hawas

نصيحة ..... إن وجبت للملكه ...... سجلي وإ بدأي بدري أحسن ...

أنا في البريك ....... أين أنتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بيتكلم عن الجرار الزراعي ....وأجزاؤه يقرا المكتوب فقط ... مفيش شرح ولا توضيح ......الله المستعان

أسكت .....إنتا وهيه ..... عندي محاضرة ......ميكنة زراعية ...... تذاع الآن وأنا بذاكر ومش فاتح النت ..ولا شات المنتدى ......ماشي .

الحقيقة ........الموعد مناسب جداً . مابين صلاتي الظهر والعصر ..مدروس بعناية . وبعدين ياسميه ....إنتي غرقتي لي الجهاز ميه ... الموعد وبتبكي . طيب داخل اللجنه وبعد ما تستلمي ورقة الأسئلة .. تعملي إيه ؟؟؟؟؟؟؟ شد حيلك من الآن وذاكري كويس عشان تنجحي وتجيبي تقدير معقول . والكلام ده لنفسي أيضاً ...... قوم يا حواس ذاكر أحسن لك . وبطل شات المنار التعليمية . حاضر .....سلام عليكم .

من قصر محصن يخفي 'أسرار' الطاغية إلى 'مجرد خرابة'.. القصر الجمهوري الذي كان يقطنه مبارك بات مرتعا للكلاب الضالة بعد أن كان مجرد التحديق به يعد 'جريمة' في ما مضى. هنا.. في هذا الشارع، في هذا المكان، لم يكن مسموحاً لأحد بمجرد الوقوف.. أو أن ينظر خلفه.. عليك أن تمشي تسرع الخطى، وعلى بعد أمتار، دون حتى أن تسأل! عند هذا السور الذي يحمل شعار رئاسة الجمهورية.. ها أنا ذا أقف هذه المرّة، وألتقط صورة تذكارية، بينما أصبح بإمكان المارّة أن يستردوا أنفاسهم، بل يتجرأون و"يركنون" سياراتهم لساعات طويلة دون تعليمات أمنية، أو وجود حرس ينهرهم، أو مخبر "سري" يمارس سلطته القهريّة عليهم. هنا إذاً.. القصر الجمهوري الشهير، الذي كان يقطنه الرئيس السابق حسني مبارك.. أنوارٌ خافتة بالليل.. وطيور وحيدة، شاء لها القدر أخيراً أن تطير بحريّةً، وترفرف أجنحتها لتقف أنّى تشاء على أيٍّ من الأشجار التي لا تزال تحتفظ بخضرتها، فقط تتشارك في الوحدة والصمت وإغلاق الحجرات والممرات من الداخل. لم أتخيل يوماً ـ مجرد التخيّل ـ أن بإمكاني المرور من جانب السور، بل و"تحسس" الشعار الرئاسي بلونه الذهبي أو النحاسي، لا أدري، بل أنني عندما وقفت لأول مرّة في شرفة صديقي الذي يقطن مقابل القصر مباشرة، لم أصدق عيناي.. وأنا أرى المشهد الذي غاب طويلاً عن غالبية المصريين، المغيّبين أو الذين يؤلفون حكايات "ألف ليلة وليلة" عما يحدث بين "الفرعون" وسيدة القصر التي كان يلقبها الجميع بـ"صاحبة الجلالة". هذه هي الحديقة الكبيرة على بعد أمتار، وها هو مقر "الفرعون الأخير" في قصر العروبة، بحي مثر الجديدة، وقد بدا مهجوراً إلا من طاقم يتناوب حراسة الأطلال التي لم يبكها أحد. حكى لي صديقي، الخبير في إدارة التنمية البشرية، وأحد أهم 7 من مهندسي صناعة الأسمنت على مستوى العالم، الكثير من المعاناة التي عاشها طيلة سنوات، كان محظوراً عليه الوقوف في الشرفة، أو فتح النوافذ، وكانت عناصر الأمن، تعتلي سطح البناية، لتؤمن الوضع، خاصة مع دخول أو خروج الرئيس السابق، أو حتى عند إجراء مراسم استقبال لأحد الضيوف من الزعماء أو القادة. قال لي "انظر إلى الشارع.. لم يكن مسموحاً على الإطلاق، أن تقف أي سيارة فيه على أي جانب، حتى حديقة الشارع، كان التنفس فيها صعباً للغاية"، ثم لخص الحياة بقوله "كانوا يعدون علينا أنفاسنا" ثم ضحك بروح السخرية المصرية قائلاً "كنت أخاف أن أصدر صوتاً أثناء نومي خشية أن يسألوني عنه" ولما سألته "مستعبطاً" عن هؤلاء الذين يسألونه؟ أجاب :"اللي ما يتسموش.. الله يجعل كلامنا خفيف عليهم"! بالقرب من البوّابة الرئيسية عند مدخل القصر، بشارع إبراهيم اللقاني، سمعت أحد الحرّاس يتبادل النكات مع زميله، كان بلباسه الأسود يبدو متأهباً، ولكنه بكل تأكيد، أقل توتراً.. فسمحت لنفسي بالاقتراب منه وقلت له بعد تحية عادية "اضحك يا عمّ" نظر إليَّ وهو يبتسم "بصراحة لم أكن أستطيع أن أفعلها قبل ذلك" ثم استطرد "لماذا لا أضحك وقد أصبحت أحرس خرابة؟". تأملت العبارة، وأكملت بصوتٍ شبهِ مسموع "خَـرابة ولكن ممنوع التصوير"! فردَّ عليّ ساخراً.. وكأنه يستعيد ذكريات ماضي يتأكد أنه لن يعود "هو في حاجة يا باشا اليومين دول ممنوعة؟". أخرجت الكاميرا من جيبي، واستأذنته في التصوير، فاكتفى بالقول "براحتك".. دفعني الفضول لأن أطلب منه تصوير ما بالداخل، حتى لو فتح "البوابة" قليلاً.. اعتذر بلطف واستطرد "احمد ربنا"..! حمدتُ الله طبعاً، لأني عشت إلى اليوم الذي أقف فيه أمام القصر الشهير، وألتقط بعض الصور التذكارية، وأحادث الحرس الذين كانوا ذات يوم مدججين بالحماية الرئاسية، والحرس الرئاسي، والكلاب الرئاسية أيضاً. الحديقة الطولية أمام القصر، أصبحت مكاناً جيداً لفسحة الكلاب.. كلاب راقية! لم يجد أصحابها مكاناً للترفيه عنها أو تزاوجها، سوى هذا المكان الذي لم يكن يجرأ مصري واحد على أن يلتقط أنفاسه فيه. بجانب السور، من جهة شارع بغداد، والمؤدية إلى كافيه جروبي الشهير، كانت سيّدة تتمشى مع كلبها، رغم أنها مصرية الملامح، إلا أن بحديثها بعض "اللكنة"، اقتربت منها وأنا أبتسم من فرط الدهشة، اكتفت بتحيتي بالإنجليزية مع إشارة رافضة من يدها عندما لاحظت أني أهم بالتصوير، بينما كلبها الصغير يهز ذيله، ربما فرحاً، وربما صدفة، لكني وبعد خطوات أسندت ظهري لسور القصر الرئاسي، ونظرت إلى السماء متمتماً "يا له من زمن.. حتى الكلاب استطاعت أن تمرّ من هنا، دون أن ينهرها أحد المصدر : ميدل إيست أون لاين

