Dalia Fawzy

التطبيق الاول يا رباب

ودة يا حبيبتى التطبيقات الخاصة بالبناء الأجتماعى التانى

اتفضلى رباب دة تطبيق الأنثربيولوجيا هو تطبيق واحد يا قمرايتى

sociology100100@أدد جى ميل دة ايميل خاص بالقسم

حبيبتى رباب اتأكدى من المركز من الباسوورد بتاعك

الوسيط

من النهاردة باقى على الامتحان شهر ... الملغى الى الأن وصلنا فى البناء والاجتماع وان شاء الله يوم الجمعة مسافرة القاهرة وحاادخل لكم من هناك واقولكم باقى المعلومات عن الملغى ... وأى حد عايز يستفسر عن أى حاجة ياريت يا جماعة يكتبلى هنا أسأله عليها يوم الجمعة ان شاء الله ... وبالنسبة للمراجعات النهائية حاتنزل يوم الجمعة 4 يناير ان شاء الله وحانجيبهاكم ... و حانحضر محاضرة الاحصاء يوم 4 يناير واللى بيقولوا فيها حاجات مهمة وحاصورلكم احداثها صوت وصورة ان شاء الله ان قدرت او حااكتبهالكم بالكامل ان شاء الله ... أدعولى بالله عليكم

1000 شكر أختى الغالية رباب جزاكى الله خيرا وان شاء الله اشوف حضرتك فى المحاضرات يوم الجمعة القادمة بأذن الله

اهلاً بيكى اختى الغالية وفاء ... ايوة حبيبتى فى ملازم وملخصات وان شاء الله فى المراجعات النهائية حاتنزل من يوم 4 يناير ... حبيبتى لو انتى فى القاهرة ففى أماكن عدة ممكن أدلك عليها تحصلى من خلالها على كل ما تريدين ... واذا كنتى بالاسكندرية مستعدة أصورلك كل الملخصات وأبعتهالك مع مشاوير أو اقابلك وأديهم لك ... أما اذا كنتى خارج القاهرة والاسكندرية فحااحاول نقل كل الملخصات لكم ان شاء الله مع خالص تحياتى وشكراً لدعواتك الحلوة وأمنياتك الطيبة

ياريت حد يجاوبك ويفيدنا

الشكر كل الشكر لك

نكتفى بهذا القدر اليوم وغداً بمشيئة الله لنا عودة

2 ) خصائص الأنساق الأجتماعية : أولاً وظيفة النسق الأجتماعى : الانساق الاجتماعية هى انماط منظمة من سلوك الفرد والجماعة الذى يستهدف اشباع الحاجات وذلك وفق ماتراه كل جماعة ملائماً لظروفها وقيمها ومعاييرها . ثانيا واقعية أو موضوعية النسق الأجتماعى : ويعنى ذلك ان وجود النسق الاجتماعى لا يتوقف على وجود افراد معينين . فالانساق مجودة على الدوام وفى كل مجتمع وهى تستمر من جيل الى اخر . ولا تتأثر بتغيير الأفراد . ثالثاً : نسبية النسق الأجتماعى : وتعنى أن كل نسق اجتماعى لا يحتفظ بشكله جامداً أو موحداً فى كل المجتمعات أو العصور التاريخية وبذلك لا يمكن النظر الى الانساق كحقائق ثابتة أو ساكنة بل هى مختلفة متحولة من حيث المحتوى والمظهر والبناء فى المجتمع الواحد وفى عصور مختلفة أو فى مجتمعات مختلفة فى عصر واحد . رابعاً : جبرية والزام النسق الاجتماعى : فالانساق الاجتماعية ملزمة للافراد وجبرية لهم بمعنى أن نظرتهم لها تتصف بالهيئة والاحترام وذلك لما يتمتع به من سلطان عليهم نشأ من قوتها التى تفرض بها سلطتها على الافراد وهى القوة التى يشعرون بها كلما حاولوا مخالفة هذه الانساق وتتضح فيما يتعرضون له من عقاب او جزاء مادى او ادبى او لوم او سخرية . خامساً : ترابط وتكامل الأنساق الاجتماعية : ويعنى ذلك أن الأنساق الاجتماعية تتصف بالتداخل والتفاعل والتكامل والترابط فى اداء وظائفها وتحقيق اهدافها بحيث ان كل تغيير يطرأ على اى نسق يؤثر على الانساق الاخرى وذلك لان المجتمع يتكون من مجموعة مترابطة من الانساق . سادسا: دينامية وتطور الانساق الاجتماعية : حيث تتميز الانساق بتغيرها وحركتها الدائمة من حيث المحتوى أو البنيان أو الوظيفة أو الشكل الخارجى ففى النسق العائلى مثلا نجد أن الوظائف الاجتماعية التى تؤديها الأسرة قد تطورت فى المجتمعات الأنسانية .

تسلم يارب شكرا ليك ولمجهودك المتميز

س 3 : وضح معنى النسق الأجتماعى وخصائصه ومكوناته ؟ 1) ماهية النسق الأجتماعى : هو نمط من العلاقات بين مجموعة من العناصر وينظر اليه بأعتباره يملك خواص ترتبط به وتتولد عن وجوده خلافاً لخواص غيره من الأنساق , وينظر الى النسق أيضاً باعتبار أن لديه استعداداً ذاتياً كامناً نحو التوازن وبالتالى فان نتحليل الانساق يعنى تحليل الميكانيزمات ( الآليات ) التى تحقق هذا التوازن وتحافظ عليه داخلية كانت أو خارجية . وتقدم النظرية الوظيفية عند "تالكوت بارسونز " أكمل استخدام لنظرية الأنساق فى علم الاجتماع . والنسق الاجتماعى فى رأى "بارسونز " يشير الى : علاقة مستقرة بين اثنين من الفاعلين أو بين مجتمعين ككل .. أو بين نسقين فى المجتمعات أو بين أى مستوى من هؤلاء . وينظر بعض العلماء الى النسق الاجتماعى من مستويين أو زاويتين مختلفتين : _فمنهم من ينظر الى النسق كشىء محسوس أى أنه بنيان اجتماعى تعاونى يتكون من فردين أو أكثر يتفاعل كل منهم مع الأخر . _ ومنهم من ينظر الى النسق على أنه شىء مجرد ويعترف بأنه أنماط العلاقات التى تسود من جيل الى اخر ومن منطقة الى أخرى وتفرض نفسها دون أى صلات شخصية لأن الأفراد لهم صلة مشتركة . ويعرف " سوركن " النسق الأجتماعى بأنه : تفاعل ذو معنى بين اثنين أو أكثر من الافراد يؤثر احد الطرفين بشكل واضح على السلوك الظاهر او الحالة العقلية للطرف الاخر. ويعرف "تشايل وكون " النسق الاجتماعى بأنه : مجموعة من الافراد يتفاعلون مع بعض اثناء عمل النسق اكثر من تفاعلهم مع غير الاعضاء .

شكراً استاذ محمود ادعيلنا يارب ننجحوا يارب

2 ) خصائص البناء الاجتماعى هناك عدة خصائص لأى بناء اجتماعى فى أى مجتمع من المجتمعات وهى كالتالى : أولاً : يكون البناء الاجتماعى من أنماط العلاقات الاجتماعية : لا توجد هذه العلاقات الاجتماعية الا عندما يوجد بعض الأنسجام بين مصالح هؤلاء الأفراد وحينما توجد أيضاً محاولات للحد من الصراع الذى قد ينشأ من تعارض هذه المصالح . ثانياً : البناء الاجتماعى هو كل متشابك الأجزاء : أى أنه يتألف من أجزاء متشابكة متداخلة تكون نسيجاً متماسكاً يصعب عزل بعضه عن البعض الأخر ... وهذه الأنماط يمكن تقسيمها أو تصنيفها الى ثلاثة أقسام : 1 _ الجماعات أو التجمعات التى يتكون منها المجتمع ( الأسرة - المدرسة - الهيئات ) . 2 _ النظم الأجتماعية التى تمثل الجهاز الذى عن طريقه يستمر البناء الاجتماعى ويبقى على مر الزمن ( النظام التربوى _ النظام السياسى _ النظام العسكرى ) 3 _ المراكز الاجتماعية التى يحتلها الأفراد والأدوار التى يقومون بها ( القائد _ المدير _ الطبيب _ النجار ) ثالثاً : البناء الأجتماعى مستقر ومستمر : ان الاستقرار والاستمرار هما من الشروط الأساسية لأى مجتمع فحتى يقوم أى مجتمع من المجتمعات بوظيفته الأساسية ( الحفاظ على تماسكه وكيانه ) لابد من توافر شرط أساسى لذلك يتجسد فى وجود مدة طويلة من الزمن تكفى لظهور بناء مميز له ثم استمرار هذا المجتمع واستمرار بنائه فيما بعد . ولايقصد بالاستمرار هذا الجمود والثبات بالطبع وانما التغيير الديناميكى والتجدد المستمر كالتجدد والتغيير فى العلاقات والادوار والمراكز الاجتماعية . 3 ) وظائف البناء الاجتماعى : 1_ الحفاظ على تماسك المجتمع وكيانه . 2 _ الترابط والتكامل فى المجتمع . وهذا يعنى أن البناء الأجتماعى يقوم بدور المحافظة على نمط الحياة السائد فى المجتمع .

أيووووووووووووون أدعولى بالله عليكم أدعولى أنجح ياااااااااارب

س 2 : وضح معنى مفهوم البناء الاجتماعى وخصائصه ؟ 1 ) تعريف البناء الأجتماعى : 1 _ يشير مفهوم البناء بالمعنى الواسع الى العلاقات المتبادلة التى تربط بين مجموعة من الاجزاء ليشكل كلا متماسكا ويعد هربرت سبنسر من اوائل من استخدموا هذا المفهوم عند مقارنته البيولوجية أو ( البناء العضوى والتطور ) لكى يوضح مايقصده ببناء المجتمع . أما العالم دور كايم فقد استخدم المفهوم فى مناقشته للظواهر الاجتماعية التى تمتاز بعموميتها وقدرتها على الانتقال من جيل الى جيل أخر . ولكن راد كليف براون وهو من أشهر العلماء الذين استخدموا هذا المفهوم وأعتنوا بتحديد معناه فالبناء عنده يشير الى وجود نوع من التنسيق والترتيب بين الأجزاء ( الأفراد ) التى تدخل فى تكوين الكل ( المجتمع ) الذى يسمى ( بناء ) . 2 _ وثمة اتجاه أخر : بين العلماء ينظر الى البناء الأجتماعى من منظور اكثر تحديدا من السابق : الدور الاجتماعى فقط ويعتبر كل من "ناديل" و"جيرث " و " رايت ميلز " أشهر ممثلى هذا الأتجاه . فناديل على سبيل المثال يذهب الى القول : بأمكاننا التعرف على بناء المجتمع من خلال الكشف عن العلاقات السائدة بين الأفراد وذلك بعد التعرف على قدرتهم على أداء الأدوار المختلفة أما كل من جيرث وميلز فقد أكدا أن مفهوم الدور يعد مفهوماً أساسياً لفهم البناء الأجتماعى . الخلاصة : البناء الأجتماعى هو ... ترتيباً للأفراد فى علاقات تخضع لنظم معينة . وهكذا نقول : أن وحدة البناء الأجتماعى هى الفرد , فى حين أن التنظيم يهتم بترتيب أوجه الشاط وأما النظام فيهتم بالتصرفات المتوقعة أو العلاقات فى داخل البناء .

كما يزخر تراث علم الأجتماع بتقسيمات متنوعة أخرى للمجتمعات من بينها مايلى : 1) المجتمع التكنولوجى : نمطاً متميزاً تولد تحديداً عن بعض أشكال الحياة الصناعية التى تضطلع فيها التكنولوجيا وحكم التكنوقراط بدور متزايد فى تحديد طبيعة النظم فيه وتوجيه التغيير . 2 ) المجتمع السيبرنطيقى : هو مجتمع شبكة الاتصالات ( الفضائية أو ذات الواقع المفترض أو المتخيل ) المعتمدة على الأساليب الالكتورنية والتى تتكون بين مستخدمى شبكات الكمبيوتر العالمية . 3 ) مجتمع ماكدوناد : صاحب هذا المصطلح هو عالم الاجتماع الأمريكى "جورج ريتزر " وهو يعرفه بأنه : العملية التى من خلالها تنتشر مبادىء مطعم ماكدونالد لتقديم الوجبات السريعة ويسيطر طابعا شيئاً فشيئاً على قطاعات أكثر من المجتمع الأمريكى " 4 ) مجتمع مدنى : أهم سماته هى أنه يشير الى الحياة العامة وليس الى الأنشطة الخاصة أو أنشطة وحدة المعيشة ( العائلة ) فهو يوجد جنباً الى جنب لمصطلحى الأسرة والدولة وهو موجود داخل أطار النظام القانونى . ولقد كان المجتمع المدنى يعد دائماً كياناً دينامياً ويستوعب فكرة الحركات الاجتماعية كما يمكن النظر اليه باعتباره يمثل الجانب الدينامى من المواطنة وأنه يربط بين الحقوق والواجبات المعترف بها ويتيح لها فرص الممارسة والمحيص والتنقيح واعادة التعريف على مستوى المجتمع المدنى باستمرار ومن هنا فإن حرية التعبير عن الرأى كحق مدنى أساسى تعتمد على ثقافة وتنظيم الناشرين والصحفيين وجمهور القراء عامة . 5 ) مجتمع المعلومات : هو المجتمع الذى تستخدم فيه تكنولوجيا المعلومات وأجهزة الكمبيوتر ووسائل الاتصال عن بعد على نطاق واسع وبتكلفة منخفضة لتسهيل الاتصالات على المستويين القومى والدولى ولتوفير فرص الحصول على خدمات المكتبات وأرشيفات المعلومات وغيرها من المصادر التى تملكها المنظمات الخاصة أو التى تملكها الحكومة . 6 ) المجتمع البسيط : وهو أحد المصطلحات التى استخدمت كبديل عن مصطلح المجتمع البدائى كما استخدم فى الوقت نفسه كنقيض صريح أو ضمنى للمجتمع المركب أو الحضارة . 7 ) المجتمع المحلى : وهو يشير فى معناه العام الى أية جماعة من الاشخاص تتوحد من خلال المصالح المشتركة , وبهذا المعنى تصبح الجماعة الحرفية والتجمعات السكنية أو القرية مجتمعات محلية ولكن المعنى الأكثر تحديداً للمجتمع المحلى يقتصر على الجانب المكانى اذ يشير الى نطاق محدود يوصف عادة بأنه تقليدى أو مغلق وبهذا المعنى فهو يستخدم لوصف المجتمعات القروية المحلية أو الجماعات التقليدية المنعزلة أو شبه المنعزلة التى تحيا فى أطار المجتمعات الصناعية الحديثة . وهنا معيارين يستخدمان فى التميز بين المجتمع المحلى والمجتمع و هما : أ) أن الأفراد فى المجتمعات المحلية يندمجون تماما فى الجماعة كأشخاص بينما لا يندمج الأفراد اندماجاً كلياً فى المجتمع . ب ) يعتمد المجتمع المحلى على الروابط الانفعالية والعاطفية المشتركة بين الأفراد بينما تقوم الرابطة فى المجتمع على أساس الأتفاق العقلى بين المصالح . الخلاصة : يتضح مما سبق أن هناك أنواعاً مختلفة للمجتمعات .

(6) تصنيف أوجست كونت : وهو التصنيف المبنى على الأساس الفكرى : لقد صاغ هذا العالم قانوناً أسماه " قانون الحالات " أو " المراحل الثلاثة " فسر على ضوئه طبيعة المجتمعات وتطورها بناء على طبيعة التفكير الأنسانى الذى تطور فى رأيه من المرحلة اللاهوتية ( الدينية ) الى المرحلة الميتافيزيقية ( ماوراء الطبيعة ) حتى وصل الى اخر مرحلة من مراحل النضج الفكرى برأيه وهى المرحلة الوضعية أو العلمية ولقد ربط كونت بعد ذلك كل مرحلة من هذه المراحل بالحياة المادية السائدة ونمط الحياة الاجتماعية وطبيعة العلاقات التى كانت تربط الأفراد فى كل مرحلة . ويمكن تلخيص قانون الحالات الثلاثة عنه بالقول : _ فى المرحلة الأولى المرحلة الدينية ... كان العقل الأنسانى يفسر الظواهر بارجاعها الى ارادة الألهة فكلمة لاهوتى فى نظره تدل على تفسير ظواهر الطبيعة عن طريق الاسباب الخارقة للعادة والخرافة والخيالوالأسطورة فمثلا المطر ينزل من السماء لأن هناك الهاً للمطر والنبات ينموا لا ن هناك الهاً للنبات وهكذا يرجع كونت كل ظاهرة الى إله من الالهة . _ أما المرحلة ( الميتافيزيقية ) فهى مرحلة انتقال بين الحالة الأولى المتمثلة فى اللاهوتية والحالة الثانية المتجسدة فى العلمية أو الوضعية . فقد كان العقل الأنسانى فى هذه المرحلة يفسر الظواهر بمعان مجردة أو قوى خفية أو علل لا يقوى الانسان على اثباتا فمثلا النار تحرق لان من خواصها الاحراق والنبات ينموا لان من خواص البذور وماهيتا الانبات وهكذا ... أما المرحلة الثالثة فهى أرقى المراحل السابقة ... لأن العقل الأنسانى برأيه أصبح يفسر الظواهر بنسبها الى قوانين وضعية علمية تؤثر فيها فمثلا يعود تفسير ظاهرة المطر هنا فى هذه المرحلة الى ربط بمسبباته العلمية المعروفة .

أمييييييييييييييييييين يا عمرو أميييييييييييييييين

(5 ) تصنيف كارل ماركس وإنجلز وهو التصنيف المبنى على أساس نسق النظام الجتماعى يقوم على الثتصاد وهو يعتبر النظام الأقتصادى من النظم المهمة وربما كان تصنيف كارل ماركس من أكثر هذه التصنيفات شيوعاً فى هذا الصدد ففى مقدمة كتابه " اسمهامات فى نقد الاقتصاد السياسى " يقول ماركس " نستطيع أن نميز عموما بين وسائل الانتاج الأسيوية والقديمة والاقطاعية والبرجوازية الحديثة طالما أن هناك حقباً عديدة يمكن على أساسها التمييز بين الشكل الاقتصادى للمجتمع " وفى موضوع أخر نجد كترس وصديقة إنجلز يذهبان الى أن كلاً من الشيوعية البدائية والمجتمع القديم والمجتمع الأقطاعى والرأسمالية والمجتمع الصناعى تشكل حقباً أساسية فى تاريخ الجنس البشرى .