Light Life

قصة شعرك تدل على شخصيتك، وبما أن الرجال يحبون أن يبدو في أفضل هيئة أمام النساء، فهذه القصات ستساعدهم في أن يكونوا جذابين.. من النظرة الأولى. 1) الشعر القصير للغاية يفضل النساء الشعر القصير جداً نظراً لأنه يدل على النظافة والأناقة والاهتمام، وللمحافظة على هذا المظهر يتوجب عليك قص شعرك مرة واحدة شهرياً بشكل متساوي في جميع الأطراف. 2) الشعر الأشعث من المعروف أن النساء متعلقة بالموضة والأزياء لأقصى درجة، ولذلك فمن الطبيعي أن يفضلوا الشعر الأشعث أو الشعر ذات الطبقات نظراً لأنه يدل على اهتمام الشخص بمظهره واتباع أحدث صيحات الموضة، ويمكن الحصول على هذا المظهر من خلال ترك الشعر ينمو لفترة طويلة، ثم الذهاب إلى الحلاق وإخباره بتقسيم الشعر إلى طبقات مختلفة الطول في الأمام وفي الجزء العلوي. 3) تهذيب الأطراف واحدة من أكثر القصات انتشاراً بين العالم، خاصة بين الأشخاص الناجحين الذين يهتمون بعائلتهم وأعمالهم فقط، معتمدين على قصة شعر عصرية وأنيقة من خلال التخلص من الأطراف ومساواة الشعر في المنطقة الأمامية والخلفية تماماً مثل تصميم "المربع"، وهي التسريحة التي يتبعها دائماً العباقرة والناجحون على المستوى الشخصي والمهني ولذلك تمتلك شعبية هائلة بين النساء. 4) الموجة الأمامية إحدى التصريحات التي انتشرت في ثمانينيات القرن الماضي وسبق للرئيس الأميركي "كيندي" استخدامها، تعطي لمن ينتهجها الأناقة التي يبحث عنها دون مبالغة أو عشوائية، ويمكن الحصول عليها عن طريق الذهاب إلى مصفف الشعر وأخباره بضرورة ترك الجزء الأمامي أطول مقارنة بباقي أطراف الشعر، واستخدام مستحضرات التجميل لرفع الجزء الأمامي للأعلى قليلاً. 5) الشعر المملس إحدى القصات التي مازالت تحقق نجاحاً مذهلاً حتى وقتنا هذا، ومن الصعب أن تجد امرأة واحدة حول العالم لا تعجب بهذه التسريحة التي بدأت في "هوليوود" في منتصف القرن الماضي ومازالت مستمرة حتى الآن، للحصول على هذه القصة يتوجب عليك ترك شعرك لمدة زمنية طويلة إلى أن يصبح طويلاً، ثم استخدم الجيل أو الكريم في تحريك الجزء الأيسر إلى الخلف، مع ترك الجزء الأيمن منسدلاً لأسفل. 6) الشعر الشبيه بالأصلع قصة الشعر الشبيهة بالأصلع من التسريحات المفضلة لدى النساء لأنها تضفي على الرجل بعض الخشونة والقوة، وهي الشائعة لدى الجنود، وتشعر النساء معها أن الرجل مُسيطر، ومن أجل الحصول عليها يجب أن تقرر أولاً ما إذا كنت تفضل حلق الرأس بمستوى واحد أم ستترك الشعر الأمامي أطول من الخلفي، وإذا كانت هذه أول مرة لك مع التسريحة فيجب أن تذهب لمحترف وجفف شعرك بعد الغسيل مباشرة. 7) الشعر شبه القصير تسريحة عصرية وطبيعية في نفس الوقت وليست سيئة المظهر على أي رجل كما لا تتطلب أي مجهود للحصول عليها، إذا رغبت في الحصول عليها، فعليك الذهاب إلى الحلاق كل 4 أو 6 أسابيع وتطلب منه تقصير شعرك على مستوى واحد بحيث لا يقترب من الصلع ولا يتركه يبدو طويلاً بعض الشيء، بخلاف ذلك، اغسل شعرك بانتظام ودعه يجف. 8) التجاعيد الطبيعية التجاعيد الطبيعية مفضلة لدى كثير من النساء فهي تذكرهم بفتى أحلامهم الأول ، وتضفي التجاعيد بعض القوة على الرجل وقد تعطي انطباعاً بأنه شخص رياضي ومغامر، وهذه التسريحة لا يمكن لكل الرجال الحصول عليها لأنها طبيعية ومرتبطة بنوعية الشعر نفسه، لذا لا تحاول أن تحصل عليها إذا كان شعرك متساوياً أو قصيراً لأنك لن تصل إلى مرادك، وهؤلاء الذين يملكون نوعية الشعر المطلوب، لا يفعلون شيئا سوى وضع بعض الكريمات المثبتة. 9) التسريحة الجانبية التسريحة الجانبية في نظر كل النساء شيء كلاسيكي القديم، وتوحي بأن صاحبها شخص خيالي ولديه حُب الالتزام بالتقاليد، وقد تراه بعض النساء مناسباً لها والبعض لا، وللحصول على هذه التسريحة يوجد طرق كثيرة، لذا عليك أن تُجرب أي واحدة مناسبة، وهي لا تحتاج لعناء كبير، كل ما عليك فعله هو تسريح الشعر على الجانب المفضل لديك ويفضل أن يكون الأيسر، ويجب أن تستخدم فرشاة ناعمة أو مشط ذو أسنان صغيرة. 10) التسريحة الأمامية مجموعة كبيرة من النساء، ولاسيما من هُن أسفل الـ30 عاماً، لديهن شغف وحب للموسيقيين، وتصفيفة الشعر الأمامية تُعطي انطباع التمرد وجودة نجم الروك لأن جزءا منها عصري وآخر أشعث، يوجد أشكال وطرق كثيرة للتسريحة الأمامية ولكن يُفضل أن تكون على الشعر القصير لأنه مصقول ويمكن التحكم به.

جذبت الكعكة الهرم والتي تضم أكثر من 1،000 كعكة عنّاب مئات الزوار في مدينة تشنغتشو عاصمة مقاطعة خنان بوسط الصين. حيث تعتبر كعكة العناب هو الغذاء التقليدي للسكان المحليين خلال عطلة عيد الربيع.

تابعوا معنا أروع معارض النحت في هونغ كونغ، جنوب الصين، والذي تم إفتتاحه يوم 15 أيار 2014، للنحات الكوري كيم.

شاهدوا صور المنحوتات الخشبية للكلاب والقطط في الصين، نأمل أن تعجبكم..

شاهدوا المعرض التجاري الرائد للمنتجات الالكترونية الاستهلاكية والأجهزة المنزلية الذي أقامته شركة سوني في ألمانيا. هكذا تكون الألعاب الإلكترونية.

