Light Life

لا يجوز نُصرة النبي صلى الله عليه وسلم بما حرم الله ورسوله ! فالمظاهرات والوقفات الإحتجاجية والإعتصامات والإضرابات وغيرها كل هذه الأشياء ليست وسيلة من وسائل التعبير والإصلاح ! إنما هي وسيلة من وسائل الفوضى ونزع الأمن والأمان من بلاد المسلمين ! وليست طريقة نبوية شرعية للإصلاح ! فانتبهوا ! واكبحوا عواطفكم وانصروا نبيكم بالإتباع وليس بالإبتداع في دين الله عفا الله عني وعنكم وهذا مقال قرأته أثناء تصفحي وأحببت مشاركتكم به والله أسأل أن يستعملنا جميعا في نُصرة دينه ونُصرة نبيه وسنته على طريقة الأنبياءِ والسلف لا الغرب المتخلف يا من تؤذِيرسولَ الله لا تظنَّأنَّك نجوتَ بقلم : الشَّيخ مصطفى قالية - حفظه الله يا من جعلت همّك من الدُّنيا الطَّعنَ والانتقاصَ من خليل الله محمَّد بنِ عبد الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا تفرحْ. يا من سخّرت لسانَك وقلمَك وأوراقَك ووو للاستهزاءِ بخير خلق الله محمَّد بنِ عبد الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا تفرحْ. يا من تجرّأت على المؤمناتِ القانتاتِ العفيفاتِ الطّاهراتِ أزواجِ رسولِ الله-صلَّى الله عليه وسلَّم- لا تفرحْ. يا من تؤذِي رسولَ الله لا تفرحْ ولا تظنَّ أنَّك نجوتَ فاللهُ منتقمٌ لرسولِه-صلَّى الله عليه وسلَّم- ممَّن آذاه وأساءَ إليه ولو بعدَ حين. فهو القائل سبحانه: ﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾[الحجر: 95]. وهو القائل -عزَّ وجلّ-: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾[الكوثر: 3]. وهو القائل سبحانه وتعالى: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾[التوبة: 40]. قال الطَّبري-رحمه الله- عن هذه الآية: " وهذا إعلامٌ من الله أصحابَ رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه المتوكِّل بنصر رسولِه على أعداءِ دينِه وإظهارِه عليهم دونَهم، أعانُوه أو لم يعينوه، وتذكيرٌ منه لهم فعلَ ذلك به " (1) وانظر إلى هذه القصَّة المعبِّرة العجيبة: روى البخاري (2) ومسلم (3) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ-رضي الله عنه-، قَالَ: "كَانَ مِنَّا رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى لَحِقَ بِأَهْلِ الْكِتَابِ، قَالَ: فَرَفَعُوهُ، قَالُوا: هَذَا قَدْ كَانَ يَكْتُبُ لِمُحَمَّدٍ فَأُعْجِبُوا بِهِ، فَمَا لَبِثَ أَنْ قَصَمَ اللهُ عُنُقَهُ فِيهِمْ، فَحَفَرُوا لَهُ فَوَارَوْهُ، فَأَصْبَحَتِ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ، فَوَارَوْهُ فَأَصْبَحَتِ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، ثُمَّ عَادُوا فَحَفَرُوا لَهُ، فَوَارَوْهُ فَأَصْبَحَتِ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، فَتَرَكُوهُ مَنْبُوذًا ". وفي رواية البخاري: "...فَكَانَ يَقُولُ: مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلَّا مَا كَتَبْتُ لَهُ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ، نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا فَأَلْقَوْهُ، فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَقَالُوا: هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ فَأَلْقَوْهُ، فَحَفَرُوا لَهُ وَأَعْمَقُوا لَهُ فِي الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَعَلِمُوا: أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ(4)، فَأَلْقَوْهُ ". أوَّلا: انظر إلى فعل أهل الكتاب به لمَّا علموا منزلتَه من محمَّد-صلَّى الله عليه وسلَّم-، هل أهانوه أوطردوه؟ هل ضربوه أو قتلوه؟ كلَّا -والله- بل رفعُوه وقرَّبُوه؛ وذلك لأنَّهم حسبُوه من أهلِ العلمِ وأصحابِ النَّبي-صلَّى الله عليه وسلَّم-، ولقد كان كذلك ولكن... وهكذا شأنُ كلِّ من تمسَّك بالكتاب والسُّنّة شأنُه أن يُرفع، شاء النَّاس أو أبوا. قال سبحانه: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾[المجادلة: 11]. ولكن من أعرض عن الكتابِ والسُّنَّة، وابتغى الرِّفعة من غير طريقِهما، كان حقّه المذلَّة والهوان. قال عزَّ وجلّ: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[الأعراف: 175-176]. وهذا الأمرُ لا يحتاج إلى بسط وبيان، فهو مشاهَدٌ للعيان. والله المستعان. قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية-رحمه الله- وهو يتحدَّث عن الحديث السَّابق: " فهذا الملعون الذي افترى على النّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- " أنَّه ما كان يدري إلَّا ما كتب له " قصمَه الله وفضحَه بأنْ أخرَجه من القبر بعد أن دُفن مرارًا، وهذا أمرٌ خارجٌ عن العادة، يدل كلَّ أحد على أنَّ هذا عقوبةٌ لِما قاله، وأنَّه كان كاذبًا، إذ كان عامَّة الموتى لا يُصيبُهم مثل هذا، وأنَّ هذا الجرمَ أعظمُ من مجرَّدِ الارتدادِ، إذ كان عامَّة المرتدِّين يموتُون ولا يصيبُهم مثلُ هذا، وأنَّ الله منتقمٌ لرسولِه ممَّن طعن عليه وسبَّه، ومظهرٌ لدينِه ولكذبِ الكاذِب إذَا لم يُمكن النَّاس أن يقيمُوا عليه الحدّ. ونظيرُ هذا ما حدَّثناه أعدادٌ من المسلمين العدول أهلِ الفقهِ والخبرةِ عمَّا جرَّبُوه مرَّات متعدِّدة في حَصْرِ الحُصون والمدائِن الَّتي بالسَّواحل الشَّامية، لمَّا حَصَرَ المسلمون فيها بني الأصفرِ في زماننا، قالوا: كنَّا نحن نحصُرُ الحِصْنَ أو المدينةَ الشَّهرَ أو أكثرَ من الشَّهر وهو ممتنعٌ علينا، حتى نكاد نيأس منه، حتَّى إذ تعرَّض أهلُه لسبِّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- والوقيعةِ في عرضه، فعجلنا فتحه وتيسَّر، ولم يكد يتأخَّر إلا يومًا أو يومين أو نحو ذلك ثم يُفتح المكان عنوة، ويكون فيهم ملحمة عظيمة، قالوا: حتَّى إن كنَّا لنَتَباشَر بتعجيلِ الفتحِ إذا سمعناهم يقعُون فيه، مع امتلاء القلوبِ غيظا عليهم بما قالوا فيه. وهكذا حدّثني بعض أصحابنا الثِّقات أنَّ المسلمين من أهل المغرب حالُهم مع النَّصارى كذلك، ومن سنَّة الله أن يعذِّب أعداءَه تارةً بعذابٍ من عندِه وتارةً بأيدي عباده المؤمنين ". فيا من تسبُّ رسولَ الله-صلَّى الله عليه وسلَّم- وتطعنُ في عرضِه الشَّريف لا تفرحْ بإمهالِ الله لك. فإنَّما حالك كما قال سبحانه وتعالى:﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾[آل عمران: 178]. فالله يملي لك لتزدادَ إثما، ولتسوِّدَ صحائفَك بالطّعن في أحبِّ الخلقِ إليه وأفضلِهم. ولا تغترّ أيُّها الطَّاعن اللَّئيم بتقلُّبِك في نعمِ الله، فإنَّ الله سبحانَه يقول: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾[الأنعام: 44]. ونبيَّنا-صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: " إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ "قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ:﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: 102] " (5) . فاللَّهم إنَّا نسألك أن تنصرَ دينَك و نبيَّك وعبادَك المؤمنين اللَّهم ردَّ عن نبيِّك وأزواجِه وصحابتِه كيدَ الكائِدين وطعنَ الطَّاعنين اللَّهم عليكَ بهِم فإنَّهم لا يُعجزُونَك والحمدُ لله ربِّ العالمين فداك أبى وأمى يا رسول الله .. ولد يتيما عاش عظيما مات كريما ذاك سيد الخلق مُحمد عليه أفضل الصلاة و السلام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كان النبي صلى الله عليه وسلم أمياً لا يكتب ، ولذلك كان له خاتم يلبسه ويختم به مراسلاته ، ولكن كيف يمكن التوفيق بين ذلك وبين ما جاء في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رضي الله عنه) أنه قال : " يوم الخميس ، وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال : ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ، ونسيت الثالثة " قال يعقوب بن محمد : سألت المغيرة بن عبد الرحمن ، عن جزيرة العرب ، فقال : " مكة والمدينة واليمامة واليمن " ، وقال يعقوب ، والعرج : أول تهامة" (4.228) ، وكتابة الرسول صلى الله عليه وسلم لعقد زواجه على عائشة رضي الله عنها (صحيح البخاري 7.88) ؟ الجواب : الحمد لله أولا : اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم ليس لأنه أمي لا يكتب ؛ ولكن ليختم كتبه ورسائله التي كان يرسل بها إلى ملوك الأرض ، وقد كانت عادتهم في ذلك الوقت أن لا يقبلوا كتابا إلا مختوما من صاحبه . روى البخاري (2938) عن أنس رضي الله عنه قال : " لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ ، قِيلَ لَهُ : إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " . ثانيا : كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا أميا ، لا يقرأ ولا يكتب ؛ كما وصفه ربه عز وجل بقوله : ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الأعراف/ 158. وقال تعالى : (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) العنكبوت/ 48 . فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ كتابا أو يكتب شيئا قبل نزول الوحي . وقد اختلف أهل العلم : هل تعلم النبي صلى الله عليه وسلم القراءة والكتابة بعد نزول الوحي أم لا ؟ فذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنه كتب صلى الله عليه وسلم ، يوم الحديبية وغيره ؛ فقد روى البخاري (4251) في خبر الحديبية : (... فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ... ) . وكذلك الحديث الذي رواه البخاري (3053) ، ومسلم (1637) وهو الحديث الذي ذكره السائل في سؤاله . وأكثر العلماء على أنه صلى الله عليه وسلم ما قرأ ولا كتب شيئا حتى مات . قال ابن كثير رحمه الله : " وَهَكَذَا كَانَ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ دَائِمًا أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يُحْسِنُ الْكِتَابَةَ وَلَا يَخُطُّ سَطْرًا وَلَا حَرْفًا بِيَدِهِ ، بَلْ كَانَ لَهُ كُتَّابٌ يَكْتُبُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ الْوَحْيَ وَالرَّسَائِلَ إِلَى الْأَقَالِيمِ ، وَمَنْ زَعَمَ مِنْ مُتَأَخَّرِي الْفُقَهَاءِ ، كَالْقَاضِي أَبِي الْوَلِيدِ الْبَاجِيِّ وَمَنْ تَابَعَهُ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، كَتَبَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ : "هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ" فَإِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ رِوَايَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: (ثُمَّ أَخَذَ فَكَتَبَ وَهَذِهِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: ( ثُمَّ أَمَرَ فَكَتَبَ) ، وَلِهَذَا اشْتَدَّ النَّكِيرُ بَيْنَ فُقَهَاءِ الْمَغْرِبِ وَالْمَشْرِقِ على من قال بقول الباجي، وتبرؤوا مِنْهُ ، وَأَنْشَدُوا فِي ذَلِكَ أَقْوَالًا وَخَطَبُوا بِهِ فِي مَحَافِلِهِمْ : وَإِنَّمَا أَرَادَ الرَّجُلُ -أَعْنِي الْبَاجِيَّ، فِيمَا يَظْهَرُ عَنْهُ -أَنَّهُ كَتَبَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْمُعْجِزَةِ ، لَا أَنَّهُ كَانَ يُحْسِنُ الْكِتَابَةَ ، وَمَا أَوْرَدَهُ بَعْضُهُمْ مِنَ الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَمْ يَمُتْ ، عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى تَعَلَّمَ الْكِتَابَةَ ، فَضَعِيفٌ لَا أَصْلَ لَهُ " . انتهى من "تفسير ابن كثير" (6/ 285-286) . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وَقَدْ تَمَسَّكَ بِظَاهِرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ - يعني رواية يوم الحديبية - أَبُو الْوَلِيدِ الْبَاجِيُّ فَادَّعَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ بِيَدِهِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ يُحْسِنُ يَكْتُبُ ، فَشَنَّعَ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الْأَنْدَلُسِ فِي زَمَانِهِ وَأَنَّ الَّذِي قَالَه مُخَالف الْقُرْآنَ ... وَذكر ابن دِحْيَةَ أَنَّ جَمَاعَةً مِنَ الْعُلَمَاءِ وَافَقُوا الْبَاجِيَّ فِي ذَلِكَ ، وَاحْتج بَعضهم لذَلِك بأحاديث ، وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ عنها بضعفها، وَعَنْ قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ بِأَنَّ الْقِصَّةَ وَاحِدَةٌ وَالْكَاتِبُ فِيهَا عَلِيٌّ ، وَقَدْ صَرَّحَ فِي حَدِيثِ الْمِسْوَرِ بِأَنَّ عَلِيًّا هُوَ الَّذِي كَتَبَ ، فمعنى (كتب) أي : ( أَمَرَ بِالْكِتَابَةِ ) ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ " . انتهى باختصار من "فتح الباري" (7/ 503-504) . فالراجح - والله أعلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب ولم يقرأ حتى مات ، وما ورد من كونه كتب - كما في حديث الحديبية - ، فإنما معناه : أمر عليا رضي الله عنه أن يكتب . وعلى ذلك فقوله في حديث ابن عباس : ( ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا) إنما يعني : آمر من يكتب لكم ، لا أنه صلى الله عليه وسلم كان سيكتب بنفسه ، وخاصة أنه في مرض الموت ، وقد أصابه من التعب والضعف ما أصابه ، فالمناسب - ولو كان يحسن الكتابة - أن يأمر أحدا ممن بحضرته أن يكتب . ثالثا : قول السائل : " وكتابة الرسول صلى الله عليه وسلم لعقد زواجه على عائشة رضي الله عنها " غير صحيح ؛ فلم تكن العقود تكتب وتوثق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم . وكتابة عقد النكاح وتوثيقه إنما يقصد به ضمان الحقوق ، وليست كتابة العقد ركنا من أركان النكاح أو شرطا في صحته . وتنظر للفائدة إجابة السؤال رقم : (154865) والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب

لاشيء .. سَوَى التنفس خارَج حَدود العَقل .. لا شيء .. سَوَى الرغبَة .. في العَيش خارَح حَوَاجز الزمَن .. لا شيء .. في زَمَن بَات فيه .. الشيء لا يسَاوي شيء .. لا شيء .. في زَمَن بَات فيه .. اللا شيء يسَاوي أَشيَاء .. لا شيء .. في زَمَن بَات فيه الحقرَاء في مَصَافٍ وَالشرفاء في دَرَكاتٍ .. لا شيء .. في زَمن نغتصبه .. وَنقول بمنتهَى العَنجَهية .. أَنه المغتصب .. لا شيء .. في حَيَاةٍ نجَرمَهَا .. وَليسَت بمجرَمَةٍ .. فنحن قتلة محترَفين .. لا شيء .. بَعدَمَا بَات الأَزدوَاج سَمة العَصر .. لا شيء .. يَستدعي القرَاءة .. لا شيء .. يَستوجب التفكير .. فممَارَسَة الفكر .. في هَذا الزمن .. هو أَرتكاب فاحشة .. لا شيء ، لا شيء ، لا شيء .. ! بعدما تتعرى وجوه الفكر .. وَأَجسَاد الحَقيقة أَمَامنا .. نوَد وَقتهَا البَصق عَلى الأَوقات .. التي تركنا أَنفسَنا فريسَة .. بَين أَيَديهم القذرَة .. هم لا يَستحقوا سَوَى هَذا التقدير .. ! المَلائكة تذهَب سَريعا .. لتلقننا دَرسا في إشتهَاءهَا .. كمَا أَنهَا لا تمكث في أَرض العهر .. لحَظات الجنون .. هي اللحَظات التي .. نعيش فيهَا الحَيَاة .. حَتى بَعد أَرتكابنا لحَمَاقة الجنون .. نكون في أَمس الحَاجَة .. لأَرتكابهَا أخرَى وَأخرَى .. نحن نهَرب كل شيء .. تحت وَطأة الجنون وَلحَظاته ..الجنون الحَقيقي هوَ الذي نرتكبه .. وَنحن في أَشد العَقل .. ظلم الجنون في هَذا الزمَن كمَا ظلم العَقل .. يَبدو أَنه زَمن المَظلومين .. السخرَية تريَاق أَمرَاض الأَلم وَالحَسرَة .. تسَكن وَلا تبتر .. تزيد وَلا تقتل .. لم أَر في حَيَاتي تريَاق .. يزيد الوَجَع .. وَيلحن الأَهَات .. سَوَى السخرَية .. ، أَليَس هَذا زَمن السخرَية أَسخروا كثيرا من الزمن .. قبل أَن يَسخر منكم للأَبَد.. فالقوة الغاشمَة لا تقابَل بَالقوة فقط . نحن خلقنا خارج الزمَن .. وَبكل غبَاءٍ نحَاوَل التنفس .. وَقتهَا يَكون للغبَاء قيمَة .. كمَا للحمق قيمَة الأَن .. في حَيَاتنا مَا نحتاجه من الحَيَاة ليسَ قبلات عَابرَة نستلذ بهَا وَتدَاعب شفاهنا وَليسَ صَفعَات موجعَة .. تدمي وجوهنا .. مَا نحتاجه منك يَا حَيَاة .. حَيَاة ليسَ إلا .. وَهَذا سَيَكون ثقل عَلى كاهلك لذا فأَنت دَائمًا تلقيه جَانبًا .. فكم أشفق عَليك بحَجم أَشفاقي عَلي . هَل نحن مَن نصنع الحَيَاة .. أَم هي مَن تصنعنا .. كمَا تريد هَل نحن مَن نبكي .. أَم فقط أَعيننا .. هَل نحن مَظلومين أَم ظالمين .. دَائما كيف سَننظر للنصف المَملوء .. دون أَن نلمس النصف الفارَغ . كل مَاهو لا يرَى أَصدَق بَكثير .. مَما يرَى .. حَمقى مَن تصَوروا أَن التشاؤم .. تربطه عَلاقة بَين المَملوء وَالفارغ هي زَاوَية رؤيَة .. نابَعَة من مَوقف أَو عَدة مَوَاقف ..الأَلوَان القاتمَة .. دَائما مَا تكون ذات قيمَة وَعمق .. مَا بَين التفاؤل وَالتشاؤمِ .. لحظة لو أَدركناه جَميعا .. لنظرنا للأَشيَاء.. نظرَة ترَابَية .. خلقت اللغة .. لكي نتحَايل عَليهَا .. بأَحجَية تنافي مَا يَتدَفق .. بَين حبيبَات دَمَائنا .. ، أَبلَه مَن يَعتقد أَن اللغة لا تعَري صَاحبهَا .. وَقتمَا يريد هوَ أَرتدَاءهَا .. كقناعٍ .. أَجمَل مَا يمكن أَن ترَاه في هَذا الزمَن .. هوَ أَبله يحَاول التقنع بالكتابة.. وَقتها فقط يَكون للسخرَية مَذاق .. بَعد المَوت لا يوجَد سَوى الذكرَى وَبَعض الأَلم.. فللمَوت سَكرَات ليسَت فقط عَلى المَيت .. بَل عَلى كل مَن يَعيش بجَوَاره .. مَوت الحَيَاة .. أَعتدَى أَنوَاع المَوت .. فللمَوت أَيضَا أَنوَاع .. كالحَيَاة.. اللحظة التي تمر لا يَأت غيرها ، قانون صَارم .. وَلكنه مفيد للأَشيَاء التي بَين أَيدينا ..فلابد أَن نمتص رَحيقهَا .. قبل أَن تموت بَين أَيدينا .. قبل أَن تذهَب خلف غيمَة الحَيَاة.. ، قبل أَن تقطف بمَنجَل الفرَاق .. أَنه حَقا قانون مؤلم .. كمَا الحَقيقة صَفعَة مؤلمَة قويَة .. وَلكنهَا حَقيقة .. في النهَاية .. الدموع كالأَنهَار .. لا تجف الدموع تخاطب .. مَن لا يَقرؤا العَيون بَدونهَا .. وَقتمَا تسْقط الدموع أَمَام المَلإ.. نوقن وَقتهَا أَننا نسْقط مَعَهَا .. كل شيء له بَهجَة يَبهت مَع الزمَن .. كمَلامح الوَجه .. تتأخدَد مَع لطمَات الحَيَاة.. فلو أَردَنا قيَاس .. عمق أَثر الحَيَاة ننظر الى مَلامح الوَجه .. سَنرى كم صَفعَة رسمَت .. وَكم أَخدود شق.. وَكم آهَة مَزقت الصدر .. وَكم وَكم وَكم .. وَ كل شيء ذو قيمَة لدينا .. تزدَاد قيمَته مَع مَرور الزمَن .. إلى أَن يصبَح تحفة لا تقدر بثمَن .. فنضعه فوق أَرفف الأنتظار .. بَلا قيمَة .. الوَجه القادَر عَلى الحزن قادَر عَلى الفرح .. " قانون عَادل " .. وَلكن هناك وَجوه وصمت خصيصا .. بأيدي أَصحَابهَا للحزن .. وَمهَمَا مَر جَاء الفرح .. لن يَسكن بهم .. وَ أَيضَا هناك وَجوه صممَت خصيصا .. بأيدي أَصحَابهَا للفرح .. وَمهَمَا مَر جَاء الحزن .. لن يَسكن بهم .. الحزن وَالفرح لا يَجتمعنا في جَسَد وَاحد.. لحظة نحن مَن نسكن الحزن وَالفرح .. رغما عَنهم .. مَسكينين حَقا .. لا بد أَن تعيش الحَيَاة وَتعيشك .. بَين شد وَجَذب .. يَنتهي العمر .. فالفائز دَائما هي الحَيَاة .. لأَنها لم تخسَر شيء .. فأَنت مَهمَا فزت .. سَتخسَر عمركَ .. أَمَر البكاء يَكون .. عَلى عمر تسَرب من بَين يَديكَ .. دونمَا أَن تشعر به .. فتصدَمكَ صَخرَة الوَاقع .. لتبكي وَتبكي وَتبكي .. إلى أَن تشعر بَمَرَارة دَموعكَ . فتهدَأ حَتى يَتسَرب في هَدوء .. هناك أناسا نضعهَا .. أَمَامنا لنستنشق الأَمَل من أَنفاسهم .. فأَن أَنحَسَر ترمومَتر الأَمَل لدَيهم .. أَحتضَر الجَسَد .. هم خارج حَدود الوَجَع خارج حَدود الحَيَاة.. هم الإطار الحَي للحَيَاة .. هم الحَيَاة المترَقبَة .. لابد من تصنيف مَن يحيطون بَكَ .. تبعا لعمق أَثارهم . فهناك أَثار كالوَشم .. وَأخرَى كالنحت وَأخرَى كالنتؤة .. وَأخرَى كالرسم فوق صَفحَات المَاء .. وَأخرَى تمر بَلا أَثار .. وَ وَ وَ قانون الحَمَاقات .. هوَ أَن نرتكب الحمق .. وَنحن مبتسمين .. لأَننا لو مَنطقنا المَوقِف .. لن نرتكب تلك الحَمَاقة .. مطلقا قانون اللذة .. هوَ أَن تشعروا بَاللذة .. في جَميع ممَارَساتكم .. حَتى بَعدمَا يَسَترطن الأَلم .. في أَجزَاءكم ..أَستلذوا به ..حمى اللا شيء .. - أَسفل الأَشيَاء التّي تلح بَالطهر .. منتهَى القذارة .. - ليسَ بَالكلمَات فقط .. سَنحيا .. - القدَر لا يخبيء سَوَى الصفعات .. التي تدل عَلى حمقِنا وسذاجتنا .. -خلف الكلمَات كهوف وَأَخاديد .. لا بد أَن تصَل لها قبل أَن تصل لك .. - لكل وَجه للألم وَالوَجع .. لذة وَنشوَة .. -الحَيَاة ترَى الفرَاق .. وَالمَوت يَرَى اللقاء .. - النتؤة لا تطمَس بَل ترمم .. - لا تنظر أَسفل قدَمك مطلقا .. لأنكَ سَترَى كثيرين .. يصَفقون لكَ .. - كن أَكبَر من صغار الحَروف .. فصَغار الحَروف أَحقاد سَودَاء .. ترتدي حَروف الهَجاء .. وَقوَاعد الصرف وَالنحو .. رَدَاء - المَسئولون تنتظر .. كلمَاتهم لتكون وَمضَة تنير ظلام الحَوَار .. وَتسير بَشكل أفقي رَأسي بَينهم .. ، فإذا أَردَت أَن تعرف .. عمق غور مَسئول .. أَعْط له قضية فكر .. سَيَتعَرى أَمَامكَ .. ! - أَينمَا وجد العَازَفين وَالمصَفقين .. وَآلات العَزف وَكورَال ذو صَوت قوي .. سَيَكون عَرض رَائع .. وَتخرج سَيمفونية تستحَق الأَستمَاع وَالمشاهَدَة .. وَمَا أَكثر السيمقونيات .. التي تستحق الأَستمَاع .. ثم البصق عَلى المصَفقين .. -أَينمَا وجدَت رَاقصَة .. تعَثرَت قدَمك .. في الجثث الملقاة .. أَسفل قدَمَيهَا .. فهم دَائما يَنظروا لهَا .. من أَسفل .. لترَاهم هي من أَعلى .. وَإذ سَألت أَحَدَهم : هَل رَأيت وَجهها .. أَبتسم وَقال نعم .. مَلامَح الرَاقصَة تتمَركز في الأَجزَاء العَارَية .. كحَال الكثير هنا وَهناك .. يَترَاقصون عرَاة .. وَلكن هَذه الراقصة .. أَشرَف منهم .. الشرَف لا يقاس بَالعرَي فقط .. بَل لمَاذا نتعَرى! تحياتي للجميع