أحد المشايخ يجلس في أحد الكتاتيب بمصر وحوله تلاميذ يتعلمون اللغة العربية والقرآن الكريم والحساب تلاميذها مسلمون ومسيحيون.. ومعلموها يناشدون الدولة دعمها قديما كان الأهالي في مصر يدفعون بأبنائهم وهم صغار السن إلى الكتّاب بكل الوسائل ليحفظوا القرآن، وحتى تستقيم ألسنتهم في التعامل مع اللغة العربية. وكان للكتّاب، ولا سيما في القرى، مهابة ومكانة خاصة، بل أحيانا كان ذلك مدعاة للفخر بين العائلات.. وفي ظل ما يعانيه التعليم حاليا، سواء في المدارس الحكومية أو الخاصة، من أوجه قصور عديدة، استعاد الكتّاب دوره، والتفت إلى أهميته الكثير من الآباء، فأصبحوا حريصين على إلحاق أبنائهم به، والطريف أن الكتاتيب في مصر لم تعد مقصورة على التلاميذ المسلمين، فهناك الكثير من المسيحيين يدفعون بأبنائهم للكتّاب في سن صغيرة لتعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب قبل أن يلتحقوا بالمدارس الحكومية أو الخاصة. هذه الحقيقة كشف عنها الشيخ عبد المنعم عبد السميع، قارئ ومحفظ قرآن في أحد الكتاتيب بالقاهرة، مناشدا الدولة والمؤسسات المعنية دعم الكتاتيب، والاعتداد بدورها التربوي والتعليمي ووضعها في المنظومة التعليمية، على الأقل أسوة برياض الأطفال. خرّجت الكتاتيب في مصر وغيرها من الدول العربية عظماء الفقهاء وحفظة القرآن الكريم، واستعان محمد علي باشا، مؤسس مصر الحديثة، بخريجي الكتاتيب ليكونوا نواة المعاهد الأزهرية وبدأ بهم نهضة تعليمية هائلة، إلا أن «معلمي الكتاتيب، أكدوا أنها تعاني من إهمال الحكومات في مصر»، معربين عن أملهم أن يعيد تيار الإسلام السياسي الذي تصدر المشهد السياسي عقب تنحي الرئيس السابق حسني مبارك عن الحكم في الحادي عشر من فبراير (شباط) من العام الماضي؛ النظر إلى هذه المؤسسات التعليمية الأهلية العريقة بعين الاهتمام والرعاية. وعلى الرغم من كثرة مدارس رياض الأطفال الخاصة والعامة في جميع المدن والقرى المصرية، فإن «الكتاتيب» ما زالت تحتفظ بمكانتها التي اكتسبتها على مر العصور لما تقوم به من تعليم للنشء، والمتمثل في تحفيظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة والحساب، في مرحلة عمرية من أخطر المراحل التي تشكل ثقافة الطفل ووعيه، بل وتحفر في ذاكرته أشياء يصعب على الزمن محوها. وأضاف الشيخ عبد السميع أن «الطفل كان يأتي إلى الكتّاب في سن مبكرة جدا، بل بمجرد القدرة على الكلام والنطق، وكان العمل في الكتّاب يبدأ من طلوع الشمس وحتى صلاة العصر، وكان الطفل يحفظ القرآن الكريم في فترة وجيزة جدا، نظرا لتفرغه الكامل، حيث لا توجد أي مؤثرات خارجية أو وسائل تشغل الطفل عن الحفظ كالتلفزيون والهاتف الجوال»، وتابع: «أما الآن، فإن الطفل يأتي في الصباح الباكر قبل ذهابه إلى المدرسة أو بعد انتهاء يومه المدرسي». ويعد من مشاهير خريجي الكتاتيب رفاعة الطهطاوي، رائد الثقافة الحديثة في مصر، وعميد الأدب العربي طه حسين، الذي صورت روايته «الأيام» ما يدور في «الكتاتيب» في عصره. ولا يقتصر التحاق التلاميذ بـ«الكتاتيب» على المسلمين فقط، بل تحرص الأسر المسيحية على إلحاق أبنائها بها، وحول ذلك يقول الشيخ عبد السميع، إن «الالتحاق بالكتّاب ليس مقتصرا على المسلمين فقط، فهناك من المسيحيين من يدفعون بأبنائهم للكتّاب في سن صغيرة لتعلم مبادئ القراءة والكتابة قبل أن يلتحقوا بالمدارس، كما أن الأمر ليس مقتصرا على البنين، بل هناك البنات أيضا وبصورة أكبر». وانتشرت «الكتاتيب» بصورة لافتة بعدما تطورت بدخول شباب جامعي ومتخصصين، يجمعون بين حفظ القرآن الكريم والدراسة الأكاديمية، هذا المجال، وحول ذلك قال فتحي عبد النبي (26 عاما)، وهو شاب جامعي: «أحمل شهادة جامعية إلى جانب حفظي للقرآن الكريم، إلا أنني قررت افتتاح كتّاب لأقوم بتعليم الأطفال القراءة والكتابة وتحفيظهم القرآن الكريم، لأنني أعتبر ذلك من حق القرآن عليّ ومن واجبي في نشره، كما قال