م في معرض طوكيو للسيارات، عرض سيارة فريدة من نوعها صغير الحجم ذات تصميم رائع على شكل الشخصية الكرتونية بوكيمون. ما رأيكم؟ هل أنتم مستعدون لشرائها لأولادكم؟

يحكى أن أحد الحكام فى الصين وضع صخرة كبيرة على أحد الطرق الرئيسية فأغلقها تماماً ووضع حارساً ليراقبها من خلف شجرة ويخبره بردة فعل الناس مر أول رجل وكان تاجر كبير في البلدة فنظر إلى الصخرة باشمئزاز منتقداً من وضعها دون أن يعرف أنه الحاكم ، فدار هذا التاجر من حول الصخرة رافعاً صوته قائلاً : سوف أذهب لأشكو هذا الأمر ، سوف نعاقب من وضعها ثم مر شخص أخر وكان يعمل في البناء ، فقام بما فعله التاجر لكن صوته كان أقل علواً لأنه أقل شأناً في البلاد ثم مر 3 أصدقاء معاً من الشباب الذين ما زالوا يبحثون عن هويتهم في الحياة ، وقفوا إلى جانب الصخرة وسخروا من وضع بلادهم ووصفوا من وضعها بالجاهل والأحمق والفوضوي ... ثم انصرفوا إلى بيوتهم مر يومان حتى جاء فلاح عادي من الطبقة الفقيرة ورآها فلم يتكلم وبادر إليها مشمراً عن ساعديه محاولاً دفعها طالباً المساعدة ممن يمر فتشجع أخرون وساعدوه فدفعوا الصخرة حتى أبعدوها عن الطريق وبعد أن أزاح الصخرة وجد صندوقاً حفر له مساحة تحت الأرض ، في هذا الصندوق كانت هناك ورقة فيها قطع من ذهب ورسالة مكتوب فيها : من الحاكم إلى من يزيل هذه الصخرة ، هذه مكافأة للإنسان الإيجابي المبادر لحل المشكلة بدلاً من الشكوى منها

إن الوالدين لنعمة كبيرة من الله تعالى فوجودهم مع أبنائهم فيه من البركة و المحبة مالا يوصف فكن لوالديك باراً تجد البركة و السعادة فى حياتك و أجعل رضاهم عنك أكبر أولوياتك بعد إرضاء الله تعالى فاليك تلك القصة التى توضح لنا الناتج و الثمرة الطيبة التى تحصدها من برك لوالديك و فضل دعائهم لك بالخير فنرجوا من الله أن نكون جميعا من الباترين بوالدينا في أحد الأيام طرق الباب طارق .. كان رجل يجلس متصدراً المجلس وعنده ابنه الشاب الذي لم يتجاوز السابعة والعشرين من عمره .. وعندما فتح الباب اندفع رجل بدون سلام ولا كلام ولا احترام وتوجه نحو الرجل العجوز وأمسك بتلابيبه وقال له : اتق الله وسدد ما عليك من الديون فقد صبرت عليك أكثر من اللازم ونفد صبري ماذا تراني فاعل بك يا رجل ؟ وهنا تدخل الشاب ودمعة في عينيه وهو يرى والده في هذا الموقف وقال للرجل : كم على والدي لك من الديون ؟ فقال الرجل : أكثر من تسعين ألف ريال .. فقال للرجل : اترك والدي واسترح وأبشر بالخير .. ودخل الشاب إلى المنزل وتوجه إلى غرفته حيث كان قد جمع مبلغا من المال قدره 27 ألف ريال من رواتبه التي يستلمها من وظيفته والذي جمعه ليوم زواجه الذي ينتظره بفارغ الصبر ولكنه آثر أن يفك به ضائقة والده ودينه .. وعاد إلى المجلس وقال للرجل : هذه دفعة من دين الوالد قدرها 27 ألف ريال وسوف يأتي الخير ونسدد لك الباقي في القريب العاجل .. هنا بكى الشيخ بكاءً شديداً وطلب من الرجل أن يعيد المبلغ إلى ابنه فهو محتاج له ولا ذنب له في ذلك .. ورفض صاحب الدين إعادة المبلغ مع إصرار الشاب على أن يأخذ الرجل المبلغ وودعه عند الباب طالبا ًمنه عدم التعرض لوالده وأن يطالبه هو شخصياً بما على والده و أغلق الباب وراءه .. وتقدم الشاب إلى والده وقبل جبينه وقال : يا والدي قدرك أكبر من ذلك المبلغ وكل شيء ملحوق عليه إذا أمد الله عمرنا ومتعنا بالصحة والعافية فأنا لم أستطع أن أتحمل ذلك الموقف ولو كنت أملك كل ما عليك من دين لدفعته له ولا أرى دمعة تسقط من عينيك على لحيتك الطاهرة .. وهنا احتضن الشيخ ابنه وأجهش بالبكاء وأخذ يقبله ويقول : الله يرضى عليك يا ابني ويوفقك ويحقق لك طموحاتك .. في اليوم التالي وبينما كان الابن منهمكاً في أداء عمله الوظيفي إذ زاره أحد الأصدقاء الذين لم يرهم منذ مدة وبعد سلام وعتاب وسؤال عن الحال والأحوال قال له ذلك الصديق الزائر : يا أخي أمس كنت مع أحد كبار رجال الأعمال وطلب مني أن أبحث له عن رجل مخلص وأمين وذوي أخلاق عالية ولديه طموح وقدرة على إدارة العمل بنجاح وأنا لم أجد شخصاً أعرفه تنطبق عليه هذه الصفات إلا أنت فما رأيك في استلام العمل وتقديم استقالتك فوراً ونذهب لمقابلة الرجل هذا المساء ؟؟!! فتهلل وجه الابن بالبشرى وقال : إنها دعوة والدي وقد أجابها الله فحمد الله كثيراً على أفضاله وفي المساء كان الموعد المرتقب بين رجل الأعمال والابن فما أن شاهده الرجل حتى شعر بارتياح شديد تجاهه وقال : هذا الرجل الذي أبحث عنه .. فسأله : كم راتبك ؟ فقال : 4970 ريال .. وهناك قال رجل الأعمال : اذهب صباح غد وقدم استقالتك وراتبك 15000 ريال وعمولة من الأرباح 10% وبدل سكن ثلاثة رواتب وسيارة أحدث طراز وراتب ستة أشهر تصرف لك لتحسين أوضاعك .. وما أن سمع الابن ذلك حتى بكى بكاءاً شديداً وهو يقول : ابشر بالخير يا والدي .. وهنا سأله رجل الأعمال عن سبب بكائه فحدثه بما حصل له قبل يومين .. فأمر رجل الأعمال فوراً بتسديد ديون والده !!

ها أنا على مقربة من نفسي محاولاً رعايتها وهي تهذي فهي تعاني من ألمٍ في الروح وقلبها ملئ بالجروح ورئتيها تتنفس التفكير بتعب ليس عليها بيسير أسمع في ليلي آهات تيقظي بهلعٍ يجعلني في وضعٍ مرير تتلفظ بكلماتٍ ليست لغتي وتناشد أشخاصاً ليسوا قومي ثم تفقد وعيها على غفلةٍ مني وأجلس بانتظار إفاقتها بتمني طال انتظاري ولكنها لم تفيق ففتحت عيناها وسال الدمع على خديها بشكل رقيق ثم قالت لي أخاف ألا أراك مجدداً فنحن على مقربة من الوداع مرتباً فغفلت عنها متذكراً أيامنا وما كنا نراه في أحلامنا ثم نظرت إليها فوجدتها مغمضة العينين ساكنة البدن إنها قد رحلت، نعم رحلت ليتها على وداعي قد صبرت فحملت جثمانها إلى مقبرة الوقتش ودفنتها في قبر ورأيت أني قد أخطأت ولكن الأوان كان قد فات

اهلا وسهلا بك اخونا الغالى يجب وضع رابط منتداك للمعاينة وانتظر رد الفهلوى بالتوفيق لك ان شاء الله

