بالعزيمة والشّجاعة والقوّة والرّجولة، واسم حارث مثلاً يدلّ على العمل والسّعي والجدّ والحرث؛ فهي مناسبة للنّفس ومؤثّرة فيها أحسن الأثر؛ إذ إنّ هناك تمازجًا وتفاعلاً كبيرين بين الأسماء والمسمّيات. وقد أثبتت الدّراسات الحديثة وجود علاقة إيجابيّة بين الشّخصيّة المتفائلة وبين السّعادة والنّجاح وتحقيق الأهداف، بل إنّ الشّخصيّة المتفائلة يمكنها بإذن الله تعالى: التكيّف مع ضغوط الحياة، وضبط الانفعالات، وحلّ المشكلات بنجاح، والتّفوق في التّحصيل الدّراسيّ، والتّميّز في الأداء الوظيفيّ، والاستجابة السّريعة للعلاج، والصّحّة النّفسيّة، والتّوافق مع الأفراد والمجتمع. إنّ للأسرة دورًا عظيمًا في زرع التّفاؤل في حياة أفرادها، وعلى الوالدين -على الخصوص- المهمّة الأكبر ليكون التّفاؤل والاستبشار صفة أولادهم في كلّ حركاتهم وسكناتهم، ومن ذلك: 1- تسمية الأولاد وتكنيتهم وتلقيبهم بالأسماء والصّفات الحسنة المتفائلة، واستبدال المخالف منها بما هو أحسن. 2- إشاعة الابتسامة والبشاشة وأجواء الأُنْس والسّعادة في الأسرة، وفي علاقة أفرادها ببعض. 3- التّعريف بقيمة التّفاؤل، وتبيان منهج المصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- في دعوة أصحابه -رضوان الله عليهم- للاتّصاف بها والتزامها. 4- بيان أنّ أمر المؤمن كلّه له خير "عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ". (رواه مسلم : 5323). 5- أَسْمِعْ أولادك أدعية التّفاؤل حين مناسبتها، كمثل دعاء لبس الثّوب الجديد (الْبَسْ جَدِيدًا وَعِشْ حَمِيدًا وَمُتْ شَهِيدًا). و (تبلي ويخلف الله). 6- كرّرْ على مسامع أولادك عبارات التّفاؤل والقدرة على تجاوز العقبات: "أنا أثق بك"، و "أنت ناجح"، و "بل تستطيع"، و "يمكنك تحقيق الفوز".. الخ. 7- احذرْ من ترديد مفردات التّشاؤم والإحباط على مسامع أولادك "أنت غبيّ"، أو "أنت كسول"، أو "النّجاح عنك بعيد"، أو "غيرك أفضل منك".. الخ. 8- اجعلْ من الفشل الذي قد يعترض أولادك أحيانًا فُرصًا حقيقيّة للنّجاح، يمدّهم بعزيمة أقوى في خطواتهم القادمة. 9- احتفلْ بإنجازات أولادك، كافئْهم، افتخرْ بهم في المجتمع المحيط بهم، ضعْ شهادة نجاحهم في مكان بارز في أماكن جلوسهم. 10- ضعْ هذا البيت في مكان بارز في مكان استذكار أولادك تَفاءل بما تَهوى يكنْ فَلقلَّما يُقالُ لشيء كانَ إلاّ تَحقّقا إنّ التّربية فرصتنا الرّائعة لنرسم صفحة التّفاؤل في مسيرة فلذات أكبادنا، نرفع عن كواهلهم مفردات اليأس ومحفِّزاته، نجعلهم ينظرون إلى مستقبل حياتهم بأمان وابتهاج واطمئنان، وليس هذا بعزيز؛ فإنّ العلم بالتّعلم، والحِلم بالتّحلّم، والتّفاؤل يكون باستخدام مفرداته، والعيش في أجوائه وتحت ظلاله، وقبلها وبعدها التزام الإيمان والعمل الصّالح: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). [النحل: 97].

ما أهمية اللعب بالنسبة للطفل الكفيف ؟ يعرف اللعب بأنه نشاط تلقائي حرfree spontaneous active يستهدف لذاته ،ويعد اللعب من أهم الأنشطة التي يمارسها الطفل على الإطلاق، سواء كان كفيفا أم مبصرا ، واللعب بالنسبة للطفل الكفيف blind child يمثل أهمية بالغة ، فهو الوسيلة الفعالة التي يتعرف من خلالها على البيئة المحيطة به ويستكشف مكوناتها ، ويكتسب من خلاله العديد من المعارف والمهارات skills، وينمي عن طريقه أشكالا مختلفة من السلوك التي تدعم تواصله مع الآخرين فيما بعد . ومن خلال اللعب سيكتسب الطفل العديد من المفاهيم concepts مثل الكميات والأحجام والمسافات والأطوال. ومن خلال اللعب: * سيدرك الطفل الكفيف قيمة الآخرين بالنسبة له. * سيتعلم كيف يؤدي العديد من الحركات بشكل صحيح . * سيتعلم كيف يستخدم حواسه ويوظفها بشكل فعال. * سينمو نموا نفسيا واجتماعيا طبيعيا بين أقرانه المبصرين. * سيتعرف على الأشياء والأدوات المختلفة . * ستنمو لغته بشكل جيد. * سيثق في نفسه وسينافس أقرانه . ما هي أنواع اللعب الخاصة بالطفل الكفيف ؟ تنقسم الألعاب الخاصة بالأطفال المكفوفين إلى أربعة أقسام رئيسية : ( 1 ) الألعاب الوظيفية functional games وهي الألعاب التي تساعد الطفل الكفيف على التحكم في حركاته البدنية والتدريب على التآزر الحركي motor co-ordination بين اليدين والتآزر بين اليد والفم والتآزر بين الأذن واليد، فهي تنمي مهارات الطفل الكفيف في التعامل مع الأشياء المختلفة فيما يتعلق باللمس والإمساك والقبض والطرق ولف الأوراق وتمزيقها وفتح وغلق الأشياء .......