حواس

الله يسلم حضرتك من كل رضي ، هذا الخبر دليل آخر على ما نناقشه هنا ، المهم ان يكون لدينا الثقة في أنفسنا أوﻻ ، ومن ثم في القيادات التنفيذية بأنها تسعى جاهدة من أجل العملية التعليمية تكون أكثر تطورا ، ومتاحة للجميع باستمرار ولا تنتهي بتخرج الطالب،هذه هي الرؤية الشمولية على المدى البعيد لجامعة تعد من أعرق جامعات العالم ( جامعة القاهرة ) مبعث فخر لنا جميعا .

ربي ييسر لكم الصعاب ، ويلهمكم الصواب في الجواب ، وارجعكم سالمين غانمين يارب العالمين . تحياتي اخواني والله معكم .

مبادرة لإتاحة المناهج التعليمية بالجامعات المصرية على الإنترنت د. مصطفى مسعد وزير التعليم العالى أعلن برنامج التطوير المستمر والتأهيل للاعتماد، التابع لوزارة التعليم العالى، عن طرح مبادرة Egyptian Open Course War مصادر التعلم المفتوح المصرية لأعضاء هيئة التدريس بالجامعات الحكومية المصرية؛ لتجميع المواد التعليمية المتعلقة بالمقررات التى تدرس بالجامعات المصرية وإتاحتها عبر الإنترنت. وتهدف المبادرة لضمان إتاحة فرص تعلم أفضل للطلاب عن طريق تمكين الطالب من الاطلاع على المواد التعليمية فى أى وقت وأى مكان قبل وبعد المحاضرة التعليمية، علاوة على دعم التعلم الذاتى للطلاب عن طريق إمكانية الاطلاع على المواد التعليمية للمقرر الذى يدرسه من أكثر من مصدر تعليمى. وطالب البرنامج، من يرغب من أعضاء هيئة التدريس بالجامعات الحكومية المصرية فى الاشتراك فى المبادرة، باستكمال بطاقة إبداء الرغبة فى الاشتراك فى مبادرة مصادر التعلم المفتوحة، وتسليمها إلى مقر إدارة برنامج التطوير المستمر والتأهيل للاعتماد. كما تهدف المبادرة إلى دعم التعلم الذاتى للطلاب عن طريق إمكانية الاطلاع على المواد التعليمية للمقرر الذى يدرسه من أكثر من مصدر تعليمى، ودعم التعلم المستمر بإتاحة الفرصة للخريجين؛ للرجوع إلى المواد التعليمية فى أى وقت بعد التخرج، وتنمية الثقافة العلمية عن طريق إتاحة المواد التعليمية للمجتمع من مصادر موثوق بها، وزيادة المحتوى العلمى العربى على شبكة الإنترنت، ومواكبة العالم فى مجال مصادر التعلم المفتوحة. يُذكر أن مبادرة مصادر التعلم المفتوحة " Open Course Ware " بدأ التفكير فيها منذ عام 2002 حين أتاح معهد ماساشوتس للتكنولوجياMIT المواد التعليمية (تسجيلات فيديو وصوتية – محاضرات – تمارين – محاكاة– اختبارات) للمقررات التى تدرس بالمعهد من خلال شبكة الإنترنت تحت شعار "إتاحة التعلم للإنسان فى كل مكان بالعالم"، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة للطلاب؛ ليكونوا أفضل استعدادًا لفصولهم الدراسية، ومنذ ذلك الحين بدأت المؤسسات التعليمية فى العديد من الدول حول العالم فى تنفيذها، وتلا ذلك تكوين تجمع مصادر التعلم المفتوحة OCW Consortium يضم ممثلين من45 دولة ليس من بينها مصر.