الرسول، صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)». وعرف معلمو الكتاتيب بـ«المؤدبين» أو المشايخ، واقتصرت مناهجها على القرآن والحديث الشريف ومبادئ القراءة والحساب، وعلى الرغم من أهميتها القديمة، فإنها لم تحظَ بالرعاية الكافية من جانب الحكومات المتعاقبة، وربما يكون السبب دخولها في منافسة شرسة وغير متكافئة مع دور الحضانة والمدارس، رغم تميزها بالصرامة والبساطة. وعن مصادر الكتّاب المادية، قال الشيخ عبد السميع: «لا توجد منح للكتّاب أو هبات، فأدوات الدراسة تقتصر على المصحف الشريف والكراسات الورقية والأقلام التي يشتريها الطفل، ويبدأ في الحفظ والتعلم مقابل الاشتراك الشهري أو ما نسميه (الشهرية) التي غالبا ما نحددها حسب ظروف الأهالي في المنطقة أو الحي في المدن والقرى، وبالاتفاق مع الزملاء من أصحاب المهنة، والتي لا تتعدى في الغالب الجنيهات المحدودة شهريا». لكن بنبرة يملأها الحزن، تابع الشيخ عبد السميع: «الآن الكتاتيب تعاني من الإهمال الرسمي من جانب الحكومة، فقد انصرفت عن توجيه مزيد من الدعم إلى الكتاتيب أو القائمين عليها»، معربا عن أمله أن «ينظر تيار الإسلام السياسي (الإخوان المسلمون والسلفيون) إلى هذه المؤسسات التعليمية العريقة بعين الاهتمام والرعاية». وعن طرق التحفيظ داخل الكتاتيب قديما وحديثا، يقول الشيخ عبد التواب مصطفى، إمام مسجد في ضاحية عين شمس (شرق القاهرة)، إن «(المحفّظ) في الماضي كان يقوم أولا بتقسيم الأطفال إلى مجموعات حسب تاريخ الالتحاق بالكتّاب، وحسب القدرة العقلية لكل مجموعة، وغالبا ما تكون المجموعة قريبة من بعضها في السن، ويقوم في البداية بتلقينهم السور الصغيرة من القرآن الكريم حتى يحفظوها». وتابع الشيخ مصطفى حديثه قائلا: «كانت هناك الألواح الخشبية أو المعدنية التي كان يصطحبها الطفل ذهابا وإيابا، ويقوم المحفّظ أو من يتخذه مساعدا له، وغالبا ما يكون تلميذا أتم حفظ القرآن وأتقن القراءة والكتابة، بكتابة بعض الحروف الهجائية للطفل على اللوح، ثم يقوم الطفل بكتابتها بواسطة الأقلام (الريش) أو (الغاب)، ثم بعد ذلك ينتقل بعدما يتقن الحروف كتابة وقراءة مع تشكيلها، إلى تجميع بعض الكلمات التي تتم بنفس الطريقة»، موضحا أنه «مع تواصل الحفظ للسور الصغيرة والنظر في المصحف أو جزء منه، يتم تنبيه الطفل إلى شكل الكلمات والإشارة إليها بأصبعه، ثم بعد ذلك ينتقل إلى مرحلة الكتابة من المصحف مباشرة، حيث يحدد الشيخ للطفل (اللوح)، أي الآيات التي عليه حفظها، ويطلب منه كتابتها في اللوح الخشبي أو المعدني أثناء وجوده بالكتّاب، ثم يقوم بمحوها آخر اليوم من لوحه، على أن يأتي بالآيات المطلوبة مكتوبة في لوحه في اليوم التالي، مع حفظها». وأضاف الشيخ مصطفى «أما الآن، فإن معظم الأطفال يعرفون قواعد القراءة والكتابة، وذلك لالتحاقهم برياض الأطفال (وهي مرحلة ما قبل الدراسة الابتدائية)، وفي العادة يأتي الطفل بعدما ينتهي من يومه المدرسي، فيقوم الشيخ بمنحه بعض الآيات حسب قدرته على الحفظ، ثم يقوم بترديدها عدة مرات إلى أن يحفظها الطفل، ثم يقوم بتسميع جزء مما حفظه سابقا أو ما نسميه (الماضي)، ثم يعطيه الشيخ آيات على سبيل الواجب المنزلي، على أن يقوم الطفل بتسميعها في اليوم التالي». يذكر أن الكتّاب يرجع إلى عصور قديمة، وهو مكان من الأماكن الأولية لتعليم الناشئة حفظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة، وهو من المؤسسات التربوية الإسلامية المهمة التي عنيت بتربية وتعليم أبناء وبنات المسلمين، وبدأ ظهورها في الدولة الإسلامية منذ العصر الأموي وحتى الآن، أما في الحضارات السابقة، فيربط بعض الباحثين في تاريخ الحضارة المصرية القديمة بين الكتّاب وما يعرف بـ«مدرسة المعبد»، وفي العصر المسيحي استمرت الكتاتيب أيضا في تعليم أجزاء من الكتاب المقدس والمزامير، وقد عرفت الحضارة العربية الإسلامية مباني مستقلة ملحقة بالمساجد أو منفصلة أو في بيوت المحفظين أو أمامها. المصدر : الشرق الأوسط