الخ فهي جملة من الألعاب تتعلق بتنمية الجوانب الوظيفية لأعضاء الجسم المختلفة، وخاصة فيما يتعلق بالمهارات اليدوية والمهارات الحركية motor skills. ( 2 ) ألعاب الدور role games تعتمد ألعاب الدور على التقليد والمحاكاة imitation عن طريق اللعب ، فيقوم الطفل الكفيف من خلال اللعب بتقليد الأب أو الأم أو الطبيب أو المدرس أو السائق أو الفارس أو أي شخصية أخرى من الشخصيات المحببة إلى الطفل الكفيف ، ويتعلم الطفل من خلال ألعاب الدور العديد من المعايير الاجتماعية social norms المقبولة في بيئته ، كما يكتسب خبرة التفاعل والمشاركة مع الآخرين من أصدقائه أو جيرانه من مبصرين ومكفوفين ، وتساعد ألعاب الدور في تنمية العلاقات الاجتماعية social relationships لدى الأطفال المكفوفين والخروج بهم من دائرة العزلة isolation من خلا ما تكسبه إياهم من اعتداد و ثقة بالنفس self-confidence ، كما أنها تساعد على زيادة النمو اللغوي لديهم وزيادة القدرة التعبيريةexpression ability بشكل فعال . ( 3 ) الألعاب التركيبية constructional games في الألعاب التركيبية يتعلم الطفل كيفية التعامل مع أنواع مختلفة من الأدوات، فيستخدم المكعبات في بناء الأبراج وتشييد أنواع مختلفة من الأبنية، وتساعد الألعاب التركيبية على إثارة الخيال imagination لدى الطفل الكفيف والتعرف على القوانين التي تحكم البيئة التي يعيش فيها . ( 4 ) الألعاب الإليكترونية electronically games وهي الألعاب التي تتضمنها بعض الحواسيب أو الأجهزة الإليكترونية الخاصة بالمكفوفين ، وتعتمد هذه الألعاب على التآزر بين الأذن واليد ، بحيث يستطيع الكفيف مواصلة اللعب من خلال تعليمات مسموعة أو مكتوية تشرح له الخطوات الخاصة باللعبة . هل هناك مواصفات معينة في ألعاب الطفل الكفيف ؟ عندما نشتري ألعابا معينة لطفلنا الكفيف لابد أن نراعي عدد من المواصفات: *أن تكون سهلة التنظيف . *أن تكون سهلة الإمساك . *أن تكون ذات ألوان براقة، لأنه سيلعب بها مع غيره من المبصرين. *أن تكون بها أصوات جذابة للطفل الكفيف . *ألا تكون مصنوعة من مواد قد تضر بالطفل لأنه غالبا ما يتحسسها بفمه. *ألا تكون مصنوعة من مواد حادة أو مواد سهلة الكسر. *ألا تكون صغيرة جدا بحيث تكون سهلة البلع. *أن تكون مألوفة له بالنسبة للبيئة التي يعيش فيها، سواء كانت أشخاص أو حيوانات أو آليات معينة. *أن تتناسب مع قدرات الطفل العقلية من حيث السهولة والصعوبة. *أن تتناسب مع المرحلة النمائية التي يمر بها الطفل . ما هي التوجيهات التربوية للآباء في مجال اللعب ؟ : 1- شاركو أطفالكم المكفوفين في اللعب معهم وخاصة ألعاب الدور . 2- شجعوا أطفالكم على الإمساك باللعبة بكلتا يديهم . 3- أذكروا له اسم اللعبة وسموا له ألوانها . 4- وضحوا له الأشياء التي لا يراها في اللعبة التي يلعب بها. 5- استخدموا كلمات بسيطة وتعليمات واضحة . 6- شجعوا الطفل على اللعب مع الأطفال الآخرين. 7- اللعب بالنسبة للطفل نشاط حر يمارسه لإرضاء نفسه وليس لإرضاء الكبار. 8- حددوا مكانا معينا للطفل يلعب فيه. 9-عودوا الطفل على ترتيب ألعابه وردها إلى مكانها بعد انتهاء اللعب. 10-شجعوا الطفل على اللعب مع أقرانه من المبصرين . 11-دربوا طفلكم على تمييز أصوات الألعاب وتحديد مصدرها وتتبعها . منقول

"الكلمة الطيبة صدقة" حديث شريف في البدء كانت الكلمة.. لقد خلق الله الكون بكلمة (كن).. فكان.. وبالكلمة تنال رضاه سبحانه وتعالى.. وبكلمة مضادة يحل عليك سخطه. وهناك كلمة تفتح في وجهك الأبواب المغلقة.. وأخرى تسد عليك كل السبل..!. ولا يتم الزواج إلا بكلمة قبول تنطقها العروس أو وليها.. والطلاق الذي يفرق بين الرجل وامرأته يقع بكلمة واحدة. وكذلك الصفقات الكبرى، وحتى أصغر عمليات البيع والشراء، فالإتفاق عليها يعقد بكلمة.. وكلام تقوله في وقته، ومكانه يرفعك إلى القمة..! وكلمات تنطقها في غير مناسبتها، تحط بك إلى أسفل السافلين.. وهناك كلام يتأخر في الخروج، عند الإحتياج إليه.. ويظل حبيس صدرك، فتضيع عليك الفرصة تلو الفرصة، وتبقى مكانك، أو تنكمش، وربّما تتلاشى. وهذه كلمة قد لا تلقي لها بالاً، فتجلسك على أرائك الجنة..! وأخرى تنطقها بلا إهتمام فتلقي بك في النار سبعين خريفاً!! عزيزي القارئ ليكن كلامك مؤثراً، فكلامك طريقك إلى القمة. - ومن العوامل التي تساعد على ذلك: 1- استعن بالله: إنّ الإستعانة بالله هي عمود الأساس الذي لا غنى عنه، وقد تكون الإستعانة بالنية أو الدعاء أو بالأكثار من الصدقة أو بكل هذا مجتمعاً، وكلما ظهرت قوة استعانتك بالله زادت أسباب نجاحك في التعامل بمفتاح الحياة. 2- ثق بنفسك: فمن غير الثقة سوف تذهب كلماتك أدراج الريح، فالناس لا تنجذب للإنسان الفاقد للثقة بنفسه، فلا تفكر بعيوبك كثيراً قبل الكلام بل عليك أن تركز فيما تقول أو ستقول، واعلم أنّه من الصعب أن تجد إنساناً يثق ثقة كاملة بنفسه، ولكن الفارق بين الإنسان الذي يبدو واثقاً وبين نقيضه أنّ الأوّل يقف بفكره طويلا عند نقائصه، فافعل مثله، واختر في البداية أناساً ترى أنّهم يحترمونك للحديث معهم ثمّ تدرج لإكتساب مزيد من الثقة، وإذا لم تشعر بعدم الثقة الكافية فتظاهر بأنّك واثق من نفسك، والآخرون لن يعرفوا ذلك، ولكن لا تبالغ في التظاهر. 3- اهتم بمظهرك: كم شخصاً يتعامل معك يوميّاً؟ مهلا.. مهلا.. أعرف أنّ العدد كبير، لذلك سوف أحدد سؤالي أكثر وأقول: كم منهم يتاح له الإقتراب منك لدرجة تكون فكرة عن أفكارك ومبادئك؟ أظنك تقول: إنّهم قلة قليلة. نعم أيّها الصديق فأغلب الناس الذين نتعامل معهم لا يمتلكون فرصة للحكم علينا إلا من مظهرنا، ومن هنا تأتي أهمية الإهتمام بالمظهر. وهناك أوليات في هذا السياق، منها: أن تكون ملابسك نظيفة وحبذا لو تم كيها بانتظام، وأن ألوانها متناسقة غير منفرة فضلاً عن بعدها عن التقاليد والموضة غير المتوافقة مع سنك أو تربيتك. ولا تنس أن تلمع حذاءك باستمرار فكونه متسخاً سيقلل كثيراً من رصيدك لدى الآخرين. 4- اختيار موضع الكلام: يجب أن تختار موضوعاً تحب الحديث فيه ويحبه مستمعك، فكما يقول كارنيجي: إنّنا عندما نصطاد السمك نضع له الدود كطعم؛ لأنّه يحبه بينما لو وضعنا له أفخر أنواع المأكولات لانصرف عنها. وبعد أن تختار الموضوع عليك أن تستعد للحديث عنه بجمع أكبر قدر من المعلومات ثمّ ترتيبها في رأسك أو على ورقة إن كان الموضوع متشعباً، وسوف تلقيه على مسامع أشخاص يهمك أمرهم. 5- ابتسم: إنّ الإبتسام هو الطريق السريع إلى قلب الشخص الآخر وقد حثنا عليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) بقوله: "تبسّمك في وجه أخيك صدقة". وقد قال الصينيون: "مَنْ لا يعرف الإبتسام لا ينبغي أن يفتح متجراً". 6- حرك جسمك: إنّ إيماءاتك وتعبيرات جسدك هي أسلحة قوية جدّاً لإعطاء مصداقية لكلامك، فكما تعرف فإن تأثيرك على من حولك يكون 55% منه بصرياً، أي أنّه يأتي مما يراه الشخص الآخر من حركاتك، فلا تخجل من إستخدام يديك بشكل يتناسب مع ما تقول، وكذلك حركة رأسك، أو الميل بجسدك نحو المستمعين، ولا تلتفت لمن يسخر من حركتنا الجسدية المتكررة – وخصوصاً بالأيدي – كعرب أثناء الكلام، فالغرب الآن أنشأ مدارس خاصة لتعليم لغة الجسد..! 7- انظر في عينيه: للعين أهمية كبرى في عملية الإتِّصال فقد قال عنها الشاعر العربي: العين تبدي الذي في قلب صاحبها **** من الشناءة أو حب إذا كان إنّ البغيض له عين يصدقها **** لا يستطيع لما في القلب كتمان فالعين تنطق والأفواه صامتة **** حتى ترى من صميم القلب تبيان يقول رالف إيمرسون: "العين يمكن أن تهدد كما تهدد بندقية معبأة ومصوبة، أو يمكن أن تهين كالركل والرفس. أمّا إذا كانت نظرتها حانية ولطيفة فإنّه يمكنها بشعاع رقتها وعطفها أن تجعل القلب يرقص بكل بهجة". فلغة العيون لها قوانينها الخاصة، فهي تستطيع أن تنقل مئات الرسائل التي يعجز اللسان عن النطق بها. وللإستفادة منها عليك بالنظر تجاه الشخص الذي تتحدث إليه لمدة عشرين ثانية في بداية كلامك، وإذا كنت تحادث مجموعة فيجب أن تنقل بصرك بينهم في شيء من العدل، تركز نظراتك على من تنظر إليه مدة تتراوح من خمس إلى عشر ثوانٍ قبل أن تنقل بصرك عنه، ولا تركز بصرك على شخص واحد فقط، أو تحدق في اللاشيء، فهذا يعطي إنطباعاً بفقدان الثقة بالنفس. 8- صافح بحرارة: من الخصال الحميدة التي نقلت لنا عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أنّه كان لا ينزع يده من يد مصافحه حتى ينزعه الأخير، ونقل لنا أيضاً أن كفه كانت لينة، وهذا يعني أنّه كان رفيقاً ليناً حتى في المصافحة، وليس كما يفهم البعض الآن – خطأ – أنّ المصافحة بحرارة تعني اعتصار يد من يصافحك، إنّ هذا الفعل إنما ينبئ أنك شخص ضعيف تحاول التظاهر بالقوة..! فأنفث الحرارة في مصافحتك للآخرين، دون أن تكسر عظامهم. 9- أنتم إلى جهة ما: إنّ أغلب الناس اليوم – للأسف الشديد – فقدوا القدرة على التمييز بين الكلام الصالح والطالح وأنصب تركيزهم على ماهية الشخص نفسه، فإذا وثقوا بالشخص استمعوا له وأنصتوا، وإذا لم يقدروه انصرفوا عن كلامه ولو كان يلقي درراً. فلو كنت تمتلك ناصية الكلام وتجد عندك ما يستحق أن تسمعه للآخرين، فدعمه بمكانة إجتماعية مرموقة أو على الأقل محترمة ليبدأ الناس في سماعك بعقل قابل للأخذ منك، ومن أشكال هذه المكانة: الحصول على لقب علمي (صاحب دكتوراه.. طبيب.. محامٍ..). أو العمل في مؤسسة تعليمية أو إدارية يشير إليها بالبنان. أو البزوغ في مهنة لها شأنها (كاتب.. صحفي.. مذيع.. مؤرخ). أو الإنتماء إلى حزب سياسي أو حتى جمعية خيرية. 10- اختر الزمان والمكان المناسبين: تكلم عندما يكون مستمعوك جاهزين لسماعك، وليس عندما تشعر أنّك تريد أن تكلمهم، اختر مكاناً مناسباً يساعد على تعزيز المعنى الذي تريد توصيله، فليس من اللائق أن تذهب لشخص في مكان عمله لتحدثه في أمور شخصية. 11- حدد الأشخاص الذين تود أن تفتح معهم جسر الكلام: فكِّر في الناس الذين تود أن تمد جسور العلاقات معهم، لتستفيد من كلامهم، أو تفيدهم بكلامك، وحاول كتابة قائمة بتلك الأسماء على أن تراعي فيها التنوع في اختيار هؤلاء الأشخاص من حيث مكان تواجدهم، ونوعية أعمالهم والأفضل أن تضم تلك القائمة: (بعض الجيران، زملاءك أو رؤساء في العمل، دعاة أو علماء دين، أصحاب خبرات سياسية أو صحيفة، رجال أعمال، أصحاب الخبرة من كبار السن، شباباً واعداً طموحاً..). 12- لا تنتظر التصفيق: يقول وليم جيمس عالم النفس الأشهر: "إذا انتظرت تقدير الآخرين لواجهت إحباطاً كبيراً"؛ لذلك عليك أن تتقن أصول الحديث وفنونه تمارسها بشكل دوري حتى تصبح جزءاً من شخصيتك، دون أن تنتظر نتائج فورية لكل ما تقول، فالناس بطبعها الحالي باتوا يتمتعون بشيء – أو بالكثير – من البخل عند تعاملهم مع المبتدئين في أي مجال، فاعرض كلامك ولا تنتظر التصفيق من المستمعين، وتذكر أنّ الرسول (ص) كان أفصح منك لساناً وأقرب منك بياناً، ومع ذلك قوبل كثيراً باللوم والإنتقاد والسخرية، فلا تبتئس إذا أخذت بالأسباب التي تفتح لك بوابة الحياة ثمّ تأخرت النتائج قليلاً، وكن على يقين أنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا. ال?اتب : وحيد مهدي