أأنتَ مِلتَ على الشمس أم هي مالت , و فوق نهدك شعت ذهبا أأنتَ أسهرت الليل بأقماره يا ذا أم هو من الشوقِ بك ساهر مُعجبا أأنتَ تُلمس الورد فيزهوا عطراً أم هو لما لاقى منكَ طابا عذبا بين ذا وذا حارت بي الافكار وصرتُ عشقاً مميتاً والشوق ملعبا خصلةً هفت فوق بارقةِ النهدِ كأنها أنبتت بقلبي ألفُ مخلبا ما لها الاثواب لا تعرف أنوثتها ولا تعرف أنها زينةُ الاناثِ والصبا جمعت ما لها من رقةً وعفةً وكأن الحُسنَ بجمالها راح متنقبا آهِ لجميل ردفها الشاهق حسناً زاد بروعتها وزادني عليُ الكُربا كيف أرسوا فوقهُ ومن أين أتيه تلبد بيه الغيم ومات بالسماء السحبا أيلثمُ نهدٍ كأنه أعراس فضةٍ والخصرُ الاهيف يذيب القلب ذوبا جذلان قلبي بما في أنوثتها ويصمتُ الشعرُ فيها وتموت الكُتبا

بعض الرموز الماسونية التي لايعرفها البعض نتمنى الاستفادة

الّلّمْـ سَ ـــــــةُ الأُولَى •• لَمْـ سَ ــــةُ أَبْ عندما يغيب عنك َ الأمان ، مضطرا ً .. أو بإختيار ٍ منهـ .. عندما يغيب عنك َ سندك َ في هذهـ ِ الحياة ..,, أو بمعنى ً آخر .. يتجّرد من كل ّ عواطف ِ الأبوّة .. , و يتحوّل إلى شخص ٍ آخر .. , لا تناسبهـ ُ كلمة أبي .. , و في كل ّ مرّة ينطق لسانكـ بكلمة أبي تجاههـ , تشعر بأنّك مخطئ أو فاقدا ً لشيء ٍ كبير في حياتكـ .., فالأب إن غابت مشاعرهـ .. , سبّبت ثلمة كبيرة في جوف ِ الابن ! •• الّلّمْـ سَ ـــــــةُ الثّانِيَه •• لَمْـ سَ ــــةُ حُبْ عندما يكون ُ بهو ِ الحبّ في قلوبِنا فارِغ .. , لا يشغرهـ ُ أحد . ., مهجور ٌ لا يمرُّ به ِ أحد .. , عندما لا يفكّر بنا أحد , نصبح ُ في طيِّ النسيان .. , و كأننا كمن تراكم َ الغبار عليهم .. , كمن رحلوا من سنين َ عديدة .. , لكن ّ الفرق بيننا و بينهم هو بأننا نتنفس .. , نعيش .. لا زلنا نحيا .. , لكن للأسف لا يقدّرنا أحد .. , ربما لعيب ٍ فينا أردنا اصلاحهـ . . و ربّما نجحنا ولكن الآخرون لم تتغيّر نظراتهُم تجاهـنا ..! و عندما تتعلّق بشخص ٍ ما إلى حدّ الجنون , و لا تراهـ ُ يبادلكـ َ مثل الشعور .. , لا يسأل ُ عنكـ .. , لا يهتمّ لمشاعركـ ! تنهار و تتألّم ..!! لا رغبة لكـ بالعيش , و لا في متابعة ِ الحياة .. , فالحب الذي هو أساس ُ الحياة غائب ٌ عن أنظارنا ! •• الّلّمْـ سَ ـــــــةُ الثّالِثَه •• لَمْـ سَ ــــةُ سَلاَمَه من جميع ِ الجهات يحاصرك شعور ٌ باللا أمان .. , يحيط ُ بكـ هذا السمّ و يكاد أن يخنقكـ . عندما نفتقر إلى أبسط ِ الأشياء ِ توفيرا ً .. , شيء ٌ من مقوّمات ِ الحياة .. يفتقرهـ ُ الأطفال .. , أطفال فلسطين , العراق , و غيرها من البلدان التي تكابد ُ من أجل ِ يوم ٍ من السلام يحلم ُ به شعبهم ! يعيشون في خوف ٍ و توتّر ٍ دائم .. , فالخطر ُ محدق ٌ بهم .., و كيف لا يخافون ؟! ففي كل ّ يوم ٍ يصبح ُ ألف طفل ٍ يتيم .. , و ألف امرأة ٍ ثكلى , أرملة .. ! يا إلهي .. , متى يأتي زمن تحقيق ِ الأماني .. ؟! •• الّلّمْـ سَ ـــــــةُ الرَابِعَــــــه •• لَمْـ سَ ــــةُ سَـــ عَ ـادَه الأحزان , الآلام , الجراح و الطعنات .. تلاحقكـ من مكان ٍ لآخر .. , تقتحم ُ قلبكـ بلا إنذار , تتغلغل ُ فيهـ ,تسري مع دماءك لتتوزّع في الجسم , تقبع ُ في كل ّ عضو ّ ٍ من أعضائك , و تؤلم مفاصلكـ َ بشدّة .. , حتى لا تقوى على استقبال ِ أي شعور ٍ آخر يضخّهـ قلبكـ .. فالعبء المرمي ّ على كاهلكـ أكثر من طاقتكـ .. بكثيــــــر .. !! •• الّلّمْـ سَ ـــــــةُ الخَامِسَه •• لَمْـ سَ ــــةُ شَفَقَه مفقودة هذهـ ِ اللمسة عند َ من يشعلون َ الحروب .. , أو يحدثون الشرارة التي تُضرم النار , هم أولئك الّذين يذبحون البشر .., لا هم ليسوا ببشر !! لأنّهم باعوا كرامتهم .. , باعوا حرّية أفكارهم .. , لتكون سجينة الآمر .. , أمثال الحكام .. أولئك الطغاة .. , سمحوا لذاتهم بالتجرّد من الكرامة .. , أطاعوا غيرهم .. حتى كادوا أن يعبدوا أوامرهم ..! هم كائنات .. بلا رحمة .. , بلا شفقــهـ اللهم ّ لا تحرمنا من هذهـ ِ اللمسات المهمّة في حياتنا .. , هذه ِ اللمسات تشكّل معنى الانسانيّة .. , فمتى ما تجرّد الانسان ُ منها .. , أصبح َ عديم الحياة !