ممكن .. في أي بلد ديمقراطي ..ويؤمن بالتعددية الحقيقية ؟؟ أما عندنا في مصر .. المسألة ..جداً صعبة . بل مستحيلة .. ممكن مستقبلاً إن شاء الله . مع كامل الإحترام للمرأة ودورها الهام المحوري في المجتمع المصري . ولسمية

ياسميه ..... أكيد مطلعة على ما يحدث .. رجّالة وبينضربوا في الخلاط .. لا بينطحنوا ..؟؟؟؟؟!!!!! ما بالك ..... بالقوارير ..لا ..لا .. مستحيل ؟؟ تسحب إستمارة وتقراها ..ممكن ..ودا آخرها . مثل الست راقيه .بتاعت ( تشتغل تاكل .. تقل في أدبك تاخد على دماغك ) . أما تترشح ؟؟؟؟؟؟؟ طيب ..نفرض إنهم قالولها زوجك مش مصري ويحمل جنسية طفشانستان .؟؟ والأوراق أهه دي..ممكن تصدقهم ويميلوا دماغها وتطلب الخلع ؟؟؟؟؟؟؟؟ وعموماَ بكرة آخر يوم ......... ومش حتلحق لا تسحب إستمارة ولا تترشح .

يا ....نهار إسود !!!!!!!!! أطلب اللجوء السياسي من أمي فوراً ..

