sun_shine

من المقرر فعلا ،،،انظر صفحة 44 من الكتاب ،،وسوري علي الخطا

لا شكر علي واجب يااختي الفاضلة ،،،ويوفقك ويوفق الجميع باذن الله

بس خدي بالك انا مش متاكدة لاني ظروفي مثل ظروفك مش بحضر في الجامعة،،الكلام دة انا قراته في المنتدي الجامعة الاجابه ...Semantic change means that the meaning of word may have more than one meaning in the some language ,in English we find the concept (science) will be translated as العلم even UNESCO (The United Nations Educational ,Scientific and Cultural Organization )(منظمة التربية والعلوم والثقافة التابعة للامم المتحدة ( has recently changed the word العلوم to العلم

اعتقد انهم بعد الوحدة الخامسة اليس كذلك ؟ بناء علي كلام الزملاء اللي حضروا وقالوا انه محذوف ...نركز علي المقرر افضل

اذا عندك المحاضرات المطبوعة ،،هتلاقيها في المحاضرة الخامسة مثال :: quota-restrictions=restriction imposed on quotas of imports والامثلة تعني ان the word between brckets have added for the seek of clarty يجب ان يوافق المجتمع الدولي علي اي تدابير ( تتخذها دولة من الدول ) لمكافحة الاغراق. اعطيني رايك؟؟

من رايي ان السوالين دول بس اللي ممكن ليهم نفس الاجابة ...لان كل منهم طالب فقط الامثلة انما الباقيين ،،لازم تذكري السبب الاول ،،ثم بعد ذلك الامثلة واعتقد ان الامثلة فقط المتشابه بين الاربعة ،،هذا رايي!!!

اخت سلوي علمت من احد الزملاء ،،بان المقرر00 أول خمس وحدات وستجدين ذلك بالمنتدي الجامعي والله اعلم

طيب هاتي الاسئلة اللي انتي مش فهماها؟؟؟ونحاول فيها سوا

hwo10 وضحي سوالك اكتر ازاي الدكتور عايز ايه مش معروف ؟؟ وامكن افيدك بشيئ nome2000 ممكن نحل اخر اختبار اوالتدريبات اللي بالكتاب مع بعض هنا ؟؟؟

اوك نحل اخر اختبار فيها ؟؟؟؟؟

douha933 السلام عليكم ،،،يمكنك الاطلاع علي المراجعة الاخيرة التي ستذاع اليوم في قناة التعليم المفتوح UNIV2 الساعد التاسعه مساء - بتوقيت القاهره

اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنامحمد كما صليت علي سيدناابراهيم وعلي ال سيدناابراهيم وبارك علي سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد كما باركت علي سيدناابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اشكرك ياشيماء ..الموضوع اعجبني جدا ...جعله الله في موازين اعمالك انشاء الله

جزاك الله خيرا شيماء

فعلا كلامك صح ...بس الجديد يامني ان هيكون في لجنة نسائية منتدبة قادمة من مصر .غير الاول خالص مش بس مراقبة ..بل رئيسة لجنة وووو.......

معاذة العدوية (صاحبة الهمة العالية) من عابدات البصرة اللاتي أحببن طاعة الله، وتشوقن إلى لقائه كانت - رحمها الله- إذا أحست من نفسها الكسل في العبادة، قالت لنفسها هذه ليلتي أموت فيها). ولما عوتبت على كثرة طاعتها من قبل أقاربها، قالت: (عجبت لعين تنام، وقد عرفت طول الرقاد في ظلم القبر) وكان زوجها كذلك الطاعة، حتى قال أبو السوار العدوي ذات يوم: بنو عدي أشد أهل هذه البلدة اجتهاداً، ففي ذات يوم قاتل ابنها غزاة حتى قتل، فاجتمعت النساء عند معاذة العدوية لكي يخففن عنها، ويشاطرنها الحزن، فقالت لهن مرحبا، إن كنتن جئتن تهنئنني فمرحباً بكن، وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن. تقول أم الأسود بنت زيد، وكانت معاذة قد أرضعتها قالت معاذة لما قتل أبو الصهباء (زوجها): (والله يا بنية، ما محبتي للبقاء في الدنيا للذيذ عيش، ولا لروح نسيم، ولكن والله أحب البقاء لأتقرب إلى ربي عز وجل بالوسائل، لعله يجمع بيني وبين أبي الصهباء وولده في الجنة) رحم الله معاذة العدوية. (من موقع الدر المكنون).

