Dalia Fawzy

الاستاذة رباب الاسم السحري الساكن بقلب كل الدفعة هي فعلا كما قال اخي الفاضل استاذ محمد هي شريكة نجاح وهي لها الفضل بعد الله سبحانه وتعالى في نجاحنا كل عبارات الشكر لن توفيها حقها حبيبتي روبي جزاكي الله خيرا وجعل الله مجهوداتك بميزان حسناتك

استاذ خالد استاذ عمرو بعتلى رقم حضرتك وان شاء الله اتصل بحضرتك بكرة ان شاء الله السلام عليكم

استاذ خالد كمان عندى كل المحاضرات التلفزيونية على فلاشة حااحفظهم لحضرتك وان شاء الله بالنجاح والتوفيق ياااااارب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ خالد انا زميلتك ومعايا كل الكتب واستاذ عمرو المشرف العام كلمنى وعيونى لحضراتكم حضرتك تحت أمرك ابعتلى رقمك على الخاص وسوف اكلمك ومعى كل الكتب ومذكرة حاسب وبعض التطبيقات حضرتك ابعتلى رقمك وان شاء الله انتظر حضرتك

تسلم ايدك يا محمد ياااااااااااااااااااارب مجهود رائع تسلم ايدك وبالنجاح يارب

الآيات الأولى من سورة البقرة تتحدث عن أصناف ثلاثة من البشر المؤمنون وذكر الله بعض صفاتهم فى خمس آيات، والكافرون وذكرهم فى آيتين، و ذكر ختمه على حواسهم وقلوبهم فلا يصلهم الهدى، ثم الصنف الثالث وهم المنافقون ذكرهم الله فى 13 آية . ويخيل إلي أن الله قد فصل فى ذكر هذه الطائفة لأنهم الأخطر، حيث إنهم يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر عمدا، وقد يكون غفلة وجهلا.. فالنفاق درجات وقد رأينا الكثيرين من المسلمين فى وسائل الإعلام وصفحات التواصل تنطق ألسنتهم بكلمات كفرية، ولا يعلم ألا الله ما وقر فى قلوبهم تحديدا.. هل هو كفر حقيقى أو إلحاد؟، هل هو الجهل بالعقيدة والمبادئ وثوابت الأحكام الإسلامية ؟، هل هى لحظات غفلة إيمانية أو انفعال وقتى ؟ الله أعلى وأعلم . فليس من حقك أن تحكم على أحدهم أنه منافق.. فالقلوب لا يعلمها إلا المولى عز وجل، ولكنه جل وعلا ذكر لنا بعض سلوكياتهم والتى قد يقع فيها الكثير من المسلمين وهي : -الإفساد فى الأرض مع إدعاء الصلاح: قد يكون يعلم بفساده بالفعل ويظهر الصلاح خبثا ومكرا ودهاء، و قد يكون لا يشعر بالفعل أنه مفسد أشعر بخوف شديد فى قلبى من هذا التعقيب ( ألا إنهم هم المفسدون ولكن لايشعرون )، فقد تظن أن عملا ما هدفه الإصلاح وهو يفسد أكثر مما يصلح، وقد تظن أن كلماتك بهدف التطوير والتحسين ويكون عائدها سلبى ومدمر، وتحضرنى معها الآية الكريمة ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ) من أجل هذا جدد دوما نيتك.. راقب عملك .. ادع الله تعالى أن يصلح دوما عملك وكن على وجل من كلماتك وسلوكياتك، فإنك لا تدرى كيف يفهمها الآخرون وكيف تؤثر عليهم بشكل سلبى. -الاستخفاف ونعت المؤمنين بالسفهاء والسخرية منهم: نهانا ربنا عن الكبر ومن علاماته الاحتقار والاستخفاف بالآخرين، كما نهانا عن السخرية والاستهزاء بالآخرين، وقد عايشنا موجه عارمة من الاحتقار والاستخفاف والسخرية والاستهزاء لم أشهدها من قبل بين طرفى النزاع السياسى، حتى أصبحت السخرية فنا بالكلمات والصور والفيديوهات، وأصبح لها برامج خاصة ملء السمع والبصر.. فى زمن ضاعت فيه الأخلاق ومبادئ احترام الآخر. ولم يقتصر الأمر للأسف الشديد على جهلة المسلمين بل تعدى إلى علمائهم وقادتهم وأئمتهم، وظهر هذا الفساد فى كل وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة، وكأنه أمر واقع. لقد وقعنا جميعا فى هذا المستنقع.. لا تبرر لنفسك وقوعك فيه.. ولا تختلق الأعذار فإنه لن يفيدك، نحن نجنى الآن قلوبا تتحرق غضبا وحقدا وغلا وكرها بسبب هذه الموجات الساخرة المستفزة من كل الأطراف. اعترف بما وقعت فيه من سخرية واستخفاف واستغفر ربك فى أيام المغفرة، وبادر بالاعتذار ممن سخرت منه.. فإنك لا تدرى أثر كلماتك عليه، ففى الحديث : (إنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ) عافانا الله وإياكم. - ذو الوجهين : الذى يأتى القوم فيقول أنا معكم ومتفق معكم ويخوض معهم فى كل سلوكياتهم السلبية، ثم يأتى الآخرين فيقول أنا معكم أيضا ومتفق معكم ويخوض معهم فى السخرية والاستخفاف، للأسف لا يفرق الناس بين المنافق ذو الوجهين ومن يقف على الحياد فى منطقة الوسط من الطرفين . فالمنافق ذو الوجهين يوافق الطرفين على أفعالهما ويندمج معهما فى سلوكياتهم ومواقفهم، حتى وإن كانت سلبية، أما المحايد فهو يقول لكلا الطرفين أنا اتفق معكم فى كذا وكذا وأخالفكم فى كذا وكذا.. أحسنتم إن فعلتم كذا وأسأتم إن فعلتم كذا، هؤلاء هم صوت الضمير المتحيزون للمبدأ دون الأشخاص والأحزاب والهيئات. نسأل المولى عز وجل أن يغفر لنا زلاتنا ويتجاوز عن خطايانا.. وأن يصلح سبحانه أعمالنا ولا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا

ربنا يباركلك حبيبتى يااااارب

تسلمى لى يا اجمل واحلى واغلى رباب فى الكون كله ... والله العظيم عاجزة عن شكرك بجد وكل كلام الشكر مش يكفى

تسلم ايدك يا اجمل رباب ربنا مش يحرمنا منك ... ان شاء الله اجمع الاجابات و اكتبهم معاكم هنا ويارب ننجحوا كلنا ياااارب

رجاءاً اللى يعرف حاجة عن الملغى فى مادة علم الاجتماع تيرم أول يفيدنا

حبيبتى رباب جزاكى الله خيرا ربنا يجعله فى ميزان حسناتك يارب انتى انسانة جميلة ربنا يكرمك

يا هلا يا هلا يا هلا بدفعة اسكندرية منوريين

يااااااااااااارب

ياااااااااااااااااه يا محمد انا افتكرت رباب ظهرت يارب تظهر يارب .... كل طلبة اسكندرية فى انتظارها

ياااااااااارب يا روبى حبيبتى يوفى بوعده يارب يارب ويخليكى لينا يارب

رباب حبيبتى كل دفعتنا هنا فى اسكندرية بنشكرك بجد شكراً كتير بالنيابة عن نفسى وعن كل زملائى وزميلاتى جزاكى الله خيراً

ياااااااااارب يكرمك يا رباب ويجعله فى ميزان حسناتك يااااارب

رباب حبيبتى الاسئلة اللى فى اخر كل فصل ؟

ربنا يكرمك يا رباب يااااارب

حبيبتى يا رباب جزاكى الله خيراً ربنا يجعله فى ميزان حسناتك ويرزقك الخير كله يااااااااارب شكرا كتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير

تسلم ايدك يا قمرايتنا الحلوة يارب ربنا مش يحرمنا منك يا اجمل روبى

النظريات الأنثروبولوجية * البنائية الوظيفية ( الغائية ) 1 - يرتبط مفهوم الوظيفية بالغائية التى ترى أن ظواهر الحياة تسير بأتجاه ثابت ومنظم لتحقيق غاية . 2 - تهدف العلاقت الوظيفية الى غاية محددة تتمثل فى استمرار الحياة . 3 - نشأت البنائية الوظيفية كرد فعل إزاء النزعة التطورية وأتصفت بأنها أنية لا تطورية ولا تاريخية . 4 - لها مكانة بارزة لدى الباحثين فى مجالات علمية عديدة . 5 - أعتمدت على مفهوم المنظومة الأجتماعية اطاراً تحليلياً لدراسة الواقع الاجتماعى . 6 - أوضحت أهمية الدراسات الميدانية مما كان له أثر واضح فى تطور علم الأنثروبولوجيا . 7 - تبلور الأتجاه البنائى الوظيفى فى مجال الأنثروبولوجيا عن طريق عالمين بريطانيين هما : مالينوفسكى و رادكليف براون . وكلاهما مدين بفكره للعالم الفرنسى ايميل دور كايم .