ينقسم إلى نوعين مليّن ومدر للبول لم تعد المرأة هي وحدها المهووسة بالرجيم السريع، وإنما أصبح النساء والرجال في صراع دائم من أجل فقدان الوزن بصورة سريعة، سواء كان بالطرق الطبية الصحية، أو عبر كتب الرجيمات العشوائية القاسية، أو تناول الخلطات والأعشاب أو ما بات يعرف بشاي التخسيس، أو الشاي الحارق للدهون، والذي يزعم بإمكانية الوصول للوزن المثالي في وقت قصير، ويؤكد خبراء تغذية أن خلطات ووصفات تلك الأعشاب مجهولة المصدر، وتعتبر أساليب غير صحية تعطي نتائج سلبية لمن يستخدمها لاسيما أنها غير مستندة إلى دراسات وأبحاث. انتشرت في السنوات الأخيرة ظاهرة تعدت محال العطارة إلى الصيدليات، وهي بيع مستحضرات شاي خاصة تسمى شاي الأعشاب، وهي تأتي على شكل أكياس صغيرة يحتوي كل كيس منها على خمسين مليجراما من خليط من النباتات، مثل الشاي الأخضر والفلفل الأحمر والقرنفل وقشور ثمار البرتقال ومركب “بايكولينات الكروم”، حيث يعزز وجود هذه النباتات في تلك المستحضرات تحسين مذاقها ورائحتها، ويدعي مروجوها فائدة استعمال مستخلصها في الماء الساخن في تشجيع عمليات الأيض الغذائي في خلايا الجسم، إلا أنها مجرد ادعاءات لم تثبتها التجارب والدراسات. مجرد ادعاءات قديما كان استخدام الأعشاب يقتصر على محاولة علاج بعض الأمراض طبقًا لمعايير تلك الأزمنة، إلا أنه يبدو أن فئة من العطارين والعشابين لم يجدوا مفرا من تلبية الطلبات المتزايدة بخصوص أعشاب التخسيس؛ فبدأوا في التنقيب بين خبايا الكتب القديمة والمخطوطات إلى أن نجح بعضهم في العثور على ضالته المنشودة فبدأوا في الترويج لها بين زبائنهم الذين شرعوا باستخدامها على ذمة هؤلاء العطارين. وأكثر أعشاب التخسيس رواجًا نوع يسمى “سفوف يعقوبي”، ويستعمل للرجال والنساء باستثناء الحوامل منهن، وهناك نوع يسمى “سفوف التخسيس”، حيث يتم جلب هذه الأعشاب من الهند وباكستان وبعض الدول العربية، وهي مواد عليها إقبال كبير سواء من الرجال أو النساء. في هذا الإطار، يقول الدكتور خالد المدني، استشاري التغذية والمشرف العام على إدارة التغذية بمنطقة مكة المكرمة، إن الترويج لشاي أعشاب التخسيس يندرج في إطار الادعاءات التي ليس لها أساس علمي أو طبي لها بالإضافة إلى عدم ثبوت جدواها، عكس ادعاء مروجيها، بل إن بعض الأعشاب والخلاصات قد تمثل خطورة على صحة الفرد وحياته بالإضافة إلى غلو سعرها، ولهذا يرى ضرورة عرض أي إعلان عن التخسيس وأساليبه على جهات الاختصاص في كل دولة حتى لا يقع الأفراد فريسة للدجل. وفي سبيل الرشاقة تعمد الكثيرات من النساء إلى شرب شاي التخسيس بأنواعه، سواء ما كان عشبيا بالكامل أو المخلوط بالكيميائيات، ولكن تجهل النساء أن لهذا النوع من الشاي أضرار عديدة. حيث ينقسم شاي التخسيس لنوعين، وفق المدني، النوع الملين وهو شاي يهضم الطعام ويسهم في تحريك المعدة لإخراج الفضلات بسرعة، وعادة ما يؤثر هذا النوع من الشاي على نبض القلب والصحة العامة للجسم، كما أنه يخرج البوتاسيوم الذي يحتاجه الجسم، والنوع الثاني من شاي التخسيس يقوم بإدرار البول وإخراج الماء من الجسم، وعادة ما يخلط هذا النوع بمواد كيميائية ممنوعة طبياً، ويسبب هذا الشاي أضرارا بالغة على الكبد والكلى. وينصح المدني النساء الراغبات بالاستمتاع بشاي صديق للحمية اختيار نوع من الشاي الأخضر أو الزهورات أو الزنجبيل أو المرمية أو الزعتر وغيرها من الأعشاب المفيدة، وخاصة الشاي الأخضر الذي أكدت الدراسات تأثيره الإيجابي على الصحة العامة لغناه بمضادات الأكسدة المفيدة لشباب البشرة والجسم. الحاجة إلى الدراسات انتشر في الصيدليات بيع مستحضرات نباتية أخرى مشابهة تسمى “الشاي المبدد للحرارة لإنقاص الوزن”، وتحتوي على مستخلصات النباتات مثل الشاي الأخضر وجذور الزنجبيل ونبات (إيفدرا) والبلح الأحمر ولحاء خشب نبات الصفصاف الأبيض وثمار الورد البري والفلفل الأحمر وقشور ثمار البرتقال والقرفة والهيل وكذلك فيتامين (جيم) حيث يكسب وجود مستخلص بعض هذه النباتات مع نكهة النعناع هذه المستحضرات مذاقا ونكهة مستحبين، يدفع الشركات المنتجة للمستحضرات، الزعم بفائدة احتوائها على مستخلص قشور ثمار الحمضيات ومستخلص ثمار الورد البري في جعل المشروب المحضر منها ذا فعالية منشطة لعمليات الأكسدة الحيوية داخل خلايا جسم الإنسان. إلى ذلك، يقول الدكتور محيي الدين لبنية، استشاري التغذية بمستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة. إن مثل هذه المستحضرات النباتية تحتاج لتأكيد فعاليتها في زيادة معدل عمليات الأكسدة الحيوية في خلايا جسم الإنسان لإنقاص وزنه، عن طريق دراسات علمية كافية على حيوانات التجارب قبل تعميم استخدامها للإنسان. أما الدكتور عبدالرحمن المصيقر، مدير المركز العربي للتغذية بالبحرين، فيحذر من اتباع وسائل الحميات غير المبنية على البراهين، مشيرا إلى انتشار العديد من قوائم الرجيم المضللة أو غير الصحية يصدقها طالبوا الرشاقة. ويؤكد المصيقر أن نقص المعلومات بالأساليب الصحيحة للتخلص من الوزن في المجتمع يعتبر من أهم أسباب انتشار وهم “شاي التخسيس”. حيث إن من أهم المواصفات التي يجب أن تتحلى بها قوائم تخفيض الوزن الصحيحة، هي عدم التوصية بإنقاص الوزن أكثر من أربعة إلى ستة كيلوجرامات في الشهر، وتناول أطعمة متنوعة، وعدم حصر القائمة على أطعمة محددة، وتناول ثلاث وجبات، إضافة إلى تناول الأطعمة الخفيفة بين الوجبات، وممارسة الرياضة ثلاث مرات في الأسبوع على الأقل. فوائد الشاي الأخضر أثبتت عدة تجارب أن لشرب الشاي الأخضر علاقة مباشرة بإنقاص الوزن الزائد، حيث يساعد الجسم في حرق الدهون، إضافة إلى الفوائد العديدة للشاي الأخضر، مثل تأخير علامات كبر السن كتجاعيد الجلد مثلا، والوقاية من السرطان، وحتى فائدته على صعيد في القوة والنشاط الجنسي أو الرياضي. ومن المهم شرب الشاي الأخضر بشكل منتظم، ولفترة معقولة لظهور النتائج، ويجب شرب الشاي الأخضر على الأقل مرة أو مرتين يوميا. ولأفضل النتائج يفضل شربه من ثلاث إلى أربع مرات في اليوم. مع محاولة أن شربه دون إضافة سكر، وإذا كان لابد من تحليته، فيمكن استخدام العسل أو السكر الأسمر، وتتم طريقة تحضيره عبر غلي الماء النقي ثم سكبه في كوب بداخله بعض وريقات الشاي الأخضر المجففة، ثم الانتظار لمدة ثلاث دقائق، وبعدها يتم إخراج وريقات الشاي التي غالبا ما تطفو على السطح أو تكون بحجم كبير منتفخ يسهل معه إزالتها،مع ضرورة عدم ترك الأوراق داخل الماء أكثر من خمس دقائق. وهناك أكياس جاهزة للشاي الأخضر صممت لتسهيل المهمة، حيث يتم استخدام كيس شاي في كل مرة بالطريقة نفسها، إلا أن الخبراء ينصحون باستخدام أوراق الشاي المجفف بدلا من أكياس الشاي، التي بأس بها على كل حال، ويفضل شرب الشاي الأخضر بعد وجبات الطعام، ويمكن شربه في أي وقت للحصول على الفائدة بسرعة، حيث يجد المرء أنه يلمس تحسنا في صحته بشكل عام خلال أيام، كما يبدأ بملاحظة وزنه وكيف بدأ يعود لوضعه الطبيعي، إلا إن ذلك لا يكفي وحده من دون وجود نظام غذائي معتدل ومتوازن إلى جانب ممارسة التمارين الرياضية. المصدر : جريدة الإتحاد

خطوة جيدة ،،،،،،،،شكراً عبد الرحمن .