بَلِيت عِظامُك والأسَى يتجَدَد * والصبْر يَنْفَد والبُكا لا يَنْفَدُ يا غائباً لا يُرْتَجَىِ لِإيَابه * ولقائه دونَ القِيامة مَوْعد ابن عبد ربه يرثي ولده

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبّ مِنْهُ اثْنَتَانِ: الْحِرْصُ علَىَ الْمَالِ، وَالْحِرْصُ عَلَىَ الْعُمُرِ" رواه مسلم. (يهرم ابن آدم) أي يكبر (ويبقى معه) خصلتان (اثنتان) يعني تستحكم الخصلتان في قلب الشيخ كاستحكام قوة الشاب في شبابه (الحرص) على المال والجاه والعمر (وطول الأمل) فالحرص فقره ولو ملك الدنيا والأمل تعبه. وإنما لم تذهب هاتان الخصلتان لأن المرء جبل على حب الشهوات كما قال تعالى {زين للناس} الآية وإنما تنال الدنيا بالمال والعمر والنفس معدن الشهوات، وأمانيها لا تنقطع، فهي أبداً فقيرة لتراكم الشهوات عليها قد برح بها خوف الفوت وضيق عليها، فهي مفتونة بذلك وخلصت فتنتها إلى القلب فأصمته عن اللّه وأعمته لأن الشهوة ظلمات ذات رياح هفافة والريح إذا وقع في الأذن أصمت والظلمة إذا حلت بالعين أعمت فلما وصلت هذه الشهوة إلى القلب حجبت النور فإذا أراد اللّه بعبد خيراً قذف في قلبه النور فتمزق الحجاب فذلك تقواه به يتقي مساخط اللّه ويحفظ حدوده ويؤدي فرائضه، فإذا أشرق الصدر بذلك النور وصل إلى النفس فأضاء ووجدت له النفس حلاوة وطلاوة ولذة تلهيه عن شهوات الدنيا وزخرفها فيحيى قلبه ويصير غنياً باللّه الكريم في فعاله، الحي في ديموميته، القيوم في ملكه.

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدَى وَالسَّدادَ

في رحاب آيـة {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} تأتي هذه الآية عقب الدعوة إلى إصلاح ذات بين المسلمين لاستجاشة قلوب الذين آمنوا واستحياء الرابطة الوثيقة بينهم، والتي جمعتهم بعد تفرق، وألفت بينهم بعد خصام؛ وتذكيرهم بتقوى الله، والتلويح لهم برحمته التي تنال بتقواه فتذكرهم بالأخوة التي تربط بينهم ومما يترتب على هذه الأخوة أن يكون الحب والسلام والتعاون والوحدة هي الأصل في التعامل، وأن يكون الخلاف أو القتال هو الاستثناء الذي يجب أن يرد إلى الأصل فور وقوعه؛ وأن يستباح في سبيل تقريره قتال المؤمنين الآخرين للبغاة من إخوانهم ليردوهم إلى الصف، وليزيلوا هذا الخروج على الأصل والقاعدة. وهو إجراء صارم وحازم كذلك. ومن مقتضيات هذه القاعدة كذلك ألا يجهز على جريح في معارك التحكيم هذه، وألا يقتل أسير، وألا يتعقب مدبر ترك المعركة، وألقى السلاح، ولا تؤخذ أموال البغاة غنيمة. لأن الغرض من قتالهم ليس هو القضاء عليهم، وإنما هو ردهم إلى الصف، وضمهم إلى لواء الأخوة الإسلامية. والأصل في نظام الأمة المسلمة أن يكون للمسلمين في أنحاء الأرض إمامة واحدة، وأنه إذا بويع لإمام، وجب قتل الثاني، واعتباره ومن معه فئة باغية يقاتلها المؤمنون مع الإمام. وعلى هذا الأصل قام الإمام علي - رضي الله عنه - بقتال البغاة في وقعة الجمل وفي وقعة صفين؛ وقام معه بقتالهم أجلاء الصحابة رضوان الله عليهم. وواضح أن هذا النظام، نظام التحكيم وقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله، نظام له السبق من حيث الزمن على كل محاولات البشرية في هذا الطريق.

جزاكم الله خيرا استاذ حمدي فعلا نحن جميعا في حاجة الي المعاجم ...اكرمكم الله وجعله في ميزان حسناتك دائما سباق بالخير ...اشكرك

ويجزاك ياحبيبتي خيرا ويوفقك ...اسعدني مرورك الكريم

صدقتي ياشيماء نتمني ذلك بالفعل

هند بنت المهلب (الحكيمة المحدثة العاقلة) هند بنت المهلب بن أبي صفرة الأزدية البصرية أبوها الأمير، البطل. تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي المشهور، وكانت لها معه أخبار. قال التابعي الفقيه أيوب السختياني- رحمه الله-: ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب. حدثت هند عن أبيها- وكان أحد رواة الحديث- كما حدثت عن الحسن البصري وغيرهما. قدمت على عمر بن عبد العزيز في بلدة بخناصرة- وكان قد حبس أخاها يزيد بن المهلب- فقالت له: يا أمير المومنين علام حبست أخي؟. قال: تخوفت أن يشق عصا المسلمين. فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب؟!. ولها أقوال مأثورة في الحكمة ومن أقوالها: - شيئان لا تؤمن المرأة عليهما: الرجل والطيب. - ما رأيت لصالح النساء وشرارهن خيراً لهن من إلحافهن. - إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروها بتعجيل الشكر قبل حلول الزوال. رحم الله هنداً بنت المهلب، وغفر لها . (من موقع الدر المكنون).