إنها مدرسة الحياة. أيها الإخوة الكرام: ذكر الله تَعَالَى أنه يصيب الأقوام ليتعظوا، قال تعالى{ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ } ومعنى الآية، أن الأبناء سكنوا في أماكن الآباء والآباء في أماكن الأجداد، وقد هلك قرن وأتى قرن، فما اتعظ هذا الحي بما أصاب الميت... إنها مدرسة الحياة { وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ } نزلتم قصورهم، وسكنتم دورهم، وورثتم أملاكهم، فما لكم ما اتعظتم بما وقع عليهم، أوَ ما كان هذا لكم نذير؟! قال سفيان الثوري رحمه الله : "لاعب ابنك سبعاً، وأدبه سبعاً، وصاحبه سبعاً، ثم اتركه مع التجارب" أي: لاعبه حتى يصل إلى السابعة، ثم أدبه من السابعة إلى الرابعة عشرة، ثم من الرابعة عشرة سنة إلى الواحد والعشرين سنة صاحبه ثم بعد الواحدة والعشرين اتركه مع تجارب الدنيا، يصاب ويصيب، ويأتيه من الأخبار الأمور ما تجعله ملقناً، مجرباً، حكيماً، إذا كان ذو عقل، يقصد مدرسة الحياة وهذه هي السن التي يكون فيها الطالب في الجامعة، أم عضوا نشيطا بالمنتدى، أو عاملا في بناء أمته ....قد استفاد من حياته... قال الشاعر: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً ...........ويأتيك بالأخبار من لم تزود تبدي لك الأيام...ستعلمك الأيام.......أرجوا أن تكون رسالتي وصلتك أخي (إنها مدرسة الحياة) في مدرسة الحياة نتعلم من بعد كل نجاح أو فشل، وأحيانا نخوض تجارب مريرة حتى نتعلم أن لا نسلك طريقها مرة أخرى، إن الفشل أو الخطأ أحيانا أكثر نفعا، حيث أننا نتعلم من أخطائنا أسرع من ما نتعلمه من غيرها، إذن للفشل جانب مشرق، فهو وقود النجاح لأنه يكشف لك مواطن الضعف والخطأ، حتى تتجاوزه أو تعدله، والشيء الأهم هو أن تتعلم كيف تخرج من تلك التجربة الفاشلة بسلام، وأن تخرج منها بفائدة، وتسعى إلى تدارك كل ما قد يصيبك من إحباط، وأن تعزز لديك الثقة بنفسك، فالفشل ليس رذيلة بل فضيلة حين يكون دافعًا للنجاح، وسلمًا للصعود والنهوض والدفع باتجاه الأفضل وتحقيق الأهداف... أختي: إن الكتب تلقِّن الحكمة صحيح في طياتها حكم كثيرة، لكن أختي هل تخرّج الحكماء؟... وإن الذين امتازوا في العلوم والفنون لم يتعلموا في المدارس فحسب بل تعلموا في مدرسة الحياة... لو قرأنا كتباً في: فن السباحة والغوص نستفيد صحيح لكن لو قذف بنا في النهر هل نستطيع أن نسبح؟... أليس أفضل طريقة لتعلم السباحة هي: أن ننزل للنهر لنتعلم فيه مباشرة. أحدنا يدخل الجامعة أربع سنين ثم يخرج منها وهو جاهل، ثم يرى نفسه أنه مثقف. ودخلت فيها جاهلاً متواضعاً ......وخرجت منها جاهلاً دكتورا يا شيخ قد سُمِّيت دكتورا....... والثور ثورا وإن ألبسته ثَورا لذلك إخوتي أنبه أن لا نغفل على مدرسة الحياة... خاصة وأنها تستقبل الجميع كما سبق... وهي مدرسة نظرية وتطبيقية علنا نستفيد منها ونفيد... ونحن فيها دارسين ومدرسين، فبجدنا وتعاوننا نرتقي في سماء العز والمجد... ما رأيك لو قلت لك: أن هذا المنتدى مدرسة من مدارس الحياة...يعلمنا يثقفنا يوجهنا ينصحنا ...إلى سواء السبيل...ألم تلاحظ أخي الكريم أنه: منتدى إسلامي عام لأهل السنة والجماعة...يبين العقيدة الصحيحة السليمة، يرد على العقائد الباطلة المنحرفة...يوصل للعالم آمال وآلام وتحديات شعوبنا في الأرض...ينصر المستضعفين...إذا فهو مدرسة من مدارس الحياة... ...... لذلك أقول لكم إخوتي: مدرسة الحياة مدرسة فسيحة الأرجاء، تضم الجميع دون دفع رسوم...فمن فاته التعليم الأكاديمي...فليستفيد من مدرسة الحياة... هذه مدرسة الحياة..............يدخلها جميع الفئات دون دفع رسوم................دون تسديد غرامات بقلب رحب تسع............عالم الشباب والبنات تخرج منها أبي وأمي...........وكل الآباء والأمهات أرجوا أن نستفيد منها.........جميعا قبل حين الممات حتى نعلوا بها قمم العز..........فوق الجبال الراسيات هذا لك أخي نصحي........أزفه عبر خير المنتديات حفظك ربي ورعاك.........ورزقك أعلى الدرجات ويشهد الله صدق قولي........وقد اردفته بذي الأبيات ولست بشاعر فأنا عضو......كباقي الأعضاء والعضوات فقلت جزاء الإحسان...........إحسانا ما كان إساءات فكما استفدنا منكم..........نبادلكم طيب الكلمات لذا سللت قلمي فتقبلوا.......مني أخوتي هذه الخربشات نعم أخوتي هي خربشات.......ولا تقولوا كفاك جهالات فأهل مكة أدرى بها..........والله أدرى بكل المخلوقات تقبلوا مني أخوتي ودي..........وأحلى السلام والتحيات ورفعكم الله بالمنتدى.........وجعلكم سيوفا ضد الخرفات وجمعنا وإياكم غدا.........في الفردوس وأعلى الدرجات أخوكم بدر.