شكراً جزيلاً .........أخي حسين .

مرتبط بتنمية المهارات للمسار الوظيفي ،،،،،،،،وبعدين يا عمي نحن نتعلم منكم ونستفيد وأنتم الخير والبركة .

بحثاً عن صيغة واضحة وموحدة لكتابة المنطوق العربي باللغات الأوروبية أشكال الأحرف العربية (من المصدر) تـُكتب الأسماء عربية في اللغات الأجنبية بطرق مختلفة غير موحدة اعتماداً على مستوى التعليم والمعرفة باللغتين العربية والأجنبية، وعلى خبرة من يكتبها سواء كان صاحب الاسم أو موظف الجوازات أو شخصاً أجنبياً. للاسم (محمد) مثلاً صيغ كثيرة منها Muhammad Mohamed Mohammed. ما يحدث هو تمثيل نطق الاسم برموز كتابية أجنبية، وقد لا يكون هذا التمثيل صحيحا. كذلك لا تدل الصيغ الاجنبية للاسماء العربية عليها فتؤدي إلى اللبس والغموض، هل أن Alaa Amir هو (علاء عامر)، أم (آلاء عامر)، أم (علاء أمير)، أم (آلاء أمير)؟ لذلك ثمة حاجة ماسة لمعيار صحيح ومناسب للرومنة. والرومنة مصطلح يطلق على النقل الكتابي لأصوات كلمة ما الى نظام الكتابة للغات الرومانسية (اللغات الأوروبية المتفرعة عن اللغة اللاتينية). بما أن اللغة الانكليزية إحدى أكثر اللغات العالمية نفوذا فسنأخذ حروفها لتكون الوسط الذي تنقل إليه الأسماء العربية. ينبغي التفريق بين الصوت والحرف، فمصطلح (صوت) هو اللفظ المنطوق و(حرف) هو الرمز الكتابي. بما أن (الصوت) هو ما يُلفظ وليس ما يكتب، فمن الأفضل التركيز على الصوت وخاصة أن أصوات العربية تمثلها حروف وحركات وليس حروف فقط. على سبيل المثال، الألف التي تكتب مع الهمزة لا تنطق، وكذلك الواو في (عمرو) التي اضيفت للتفريق بينه وبين (عمر). وبالتالي لا حاجة لتمثيل هذين الحرفين، لأنهما ليسا صوتين ينبغي نطقهما عند كتابة الاسم باللغة الأجنبية. من جهة أخرى فإن الحروف التي تنطق ولا تكتب مثل الألف في (عبد الرحمن) ينبغي تمثيلها في الصيغة الأجنبية للاسم. النظام الصوتي العربي يتكون النظام الصوتي العربي أساسا من أصوات صائتة وصامتة. والصائتة منها ستة، ثلاثة قصيرة وثلاثة طويلة. أما القصيرة فتمثلها حركات التشكيل (الضمة والفتحة والكسرة)، والطويلة هي ضعف طول القصيرة، وتمثلها حروف: الواو كما في (بدور)، والألف كما في (باسم)، والياء كما في (سعيد). وللواو والياء وظيفة مزدوجة إذ أنهما تمثلان أصواتا صامتة أيضا كما في (وليد) و(ياسر). بما أن الأصوات الصائتة الطويلة ضعف طول القصيرة، فالتمييز بينها أمر مهم، مثلا الصوت القصير الذي تمثله الفتحة والصوت الطويل الذي تمثله الألف كما في (حـَمد) و(حامد). كذلك كيف ينبغي تمثيل الفتحة، بحرف a أم حرف e؟ عند استخدام حرف a، ينبغي تمثيل الصوت الطويل المناظر لها، أي الألف، بحرفين aa. ولكن ذلك يجعل الصيغة الأجنبية طويلة. ويمكن تجنب ذلك بترجمة الفتحة إلى e وتمثيل الألف بحرف a كما في Hessan (حـَسّان). في العربية أصوات لا تمثيل كتابيا لها بالانكليزية كالأصوات الشديدة (صاد، ضاد، طاء، ظاء) وكذلك (الحاء، والخاء، والعين، والقاف، والهمزة). وعادة ما تكتب الهمزة وفقا للصوت الصائت الذي يتبعها، فالألف المرافقة للهمزة ليست لها أهمية طالما أنها لا تنطق، بل إن الصوت الذي يلي الهمزة (الحركة) هو ما ينبغي تمثيله. ولكن حين تكون الألف منطوقة ينتج عن ذلك مجموعات صوتية معقدة كما في (آلاء)، ففيها صوتا الهمزة والألف في البداية، والألف والهمزة في النهاية. غالبا ما تكون التاء في نهاية الكلمة (التاء المربوطة) غير منطوقة بل تنطق هاءً مثل (دانة) ولذلك تسمى هاء الوقف. ولا تنطق تاءً إلا إذا كانت في العنصر الأول من مركب إضافي كما في (أمة الله) و(منة الله). ينبغي أن تكتب هذه الأسماء مثل (زهرة) و(حمزة) مع ah في نهايتها لتفريقها عن الأسماء التي تنتهي بالألف مثل (سلوى) التي تكتب بحرف a فقط في نهايتها. في الأسماء التي تبدأ بأل التعريف ويكون بعدها صوت معين من مجموعة من 14 صوتا تسمى الحروف الشمسية فإن اللام تنقلب الى صوت مشابه للصوت الأول في الاسم فيصبح مضاعفا. والتضعيف تكرار للصوت تمثله علامة الشدة ( ّ ). وهذا أمر شائع في أسماء الأسر والقبائل مثلا (الطائي) و(الصيادي)، وهذا يتطلب تمثيله كتابيا لأغراض النطق الصحيح وللتمييز بين أسماء مثل (حسن) و(حسّـان). ينبغي تمثيل الأسماء التي تبدأ بأل التعريف سواء كانت أسماء أسر وقبائل أم أسماء أشخاص، بطريقة تمكننا من التعرف عليها باعتبارها من هذه الفئة أو تلك. ولنأخذ مثلا الاسم (آل حامد). كيف يمكننا إثبات أن الاسم بصيغته الأجنبية اسم واحد وليس اثنين؟ إن الصيغة Al Haamid مناسبة ذلك أن الفراغ والحرف الكبير للعنصر الثاني يشيران إلى أن الاسم مكون من عنصرين، إلا أن هذا لا يدل على أنه وحدة واحدة. لذلك فإن الصيغة AlHaamid ربما أكثر ملاءمة، وهي صيغة موجودة في اللغة الإنكليزية لأسماء فيها حرفان كبيران مثل McHenry. وللتفريق بين (آل حامد) و(الحامد)، فالصيغة Al#Haamid مناسبة لاسم (الحامد) إذ أنها تبين أنه اسم من عنصر واحد من مكوناته أل التعريف. تساعد هاتان الصيغتان على التعرف على الاسمين فتكون اعادة كتابتهما باللغة العربية أمرا يسيرا من دون لبس. وبما أن هاتين الصيغتين محجوزتان لنوعين من أسماء العائلات، لا ينبغي استخدامهما لأسماء الأشخاص التي تتضمن أل التعريف. لذلك فإن الصيغة Alwaleed مناسبة لمثل هذه الأسماء فهي تشير إلى أنه اسم شخص وليس عائلة طالما أن فيه حرفا كبيرا واحدا فقط وأنه وحدة واحدة تشمل أل التعريف. تتضمن أسماء كثيرة عنصرين يكون أحدهما (عبد). وغالبا ما تختصر هذه الأسماء لتكون Abdul، وهي مكونة من (عبد) والضمة واللام من أل التعريف من الجزء الثاني من الاسم. كيف يمكن لأل التعريف أن تستخدم وتلفظ من دون الاسم الذي تعرّفه؟ لمنع مثل هذه الممارسات التي أنتجت اسما مشوها، ينبغي أن تمثل الصيغة الأجنبية بوضوح كلا الجزئين باعتبارهما اسما واحدا. ويمكن ذلك بعدم الأخذ بنظر الاعتبار حركة الرفع للعنصر الأول (عبد)، وجعل العنصر الثاني للاسم بحرف كبير، واستخدام واصلة للربط بين المكونين، مثلا Abd#Alrehman. وإذا ما كان في اللغات الأجنبية أي ميل إلى الاختزال وهو ما غيّر الاسم الى Abdul أساسا فأنها بذلك ستتبنى الشكل المناسب للعنصر الأول، أي (عبد) فقط. في الاسماء العربية عنصر شائع آخر هو (بن)، والذي يُنطق مع همزة أولية سواء كتبت الهمزة كما في (ابن عقيل) أو لم تكتب كما في (محمد بن عبد الله)، لأن الهمزة تحذف كتابة إذا كانت بين اسمين. ولذلك يجب أن تكتب هذه الكلمة Ibn في كلا الحالتين. في العصر الحديث، لا ينطق الناس الهمزة جهلا منهم بهذه القاعدة أو بسبب تطور اللهجات المحكية، وقد أدى هذا إلى صيغ مثل Bin Laden. مشكلات الرومنة إن العدد الكبير من الصيغ الأجنبية للاسم الواحد أمر مربك ومضلل. كذلك تقدم تلك الصيغ تمثيلا خاطئا للاسم الأصلي، فهي لا تفرق بين الأصوات الصائتة الطويلة والقصيرة. وقد انتجت العديد من أنظمة الرومنة صيغا مختلفة للاسم نفسه، وبالتالي ساهمت في تعدد الصيغ الأجنبية للأسماء. وتمثل هذه الأنظمة الأصوات العربية تمثيلا متفاوتا، فتستخدم حروفا خاصة ذات نقطة أو خط تحتها أو فوقها، أو خط يتخللها، أو تستخدم حرفين لتمثيل صوت مفرد، وهو ما يكون مناسبا لصوت الضاد مثلا dh، وصوت الخاء kh إذ تساعد هذه الحروف المركبة في تفريقهما عن الدال والكاف. يسبب تمثيل صوت الظاء بالحرف z خلطا ذلك أن هذا الحرف هو المقابل للزاي. وباستخدام استراتيجية الحرف المركب يمكن استخدام zh لهذا الصوت. لكن الحروف المركبة لا تقدم الحلول حتى للأصوات غير الشديدة فمثلا يكون تمثيل الذال والثاء بالحرف المركب th نفسه ولذلك لا يحدث فرق في نطقهما ومعرفة أصلهما. في حين لا يساعد استخدام حرف مفرد لأصوات أخرى مثل الصاد والطاء إذ أن تمثيلهما بحرفي s و t لا يختلف عن تمثيل السين والتاء. عادة لا تـُترجم الهمزة والعين، بل تـُكتب الأصوات الصائتة المرافقة لهما، ومثال ذلك (أحلام) Ahlaam، و(أميمة) Umaymah، و(ابتسام) Ibtisaam. ويؤدي استبعاد تمثيل الهمزة أحيانا الى الغموض وصعوبة التعرف على الاسم الاصلي كما في (سؤدد). ولا تـُمثل العين أيضا كما في (عبير) Abeer و(سعاد) Suaad، ولكن عدم تمثيل العين يؤدي الى اللبس ايضا، فهل الاسم Said هو (سعيد) أم (سيّد)؟ يمكن تفادي ذلك بالتمثيل الصحيح للصوت الصائت في (سعيد) ليكون Saeed. عادة ما تترجم القاف، ولكن ليس دائما، إلى حرف q. وهو الصحيح إذ أن استخدام هذا الحرف سيساعد في تمييز الأسماء التي فيها قاف عن تلك التي فيها كاف. فإذا استخدم حرف k للقاف سينتج عن ذلك لبس في معرفة إن كان الاسم في الأصل بالقاف أو الكاف. ومثال على ذلك إذا كتب (باقر) Bakir فإنه سيُقرأ غالبا على أنه (بـَكر). إيجاد معيار موحد إن الأنظمة المتوفرة مثل مكتبة الكونغرس والموسوعة الاسلامية شديدة التعقيد والتفصيل وتستخدم حروفا ورموزا لاتتوفر للمستخدم العادي، وهي موضوعة ليس للأسماء فقط وإنما لعناوين الكتب والمقالات والاقتباسات عن النصوص العربية أيضا. ولذلك ثمة حاجة لنظام بسيط للأسماء يعتمد حروفا متوفرة للجميع. بما أن الأنكليزية هي إحدى أكثر اللغات العالمية نفوذا فإن تمثيلها للأصوات يمكن أن يكون نموذجا يحتذى به لوضع نظام لرومنة الأسماء العربية، ويجب أن يؤخذ بنظر الاعتبار كيف أن الأصوات تـُمثل كتابيا فيها. يمكن، مثلا، استخدام تمثيل الصوت الطويل في seed لكتابة الياء كما في Majeed (مجيد)، ويمكن استخدام تمثيل الصوت القصير في sit مقابلا للكسرة كما في Maajid (ماجد). كذلك يمكن استخدام o مزدوج كما في food لتمثيل الواو كما في Mahmood (محمود). ويمكن استخدام حرف u كما في put لتمثيل الضمة كما في Lubna (لبنى). ولكي يفي النظام المنشود بالغاية منه ينبغي أن: 1. يكون بسيطا وعمليا. وسواء كان المستخدم موظفا مسؤولا عن تسجيل الولادات في مستشفى، أو موظفا في الجوازات، أو شخصا متوسط التعليم فأنه سيكون قادرا على تطبيقه دون صعوبة. 2. خاليا من الرموز والحروف الخاصة، إذ أن الرموز غير متوفرة للجميع، وستولد صعوبة عند تحويل الأسماء مرة أخرى إلى الحروف العربية. 3. يأخذ بالحسبان النظام الصوتي العربي. 4. يقدم صيغا واضحة لا تبعث على اللبس، ويمكن بيسر تحويلها إلى الحروف العربية. وينبغي أن يفرق بين الأسماء المتشابهة مثلا (حامد) و(حميد). 5. يقوم على العربية الفصيحة وليس على اللهجات، فالعربية الفصيحة هي ما يستخدم في الوثائق الرسمية مثل جوازات السفر وشهادات الميلاد وشهادات التخرج وقواعد البيانات وغيرها. 6. تكون له قواعد يمكن تطبيقها على أي اسم كان، وليس قائمة من الصيغ الجاهزة للأسماء. 7. يتبع طريقة اللغة الانكليزية في تمثيل الأصوات. 8. تنتج عنه صيغ أجنبية للأسماء العربية سهلة النطق على غير العرب. د. ستّار سعيد زويني * أستاذ علم اللغة والترجمة الجامعة الأميركية في الشارقة