لا ، ليس بالكثير ولكن بالموجود والمتاح حاليا نقدر نوصل لهدفنا ، وفي الوقت نفسه نوصل مطالبنا المشروعة للتنفيذيين وبكل أدب وإحترام ، يا أستاذه هداية هناك لافتات رفعت وعليها عبارات (( بذيئة )) أقل ما يمكن أن توصف به ضد أساتذة الجامعة الأجلاء . فهل المشروعية تعطينا حق التطاول على معلمينا ؟ جمعتني الظروف بأحدهم ، ولا يمكن أن أوصف لكي مدى سعادته وإحترامه لطلاب التعليم المفتوح نظراً لثورتهم على أوضاعهم العلمية وإحتياجهم للتعليم بمحض إرادتهم لتتحسين مستواهم العلمي ، وأسر لي بأن لديه أسرة . نعم والله العظيم أسرة ( الأب - الأم - الإبن ) في إحدى الكليات ويدرسون مع بعضهم ويجلسون بمدرجات الإمتحانات في لجنة واحدة ، وأثناء المراقبة الجميع يتندر بفخر ويسعد بوجودهم ‘ هذا هو(( الحرم الجامعي )) وليس ما يدار الآن من قلاقل على وسائل الإعلام . هناك ممن يشرفهم مد يد العون لنا ، ومساعدتنا في حدود المتاح والمسموح ، واجب علينا الا نخسرهم ونسعد بهم ونحترم كلامهم ، ونلتزم كطلاب علم . عن صفوان بن عسال المرادي - رضي الله عنه - قال أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر ، فقلت له : يا رسول الله إني جئت أطلب العلم ، فقال " مرحبا بطالب العلم ، إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ، ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب . أخرجه أحمد الطبراني بإسناد جيد شكراً لحضرتك ، وللأخ على يوسف وللأخت شاهندة على هذا الحوار المثمر ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ،،،،،،،،، الأخت / هداية المحترمة بعد التحية ،،،،، بداية أشكر مداخلة حضرتك لأننا فعلا نحتاج كل جهد ورأي سديد للخروج من هذه المحنة دون تأثير على مستقبلنا ومذاكرتنا كطلبة ، ولنكن عقلانيين في مطالبنا وليست حقوقنا ، لأن العقد شريعة المتعاقدين . عندما ذهبت برجلي لعند التعليم المفتوح قالوا هذه شروطنا . 1-2-3 . ولم يخفوا علينا أي شئ أسهبوا في شرح ما لك وما عليك ، والموقع الخاص بهم يشهد على ذلك . إذن لا يوجد خلل ما من اي جهة من المتعاقدين. هناك قصور في المنظومة التعليمية ؟ نعم لا ننكر ذلك ، ولكن هناك سبيل لعرض وجهة النظر للتطوير غير مايتم حاليا (( كلية الإعلام مغلقة )) وهذا ليس في مصلحة الطالب . أعلم من أكثر من مصدر بأن تطوير المناهج أشرف على الإنتهاء ، وهناك كليات سلمت المركز بالفعل مناهجها الجديدة وهذا المشروع قائم منذ أكثر من 3 سنوات لمواكبة تكنولوجيا العصر المتقدمة والسريعة للغاية ، وذلك بهدف الإرتقاء بطلبة التعليم المفتوح وجعلهم أكثر تقدما من غيرهم ، إذن هناك إهتمام من جهتهم أما نحن وهذا هو السؤال المهم . كيف نطور من أنفسنا ؟ أعلم تمام العلم بأن حضرتك من طلبة الخارج ( طلبة الكويت تحديداً ) . واسأل حضرتك سؤال . هل تابعتي إتجاه الوزارات المعنية بالتعليم في الكويت وغيرها من دول الخليج العربي للتدريس عبر الوسائل الإلكترونية ، وليس الصفية ؟ بمعنى لا يوجد صف ومدرسين وطابور صباح وتحية العلم .. وغيرها ، ولكن مناهج تسلم للطالب عبارة عن CD وكتب وموقع للمدرسة لكل طالب رقمه وصفحته الشخصية يتواصل مع المدرسة والمدرسين عبرها لدرجة يمكن الإمتحانات تتم إلكترونيا تماما مثل ( ICDL ) . وهذا يقارب ما نفعلة وسبقنا غيرنا به في التعليم المفتوح في الوقت الذي نطالب فيه بالعودة لمقاعد الدراسة مرة أخرى . أكتفي بهذا القدر حتى لا أثقل عليكم ، ولنا عودة أخرى في هذا الموضوع وأترك المجال للأخوة للتعقيب والمتابعة . تحياتي لشخصكم الكريم .

هذا الكلام منطقي وموزون من أستاذ فاضل ، يجب الأخذ بنصائحة حتى تهدأ النفوس ، ويتفرغ الطالب لنيل العلم بعيداً عن المشاحنات والمضايقات ، وطلب الغير ممكن . وياليت جامعاتنا بها الكثير من أستاذنا الفاضل هذا ، ولا يفوتني أن أنوه هنا عن أستاذ دكتور فاضل آخر (( د. جابر نصار )) بحقوق القاهرة تابعنا الأسبوع الماضي كيف وضع جدول إمتحانات نهاية العام بالتشاور مع الطلاب عبر إحدى مواقع التواصل الإجتماعي بعد ما كان هناك نية لإعتصام الطلاب ونزع بحنكته فتيل الأزمة ،وخرج الجميع فرحانين بتواصله معهم وأثنوا عليه بعد ما كادت تحدث أزمة . والجرائد نشرت هذا العمل المخلص . كم تمنيت بأن يسلك المركز عندنا مسلك هذا الرجل المحترم ، ولكن مازال هناك أمل في الغد إن شاء الله . وأقول لنفسي ولإخواني طلبة التعليم المفتوح : دع الايام تفعل كما تشاء وطب نفساً بما حكم القضاء .

يعتذر مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح عن بدء محاضرات كلية الإعلام غداّ الجمعة 10/5/2013 ، على أن تستأنف جميع المحاضرات بدءاً من الأسبوع القادم 17/5/2013 وسيتم تعويض كل المحاضرات السابقة .