عَزْفٌ وَلَكِنُ مِنْ نَوْعٍ آخَرْ ! عِنْدَمَآ نَعْزِفُ أَعْذَبَ الأَلْحَآنِ ’ وَ أَرَقَّهَآ لَكِنْ ’ بِصَمْتْ هِيَ أَلْحَآنٌ عَلَى قِيثَآرِ الْحُبِّ تُعْزَفُ فِيْ دَوَآخِلِنآ ’ بِكُلِّ هُدُوءٍ وَ دِفْئْ نَلْقَى الْحَبِيبَ ’ فَتَأْبَى الشِّفآهُ أَنْ تُخْبْرَهُ بِمَآ يَجُولْ ! حَيَآءً ’ وَرُبَّمَآ خَوْفًاً ’ أَوْ كِبْرِيَآءً !! وَ يَبْقَى ذَآكَ الْعَزْفُ جَمِيلاً ’ رَقِيقًا ذُو ضَجَّةٍ كَبِيرَةٍ ’ لَكِنْ فَقَطْ | فِيْ قُلُوبِنَآ ! هِيَ أَلْحَآنُ أَرَقِّ المَشَآعِرٍ نَحْمِلُهَآ اتِّجَآهَ أَعَزِّ النَّآسِ ’ [ آبَآءٌ ’ إِخْوَةٌ ’ أَصْدِقَآءْ أو عِشاقْ ، لَكِنَّنَآ لآ نُمَتِعُهُ بِأُعْزُوفَتِنَآ تِلْكْ ! وَ لآنُطْرِبُهُ بِعُذُوبَةِ الْمَشآعِرِ ’ خَجَلاً ’ كِبْرِيَآء أَوْ لأنَّنَآ لَمْ نُدْرِكْ قِيمَةَ إِشْهَآرِ ذَآكَ الْعَزْفِ بَعْدْ ! هِيَ كَذَلِكَ أَلْحَآنُ أَحَآسِيسَ عِشْنَآهَآ تَحْتَ ضَوْء اسْتِبْدآدٍ .. شَهِدَهُ وَ يَشْهَدُهُ الْعَآلَمُ الآنْ ! مَعْرَكَةٌ نَشَبَتْ فِيْ دَوَآخِلِنَآ ، وَ نَآرٌ أُشْعِلَتْ لِتَحْرِقَ قُلُوبَنَآ ’ فَعَـزَفْنَآ نَغْمَةَ الغَضَبِ وَ السُّخْطِ ’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لَكِنْ بِصَمْتْ ! أُعْزُوفَتُنآ تِلْكَ ’ كَآنَتْ لِتُصْبِحَ أَقْوَى مِنْ كُلِّ سِلآحٍ ’ لَوْ شَدَوْنَآ بِهَآ لَكِنَّنَآ نُفَضِّلُ الْعَزْفَ بِصَمْتٍ’ كَمَآ إعتدْناا دَآئِماً ! وَلِألْحَآنِ الدُّمُوعِ نَصِيبٌ مِنْ صَمْتِنَآ ! عَلَى كَمَآنِ الأَلَمِ تَعْزِفُ دُمُوعُنَآ أَلْحَآنًا صَآخِبةَ ؛ لِتُطْرِبَ الدّوآخِلَ أَلَمًا وَ الْقَلْبَ حُزْنًا ! وَ تَأْبَى الشِّفَآهُ أَنْ تَشْكُو مَطَرَ تِلْكَ الدُّمُوعْ ‘ ’ بِحُجَّةِ أَنَّ آلشَّكْوَى ضُعْفْ ! وَ الطَّقْسُ فِيْ دَوَآخِلِنآ مُشْمِسٌ ، أُعْزُوفَةُ الْفَرَحِ تَبْعَثُ أَلْحَآنَهآ مِنَ الْعُمْقْ ’ فَتُرْقِصُنَآ طَرَباً ’ وُنَتَمَآيَلُ بِهُدُوءْ ’ حَتَّى لآ يُحِسَّ الآخَرُونَ بِنَآ :') فَفِيْ مُصْطَلَحآتِنآ الْمُتَدَآوَلةُ | الْعَيْنُ حَقْ ! هِيَ أَلْحَآنٌ مِنْ بَيْنِ غَيْرِهَآ ’ نَعْزِفُهَآ بِكُلِّ رُقِيٍّ وَ إِبْدَآعْ هِيَ أُعْزُوفَآتٌ لآ يُتْقِنُهَآ إلاّ فَنَّآنْ ’ والمُؤكَد أن دَآخِلِ كُلٍّ مِنَّآ فَنَّآنْ : .وَلكن يَبْقَى السُؤآلْ . . . . . . . . . . . . . لِمَآذَآ نَعْزِفُ أَلْحَآنَنَآ [ الْجَمِيلَةَ ] تِلْكْ ’ بِصَمْتْ

مدخل : ( لوحات مبعثرة خواطر مجمعة ! فتألمت الجراح.. و سكنت الأعضاء.. فاظنها غابت عن الوعي فالحب في القلب هو الدوام رغم الزوال ! الهدوء في صوت الحروف سنسمعه والشوق كان له وجه بملامح واضحة.. ) بادئــه : بخطوات الليل المعتمة.. وضوء القمر الحزين.. رسمت اقسى لوحات .. بآلام العشق..و انين الغرام.. زواياها من تحجر المشاعر.. خطوطها من نسج الخيال.. و مضمونها فراق القلب عن نبضه.. الاولى : صقيع البرد يجمد خلايا جسدي.. و الليل بأوله .. وقد يطول.. و تطول معه ساعات الاحتضار.. تجمد الدمعه..انحباس الانين.. و صراع المشاعر.. الدموع تشتكي آلامها.. و الآه قابعه في أنفاسي.. محاطه بسلاسل العذاب.. فلا الليل يقبل آلامي.. ولا النهار يواسي جراحي.. و الهموم تتكاثر في مقابر قلبي.. الثانيه : سؤال بين قلبي و روحي.. أين أنت ؟؟ بصرخه تهز آثار الطبيعه.. و همسة عشق بريئه.. أناديك..ألا تسمعني.. أم انك تتظاهر بالشرود.. هل اندثرت أحلامك.. أم انك قتلتها ؟؟ أناديك..اقبل ما تبقى من روح بداخلي.. و الملم بقايا انكسار حلمي.. الثالثه : خلف ضباب الأحزان.. صوره عقيمة للحب.. روحا تعاني و روحا تسبب المعاناة.. و دموعا تتناثر في بحر الألام.. و جسدا تواقا للراحه.. و لكن كيف ؟؟ المعاناة تبني غيوما من الآهات.. و خليط من المواقف .. خليط من الأحاسيس.. حزن ،، فرح ،، عتاب ،، دموع ،، هجر و فراق ،، و نهاية لبداية جديده.. الرابعه : مشهد الاحتضار..و تأجج آهات الزمن في حنايا القلب..وانكسار الدمعه.. فوق موج الذكريات..و انطلاقة الآه.. لتشق سكون الكون.. و ينسدل الستار.. و ينحني القمر حزينا.. و تنطفيء آخر شمعة أمل.. الخامسه : الظلام حالك.. و حشة تبدد الامان في قلبي.. السماء ملبدة بالغيوم.. اظنها ستمطر.. و انا اتسكع في الاروقه.. حافية القدمين.. احمل قنديل بالكاد يشتعل.. و البرد يفتك بي..أبحث عنه.. علني اجد ما تبقى لي من حياة.. الانوار مطفأة.. السماء بدأت ترسل دموعها رثاء على تشتت خلايا روحي.. واخيــراً،،، بعد كلمات نطقتها من اعماق قلبي.. و حروف رسمتها من سنين عمري.. اسدل الستار على لوحاتي .. و اخفي ما تبقى من جنون عشقي.. و موجات آلامي..و الوان همومي.. و الآن انسحب بهدوء.. مخرج : احبتي قد نعشق لوحة لجمال الوانها وقد تغرينا ريشة الرسام بان نرسم مثلها اني هنا رسمت لوحات من الفكر تنقلت بينها فلامست مشاعري احسست بطول ليلي وظهرت لي الوانه المعتمة فشعرت بالوحده انظر ذلك المبتعد الا يسمع زفرات انفاسي سيل من المشاعر الحزينة مندفعة صوبي عجبا لقلب لا يلين سيل من المشاعر الحزينة آهات تعلو على كل الآهات هكذا هي الحياة تتلاعب بالقلوب امل ينتظر محطة اللقاء فاللقاء تذره ريح العاصفة

أناقة لسانك ... هي ترجمة لأناقة أفكارك، فلا ترفع صوتك! بل ارفع مستوى كلماتك. ثق أن الناس لا تحب من لا يحبها ولا تحترم من لا يحترمها، اختر الأسلوب الذي تريد أن يعاملك الناس به. وقت الفراغ هو خرافة وضعها الفارغون، فلا تردد هذا اللفظ ولا تستعمله فإنه لا فراغ إلا عند التافهين. الحياة بسيطة جداً, إلا أننا غالباً ما نصر على جعلها معقدة. دائماً.. ستكون هناك قلوب لن تكرهك مهما أهملتها، وقلوب لن تحبك مهما أكرمتها، فأحسن الاختيار. اجعل ابتسامتك تغير العالم، ولكن لا تدع العالم يغير ابتسامتك. السعادة التي تضعها في جيوب الآخرين، ستعود يوماً؛ لتختبئ في جيوبك عندما تحزن. إذا أردت أن تنظر إلى حجم عقلك، فانظر إلى الأشياء التي تغضبك

