Rayane.Nb

السلام عليكم رابط المنتدى http://larayane.mw3b.com/index.php رابط استايل http://www.pbboard.com/forums/t14606 التاني رابط استايل http://www.pbboard.com/forums/t14576 مع تغير الواجيه تبعهم ؟ ++ بدي بتصمم لي اواجيه تبعهم حسب اللون استايل لتنين بالانتضارك الرد والموافقة ان شاء الله

السلام عليكم طالب تركيب استايل في بي بي رود كم حق استايل يعني بقصد كم أضع من مسهاامة عشان تركب لي استايل ؟ بالانتضار

شكراا لك عزيزي

بالانتضارك يأخي اللعزيز

شكراا على مرورك نورت مواضيعي وانتضر منك المرور في الواضيع المتبقية شكراا لك

شكراا على مرورك نورت مواضيعي وانتضر منك المرور في الواضيع المتبقية شكراا لك

تم الانتهااء

أردت من خلا ل هذا الموضوع توضيح والإجابة عن سؤال ألا وهو هل يوجد فعلا أدب قديم ؟وهل كان ناجحا أم فاشل ؟ وذلك من خلال وضع كل ماسنحت لي الفرصة محاضرة عن الأدب الجزائري القديم. فعن نفسي كنت لاأعرف إلا القليل عن هذا الموضوع وذلك لقلة المصادر عن الأدب الجزائري ويرجع ذلك إلى الحادثة المشؤومة وهي حرق المكتبة العربية المغربية المعصومة في الدولة الرستمية والذي قام بعملية حرق المكتبة هو أبو عبد الله الشيعي **************************** أولا: مدخل إلى مصطلح الأدب الجزائري القديم ينشطر هذا العنوان إلى حدين اصطلاحيين لكل منهما مفهومهما الزمني أو المعرفي الخاص به هما الأدب الجزائري والقديم 1-الأدب الجزائري/ مجموع الأعمال الأدبية والنصوص التي كتبت من قبل كتاب جزائريين،عاشوا في الجزائر أو قضوا فيها حقبة معينة من حياتهم أين تفاعلت مخيلتهم،والواقع الجزائري فعكسوا سيمات هذا المجتمع،من خلال موضوعات تعد جزا من خصوصية الثقافة الجزائرية القديمة. 2-القديم/ مفهوم زمني بحت ،هو صفة متعلقة بالأدب الجزائري في مرحلة يبتدئ من تاريخ تأسيس الدولة الرستمية والذي تعود نشأتها إلى منتصف ق2ه او بعده بقليل ،إذ قامت الدولة الرستمية في المغرب الأوسط في الجزائر سنة 160ه - 770 ه تنتسب إلى مؤسسيها عبد الرحمن بن رستم زعيم الخوارج الإباضيين. مدخل إلى دراسة الأدب العربي القديم في الجزائر: [right]إن الحديث عن الأدب الجزائري القديم او الأدب العربي في الجزائر يقتضي طرح أسئلة تثير جدلا معرفيا وتتمحور إشكالية هذه الأسئلة حول هل يوجد فعلا أدب جزائري قديم؟إذا كان موجوداهل نجح ام فشل؟من الذي أنجزه على مستوى البنية الفكرية للقصيدة؟ماهي الإضافات على مستوى الخصوصية والمضمون ماهي خصوصيته؟ماهي ماهيته ؟وماهي لسانيته ؟ كل هذه الأسئلة في المرات القادمة إن شاء الله سوف أجيب عنها كل ماسنحت لي الفرصة. بغرض إزالة الغمامة عن الأدب الجزائري القديم . دمتم:re_gards: [/right]

كيف نعيش الحياة..... الحياة حلوة بس نفهمها كم مره نعيش الحياة ؟ و كـــم حــــياة ســنــعـــيــشــا ؟ ألم تسأل نفسك هذا الســــؤال مسبقـــــاً كيف تعـــــيش حياة سعـــــيدة أمِنـــــه ؟ الجــــــواب بيدك أنـــــت ,أنــــت من تقرر كـــيف ستعـــيش حـــياتــــــــك فالحياة حلـــوة و لـــكي تجعلها كــــــذلك فعليك أن تتعامل معها بحكمه و صبر و بنظرة متفائله ثـــاقــــبة لــــلأمــــور نقــــي نفسك من الأحقاد والضغائن ،،إمــــــلأ قلبك بالحب لكل من حولك لتجــــعـل الصـــدق,الإخــــــــلاص,، ،الــــــــوفـــاء رفــــقـــاء دربـــــــك عامل الناس كما تحب أن يعاملوك ،،تحدث إليهم بلسان معسول فالكلمه الحلوة مفتاح القلوب المــــــقفله و دع الإبتسامه لا تفارق ثـــغرك كن أخاً و صــديقاً و حبيباً لمن حـــولك ،،،تفانى بخـــدمة و إســــعــــاد الأخـــرين إبدأ يـــــومك بـتفاؤل و بنظرة مشرقه ،،،،تعامل مع مشاكلك ببســــــاطه و صبر ثق بقضاء الله و قدره و أرضى بنصيبك ،،،تعيــش قرير العين هانئاً بحــــيــــاتـــك وتــــذق طـــعــــم الحـــياة الـــســـعـــيـــدة الـــمــشـــرقـــه الحياة حلوة وجميلة و مشرقة لوتعايشت معهاالحياة حلوة و حتى ان اجبرت على روتين متكررتعايش مع هذا الروتين و انـــسى اعداء الـحــيــاة الــحــلــوةالـحــيــاة لــعــب بــأوقــات الــلــعــب فــألــعــب بـوقــتــهــا واخــلــق جــو الــمــرحـ الــحــيــاة جــد بــأوقــات فــأعــطــهــا مـــن جـــدك الـكـثــيــربــوقــتـهـا لـكـي تـنـجـح الـحــيــاة حــب فــأغــدق مــن تـحـب بــحـبـك لــكــي تــعـيـش فـالـحـب هـو الـحـيـاة الـحـيـاة مــزح بــأوقــات فــأمــزح و اجــعـل الابــتـســامــة لا تــفـارق شــفـتـيـكالحـيـاة قـد تـكـون مـخـيـفـة بـأوقـات فـتـعـايـش بــخـوفـهـا وحـاول ان تـتـغـلـب عـلـيه الحـيـاة مـحـزنة ايـضا بـأوقـات تـغـلـب عـلـى الـحـزن تـمـام لأنـه عـدو الحياة الحلوة والـحـيـاة اولا واخـيـرا تـبـقـى حـيـاتـك انـت وتبقى انت المتحكم الوحيد بسعادتك فيها او عدم رضاك عنها فقوي نفسك وافهــم حياتك جيدا لكي تعيش حياة سعيدة وهانئ منقول تحياااااااااااااتي

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحو منهج عدل في النّقد والرّد .............................. .......... للأستاذ/ علي الشايب. فهذه نقاط موجزة، وتنبيهات مختصرة رأيت أهميتها لما بدا لي من أساليب بعض الكتاب الغيورين من خشونة في القول وغلظة على المخطئ وتعجل في الإنكار يخشى منه التنفير، والنفوس تأنف من الغلظة عليها، بل والنصيحة إن لم تراع فيها آدابها. ولا أقصد - أبدا- تبرير خطأ وقع فيه فلان كائنا من كان. كما أني أتحدث في دائرة أهل السنة فلا يحتجن علي محتج بالغلظة على أهل البدع ومنحرفي الفكر من أهل العلمنة وأشياعهم، وإن كان في الكلام ما يصلح لمخاطبة الجميع. فإليك هذه الإشارات المجملة التي أرى أهمية مراعاتها للوالج باب الرد والنقد: أولا: أن مقاصد الخلق معتبرة، ويتعلق بها الثواب والعقاب، والحكم الدنيوي والأخروي، فمن قال كلمة أو فعل فعلا ما، ظاهره الخطأ والمخالفة للدين جاهلا بمدلول ما يقول أو ناسيا أو متأولا ليس كمن خلا من ذلك،- خاصة إن كان حال المتحدث وبساط مقاله لا يساعد على إرادة المعنى المذموم – وإن كان هؤلاء متفاوتين في العذر فمنهم المعذور ومنهم المأجور ومنهم الموزور. ثانيا: استصحاب حال المخطئ السابقة والحالية، فمن عرف بتعظيم الدين والتزام حدود الشرع، ورعاية الحقوق، واتباع السنة وتوقير صاحبها، وكان من أهل الجمعة والجماعة، والمسارعة إلى الخيرات، ليس كمن عهد مستهترا بالدين مستخفا بحرماته، أو مبتدعا مجاهرا مضللا بمقولاته وشبهاته، فالأول يلتمس له من العذر ولو كان بعيدا، ويحسن به الظن ما وجد إلى إحسان الظن به سبيلا ، ثم يبين له وجه الخطإ بالرفق واللين والشفقة، مع بيان خطورة لوازم القول أو الفعل، ويستحسن أن يكون ذلك مباشرة من غير وساطة النشر العالمي الذي سيمته التشهير والفضح المعلن، وتعريض المخطئ لتهكم المتهكمين ولمز اللامزين،وتندر المنتهزين للفرص، واستباحة ساحة حرمته والتشهير به، بل وإغلاق باب التوبة والأمل في وجهه بالفعل أو بالقول أو بكليهما. ويحضرني في هذه الفقرة حال النبي "صلى الله عليه وسلم" مع بعض المخطئين كحاله مع حاطب ابن أبي بلتعة ومع الأعرابي الذي بال في المسجد ومع معاوية بن الحكم السلمي الذي تكلم في الصلاة، وقصدي أنها حالات اتسمت بالرفق مع المخطئ وتعليمه وجه الخطإ بألطف أسلوب وأحكم طريقة، مما كان أثره مباشرا على المخطئ بإعلان توبته أو تصحيح خطئه. ثم حال المنصفين من أهل السنة لبعض علماء أهل الكلام ومن قلد طريقتهم من المحدثين والمفسرين الذين كانت مقاصد كثير منهم حسنة لكن كثيرا من أفعالهم سيئة، فانظر إلى عظم جرم من عطل الله جل وعز عن صفات الكمال، ووصفه بالنقص، وحمل نصوص القرآن والسنة على التأويل البعيد، مخالفا لصريح النصوص وصحيحها وإجماع السلف ومن سار على طريقتهم من الخلف. ومع ذلك تجد النقد مسلطا على المقالة لا على القائل –خاصة- من ظهرت منهم النصرة للدين وتعظيم حرماته، والوقوف في وجه أعدائه، وتبين أن خطأهم وقع بسبب تقليد لمن سبق، أو سلوك منهج في الدراسة متبع، أو طريقة سادت في عصر أو مصر فتبع فيها اللاحق السابق. ويحضرني من الأسماء، ابن حزم والقرطبي وابن العربي والشاطبي الأندلسيون ومن المشارقة النووي وأبن حجر وقبلهم الذين تآمروا على شيخ الإسلام ووشوا به وزجوا به في غياهب السجون حتى مات حبيسا رحمه الله . فانظر إنصاف أهل السنة لهم. مع لوازم أقوالهم الشنيعة، أعني أقوالهم في المعتقد من نفي صفات الباري وتأويل النصوص.