شكرا على التوضيح ، مع خالص امنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح .

شكرا استاذ ميدو على التوضيح ، و يبقى اﻹحترام والتقدير للمرأة عموما .

الإتحـاد الآفـروآسـيوى للمهندسـين الزراعـيين (طوكــيو / القاهــرة) يحيى الزمـلاء العامـلين وطـلاب كليات الزراعة ويدعـوهم للإنضمام إلى عضويته والإسـتفادة من ممـيزاتها وبرامجها العـديدة بالإشـتراك مع أكـثر من 9000 مهندس ينتمون إلى 14 دولة أفريقية وآسيوية . .يسـعدنا تلقى إسـتفساراتكم على بريدنا الإلكترونى Cairo Office: +20 100 62 111 02 aspa.cairo@(( ممنوع وضع البريد الالكتروني )) -------------------------------------------------- Afro Asian Society of Professional Agronomists للمهندسين وطلبة السنة النهائية بكليات الزراعة يسرنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل لدخول اختبار CERTIFIED PROFESSIONAL AGRONOMIST CPA والذى سيعقد فى القاهـرة .. بغداد والجـزائر بالتعاون مع جامعة ألــبرتا الكــندية وهو الاختبار المؤهل للحصول على لقب Certified Agronomist المعترف به عالميا ويمثل شهادة جودة وممارسة مهنة للمهندس الزراعى المحـترف. الموعد النهائى للتسجيل: 22 مــايو و يعقد الإختبار فى 18 أغسطس 2013 للتسجيل و مزيد من المعلومات ، تفضـلوا بالإتصال 7 أيـام فى الأسـبوع. جمهـورية مصـر العربية 01064272598 – 01006211102 aspa.cairo@(( ممنوع وضع البريد الالكتروني ))

شكراً أستاذ ميدو .