كـم فـقـدنا في حـياتـنا من صفات و ما زلنا في أول الطريق لنرى أين سنصل بهذه الحياة نتقدم بالعلم لكن على حساب الاخلاق و على حساب العادات قد تجدوا أن التغير بسيط لكنه جذري نرا ماذا فقدنا .... أعدادنا كثيره و عقولنا نيرة لكنا لا نعلم قيمة أنفسنا تكلم شخصا و يقول لك هناك مليون شخص غيري يالها من ثقة بالنفس ماذا سيحصل لو أن كل شخص فينا أصلح نفسه و أصبح يعتمد على نفسه لنعتمد على أنفسنا .. تخيل... هنيئا بما وصلنا اليه ... كان لدينا صديق بل أخ نحتمي به و تجد من يحمي ظهرك هل التكنولوجيا الحديثة برمجت الصديق ليصبح غدارا أم نحن من نتفنن بغدر من حولنا .. هنيئا بما وصلنا اليه ... فقدناه نعم لان قليل منا يعيشه لماذا لاننا فـقـدنا المشاعر فقط حب سطحي مغتر مزين بالمظاهر الكاذبة الخادعة لا نحب لان نجعل قلبين معا بل لنتفاخر فعلت و ذهبت ولم ابق أي شيء في نفسي ... " هذه كلماتنا " .. هنيئا بما وصلنا اليه .... لماذا نحيط أنفسنا بالجدران و الأسوار و جميع أنواع الحراسة نخاف من أنفسنا ... احذر قد يسرقك جارك و قد ينهبك أخيك سبحان الله كيف كانو يعيشون في بيوت الشعر و نسائهم في أمان نخلق لأنفسنا الأعداء و نجعل أنفسنا مصدر حسد و نخاف من حولنا .. هنيئا بما وصلنا اليه ... هل نسيتم هذا المصطلح " البسمة" نعم انه ذلك الشيء الذي يرتسم على الشفاه أنظر من حولك لماذا كل هذا التجهم و اذا وجدت ابتسامة كانت خادعة البسمة أفضل علاج للقلب و الروح فلو نشرناها لن نخسر شيء سوى الأحزان سأبدأ بنفسي و أرسم ابتسامة لعلها تجذب أبتسامات اخرى هنيئا بما وصلنا اليه ... لدينا أحزان كثيرة و هموم أكثر لكن ليس لدينا الاحساس بها بل ليس لدينا أحزان كافية لتشعل فينا الاحساس بمأساة الاخرين نحملها على اكتافنا و نبقى متثاقلين منها و نسعى للتخلص منها للأسف عندما نتخلص منها نلقيها على غيرنا ... هنيئا بما وصلنا اليه .... كلمة غريبة تعتقدون أنها من العصور القديمة معناها أن تبدي أخيك عن نفسك اسف جدا ... كيف تمنح الفرصة لاحد غيرك فأنت أناني مظاهرك الاجتماعية الخادعه و حياتك المرهفة ... عش لكنك لن تذق راحت البال لا نمنح أي أحد فرصة و نريد الاستيلاء على كل شيء ... أعتذر لك كله زائل ... هنيئا بما وصلنا اليه ... أجساد تسير بلا روح لا تريد سوى أن تقضي أيامها بسرعة كان لدينا الروح المفعمة بالحياة الروح النقية الصافية لم تكن الروح سوى شيء جميل يسكن الجسد و يمنحه السمو لكننا دربنا روحنا و جعلنا منها أنواع الحقود و الشرير و الكارهة و و .. هنيئا بما وصلنا اليه ... لا أعلم الى أين نقود أنفسنا و أي عالم سيعيشه أولادنا لكننا نتطور وكلما تطورنا فـقـدنا المزيد ....

