sweet_love

حقيقى فعلا هى أصعب المواقف لكن عجبنى آخر موقف فعلا لإنى شايفة إنه أكبر مشكلة بتواجهنا جميعا

لا يا جوجو قصدى على موضوع ترجمة حرة أو القطع الأخرى اللى بتكون فى قسم الترجمة لو دخلتى موضوع ترجمة حره هتلاقى مواضيع وقطع كتير للترجمة

جزاه الله عنا خير وربنا يعينا على تلاوة وحفظ كتاب الله تعالى

طبعا الموضوع مش للتعميم لكن للاسف نسبة كبيرة من شباب مجتمعنا كده وده للأسف أمر بقى يزعل جداااااااااااااااااااا والواحد مش بيقول غير ربنا يستر على الأجيال الجاية ويهدى شباب وبنات المسلمين

ربنا يبعد عنك التوتر دى معلومة طبية بتبعد عننا القلق لما تحصل لحد الحالة دى لا قدر الله ويارب تنام نوم هادئ و أحلام سعيدة

شكرا على المعلومات المفيدة دى وجزاك الله عنا خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجاثوم شلل النوم يمكن الإشارة إلى شلل النوم بأنه تجربة مرعبة عند البعض تحدث أثناء النوم. ويمكن تلخيص عوارضه بالآتي: - عدم القدرة على تحريك الجسم أوأحد أعضائه في بداية النوم أوعند الاستيقاظ. - كما يمكن أن يصاحبه هلوسات مخيفة. تستغرق أعراض شلل النوم من ثوان إلى عدة دقائق، وخلالها يحاول بعض المرضى طلب المساعدة أو حتى البكاء؛ لكن دون جدوى، وتختفي الأعراض مع مرور الوقت أو عندما يلامس أحد المريض أو عند حدوث ضجيج. وقد أظهرت الدراسات بأن 2% من الناس يتعرضون لشلل النوم على الأقل مرة في الشهر. وقد يصيب هذا المرض المرء في أي عمر. ويتعرض 12% من الناس لهذه الأعراض لأول مرة خلال الطفولة. ما الذي يحدث في الدماغ خلال هذه الظاهرة الغريبة؟ من الثابت علمياً أن النوم يتكون من عدة مراحل، أحد هذه المراحل يدعى (حركة العين السريعة)، وتحدث الأحلام خلال هذه المرحلة. وقد خلق الله سبحانه وتعالى آلية تعمل لتحمينا من تنفيذ أحلامنا؛ تدعى هذه الآلية (ارتخاء العضلات). وارتخاء العضلات يعني أن جميع عضلات الجسم تكون مشلولة خلال مرحلة الأحلام ما عدا عضلة الحجاب الحاجز وعضلات العينين. فحتى لو حلمت بأنك الرجل الخارق (سوبرمان)، فإن آلية ارتخاء العضلات تضمن لك بقاءك في سريرك. وتنتهي هذه الآلية بمجرد انتقالك إلى مرحلة أخرى من مراحل النوم أو استيقاظك من النوم، إلا أنه وفي بعض الأحيان يستيقظ المريض خلال مرحلة حركة العين السريعة، في حين أن هذه الآلية (ارتخاء العضلات) لم تكن قد توقفت بعد؛ وينتج عن ذلك أن يكون المريض في كامل وعيه ويعي ما حوله، ولكنه لا يستطيع الحركة بتاتاً. وبما أن الدماغ كان في طور الحلم فإن ذلك قد يؤدي إلى هلوسات مرعبة وشعور المريض باقتراب الموت أو ما شابه ذلك. هل شلل النوم مؤذٍ؟ ظن البعض بأن ساعة الموت قد حانت، والبعض الآخر يعتقد أن هنالك جنّي يضغط على صدره، إلا أن ذلك ليس له أي أساس علمي. كما أنه لم يثبت حدوث أي حالة وفاة خلال شلل النوم، فالحجاب الحاجز لا يتأثر، ويبقى التنفس طبيعي وكذلك مستوى الأوكسجين في الدم. عند أكثر المرضى يكون شلل النوم العرض الوحيد، ولكن في بعض الحالات يكون مصحوباً باضطراب آخر يدعى نوبات النعاس أو النوم القهري. والنوم القهري اضطراب نوم يتميز بهجمات غير مقاومة ولا يمكن السيطرة عليها من النعاس تصيب المريض بالنوم. والمرضى المصابون بشلل النوم المصاحب للنوم القهري يحتاجون إلى العلاج الطبي والمتابعة الطبية لعلاج النوم القهري. من ناحية أخرى فإن المرضى الذين لا يكون شلل النوم لديهم مصاحب للنوم القهري ، فأود أن أطمئنهم بأن هذا الاضطراب حميد ولا يحمل أي خطر على حياتهم، ومعظم هؤلاء المرضى ليسوا بحاجة إلى علاج طبي. العلاج: يحتاج المرضى المصابين بشلل النوم غير المصاحب للنوم القهري أن يدركوا بأنهم غير مصابين بأي مرض عقلي أو مرض عضوي خطير، كما أن معظمهم لا يحتاجون إلى أي علاج طبي. وأفضل ما يمكن أن يفعله مرضى شلل النوم خلال حدوث النوبة أن يحاولوا تحريك عضلات الوجه وتحريك العينين من جهة إلى أخرى، ففعل ذلك كفيل بإسراع إنهاء هذه الأعراض. وفي حالات الزيادة المتكررة في حدوث هذه الأعراض كحدوثها أكثر من مرّة في الأسبوع على سبيل المثال، قد يصف الطبيب المختص أدوية لاستخدامها. ومن المعروف بأن الضغط النفسي والتوتر إضافة إلى عدم كفاية النوم يزيد من حدوث هذه الأعراض، لذلك ولتقليل احتمال حدوث ذلك ينصح باتباع التالي: - حاول الحصول على القدر الكافي من النوم. - حاول التقليل من الضغوط التي تتعرض لها. - مارس التمارين الرياضية، ولكن قبل النوم بوقت كافٍ. - حافظ على جدول نوم واستيقاظ منتظم. - بعض الفرضيات تقول بأن النوم على الجنب قد يساعد في التخلص من هذه النوبات