يقول الله تعالى : { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ } [القيامة:4] لا يستطيعُ أحدٌ أن يدركَ ما في تسوية البَنَانِ (طرف الإصبع) من دلالةٍ عظيمةٍ، إلا إذا أدرك الحقيقةَ العجيبةَ التي توصّل إليها العلماءُ ، بعد بحثٍ ودراسةٍ واستقراءٍ عبر السنين ، وفي مختلِفِ أنحاءِ الأرضِ، وهي أنّه يستحيلُ أن تتطابقَ بصمتانِ لشخصين مختلفينِ. أفليس هذا دليلاً على قُدرةِ الخالق جَلَّ وعَلا؟ أليس دليلاً على أن محمداً صلى الله عليه وسلم لم يأتِ بالقرآن من عنده كما يُرْجِفُ المرجفون؟ وإلّا فكيف له أن يعرفَ – وهو الأُمِّيُّ الذي لا يكتُبُ ولا يقرأ – ما بذَلَ فيه علماءُ العالم ، في مختلفِ البلادِ وعلى مرِّ العصورِ، الجهودَ تلو الجهودِ حتى أدركوه، وأمْكنهم الإفادة منه؟ ومَنْ يَدري؟ فرُبّما كانت بعضُ أسرارِهِ لا تزال خافيةً، وقد يكتشفُهَا الناسُ في الأجيال القادمة!لقد استطاع العِلْم – منذ عهدٍ غير بعيد – أن يضع طريقةً خاصَّةً لحفظ بصماتِ الأصابع، وأن يُبين أوجُهَ الإفادة منها. ومنذ عام 1900 م اطرد التقدم في الإفادة من بصماتِ الأصابعِ في شتَّى الوجوهِ والمرافقِ، التي تتطلّب تحقيق شخصية الأفراد. ولقد أمْكن حصر بصمات المجرمينَ الدَّوليّين، ووضع نظام لترتيبِ بصمات أصابع اليدِ وحفظها، ونظام آخر لبصماتِ الأقدام. وسوف يُستخدمُ «التلفزيون » في المستقبل في نقل صورِالبصماتِ؛ ليسْهُلَ تعقّبُ الجناةِ – أينما كانوا – وتحقيقُ شخصية الأفراد، بأقصى قدرٍ من السرعةِ. سطا لصٌّ على إحدى المستشفيات في اليابانِ عام 1880 ، بعد أن تسلّقَ إحدى المداخِنِ ، فترك آثاراً سوداءَ واضحةً لبصمات أصابعه، على أثاثِ المستشفى الناصعِ البياضِ، فقام أحد أطبّاءِ المستشفى بفحصِ هذه الآثار، ومقارنتها – عن طريق المجهر – ببصمات الفاعلِ الذي ضُبِطَ فيما بعدُ، فتبين أنها مطابِقةٌ لبصماتِهِ . وهكذا بدأ التفكيرُ في الإستفادة من البصمات الفرْديّة ، في كشفِ الحوادثِ الجنائية الغامضةِ ، ولكنَّ ذلك اقتصر على إقامةِ الدليل في إثباتِ التّهمةِ على الفاعلِ وضبطه . وكانت الإستفادة منه متوقّفةً على دقّة التحرياتِ ، ومدى نجاحها في إدخال الفاعِلِ ضمن المشتَبَهِ فيهم. ثم تقدَّمت وسائل إظهار البصماتِ الخفيّة، ورفعِها في أماكن الحوادثِ الجنائيّة، ووُضِعَ نظامٌ لتسجيل البصماتِ الفرديِة، لمن اعتادوا الاعتداء على النفسِ والمالِ ، وذلك لمقارنتها بالبصماتِ التي تُرْفَعُ من أماكنِ ارتكابِ الجريمةِ ثم تقدمتْ نظُمُ تسجيل البصماتِ ، حتى أصبَح في الإمكانِ التعرُّف على شخصيّة المجرمِ المجهولِ ، الذي يترك بصماتهِ في مكانِ الحادثِ ، ولو لم يتركْ وراءه سوى بصمَةٍ واحدةٍ وتعدُّ البصماتُ الآن دليلاً علميًّا قاطعاً، لا يتطرّقُ إليه الشكُّ أمامَ القضاءِ ، وأمامَ جميع الهيئاتِ التي تماثله ، حتى ولو لم تدْعَمْها أَدِلَّة أخرى. ولقد أصدرَتِ المحاكمُ أحكاماً كثيرة في جميع بلادِ العالم، آخذة بالدليل المُستمدّ من البصماتِ ، وذلك اعتماداً على الحقائق المؤكدةِ الثابتة، من أنه على الرغم من أنَّ معامل تحقيقِ الشخصيةِ في العالمِ بأسرهِ، قد فحصت ملايينَ عديدةً من البصمات، فإنه لم يُعثر -مطلقاً- على بصمتين متطابقتين لشخصينِ مختلفينِ . وقد أثبتتِ الطُّرُقُ العلميّةُ التي استخدمها علماءُ البصماتِ استحالة تطابُقِ بصمتين لشخصين مختلفينِ ، بل لأصْبعينِ مختلفين لشخص واحدٍ ، وذلك لأنَّ احتمال وجودِ هذا التطابق لا يحدثُ إلا بين عددٍ يبلغُ أضعافاً مضاعفةً لعدَدِ سكانِ الكرة الأرضيِة، وبعبارة أخرى، لا يمكن أن يوجد احتمالُ تكرّر بصمةٍ واحدةٍ لشخصين مختلفين، إلا بين أربعةٍ وستين ملياراً من الأشخاصِ، ولا يمكن تطابقُ بصماتِ الأصابعِ العشرةِ في شخصينِ مختلفينِ – على سبيلِ الاحتمال – إلا مرة واحدةً ، في كلَّ سبعةٍ وثلاثين وثلاث مِئَةٍ ، وستين وست مِئةِ ألفٍ ، وأربعة ملايين من القرون!! فإذا علمنا أن عدد سكان الأرضِ كلّها – اليوم – يبلغُ ستةَ بلايين ونصف البليون من الناسِ ، أدركنا الاستحالةَ التامّة لوجود أيِّ تطابق في البصماتِ. والبصماتُ يُنتفعُ بها في عدد من الأوْجُهِ ، لا تكادُ تقعُ تحت حصر لأنها بعيدةٌ عن مواطنِ الشكِّ في ثباتِ الشخصيةِ، ويصلُحُ استعمالها من جميع المرافق والمهام، التي يرادُ بها تعيينُ فردٍ بذاته ، تستوي في ذلك الأغراضُ المدنيةُ والتجاريةُ، والوظيفيةُ والجنائيةُ. ومن الأمثلة التي تستخدمُ فيها بعضُ الدول بصماتِ الأصابع ، أنَّ بعضَ مستشفيات الولادة التي يقضي النظامُ فيها بإبعاد الأطفال عن أمهاتهم فترةً من الزمن ، تُوخذ بصماتُ قدمي الطفلِ على لوحةٍ خاصة خشيةَ وُقوعِ خطأ في نسبة الوليد إلى أمِّه. وتستخدمُ بعضُ الجيوشِ البصماتِ للجنودِ ، وقتَ قبولهم في الخدمةِ العسكريةِ ؛ بقصْدِ التعرّفِ على من يُتوفَّى منهم أو يُفقدُ أو يهرُبُ. وقد وضعتْ بعضُ الدّولِ أنظمة تمنعُ ارتكابَ الغشِّ ، والتزويرِ في الصكوكِ والمستندَاتِ الوظيفيةِ والمدنيةِ والتجاريةِ ، وذلك باستخدامِ بصماتِ الإصبع بدلاً من التوقيعِ.وتستخدم البصماتُ – أيضاً – في منعِ اشتغال المجرمين في الوظائف والمهنِ والخِدَماتِ التي تتطلّبُ الأمانةَ والاستقامة في أربابها. وتُستخدم البصماتُ في التعرُّفِ على الهاربين من وجه العدالةِ مهما بلغتْ مهارتهم في التنكّرِ وتضليل من يقتفون آثارهم وتنقلُ البصماتُ عن طريقِ البرق وَفقاً لقانون خاص بها من دولةٍ إلى أخرى للمساعدة في كشفِ المجرمين الدوليين وتؤدِّي بصماتُ الأصابعِ خِدَماتٍ جليلةً في تحقيق شخصياتِ الأفرادِ في مجالات جوازاتِ السفرِ والامتحاناتِ العامة والمصاريفِ وصناديقِ التوفير والوصايا والمواريثِ وبطاقاتِ الهويّة إلى غيرِ ذلكَ من الخدماتِ التي لا تقعُ تحت حصرٍ. وتجدر الإشارة إلى أن الشكل الظاهر لبصمات الأصابع ، يمكن الاستدلال منه على عُمْر صاحبه، إذ إن الحيِّز الذي تشغله خطوط البصمات يتزايد مع الكبر. كما أنه يُستدل من البصمات على مهنة الشخص؛فالتآكل في راحة اليد مثلا ، يشير إلى أن صاحبها يشتغل بالبناء أو بالطلاء أو بالأحماض ، ووخز الإبر يدل على الاشتغال بحرفة الخياطة ؛ فسبحان الخلاّق العظيم ، جلَّت قدرته ، وتناهت عظمته!