كيف تستعدّ للإمتحان ؟؟ كلنا يعلم أن عقل الإنسان مثل الحاسوب يتلقى معلومات من الحواس كلها فله مقدرة على تخزينها بل وبرمجتها بطريقة فريدة من نوعها صنع الله الذي أتقن كل شيئ وكلما شغّلت عقلك لا يتعب بالعكس ينشط ويكتسب معلومات ويجعله هذا يشتغل فسر نجاحك في سلامة عقلك وهذا كان مدخلا لنا حتى نعي أن الحفظ وتخزين المعلومات طريقة ينشط بها ذهنك ويتحّفّز للعطاء ويزداد عمله وهمته ونشاطه ويجعله عالم لتقبّل كل المعلومات الجديدة وحفظها وتخزينها .. الإمتحان وتبعاته من قلق وخوف وتوتر قد يصاحبك وهواجس قد تقضّ مضجعك فلا تعطي للإمتحان حجم أكبر من حجمه فيجعك ذلك تفقد ثقتك بنفسك لا تجعله فيصلا بين الذكاء والغباء فكلنا خلقنا الله وميّزنا بنعم كثيرة فقط محيطنا من يحفزنا على العطاء أكثر أو من يتعاطى معنا بسلبية فيقتل أي إبداع فينا.. صحيح الإمتحان قد يواكبه قلق لكن لا يتطور القلق فيصبح قاتل للهمة وقد يشوش عليك وأجعل لنفسك وقت طويل كي لا يزحمك القوت وتفقد إتزانك وتتراكم عليك الدروس إبعد عنك أي أفكار قد تنتابك قبيل إجتياز الإمتحان قد تستقرّ في ذهنك وتعطيك إشارات الرسوب فتفق الأمل تفائل بالخير تجده وردد في خلدك دائما أنك أهل لهذا الإمتحان وأنك ستجتازه بتفوق إن شاء الله إرسل لذهنك رسائل إيجابية فهو سيتجاوب معها حتما وإليك أخي الطالب أختي الطالبة جملة من الخطوات إن نحن فعّلناها بقوة قبيل الإمتحان فسيكون النجاح حليفنا إن شاء الله ... خطوات تجعلك ثابت ومتزّن وأهلا لإجتياز الإمتحان : - لا تواصل القراءة والمراجعة دون إنقطاع هذا سيرهقك إجعل لنفسك فترات راحة بين الفينة والأخرى - الإستعداد للإمتحان يكون بوقت طويل لا أن نهمل الأمر حتى لا يبقى سوى وقت وجيز قد لا يسعفنا فنسابق الزمن كلا لأن هذا سيضاعف الضغط علينا و سينعكس على مردودنا . نعطي مثالا بسيطا مثل لاعب المراطون يجري لكن دون أن يفقد طاقته ومتحكم في الوقت حتى عندما يقترب من خطّ الوصول ضاعف قوته وزاد من سرعته فيأتي النجاح بإذن الله . - خلّي ثقتك بالله كبيرة وأعلم أنه هو من يفتح باب التوفيق وهو المعين ثم ثقتك بنفسك حاول أن لا تهتز هذه الثقة ولا تستسلم لهواجس الرسوب بل إخلق الأمل في نفسك . - ركّز فيما تدرس وحدد الدروس وأعمل جدولة لها وأنطلق خطوة خطوة ولا تغادر درس حتى تستوفيه وتتعمق فيه حتى لا تتراكم عليك الدروس فتجد صعوبة في إستعابها كلها جملة واحدة بل إعطي لكل مادة حقها في الفهم مع أخذ قسط من الراحة حتى تجد حيوية وتكون مهيّا لليوم الموالي بإذن الله .. - لو أمكن لخّص كل ما يمرّ عليك مع الفهم الصحيح له. - إطرح عنك نفسك التسويف ولا تؤخر عمل اليوم إلى الغد فالغد له مواضيعه. - إذا وجدت غلبة في فهم درس ما فلا ينتابك اليأس حاول في فترة لاحقة أن تقرءه على مهل مستعينا بالدعاء إلى الله أن يفتح عليك وأن يسهل أمرك . - التغدية الصحية لها دور مهم في جعلك تستوعب بهمة وكذا الهواء النقي يهبك حيوية عالية والدراسة غالبا ما تكون صحية في الفجر حيث السكون والهواء النقي . - النوم الصحي ضروري يجعل جسمك يتحفّز للأخذ وكذا العطاء النوم كما وكيفا. -والذاكرة مخزن للمعلومات فكلما أضفنا لها معلومة تنشط طبعا مع الفهم حاول أن تكرر المعلومة وترتبها في ذهنك . - إطرح عن نفسك هواجس الخوف وتوكل على الله . قبيل الإمتحان - تنظيم الوقت مهم جدا - النوم باكرا - أن يكون عشاءك بسيط فالبطنة تذهب الفطنة - الحالة النفسية تكون على درجة عالية من التفائل مع تشجيع الأهل -إبعد عن نفسك أيّ حزن أو كآبة لأن العقل يعجز عن العمل في حالة الحزن - الإجابة بأعصاب هادئة مع الدعاء والقراءة المتمعّنة والمتأنيّة مع الملاحظة الجيّدة - لا تنشغل بالموضوع الصعب فيمر الوقت بل أجّله حتى تجيب على الأسئلة السهلة ثم عد إلى السؤال الصعب مع تنظيم الوقت المتاح لك حتى يتوازن مع أجوبتك إكتب بأسلوب مفهوم وخط واضح مع الإختصار كثير أساتذة يكرهون الإطناب في الجواب إعتمد في أجوبتك على الكيف لا الكم - الرسائل الإيجابية التي تعطيها للعقل يترجمها لحافز مهم يعني تشعرك أن قوة الله معك وهو الموفق والمسدد - إبعتد عن المنبهات فأضرارها جسيمة - كن مثل الجندي الذي يذهب للمعركة آخذ سلاحه معه مجهز آلياته مستعد جيدا مع الإستعانة بالله - الثقة بالله مع الدعاء والتقرّب إليه بالطاعات في كل الأحوال لا فقط عند الإمتحان نتقرب إليه بجوارحنا وبأعمالنا وسلوكنا وكل شيئ وإذا إكتملت لديك كل هذه الوسائل الإيجابية فحتما النجاح سيكون حليفك إن شاء الله وأحرص على الصحبة الصالحة التي تذكّرك إذا نسيت وتكون لك عونا على الطاعات .. وأعلم أن من زرع حصد ومن أراد العلا سهر الليالي ومن سار على الدرب وصل ومن زرع العطاء حصد النجاح ومن تحلى بالعزيمة والثقة والإستعانة بالله نال ما يتمناه .. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه منقول