[b]أحلام مستغانمي ـ سيرة ذاتية ـ [/b] أحلام مستغانمي كاتبة تخفي خلف روايتها أبًا لطالما طبع حياتها بشخصيته الفذّة وتاريخه النضاليّ. لن نذهب إلى القول بأنّها أخذت عنه محاور رواياتها اقتباسًا. ولكن ما من شك في أنّ مسيرة حياته التي تحكي تاريخ الجزائر وجدت صدى واسعًا عبر مؤلِّفاتها. كان والدها "محمد الشريف" من هواة الأدب الفرنسي. وقارئًا ذا ميول كلاسيكيّ لأمثال Victor Hugo, Voltaire Jean Jaques, Rousseau,. يستشف ذلك كلّ من يجالسه لأوّل مرّة. كما كانت له القدرة على سرد الكثير من القصص عن مدينته الأصليّة مسقط رأسه "قسنطينة" مع إدماج عنصر الوطنيّة وتاريخ الجزائر في كلّ حوار يخوضه. وذلك بفصاحة فرنسيّة وخطابة نادرة. هذا الأبّ عرف السجون الفرنسيّة, بسبب مشاركته في مظاهرات 8 ماي1945 . وبعد أن أطلق سراحه سنة1947 كان قد فقد عمله بالبلديّة, ومع ذلك فإنّه يعتبر محظوظاً إذ لم يلق حتفه مع من مات آنذاك (45 ألف شهيد سقطوا خلال تلك المظاهرات) وأصبح ملاحقًا من قبل الشرطة الفرنسيّة, بسبب نشاطه السياسي بعد حلّ حزب الشعب الجزائري. الذي أدّى إلى ولادة ما هو أكثر أهميّة, ويحسب له المستعمر الفرنسي ألف حساب: حزب جبهة التحرير الوطني FLN. وأمّا عن الجدّة فاطمة الزهراء, فقد كانت أكثر ما تخشاه, هو فقدان آخر أبنائها بعد أن ثكلت كل إخوته, أثناء مظاهرات 1945 في مدينة قالمة. هذه المأساة, لم تكن مصيراً لأسرة المستغانمي فقط. بل لكلّ الجزائر من خلال ملايين العائلات التي وجدت نفسها ممزّقة تحت وطأة الدمار الذي خلّفه الإستعمار. بعد أشهر قليلة, يتوّجه محمد الشريف مع أمّه وزوجته وأحزانه إلى تونس كما لو أنّ روحه سحبت منه. فقد ودّع مدينة قسنطينة أرض آبائه وأجداده. كانت تونس فيما مضى مقرًّا لبعض الرِفاق الأمير عبد القادر والمقراني بعد نفيهما. ويجد محمد الشريف نفسه محاطاً بجوٍّ ساخن لا يخلو من النضال, والجهاد في حزبي MTLD و PPA بطريقة تختلف عن نضاله السابق ولكن لا تقلّ أهميّة عن الذين يخوضون المعارك. في هذه الظروف التي كانت تحمل مخاض الثورة, وإرهاصاتها الأولى تولد أحلام في تونس. ولكي تعيش أسرته, يضطر الوالد للعمل كمدرّس للّغة الفرنسيّة. لأنّه لا يملك تأهيلاً غير تلك اللّغة, لذلك, سوف يبذل الأب كلّ ما بوسعه بعد ذلك, لتتعلَّم ابنته اللغة العربيّة التي مُنع هو من تعلمها. وبالإضافة إلى عمله, ناضل محمد الشريف في حزب الدستور التونسي (منزل تميم) محافظًا بذلك على نشاطه النضالي المغاربيّ ضد الإستعمار. وعندما اندلعت الثورة الجزائريّة في أوّل نوفمبر 1954 شارك أبناء إخوته عزّ الدين وبديعة اللذان كانا يقيمان تحت كنفه منذ قتل والدهما, شاركا في مظاهرات طلاّبيّة تضامنًا مع المجاهدين قبل أن يلتحقا فيما بعد سنة 1955 بالأوراس الجزائريّة. وتصبح بديعة الحاصلة لتوّها على الباكالوريا, من أولى الفتيات الجزائريات اللاتي استبدلن بالجامعة الرشّاش, وانخرطن في الكفاح المسلَّح. ما زلت لحدّ الآن, صور بديعة تظهر في الأفلام الوثائقية عن الثورة الجزائرية. حيث تبدو بالزي العسكري رفقة المجاهدين. وما زالت بعض آثار تلك الأحداث في ذاكرة أحلام الطفوليّة. حيث كان منزل أبيها مركزاً يلتقي فيه المجاهدون الذين سيلتحقون بالجبال, أو العائدين للمعالجة في تونس من الإصابات. بعد الإستقلال, عاد جميع أفراد الأسرة إلى الوطن. واستقرّ الأب في العاصمة حيث كان يشغل منصب مستشار تقنيّ لدى رئاسة الجمهوريّة, ثم مديراً في وزارة الفلاحة, وأوّل مسؤول عن إدارة وتوزيع الأملاك الشاغرة, والمزارع والأراضي الفلاحيّة التي تركها المعمّرون الفرنسيون بعد مغادرتهم الجزائر. إضافة إلى نشاطه الدائم في اتحاد العمال الجزائريّين, الذي كان أحد ممثليه أثناء حرب التحرير. غير أن حماسه لبناء الجزائر المستقلّة لتوّها, جعله يتطوّع في كل مشروع يساعد في الإسراع في إعمارها. وهكذا إضافة إلى المهمّات التي كان يقوم بها داخليًّا لتفقّد أوضاع الفلاّحين, تطوَّع لإعداد برنامج إذاعي (باللّغة الفرنسيّة) لشرح خطة التسيير الذاتي الفلاحي. ثمّ ساهم في حملة محو الأميّة التي دعا إليها الرئيس أحمد بن بلّة بإشرافه على إعداد كتب لهذه الغاية. وهكذا نشأت ابنته الكبرى في محيط عائلي يلعب الأب فيه دورًا أساسيًّا. وكانت مقرّبة كثيرًا من أبيها وخالها عزّ الدين الضابط في جيش التحرير الذي كان كأخيها الأكبر. عبر هاتين الشخصيتين, عاشت كلّ المؤثّرات التي تطرأ على الساحة السياسيّة. و التي كشفت لها عن بعد أعمق, للجرح الجزائري (التصحيح الثوري للعقيد هواري بومدين, ومحاولة الانقلاب للعقيد الطاهر زبيري), عاشت الأزمة الجزائرية يومًّا بيوم من خلال مشاركة أبيها في حياته العمليّة, وحواراته الدائمة معها. لم تكن أحلام غريبة عن ماضي الجزائر, ولا عن الحاضر الذي يعيشه الوطن. مما جعل كلّ مؤلفاتها تحمل شيئًا عن والدها, وإن لم يأتِ ذكره صراحة. فقد ترك بصماته عليها إلى الأبد. بدءًا من اختياره العربيّة لغة لها. لتثأر له بها. فحال إستقلال الجزائر ستكون أحلام مع أوّل فوج للبنات يتابع تعليمه في مدرسة الثعالبيّة, أولى مدرسة معرّبة للبنات في العاصمة. وتنتقل منها إلى ثانوية عائشة أم المؤمنين. لتتخرّج سنة 1971 من كليّة الآداب في الجزائر ضمن أوّل دفعة معرّبة تتخرّج بعد الإستقلال من جامعات الجزائر. لكن قبل ذلك, سنة 1967, وإثر إنقلاب بومدين واعتقال الرئيس أحمد بن بلّة. يقع الأب مريضًا نتيجة للخلافات "القبليّة" والانقلابات السياسيّة التي أصبح فيها رفاق الأمس ألدّ الأعداء. هذه الأزمة النفسيّة, أو الانهيار العصبيّ الذي أصابه, جعله يفقد صوابه في بعض الأحيان. خاصة بعد تعرّضه لمحاولة اغتيال, مما أدّى إلى الإقامة من حين لآخر في مصحّ عقليّ تابع للجيش الوطني الشعبيّ. كانت أحلام آنذاك في سن المراهقة, طالبة في ثانوية عائشة بالعاصمة. وبما أنّها كانت أكبر إخواتها الأربعة, كان عليها هي أن تزور والدها في المستشفى المذكور, والواقع في حيّ باب الواد, ثلاث مرّات على الأقلّ كلّ أسبوع. كان مرض أبيها مرض الجزائر. هكذا كانت تراه وتعيشه. قبل أن تبلغ أحلام الثامنة عشرة عاماً. وأثناء إعدادها لشهادة الباكلوريا, كان عليها ان تعمل لتساهم في إعالة إخوتها وعائلة تركها الوالد دون مورد. ولذا خلال ثلاث سنوات كانت أحلام تعدّ وتقدّم برنامجًا يوميًا في الإذاعة الجزائريّة يبثّ في ساعة متأخرّة من المساء تحت عنوان "همسات". وقد لاقت تلك "الوشوشات" الشعريّة نجاحًا كبيرًا تجاوز الحدود الجزائرية الى دول المغرب العربي. وساهمت في ميلاد إسم أحلام مستغانمي الشعريّ, الذي وجد له سندًا في صوتها الأذاعيّ المميّز وفي مقالات وقصائد كانت تنشرها أحلام في الصحافة الجزائرية. وديوان أوّل أصدرته سنة 1971 في الجزائر تحت عنوان "على مرفأ الأيام". في هذا الوقت لم يكن أبوها حاضراً ليشهد ما حقّفته ابنته. بل كان يتواجد في المستشفى لفترات طويلة, بعد أن ساءت حالته. هذا الوضع سبّب لأحلام معاناة كبيرة. فقد كانت كلّ نجاحاتها من أجل إسعاده هو, برغم علمها أنّه لن يتمكن يومًا من قراءتها لعدم إتقانه القراءة بالعربية. وكانت فاجعة الأب الثانية, عندما انفصلت عنه أحلام وذهبت لتقيم في باريس حيث تزوّجت من صحفي لبناني ممن يكنّون ودًّا كبيرًا للجزائريين. وابتعدت عن الحياة الثقافية لبضع سنوات كي تكرِّس حياتها لأسرتها. قبل أن تعود في بداية الثمانينات لتتعاطى مع الأدب العربيّ من جديد. أوّلاً بتحضير شهادة دكتوراه في جامعة السوربون. ثمّ مشاركتها في الكتابة في مجلّة "الحوار" التي كان يصدرها زوجها من باريس, ومجلة "التضامن" التي كانت تصدر من لندن. أثناء ذلك وجد الأب نفسه في مواجهة المرض والشيخوخة والوحدة. وراح يتواصل معها بالكتابة إليها في كلّ مناسبة وطنية عن ذاكرته النضاليّة وذلك الزمن الجميل الذي عاشه مع الرفاق في قسنطينة. ثمّ ذات يوم توّقفت تلك الرسائل الطويلة المكتوبة دائمًا بخط أنيق وتعابير منتقاة. كان ذلك الأب الذي لا يفوّت مناسبة, مشغولاً بانتقاء تاريخ موته, كما لو كان يختار عنوانًا لقصائده. في ليلة أوّل نوفمبر 1992, التاريخ المصادف لاندلاع الثورة الجزائريّة, كان محمد الشريف يوارى التراب في مقبرة العلياء, غير بعيد عن قبور رفاقه. كما لو كان يعود إلى الجزائر مع شهدائها. بتوقيت الرصاصة الأولى. فقد كان أحد ضحاياها وشهدائها الأحياء. وكان جثمانه يغادر مصادفة المستشفى العسكري على وقع النشيد الوطنيّ الذي كان يعزف لرفع العلم بمناسبة أوّل نوفمبر. ومصادفة أيضًا, كانت السيارات العسكريّة تنقل نحو المستشفى الجثث المشوّهة لعدّة جنود قد تمّ التنكيل بهم على يد من لم يكن بعد معترفًا بوجودهم كجبهة إسلاميّة مسلّحة. لقد أغمض عينيه قبل ذلك بقليل, متوجّسًا الفاجعة. ذلك الرجل الذي أدهش مرة إحدى الصحافيّات عندما سألته عن سيرته النضاليّة, فأجابها مستخفًّا بعمر قضاه بين المعتقلات والمصحّات والمنافي, قائلاً: "إن كنت جئت إلى العالم فقط لأنجب أحلام. فهذا يكفيني فخرًا. إنّها أهمّ إنجازاتي. أريد أن يقال إنني "أبو أحلام" أن أنسب إليها.. كما تنسب هي لي". كان يدري وهو الشاعر, أنّ الكلمة هي الأبقى. وهي الأرفع. ولذا حمَّل ابنته إرثًا نضاليًا لا نجاة منه. بحكم الظروف التاريخيّة لميلاد قلمها, الذي جاء منغمسًا في القضايا الوطنيّة والقوميّة التي نذرت لها أحلام أدبها. وفاءًا لقارىء لن يقرأها يومًا.. ولم تكتب أحلام سواه. عساها بأدبها تردّ عنه بعض ما ألحق الوطن من أذى بأحلامه. مراد مستغانمي شقيق الكاتبة

لقد اكتسح المغرب العربي فن جديد... فن يسمى بـالراب المغرب العربي... تبعه كل الشباب المغاربة... فهل لهذا الفن سلبيات أم إيجابيات؟؟؟ ماذا يحمل لهذا الجيل؟؟؟ من أهم الفرق التي تميزت بهذا الفن؟؟؟ و ما رأي الشباب العربي فيه؟؟؟( في هذه الفقرة... الكلام لكم) كلها تساؤلات سنجد لها إجابة بإذن الله ^^ الراب... إيجابي أم سلبي؟؟؟ لمن لا يعرفون هذا الفن فأقول لهم هذا الفن يبرز تشبت مغنيه بوطنهم... إنهم يخدمون جملة "أنا مغا ربي" كما يبرزون عيوب المغرب العربي و يقولون " للمغرب العربي الجرأة و الشجاعة ليطرح مشاكله أمام العالم أجمع" فهم يمارسون حقهم في حرية التعبير... كما أن الشباب يجدون فيهم ضالتهم للتعبير عن أوضاعهم... كما أصبحنا الآن نسمعهم يغنون على القضية الفلسطينية و الحرب على العراق... و يساندون لبنان... إذن يمكننا أن نقول عنها إيجابية... و لأكون عادلة... فالمغنون يستعملون بعض الكلمات الدنيئة في أغانيهم و هذا ما لا يشجع عليه..البعض.... كما أن هذه الفرق تطلق على نفسها أسماء نتعرف عليها فيما بعد و تعتمد على طريقة أداء حادة و مباشرة تخاطب شريحة الشباب بالدرجة الأولى... و يستعملون في أغانيهم عبارات جميلة مثل "جيب العز و لا كحز" و تعني "كن شهما أو ابتعد " و يعنون ب"شهم" محبا لوطنك و لكن هناك من يقول أن دليل للتشاؤم أو التخلف و أنا ضد هذه الآراء... ماذا يحمل الراب لهذا الجيل؟؟؟ ننتقل الآن إلى المفاجآت التي يحملها الراب... فهو يعبر عن الشباب... ربما تصير جميع أغاني الراب نقية في المستقبل ربما يشمل هذا الفن العالم بأسره... أظن أنه لن يقتصر على المغرب العربي فحسب لكنه سينتشر... و هذا ما يظنه الجميع... لأنه فن للشباب... و ولد ليبقى و ربما لينتشر... الفرق المتميزة في هذا المجال: أما الآن فندخل للمجال الساخن و هو التعريف بأهم الفرق التي تميزت بهذا الفن... صارت تقلل من استخدام المصطلحات المخلة...بعد شهرتها امام العالم مما يجعل بعض الشباب يبتعدون عنها... لأن المغرب العربي بحاجة إلى شباب ليتطور ويتقدم ويتغير. ما رأيكم فيهم... أوجه حديثي لكل الأعضاء... كنت مصريا, إماراتيا, سعوديا, فلسطينيا, لبنانيا, عراقيا, قطريا, سوريا أو من أي دولة... حتى لو كنت من المغرب العربي أي مغربيا أو جزائريا أو تونسيا أو ليبيا... عبر عن رأيك... و اكتب ردا تعبر فيه عن رأيك تجاه هذه الفرق الغنائية... و إن لم تكن سمعت أغانيهم اكتب على حسب ما قلت لك و ما تعرف لم أضع الأغاني لأنها ستكون مضيعة للوقت... فهم يتكلمون بسرعة + باللغة العامية... لن تفهموهم... ختاما... أحب أن أوجه دعوة لكل شخص قرأ هذا الموضوع أن يكتب عن شيئ مميز في بلده... و أن يعرفنا عليه... كما عرفت الموسيقى التي تتميز بها بلادنا و ليس هذه فقط... يوجد عدة منها... فلا تبخل علينا بتعريف لبلدك... و كما أقول دائما... عزيزي الناقل... لا مشكلة لدي في نقل الموضوع... لكن اذكر المصدر فهذا يهمني كثيرا... و بالطبع...

مولود قاسم نايت بلقاسم: من مواليد: 1927.01.06م بقرية بلعيان من بلدية أقبو (بجاية)، تعلم بالمدرسة القرآنية فحفظ القرآن الكريم بها والتحق بالمدرسة الابتدائية وبمدرسة التربية والتعليم التابعة لجمعية العلماء المسلمين بقلعة آيت عباس. انتقل إلى تونس سنة 1946م (جامع الزيتونة) فتحصل على شهادة ألأهلية، ثم التحق بكلية الآداب بجامعة القاهرة وتحصل منها على هادة الليسانس في الفلسفة. عند اندلاع الثورة الجزائرية اختارته جبهة التحرير الوطني متنقلا بين سويسرا وألمانيا وبعض الدول الأسكندنافية إلى غاية الاستقلال. وبعد ذلك وفي سنة 1963م عين مديرا سياسيا بوزارة الشؤون الخارجية، شغل سنة 1967م منصب مستشار سياسي ودبلوماسي لدى رئاسة الجمهورية، في سنة 1970م عين وزيرا للتعليم الأصلي والشؤون الدينية إلى غاية سنة 1979م، كما تقلد عدة مناصب نظرا لكفاءته الفكرية والسياسية منها: عضو في اللجنة المركزية لجبهة التحرير الوطني ومستشار الإعلام لدى رئاسة الجمهورية، رئيس المجلس الأعلى للغة العربية، عضو مراسل بالمجمع العلمي السوري للغة العربية بدمشق. ألفا كتبا في الفكر والسياسة والتاريخ منها: إنية وأصالة، بعض مآثر أول نوفمبر، شخصية الجزائر الدولية وهيبتها العالمية قبل 1830م. جهده في رفع قيمة اللغة العربية يقول محمد الصغير بن لعلام/ رفيق وصديق للمرحوم أول قرار اتخذه مولود قاسم هو مقاطعة المراسلات بغير اللغة العربية كشف محمد الصغير بن لعلام نائب رئيس مؤسسة مولود قاسم نايت بلقاسم عن دور مولود قاسم في خدمة الجزائر بالاستعانة إلى اللغات التسعة التي كان يجيدها، من خلال التقارير التي كان يقدمها للحكومة ولمختلف الوزارات عن كل ما يكتب عن الجزائر بمختلف اللغات في الصحف الأوروبية، حيث كان مولود قاسم "شخصية متعددة الجوانب متسعة الأفق كثيرة المراجع لم أرى في حياتي من يقرأ مثله، شنطته دوما ممتلئة بالصحف الأوروبية ويقرأها في الليل". وأكد بن لعلام أن مولود قاسم تكوّن عصاميا في اللغات وهو ابن الفلاح العباسي القبائلي، وأصبح يتقن أغلب اللغات حتى القديمة منها اللاتينية وتعلمها لوحده ولم يدخل من أجلها المدارس، مضيفا أن شخصيته وطنية حتى النخاع وسماه بـ "بلقاسم الوطني"، وقال أن "الجزائر كانت أنفاسه وحياته وماضيه ومستقبله لاشيء في الدنيا ذو قيمة دون الجزائر"، مضيفا "فخور بأجداده البرابرة الأمازيع وآل حماد وآل زياد وبن باديس والإبراهيمي". وأفاد بن لعلام أن مولود قاسم ظل يؤكد على أن حوار الديانات آخر أسلوب ابتكر لتنصير الشباب المسلم، معتبرا بأن لكل دين قواعده وأصوله ولا يمكن أن يكون حوار بين الديانات، والحقيقة أن الحوار يكون بين الحضارات. وأكد المتحدث بأن أول قرار اتخذه نايت بلقاسم حين تعيينه كوزير، سنة 1970، أن لا يمضي أية وثيقة بالفرنسية، أما القرار الثاني فلا يرد ولا يقرأ أي بريد باللغة الأجنبية مهما كان مصدر الرسالة، ولم يتزعزع أو يتنازل رغم تدخل الرئيس بومدين، وقال بن لعلام "للتخفيف عن المؤسسات الرسمية اشترينا آلات راقنة وأصبحنا نشكل للوزارات والمؤسسات الحكومية". ** مولود قاسم نايت بلقاسم أو الوطنية في شكلها الأسطوري في مارس 1992 قال مولود قاسم نايت بلقاسم لأحد مساعديه وهو في قمة الإحباط "لقد انتهى عهدي ودوري"، كانت مناسبة الحديث قرار المجلس الانتقالي تجميد قانون تعميم استعمال اللغة العربية، وفي نفس الأثناء بلغه خبر اختفاء كتب علمية باللغة العربية من مقر جبهة التحرير، كان أشرف شخصيا على جلبها من سوريا والعراق في إطار تعريب الجامعة، ذكّره الموضوع بصدمة أخرى عاشها حين رأى مشروعه للتعليم الأصلي يتفكك وينهار أمامه وهو عاجز عن انقاذه تسببت الصدمة والذكرى في مضاعفة المرض عليه ثم توفي في نهاية أوت من ذلك العام. يقول الشيخ محمد الطاهر آيت علجت، إن مولود ـ الذي ولد في جانفي 1927 ـ جاء كاستجابة من الله تعالى لدعاء والده الذي كان يسأل الله دوما أن يرزقه بابن يكون فقيها في دينه، فمنّ الله علية بولدين من الدعاة إلى الله كان مولود قاسم أحدهما. بدأ مولود نايت بلقاسم مشواره الدراسي من مسجد قريته، بلعيال بايت عباس، التابعة إداريا لبلدية إقبو، ثم واصل مشواره الدراسي في تونس، حيث التحق بجامعة الزيتونة التي التحق بها سنة 1946. في تلك السنة التحق بحزب الشعب ثم في 1947 وبعد أربع سنوات التحق بالقاهرة الأول في دفعته، ثم في 1954 التحق بجامعة باريس وسجل للدكتوراه حول بحث اسمه »الحرية عند المعتزلة« ولكن في سنة 1956 تخلى عن المشروع استجابة لنداء الإضراب الذي دعا إليه اتحاد الطلبة المسلمين، ثم اضطرته مضايقات الشرطة الفرنسية إلى مغادرة التراب الفرنسي وتوجه إلى التشيك، حيث سجل مرة أخرى بحثا للدكتوراه حول »الحرية عند كانط«، لكن الوطن ناداه مرة أخرى فأسرع للتلبية وترك بحثه واتجه إلى ألمانيا... ثم طلبه سعد دحلب أثناء مفاوضات إيفيان وكلفه بإعداد رد على المفاوض الفرنسي جوكس الذي كان يصرّ على أن الصحراء لا علاقة لها بالجزائر... ثم بعد الاستقلال شغل ملود قاسم عدة مناصب أثبت في كل منها ولاءه لهذا الوطن وحقق في كل موقع نجاحات باهرة جلبت له عدة خصومات، لكن لم يعرف أنه استسلم في اي مرحلة من نضاله... خلال الثورة التحريرية ضحى مولود قاسم بطموح شخصي جامح تمثل في الحصول على الدكتوراه التي طرق أبوابها أكثر من مرة، لكن هجرته إلى ألمانيا حرمته نهائيا من هذا الهدف. وبعد الاستقلال، عاد سي مولود إلى أرض الوطن وجلب إلى بيته في العاصمة 8 أبناء لأخيه ليمكثوا معه في البيت. رجل التعريب الذي اتخذه القوميون عدوّا كان من حق مولود قاسم بعد الاستقلال أن يخلد إلى الراحة أو يلتفت إلى مصالحه الشخصية التي ضحّى بها من أجل العمل الثوري، لكن الأوضاع في البلاد لم تسمح له بذلك، فهبّ لإحياء مقوّمات الأمة الجزائرية دينا ولغة ومجدا، الذي يطلع على جهاد وجهود مولود قاسم من أجل التعريب يصعب عليه أن يعرف بأن الرجل يتقن 9 لغات عالمية ويؤكد المؤرخ يحي بوعزيز »كان المرحوم مولود قاسم... حريصا كل الحرص على أن تستعيد اللغة العربية مكانتها ومركزها« ورغم انخراطه في التعريب أكثر من غيره، إلا أنه ظل رافضا لكل النظريات الفكرية القومية والبعثية التي أرادت أن تجعل من اللغة دينا، وروي عن مولود قاسم أنه سُئل عن القومية فقال أضيفوا نقطة فوق القاف، ولما سألت الدكتور أحمد بن نعمان عن هذا الأمر، قال لي إن مولود قاسم كان جزائريا وكفى وكان يدافع عن اللغة الوطنية، ومعنى هذا الكلام أنه لو اختيرت لغة أخرى لتكون لغة وطنية لدافع عنها مولود، لكن لم أجد في تصريحات مولود قاسم ما يشير إلى هذا، بل بالعكس كان دائما يدافع عن اللغة العربية الني قال عنها أكثر من مرة إنها لغة قادت العالم من قبل، وأعرب عن أمله بل عمل من أجل أن تعود إلى القيادة، وفي الواقع قلما نجد واحدا من دعاة التعريب قام بجهود تتفوق على جهود مولود بل كل أعماله تدل على أن الرجل كان مقتنعا بما يقول ويفعل، من أهم أعماله في هذا المجال »بجاية الإسلام علّمت أوروبا الرياضيات بلغة العروبة« وهو عمل أثبت فيه أن اللغة العربية قادرة على استيعاب كل العلوم. الجزائر في فكر قاسم ولعل من بين النقاط الفكرية التي خالف فيها مولود قاسم غيره، هو تاريخ الجزائر وبدايتها. ففي الوقت الذي ذهب البعض إلى اعتبار استقلال البلاد بداية لقيام الجزائر وقال آخرون إن الفتح الإسلامي أو وصول العرب إلى الجزائر هو بدايتها في تلك الأثناء، خرج مولود قاسم على الناس ببحث تاريخي أسماه »شخصية الجزائر الدولية قبل 1830« عاد فيه إلى الأصول القديمة لهذه الأمة التي كان لها دوما دور في التاريخ..، وحين قال الرئيس الفرنسي الأسبق جيسكار ديستان للرئيس الراحل هواري بومدين »فرنسا التاريخية تمد يدها للجزائر الفتية«، غضب قاسم وقال للرئيس بومدين »إنه يشتمنا«، كما أسهم من خلال ملتقيات الفكر الإسلامي على بإبراز ماضي الجزائر وإسهامها في الحضارة الإسلامية. يوغرطة... مفخرة مولود ومصدر مشاكله في أبحاثه التاريخية، وصل مولود قاسم إلى عدد من أمجاد الأمة الجزائرية وكان منهم الملك يوغرطة، ولشدة إعجابه به وبدوره اختار أن يكون هذا الملك ملف العدد الأول من مجلة الأصالة التي أصدرها حين كان وزيرا للشؤون الدينية، وقد سبب له هذا الملف بعض المتاعب كان بعضها بحسن نية وبعضها الآخر لحاجات في نفوس أصحابها، لقد اعتبر مولود قاسم أن يوغرطة هو واحد من أهم أبطال الجزائر الذين لا يمكن ان نتخلى عنهم واعتبر الاعتزاز بهم لا يناقض الإنتماء إلى الإسلام. وفي كتابه »شخصية الجزائر«، قال نايت بلقاسم إن كفاح الأبطال السابقين هم مصدر فخر زمن الشدة. تأثر مولود قاسم بيوغرطة فاختار أن يمنح اسمه لإبنه البكر، ولما سُئل عن سبب الاختيار قال: »إنه أعظم ملك في تاريخ الجزائر«. ويروي الأستاذ محمد الهادي الحسني، في مقال نشره تحت عنوان »للتاريخ«، روى الانزعاج الذي ظهر لدى كثير من المتتبعين لقطاع الشؤون الدينية ـ وهو واحد منهم ـ ولكنه أكد أن اطلاعه على محتوى المجلة وافتتاحية مولود قاسم أطفأت الغضب الذي كان. ويذكر عثمان شبوب مدير الأصالة، آنذاك، أن موضوع الغلاف أثار حساسية كبيرة حتى الرئاسة استفسرت عن سبب الاختيار، ولم يستسلم مولود قاسم طوال حياته لأي مضايقات... عزيمة وعزة نفس ومن المهم هنا الإشارة إلى مواقف جمع فيها مولود قاسم بين العزيمة وعزة النفس، دفعته إلى حد أن قال للرئيس بومدين بعد خلاف بينهما، »أفضل أن أكون بوابا في السويد على أن أكون وزيرا في حكومة ضعيفة« وكذلك فعل في حدود سنة 71 حينما ذهب في زيارة إلى روسيا ولما وصل إلى المطار، علم أن في استقباله إطار في وزارة الخارجية، فرفض النزول من الطائرة وعاد إلى الجزائر وبرر موقفه بأنه لو نزل من الطائرة واستقبله إطار عادي لكان ذلك انتقاصا من قيمة الجزائر. وقال للروس إنه »لن يدخل بلادهم إلا إذا جاء لاستقباله شخص في مرتبة وزير« ولما عاد إلى الجزائر قدم استقالة إلى الرئيس بومدين، لكنه رفضها... التعليم الأصلي، الجامعة الإسلامية وتعميم اللغة العربية... مقاتل أصيب فيها مولود في عزّ فرحة مولود قاسم بنجاح التعليم الأصلي وتفوق طلبته على تلاميذ المدارس الأخرى العادية، جاء الميثاق الوطني ليعلن »أما التعليم الأصلي فيجب إلغاؤه في أسرع الآجال«. وقال كل الذين عايشوا الفترة، إن مولود قاسم، بالإضافة إلى الصدمة التي تلقاها، إلا أنه ظل إلى آخر نفس يحاول إنقاذ المشروع، ولكن »لم يؤيدني إلا عبد المالك بن حبيلس وزير العدل آنذاك«، فتفكك المشروع بين يديه، ومنذ مغادرته الوزارة لم يفتح أي مركز جديد لتكوين الأئمة. وبقيت الجامعة الإسلامية مجرد كلية كبيرة لتدريس العلوم الدينية التقليدية. ثم جاء قرار المجلس الاستشارى الانتقالي الذي قرر تجميد تعميم استعمال اللغة العربية، ليضاعف آلام مولود قاسم الذي رأى إنجازاته تتفكك أمامه دون أن يقدر على شيء... اجتهاد ونكران للذات عندما سألت أصدقاء مولود قاسم خلال الأيام الماضية أن يزودوني بصور فوتوغرافية جمعتهم بالراحل، فوجئت بأن أغلبهم لا يملك صورا من هذا النوع، إلا ما التقط لهم وهم جالسون أمام الراحل خلال الملتقيات والندوات الفكرية، وهو أحد المظاهر التي تبرز جدية الرجل الذي خاض كل الميادين وجهر بمواقفه، في نفس الوقت لم يهتم بمصالحه الشخصية. ففي وقت الثورة فرّط في دراسته وفي الاستقلال قال الدكتور بوعلام بن حمودة إنه اضطر لأن يقنعه ويساعده على استرجاع اسمه الثوري من أجل الحفاظ على مصالحه الاجتماعية... قيل 17 عاما، مات مولود قاسم نايت بلقاسم، الموتة التي كتبها الله له ووري جثمانه الثرى مخلفا وراءه آثارا سوف لن تسمح له بمغادرتنا حتى ولو أراد، لأنه الرجل الذي خدم دينه ولغته ووطنه بشكل أسطوري. ** عبد الحميد مهري / رفيق المرحوم مولود قاسم شخصية متعددة الجوانب، المواهب والمكاسب أكد، عبد الحميد مهري، رئيس مؤسسة مولود قاسم نايت بلقاسم بأن ذكر رفيق دربه وزميل دراسته مولود قاسم هو ذكر جيل بكامله، حيث جمع فضل النضال في الحركة العصرية "ويمثل نقلة نوعية بين الانتماء للأصالة والتفتح على العالم"، موضحا بأن عمل نايت بلقاسم في المجتمع كان يهدف إلى إحداث نقطة توازن بين التمسك بالأصالة والتفتح على العصر والعالم الحديث، وجعل الجزائر في موقعها الصحيح بين العراقة والتقاليد والعصرنة. ودعا مهري، خلال حفل تكريم عائلة مولود قاسم، إلى مواصلة بادرة الخير لنفض الغبار عن الماضي البعيد، وأفاد أن الاهتمام بشخصية مولد قاسم يشمل كل معالم التفتح والفكر الأصيل والعراقة، وهي الثوابت التي جعلت، بحسب مهري، الجزائر تسهم بثورتها في قلب موازين القوى بالبحر المتوسط، ودفعت مجموعة من الدول الإفريقية لإحداث سلسلة من الاستقلال لكل منها بعد سنة 1960، وقال مهري بأن الرجل الفقيد كان يكرس معالم النهضة في ملتقيات الفكر الإسلامي، وجزءا آخرا من نضاله في سبيل التفتح ونهج الحداثة واللجوء إلى العقل لفهم الماضي والحاضر. وأفاد المتحدث بأن خلاصة فكر نايت بلقاسم هو استدراك الفجوة لدى الشعوب العربية الإسلامية عامة والجزائر بشكل خاص، وهي معضلة توطين الحداثة وترسيخ الأصالة والإسلام والعروبة، وقال مهري "إننا أمام شخصية متعددة الجوانب والمواهب والمكاسب". وقال مهري بأن الذين كانوا لا يعرفون نايت بلقاسم في جانبه الأصيل يضعونه في خانة المتشدّدين، وآخرون يعتبرونه محدث من المحدثين لا أصالة له، لكن منهاجه البحث عن الفكر الأصيل بالمقومات العربية والأمازيغية والتفتح على العصر. ** الشيخ محمد الطاهر آيت علجت/ شيخ المرحوم "حيّر فرنسا وهو في السادسة عشرة من عمره" ذكر الشيخ محمد الطاهر آيت علجت أن معرفته بالراحل مولود قاسم نايت بلقاسم كانت قديمة منذ أن كان يافعا وكان والده صديقا له، لأن سكناتهما كانت متقاربة، وكان أبوه تاجرا يجالس العلماء ويحبهم ويتمنى أن يكون ولده عالما مثله مثل والد الغزالي الذي رزقه الله بحجة الإسلام. وعلّم ابنه في قريته حتى تعلّم القراءة والكتابة ثم ذهب به إلى المدرسة الفرنسية إلى قرية بني عباس، حيث كانت أول مدرسة في بلاد القبائل اسماها ابن باديس بالقلعة، ولم يستطع مواصلة تعليمه هناك لعدم وجود مكان يستقر به واضطر للانتقال إلى ذويه بقرية تامقران وهناك تسنت لي معرفته. وقال الشيخ آيت علجت أن مولود قاسم نايت بلقاسم كان قوي الذاكرة والحافظة، يحافظ على وقته لا يضيّع منه دقيقة واحدة، يسعى دائما لمخالطة من هم أكبر منه سنا وعلما ومن جملتهم الربيع يعلاوي. أبى الذهاب لآداء الخدمة العسكرية أو أن يعمل في هذا المجال، واختفى بإحدى الزواية واشتغل بحفظ القرآن الكريم والدروس والتفاسير. ** أحمد بن نعمان، كاتب وصديق المرحوم "مولود قاسم كان أمة يتقن 09 لغات بلهجاتها المحلية" أكد الكاتب أحمد بن نعمان أن الراحل مولود قاسم نايت بلقاسم كان يجيد 09 لغات ولهجات أوروبية محلية، تعلمها بمفرده دون اللجوء إلى المدارس، وأضاف "عرفت مولود قاسم فردا في أمة، وفارقته وهو أمة في فرد، لقد كان شخصية عبقرية فريدة من نوعها جمعت بين العلم والأصالة والحكمة، كان يدافع عن الإسلام والعربية بشراسة منقطعة النظير، وكان ينفق 99 بالمائة من وقته في المطالعة والمعرفة، لدرجة أني كنت أشفق عليه.. لقد استطاع من خلال معرفته المدهشة باللغات خدمة القضية الجزائرية في العديد من الدول الأوروبية، أين كتبت الكثير من الصحف عن الثورة وبطولات الشعب الجزائري. وذكر الدكتور بعض المواقف المؤثرة للراحل الذي كان يعيش مسكونا باللغة العربية وقضايا الأمة. ** الشيخ بوعمران/ رئيس المجلس الإسلامي الأعلى "سفري مع المرحوم جعلني أقف على عظمة الرجل" ذكر رئيس المجلس الإسلامي الأعلى الشيخ أبوعمران في منتدى تكريم نجل الفقيد مولود قاسم نايت بلقاسم، أن ميزة الرجل ثقافته الواسعة وخبرته في عدة لغات، ولما سمع عن إتقانه للغات الأجنبية، تساءل الشيخ بوعمران عن عددها فقيل له أنها 4 أو 5 لغات، لكن عندما سافر معه إلى إسبانيا اكتشف أنه يتقن أكثر من ذلك. وروى بوعمران الواقعة أنه كان هناك ملتقى في قرطبة، زاروا فيه المسجد العظيم هناك، وقمت أنا بزيارة مكتبات وجدت فيها معاجم للعربية والإسبانية، ولما عدت إلى الفندق أخبرته عنها، فألحّ علي أن أدله على مكانها، وعلى الرغم من أننا لم نكن نمتلك سعر تلك المعاجم، إلا أنه أصرّ على شرائها وعاودنا الرجوع إلى الجزائر، حيث دفعت الوزارة حينها تكاليف الرحلة. ** الدكتور يوغرطة نجل المرحوم نايت بلقاسم "الشروق أثلجت صدورنا وبعثت ذكرى والدي من جديد" أبدى ابن المفكر الجزائري مولود قاسم نايت بلقاسم الدكتور يوغرطة سعادته البالغة بتكريم والده من طرف جريدة الشروق اليومي معتبرا هذا الحدث بمثابة إعادة بعث لأفكار وذكريات والده بعد 17 سنة من وفاته، وقال يوغورطة الذي جاء خصيصا من باريس لحضور الوقفة التكريمية، وعلامات التأثر بادية على محياه "تكريم الشروق لوالدي أثلج صدر جميع أفراد العائلة، وسأتحدث اليوم عن والدي من باب الرعاية والتأديب، فقد كان قلبه يحتوي اعتزازا كبيرا للإسلام والعربية التي ربانا عليها منذ الصغر، وعلمنا أن نفتخر بالامتداد التاريخي للجزائر، ولهذا سماني باسم أحد أبرز رموزها التاريخية وهو يوغرطة الذي وضع صورته في مجلة الأصالة التي أسسها للدفاع عن المقومات الحضارية للجزائر.. أشكر كل من حضر في هذا التكريم من أساتذة والدي ورفقاء دربه، كما أجدد شكري الخالص لجريدة الشروق اليومي التي فرحت لها كثيرا بسحبها 800 ألف نسخة، وهذا ماأعتبره مفخرة للإعلام الجزائري الأصيل .." ** يوغرطة* ‬نايت* ‬بلقاسم* ‬لـ* "‬الشروق*":‬ ‬فخور* ‬بأني* ‬ابن* ‬مولود* ‬قاسم* ‬ولم* ‬أفكر* ‬يوما* ‬في* ‬ممارسة* ‬السياسة **‬* ‬أبي* ‬كان* ‬يلزمنا* ‬بالمطالعة* ‬حتى* ‬عند* ‬الحلاق **‬* ‬أصعب* ‬وضع* ‬رأيت* ‬فيه* ‬والدي* ‬حين* ‬ألغي* ‬قانون* ‬تعميم* ‬استعمال* ‬اللغة* ‬العربية * نجل المرحوم يلبس برنوس الشروق على* ‬هامش* ‬الندوة* ‬التكريمية* ‬لمولود* ‬قاسم* ‬نايت* ‬بلقاسم* ‬كانت* ‬لنا* ‬هذه* ‬الدردشة* ‬مع* ‬نجله* ‬يوغرطة* ‬الذي* ‬حدثنا* ‬عن* ‬الحياة* ‬الأخرى* ‬للمفكر* ‬الراحل*..‬ ** ‬اسمك* ‬يوغرطة* ‬نايت* ‬بلقاسم* ‬متخصص* ‬في* ‬العلوم* ‬الطبية* ‬ومقيم* ‬في* ‬فرنسا،* ‬أي* ‬هذه* ‬الأمور* ‬تفتخر* ‬بها؟ ***‬أعتز* ‬أني* ‬ابن* ‬مولود* ‬قاسم* ‬نايت* ‬بلقاسم* ‬وأريد* ‬أن* ‬أضيف* ‬أن* ‬إقامتي* ‬في* ‬فرنسا* ‬هي* ‬مؤقتة* ‬لغرض* ‬مواصلة* ‬الدراسات* ‬العليا* ‬وأنا* ‬الآن* ‬متربص* ‬في* ‬تخصص* ‬الصور* ‬الطبية*.‬ **‬مولود* ‬قاسم* ‬بذل* ‬حياته* ‬كلها* ‬في* ‬خدمة* ‬اللغة* ‬العربية* ‬ثم* ‬اختار* ‬لابنه* ‬اسم* ‬بربري* ‬موغل* ‬في* ‬القدم،* ‬هل* ‬تحدثت* ‬معه* ‬في* ‬هذا* ‬الموضوع؟ ***‬هذا* ‬الموضوع* ‬سئل* ‬عنه* ‬كثيرا* ‬وكان* ‬من* ‬الذين* ‬سألوه* ‬إطار* ‬سامي* ‬في* ‬الدولة،* ‬سأله* ‬عن* ‬خلفيات* ‬التسمية* ‬حين* ‬ولدت،* ‬فقال* ‬له* ‬أبي* "‬يوغرطة* ‬هو* ‬أعظم* ‬ملوك* ‬الجزائر* ‬عبر* ‬التاريخ*"‬ * ‬وأنت* ‬هل* ‬شعرت* ‬يوما* ‬بإحراج* ‬من* ‬هذا* ‬الاسم؟ ***‬أبدا،* ‬هذا* ‬اسم* ‬جزائري* ‬أمازيغي* ‬وأنا* ‬أعتبر* ‬نفسي*.. ‬بل* ‬أنا* ‬أمازيغي*..‬ **‬دراستك* ‬للعلوم* ‬الطبية*.. ‬هل* ‬كانت* ‬رغبتك* ‬أم* ‬توجيه* ‬من* ‬الوالد؟ **اجتمع فيها الأمران، لكن أرجح أن أمنية الوالد كانت أكثر من رغبتي، رغم أنه لم يفرض علي ذلك، إلا أنني كنت دائما أحس أنه كان يتمنى أن أكون طبيبا، ويوم اخترت دراسة العلوم الطبية أحسست بأني أرضيته أحسست بأنه راضي رغم أن القرار كان قراري. **‬قلت* ‬أن* ‬الاختيار* ‬كان* ‬أمنية* ‬الوالد* ‬أكثر* ‬منه* ‬أمنيتك،* ‬ماذا* ‬كنت* ‬تتمنى* ‬أنت* ‬أن* ‬تدرس؟

اضن فكرة رائعة ان نلتفت لي ترات الشعبي الجزائري بهده القصص والطرائف ونوادر الشعبية التي قامت بي تربية اجيال ايام لم يكن لا كتاب ولا تلفاز ولا انترنت . وارى انه اجحاف في حق تراث الشعبي الجزائري ان ننسى تلك القصص الشعبية ونوادر ولا اريدها ان تموت بل تستمر في عبور الزمن من قرن الى اخر . ادا ارجوا من كل عضو يعرف نادرة شعبية من كل نواحي القطر الجزائري ان يضمها هنا لي دكرة وتبقى على لسان الاحفاد لا اقصد نوادر من تراث العربي او الاسلامي بل قصص من تراث الشعبي الجزائري ومن كل قطر الجزائر

واسيني الأعرج واسيني الأعرج. (ولد 8 أغسطس1954 بقرية سيدي بوجنان الحدودية- تلمسان) جامعي وروائي. يشغل اليوم منصب أستاذ كرسي بجامعتي الجزائر المركزية والسوربون بباريس. يعتبر أحد أهمّ الأصوات الروائية في الوطن العربي. على خلاف الجيل التأسيسي الذي سبقه، تنتمي أعمال واسيني، الذي يكتب باللغتين العربية والفرنسية، إلى المدرسة الجديدة التي لا تستقر على شكل واحد وثابت، بل تبحث دائما عن سبلها التعبيرية الجديدة والحية بالعمل الجاد على اللغة وهز يقينياتها. إن اللغة بهذا المعنى، ليست معطى جاهزا ومستقرا ولكنها بحث دائم ومستمر. إن قوة واسيني التجريبية التجديدية تجلت بشكل واضح في روايته التي أثارت جدلا نقديا كبيرا، والمبرمجة اليوم في العديد من الجامعات في العالم: الليلة السابعة بعد الألف بجزأيها: رمل الماية والمخطوطة الشرقية. فقد حاور فيها ألف ليلة وليلة، لا من موقع ترديد التاريخ واستعادة النص، ولكن من هاجس الرغبة في استرداد التقاليد السردية الضائعة وفهم نظمها الداخلية التي صنعت المخيلة العربية في غناها وعظمة انفتاحها. في سنة1977، اختيرت روايته حارسة الظلال (دون كيشوت في الجزائر) ضمن أفضل خمس روايات صدرت بفرنسا، ونشرت في أكثر من خمس طبعات متتالية بما فيها طبعة الجيب الشعبية، قبل أن تنشر في طبعة خاصة ضمت الأعمال الخمسة. تحصل في سنة 2001 على جائزة الرواية الجزائرية على مجمل أعماله. تحصل في سنة 2006 على جائزة المكتبيين الكبرى على روايته: كتاب الأمير، التي تمنح عادة لأكثر الكتب رواجا واهتماما نقديا، في السنة. تحصل في سنة 2007 على جائزة الشيخ زايد للآداب. تُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات الأجنبية من بينها: الفرنسية، الألمانية، الإيطالية، السويدية، الدنمركية، العبرية، الإنجليزية والإسبانية.

بسم الله الرحمن الرحيم سلام الله عليكم و رحمة الله بداية تهنئ مجموعة شباب الأغواط مدينة الأغواط على إحتضانها و تشرفها بتنظيم الملتقى الوطني لليوم العالمي للغة العربية ، لغة القرآن الكريم في طبعته الأولى في الجزائر. كما ترحب المجموعة بالضيوف الكرام القادمين إليها من كل أنحاء الوطن و العالم لإحياء هذه التظاهرة بولايتنا التي تحمل هذا الشرف ، فمن بين الضيوف الحضور بإذن الله: المرصد الأوربي للغة العربية و ممثل للمجلس الأعلى للأدب العربي بالجزائر و كذا مجموعة سفراء و مطوري و معربي الموقع العالمي google ،و كذا المبرمج و المعرب الدولي الدكتور عبد الرزاق بوكبة صاحب أفضل برنامج عربي " الفانوس " ،و أيضا ممثل عن مجموعة مطوري الحماية الملكية الفكرية و معربي المتصفح المشهور mozilla، كذلك صاحب جائزة أحسن مدونة بالجزائر الدكتور زاوي قادة مدونة " قرأت لك "، و الروائي الجزائري محمد دلومي، و شخصيات أخرى لها بصمات في الأدب و في اللغة العربية بالإضافة الى الشخصيات الفعالة التي تزخر بهم مدينة الأغواط و بإبداعاتهم الفريدة و جمع من الخطاطين الذين سيقيمون معرضا للخط العربي . كما تأسف وتعتذر مجموعة "شباب الأغواط " من السلطات و الشخصيات و على رأسهم السيد الوالي- والي ولاية الأغواط - عن عدم مشاركتهم بهذا الملتقى، و قد كان مبرمجا في الرعاية و لكن بعد مراسلتنا لسيادته في 8 نوفمبر من هذه السنة و كذا في 14 نوفمبر أيضا و لكن لم يستجاب لنا لا بالقبول أو بالرفض و لا حتى لطلب المقابلة . وبما أن هذه التظاهرة هي الأولى من نوعها على المستوى الوطني و الدولي وكذا الظروف الخاصة التي تعيشها الولاية في دخولها معترك تنصيب المجلس الولائي و البلديات تعذر الاتصال بهم و ربطهم بالحدث الوطني الذي سعت إليه مجموعة شباب الأغواط و لم تشأ تفويته على رغم الأحداث المحلية، لأن اليوم العالمي للغة العربي يعد حدثا عالميا لا يمكن للجزائر و ولايتنا بصفة خاصة أن تفوته ... لأن الجزائر فوق الجميع و أولى بلغتها و عروبتها.

انتهَى زمَنُ الانتظارِ الجَميل لسَاعي البَريدْ ،، . !! صُندوق البَريد الذِي نَحتفظ بمفتاحِه سِرا , ونسَابق الأهلَ لفتحِه . ...الرسَائل التي نحفظها عنْ ظهر قلب ْو نخفيها لسَنوات . الأعذار التِي نجدهالحَبيب تأخرت رسَالته أو لم يكتب الينا . ،، ! اليَوم نَدري أن رسَالته لم تتُه .. ولا هِي تأخرت . ،، ! صَار بامكانِنا أن نحسِب بالدقائق وقت الصَمت المُهين بين رسَالة .. والرد عليها " أحلام مستغانمي " ،، الحب لا يتقن التفكير والأخطر أنه لا يملك ذاكرة , إنه لايستفيد من حماقاتهالسابقة ولا من تلك الخيبات الصغيرة التي صنعت يوما جرحه الكبير ... أحلام مستغانمي سأظل أنهب الكلمات كما ينهب بعضهم السعادة . ذلك أنّ الكتابة هي المغامرةالنسائية الوحيدة التي تستحق المجازفة . وعلي أن أعيشها بشراسة الفقدان كمتعة مهددة ... أحلام مستغانمي الحب كالموت، هما اللغزان الكبيران في هذا العالم، كلاهما مطابق لللآخر في غموضه.. في شراسته.. في مباغتته.. في عبثيته.. وفي اسئلته نحن نأتي ونمضي، دون أن نعرف لماذا أحببنا هذا الشخص دون آخر؟ ولماذا نموت اليوم دون يوم آخر؟ لماذا الان؟ لماذا هنا؟ لماذا نحن دون غيرنا؟ ولهذا فإن الحب والموت يغذيان وحدهما كل الأدب العالمي فخارج هذين الموضوعين لا يوجد شيء يستحق الكتابه.... أحلام مستغانمي لماذا تعتقد النساء أنّ الرجال جميعهم خونة ؟ ثمّة سادة للوفاء جاهزين للموتعشقًا ...... كما ثمّة نساء خائنات يقتلن في الرجل رغبته في الإخلاص! أحلام مستنغاميْ حينما أبتسم لك واسألك عن حالك وأمد بـ يدي لـ مصافحتك بعد إساءتك لي !!!! لايعني أن الحياة لاتمشي من دونك ...... بل يعني شيئا واحد !! لأنني نشأت على يدِ n]رجلِ كبيرْ و إمرأةِ عظيمه ] علموني أن لا أدير ظهري بـ من جمعنا بهم ” عيش وملح ” ] وكأانت ] له معزة في يوما من الايام أحلام مستغانمي تساءلت دائماً : ما هي نوعية المسافة التي تفصلنا عمّا نشتهي ؟ أتراها تقاس بالمكان / أم بالوقت / أم بالمستحيل ؟ أحلام مستغانمي كلما هممت بمغادرتك تعثّرت بك “ أحلام مستغانمي ما دام الفراق هو الوجه الآخر للحبّ، و الخيبة هي الوجه الآخر للعشق، لماذا لا يكون هناك عيد للنسيان يضرب فيه سعاة البريد عن العمل، و تتوقّف فيه الخطوطالهاتفيّة، و تمنع فيه الإذاعات من بثّ الأغاني العاطفيّة ... و نكفّ فيه عن كتابة شعر الحبّ ! ~ أحلام مستغانمي أشياء تطاردها و أخرى تُمسك بتلابيب ذاكرتك أشياء تُلقي عليك السلام و أخرى تُدير لك ظهرها ...أشياء تودّ لو قتلتها لكنّك كلّما صادفتها أردتك قتيلً أحلام مستغانمي كلّما أقبلت ِعلى الله خاشعة. . صَغُرَ كلّ شيء حولك ِو في قلبكِ ، فكلّ تكبيرة بين يدي الله تعيد ما عداه إلى حجمه الأصغر ..... !! ...احلام مستغانمي ليت صوتها يباع في الصيدليات لأشتريه . إنني أحتاج صوتها لأعيش أحتاج أن أتناوله ثلاث مرات في اليوم ، مرة على الريق ، ومرة قبل النوم ، ومرة عندمايهجم عليي الحزن أو الفرح كما الآن .. أحلام مستغانمي قدرُ الحبّ الخيبة , لأنّه يولد بأحلام شاهقة أكبر من أصحابها . ذلك أنّه يحتاج أن يتجاوزهم ليكون حبًّا! " احلام مستغانمى هل هناك شيء أكثر ألماً من أن تدخل حياة أحد و هو على وشك أن يغادر الحياة ؟ أحلام مستغانمي يبقى أنّ العلاج المثالي لكلّ أنواع القلب هو : الضحك وعدم أخد الذاكرة مأخد الجدّ .* أحلام مستغانمي بين الذين أهدروا ماضينا ، والذين يصرون على إهدار مستقبلنا. بين الذين أفرغوا أرصدتنا وأولئك الذين سطوا على أحلامنا نظَل نحن أثرياء الحبأشرف من غيرنا. أحــلام مستغانمي [b][/b] [b]لا تتركى مقعدا تجلسين وتنسين نفسك عليه انتظرى واقفة كى تذكرك ركبتاك بنفاذ الوقت وبنفاذ قدرتك على الوقوف[/b] [b]لــ أحلام مستغمانى[/b] [b][/b] [b]هُنالك زمن لم يخلق للعشق ..[/b] [b]هُنالك عُشاق لم يخلقوا لهذا الزمن ..[/b] [b]هُنالك حُب خلق للبقاء .. ...... هُنالك حُب لا يبقي على شيء .. أحلام مستغانمي[/b] [b][/b] [b]نهرب من الذكريات المفترسة إلى حُب جديد, سيفترسنا لاحقاً..[/b] [b]لكننا نريده رغم ذلك هرباً من حب سابق..! ... نحن تماما كمن يهرب من حريق يشبّ في بيته بإلقاء نفسه من أعلى طابق..[/b] [b]لايهمّه ان يتهشم.. المهم ألا يموت محترقاً.. أن ينجو بجلده من ألسنة النار...[/b] [b]ولاينتبه لحظتها إلى ماينتظره أرضاً وهو يلقي بنفسه إلى المجهول[/b] [b]أحلام مستغانمي[/b] [b][/b] [b]إِنَ لَحْظَة حُبْ تُبَرِرْ عُمْراً كَامِلاً مِنْ الإِنْتِظار ..!!~[/b] [b]لـ أحلام مستغانمي[/b] للأمانة منقول تحياتي

حدَّث محمَّد بن عليّ قال: دخلت سوق الحيِّ، فألفيت به عبد الحيِّ، وهو بين الميِّت والحيِّ، وهو في ذلك الممشى، يخبط خبط الأعْشَى، وقد زعفر وجهَه الصِّيامُ، وجفَّف ريقَه الأوامُ، فقلت: لأقفونَّ أثرَه، ولأخبرنَّ خبره، وقد واريتُ عنه عِيَاني، فكنتُ أرَاه من حيث لا يراني، فانطلق حتَّى انغمس في أمواج الأخلاط، وهم في زحام وزَيَاط، فماجت به تلك الأمواج، وأمدَّهم بعد ذلك أفواج، فاشتدَّ في ذلك العراك بأسه، ولم يَبْدُ لي من جسده إلَّا رأسُه، فكلَّفني في اللّحاق به المشقَّة، فاختلت للعَرَمْرَم كي أَشُقَّه، فانسلَّ عبد الحيِّ بعد عناء إلى الجزَّار، وكأنَّه مكبَّل الرِّجلين، فليس الأمر لو ترى بِهَيْن، وهو في ذلك شاتم ومشتوم، وطورًا يُلام وطورًا يَلوم، فلمَّا بلغ إلى اللَّحَّام، وعاين تلك اللِّحام، جعل ينظر إليها نظر ذات وِحام، فابتاع منه رطلًا أو رطلين، ثمَّ تولَّى قرير العين، وغطس إلى ناحية الخضر، متقلِّبًا بين ضِرار وضَرَر، فلمَّا وقف عليها لفحته لوافح الأسعار، فضجَّ من ذلك السُّعار، ولجَّ في خصام الخَضَّار، ثمَّ صال وجال، واشترى ما يعجز عن حمله رِجال، ثمَّ غيَّبته عني لُـمَّة، أحاط به جمعُها فواراه، وصار بمكان حيث لا أراه، فإذا هو عند بائع الزَّيتون، وقَلْبُه بكلِّ نوع مفتون، وطال حديثه إلى البائع، والكلام عن البضائع، حتَّى أنساه السَّوْمُ حرمةَ الصَّوم، فألقى زيتونة في فمه، وسها عن صومه، فصاح به القوم: يا رجل أفسدتَ الصَّومَ! فلفظ منها ما تبقَّى، واستغفر الله وذكره، وسبَّ مِنَ القوم مَنْ ذكرَّه، فرأيته وقد تجهَّم وجهه، وشعث رأسه، وتصبَّب عرقه، وقد نهكته تلك الأثقال، وأَنْصبَه التّطواف بين جزَّار وبقَّال، وهو ينظر إلى ساعته في تلك الكروب، يحسب كم بقي للغروب، ولسان حاله يقول: يا شمـس قد طـال النَّهار فاغربي فبالغروب ينجلـي ما حـلَّ بـي إنـِّي إذا مـا أخذتـني الـدُّوخة أستذكر الـبُـرَاكَ والشَّخْشُوخَة وشُـْربةً تصنع من حـبِّ الفرِيك وزلبيَّـةً تـجي مـن بُوفَـرِيك وعنـبًـا وطـبقًـا مـن مـوز وقـهوة مـعهـا قلـب اللّـوز تـهـيـج لـي في نـهمة أشواقي وأغـتدي مـن ذاك للأســواق خــلُّوا سبيلـي معشر الجموع يكفـي الَّذي أصابـني من جوع قد كسرت من بـينـكم ضلوعي لو كنت أدري جئت فـي دروع ثمَّ أقبل نحوي بكلِّ ما يحوي، فبادرت إليه، ثمَّ سلَّمت عليه، فشكا إليَّ الحال، وما لقي في تلك الأوحال، ثمَّ قال لي: كيف حالك ورمضان؟ فقلت: شهر يستوجب الشُّكران، ولكن سلْ رمضان كيف حاله معي، إن كنت ممَّن يعي، فإنَّنا في زمن فسدت فيه الموازين، وصار ما يشين عند النَّاس يزين، ثمَّ حدَّثته بحديث لبَّد العجاج، وأنساه خبر اللَّحم والدَّجاج، حتَّى إذا استأنس بكلامي، قلت له: ما فعلت الزَّيتونة؟ فقال: سحقًا إنَّها ملعونة! ثمَّ سألني عن حكم ذلك؛ فقلت: القضاء على قول مالك؛ فقال: وهل في قول غيره ما يدفع؟ فقلت: يدفعه أن تتشفَّع، وما أراه ينفع، فاقض يومًا تبرأ به الذِّمَّة، وتحمد في مذاهب كلِّ الأئمَّة، ثمَّ طاف عليه من أحواله طائف، فأخبرني أنَّه نسي البقلاوة والقطايف، وقال: ذلك من أحكام السَّمَر، ولذَّة السَّهر، فانصرفَ وانصرفتُ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الكاتب و الروائي: عبد الحميد بن هدوقة عبد الحميد بن هدوقة أديب جزائري ولد سنة 1925 و توفي سنة 1996 . إسمه عبد الحميد بن هدوقة أديب جزائري من مواليد 09 جانفي 1925 بالمنصورة برج بوعريريج, بعد التعليم الابتدائي انتسب إلى معهد الكتانية بقسنطينة، ثم انتقل إلى جامع الزيتونة بتونس ثم عاد على الجزائر ودرس بمعهد الكتانية بقسنطينة إلى جانب نضاله ضد المستعمر الفرنسي الذي كان له بالمرصاد مما دفعه إلى مغادرة التراب الوطني نحو فرنسا ليغادرها عام 1958م باتجاه تونس، ثم رجع إلى الوطن مع فجر الاستقلال. تقلد عدة مناصب منها: مدير المؤسسة الوطنية للكتاب، رئيس المجلس الأعلى للثقافة، عضو المجلس الاستشاري الوطني ونائب رئيسه. له مؤلفات شعرية ومسرحية وروائية عديدة منها: الجزائر بين الأمس واليوم (دراسة 1958م)، ظلال جزائرية (قصص 1960م)، الأشعة السبعة (شعر 1962م)، الأرواح الشاغرة (شعر 1967م)، ريح الجنوب (رواية 1971م)، الكاتب وقصص أخرى (قصص 1972م)، نهاية ألمس (رواية 1974م)، بان الصبح (رواية 1981م)، الجازية والدراويش (رواية 1983م)، غدا يوم جديد (رواية 1991م)، أمثال جزائرية (الجزائر 1990م)، من روائع الأدب العالمي (الجزائر 1983م). اكسبته نشأته في الأوساط الريفية معرفة واسعة بنفسية الفلاحين و حياتهم . انتج روايات عديدة تناولتها الإذاعات العربية . مؤلفاته ظلال جزائرية الأشعة السبعة ريح الجنوب الكاتب نهاية الأمس بان الصبح الأرواح الشاغرة ( مجموعة شعرية ) تقلد عدة مناصب منها: مدير المؤسسة الوطنية للكتاب، رئيس المجلس الأعلى للثقافة، عضو المجلس الاستشاري الوطني ونائب رئيسه. وفاتـــه : توفي في أكتوبر 1996م. تحيـــاتي و دعواتكـــم ور الـــروح دة

حكى أنه كانت هناك مجموعة من الضفادع تقفز مسافرة بين الغابات وفجأة وقعت ضفدعتان في بئر عميق فتجمع جمهور الضفادع حول البئر ولما شاهدا مدى عمقه صاح الجمهور بالضفدعتين اللتين في الأسفل أن حالتهما ميئوس منها وانه لا فائدة من المحاولة !! تجاهلت الضفدعتان تلك التعليقات وحاولتا الخروج من ذلك البئر بكل ما أوتيتا من قوة وطاقة واستمر جمهورالضفادع بالصياح بهما أن تتوقفا عن المحاولة لأنهما ميتتان لامحالة ..!! أخيرا انصاعت إحدى الضفدعتين لما كان يقوله الجمهور وحل بها الإرهاق واعتراها اليأس فسقطت إلى أسفل البئر ميتة أما الضفدعة الأخرى فقد استمرت في القفز بكل قوتها ، ولكن ... وأستمر جمهور الضفادع في الصياح بها طالبين منها أن تضع حدا للألم وتستسلم لقضائها ولكنها أخذت تقفز بشكل أسرع وأقوى حتى وصلت إلى الحافة ومنها إلى الخارج وسط دهشة الجميع!! عند ذلك سألها جمهور الضفادع : أتراك لم تكوني تسمعين صياحنا ؟! شرحت لهم الضفدعة أنها مصابة بصمم جزئي لذلك كانت تظن وهي في البئر أنهم يشجعونها على إنجاز المهمة الخطيرة طوال الوقت عموما هذه القصة الافتراضية عن الضفادع لها معزى اتدري ماهو ؟؟ هو عدم استماعنا لصوت الاحباط من قبل الآخرين ، وانه كان بالامكان هؤلاء ان ينادوا بالتشجيع بدلا من الاحباط م/ن

أحلام مستغانمي أدبية وراوية جزائرية كان والدها محمد الشريف مشاركا في الثورة الجزائرية. تزوجت من صحفي لبناني، وفي الثمانينات نالت شهادة الدكتوراة من جامعة السوربون. تقطن حاليا في بيروت. مؤلفاتها على مرفأ الأيام عام 1973. كتابة في لحظة عري ذاكرة الجسد عام 1993. ذكرت ضمن أفضل مائة رواية عربية. وفي 2010 ثم تمثيلها في مسلسل سمي بنفس اسم الرواية للمخرج السوري نجدة أنزور.. ( بطولة جمال سليمان وأمل بوشوشة ) فوضى الحواس 1997. عابر سرير 2003. نسيان وهو من أفضل الروايات قلوبهم معنا قنابلهم علينا أصدرته أحلام مستغانمي تزامناً مع إصدار نسيان الاسود يليق بك 2012 أنا من عشاق أحلام بنت الجزائر , ومكتبتي تحتوي على كل رواياتها وكتبها ولا أتردد أبدا أن أقرأها مرة ومرتين وألف وهذه المعلومات من تجميعي والإقتباسات أيضا من تجميعي الخاص . ([b] ɢαиσи )[/b] الإقتباسات (من تجميعي) : 1-شيء مدهش أن يصل الإنسان بخيبته وفجائعه حد الرقص! إنه تميز في الهزائم أيضا، فليست كل الهزائم في متناول الجميع. 2-نحن لا نكتب إهداءً سوى للغرباء، وأما الذين نحبهم فهم جزء من الكتاب وليسوا في حاجة إلى توقيع في الصفح ... 3-الحزن قضية شخصية، قضية أحياناً وطنية. 4-عادةً، أضرحة الفقدان تبقى عارية، ففي تلك المقابر لا تنبت سوى أزهار الكراهية؛ ذلك أن الكراهية لا الصد ... 5-من الجرح وحده يولد الأدب. 6-من الأسهل علينا تقبل موت من نحب على تقبل فكرة فقدانه واكتشاف أن بإمكانه مواصلة الحياة بكل تفاصيلها ... 7-إن لحظة حب تبرر عمرا كاملا من الإنتظار. 8-أحب كل ذاكرة ليس لها منطق. 9-ليسَ هُنالكْ أنصاف خَطايا، وَلا أنصَاف ملذّات، لِذلكْ لا يوجد مكانٌ ثالث ٌبينْ الجنّة وَالنار، فعلين ... 10 -أحسد الأطفال الرضّع، لأنهم يملكون وحدهم حق الصراخ والقدرة عليه، قبل أن تروض الحياة حبالهم الصوتية ...

اسلام عليكم .ابيات شعرية ,للاستاذ فيصل كركوش, العنوان الاسباب,باسمك ياخالق مئة رحمة,تسعة وتسعين ليم الحساب, ورحمة واحدة راهي مقسومة,بيناتنا كامل حنا والدواب,يامن فضلتنا على كل امة باخر دين وباخر كتاب,وباخر نبي الرحمة,صلوا وسلموا عليه يالحباب,خلاص الناس كامل راهي عالمة,بلي الاسلامهو دين الصاب,ذوا الكفار لو كانوا كيما,حنا مسلمين اه يا من صاب,لكن ولكن ديما هادي الكلمة,تبقى متبعتهم حتى للتراب,خاطر ديننا ربي دارلوا قيمة, ماقدرولوش وعليهم صعاب,لقاو بلي ديننا والعقل والحكمة,القلب والواقع كامل صحاب,ماشي كيماهوماالي ديما, يحرموا استعمال لعقل فلكتاب,اماديننا فيه شحال من كلمة,الذين يعلمون وأولى الألباب,ويخشاو الله عبادو العلاما,وقراو حاجات لقواهم صواب,

البئر الملعونة انسلت يدها السمراء ببطء وهدوء لتطفأ القنديل المتقد لهبا، بعد أن هتك العمل الشاق جسدها النحيل الصغير، فوضعت رأسها على الوسادة مستقبلة النوم براحة ساعديها، تناجي الأحلام السعيدة ، أحلام الليل التي قد تفرحها وتزيل هموم نهارها ، فهي تعيش حياة ريفية بسيطة وشاقة، الحياة الأقرب إلى الطبيعة، حيث بيدها تغزل الصوف الذي جزته من ظهور الأغنام، وتشرب الحليب الذي حلبته من ضرع الشاة، وتخبز الخبز من القمح الذي زرعته وحصدته جارتنا هذه المرأة الريفية ، توفي زوجها ولم يترك لها غير ولد صغير، وحيد يسمى " عمر"، كان قطعة من الظرف وخفة الروح وجهه البريء يجعلك تبتسم فكنت لا أخطو خطوة إلآ وهو في أعقابي، فإذا عدت من المزارع في الليل تعشى معي، و أخد يلعب ويصخب فرحا، و أنا ألاحظه كأخي الصغير الذي لم أحظى به ، فإذا تعب نام في غرفتي و في الصباح استمتع بصحوة و بتلك العبارات التي لا يصدرها إلا الأطفال في سنه . ذات يوم عدت من مدرستي مساء، وسألت عنه فقالت أمي: لاشك أنه مع الأطفال في ضواحي المزرعة.......لا هم له سوى اللعب طوال النهار، وبينما نحن في هذا سمعنا ضجة ووقع أقدام فنظرت من النافذة و سألت، فقالت امرأة تعدو: "عمر عمر" ولم تزد على ذلك، هرولت إلى الطريق فعلمت أن عمر وقع في بئر مهجورة في طريق المزرعة، كانوا يسمونها "الغولة" لرهبتها، ووصلت إلى البئر فإذا الناس حول الحافة فشققت طريقي بينهم بصعوبة انقدت بين الأقدام، و نظرت في البئر و سألت : هل أنتم متأكدون أنه وقع؟ قلتها بنبرة تعلوها البكاء و ترجو بالنفي لكن غلاما من أترابه يشهق بالبكاء رد: نعم ، كنا نلعب هنا، وتحدانا بأن ينزل بضع دراجات ليرينا مهارته فزلقت قدمه ووقع قمت برد فعل لم أكن له بالحسبان، تدليت في البئر قدرما استطعت وناديت : عمر.....عمر....وسمعت من قاع البئر صوتا رقيقا خائفا يناديني ويستغيث انه صوت عمر. هممت بالنزول، فإذا بأمي مقبلة تصرخ وتستغيث ثم أنشبت بيدها بقوة حول عنقي، و أخذت تولول و تقسم أنني لن أنزل أبدا، حاولت التخلص منها عبثا، فقد تصلبت يدها حول عنقي وقالت: إن الغلام مات من زمن ولن أتركك أنت الأخرى تموتين رغم محاولتي بإقناعها أنه مازال حيا، و أن صوته في أذني يستغيث لكنها جنت و لم تعد تفهم شيئا و انضم إليها نفر من نساء حملتني بالقوة قائلات أن الرجال موجودين وكيف لفتاة مثلي تجازف بحياتها و تلعب دورا بطوليا ليس بنصيبها، في تلك اللحظة أغمي علي و لم أعد أدري شيئا، أفقت بعد ساعات فوجدت نفسي على الأريكة وليس في البيت أحد عدا أمي، تسللت خفية مخافة أن تستيقظ و أخذت مصباحا و مضيت نحو البئر. كانت الساعة الرابعة صباحا، نزلت إلى البئر و الخوف يتملكني، فجسمي يرتعش بردا وقلبي يدق كالبندير، استمررت بالنزول إلى أن اصطدمت بشيء، لم أملك الشجاعة لإشعال المصباح و لكني تحسسته، فوجدت الطفل جثة هامدة، ساعتها شعرت بغضب لا أنساه طول عمري فهو لم يمت غرقا ولكنه مات فزعا، حملت جثمان الطفل بعناء و أنا أبكي بدموع تشق خدي وتذيب ثلوج صدري، و لا أحد يعزيني أو يواسيني. لم استطع حضور الجنازة، بل مضيت مع صديقة لي أهيم طوال اليوم، وبعدها لم أكن أطيق النظر في وجه أمي التي كنت أراها هي التي قتلته بدافع الخوف علي. قالت صديقتي بعد ذلك: لا تبالغي يا جميلة إن أمك لم تقتله لقد فعلت ما كانت تفعله أية أم في مثل هذه الظروف: حالت بينك و بين الموت . لم أعطي لها بالا و أكملت هيمي وحيدة، فسعادتي انتهت في هذا المكان و ماتت مع عمر في البئر الملعونة .

صفحات مجهولة من حياة الملا عبود الكرخي..نظم الشعر الشعبي وعمل مزارعا ثم صار صحفيا في مثل هذه الايام من عام 1946 انتقل الى عالم البقاء امير الشعر الشعبي في العراق الملا عبود الكرخي الذي يعتبر ديوانه الضخم من اعظم موسوعة للهجة العراقية وللعادات والتقاليد الشعبية والصور الرائعة لمختلف جوانب الحياة والتي لم يتردد ادباء العراق وشعرائه من كتابة المقدمات لديوانه الاول والثاني الذين صدرا في اوقات متفاوتة وديوانه الثالث الذي صدر قبل سنوات . وهي الدواوين التي فقدت في الاسواق وحرمت الاجيال الطالعة من الاطلاع عليها يعتبر خسارة لان ذلك يحجب عنهم الكثير مما يجب ان يعرفوه عن تاريخ العراق السياسي والاجتماعي .ولقد كشف الكتاب الكبار (فهمي المدرس ومحمد بهجة الاثري ومصطفى علي وروفائيل بطي )في مقدماتهم جوانب هامة من تراث الكرخي كما لم يتردد شاعران كبيران هما معروف الرصافي وجميل صدقي الزهاوي من نظم روائع قصائدهم في امتداح شعر الكرخي وكما كان الكرخي بهذه المكانة المرموقة من الشعر العامي . فانه بلغ مكان الريادة في اصدار الصحف الشعبية من امثال جريدة (الكرخ) و(الكرخي) و(الملا) و(المزمار) وهي الجرائد التي كان يتنافس على تولي مسؤوليتها كبار المحامين يومذاك امثال السادة احمد حامد الصراف وتوفيق الفكيكي وهي الصحف التي لمعت فيها ا سماء طائفة من كتاب الفكاهة امثال المرحوم نوري ثابت وعبد القادر المميز وخلف شوقي الداودي وعبود الشالجي . وقد ذكر الاخير انه وجد في كتاب الاعلام للزركلي :ان الملا عبود الكرخي ولد سنة 1869 في اثبات هذا التاريخ بلغني انه عبر صحراء سيناء الى مصر مع قافلة من الابل قبل افتتاح قناة السويس وفي موضع اخر قال في كتابه (الكنايات العامية البغدادية) ان الكرخي من اسرة معروفة بالكرخ يسمونهم ( بيت الحاج حسين ) من فخذ البوطيف من عشيرة البوسلطان وكانت غنية واسعة الثراء متخصصة في نقل البضائع التجارية بين العراق والاقطار المجاورة على ظهور الابل واصيبت الاسرة بنكبة مالية فتضعضع مركزها وانتقل الملا عبود الكرخي وأخوه الملا توفيق الى العمل في مصلحة لنقل المسافرين والزوار من بغداد الى كربلاء والنجف في عربات اتخذت لهذه الغاية ويرجع الفضل الاول في تاسيس هذه المصلحة الى عائلة (ال عارف اغا) التي اتخذت لها خانات واسعة الرقعة في جانب الكرخ في محلة علاوي الحلة ) وبعد ان وصف الشالجي اعمال هذه المصلحة قال: (وقد هيّأ للملا عبود الكرخي عمله هذا اتصاله بمختلف اصناف الناس واسفاره البعيدة وتنقلاته بين مختلف البلدان وان يتقن الحديث بالبحات الحضرية والبدوية وان يلم بالفارسية والتركية والهندية وبشيء من الالمانية وساعده ذلك على صقل عبقريته في نظم الشعر الشعبي حتى برز فيه ثم احترف الزراعة فلم يوفق فيها فتحول الى الصحافة. الف رحمة تنزل عليك يا ملا عبود الكرخي من قبل 70 سنة كتب هذه القصيدة عن البرلمان والى الان ترهم يا سبحان الله كأنها مكتوبة اليوم قيم الرگاع من هاي اللحه اتشوفه هيبه وعنده لحيه امسرحه يشتم ابلا خجل وبلا مستحه من ايحس المقعد اشويه اندحچ قيم الرگاع من ديرة عفچ برلمان اهل المحابس والمدس عگب ماچانوا يدورون الفلس هسه هم يرتشي وهم يختلس ولو نقص من راتبه سنت انعقچ قيم الرگاع من ديرة عفچ اتشوف واحدهم امعگل بالوقار وبالاصل تاريخه اسود كله عار ابضرف ثلث اسنين مليونير صار ايريد عالوادم ايعبرله چلچ قيم الرگاع من ديرة عفچ گمت ما اعرف حماها امن الرجل ياهو التكضه اهو ايمثل العدل وگمنه نستورد الشلغم والفجل لان كلها ضلت اتدور ودچ قيم الرگاع من ديرة عفچ والله ضيعنه الصدگ من الچذب اتشوفه هيبه وحچيه المصفط عذب ياخذك وايردك ابشرق وغرب وبسچاچينه يدچك حيل دچ قيم الرگاع من د يرة عفچ حيل دوخني الحچي الماله ربط وصار عندي سكر وحصبه وضغط نفترش عاگول ونتغطه ابحسچ قيم الرگاع من ديرة عفچ گمت ما اميز الذيب امن الحمل امنين ما التفت گلبي يشتعل انه ما شايف شعب يتبع خبل شاب راسي وتيهت كل السچچ قيم الرگاع من ديرة عفچ يا حكومتنه الرشيده ام الوقار الفساد المالي عنوان الچ صار ندري جابوكم ابدبابه وقطار ليش ضليتوا سمچ ياكل سمچ قيم الرگاع من ديرة عفچ لازم انميز الزين امن الزلم وننتخب كلمن شهم صاحب علم ونرفض اللي يجي كل يوم ابفلم من ايشوف المنصب اشويه اندرچ قيم الرگاع من ديرة عفچ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته للعقول الرّاقية عبارات جميلة للدكتور عائض القرني نحن لا نملك تغيير الماضي و لا رسم المستقبل .. فلماذا نقتل انفسنا حسرة على شيئ لا نستطيع تغييره؟ الحياة قصيرة وأهـدافها كثيرة .... نحن لسنا السكان الأصليين لهذا الكوكب "الأرض" بل نحن ننتمي إلى الجنّة حيث كان أبـونا أدم يسكن في البداية لكننا نزلنا هنا مؤقتاً لكي نؤدّي اختبارا قصيرا ثم نرجع بسرعة فحاول أن تعمل ما بوسعك للحاق بقافلة الصالحين التي ستعود إلى ( وطننا الجميل ) الواسع ولاتضيع وقتك في هذا الكوكب الصغير من العيب ان تفتخر بشيء لم تصنعه أنت فلا تفتخر بجمالك ؛ لانك لم تخلقه ولا تفتخر بنسبك ؛ لانك لم تختره إنما افتخر بـأخلاقك فَـأنتَ من يصنعها ************************ في مستشفى سقطت باروكة فتاة فضحك الكل عليها وتشمتو فيها وعندما ساعدها شاب قالت : وهي تبكي وترجف: ... ما ذنبي إذا السرطان أخذ شعري #احذروا وقاحتكم# ************************ "طفل مستواه ضعيف في المدرسة" ذهب لقبر أمه وقال تعالي معي المدرس يضربني أمام الطلاب ويقول أمك مهملة ولا تهتم فيك!. كن حذرا فبعض الكلام يقتل!! ************************ ليست الأمرآض فَي الأجسآد فقَط بل فيِ آلأخلآق.. لذآ إذآ رأيت سيٌء الخلق فَإدعُ لهُ بِالشفآء و احمد الله الذي عآفآك ممآ إبتلاهـ ************************ سبب المشاكل وقطع العلاقات وشحن النفوس هو نقل الكلام فكونوا (صُم، بُكم، عُمي) فكلنا اليه راجعون ************************ عجيب من يجد لنفسه عذرا في كل شيء ولا يعذر الناس في اي شيء! ************************ أجمـل سرقـة هـي سرقـة القلـوب بطـيب الأخـلاق ************************ الفراشة رغم جمالها : حشرة !!. والصبار رغم قسوته : زهرة !!. فلا تحكم على الناس من أشكالهم بل أحكم عليهم بما تحتويه قلوبهم ,, ************************ إهتمامنا شديد جداً بمسمّياتنا في الدنيا بروفيسور ، دكتور ، مهندس ، معلم ] .. لكن .. ! ماذا أعددنا لمسمّياتنا في الأخرة .؟! [الصائمون ، القائمون ، القانتون المتصدقون الراكعون ، الذاكرون ] ...