دلالٌ يا محمَّدُ مُستعارُ ؟ دلالٌ بعدَ أن شابَ العِذارُ ؟ ملَكتَ ـ وحرمةِ الخلواتِ ـ قلباً لعِبتَ بهِ وقَرَّ بهِ القرارُ فلا عينٌ يُؤرقها اشتياقٌ ولا قلبٌ يُقلقِلُهُ ادِّكارُ نَزِلتَ بمَنزِلِ الأعداءِ مني وبنتَ، فلا تزورُ ولا تزارُ [ كما ذَهبَ الحمارُ بأمِّ عمروٍ فلا رجِعتْ ولا رجِع الحمارُ ]

اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل يا رب عندى هم كبير.. ولكن قل يا هم لى رب كبير .

لا توحش النــــفس بخوف الظنون واغنم من الحاضر أمن اليقين فقد تســـاوى فى الثرى راحل غدا وماض من الوف الســـــــنين من رباعيات الخيام

لا يحلوا عن سماه إزاي ؟؟ بيقولك يريد شئ بشع منهم في صورة المتواضع ....(( ديب يعني )) بيحوم حول الفريسة . على قد فهمي . وعلى إيه الإجتهاد ؟؟ ما يطلع لنا ميدو ويوضح الكلام من أول لآخر كلمة .

جاؤا إلى أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بأموال الزكاة، فقال: أنفقوها على الفقراء. فقالوا: ما عاد فى أمة الإسلام فقراء. فقال: فجهزوا بها الجيوش. قالوا: جيوش الإسلام تجوب الدنيا. قال: فزوّجوا الشباب. فقالوا: من كان يريد الزواج زُوِّج. وبقى مال، فقال: اقضوا الديون على المدينين فقضوها وبقى مال، فقال: أنظروا (المسيحين واليهود) من كان عليه دين فسددوا عنه ففعلوا، وبقى مال، فقال: اعطوا أهل العلم فأعطوهم وبقى مال، فقال: اشتروا بها قمحاً وانثروه على رؤوس الجبال لكي لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين. إحصائية : 1/8 سكان العالم يعانون الجوع .

رغم تأكيد إدارة التعليم المفتوح استئناف محاضرات طلاب الإعلام الجمعة القادمة أكد الدكتور حسن عماد عميد كلية الإعلام استمرار تعطيل الدراسة ببرنامج الإعلام نظام التعليم المفتوح لحين حل المشاكل العالقة بين إدارة المركز وأعضاء هيئة تدريس الكلية معلنا تضامن مجلس الكلية مع إضراب أعضاء التدريس . واضاف عماد ان الجامعة مسؤلة عن وقف العملية الدراسية والتي ستستأنف في حالة حل المشاكل بشكل طبيعي وسيتم كذلك تعويض تاخرها ،ومساعدة الطلاب في التحصيل الدراسي الجيد مؤكدا أن أعضاء التدريس أعلنوا اضرابهم عن العمل حتي ايجاد حلول للمشاكل التى تعوق العملية التعليمية والمطالبة بتحسين الاجواء التي يخدم العملية التعليمية. الدكتورعبدالحميد أبو ناعم مدير مركز التعليم المفتوح أصر فى تصريحات امس على استئناف الدراسة ببرنامج كلية اعلام تعليم مفتوح بشكل طبيعي اعتبارا من الإسبوع المقبل حتى لولم يقوم أساتذة الإعلام بدخول المحاضرات قائلا " هنكمل الدراسة بطريقتنا ". واضاف ابوناعم ان مصلحة الطالب هي منهجنا ،مشيرا ان 80% من مطالب طلاب التعليم المفتوح قد تم تنفيذها عدا بعضها والذي هي في يد رئيس المجلس الاعلي للجامعات وهي امكانيه استكمال طلاب التعليم المفتوح للدراسات العليا ،وامكانيه تحويل الطالب الحاصل علي تقدير جيد حد أدني الي اي من نظامي انتساب وانتظام وهو الامر الجاري فعلا في كليات التعليم النظامي والتي يطالب بتطبيقة لطلاب التعليم المفتوح ،و تخفيض المصروفات الدراسية 25% للطلاب الحاصلين علي تقدير جيد ،وايضا تعين طلاب التعليم المفتوح معيدين في حالة حصولهم علي ترتيب علي الدفعة. كما عقب ابوناعم علي اعلان ائتلاف التعليم المفتوح التظاهر امام كلية الاعلام تضامنا مع طلاب كلية الاعلام يوم الجمعة الجاري ان هؤلاء الطلاب الذين يتظاهرون ويحتجون لايحضرون اصلا المحاضرات. توقف محاضرات الإعلام تسببت فى إرباك برامج التعليم المفتوح بجامعة القاهرة بعد تظاهر مئات الطلاب على مدى الايام الماضية اعتراضا على توقف المحاضرات بينما أكد أساتذة الإعلام أن السبب الرئيسى وراء إضرابهم عدم تطوير كتب التعليم المفتوح منذ 18عاما بالإضافة إلى عدم صرف فروق مكافآت المحاضرات التى تم اقتطاعها فى الشهور الماضية وكذلك التفريق بين العاملين وأعضاء التدريس حيث تم صرف الأرباح السنوية للعاملين بالمركز بينما لم يتم صرفها لأعضاء التدريس.

يرجى زيارة الموقع التالي للإجابة عن كل إستفساراتك . http://ou.cu.edu.eg/IndexForOnLine.aspx

أوقات الإجابة عديدة جاء في السنة بيانها منها: 1- ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة))[1]. 2- منها جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيه ساعة لا يرد فيها سائل أحراها جوف الليل وآخر الليل- الثلث الأخير- وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الفجر...))[2] ينبغي للمؤمن والمؤمنة تحري هذه الأوقات والحرص على الدعوة الطيبة الجامعة في وسط الليل وفي آخر الليل وفي أي ساعة من الليل، لكن الثلث الأخير وجوف الليل أحرى بالإجابة مع سؤال الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجيب الدعوة مع الإلحاح وتكرار الدعاء، فالإلحاح في ذلك وحسن الظن بالله وعدم اليأس من أعظم أسباب الإجابة، فعلى المرء أن يلح في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويعلم أنه حكيم عليم قد يعجل الإجابة لحكمة وقد يؤخرها لحكمة، وقد يعطي السائل خيراً مما سأل، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: يا رسول الله إذاً نكثر؟ قال: الله أكثر))[3]، وعليه أن يرجو من ربه الإجابة ويكثر من توسله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى مع الحذر من الكسب الحرام، والحرص على الكسب الطيب؛ لأن الكسب الخبيث من أسباب حرمان الإجابة ولا حول ولا قوة إلا بالله. 3- السجود ترجى فيه الإجابة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))[4] ويقول صلى الله عليه وسلم: ((أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم))[5] أي حري أن يستجاب لكم، رواه مسلم في صحيحه. 4- حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للخطبة إلى أن تقضي الصلاة، فهو محل إجابة. 5- آخر كل صلاة قبل السلام يشرع فيه الدعاء، وهذا الوقت ترجى فيه الإجابة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد قال: ((ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو))[6]. 6 - آخر نهار الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس هو من أوقات الإجابة في حق من جلس على طهارة ينتظر صلاة المغرب، فينبغي الإكثار من الدعاء بين صلاة العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة، وأن يكون جالساً ينتظر الصلاة؛ لأن المنتظر في حكم المصلي، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله أحد فيها شيئا وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله إياه))[7] وأشار إلى أنها ساعة قليلة، فقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يسأل الله فيها شيئاً وهو قائم يصلي)) قال العلماء: يعني ينتظر الصلاة، فإن المنتظر له حكم المصلي؛ لأن وقت العصر ليس وقت صلاة. فالحاصل أن المنتظر لصلاة المغرب في حكم المصلي، فينبغي أن يكثر من الدعاء قبل غروب الشمس، إن كان في المسجد ففي المسجد وإن كان امرأة أو مريضاً في البيت شرع له أن يفعل ذلك، وذلك بأن يتطهر وينتظر صلاة المغرب، هذه الأوقات كلها أوقات إجابة ينبغي فيها تحري الدعاء والإكثار منه مع الإخلاص لله والضراعة والانكسار بين يدي الله والافتقار بين يديه سبحانه وتعالى، والإكثار من الثناء عليه وأن يبدأ الدعاء بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فإن البداءة بالحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب الاستجابة، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

القصيدة الجديدة للشاعر فاروق جويدة بتاريخ 8/3/2013 فاروق جويدة لا أنت ِمصرُ. ولا السماء ُسماكِ مُدى يديْك ِ. تكلَّمِى لأراكِ هذا الذهول ُعلى عيونك ِحيرةٌ ام دمعة ٌفاضت بها عيناكِ؟! ماذا أصابك؟. خبرينى محنة ٌ عبرت ْوعهد ٌفاسد ٌأشْقَاكِ أم فتنة ٌحلتْ وسيف غادر ٌ سفك َالدماءَ البِيضَ فوقَ ثَرَاكِ؟! غَرقت ْعلى شطَّيْك ِكل ُّسَفَائِنى وتعثَّرتْ بين الدُّرُوب ِخُطَاكِ أين َالشبابُ؟. وأينَ أيَّامُ الهَوَى والكون ُيركع ُفى جلال ِبَهَاكِ؟! شاخ َالزمان ُعلى ضِفَافِكِ. وانْطَوى ركبُ السَّنِين ِوضاع سِحرُ شَذَاكِ ماتت على شَفَتيْك ِأحلام ُالصَّبَا هل سوء ُحَظَّى أم جُحودُ جَفَاكِ؟! قد طفت ُحولكِ الف َعام ٍعابداً ما كُنْتُ يوما ًهائما ًبسِوَاكِ أينَ النَّسَائِم ُوالأصيلُ يَضُمّنا ما قلت ُشِعْرى فى الهَوَى لَوْلاَكِ خَدَعُوك ِحينَ تَرَنمَّو بِهَوَاك ِ لَمْ يبقْ منهُمْ فارِسُ ٌيرعَاكِ زَعَمُوا هَوَاك ِ. وفى المَنَايَا هَرْوَلُوا لم يبقْ منهم حَارِسٌ لِحِمَاكِ ما أكْثرَ العشَّاق فى دُنيَا الهوى لَكِنّنى وَحْدِى الذى يَهْوَاكِ لا انتِ مصرُ ولا السماءُ سماكِ مُدَّى يَدَيك ِتَكلَّمِى لأرَاك خفتَ البريقُ وغابَ سحرُ ضِيَاكِ عَهْدٌ من الطُّغيان ِوَلَّى. وانقضَى ليجىء عهدٌ فى الضَّيَاع رَمَاكِ الأِخْوة الأعْداءُ ُخانوا حُلْمَنا هَدَموا عَرينَا ًشَيَّدتْهُ يَداكِ خَدَعُوكِ باسْمِ الأمْنِ حِين تَسلَّطُوا فوقَ الرقَاب ِوشَرَّدُوا شُهَدَاكِ خَدَعُوك ِباسْم ِالعَدل ِحينَ تَسَابقُوا نحو الغَنَائِم ِيَشْربون ِدمَاكِ الأخْوة ُالأعْداءُ قامُوا عُصبة ً سَرقوُا النُّذور َوتاجَروا بِدُعاكِ هَذِى الغُيُوم ُالسُّودُ بَينَ رُبُوعِنَا أعْمَت عُيَون َالصُّبْح ِعَن رُؤْياكِ أيْنَ الطيُور ُعلى ضِفَافكِ تَرْتوِى من عِطْر ِنيلِك. أيْنَ دفءُ سماكِ؟! لا النَّاسُ نَاسُكِ لا الوُجُوهُ وُجُوهُهُم حتى عيونُك ِلم تَعد عَيْناكِ لا النيلُ نِيلُك ِلاَ الضفَّافُ ضِفَافهُ حتى خيولِك ِهَرْولَتْ لسوَاكِ أيْن َالشُّمُوخ ُوأين شَعب ٌوَاثِقٌ قهَر َالزَّمان َوللِذَّرَا أعْلاكِ تَتَألَّمِينَ عَلَى الضفَّافُ ِكَأنَّما سَهْم ٌحَقودُ بالدَّمَار ِرمَاكِ مُدَّى يَديِكِ. وعَانِقيِنى عَلَّنى أجد ُالأَمَان َدقيقـة ًبحماكِ شاَخَتْ رَوَابِيك ِالحَزِينة ُبَعْدَمَا أكَلَ الفَسَاد ُثِمَارَهَا وَسَبَاكِ بَاعُوكِ فى سُوق ِالنخَاسة ِسِلعة ً للرَّاغبِين َوجهْلهُم ْأعْمَاكِ يتقاسمونَ الموتَ كأسا ًمرةً ما بين سخط ٍعابث ٍوعراكِ من قسم الشعب التقى فصائلاً ما بين شيطان ٍغوى وملاكِ فى ساحة