ياريت يا جماعة تشاركوا معانا فى الترجمة هتفيدوا وتستفيدوا لأنه المنتدى مش للأسئلة وبس وكمان دى كلية مش لمجرد الشهادة المفترض إنتم بتتعلموا مهنة جديدة ليها قواعد و أسس مش موجودة بس بالكتب ومش ينفع تبقى بتنجح وبتاخد تقديرات عالية وفى الىخر تتخرج ومش بتعرف تترجم ولا كلامى غلط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

جزاك الله خيرا يا منى و ياريت تشاركينا الترجمة

فعلا سبحان الله

ما شكلنا كده إحنا الإتنين اللى فاضيين والحال من بعضه ومن غيرك كان زمانى مش بعمل حاجة فى المنتدى يله الحمد لله كده بردهأحسن من مفيش

آه فعلا عندك حق رتم الحياة بقى مخلى الناس تجرى ورا الدنيا بلهث غريب جداااااااااااااا وناسية الآخرة ربنا يهدينا جميعا وصلح لنا دينا و دنيانا و آخرتنا آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

عارفه الناس دى بضيع عمرها علشان مش عندها قرآن لكن لو كلنا قرينا بحكمه هنقدر نعيش حياتنا صح و بسلام

أخطاء شائعة في التفكير يوجد أخطاء شائعة بين عامة الناس وخاصتهم إلا أن دارسي الرياضيات وذوي النفسيات السوية أقل عرضة من غيرهم في الوقوع في هذه الأخطاء. ومن الأخطاء الشائعة في التفكير على سبيل المثال لا الحصر [size=25]******* 1- إصدار أحكام مبكرة على أشخاص أو أفكار (الانطباعة الأولى تدوم). وتأثر تقييم الشخص أو الفكرة بهذه الانطباعة الأولى إلى حد كبير ******* 2- فهم فكرة أو شخص في ظل خلفية معرفية مسبقة عن هذه الفكرة أو الشخص. كأن يُقال على شخص أنه منعدم الأخلاق فيبدأ الذهن تفسير كل كلامه على أنه يقصد من ورائه كلاماً آخر. مع أن هذا ليس بلازم إذا كان وصف هذا الشخص صحيحاً فما بالنا بكونه غير صحيح ******* 3- عدم القدرة على تمييز العبارات والأسئلة ذات البنية المنطقية المختلة وبالتالي الحكم على العبارة أنها كاذبة أو خاطئة أو الإجابة على السؤال بنعم أو لا مثال للعبارة: "اللون الأحمر طعمه مر" لا يصح بحال أن نحكم على مثل هذه العبارات بالصدق والكذب وذلك لعدم صلاحيتها منطقياً لأن الطعم ليس من صفات اللون مثال للسؤال: هل الخمسة كيلوجرامات أكبر من الأربعة أمتار؟ هذا السؤال لا يصح الإجابة عليه لا بنعم أو بلا لأن السؤال يسأل عن مقارنة الكم بينما الكيف مختلف بالطبع أنا أعطيت هنا أمثلة ساذجة يسهل اكتشاف خطئها المنطقي ولكن يوجد كثير من كلام الناس وخصوصاً الفلاسفة خال من المعنى أصلاً ويختلط على الناس أنه له معنى ويشغلون أدمغتهم دهوراً في إجابة أسئلة خاوية من المعنى ******* 4- التعميم. كأن أرى مجموعة من المسلمين يستخدمون العنف. فأقول المسلمون يستخدمون العنف ******* 5- اسقاط تصرفات الزاعمين بالانتماء لفكر معين على الفكر ذاته. كأن أقول العالم "الإسلامي" متخلف علمياً. إذن الإسلام يدعو للتخلف. وتجاهل التساؤل عن إن كان العالم "الإسلامي" يتبع الإسلام فعلاً أم أنه يتوهم أو يزعم أنه