احصائيات القران الكريم عـــــد د أجــــزائــــه : 30 عـــــد د أأحزابه : 60 عــــــد د أأرباعه : 240 عــــــد د ســـــــــوره : 114 عـــــــد د آيـــــــا ته : 6236 عـــــــد د كلمـــــــا ته : 77437أعتقد أكثر عــــــــد د حــــروفــه : 323671أعتقد أكثر الحيوانات في لقرآ ن الكريم البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز* الفيل * العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة * ناقة * السبع * بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر * الجمل * عجلاً *الذئب *بعير*الحمير*نعجة* نعاجه * الصافنات الجياد * حمر * الوحوش * الحشرات في القرآن ن الكريم العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد* القمل * الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين * دابة الأرض ( دودة الخشب ــ الأرضة ) الطيور في القرآن ن الكريم الهدهـــد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح * طير أبابيل الأشجار في القرآن الكريم الزيتون * التين * اليقظين * البصل * الثوم * العدس * العنب* الرطب * القثاء * ابا ( الكلأ ) * حبا * الرمان * الخوخ * الســـدر *الشجرة * النخل *أعناب * الزرع * الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة * مثقال حبة من خردل * خمط واثل * شجرة الزقوم * شجرة الرضوان { البيعة }* حب الحصيد * النخل * المرعى * العطور في القرآن الكريم النرجس * المسك * الريحان الحيوانات البحرية في القرآن الحوت * السمك * اللؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم * الكواكب في القرآن الكريم الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال * السماء *النجوم *النجم * السموات *كوكباً *شهاب * كوكب دري الفلك في القرآن الكريم السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار * الظواهر في القرآن الكريم الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح * السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح * الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة * البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم*البحر*الغمام * الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر * البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي * اودية * السيل * الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب * بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان * الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق الأوقات في القرآن الكريم وااصبح إ ذا أسفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل * السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام *الدهر * الوقت * أياما معدودة * الأسحار*العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىً *ساعة العسرة * في كل عام مرة أو مرتين * عدد السنين والحساب * بالأمس * ساعة من النهار * بياتاً * أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل * تهجد* غداً* بالغدارة والعشي *بكرة وعشيا * آ ناء الليل وأطراف النهار *أدبار النجوم * من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء * بالغدو والآصال * تمسون وتصبحون * وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا * بالعشي والإبكار * عشية أوضحاها * الشتاء والصيف * الكتب المنزلة في القرآن الكريم الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم الرسل والأنبياء في القرآن الكريم آدم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط * شعيب * إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب * ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع * داود * سليمان * زكريا * يحيي * عيسى * محمــد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين المعـادن فى القرآن الكريم الحديد, الذهــب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ، النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ، الملابس في القرآن الكريم السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأسا ور ، اللباس ، الجلابيب، الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ، قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، جيبك ، أعضاء الجسم في القرآن الكريم الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ، الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ، الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ، الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ، العروق ،الأكباد الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ، اللحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ، أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ، وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب، بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ، وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ، أيديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ، يديه، يداه ، لسان ، أعينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ، أعين ، أيديكم وأرجلكم ،أرجل ، الأقدام ، جباههم ، جنوبهم ، ببدنك ، كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ، بلحيتي ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ، للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ، الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ، الصلب والترائب السـوائـل في القرآن الكريم الــــدم * المــــاء * الـــــرحيق * اللبن * العســـل * الخمــر* تسنيــــم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه *الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل *زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا * سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم * عين آنية * عين جارية * أكواب موضوعة أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ، الغاشية ،الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ، يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة، يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ، الانشقاق الخزى ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ، الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ، المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة,الآزفة , ، التلاق ، التـناد ، لاريب فيه ،الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ، اليقين ، الخلود ، القرار ،الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ، المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ،الزجرة ، الخروج ، الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من أخيه ، وأمه وبنيه ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض غيرالأ رض والسموات ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ، يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ، المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ، يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ، يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ، يوم الفصل أسماء النار في القرآن الكريم النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ، لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ، عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ، بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل، عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ، دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ، العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ، عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ، سجين ، أسماء الجنة في القرآن الكريم الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، عليين ، دارا لقرار، دارا لخلد، الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات الجنات ، مقعد صدق ، المأكولات في القرآن الكريم الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها * فومها*عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى * خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين الأعداد في القرآن الكريم سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أربعين ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، ألف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ، وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين ،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، إضعافا كثيرة ، فئة قليلة، فئة كثيرة ،مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ،حبة ، سبع سنابل ، مائة حبة، ضعفين ، أجل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ، قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ، الأنثيين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ، الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان ،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين ، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة سبعين رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بألف من الملائكة ، فأن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، مائتين ، ألفين ، أربعة أشهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني اثنين ، سبعين مرة ،الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ، احد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ، سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ، أخر يابسات ،سبعة أ بواب ، سبعاً من المثاني ، السموات السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ، خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أربعة شهداء ، ثمانين جلدة ، أربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ، تسعة رهط ، ثماني حجج ، ألف سنة إلا خمسين عاماً ، عامين ، سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ، مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية أ زواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أشهر ، سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أيام ،ثمانية،سبعون ذراعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه وثلثه ، تسعة عشر ، ألف شهر ، الأيام في القرآن الكريم السبت * الجمعة * يوماً *أياماً *أيام * يومين * بعض يوم *أيام الله *يوم عاصف * يوم الزينة * يوم الظلة * يوم الأحزاب * أيام نحسات * يوم نحس *يوم معلوم * الأيام الخالية * في يوم ذي مسغبة * الشهور في القرآن الكريم شهر رمضان *الشهر الحرام * (( إ ن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم )) ( 36 ـــ التوبة ) والأشهر الحرم هي : (( المحرم * رجب * ذ و القعدة * ذ و الحجة )) الليالي في القرآن الكريم ليلة الصيام * ليلة الإسراء * ليلة القدر * ليلة مباركة * الأماكن في القرآن الكريم المشرق * المغرب * البيت *مقام إبراهيم * بيتي * بلداً *قبلتهم * القبلة * شطر المسجد الحرام * قبلتك * قبلتهم *وجهة * الصفا * والمروة* البيوت *أبوابها *عرفات * المشعر الحرام * ديارنا * قرية * الأرحام المحراب*المضاجع*القرية* بروج مشيدة * ورائكم *الطور * الأرض المقدسة * الباب * فوقهم * تحت * الكعبة* نفقاً * سلماً *أم القرى *وراء ظهوركم *القرى * الدار * فوق *من بين أيديهم ومن خلفهم * إيمانهم ، شمائلهم * مسجد *أبواب السماء *الأعراف * العرش * البلد الطيب *قصورا * بيوتا * دارهم * قريتكم*قريتنا *المدائن *مشارق * مغارب *العدوة الدنيا * العدوة القصوى * أسفل * الغار * السفلى * العليا * ملجأ * مغارات *وادياً * السجن * البدو *مساكن * بروجاً * السقف* فوقهم* المسجد الأقصى * الديار * الكهف *الوصيد *الأرائك *الصخرة * بين السدين*الواد المقدس طوي * التابوت * صوامع * بيع * مساجد * بئر معطلة * قصر مشيد *طور سيناء * ربوة *برزخ *الأسواق * قصورا *المدائن * الصرح *مدين *الواد الأيمن * البقعة المباركة *ناديكم *غرفاً *المضاجع * يثرب *سبأ *بلدة طيبة * الغرفات * بلد ميت*القبور * من بين أيديهم * ومن خلفهم *السوق * حول العرش * البلاد *أم القرى *القريتين*الطور * البيت المعمور * السقف المرفوع *البحر المسجور*سدرة المنتهى *جنة المأوى*الأجداث *البحرين الألوان في القرآن الكريم صفراء * الأبيض * الأسود * تبيضُّ * تسودُّ * مختلفاً ألوانه* ثيابا خضراً فرأوه مصفراً * جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * بيضاء لذة للشاربين * كأنهن بيض مكنون *فتراه مصفراً * وجوههم مسودة *رفرف خضر * جمالت صفر أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحمام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الأبابيل- الأنعام- البحيرة-البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الإبل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الأرض "الدودة"- السائبة- الضأن العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش. أسماء الملابس في القرآن الكريم الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة أسماء السّلع في القرآن الكريم o الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج-السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- لقل