حين تكون البيئة ناضجة وواعية حينها تكون مهيئة لاحتضان المبدعين ، بيئة خصبة تُحفزهم على العطاء وتُنمي مواهبهم وتفتح لهم أبواب الإبتكار ويكونون بذلك معاول خير وذخرا للوطن ، بل قادة بنجاحهم ، البيئة الصالحة تفتح ذراعيها للطاقات الواعدة المبدعة وتسقل مواهبهم بتجارب مبدعين سبقوهم في هذا المضمار لتنمية الإبداع فيهم ، تفتح لهم الأبواب على مصراعيها لإبراز طاقاتهم واخراج مخزون مهاراتهم ، الفكر المستنير للبيئة الصالحة هو من يُمهد لهم الطريق ويُشجعهم ويخلق لهم الجو الملائم ويُساندهم ويُعطيهم كل دعم .. حتما هاته البيئة ستُنتج علماء مبدعين مفكرين مبتكرين ، يُبهرون العالم بإبداعاتهم ليس الإخفاق عائق بل هو حافز لأن تكرار التجربة يُكسبك مهارات جديدة ويجعلك تستفيد مما فاتك ، همة الشباب همة عالية فالشباب هو مستقبل الأمة وهو كالشجرة إن نحن تعهدناها وأولينا لها كل العناية والمتابعة وزودناها بكل أسباب الحياة من اختيار السماد وحفظها من الأضرار حتما ستنمو وتُعطينا ثمارا نفخر بها وثمارها جيل واع ذو همة عالية .. الامة التي تتوقف عجلة الإبداع فيها أمة تقبل كل دخيل وتصبح بذلك مرتع لكل ثقافة لا تتوافق مع قيمنا وثقافتنا ، لأنها عطلت طاقاتها وهمشت العقلول واهدرت الفرص ، ولم تستفيد من ملكات ومهارات شبابها ، وخنقت في نفوسهم أي ابداع ، الأمة التي تمتاز بروح طموحة تمد يد المساندة لأجيالها وتضع كل الإمكانيات تحت تصرفهم طبعا بعد ترشيدهم وتخلق مدارس تهتم بهاته الطاقات الواعدة حتى تُطور من ابداعاتهم وتُعززه مستقبلا .. كم من نابغة وكم من ذكي أُغلقت دونه الأبواب فهاجر للخارج ليجد عالما فسيحا مد له يد العون ، حُرم وطنه منه وهو في أمس الحاجة لطاقاته ، عندما نُشجع الاجيال على الإبداع ونزرع في نفوسهم الثقة في قدراتهم لأن الثقة هي حجر الأساس ، ونبث في خلدهم أنهم قادرون وأنهم يمتازون بقدرات مميزة حتما سيكون هذا حافزا لينموا إبداعهم ... وسيُكسبهم هذا همة ونشاط والطموح للأفضل سيجعل منهم مبدعين متميزين ، تاريخنا الإسلامي وحضارتنا تزخر بكوكبة من علماء ومفكرين ومبدعين في سرد سيرتهم التي تشع نورا قدوة لهم حتى تنمو روحهم الأبداعية وحتى الإقتداء بعلماء غربيين أعلوا صرح العلم في وطنهم حتى غدتْ في مقدمة الأمم .. فالحياة جهاد وكفاح ومُثابرة ومٌكابدة وتحدي العراقيل حتى يولد جيل متفوق بلغ قمة النجاح بعد أن دلل كل الصعاب ، ونلعم شيئ مهم أن الأمة التي تكبت الإبداع وتقتل روحه في نفوس بَنيها أمة ستبقى في ذيل الأمم ولن تكون لها قائمة أو مكانة .. منقول

مساهمة[0] دفتر التحضير كراس التحضير …دفتر التحضير له قيمة خاصة عند المعلم القدير فهو خريطة الدرس وعصارة الذهن ونتاج التفكير والابتكار ، كما أنه وسيلة مهمة لتنمية مهارات التلخيص ووسيلة لتحسين الخط ، والمعلم الراغب في تطوير ذاته ومهاراته لا يلجأ إلى نسخ تحضير سابق له في عام ماض ، ولا إلى نقل تحضير زميل له بحذافيره وإن كان يستفيد ولا حرج من جهوده السابقة وجهود الأخرين ويتعاون مع زملائه من أجل تحضير أفضل وابتكارات أكثر فيُحكم عاماً بعد عام صياغة أهدافه ، ويبتكر في وسائله ، ويثري أكثر معارفه وشواهده وعندئذ يصبح دفتر التحضير بالنسبة له مرجعاً هاماً وجهداً مميزاً ودليلاً واضحاً على اهتمامه بدرسه وأدائه فيه . وعلى المعلم قبل أن يشرع في الكتابة في دفتر التحضير أن يراعي : تفحص أهداف الدرس مرة أخرى ويعيد قراءة المحتوى ثم يختار من الأنشطة التي فكر فيها أنسبها لتحقيق الهدف . يتأمل الخطة التي وضعها ويحدد أسئلة تقويمية هدفها التحقق من فهم الطلاب ومن نجاح الأهداف. يعيد النظر في كل ماكتب في مسودته ، ثم يضع تمهيداً مناسباً وثيق الصلة بالدرس ، وثيق الصلة بواقع الطلاب ، شائق . يضع خاتمة مناسبة لغلق الدرس يمكن أن تكون تقويماً نهائياً أو تلخيصًا لأهم المعلومات أووصية . دون المعلومات الأساسية في دفتر التحضير ( التاريخ ، الحصة الفصل ...) ثم اكتب التمهيد بعبارات مركزة مختصرة لا تزيد مهما طالت عن أربعة أسطر. اكتب الأهداف في الخانة المخصصة لها . في خانة المحتوى دون فقط المادة العلمية التي هي محور الحصة الدراسية ، على أن تكون مركزة كما ستكتبها في ملخصك السبوري ، معنون ، منقطة ما أمكن مع مراعاة تقسيمها في الدفتر حسب الأهداف التي تخدمها . اختار من الأنشطة التي أعددتها أفضلها مع تدوين اسم الطريقة التدريسية متوافقة مع الفعل السلوكي في الهدف ثم وضح إجراءاتها بعبارات مركزة موجزة ، مع بيان وسائلك في ذلك ( استجوابية من خلال الأسئلة التالية : س1 : .....س2 : .......، استنتاجية من خلال الأمثلة التالية : 1: ..... 2: ......، إلقائية قصة كذا أو عناصرها كذا ......). لايشترط أن يكون لكل هدف سؤال تقويم ، إلا أنه ينبغي أن تتنوع أسئلة التقويم الجزئي والنهائي لتراعي التذكر والتفكير والمهارات العقلية المختلفة فتبين فهم واستيعاب الطلاب وتوظف قدراته العقلية في التطبيق والتحليل والتركيب والتقويم . ولا تنسى أن التقويم لا يشترط أن يكون سؤالا ، وإن كان فهو مغاير للسؤال المستخدم في الأنشطة التعليمية ؛ مثال: (اقرأ الآيات ).تقويم يضعه كثير من المعلمين مقابل هدف ( أن يقرأ الطلاب الآيات قراءة صحيحة ) ولايمكن اعتباره تقويماً ، لأنه نشاط من الأنشطة التي تخدم ذلك الهدف أما التقويم المناسب له فهو : الملاحظة أو المتابعة والتصويب . دون الخاتمة ( الغلق ) أوالتقويم النهائي . سجل التعيينات (الواجبات) المنزلية بعد الاختيار الدقيق لها إما من أسئلة الكتاب أو من إعدادك بما يسهم في استكمال تحقيق أهداف الدرس . دون مراجعك الحقيقية كاملة . افحص خطتك ووزع زمن الحصة على جزئياتها توزيعاً تقريبياً . تأكد أن إملاءك كله سليماً فالهمزات حسب مواقعها والسنن كما هي دون زيادة أو نقصان لأن الخطأ الذي تتركه ستقع فيه غالباً في ملخصك السبوري أمام الطلاب . اجعل الدفتر فرصة لإجادة مهارات التلخيص والتعبير المركز الواضح . نموذج لشكل خطة الدرس في دفتر التحضير حسب الطريقة الأفقية الحديثة : التاريخ : ............ المادة : ............. الصف : ............ الموضوع : .......... ( من كتاب طرائق التدريس ص71) منقول

روي أن رجلا قصد سيبويه لينافسه في النحو فخرجت له جارية سبيويه فسألها قائلا : أين سيدك يا جارية ؟ فأجابته بقولها : فاء إلى الفيء فإن فاء الفيء فاء . فقال : والله إن كانت هذه الجارية فماذا يكون سيدها ، ورجع. قال أحد النحاة : رأيت رجلا ضريرًا يسأل الناس يقول : ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا ... فقلت له : يا هذا ... علام نصبت (ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا) فقال الرجل : بإضمار ارحموا .... قال النحوي : فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته أياه فرحًا بما قال. عن الحسين بن السميدع الإنطاكي ، قال : كان عندنا بإنطاكية عامل من حلب وكان له كاتب أحمق . فغرق في البحر ( شلنديتان) من مراكب المسلمين التي يقصد بها العـدو ، فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه إلى العامل بحلب يخبره : بسم اللـه الرحمن الرحيـــم . اعلم أيها الأمير أعزه اللـه تعالى أن شلنديتين (أعني مركبين) قد صفقا من جانب البحـر (إي : غرقا من شدة أمواجه) فهلك من فيهما (أي : تلفوا) . قال : فكتب إليه أمير حلـــب : بسـم اللـه الرحمن الرحيم ، ورد كتابك (أي : وصل) ، وفهمناه (أي : قرأناه) ، أدِّب كاتبك (أي : اصفعه) ، واستبدل به (أي : اعزله ) ، فإنه مائق (أي : أحمق) ، والسلام (أي : انقضى الكتاب) وعن ابن هشام الأنصاريّ قال : قلت يوما : تـَــرِدُ الجملة الإسمية الحالية بغير واو في فصيح الكلام خلافـًا للزمخشري كـقوله تعالى { ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة } الزمر 60. فقال بعض من حضر : هذه الواو في أولها !!؟ قال أحد النحاة : كنت أشرح لطلبتي موضوع "المبني من الأسماء" ، ووضّحت لهم أنّ العلم المختوم بـ"ويهِ" يبنى على الكسر، مثل "سيبويهِ". ثمّ طلبت منهم ذكر أمثلة غير الذي ذكرته : فمنهم من ذكر "خالويه". وآخر ذكر "نفطويه". والأخير ذكر "بأبويهِ". قال رجل لسعيد بن عبد الملك الكاتب : تأمر بشيئًا ؟ قال نعم بتقوى الله وإسقاط ألف شيء!! كان أبو علقمة من المتقعرين في اللغة وكان يستخدم في حديثه غريب الألفاظ ، وفي أحد الأيام قال لخادمه : أصقعت العتاريف؟ ، فقال الخادم : زيقيلم ، فتعجب أبو علقمه وقال لخادمه : يا غلام ما زيقيلم هذه؟، فقال الخادم : وأنت، ما صقعت العتاريف هذه ؟ ، فقال أبو علقمة معناها : أصاحت الديكة ؟ ، فقال له خادمه : وزيقيلم معناها : لم تصح!! وقال أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزار : قال رجل لرجل ‏:‏ قد عرفت النحو إلا إني لا أعرف هذا الذي يقولون‏:‏ أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان‏ ؟‏ فقال له‏:‏ هذا أسهل الأشياء في النحو إنما يقولون‏:‏ أبا فلان لمن عظم قدره وأبو فلان للمتوسطين وأبي فلان للرذلة‏.‏ عن أبي القاسم الحسن قال‏: وقف نحوي على رجل فقال : كم لي من هذا الباذنجان بقيراط ؟؟ ، فقال‏:‏ خمسين فقال النحوي ‏:‏ قل خمسون ، ثم قال‏:‏ لي أكثر ، فقال‏:‏ ستين قال‏:‏ قل‏:‏ ستون ، ثم قال‏:‏ لي أكثر فقال‏:‏ إنما تدور على مئون وليس لك مئون. حكى أبو بكر التاريخي في كتابه أخبار النحويين : أن رجلا قال لسمَّـاك بالبصرة : بكم هذه السمكة ؟ فقال السماك : بدرهمان... فضحك الرجل !!! فقال السماك : أنت أحمق ، سمعت سيبويه يقول : ثمنها درهمان !! حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم : ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟ فقال : باعِــهِ (بكسر العين) ، فقيل له : لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال : فلم قلت أنت "بحمارهِ"؟ ... قال الرجل : أنا جررته بالباء ؟، فرد عليه بقوله: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر !!؟ عن أبي زيد الأنصاري قال :‏ كنت ببغداد فأردت الانحدار إلى البصرة فقلت لابن أخ لي : اكتر لنا .. فجعل ينادي : يا معشر الملاحون .. يا معشر الملاحون.. ، فقلت : ويحك ... ما تقول جعلت فداك ؟؟!! فقال: أنا مولع بالرفـــــع . كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه ، فاعتل أبوه علة شديدة أشرف فيها على الموت ، فاجتمع أولاده عليه وقالوا له ندعو فلانا أخانا قال : لا إن جاء قتلني ، فقالوا نحن نوصيه ألا يتكلم فدعوه فلما دخل عليه قال : يا أبت قل لا إله إلا الله تدخل الجنة وتفوز من النار ياأبت والله ماشغلني عنك إلا فلان فإنه دعاني بالأمس فأهرس وأعدس واستبذج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر ولوزج وافلوزج ، فصاح أبوه : أغمضوني ... وقف نحوي على بياع يبيع أرزًا بعســل وبقلاً بخلّ فقال : بكم الأرزز بالأعسل والأخلل بالأبقل ؟ فقال : بالأصفع في الأرؤس والأضرط في الأذقن . أصر أحد المهتمين بالعربية على أن يتحدث أولاده بالفصحى ، وذات يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر. أحضرت ابنته القنينة ، وخاطبته : هاك القََنينة يا أبي ( بفتح القاف ) ، فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) ، فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة ، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش. روى ابن الجوزي قال: عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: كان عندنا رجلٌ لحّان ، فلقيَ رجلاً مثله ، فقال : من أين جئت؟ ، فقال:من عند أهلونا ، فتعجّب منه ، وحسده ، وقال : أنا أعلمُ من أين أخذتـَها ، أخذتـَها من قوله تعالى : ((شغلتنا أموالنا وأهلونا))!! زار أحدهم نحويًا مريضًا ، فقال له : ما الذي تشكوه؟ فقال النحوي : حمى جاثية ، نارها حامية ، منها الأعضاء واهية ، والعظام بالية. فقال له الرجل : لا شفاك الله بعافية ، ياليتها كانت القاضية! و سأل نحوي تلميذه - وكان التلميذ يومها مغمومًا - : كيف الحال؟ فأجاب التلميذ : إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة ، أما حالي فمكسورة ، و في الغد سأله : يا تلميذ ألم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب : هي اليوم مرفوعة. -أي ذهب عنه الغم- ، فقال النحوي: لم تعد بهذا حالاً .فأجاب التلميذ : بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع. فدهش النحوي و قال له : أنت اليوم أنحى مني و الله. قال ابن الجوزي: لقي نحوي رجلا وأراد الرجل أن يسأله عن أخيه وخاف أن يلحن ، فقال أخاك أخوك أخيك ها هنا ؟ ، فقال النحوي : لا لو لي ما حضر. وعن أبي القاسم الحسن قال‏:‏ كتب بعض الناس (كتبت من طيس) يريد (طوس) ، فقيل له في ذلك فقال ‏:‏ لأن (من) تخفض ما بعدها فقيل ‏:‏ إنما تخفض حرفًا واحدًا لا بلدًا له خمسمائة قرية. ‏ وعن ابن أخي شعيب بن حرب قال‏ :‏ سمعت ابن أخي عمير الكاتب يقول وهو يعزي قومًا‏:‏ آجركم الله وإن شئتم أجركم الله كلاهما سماعي عن الفراء‏.‏ ‏ وعن عبد الله بن صالح العجلي قال‏:‏ أخبرني أبو زيد النحوي قال‏ :‏ قال رجل للحسن‏ :‏ ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه ، فقال الحسن‏ :‏ ترك أباه وأخاه‏ ،‏ فقال الرجل‏:‏ فما لأباه وأخاه ، فقال الحسن ‏:‏ فما لأبيه وأخيه ، فقال الرجل للحسن‏ :‏ أراني كلما كلمتك خالفتني‏.‏ جاء رجل الى احد النحويين فسأله : «الظبي معرفة او نكرة؟» ، فقال : اذا كان مشويًا على المائدة فهو معرفة! وان كان يسرح في الصحراء ، فهو نكرة، فقال له الرجل: { أحسنت ما في الدنيا أعرف منك بالنحو!} قصد أبو هشام باب الحجاج بن يوسف فأنشده : "أبا هشامٍ ببابِك .. قدشم ريح كبابِك" فقال ويحك لم نصبت أبا هشام ؟ فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتهاوإن شئت نصبتها ...

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏ “ من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة” رواه مسلم‏.‏ فالتعليم أمانة عظيمة ومسؤولية كبيرة على عاتق المؤمن حتى يساهم في تكوين جيل راق محب للمعرفة يخدم وطنه ودينه فالأستاذ هو منارة العلم ومشعل الخير فهو من يمدنا بغذاء الفكر حتى نرقى بفكرنا ونعرف كل ماجلهناه.. والإستاذ المتمكن هو الذي يخلق حوارا راقيا مع الطلبة مع إحترام متبادل فبذلك يساهم بالنهوض بمستوى التعليم فعلى الأستاذ أن يفهم الطالب بحيث يتقرب إليه وتكون الثقة اللغة السائدة بينهم وما يحز في أنفسنا هو إنتشار بعض السلوكيات البعيدة عن قيمنا وإسلامنا بين الطالب وأستاذه بدل ثقافة الحوار حلت محلها ثقافة البغض وقد يصل الأمر للعداء بينهما وهذا مما يزيد نفور الطلبة من الفصول ويتابعه ضئالة في التحصيل.. والأستاذ المتمكن هو من يدرك كل مرحلة عمرية وما تقتضيه الحكمة في التعامل معها فمثلا طلبة الثانوي هم في مرحلة تختلف عن مرحلة من هم في الجامعة وهكذا فلكل مرحلة تعامل تختلف طبيعتها عن طبيعة مرحلة أخرى.. الأستاذ المتمكن هو من يشيد بمجهودات الطالب حتى يحفزه للعطاء وكذا يحفر بقية الطلبة للمنافسه ..وله معرفة عالية في جعل القسم يتفاعل عند إلقاء الدرس فلنعم شيئ كلنا نولد متساويين في نسبة الذكاء لكن الظروف المحيطة بنا هي التي تحسم الأمر إما تنعش هذا الذكاء فيزيد ويزكو أو تقتله فيخبو وكذا إحترام الشخصية يزيد من ثقة الطالب بنفسه والطريقة المثلى بين الأستاذ والطالب كسبه وجعله يشارك في الدرس وفي الفكرة ويعرف كيف يبلورها بدل تلقينه الفكرة وهو يتلقفها دون أن يشارك في بلورتها .. ومن المعلوم أن هناك فارق السن بين جيل الطلبة وبين جيل الأساتذة والأستاذ المتمكن هو الذي ينجح في تقليص الهوة وتقارب الأفكار والمادة ما لم تكن محببة من الطالب فمردوده فيها حتما سيكون ضئيلا فالطالب يعطي أكثر عندما يحب المادة وصاحب المادة.. الأستاذ المتمكن هو من يجتهد في إبتكار أنجع الأساليب الفعالة والتي ستساعده في بلوغ هدفه أي فهم الطالب للدرس وعلى الأستاذ أن يراعي أحيانا ظروف الطلبة فقد يكونوا في أوضاع صعبة ما لم يتفهم أوضاعهم فقد يصطدم معهم .. فجهل ظروف الطالب قد يزيد الشرخ إتساعا بين الطالب والأستاذ طبعا على قدر جهده.. والإستاذ المتمكن من مادته هو من يجيد فن الإلقاء والشرح هنا يكون التحصيل مميز ويبلغ الأستاذ هدفه ويجد تجاوبا من الطالب أما الأستاذ الفاقد الثقة في نفسه والغير المتمكن من مادته يجد نفورا وفتورا من الطلبة ويعزو ذلك لجهلهم ولا يرجع ذلك كونه يفتقد لفن الإلقاء.. شيئ مهم تصحيح الفروض لو كان بقلم غير قلم حبر أحمر لأنه ينتاب الطالب شعور سيئ فلو غيّر الأستاذ من لون القلم لكان وقع النقطة أقل تأثيرا على الطالب وعمل أكثر لتحسينها مستقبلا.. الإختبارات ليست حكما حتى تشعر الطالب أنه غبي أو ذكي بل نحسس الطالب أنها فقط تجرى كي نفهم مدى إستيعاب الطالب للدرس ولفهمه فهما جيّدا.. عن مجلة الكوثر