أحسنت مارينا ، شكراً لهذا الجهد الطيب

اما انا عندي شغف بمتابعة كل ماهو جديد في جميع المجالات تقريبا ، الاستفادة من الوقت وتنظيمه خلال اليوم ، وعمل الخطط لذلك ( أسبوعي/ شهري/ سنوي ) والتطبيق العملي المتقن . لا مجال عندي للفوضى . كل شئ بحساب . وللأمانه يتعبني ذلك كثيرا بسبب المحيطين بي . لدرجة انهم يشعرونني أحيانا باني من كوكب تاني .

لا .... 55 درجه م بس....

ويحميكم ربي جميعاً .. طبعاً ..آخر العنقود

نوما هادئا وأحلاما سعيدة بإذن الله ........ تصبحوا على خير .باقي على الفجر 3 ساعات فقط .

شوف ياسيدي ........ بعد ما يخلص وسيم تقشير شوال البطاطس . تبدأ تقطع الحبات أصابع متوسطة السمك . وتغسل جيداً بالماء الفاتر . تنقع في ماء بارد مضاف إليه ( ليليتنا بني ) ح تقلب عربي . بعض من الخل الأبيض ولمدة ربع ساعة . تحمر في زيت غزير وياريت تقلل الكميه وتغطيها أتناء القلي . تنشل من الزيت عند الإصفرار المائل للحمرة . وتوضع علي ورق نشاف .( ممكن ترش عليها وهي ساخنة الملح - الكمون - الفلفل الأسود ) حسب المذاق المفضل للأولاد وإن كان عليك ( حط شطه حمرا مولعه ) . وبالهناء والشفاء ....... هات واحده !!!!!!

على فكره انا مش زعلان بس يعنى الواحد بيحس بالاحراج مش اكتر الحمد لله ... ومسألة الإحراج دي بسيطة ؟؟؟؟؟ يا إسكندراني إمسك سكينه ....وساعد أخوك حسين في تقشير شوال البطاطس

إدفع وخلص نفسك !!!!

اللي يشيل إربه مخرومه .... تخر على راسه ..... وإنت اللي حددت الشوال ؟؟؟؟؟؟؟ طب خليها كيلو.....وقشر يا حسين !!!!!!

سمعاً وطاعة .........مولاتي