* المجتمع المحلى : 1 - قسم العلماء المجتمعات الى مجتمعات أولية ( ريف ) ومجتمعات ثانوية ( حضر ) 2 - المجتمعات الأولية يعرف أفرادها بعضهم البعض . 3 - مجتمعات الثانوية تربطهم علاقات ثانوية . 4 - بينما رأى بعض العلماء أن الأختلاف بين الريف والحضر يرجع للعدد وحجم كل منهما . 5 - المجتمع قليل العدد أكثر تماسكاً وعلاقاته متينة . 6 - المجتمع كثير العدد متفكك الروابط .. روابطه ثانوية ومابين أفراده معرفة سطحية إن تعارفوا . 7 - ويقسم أخرون المجتمعات وفقاً للمهنة ( مجتمع زراعى - صناعى .... الخ ) 8 - كل مجتمع يتشكل من جماعات ونحن ننتمى الى عدد من تلك الجماعات .

* أهم خصائص البناء الأجتماعى : 1- يتكون من أنماط العلاقات الأجتماعية فلا يمكن ملاحظته إلا فى صورة علاقات أجتماعية محسوسة بين أفراد وجماعات المجتمع . 2- هو نسيج متشابك . 3 - يتسم بالأستقرار والثبات النسبى . * العائلة والقرابة : 1 - تتكون فى المجتمع العربى تشكيلات اقتصادية من المجتمع البدوى الى المجتمع الريفى والمجتمع الصناعى ويتفاعلوا فيما بينهم . 2 - تترك تلك التشكيلات أثرها على تكوين الأسرة ووظائف أفرادها والعلاقة بينهم . 3 - يظهر التماسك الأجتماعى جلياً فى زواج القربى ورباط الدم اللذان يترابطان أرتباطاً وثيقاً مع نظام الأنتاج السائد . 4 - التطور ضمن العائلة المعاصرة هوجزء من تحول المجتمع . 5 - عرفت المجتمعات أشكالاً كثيرة من الزواج وصلات القرابة مثل القبيلة والنظام الأموى والنظام الابوى وما يتبعه من حقوق وواجبات . 6 - أثر تطور المجتمع وخروج المرأة للعمل على وظائف العائلة . 7 - لا يزال للعائلة فى المجتمع الحديث دوراً مثل تنظيم الزواج واستمرار الجنس البشرى والتنشئة الاجتماعية للأطفال .

بسم الله الرحمن الرحيم _ أهمية الأنثروبولوجيا الأجتماعية : 1 - تهتم بدراسة البناء الأجتماعى للمجتمعات الأولية (الريف )والمجتمعات الثانوية ( الحضر ) . 2- يدرس الأنثروبولوجى مشكلات وظواهر كالزواج والعائلة والقرابة والصراع والعنف والأفكار التى تتعلق بطبيعة الأنسان وعلاقته بالمجتمع المحيط به مما يسهم فى توضيح الكثير من الموضوعات المرتبطة . 3 - تساعد المقارنات علم الأنثروبولوجيا الأجتماعية بأن يقدم اسهاماته فى مجال الدراسات الأجتماعية . 4 - الملاحظة بالمشاركة هو أسلوب تتميز به الأنثروبولوجيا الأجتماعية ويساعد على أدراك الكثير من الأمور . _ موضوع الأنثروبولوجيا الأجتماعية : 1 - تبحث فى تطور النظم الأجتماعية وتباينها والعوامل التى تعمل على تشكيل البناء الأجتماعى . 2 - كان التوجة التقليدى للأنثروبولوجيا دراسة المجتمعات البدائية نظراً لصغر حجمها وقلة التخصصات بها وحدودية بنائها الأجتماعى . 3 - التوجه المعاصر للأنثروبولوجيا الأجتماعية يشمل المجتمعات المحلية مثل مجتمع القرية والتجمعات البشرية فى المدن كالأحياء السكنية . 4 - تهدف دراسة تلك النظم الى تحديد العلاقة والتأثير المتبادل فيما بينها من جهة وما بينها وبين الفرد من جهة أخرى .