ِالغفران ِباب ٌواسعٌ للمؤمنين. لكل قلب ٍشاكِ لا انتِ مصرُ ولا السماءُ سماكِ مُدَّى يَديْك ِتَكلَّمى لأراكِ أنَا لا أصَدَّق ُمَارَوَتْ عَيْناكِ فى الأفقِ سرُّ فى الضّفَاف ِخَمَائِلٌ تبْكى وتَحْكِى ما جَنَى سُفَهاكِ خَانُوك ِ. قُولِى أىُّ وَغد ٍحَاقِدٍ قد باع َعِرْضَكَ واسْتَحَلَّ دِمَاكِ باعُوكِ. قُولِى أىُّ وَغدٍ فَاسِدٍ فى ظـُلمَة ِالطغْيان ِخَان َثرَاكِ هل خَانَكِ الأبنَاء ُأم عَصفَتْ بهمْ نِيرَان ٌسُخط ٍعاصِفٍ أدَماكِ عَهْد ٌمن َالأَخطَاء ِوَلَّى وانْقَضَى لِيَجئَ عهْد ٌيَسْتَبيحُ رُؤَاكِ أيْن البَريقُ. وأيْن َسِحْرُ بَهَاكِ؟! سكَتَ الهَوَى وتَلعْثمَتْ شَفتَاكِ لا أنْت ِمصْرُ. ولا الدَّيَارُ دِيَارُنا أيْنَ الشبابُ وأيْنَ عطرُ صِبَاكِ ماتتْ على الأفق ِالبَعيد ِخمائلٌ وتلطَّخَت بيْـن الدَّمَاء ِيدَاكِ النَّارُ تَحرقُنا َوَوَجْهُك ِجَامِد ٌ وعَلى َجَبينِك ِطَيْف ُحُلم ٍباكِ مَنْ خَان َحُلْمَك ِواسْتبَاح َسَمَاكِ ومَضَى يُتـَاجِرُ فى ثرَى مـَوْتَاكِ؟ هَلْ فُرْقَةُ الأبَناءِ أمْ ضِيقُ المَدَى أم ْوَحشَة ُالبُؤسَاء فوقَ ثراكِ؟ سَقَطتْ مع الزَّمن ِالعَنِيد ِمَوَاكِبٌ واسْتسْلَمَ التَّارِيخ ُعِند َحِماكِ أيْنَ القِلاَع ُوأينَ فِرْسَانُ الوَغَى أين الجياد ُتصول فـوق رباكِ كم فَاض َماء ُالنيل ِحَوْلَك ِغَاضِباً ومَضَى عَفيا ًشامخاً وروَاكِ هَذِى الدُّموعُ الغائمَات ُمِن َالأسَى صارتْ لَهيباً غارقاً بِدمَاكِ لا انتِ مصرُ ولا السماءُ سماكِ خَلْف َالغُيُوم ِظَلامُ ليْل ٍقَاتم ٍ يَجْرِى الَيْك ِويَسْتَبيح ُضِياكِ لا تَحْزنِى إنْ كَانَ فِينَا حَاقدٌ أو فَاسد ٌبَين الهُمُومِ رَماكِ عُودِى إلىَ الأبْناء ِعَلَّ ضَمِيرَهُمْ يَصْحوُ. وتَجمعُ َشمْلُهم شكْوَاكِ لا شَئ َفى الدُّنْيَا يُسَاوى صَرْخَةً أو موتَ طفل ٍبَائِسٍ أبْكَاكِ قُومِى مِن َاليَأس ِالطَّويل ِوعَانِقِى شهَداءَ عِرْضِك ِكَفنِى قَتْلاكِ هُزى جُذُوعَ النَّخل ِتَنبُت أنجُم ٌ ويـُطلَّ فجرٌ مِن ْسُكون ِثَرَاكِ صَلىَّ على وَجْهِ الشَّهيد. وصَافِحِى أمَلا ًتغَنَّى فى ِخـَريفِ صِبَاكِ إنىَّ حَزين ٌأنْ أرَاكِ حَبيبَتِى وسـْط َالدَّمار ِتَقبلِينَ فتَاكِ فلَتذكُرِيه إذَا أطَل َّرَبيعنا وأتاك ِحُلْمَا ًشَاحِبا ًودَعَاكِ قولِى لهُ قَد كُنت َأغلى فَرحَةٍ عبَرتْ بعُمْرِى. واذكرى شهداك لا تَنظُرى للْغيْم ِإنَّ نَهَارنَا آتٍ لِيمْلأ بالشموسِ سَمَاكِ كَمْ زَارَنا زَمَنٌ قَبيح ٌعَاصِفٌ وأطَلَّ سَيْف صَارِم ٌوحَماكِ يَا جَنّة َالدُّنيَا وَتَاج َزمَانِها الله ُفِى كل الخُطُوب رعاكِ.