الأشياء التي تدفعك إلى الجنون ، هي في الحقيقة فرص عظيمة!! و الأشخاص الذين يثيرون غضبك ... هم في الحقيقة مدرسوك الأفاضل و الأمور التي تغيظك ،،، هي في الحقيقة هبات قيمة !! فكن ممتنا لها واعشقها إن الأشخاص أو الظروف التي تفقدك السيطرة على نفسك لها قيمة فذة ، فهي تكشف معتقداتك المقيدة و مخاوفك وافتراضاتك الخاطئة و قد قال عالم النفس الشهير كارل يانج : "كل ما يغضبنا في الآخرين ، يمكن أن يقودنا إلى فهم أنفسنا"إن الأشياء التي تغضبك و تغيظك و تضايقك هي المدخل نحو نموك و تطورك وارتقائك كإنسان بإمكانك أن تلوم من يثيرون غضبك ، و تلقي بالمسؤولية كاملة عليهم ،،، أو يإمكانك أن تغوص في أعماق ذاتك لتكتشف أسباب ردود فعلك السلبية استغل التحديات لتنمية إدراكك بذاتك : كتب خليل جبران لقد تعلمت الصمت ... من الثرثارين و التسامح من المتعصبين و الرحمة من قساة القلوب ولكن الغريب هو أني أشعر بالامتنان تجاه هؤلاء المعلمين !!! مما رآق لي

تَتَكَلمُونُ وَثُترثِرُونْ كَمَآ كُلِ ألأََشْيآءْ أَفَوآهُكُمُ تَبُدعُ فِيّ رَشقِ ألسِهآمْ شِفآهُكمْ تَنِطقِ بِإلإبَرِ مَسْمُومةُ تَبآ لِأَحْكآمِكُمْ ألوَآهِيةَ كَآلسَرآبْ فَقَطُ تَتَكَلمُونُ وَثُترثِرُونْ كَمَآ كُلِ ألأََشْيآءْ مَآألذِيّ تَعْرِفُونُهُ عَنْ شَآبةِ ألعِشِرينْ؟؟ مَآذآ تَعَرفُونُ ؟؟ لآ شيءّ لذآ إِصْمُتوُآ فَثَرْثَرثُكمْ ألَمَسْمومَةَ لآ تُقْتُلنيّ فَأنآ إِمْرآءةُ مَقْتُولةُ ألأَ قْدآرَ ومَسْلوبَةُ ألأفَرآحْ مُشَبَعَةُ بِسُمِ ألخَيْبآتَ أُنَآجِيّ ألْسَمَآءْ لتَأخُدَنيّ كَآنتْ سَنوآتُ حَيآتِيّ كُلهآ لِتَقَبُلِ وَقَعآتِ ألمَوتْ مُنذُ طُفُولَتيّ وأنآ أَعِيشُ بَينَ ألْمَقآبِرِ ِ وَأَشَهقُ رِيآحَ ألفَقدَ عَ جُدرآنِ ألَكَنآئسْ أَنآمُ مُتَوسِدةََ تُرآبْ منَ رَحلوُآ لأَننيّ إِعتَدتٌ أنْ أعِيشَ بِينَ ألمَقآبرْ وَأَسهَرَ ألليآليّ فِيّ مَصَحآتْ وَهَآ أَنآ أَدُركُ أَنهُ وآقعُ لآ مفرَ منْهُ قَدرِيّ أَنْ أَكُونَ طِفلةُ أليآسَمينْ ألشَآبةُ ألعِشرينيةٌٌ مَقْتُولةُ أقْدآرْ رَهينةُ ألَمَوتْ فَقَطُ تَتَكَلمُونُ وَثُترثِرُونْ كَمَآ كُلِ ألأََشْيآءْ

سمعت الموت راحه ورايد ارتاح (اعذروني ان توقف نبض قلبي يوما) وعندما اموت سوف يشتاق الي الجميع فجاءه لا اعرف مال السبب هل كنت بداة احزانهم ام افراحهم ولكن هناك سؤال هل استطيع التغير ام لا فانا اصبحت ذو قلبا صنع حديثا من فحم لا اعرف ما اسباب تفحمه هل هوه من بشر ام من انسان لا يعرفون معنى الرحمه يجب علي ادارك الحقيقه وباسرع وقت واستيقظ من الاحلام *-*

ستيف سيبولد، مؤلف كتاب "كيف يفكر الأغنياء"، قضى ما يقرب ثلاثة عقود في إجراء مقابلات مع الأثرياء من جميع أنحاء العالم لمعرفة ما يفصل بينهم وبين أي شخص آخر. وقال أن موضوع الثراء لا علاقة له بالمال بقدر ما له علاقة بطريقة التفكير. فالطبقة الوسطى تقول أنه عليك أن تكون سعيدا بما لديك ويتخوفون من مسالة الغناء اعتقادا منهم أنها تجلب التعاسة. 1. الأشخاص العاديون يعتقدون أن المال هو أصل كل الشرور. الأغنياء يعتقدون أن الفقر هو أصل كل الشرور. "الشخص العادي كأنه تعرض لغسيل دماغ جعله يعتقد بأن الأغنياء أناس محظوظون ومخادعين وفقاً لما كتبه سيبولد. ولذلك أصبحت كلمة الثراء عندهم مرادفة للعار. أما الأغنياء فهم يدركون أن المال لا يجلب السعادة حتماً ولكنه يجعل حياتك أكثر سهولة ومتعة. 2. الناس العاديين يعتقدون أن الأنانية عيب. الأغنياء يعتقدون أنها فضيلة. الأغنياء يحاولون إسعاد أنفسهم ولا يحاولون الظهور بأنهم منقذي العالم. الناس العاديون يعتقدون بأن ذلك تفكير أناني وسلبي وذلك يبقيهم فقراء فإنك إن لم تعتني بنفسك فلن يسمح وضعك بمساعدة الآخرين لأنه ببساطة لا يمكنك إعطاء ما ليس لديك. 3. الأشخاص العاديون لديهم عقلية التردد. الاغنياء لديهم عقلية الانجاز. فيما تنتظر الجماهير اختيار الأرقام الصحيحة ويتمنون الرخاء، يعمل العظماء على حل الأرقام" الأشخاص من الطبقة المتوسطة ينتظرون المساعدة من الحكومة أو رئيسهم في العمل أو من زوجاتهم. وهذه الطريقة في التفكير تولد هذا النهج في الحياة والمعيشة. 4. الناس العاديون يعتقدون أن الطريق إلى الثراء منوط بالتعليم الرسمي. الأغنياء يؤمنون باكتساب المعرفة المحددة. "العديد من الفنانين العالميين ليسوا متعلمين، ولكنهم جمعوا ثرواتهم من خلال إتقانهم لمعرفة محددة. في حين يعتقد الشخص العادي بأن درجة الماجستير والدكتوراه هي وسيلة لبناء الثروة. 5. الأشخاص العاديون يتحسرون على أيام العز. الأغنياء يحلمون بالمستقبل. الأثرياء بنوا ثرواتهم بعدما تحدوا أنفسهم وخططوا لمشاريع أحلامهم لمستقبل مجهول. الأشخاص الذين يعتقدون أن أفضل أيامهم كانت في الماضي نادراَ ما تراهم أغنياء وكثيراً ما يعانون التعاسة والاكتئاب." 6. الأشخاص العاديون ينظرون إلى الثروة بعين العاطفة، الأغنياء يفكرن بالمال منطقياً. الشخص العادي الذكي والمتعلم أو الناجح عموما قد تمنعه المخاوف وحرصه على المادة من صنع الثروة لأنه يفكر فقط بجمع أكبر قدر من المال يستفيد منه بعد تقاعده. الثري يرى المال بنظرة منطقية ويدرك بأن المال هو أداة حاسمة تطرح الخيارات والفرص". 7. الأشخاص العاديون يجنون رواتبهم من وظائف لا يحبونها، الغني يتبع شغفه. 8. الأشخاص العاديون يرسمون توقعات صغيرة حتى لا يصابون بخيبة أمل. الأغنياء يقبلون التحدي. "علماء النفس وغيرهم من خبراء الصحة النفسية ينصحون في كثير من الأحيان بوضع توقعات صغيرة لحياتهم لضمان عدم خيبة الأمل". وفي هذا الشأن يقول سيبولد أنك "لن تذوق طعم الغنى ولن تحقق أحلامك إلا بوضع توقعات كبيرة." 9. الأشخاص العاديون يعتقدون بأنه عليك القيام بشيء لتصبح غنياً، الأغنياء يعتقدون بانه يجب أن تكون شيئا لتحصل على الثروة. وهذا هو السبب الذي ساعد دونالد ترامب في الوقوف على رجليه مرة أخرى وأصبح أثرى من ذي قبل بعدما تعثر بتسعة مليار دولار من الديون. وبينما يركز الأشخاص العاديون على تقييم النتائج الفورية لأعمالهم، يتعلم العظماء ويكبرون بعد كل تجربة، سواءً تعلقت بالنجاح أو الفشل. 10. الأشخاص العاديون يعتقدون أنك بحاجة إلى المال لتبدأ في صنع الثروة، الأغنياء يستخدمون أموال الآخرين. الأغنياء لا يترددون في تمويل مشاريعهم من جيوب الآخرين. وهم يدركون أنهم ليسوا أغنياء لدرجة تسمح لهم بتحمل الهفوات الناتجة عن سوء الاختيار، ولذلك فهم يدرسون ذلك جيداً بالسؤال ما إذا كان ذلك المشروع يستحق شراءه أو الاستثمار فيه أو افتتاحه. 11. الأشخاص العاديون يعتقدون بأن السوق تحكمها الاستراتيجية والمنطق، الأغنياء تدفعهم العاطفة والجشع. 12. الأشخاص العاديون يعيشون فوق إمكانياتهم المادية الأغنياء يعيشون بأقل من إمكانياتهم. 13. الأشخاص العاديون يعلمون أطفالهم كيفية العيش، الأغنياء يعلمون أطفالهم كيف يصبحون أثرياء. 14. الأشخاص العاديون تنكد الأموال عيشتهم، الأغنياء يجدون راحة البال في الثراء. 15. الأشخاص العاديون يفضلون الترفيه عن التعليم، الأغنياء يحبون التعليم أكثر من الترفيه. 16. الأشخاص العاديون يعتقدون بأن الأغنياء متكبرون، الأغنياء يحبون أن يكونوا محاطين بأشخاص يقاسمونهم نفس التفكير. 17. الأشخاص العاديون يحرصون على الادخار، الأغنياء يركزون على الأرباح. 18. الأشخاص العاديون يشغلون أموالهم بطريقة آمنة، الأغنياء يدركون متى عليهم المخاطرة. 19. الأشخاص العاديون يحبون المشاريع التي يطمئنون إليها، الأغنياء يجدون راحتهم في المشاريع الغامضة. 20. الأشخاص العاديون لا يربطون أبدا بين الغناء والصحة، الأغنياء يدركون بأن المال ينقذ حياتك. 21. الأشخاص العاديون يعتقدون بأنه عليك الاختيار بين العائلة السعيدة أو المال، الأغنياء يدركون بانه يمكنك الحصول عليهما معاً.

ظهرت أولى الصور المسربة لشاحنة فولكس فاجن التجريبية أماروك باور قبيل انطلاقتها الرسمية بمعرض Wِrthersee 2014. وعلى الرغم من أن السيارة تكاد تكون متطابقة مع نفس السيارة التجريبية التي حملت الاسم العام الماضي، إلا أنها هذا العام تأتي بلون جديد مع نفس البدن العريض، وإضاءة LED في المصابيح الأمامية، وكذلك خطوط سوداء وبرتقالية على الجانبين، وفتحات عادم ثنائية إضافة إلى أعمدة مانعة للانقلاب. وتمتد التعديلات الرياضية إلى داخل المقصورة لتزود السيارة بمقاعد رياضية ذات كسوة جلدية من لونين، وكذلك كسوة من الالكانتارا وتطعيمات باللون البرتقالي، إضافة إلى عجلة قيادة رياضية، وتطعيمات من الكاربون فايبر في الكونسول الوسطي. ولم تكشف فولكس فاجن عن خيارات القوة المتاحة لشاحنتها، إلا انه من المتوقع أن تعمل السيارة بمحرك ديزل V6 TDI سعة 3 لترات بقوة 272 حصان وعزم 600 نيوتن.متر، ويتصل المحرك بناقل حركة أوتوماتيكي من 8 سرعات يدفع بالقوة إلى العجلات الأربعة من خلال نظام 4Motion، وهو ما يمكنها من الوصول إلى سرعة 100 كم/س خلال 7.9 ثانية.

ربما تستعد سمارت للحصول على سيارة صغيرة جديدة فى الطريق، إلا أن ذلك لم يمنع برابوس من تقديم نسخة خاصة جديدة من سيارة سمارت فورتو لتضيف المزيد من المرح إلى رصيدها لدى محبيها. فمنذ حوالي ثلاثة أسابيع سألت سمارت معجبيها عن ما يفضلوه في طراز فورتو إذا قرروا امتلاك السيارة، وهو ما قامت برابوس بجمعه ومن ثم عملت على بناء تلك السيارة لتكون آخر نسخة خاصة على الإطلاق من فورتو قبل أن ترحل ويحل محلها الجيل الجديد المنتظر. وزودت السيارة بعجلات معدنية ذات طلاء رمادي مط من برابوس في حين حصلت المقصورة على كسوة جلدية باللون الأبيض، إضافة إلى حياكة لؤلؤية اللون. ومن المقرر أن يتم عرض الجيل الجديد من سمارت فورتو للمرة الأولى في برلين الألمانية في 17 من الشهر الجاري، وهو نفس اليوم الذي سيتم عرض تلك النسخة للعامة للمرة الأولى.

أشارت شركة شيفروليه في هدوء إلى أن الجيل الحالي من كامارو سينتهي بطراز كامارو 2015، وهو ما يشير إلى أن الجيل الجديد من كامارو قد أوشك على الظهور. فشيفروليه كامارو ذات الخمسة أجيال قد اعتادت دومًا أن تنطلق من معرض شمال الولايات المتحدة للسيارات، والذي يقام في الربع الأول من كل عام، وهو ما يجعلنا نعتقد أن الجيل السادس من السيارة من المتوقع أن يظهر بداية عام 2016. وعلى الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن السيارة، إلا انه من المعروف أن هذا الجيل الجديد سيتبنى لغة تصميمية جديدة وتغير كبير في شخصية السيارة مقارنة بالجيل الحالي. فمن المتوقع أن يعتمد هذا الجيل الجديدة على قاعدة بناء ألفا والتي تعتمد عليها طرازات كاديلاك ATS و CTS، كما انه من المتوقع أن تحصل السيارة على ناقل حركة يدوي من سبع سرعات أو ثنائي القابض.

أعلنت مجموعة كرايسلر عن عملية استدعاء جديدة تتضمن حوالي 31.800 سيارة بسبب مشكلتين مختلفتين، حيث يتضمن الاستدعاء 10700 سيارة متعددة الاستخدامات تعاني من مشكلات في مثبت السرعة وإمكانية تسارع السيارات من تلقاء نفسها دون تدخل السائق، وعلى الرغم من إصدار الاستدعاء إلا أن كرايسلر تؤكد أن أكثر من نصف تلك السيارات لازالت لدى الموزعين ولم يتم بيعها بعد. وتتضمن الطرازات المعيبة التي تم استدعائها طرازات دودج دورانجو 2014، وجيب شيروكي، وجراند شيروكي، وجراند شيروكي SRT، التي تم صناعتها في الفترة ما بين 16 يناير و17 أبريل من العام الجاري. وأعلنت المجموعة أن تلك السيارات تتمركز بواقع 6100 سيارة في الولايات المتحدة، و950 في كندا، و425 في المكسيك، و3200 خارج القارة الأمريكية. وأشارت التفاصيل الفنية إلى أن المشكلة تم اكتشافها خلال احد عمليات الكشف الروتينية، حيث يعمل مثبت السرعة أثناء تشغيله على دفع السيارة للتسارع لمدة ثانية بعد رفع السائق قدمه من على بدال السرعة، ومن ثم تعود السيارة إلى السرعة التي ضبطها عليها مرة أخرى. أما الشق الثاني من الاستدعاء فيتضمن 21 ألف شاحنة رام بروماستر طراز 2014، والتي يقع 17.700 منها في الولايات المتحدة، و2400 فى كندا، و900 في المكسيك، والتي تعاني من تعرض موصلات الأمان الكهربائية فيها من التعرض للرطوبة، وهو ما قد يؤدي إلى مشكلات كهربائية. ومن المقرر أن تقوم الشركة بمراجعة المكونات الكهربائية في السيارة ومن ثم تقوم بتبديل كافة القطع التالفة ومعالجة المشكلة.

ظهرت تفاصيل جديدة عن الجيل المقبل من BMW الفئة الأولى والتي من المقرر أن تصل عام 2018 إلى صالات العرض. حيث أشارت مجلة أوتو إكسبريس إلى أن النسخة المحسنة من السيارة ستعتمد على قاعدة بناء UKL1 التي يستخدمها كل من ميني كوبر والفئة الثانية أكتيف تورر، إضافة إلى توفر السيارة بنسختين ثلاثة وخماسية الأبواب إضافة إلى نسخة سيدان، مع توقع أن تحصل السيارة على تصميم قريب من الجيل المقبل من الفئة الثانية. كذلك تتوقع المجلة في تقريرها الصحفي إلى حصول السيارة على قاعدة عجلات أكثر طولًا، مع مقصورة أكثر جاذبية تستخدم قطع من الألمونيوم لتخفيف الوزن وتحسين معدلات استهلاك الوقود. ومن المتوقع أن تحصل السيارة على عدة خيارات للمحركات تتضمن محركات ثلاثة ورباعية الإسطوانات، إضافة إلى حصولها على نظام دفع كلي للعجلات لنسخة 1M والتي قد تستخدم محرك ذو شحن توربيني مزدوج سعة لترين مع قوة قد تصل إلى 360 حصان.

عرض مؤخرا أحدث إصدار لشركة سيارات رولز رويس، وهي واحدة من ماركات السيارات البريطانية الشهيرة والفاخرة. حيث أدخلت الشركة العديد من التحسينات والإضافات لسيارتها الجديد وذلك عى ضوء إزدياد الطلب على السيارات الفاخرة.

اخى الفاضل ممكن ان تقرأ قوانين القسم قبل كتابة الطلب لان موضوعك تاقص http://www.alfahloy.com/t21051-topic نورتنا وبالتوفيق لك

عقد مؤخرا سباق للسيارات الكلاسيكية القديمة في العاصمة الروسية، حيث جذب عددا كبيرا من الزوار من روسيا والعالم. موقع العرب جاءكم بمجموعة مميزة من الصور من قلب الحدث، تابعوا معنا! ش

للسيارات مفهوم جديد، مع سيارة Kia GT4 الجديدة موديل العام 2014، من فئة كوبيه، قوة محركها 315 حصانا، من انتاج كوريا الجنوبية.

متوحشة لكنها أنيقة، جريئة ولكنها خجولة، حازمة مع انها جميلة، إنها Mazda Taiki التي منحت السيارات بعض المفاهيم الجديدة في فن التصميم. ش

كشفت تويوتا عن النموذج الجديد لسياراتها FCV والذي سيحدث ثورة في عالم السيارات الهيدروجينية، علما أن هذه النسخة النموذجية لا زالت قيد الإنشاء والتطوير. يشار الى أن طول السيارة 191.7 بوصة وعرضها 71.25 بوصة وارتفاعها 60.4 بوصة، وتتسع لأربعة أشخاص بالغين.

أطلقت شركة لاند روفر أثناء مشاركتها في معرض بكين الدولي للسيارات في الصين، نسخة هجينة (هايبرد) بقاعدة عجلات طويلة من طراز رنج روفر الجديد كلياً. وبطولها البالغ 5.2 متر، تمتعت هذه النسخة الطويلة بزيادة قدرها 186 ملم من مساحة الأرجل لركاب المقاعد الخلفية، كما وأنها ستكون أول سيارة هايبرد بمحرك ديزل ستطرح في الصين، والمزودة بمحرك من 3 لترات مع محرك كهربائي مرتبطان بصندوق سرعات أوتوماتيكي من 8 نسب، يقدمان قوة إجمالية تصل إلى 335 حصان و700 نيوتن متر من عزم الدوران عند 4000 دورة بالدقيقة، واستهلاك مذهل للوقود يصل إلى 6.4 لتر لكل 100 كلم. وتقول لاند روفر أن طراز رنج روفر هايبرد الجديد يمكنه أن يسير لمسافة 1.6 كلم وبسرعة 48 كلم/س على الكهرباء فقط، كما ويمكنه التسارع بنظام الهايبرد من 0 إلى 100 كلم/س بـ6.9 ثواني وبلوغ سرعة قوى تصل إلى 218 كلم/س

شفت هوندا النقاب في الفترة الأخيرة عن نسخة سيتي 2014 المعدة من قبل موجن في الفلبين . وكانت هوندا قد قدمت في نهاية العام الماضي نسخة موجن من الجيل السابق من سيتي ، والآن تعود هوندا لتفعل نفس الأمر مع الجيل الحالي من سيتي. وسوف يبدأ بيع هذه السيارة في الفلبين في الربع الثالث من العام الجاري بحشد من التحسينات الشكلية التي سوف يتبعها في وقت لاحق تحديثات للمحرك ، التعليق ، الفرامل والتجهيزات الداخلية. وكما نري في النموذج التالي الأبيض من سيتي موجن ، فقد تزود بصادم أمامي وخلفي مختلف بمصاحبة عتبات جانبية أكبر وشبكة تهوية أمامية سوداء . كما نري في السيارة شرائط وتطعيمات من ألياف الكربون في المرايا الجانبية ، شفة الاسبويلر الخلفي مع عجلات معدنية قياس 17 بوصة. وتستند هوندا سيتي موجن علي نسخة سيتي الأعلي vx مع محرك 1.5 لتر من 4 أسطوانات بقوة 117 حصان وعزم دوران 145 نيوتن.متر ، إذ ترسل القوة للعجلات الأمامية عبر ناقل حركة مانيوال من 5 سرعات أو اختياري CVT .

اعلنت شركة مرسيدس عن باقة Night الخاصة الجديدة لسيارتها C-Class لتفتح باب الحجز على الباقة قبل وصولها إلى صالات العرض الشهر المقبل. وتتمتع تلك الباقة الجديدة ببعض المميزات الخاصة التي تمنح C-Class مزيد من الغموض في مظهرها، حيث تتوفر الباقة لكافة الطرازات المزودة بباقة AMG، لتضيف لها نوافذ جانبية وخلفية مظللة، وأنابيب لطرد العادم مطلية باللون الأسود، ومشتت هواء خلفي مطلي بلون اسود لامع، وكذلك مشتت هواء أمامي مزدوج مطلي باللون الأسود اللامع. وتتضمن الباقة كذلك عجلات معدنية ذات طلاء أسود قياس 18 أو 19 بوصة من AMG، في حين ستحصل نسخة ستيت من السيارة على أعمدة تثبيت على السقف مطلية باللون الأسود. ومن المقرر أن يتم تسليم تلك الباقة إلى العملاء خلال بداية سبتمبر المقبل.

ظهرت سيارة CHRYSLER 200-2015 بداية هذا العام خلال معرض أمريكا الشمالية للسيارات، ومن المقرر أن تتوفر بمحركين، الأول محرك سعة 2.4 لتر وقوة 184 حصانا والثانى سعة 3.6 لتر وقوة 295 حصانا. عرضت الشركة إعلانا دعائيا جديدا للسيارة، يحمل اسم Born Makers يبين كيف تعمل الشركة بدأب واجتهاد، لتلبية احتياجات عملائها وتطوير سياراتها لتتلاءم مع المقدار الكبير من التطور الموجود حاليا، والتنافس بين شركات السيارات العالمية، كما ذكر موقع SLASHGEAR. لمتابعة الاعلان عبر موقع اليوتيوب:

سيارة لكزس GS 300h 2014 تعمل بمحرك 4 اسطونات سعة 2.5 لتر بـ16 صمام ومزود بكامات DOHC و سيارة لكزس GS 300h 2014 يعمل المحرك بها بنظام الحقن ونظام EGR للإستفادة من العادم داخل المحرك. سيارة لكزس GS 300h 2014 تتميز بنوع المحرك الهجين فهى تمتلك قوة محرك 181 حصان وعزم دوران 221 نيوتن و محرك كهربائي بقوة 143 حصان فيعطى المحركين سيارة لكزس GS 300h 2014 قوة 223 حصان سيارة لكزس GS 300h 2014 بها ناقل حركة ECVT ، كما ان سيارة لكزس GS 300h 2014 مزودة بعجلات مقاس 19 بوصة وتعمل بنظام الدفع الخلفى سيارة لكزس GS 300h 2014 تستهلك 4.7 لتر وقود لكل 100 كم وتخرج عادم بمعدل 109 غرام من ثاني اكسيد الكربون لكل كيلومتر مما يزيد من كفاءة ادائها . سيارة لكزس GS 300h 2014 تحتوي من الداخل علي نظام تكييف موفر للطاقة و شاشة الوان في مستوي الرأس تعمل باللمس إلي جانب اجهزة تكنولوجية جديدة تمنح الركاب الراحة الكافية . سيارة لكزس GS 300h 2014 بها نظام PCS الذى يحتوي علي كاميرا لمراقبة السائق لضمان تيقظه اثناء القيادة و التنبؤ بحوادث الإصطدام وسوف تقوم الشركة ببيع سيارة لكزس GS 300h 2014 المزودة بنظام LKA لمنعها من الخروج من الحارة المرورية التي تسير فيها بالاضافة لكاميرا رؤية ليلية ورادار لرصد النقاط التي لا يراها السائق .