يتبعه ******* 6- تصديق الأخبار ونقلها دون تحري صحتها ******* 7- الخلط بين غير المنطقي والكذب. مثال: عبارة: البرتقالة أكبر من البطيخة والبطيخة أكبر من البيت إذن البرتقالة أكبر من البيت كثير من الناس سيدعون أن هذه العبارة غير سليمة منطقياً مع أنها تخلو من أي تعارض منطقي وإنما هي عبارة كاذبة فحسب لأنها لا تنطبق مع الواقع ولكنها منطقية تماماً ******* 8- الخلط بين غير المنطقي وغير المعتاد: مثال: عندما تسير الطائرة فإن طولها يقصر في اتجاه حركتها. كثير من الناس الذين لم يألفوا نظرية النسبية سيقولون هذا كلام غير منطقي. مع أن العبارة تخلو من التناقض المنطقي ولكن من حق الذي يفكر تفكيراً سليماً أن يُخضع العبارة للمقارنة مع الواقع.. فإن وافقته كانت صادقة وإن خالفته كانت كاذبة ولكن حتى إن كانت تخالف الواقع فهذا لا يقدح في منطقيتها ******* 9- الخلط بين عدم القدرة على تخيل الشئ ووجوده من عدمه. كنفي الملحدين وجود الله لعدم قدرتهم على تخيله وبالمثل: الحكم على وجود الشئ من عدمه بوجود إحساس به من عدمه وإنما ينبغي الحكم على وجود الشئ من عدمه بوجد تأثير له من عدمه ******* 10- ربط الأحداث ببعضها ربطاً سببياً لمجرد وقوع حدث قبل حدث ******* 11- اقحام فرضيات ليس لها اساس في استنتاج نتيجة ما. وإنما ينبغي الاكتفاء بالمعطيات الأساسية. أو إن كان ولابد فيجب ربط النتيجة بوجود الفرض اذا تم اقحام الفرض ******* 12- تمسك الإنسان بمعتقدات خاطئة مهما وجد من براهين وأدلة على خطئها لمجرد أنه نشأ عليها و عدم المرونة في تغيير الأفكار المخالفة لأفكاره إن كانت أفكاره خاطئة وأفكار غيره صحيحة ******* 13- الذهاب لنقيض الفكرة التي يرفضها الإنسان فإذا كان يرفض الرأسمالية مثلاً فتجده تلقائياً يتبنى الاشتراكية مع وجود حلول وسط قد تكون هي الأصح ******* 14- استخدام العكس في المنطق بطريقة غير سليمة مثال: كل من بالغرفة أذكياء.. إذن.. كل من ليس بالغرفة أغبياء وهذا ليس بلازم منطقياً والصحيح.. كل من ليس بالغرفة ليس بالضروري ذكي مثال آخر: عدم اتفاق كل أعضاء الاجتماع على رأي واحد فيه خير (لأنه فيه تنوع في الأفكار).. إذن.. اتفاق كل أعضاء الاجتماع على رأي واحد فيه شر... وهذا ليس بلازم منطقياً والصحيح أنه قد يكون الخير في الحالتين ******* 15- استخدام قاعدة نفي النفي اثبات بطريقة غير سليمة مثال: ليس كل العجائز تفكيرهم غير سليم.. إذن كل العجائز تفكيرهم سليم.. والصحيح: بعض العجائز تفكيرهم سليم ******* 16- توهم التناقض وخلو عبارة من المعنى مثال: كل ما أقوله كذب .. إذن العبارة السابقة كاذبة.. إذن كل ما أقوله صدق.. إذن العبارة الأولى صادقة.. إذن العبارة ليس لها معنى لأنه وصفت بالصدق والكذب معأ وهذا ليس بصحيح.. فعبارة: كل ما أقوله كذب.. قد تعني ببساطة أن: بعض ما أقوله كذب.. ومن هذا البعض هو عبارة: كل ما أقوله كذب نفسها *******[/size]