حين يفوت الإنسان شيء من محبوباته ، أو يتوقع حدوث مكروه فإنه غالبا ما يصاب بالغم ويذهب عنه الفرح ولو مؤقتا ، وهذه الحالة التي تصيب الإنسان عندئذ هي حالة الحزن. ومما ينبغي أن يعلم أن هذه الحياة لا تدوم على حال وأن هذه الدنيا تتقلب بأهلها بين عز وذل، غنى وفقر، رخاء وشدة، صحة ومرض، أحزان ومسرات...وهكذا يكون المرء بين الابتلاء بالخير والابتلاء بالشر ، كما قال تعالى: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (الأنبياء: من الآية35).وهذه الدنيا إن أضحكت قليلا أبكت كثيرا ، وإن سرّت يوماً ساءت دهراً ، وإن متّعت قليلاً منعت طويلاً ، ولقد صدق والله القائل : طبعت على كدر وأنت تريدها صفواً من الأقذاء والأكدار ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار وبما أن هذا هو طبع الحياة فلابد أن يعتري الإنسان فيها شيء من الحزن في بعض الأوقات وهذه هي الفطرة التي لا يمكن إنكارها ولا الهرب منها ، وهو ينتاب كل إنسان من فترة لأخرى حسب ما جبل عليه من الأخلاق، وما يعتريه من نكد الحياة، لذا فإنه لا يدوم في الغالب، بل يضمحل من تلقاء نفسه، أو بمقاومة الشخص إياه بالأسلوب المناسب. فالحزن والفرح أمران فطريان متضادان خلقهما الله في وجدان الإنسان، يخمد أحدهما بطغيان الآخر عليه وظهوره. قال الله تعالى:( وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى) (النجم:43). قال عكرمة - رحمه الله: ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكراً والحزن صبراً. ولهذا لا ينكر على العبد أن يحزن إذا توافرت أسباب الحزن ، لكن المذموم قطعا هو الاستسلام لحالة الحزن بحيث يغلب على صاحبه فينقطع أو ينعزل أو يسخط أو يصاب بالأمراض النفسية أو العضوية ، بل قد يتمكن الحزن من صاحبه حتى يقتله نسأل الله العافية. وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الحزن ، فكثيرا ما كان يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن .." الحديث.( البخاري ومسلم ). وما يصيب المسلم في هذه الدنيا من أحزان فإنه يكون سببا في تكفير سيئاته وخطاياه كما ورد في الحديث: " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياه". ( البخاري ومسلم). من أسباب الحزن: للحزن أسباب متعددة فقد يكون الحزن بسبب فوات شيء من الدنيا ، وقد يكون لتوقع مكروه في المستقبل ، وقد يكون بسبب مرض أو فقد عزيز أو حبيب وقد يكون لتسلط الأعداء وغلبتهم أو استهزائهم وغير ذلك من الأسباب. والمسلم مطالب في كل أحواله ألا يستسلم للحزن أيا كانت أسبابه ودواعيه ، كما قال تعالى: (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران:139). وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحزن بسبب إعراض الكافرين واستهزائهم وأقوالهم الفاجرة ، دل على ذلك قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: ( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) (الأنعام:33). وقوله تعالى: ( فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) (يّـس:76). وقوله: ( وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (آل عمران:176) وقوله : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (المائدة:41). فالرسول صلى الله عليه وسلم كان أشد الخلق حرصا على هداية الناس وهو أعلم الناس بربه وما نزل من عنده جل وعلا ؛ لهذا كان يصيبه الحزن عندما يعرضون عن سبيل الهداية ، ويحزن حين يقابلون هذه الدعوة المباركة بالاستهزاء ، فواساه الله بهذه الآيات ونهاه فيها عن الحزن ، وأخبره في بعضها أن الله قادر على هداية الناس جميعا لكن لحكم كثيرة يعلمها جعل الناس متفاوتين تفاوتا عظيما: ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (يونس:99). الشيطان يريد إدخال الحزن على المؤمنين نعم فإبليس اللعين لا يحب للمؤمنين أن يفرحوا ، وقد بين الله ذلك في كتابه حين قال : ( إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (المجادلة:10) ولأن الشيطان قد يستغل هفوة أو زلة ليوقع العداوة بين المؤمنين ليحزنهم ويفسد ذات بينهم فقد حذر الرسول من كل ما يمكن أن يستغله الشيطان للوقيعة وإفساد ذات البين ولو كان شيئا يسيرا،فقال صلى الله عليه وسلم: " إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس ، من أجل أن يحزنه".( مسلم). بل عدد النبي صبى الله عليه وسلم أنواع الرؤى فذكر منها: " رؤيا تحزين من الشيطان". ( البخاري ومسلم). من أعراض الحزن حالة الحزن التي تصيب الإنسان لها أعراض كثيرة تختلف من شخص لآخر حسب قوته وعزيمته وضعفه حسب الحال الموجبة لذلك ومنها: ضيق الصدر، وسرعة الانفعال والغضب ، وطول التفكير وضعف الثقة بالنفس ، واضطراب الكلام ، والشعور بتفاهة الدنيا، وقد يميل بعض الأشخاص إلى العزلة، والشعور بالملل والضجر، وأحياناً الجنوح إلى الانتقام.ومن الأعراض البدنية: الإجهاد ، والخمول ، والإحساس بآلام في سائر البدن وصداع في الرأس وضعف شهية الأكل والجنس والإمساك الشديد وتقطع واضطراب النوم والإحساس بحرارة في أطراف البدن... إلي غير ذلك من الأعراض. من أضرار الحزن ذكر العلماء وأهل التربية أضرارا للحزن حين يتمكن من صاحبه ومن هذه الأضرار التي ذكرها بعضهم (الأستاذ سليمان العثيم 1- حصول الفتور الذهني وضعف التركيز. 2- تعطل جذوة الهمة، والمعبر عنه ب (الإحباط) وهو شلل للهمة يُقعد المحزون عن التفكير الصحيح والعمل المفيد، بل قد تتعطل جميع أعماله. 3- سرعة الإجهاد والفتور البدني، والإحساس بآلام في سائر البدن، خاصة الرأس والمفاصل. 4- الانشغال عن العبادة أو في أثنائها فلا يؤديها على الوجه الصحيح. 5- ترك الأمور المهمة بسبب التفكير المستمر. 6- سوء الظن في الآخرين، بل يشتد - أحياناً الظن فيجزم بأنه يقين. 7- قد يوقع الحزن في التشاؤم المستمر، وأحياناً المفرط. وإذا اشتد الحزن وتأزم أو كثر وروده على الإنسان فقد يصاب بما يلي: 1- الإجهاد الذهني، الذي قد يؤدي إلى الإصابة بمرض الزهايمر الذي يفقد الإنسان ذاكرته. 2- الشيخوخة المبكرة، وذلك بالإصابة بالضعف الشديد في جميع أجهزة البدن مع الضعف المفرط في الشهية. 3- الإصابة ببعض الأمراض المزمنة الخطيرة، كتعطل البنكرياس أو تقرحات المعدة أو الإصابة بمرض الكلى.. الخ. 4- سرعة الانفعال والغضب لأتفه الأسباب، وقد ينتج عن ذلك تصرف أحمق. 5- الإصابة بالقلق وتوتر الأعصاب، وقد يتحول الحزن الطبيعي إلى مرض نفساني (الاكتئاب) . علاج الحزن إن الحزن إذا تمكن صار مرضا وبالتالي فإن له علاجات يمكن الاستفادة منها في دفعه، ومنها: 1- العمل على زيادة الإيمان ، فكلما قوي إيمان العبد استسلم لقضاء الله وقدره وعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فشكر عند النعمة وصبر عند المصيبة فكان خيرا له. 2- الإكثار من الذكر ، فالله عز وجل يقول : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد:28). 