القرآن الكريم وأثره على الأمراض النفسية والعصبية منذبضعة أشهر وفي أحد المستشفيات الإيطالية قام سبعة من الأطباء في مختلف التخصصات بإجراء دراسة غريبة جدا، فقد احضروا شريطا مسجلا عليه آيات من القرآن الكريم بصوت الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، وأحضروا مجموعة من المرضى الإيطاليين، فأسمعوهم القرآن مرتلا بصوت القارئ العربي الشهير. فوجدوا نسبة الشفاء بين المرضى قد ارتفعت إلى 95% في حين كان سماع الموسيقا بلااثر ملموس. وفي تجربة مختلفة تؤكد المعنى نفسه قام علماء في ألمانيا بوضع شريط مسجل عليه آيات قرآنية بصوت قارئ عربي مسلم أسفل شجرة مثمرة، وشريط آخر مسجل عليه موسيقا فماذا كانت النتيجة؟ وجدوا أن الشجرة التي سمعت القرآن الكريم كان ثمارها أسرع نضجا وأحلى مذاقا، أما الشجرة الأخرى فكانت أبطأ نضجا وأقل حلاوة في المذاق والطعم. وفي دراسة أخرى قامت بها مؤسسة العلوم الطبية الإسلامية في ولاية فلوريداالأمريكية عن تأثير سماع آيات القرآن الكريم في نفوس عدد من المرضى، أثبتت الأبحاث وجود اثر مهدئ للقرآن الكريم بنسبة 97% حيث دلت على تخفيف درجةتوتر الجهاز العصبي التلقائي، وكانت المؤسسة قد قامت بتسجيل وقياس أثرتلاوة القرآن الكريم على عدد من المسلمين المتحدثين باللغة العربية وغيرالعربية إلى جانب عدد من غير المسلمين وغير المتحدثين باللغة العربية وقد تليت عليهم آيات قرآنية وجاءت نسبة الشفاء بنحو 97% من الذين خضعوا للاختبار. حالات مرضية عمليا يؤكد الدكتور محمود عبدالرحمن حمودة، أستاذ الأمراض النفسيةوالعصبية بطب الأزهر، هذه الحقيقة ويقول: من الواقع التجريبي لحالات مرضية متعددة فقد شفيت معظمها بفضل الله أولا، ولتؤكد القوة الشفائية في القرآنالكريم، وقد قرأ احد القراء عدة آيات على أفراد رجال وأطفال كانوا يعانونمن أمراض مستعصية مثل الصرع والعقم وسرطان الدم (اللوكيميا) وسبحان القادرعلى كل شيء، فقد حدث لهم الشفاء شبه الكامل ببركة آيات القرآن الكريم. ويقرر الدكتور حمودة أن الإنسان عموما يواجه هموما تكون أصعب في أحيان كثيرة عن مواجهتها بقدراته الذاتية، ويترتب عليها خلل في الأداء النفسي والذهني للإنسان، ثم خلل عضوي وعصبي يبدو في أمراض معروفة مثل السكر أوارتفاع ضغط الدم أو تصلب الشرايين وغيرها، وهنا أقرر أن الإنسان محتاج إلى قوة تعينه على تحمل الهموم النفسية، ومحتاج إلى علاج هذه الهموم النفسيةقبل العلاج العضوي البدني، ومن هنا تأتي أهمية “الإيمان” البالغة في العلاج والتي يبلغ أقصاها في الإيمان بقدرات القرآن الشفائية، كما يبدو في مظاهر التدين عموما والصلاة خصوصا، وقد ثبت مثلا أن الوضوء الذي يمارسه المؤمن خمس مرات قبل كل صلاة له قدرات علاجية، حيث إن رذاذ الماء المتناثرفي الهواء عند الوضوء يولد طاقة ضوئية منها “أيونات” سالبة الشحنة لها قوةكهرومغناطيسية تسبب استرخاء نفسيا عاليا يزيل التوتر العصبي والغضب، ونحن كأطباء نفسيين محتاجون إلى مثل هذه العوامل المهمة في العلاج. القرآن يعالج الخلل ويعترف الدكتور يسري عبدالمحسن، أستاذ الأمراض النفسية بجامعة القاهرة،بعجز الأطباء عن فهم حالات غير قليلة من الأمراض وبعدم جدوى العلاج العضوي والدوائي. ويضيف: عندي قناعة بأن القرآن الكريم سبب مباشر وغير مباشر لعلاج الأفرادوالمجتمعات من العلل النفسية والعضوية، ولعل نقطة البداية تكمن في أنه لايوجد مرض نفسي أو عضوي إلا بسبب خلل حدث في الإنسان أو المجتمع، والقرآن الكريم أكبر مصحح لجوانب الخلل النفسي والاجتماعي عند المريض بتصحيح أوضاعه وسلوكه، بالعمل أو بالأسرة أو بالمجتمع الذي يعيش فيه. العبادة وعالم الدين لقد وجدنا أن لدور العبادة، وبالذات تعلم وقراءة القرآن، أكبر فائدة للخروج بنتائج إيجابية في شفاء المرض النفسي، أيضا وجدنا تأثيرا ايجابيا كبيرا لرجال الدين، حيث إن العوامل الروحية بالقرآن الكريم، الذي يخاطب النفس والعقل والقلب معا، أدت لنا دورا مهما في الشفاء من المرض النفسي،ليس فقط كمصدر علاج نبحث عنه، بل لأنها وقاية من الأمراض ولأن غرس القيم الروحية وتأصيل مبادئ الدين وتعاليم السماء في نفوس الناس خير وقاية من الوقوع في براثن المرض والاضطراب النفسي من البداية. إن تأثير رجل الدين كما يرى د. يسري قوي جدا في تطويع نزعات وغرائزالإنسان إلى الناحية السليمة، بدلا من أن تكون في اتجاه الشر وتدمير وأذى الذات، وان حب الفرد للدين واتباع تعاليم السماء، يعد مدخلا هاما لتعديل سلوك الإنسان، ومن هذا المنطلق القوي وجدنا أن القرآن الكريم له مدلول كبير في أحداث الشفاء في النفس البشرية. وفي عيادتي حالات عديدة تم علاجها بالقرآن الكريم، بعضها لحالات هستيرية قد أصابت الإنسان وبعضها في صورة شلل، وقد ساعدنا القرآن في علاجها. “الصحة العالمية” تعترف في هذا السياق يذكرنا الدكتور محمد أحمد عويضة، أستاذ الطب بجامعةالقاهرة، بما استقر عليه الطب الحديث من أن الإنسان في صحته ومرضه له شقان: عضوي ونفسي، وبالتالي فإن التعامل عند العلاج مع الإنسان باعتباره كائنا بيولوجيا فقط ليس صحيحا من الناحية العلمية والواقعية، وقد أعلنت منظمة الصحة العالمية منذ عشر سنوات أهمية الجوانب الروحية في العلاج. ومن هنا نتفهم نحن الأطباء دور القرآن الكريم والتدين والعبادة في العلاج أو في شفاء الأبدان والقلوب كما عبر القرآن. فشفاء القلوب بالقرآن في الفهم الإسلامي له وجهتان: الأولى تقول إن هناك بعض الآيات المحددة فقط هي التي تحدث الشفاء، وفريق آخر من العلماء الأولين يقول إن كل آيات القرآن الكريم تعمل أو تحدث الشفاء للأمراض التي طرأت على صحة الإنسان. د. عويضة يذهب إلى ابعد من ذلك ويؤكد أن هناك نظرية علمية حديثة اهتمت بموضوع الشفاء عبر قراءة آيات من القرآن الكريم، وهذه تسمى بالإدراك تحت الحسي، هذه النظرية كان لها السبق في تفسير الأثر الشفائي لقراءة آيات القرآن الكريم. ومنذ بضعة أشهر تمت مناقشة رسالة دكتوراه تناولت العلاقة بين القيم الروحية والصحة النفسية، وبالتطبيق على حالات المدمنين خرجت هذه الدراسةب إثباتات علمية جديدة تقول إن الإنسان المتمسك بدينه والمواظب على قراءةالقرآن الكريم وتلاوته والمحافظ على القيم الروحية أقل عرضة للأمراض أوللنكسة المرضية أيا كانت نوعيتها، وبالذات في حالات الإدمان، بل وجد أيضا أن الإنسان المتمسك بالقيم الدينية أكثر الناس استجابة لحدوث الشفاء. من الناحية الشرعية يؤكد الدكتور محمد المختار المهدي، أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر والرئيس العام للجمعية الشرعية، على أن المسلمين، علماء وعامة، يؤمنون بالقدرات الشفائية للقرآن، وهذا الإيمان جزء من إيمانهم بأن لكتاب الله تأثيرا في الصدور وفائدة في دنياهم ومعاشهم ومعادهم، وإذا كان رب العزة يقرر في القرآن عن القرآن: “ما فرطنا في الكتاب من شيء”، فإنالمؤمنين حتى لو كانوا من غير المسلمين لو بحثوا عن الشفاء في القرآن فسوف يجدونه. وهذا المعنى وارد في أكثر من نص ديني، فالقرآن الكريم يقول عن كتاب الله: “قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور”، “وننزل من القرآن ما هوشفاء ورحمة للمؤمنين”، “قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء”، وفي الحديث: “عليكم بالشفائين القرآن والعسل”، وقريب من هذا نفهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: “إن الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة”، وإذا كان الرسول يقول: “داووا مرضاكم بالصدقة”، فإن قمة الصدقات تتجسد في القرآن الكريم الذي يتحصل المؤمن بقراءته على آلاف الحسنات كما أشار عليه السلام: “من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول “الم” حرف بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف” رواه الترمذي. الشفاء التام ويلاحظ الدكتور المهدي أن حديث القرآن عن “الشفاء” بالقرآن اقترن بمعنيين آخرين وهما “الرحمة” و”الهدي”، وفي هذا دلالة على أن الشفاء لا يتأتى إلالمن اعتبر كتاب الله معجزة هادية ورحمة للبشرية في الدين والدنيا وفي الأنفس والأبدان، وهو “الشفاء التام” الذي عبر عنه شيخ الإسلام ابن تيميةعندما قال “القرآن الكريم هو الشفاء التام من جميع العلل القلبية والبدنيةوأمراض الدنيا والآخرة”. وقد حدثني طبيب سعودي أثق به انه استخدم قراءة القرآن في علاج مرضاه الذين كان أغلبهم مرضى بالسرطان، فشفي بالقرآن نحو مائة وعشرين حالة. ويخلص الدكتور المهدي في الاستماع الإيماني العلاجي بالقرآن إلى حقيقتين هامتين: الأولى: أننا كمؤمنين نؤمن بهذا الإعجاز القرآني إجمالا ودون تفصيل، ولكن التفصيل هنا يأتي من أهل الذكر من الأطباء والعلماء، فهم الذين يدرسون الحالات ويلحظون تقبل الناس لهذا العلاج كل في مجال تخصصه،وهنا أناشد كل طبيب مسلم أن يتوقف عند هذه الحقائق الإجمالية ليقرها في الواقع العملي التفصيلي، وعلى الطبيب المسلم أن يدرك انه متى قال الله عن كتابه: “فيه شفاء” فواجب عليه أن يلحظ هذا الشفاء مع كل مصادر العلل ومظاهرها. الثانية: أن هذا العلاج بسماع القرآن مرتبط بدرجة الإيمان به والأخذ بمافيه من أوامر ونواهٍ، وليس مقبولا أن يمارس البعض صورا شتى من الحرام أوالمنكرات ثم يلتمس العلاج بسماع القرآن. أيضا أناشد كل مؤمن سواء كان مسلما أم غير مسلم أن يتقي الله في كتاب الله وألا يعرض آيات القرآن لأي نوع من أنواع الامتهان أو القيل والقال، يستوي في هذا الطبيب والمريض وكل من له قلب ذاكر وخاشع لله

حلوة فكرة تلخيص المحاضرات دى هتفيد الناس اللى فى تيرمات أقل و أنا مستنية أقرأ مقالك ولو كنت أقدر كنت كتبت بس أعتقد مستوايا لسه مش للمقالات الكبيرة دى

صدق رسول الله ومجهود تشكر عليه

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك

هههههههههههههههههههههههههههههههه حلوة الترجمة بس يارب مش نبقى زيه

متشكرة جدا إنت دايما اللى بتنقذنى ربنا يخليك للمنتدى بسس للأسف الكتاب مش قدرت أحمله لكن حملت البوربوبينت وهو ده اللى كنت عوزاه

شكرا لحضرتك يا أستاذ محمد على المجهود ده

هو أنا فهمة كده يا توتا بس بقى لما باجى أحل تمارين على أنواع Clauses من حيث Depented & Indepented الدنيا بتخل بقى فى بعض بس إنتى متأكده إنه المقال فى الترم الرابع أو الخامس علشان ممكن أقرا الجزء ده منه

بالنسبة لشرح الشعر الترم اللى فات كان ملغى وعامة لو جه هيبقى نفس اللى فى الكتاب لأنك لو بصيتى على الإمتحانات المحلولة هتلاقى الحل زى الكتاب

كلامك صح يا وليد الموضوع مش بالصعوبة اللى متخيلبنها المهم تبقى فاهمة القطعة وهتلاقى الأسئلة إجابتها فى القطعة وبطريقة مباشرة جدا وكمان الترم اللى فات كان علينا 4 قطع و بس تصورى المنهج كله كان 4 قطع والله مفيش داعى للقل أو التوتر السلبى ده إعملوا اللى عليكوا و الباقى على ربنا ربنا لا يضيع أجر من احسن عملا

ميرسيه يا أمانى بس أنا مش عوزه تعريف ليهم او أنواعهم عوزه شرح ليهم لأنهم بيعملوا عندى قفلة لما بطبق عليهم