3- تجنب أسباب الغضب والتحلي بحسن الخلق وسعة الصدر وتربية النفس على دفع السيئة بالحسنة والعفو والصفح والتحلي بمكارم الأخلاق. وأخيرا هذه نصيحة الشيخ القرني: لا تحزن : لأنك جربت الحزن بالأمس فما نفعك شيئا ... لا تحزن : لأنك حزنت من المصيبة فصارت مصائب ، وحزنت من الفقر فازددت نكدا ، وحزنت من كلام أعدائك فأعنتهم عليك ، وحزنت من توقع مكروه فما وقع. لا تحزن : فإنه لن ينفعك مع الحزن دار واسعة ، ولا زوجة حسناء ، ولا مال وفير ، ولا منصب سام ، ولا أولاد نجباء. لا تحزن : لأن الحزن يريك الماء الزلال علقمة ، والوردة حنظلة ، والحديقة صحراء قاحلة ، والحياة سجنا لا يطاق. لا تحزن : و عندك عينان وأذنان وشفتان ويدان ورجلان ولسان ، وجنان وأمن وأمان وعافية في الأبدان: { فبأى ءالآء ربكما تكذبان } . لا تحزن : ولك دين تعتقده ، وبيت تسكنه ، وخبز تأكله ، وماء تشربه ، وثوب تلبسه ، وزوجة تأوي إليها ، فلماذا تحزن؟!.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الإسلام في الاسم (لينة) و(نائلة) ، لأني قرأت في إحدى المواقع أن اسم نائلة صنم . هل هذا صحيح ؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فماذا علي أن أفعل ، وابنتي تبلغ من العمر ثلاث سنوات ، ونحن مغتربون ؟ الجواب : الحمد لله أولاً : لا حرج على الإنسان في تسمية ابنته باسم " نائلة " ، وهو اسم مشهور ومعروف لدى السلف ، وقد كان اسماً لعدد من الصحابيات ، ومنهن : * نائلة بنت الفَرافِصة ، زوجة الخليفة الراشد : عثمان بن عفان رضي الله عنه . * نائلة بنت الربيع بن قيس بن عامر، وكانت إحدى النساء اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم . " الإصابة في تمييز الصحابة " لابن حجر العسقلاني (1/ 298) . * نائلة بنت سعد بن مالك الأنصاريّة ، من بني ساعدة ، ذكرها ابن حبيب في المبايعات أيضاً . " الإصابة في تمييز الصحابة " (8/ 331) . * نائلة بنت سلامة ، ذكرها ابن سعد ، وقال : " أسلمت وبايعت " . انتهى من " الإصابة في تمييز الصحابة " (8/ 331) . * نائلة بنت عبيد بن الحرّ ، من بني مازن بن النّجّار الأنصاريّة ، ذكرها ابن حبيب في المبايعات أيضاً . " الإصابة في تمييز الصحابة " (8/331) . ولو كان هذا الاسم منكرا لغيَّرَه الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو أمر بتغييره . ثانياً : ومن الصحابة من تكنَّى بهذا الاسم ، وهو الصحابي الجليل : أَبُو نائلة ، سلكان بْن سَلامَة الْأَشْهَلِيُّ ، شهد بَدْرًا . ينظر: " الثقات " لابن حبان (3/ 178) ، " معرفة الصحابة " لأبي نعيم (3/1441) . قال ابن عبد البر : " كَانَ ممن قتلَ كعبَ بْن الأشرف ، وَكَانَ أخاه من الرضاعة ، وَكَانَ من الرماة المذكورين من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ شاعرًا " . انتهى من " الاستيعاب في معرفة الأصحاب " (4/1765) . وممن نسب إلى هذا الاسم من المحدثين : إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الأصبهاني ، كَانَ يُقَالُ لَهُ : " ابْنُ نَائِلَةَ " ، وَنَائِلَةُ : أُمُّهُ ، توفي سنة (291) هـ . ينظر: " طبقات المحدثين بأصبهان " (3/356) . ثالثاً : وأما ما يقال من أن " نائلة " اسم صنم ، فهذا لا يمنع من التسمّي به ؛ لأمور : 1= أن الأصل في باب الأسماء الإباحة ، فلا يمنع من التسمي باسم إلا ما ورد في الشرع النهي عنه ، ولم يرد نص شرعي في المنع من التسمي باسم " نائلة " . 2= أن هذا الاسم لا يتضمن معنى منكراً ، بل معناه في اللغة يرجع إلى العطاء . قال ابن فارس : " النُّونُ وَالْوَاوُ وَاللَّامُ ، أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِعْطَاءٍ ، وَنَوَّلْتُهُ : أَعْطَيْتُهُ ، وَالنَّوَالُ: الْعَطَاءُ... " انتهى من " مقاييس اللغة " (5/372) . وقال الفيروز آبادي : " النَّوالُ والنالُ والنائِلُ : العطاءُ " انتهى من " القاموس المحيط " (ص: 1066) . 3= أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسم الصحابيات اللاتي تسمين بهذا الاسم . 4= أنَّ أحداً من الصحابة لم ينكر التسمية بهذا الاسم ، وقد كانت مشهورة بينهم ، بل هو اسم زوجة الخليفة الراشد : عثمان بن عفان رضي الله عنه . 5= لا يعرف عن أحد من العلماء السابقين إنكار التسمية بهذا الاسم . 6= أن ثمَّة فرقاً بين ما يكون اسمه " علَمَاً " على صنم ، كـ : هُبَل ، ومَنَاة ، واللات ، والعزى ، وبين الأسماء التي هي من أسماء الناس ثم أطلق على أحد الأصنام لسببٍ من الأسباب . وقد ذكر أهل التاريخ أن " نائلة " بالأصل اسم امرأة من قبيلة جُرهم . قال ابن كثير : " ثُمَّ بَغَتْ جُرْهُمٌ بِمَكَّةَ ، وَأَكْثَرَتْ فِيهَا الْفَسَادَ ، وَأَلْحَدُوا بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى ذُكِرَ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ يُقَالَ لَهُ : إِسَافُ بْنُ بَغِيٍّ ، وَامْرَأَةٌ يُقَالُ لَهَا : نَائِلَةُ بِنْتُ وَائِلٍ ، اجْتَمَعَا فِي الْكَعْبَةِ ، فَكَانَ مِنْهُ إِلَيْهَا الْفَاحِشَةُ فَمَسَخَهُمَا اللَّهُ حَجَرَيْنِ ، فَنَصَبَهُمَا النَّاسُ قَرِيبًا مِنَ الْبَيْتِ لِيَعْتَبِرُوا بِهِمَا ، فَلَمَّا طَالَ الْمَطَالُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمُدَدٍ ، عُبِدَا مِنْ دُونِ اللَّهِ فِي زَمَنِ خُزَاعَةَ " . انتهى من " البداية والنهاية " (3/181) . وفي " أخبار مكة " للأزرقي (1/120) : " فَأُخْرِجَا مِنَ الْكَعْبَةِ ، فَنُصِبَ أَحَدُهُمَا عَلَى الصَّفَا ، وَالْآخَرُ عَلَى الْمَرْوَةِ ، وَإِنَّمَا نُصِبَا هُنَالِكَ لِيَعْتَبِرَ بِهِمَا النَّاسُ ، وَيَزْدَجِرُوا عَنْ مِثْلِ مَا ارْتَكَبَا ؛ لِمَا يَرَوْنَ مِنَ الْحَالِ الَّتِي صَارَا إِلَيْهَا . فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ يَدْرُسُ وَيَتَقَادَمُ حَتَّى صَارَا يُمْسَحَانِ ، يَتَمَسَّحُ بِهِمَا مَنْ وَقَفَ عَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ صَارَا وَثَنَيْنِ يُعْبَدَانِ " . فهما بالأصل ليسا صنمين ، وإنما رجل وامرأة تم مسخهما إلى حجرين ، وفرق بين هذا وبين الاسم الخاص الذي صار علماً على صنم معين ، بحيث لا يطلق على غيره . وعليه : فلا مانع من التسمي بهذا الاسم . وأما اسم " لينة " فقد سبق بيان جواز التسمي به في جواب السؤال : (103756) . والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا جاء شخصان إلى الصلاة ولم يبق في الصف الذي أمامهما إلا مكان لشخص واحد فاختارا أن يُنشئا صفاً جديداً في الخلف وتركا ذلك المكان . فهل ما فعلاه صحيح ؟ أم أنه كان يجدر بأحدهما أن يكمل الصف الأول ؟ الجواب : الحمد لله إذا جاء شخصان إلى الصلاة ولم يبق في الصف الذي أمامهما إلا مكان لشخص واحد فالأفضل أن يصطفا جميعًا ويتركا الفرجة لمن يأتي بعدهما . جاء في " الفتاوى الكبرى " لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/345) : " وإذا لم يجد إلا موقفا خلف الصف فالأفضل أن يقف وحده ولا يجذب من يصافه لما في الجذب من التصرف في المجذوب ... ولو حضر اثنان وفي الصف فرجة فأيهما أفضل : وقوفهما جميعا أو سد أحدهما الفرجة وينفرد الآخر ؟ رجح أبو العباس ( شيخ الإسلام ابن تيمية ) الاصطفاف مع بقاء الفرجة ؛ لأن سد الفرجة مستحب ، والاصطفاف واجب " انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين في " الشرح الممتع " (4 / 285) : " قوله : " ومَن وَجَدَ فرجة دخلها " الفرجة " هي الخَلَلُ في الصَّفِّ ، أي : مكاناً ليس فيه أحدٌ . وقوله : دخلها أي : وَجَب عليه دخولها ؛ إذا لم يكن معه أحدٌ يَصفُّ معه ، فإنْ كان معه أحد يصف معه ، فإن كان واحداً ، قاما جميعاً خلف الصف ، وإن كانا اثنين فأكثر دخل في الفرجة " انتهى . والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب