*maryam

حبيبتي ولا يهمك هعملهملك كوبي وبست وانتي نزليهم في الوورد عندك ده محمد عبده ------------ [rtl]اسئله محاضرة "محمد عبده" 1- لماذا تعرض الإمام محمد عبده لحملات الطعن دينيا واجتماعيا وسياسيا؟ - كانت له اعتراضات كثيرة حول الدين والسياسة والاجتماع امثال اتباع ائمة السنة دون فهم ودليل والاعتراض على الحكم والحكام فى المناصب السياسية والقضاء والعلاقات والسلوكيات الاجتماعية مثل الجهل والفقر والظلم - وأنه لا بد من تطهير المناصب الحكومية من ضعاف النفوس ومحترفى السياسة مما اثار غضب السياسيين - الدفاع عن الفكر الحر ، ومناصرة العلوم العقلية التى تتناقض مع العرف والعادات - مهاجمة الرجعية السائدة فى البيئات الأزهرية - نزعته الثورية على كثير من المجالات وخصوصا الدينية و السياسية والإجتماعية - لانه كان يهاجم الرجعية السائدة في البيئات الازهرية ومناهج التعليم ويرفض العرف الشائع من تقليد مذهب اهل السنة دون المطالبة بالدليل وكان يدافع عن الفكر الحر وكان ينشر المقالات الملتهبة في نقد اعمال الاقطاعيين والحكام 2- ماهي اهم مجالات حياة محمد عبدة؟ - نشر العدالة الاجتماعية بين الطبقات , نشر الثقافة بين الفقراء , الاصلاح الدينى , الاصلاح السياسى . 3- كيف اثرت شخصية عبده فى تحقيق الوصل بين الشرق و الغرب؟؟ مصادقة أفاضل الشرقيين والغربيين ،أمثال جمال الدين الأفغانى ، وجُوسْتاف لُوبُون، وتُولِسْـتُوى، ووُلفِرْد بلَنْت، وإدوارد براون ، مما كان له من نشاطات بارزة منها انه أسهم فى التعريف بديكارت فى الفكر العربى؛ فترجم أهم نصوصه مثل: "التأملات فى الفلسفة الأولى"، و"مبادئ الفلسفة". 4- ما هى أهمية التريبة فى رأى محمد عبده؟ كان يرى أن التربية هى السبيل القويم للإصلاح السياسى.وأنه لا بد من تطهير المناصب الحكومية من ضعاف النفوس ومحترفى السياسة ؛ لكى يتيسر أن تنهض نهضة حقيقية شاملة . 5- تحدث عن ميول محمد عبده الثورية، مبينًا أثر ذلك في جهوده الإصلاحية؟؟؟؟؟ 1-نشأته مناصرًا للحق، وثورته على الباطل وعلى الجمود والفساد والاستبداد. 2-مهاجمة الرجعية في البيئات الأزهرية رفض التقليد دون دليل. معارضة المقررات النقلية الموروثة دون فحص ودراسة. 3-الدفاع عن الفكر الحر ومناصرة العلوم العقلية. 4-جهوده فى القضاء والإفتاء والمجالس القانونية والخيرية، وفى مشروعات إصلاح التعليم فى الأزهر 5- وفى تفسير القرآن الكريم، وفى الدفاع عن الإسلام. 6- تأثره بجمال الدين الأفغاني، وعلاقته بتولستوى وجوستاف لوبون وولفرد بلنت وإدوارد براون. 7- إصداره لائحة بإلزام الصحف "الوقوف عند حدود الوقار فيما تكتب، مع إطلاق الحرية لها في تبين الحقائق كشف وجوه الخطأ والصواب دون خوف". 6- كيف تبددت النزعة الثورية في شخصية الامام محمد عبدة؟ نزع الى الثورة على الباطل والفساد منذ طفولته واتصل في شبابه بزعيم الثائرين جمال الدين الافغاني فنمت نزعته في مقالات تهاجم الرجعية ومناهج التعليم ، كان يدرس فى الكتاتيب وكان غير اقرانة لابد ان يفهم ويقتنع بما يقرأة وكان يعترض على نظام التعليم السائد ونظام السلطة والحكم السياسى وكان دائم التطلع للثقافة الغربية والمثقفين الغربين 7- ما هى فلسفة محمد عبده؟ - هناك شىء فوق العلم وفوق الفن، هو ما يطلق عليه " الأخلاق"، وهى التى ترسم قاعدة لسلوك الشخص مع نفسه ومع الله ومع الناس؛ فلا تتجاذبه الأهواء والانفعالات، فيكون حكيمًا، وآية الحكمة الثبات الذى يكون فى فعل الخير .والخير ليس ما يطلبه الناس من اللذة أو المال أو الصيت، إنما هو جمال الروح ،هو الحب والسماحة والجود. 8- لماذا تعرض محمد عبده لبعض المحن؟ بسبب النزعة الثورية المتأججة تعرض لحملات الطعن الشديد من الطوائف الدينية والسياسية وعارضه كثير من معاصريه عن سوء فهم او قصد ورموه بمخالفة العرف وانتهاك حرمة الشرع والخروج عن طاعة السلطان -------------------------------------------------- الفكر الانساني لابن خلدون كيف يحصل الإنتظام للأفعال البشرية والافعال الحيوانية لأبن خلدون؟؟ الأفعال البشرية منظمة مرتبة، وذلك لتعلقها بالترتيب بين الحوادث بالطبع أو بالوضع؛ فالشىء المطلوب يتبع سببه أو مبدأه. والأفعال الحيوانية ليس فيها انتظام لعدم الفكر؛ فالحيوانات تدرك بالحواس، ومدركاتها متفرقة خالية من الربط لأنه لا يكون إلا بالفكر. ما رأى شكري عياد في ابتعاد ابن خلدون عن توضيح "الفكر النظري"؟ ابتعد شكري عياد عن الحديث عن الفكري النظري مشيرا الى انه قد تكفل بتفسيره وشرحه اهل العلوم ودعى انه لايريد شيئا بالفكر النظري غير الفلسفة التى تبحث فى الموجودات الكلية ما الفرق بين العقل التمييزى والعقل التجريبى فى تصور ابن خلدون؟ عمل العقل التمييزى: فكر يدرك الترتيب بين الحوادث بالطبع أو بالوضع. إذا قصد إيجاد شىء لابد من التفطن بسببه أو علته أو شرطه. مبدأ أو مبادئ يوجد متأخرًا عنها، وقد يسبق المبدأ بمبدأ يسبقه، حتى يصل إلى المبدأ الأخير الذى يبدأ به وينتقل منه إلى ما يليه حتى يصل إلى الفكر الذى فكر فيه أولاً. إذا فكر فى سقف يُكِنُّه، السقف تسبقه حوائط، الحوائط يسبقها أساس... الفكر التجريبى مجموعة القوانين السلوكية التى تنظم علاقة الفرد مع أبناء مجتمعه، ويستفيدها إما بالتقليد والتلقين من الكبار، وإما بالتجربة المباشرة. ما هى صورة الوجود عند ابن خلدون ؟ لوجود سلسلة متصلة الحلقات، تبدأ من المعادن وتنتهى إلى عالم الإدراك الصرف والتعقل المحض، وهو عالم الملائكة، مرورًا بالنبات والحيوان والإنسان. ما هى مراتب الفكر الإنسانى عند ابن خلدون؟ الأولى: العقل التمييزى، وأكثره تصورات لتحصيل المنافع ودفع المضار. الثانية: العقل التجريبى، وأكثره تصديقات بالتجربة تفيد فى المعاملة والسياسة. الثالثة: العقل النظرى، وهو تصورات وتصديقات منظمة تفيد معلومات وعلومًا. الوجود سلسلة متصلة الحلقات... ،على ماذا يعتمد ابن خلدون فى إثبات وجود تلك السلسلة ؟ يرى ابن خلدون انه يعتمد فى إثبات وجود تلك السلسلة على المشاهدة والاختبار، وما يسميه "الوجدان"، أو "الاستبطان" فى اصطلاحنا الحديث.[/rtl] ----------------------------------------------------------------------------- مذاكرة أزمـة العقــل 1- ما الذي فهمته من مقارنة نجيب محمود بين الاتجاه العلمي والاتجاه العملي؟ الرأى السائد أن العلم يعوق النجاح، سواء فى العمل أو السياسة أو النشاط الاجتماعى أو الفنى أو الرياضى أو غير ذلك، فالساعات التى يقضيها "العلمى" فى مشكلة نظرية بقفز بها "العملى" إلى القمة مالاً وجاهًا وقوةً. معيار القياس: بكم يعود هذا العمل على صاحبه من النفوذ والسلطان والمال؟ لا يعود العلم على صاحبه بشىء من هذا، لذلك فهو فى المرتبة الثانية بعد العمل. 2- ما هو موقف زكى نجيب محمود من أزمة العقل العربى؟ وما هو رأيك في ذلك؟ - يرى د. زكى نجيب محمود من أزمة العقل العربى ان الرأى السائد فينا هو أن العلم يعوق مجري الحياة،وان الرأي الشائع هو أن العقل بعلومه عدو للوجدان ومشاعره ،كما ان ذكاء العقل إذا توقد خشي الناس لعنته لأنه نافذ إلي الأعماق، وهم يريدون أخذ الأمور" بالبركة" من أسطحها لا من أعماقها. - كما ان إعمال العقل عند الناس مجلبة للشقاء لأن الحياة- عندهم- تسلم زمامها إلي الذين يقبلونها كما ترد إليهم عن عمي وصمم، فذو العقل يشقي في النعيم بعقله، وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم". ورائى فى ذلك: يذكر الطالب رائيه 3- كيف صور الكاتب من يركن إلى عقله ومن يركن إلى وجدانه؟ الفرق بعيد بين من يركن إلى عقله ومن يركن إلى وجدانه فالأول يعلم أن أحكامه عرضة للخطأ؛ لذلك يراجع ويقبل التنبيه إلى مزالق الخطأ. والثانى يظن أن إدراكه الوجدانى منزه عن الخطأ؛ فيقدم إقدام الواثق ويصمُّ أذنيه عن النقد فتدهمه الداهية دون حساب. 4- كيف صور الكاتب الفرق بين البحث العلمي والرومانسية؟ وكيف صور الرومانسيين العرب؟ -الرومانسية اندفاع غريزى ونفور من حدود التفكير العقلي، جوهرها ضيق القواعد والقوانين، ووسيلة الرومانسي للإدراك الوجدان لا منطق العقل. المنظر الريفي على بدائيته خير من المدينة وظواهر الحضارة، الفطرة أهم من العلوم العقلية، الشاعر أهم من الباحث العلمي، ألذات الإنسانية والعاطفة والانفعال والرغبة أهم من الفيزياء والكيمياء. - العرب لم يوفقوا بين القول والعمل؛ الساخطون على المادية أكثر انتفاعًا بها، والأعلى صوتًا فى الدعوة لجمال الريف هو الأعمق انغماسًا في حياة المدينة، وليس هذا التعارض مقصورًا على أهل الفن والأدب. 5-لماذا قلنا عنه إنه مادى لعين؟ وهل العلم من وحى الشيطان؟ - لما كثرت علوم الغرب وآلاته وأجهزته قلنا عنه "مادى لعين - العلم ليس من وحى ولو كنا نتعلم لجاز أن يكون لنا اليوم وضع آخر، لكنا نصر على الركون إلى العاطفة إصرار الفراش على النار، ونترك عقولنا فى أزمتها تنتظر لنا البعث من جديد. 6-وضح رؤية نجيب محمود لاستخدام العقل فى مجتمعاتنا الشرقية ؟ لما كثرت علوم الغرب وآلاته وأجهزته قلنا عنه "مادى لعين"، أما نحن فروحانيون أنقياء أصفياء؛ كأن العلم شيطانى، وكأن أجهزته قد ركبتها الأبالسة. والناس يخشون ذكاء العقل لأنه ينفذ إلى الأعماق، وهم يريدون أخذ الأمور من السطح "بالبركة". العقل يبدأ بالشك قبل الاعتقاد، وهم يريدون يقينًا خالصًا من شوائب الشك والبحث، وينعتون الشك المستقصى بأنه خوض فيما لا ينبغى. أعمال العقل تجلب الشقاء، والحياة تسلم زمامها إلى الذين يقبلونها كما هى عن عمًى وصممٍ. ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم ازمة العقل فى مجتمعاتنا العربية تتمثل فى نظرتنا للعلم انه يعوق النجاح ومجري الحياه وانا الساعات التى يقضهها العالم فى حل مشكلة من مشكلاتع العلمية كفيله بان يقفز بها العملي الى ذروة القمة مالا وجاها وسلطة واننا نعتمد فى تفكيرنا على العاطفة والوجدان بدلا من استخدام التفكير المنطقى واختيارنا للقلب بدلا من الرأس فما ينبض له القلب هو الاصح ووالحق وسحقا لما يميله عليك عقلك اذا جاء مخالفا للقلب 7- ما هو الفرق بين الشرق والغرب فيما يتعلق بالموقف من العلم والايمان؟ الرومانسى المخلص يصدر عن عقيدة صادقة دون رياء، والرومانسى العربى قادر على هضم التناقض بين الشاعرية وسكنى المدينة الصاخبة. كما أدى الانقلاب الصناعى فى إنجلترا (فى القرن الثامن عشر) إلى هجرة الريف للمدن؛ فغضب الشعراء وصوروا المصانع والآلات بهوائها الخانق، ورفضوا حياة المدن التى أقامها الشيطان، وتشبثوا بالعيش فى الريف. أما العرب فلم يوفقوا بين القول والعمل؛ الساخطون على مادية الحضارة هم الأكثر انتفاعًا بنتائجها، والأعلى صوتًا فى الدعوة لجمال الريف وسكونه قد يكون الأعمق انغماسًا فى حياة المدينة. ليس هذا التعارض مقصورًا على أهل الفن والأدب ولا على عامة الناس، بل يظهر كذلك على مستوى الفكر الفلسفى. 8- هل هناك صدام بين العلم والايمان في التراث العربي؟ الرومانسية بمعنى الاندفاع الغريزى والنفور من ضوابط التفكير العقلى وحدوده. جوهر الرومانسية ضيق القواعد والقوانين، ولو أنها وضعت لضبط معايير الأخلاق والفنون. وسيلة الرومانسى للإدراك الوجدان لا منطق العقل؛ فما ينبض له قلبه هو الحق، وما يأتى مخالفًا لما تميل إليه العاطفة باطل ولو كان بمنطق العقل. 9- ماهي اهمية العلم في حياة المجتمع البشري؟ فالعلم سبب للنجاح فى اى مجال من المجالات سواء فى العمل أو السياسة أو النشاط الاجتماعى أو الفنى أو الرياضى أو غير ذلك فقد تكون الفكرة سبب للوصول الى القمه والجاه و القوة . (قد يضيف الطالب مزايا للعلم من عنده) 10- ما هو راي الكاتب في نظرة الناس الي العلم؟ وما هو رايك في ذلك؟ -الرأى السائد أن العلم يعوق النجاح، سواء فى العمل أو السياسة أو النشاط الاجتماعى أو الفنى أو الرياضى أو غير ذلك، فالساعات التى يقضيها "العلمى" فى مشكلة نظرية بقفز بها "العملى" إلى القمة مالاً وجاهًا وقوةً. - ورائى ان هذة النظرة نظرة غير صحيحه فالعلم لا يعوق النجاح بل هو سبب للنجاح فى اى مجال من المجالات سواء فى العمل أو السياسة أو النشاط الاجتماعى أو الفنى أو الرياضى أو غير ذلك فقد تكون الفكرة سبب للوصول الى القمه والجاه و القوة 11-ما معني ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهاله ى في الشقاء ينعم؟ اى ان الذى يعمل العقل ويجتهد فى التدبر والتفكير يلقى من الشقاء والجهد فى الحياة لفهم وتدبر الكثير من المعانى والوصول الى اكتشاف الأشياء التى هى محل الإجتهاد ،اما الجاهل يسلم للحياة زمامها و يقبلنها كما هى عن عمًى وصممٍ. 12- هل العقل عدو للمشاعر والوجدان؟ يرى الكاتب د.زكى نجيب محمود ان من صورة ازمه العقل ان العقل عدو للمشاعر والوجدان انما العقل يمسك بزمام العاطفه فيسير بها فى مسارها الصحيح لأن العقل يعلم أحكامه عرضة للخطأ لذلك يراجع ويقبل التنبيه إلى مزالق الخطأ اما الوجدان فيظن أن إدراكه الوجدانى منزه عن الخطأ؛ فيقدم إقدام الواثق ويصمُّ أذنيه عن النقد فتدهمه الداهية دون حساب. 13- وضح المفارقه بين الرومانسيين العرب والانجليز والاوربيين؟ الرومانسى المخلص يصدر عن عقيدة صادقة دون رياء، والرومانسى العربى قادر على هضم التناقض بين الشاعرية وسكنى المدينة الصاخبة. أدى الانقلاب الصناعى فى إنجلترا (فى القرن الثامن عشر) إلى هجرة الريف للمدن؛ فغضب الشعراء وصوروا المصانع والآلات بهوائها الخانق، ورفضوا حياة المدن التى أقامها الشيطان، وتشبثوا بالعيش فى الريف. أما العرب فلم يوفقوا بين القول والعمل؛ الساخطون على مادية الحضارة هم الأكثر انتفاعًا بنتائجها، والأعلى صوتًا فى الدعوة لجمال الريف وسكونه قد يكون الأعمق انغماسًا فى حياة المدينة. ليس هذا التعارض مقصورًا على أهل الفن والأدب ولا على عامة الناس، بل يظهر كذلك على مستوى الفكر الفلسفى. -------------------------------------------- مذاكرة ( بين الفيلسوف، والشاعر و الناقد ) 1- ما الفرق بين تفكير الفيلسوف من جهة والشاعر والناقد من جهة أخرى في الفن ؟ الشاعر يعرف حيوية الكلمة و قيمة الصيغ، والناقد يلمس الأسرار والمزايا فى التراكيب والوضوح والغموض فى المعانى؛ وكل هذا يُلوَّن ويُظلَّل فى درس حقيقة الفن، وقد يُضلِّل. أما الفيلسوف فيرى الفنون جميعًا شيئًا واحدًا لا يمتاز بعضها من البعض؛ فيلمح حقيقة الفن الشعرى من زاوية أخرى، ليست أفضل ولا أسوأ، ولكنها أَوْلى ببدء التفكير 2- ما الفرق بين رؤية ارسطو فى كتاب" الشعر" وكتاب" الخطابة" للشعر ومهمته ؟ تكلم أرسطو عن اللفظ فى معالجته لفن الخطابة، و قد كانت (الكلمة) بعيدة عن مفهوم الفن الصِّرف الذى يَلَذُّ أولاً قبل أن يُقنع ويُثبت، أمـا فى الشعر فيمر بالأداة مرورًا سريـعًا. 3- لماذا يجب تأخير درس الأداة عن الطبيعة والمهمة ؟ يجب تأخير درس الأداة عن الطبيعة والمهمة، لأن أهم أبوابه حول ما تفرد به فن الشعر أو الأدب، بينما درس الطبيعة والمهمة يُرَى فيه الأدبُ جزءًا من كل الفنون، يُكوِّن وإياها وحدة شاملة. 4- ما الفرق بين استخدام كل من الشاعر والناقد والفيلسوف للكلمة؟ قد كانت (الكلمة) بعيدة عن مفهوم الفن الصِّرف الذى يَلَذُّ أولاً قبل أن يُقنع ويُثبت، أمـا فى الشعر فيمر بالأداة مرورًا سريـعًا. أكثرُ الإشـاراتِ لمَّاحٌ يلقى أضواءً على الحقيقة، ولكنها تدل على أن الأداة ليست الأساسَ الذى عُنى به الفيلسوفان أفلاطون وأرسطو ؛ فحقيقة الشعر ومهمته أهم عند الفيلسوف من أداته وما تحققه الأداة من مميزات. 5- ان الشاعر يعرف الكلمة وحيويتها والصيغ وقيمتها كيف تفسر ذلك؟ بالنسبة للشاعر المنشِئ وللناقد المتذوق تفجِّرُ أنواعًا من التأمل والفكر والبحث ألصق بما يحس وأقرب إلى طبيعته 6- اذكر ماذا تمثل أداة الشعر بالنسبة للشاعر وللناقد ؟ حقيقة الشعر ومهمته أهم عند الفيلسوف من أداته وما تحققه الأداة من مميزات. أداة الشعر بالنسبة للشاعر المنشِئ وللناقد المتذوق تفجِّرُ أنواعًا من التأمل والفكر والبحث ألصق بما يحس وأقرب إلى طبيعته. 7- كيف نقسم نظريات الفن الشعرى أو الأدب ؟ -طبيعة الفن وعلاقته بالواقع والجمال. -مهمة الفن وأثره وعلاقته باللذة وبالخير. -الأداة وما تميزه وما تلقى من أضواءٍ على حقيقة الفن وأثره. 8- ما هو فكر أفلاطون وأرسطو فى طبيعة الشعر ؟ فكر أفلاطون وأرسطو فى طبيعة الشعر وعلاقتها بفكرة المحاكاة التى كانت مرتبطة عند اليونان بفكرة كون الفنون كلِّها نفعيةً وجميلة، وبمهمة الشعر ما هى، وما علاقة هذه المهمة بالفضيلة والخير بعد أن اقترن مفهوم الخير والجمال والفن زمانًا طويلاً فى أذهان اليونان، ولكنهما أشارا إلى ارتباط أداة الشعر باللغة والمنطق أكثر من ارتباطها بالفن أو الجمال أو الخير. 9- بين نظرة كل من الفيلسوف والشاعر والناقد لأداة الشعر؟ حقيقة الشعر ومهمته أهم عند الفيلسوف من أداته وما تحققه الأداة من مميزات. أداة الشعر بالنسبة للشاعر المنشِئ وللناقد المتذوق تفجِّرُ أنواعًا من التأمل والفكر والبحث ألصق بما يحس وأقرب إلى طبيعته. 10- كيف فكر كل من افلاطون وارسطو فى نظرية المحاكاة ؟ فكر أفلاطون وأرسطو فى طبيعة الشعر وعلاقتها بفكرة المحاكاة التى كانت مرتبطة عند اليونان بفكرة كون الفنون كلِّها نفعيةً وجميلة، وبمهمة الشعر ما هى، وما علاقة هذه المهمة بالفضيلة والخير بعد أن اقترن مفهوم الخير والجمال والفن زمانًا طويلاً فى أذهان اليونان، ولكنهما أشارا إلى ارتباط أداة الشعر باللغة والمنطق أكثر من ارتباطها بالفن أو الجمال أو الخير. 11- أذكر تأثير الشعراءُ الفلاسفة والنقادُ بعد العصر الذهبى فى أثينا؟ بعد العصر الذهبى فى أثينا أضاف الشعراءُ الفلاسفة والنقادُ المتفلسفون وعلماءُ الجمالِ وعلماءُ النفسِ على مرِّ العصور إضافاتٍ قيمةً، ليست جِذْريةً لكنها مبنيةٌ على أساس واضح مكين. 12- ماسبب صعوبة تلاقى التفكير بين الشاعر والناقد من جهة، ودارس الفن من جهة أخرى، عند نقطة معينة.؟ الفيلسوف يحكم عقله فيما يُحس، وهذا هو اتجاهه فيما يؤلف: أن يُغلب تفكيره على حسه عامدا؛ فيرى ما لا يره الناقد والشاعر.تفكير الشاعر والناقد يكون مشُوبًا بالتجربة الحسية والشعرية، لأن كليهما يمر بصور فى الفن والأدب، فيكون لها أثرٌ فى تصور المسائل، فتلونها تلوينًا خاصًّا --------------------------------------------------- النحو ( المصدر المؤول نزله زميلنا مدحت وده باقي النحو الممنوع من الصرف اسم لا يقبل التنوين، وهو أعلام، وأوصاف. العلم المؤنث (تأنيثا حقيقيًّا، أو معنويا، أو لفظيًّا)، والعلم الأعجمى (وفى هذين النوعين إذا كان العلم ثلاثيا ساكن الوسط جاز فيه المنع من الصرف وجاز فيه التنوين) والعلم على وزن الفعل، والعلم على وزن فُعَل، والعلم المختوم بألف ونون، والعلم المركب تركيبًا مزجيًّا، والوصف على وزن أفعل الذى مؤنثه فعلاء أو فُعلى. والوصف على وزن أفعل الذى مؤنثه فعلاء أو فُعلى، وعلى وزن فعلان، وعلى وزن فُعَل، والمختوم بألف التأنيث الممدودة "اء"، والعدد على وزن فُعال ومَفْعَل، وصيغة منتهى الجموع (وتأتى على صورتين، قبل الحرف الأخير حرف مكسور وقبله ألف (مثل مراكِب)، وقبل الحرف الأخير ياء وقبله مكسور وقبل المكسور ألف (مثل صوارِيخ). [ يجب تنوين الاسم مطلقًا، ماعدا: المعرف بـ "ال" والمضاف، والممنوع من الصرف، وحالات خاصة يمنع فيها التنوين، مثل المنادى المبنى على الرفع، واسم لا النافيه للجنس، والعلم المتبوع بكلمة "بن"]. البنــاء الحروف جميعها والأسماء المبنية تُبنى على ما تُنطق به نطقًا صحيحًا. فعل الأمر يُبنى على ما يُجزم به مضارعه. (على السكون، أو على حذف النون، أو على حذف حرف العلة). الفعل الماضى يُبنى على الفتح، وإذا اتصل به الضمير واو الجماعة يُبنى على الضم، وإذا اتصل به الضمير التاء (تُ-تَ-تِ-تُما-تُم-تُن) أو نون النسوة أو (نا) الدال على المتكلمين يُبنى على السكون. أسلوب الاستفهام للسؤال عن الذات أو الزمان أو المكان أو الحال أو المضمون أو غير ذلك، وأدوات الاستفهام فى اللغة العربية أسماء وحروف، تستخدم لطلب معرفة شىء مجهول. حروف الاستفهام: الهمزة وهل. ولهذين الحرفين الصدارة فى الكلام؛ فلا يسبقهما شىء. الهمزة للسؤال عن مضمون الجملة المثبتة، {أيعوق العلم مجرى الحياة؟} ويكون الجواب عنها بـ "نعم" أو "أجل" للتصديق، وبـ "لا" للإنكار. وعن مضمون الجملة المنفية، {أليس لكل شىء معيار يقاس به؟} ويكون الجواب عنها بـ "بَلَى" للتصديق، وبـ "نعم" للإنكار. وعن تعيين واحد من شيئين أو أكثر، باستخدام "أم" المعادِلة، {أيحب الرومانسى الريف أم المدينة؟ أطائرةً ركبت أم قطارًا أم سيارةً؟} ويكون الجواب بتعيين أحد الشيئين أو الأشياء. هل للسؤال عن مضمون الجملة المثبتة دون غيرها، {هل هى مصادفة أن تجد منا ألف شاعركلما وجدت عالما واحدًا؟} والجواب بـ "نعم" للتصديق، وبـ "لا" للإنكار. أسماء الاستفهام: ( من وما وأين وكيف وأنَّى ومتى وأيَّان وكم وأىّ.) ولهذه الأسماء الصدارة فى الكلام؛ فلا يسبقها شىء سوى حرف الجر أو المضاف. من : وقد تلحقه "ذا" {من ذا ينطق بالحقيقة؟}، ويجوز أن يسبقه حرف جر {إلى من ينطق...؟}، أو مضاف {قول من هذا؟}. وإذا سبقه حرف الجر "عن" أو "من" يدغم نون الحرف فى ميم الاسم {عَمَّن و مِمَّن}. ما : وقد تلحقه ذا {وماذا يلائم الشاعر؟}، ويجوز أن يسبقه حرف جر؛ فيحذف الألف {بِمَ و لِمَ} أو يدغم النون {عَمَّ و مِمَّ} أو تتغير صورة الكتابة الإملائية {إلامَ و حتَّام و علامَ }، وإذا لحقته "ذا" بقى الألف {بماذا و لماذا وعَمَّاذا و مِمَّاذا و إلى ماذا و حتى ماذا و على ماذا}. أين : وقد يسبقه حرف جر {من أين و إلى أين و حتى أين}. كم : وقد يسبقه حرف الجر الباء {بكم}. أىّ : قد يسبقه حرف جر وقد يسبقه مضاف، ويصلح للسؤال عن كل ما سبق {أىُّ الأعمال ملائم؟ و أىَّ خطة أعددت؟ و من أىِّ البلاد أتيت؟ و كتاب أىِّ مادة لديك؟}. النسـب يصاغ الاسم المنسوب بزيادة ياء مشددة آخر الاسم المنسوب إليه وكسر الحرف قبل الياء، للدلالة على النسبة بين هذه الصيغة والاسم المنسوب إليه. ويختلف نوع الدلالة تبعًا للمراد بالاسم المنسوب إليه، مثل: الدلالة على الموطن أو المكان [مصرِىّ، فلسطينِىّ،] الدلالة على الدين أو المذهب [إسلامِىّ، مسيحِىّ، يهودِىّ...] الدلالة على الحرفة أو النشاط [زراعِىّ، صناعِىّ، تجارِىّ، رياضِىّ ،...] الدلالة على وصف غير ذلك [برِّىّ، بحرِىّ، ساحلِىّ، صعيدِىّ، سلطانِىّ، دستورِىّ يكون النسب إلى الاسم على صورة المفرد غير المصغر، مثل: قرشِىّ (لا قريشى) نسبة إلى قريش، وجهنِىّ (لا جهينى) نسبة إلى جهينة. اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذى لا ينصب مفعولا به، وتكتمل جملته الفعلية بالفاعل؛ فلا تحتاج جملته مفعولا به. والفعل المتعدى هو الذى قد لا تكتمل جملته بالفاعل، وتحتاج إلى مفعول به ليكتمل المعنى. ?علامة الفعل المتعدى: أن يصح اتصال ضمير بآخره يعود على المفعول به. مثل: كتبه [الموضوع] وقرأها [الرسالة]. أن يصح صوغ اسم مفعول منه مستغنٍ عن حرف الجر أو الظرف أو المصدر، ويمكن أن ينوب عن الفاعل فى المعنى. مثل: مَسمُوع (من سمع)، ومُرتَقَب (من ارتقب)، ومُستَقْبَل (من استقبل). ?من الأفعال اللازمة: ما دل على سَجِيَّة أو طبيعة، ويأتى على وزن فَعُل، مثل حسن وقبح وشرف وكرم ونظف. ما دل على حلية، ويأتى على وزن فَعِل، مثل كحل وغيد وعطر ودعج وهيف. ما دل على عيب، ويأتى على وزن فَعِل، مثل عمش وعور وحول ودنس. وعلى وزن فَعَل، مثل عرج. ما دل على لون، ويأتى على وزن فَعِل، مثل حمر وخضر. وعلى وزن افْعَلَّ، مثل ابيض واسود واصفر. ما يأتى مطاوعا، بمعنى إمكان مجيئه مستجيبا لتأثير الفعل المتعدى، ويأتى على أوزان: انْفَعَل، مثل انكسر وانفتح وانطلق وانغمس. تفَعَّل، مثل تكسر وتفضل وتخرج وتقرب. تفَاعَل، مثل تجاوب وتشارك وتعادل وتقاتل. تفَعْلَل، مثل تدحرج وتزلزل وتغطرس وتبهرج. افْعَلَلَّ، مثل ازمهر واشرأب واطمأن واقشعر. ?الأفعال المتعدية: أفعال تتعدى إلى مفعول به واحد، وهى أغلب أفعال اللغة العربية. ومنها أفعال الحواس، مثل سَمِع وقَرَأ ولَمَس وفَهِم وكَتَب وضَرَب وشَرِب. ومنها الأفعال اللازمة التى تعدت بإحدى صور التعدية. ويتعدى الفعل اللازم؛ فيتحول إلى متعدٍّ ينصب مفعولا به واحدا بزيادة همزة فى أوله، [مثل أََخْرَج محمد كتابه]. وبزيادة ثانيه بالتضعيف، [مثل خَرَّجت الكلية طلابا]. وبزيادة ألف المفاعلة بعد أوله، [مثل صَادَقتُ العلماء]. وبزيادة الألف والسين والتاء فى أوله، مع دلالته على الطلب، مثل [اسْتَنْهَض القائد عزيمتهم]. أفعال تتعدى إلى مفعولين يمكن أن يكوِّنا جملة اسمية من مبتدأ وخبر، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام: أفعال تفيد الرجحان، ومنها ظَنَّ وخَالَ وحَسِب وزَعَم. [ظننت القطارَ قادمًا. خال محمد الجوَّ صحوًا.]. وأفعال تفيد اليقين، ومنها رَأَى وعَلِم ووَجَد وأَلْفَى. [رأيت الصدقَ منجيًا. علمت هند الكتابَ مفيدًا. وجد صديقي العلمَ هاديًا. ألفى حسين الأمانةَ موفورةً]. وأفعال تفيد التحويل، ومنها صَيَّر وحَوَّل وجَعَل واتَّخَد. [صَيَّر الغبار الرؤيةَ عسيرةً. حول الخباز الدقيقَ عجينًا. جعلت الأم البيتَ جنةً. اتخدت زينب الكتابَ صديقًا]. أفعال تتعدى إلى مفعولين لا يكوِّنان جملة؛ فليس أصلهما المبتدأ والخبر، ومنها: أَعْطَى وأَلْبَس وسَأَل وكَسَا ومَنَح ومَنَع. [أعطيت الفقيرَ صدقةً. ألبس الخطيب خطيبتَه الشبكةَ .كسا الرجل ولدَه قميصًا. َ]. أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل، ومنها: أَعْلَمَ وأَنْبَأَ وأَرَى (والفاعل اسم ظاهر أو ضمير بارز أو مستتر جوازًا). [أعلم زيدٌ فاطمةَ الكتابَ موجودًا. أنبأت ساميةُ جميلةَ السيارةَ منتظرةً. أريت عباسًا الطريقَ معبدًا]. يجوز أن يتحول الفعل المتعدى لمفعول به واحد، إلى نصب مفعولين؛ بصورة من صور التعدية. وأن يتحول المتعدى لمفعولين، إلى نصب ثلاثة مفاعيل؛ بصورة من صور التعدية. ?الصحيح والمعتل من الأفعال الفعل الصحيح: ما يخلو جذره اللغوى [الحروف الأصلية دون الزيادة] من حروف العلة، وهى: الألف (ا) والواو (و) والياء (ى). وينقسم إلى ثلاثة أقسام: سالم، ومهموز، ومضعف. السالم الذى سلم جذره اللغوى من الهمز أو التضعيف. مثل: خَرَجَ، وسَمِعَ، وكَتَبَ. المهموز الذى يضم جذره اللغوى همزة. مثل: أَخَذَ، وسَأَلَ، وبَدَأَ. المضعف الذى تكرر حرف من حروف جذره اللغوى، وهو نوعان: مضعف الثلاثى، عينه ولامه حرف واحد مكرر بالتشديد. مثل: مَرَّ، وعَدَّ، وشَمَّ. وقد يكون مهموزًا مضعفا، مثل: أنََّ، وأمَّ. ومضعف الرباعى فاؤه ولامه الأولى حرف مكرر وعينه ولامه الثانية حرف آخر مكرر. مثل: جَرْجَرَ، وزَلْزَلَ، وقَعْقَع. الفعل المعتل: ما جاء أحد حروفه الأصلية [الجذر اللغوى] حرف علة. وينقسم إلى: المثال، وهو الذى يكون أوله [فاؤه] حرف علة. مثل: وَعَد، ويَبِس. الأجوف، وهو الذى يكون وسطه [عينه] حرف علة. مثل عَام، وسَار. الناقص، وهو الذى يكون آخره [لامه] حرف علة. مثل: دَعَا، ورَعَى. اللفيف، وهو الذى يكون أوله وآخره [فاؤه ولامه] حرفا علة. مثل: وَشَى، ووَقَى. اللفيف المقرون، وهو الذى يكون وسطه وآخره [عينه ولامه] حرفا علة. مثل: نَوَى، وحَيِىَ. وربنا معانا يارب ويوفقنا جميعا وبشكر طبعا زميلنا مطر السماء على مجهوده [url=https://www.%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D8%B9 %D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7 %D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B3 %D8%A8%D9%88%D9%83 /maryam.samy.3][/url] [url=https://www.%D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9 %D9%88%D8%B6%D8%B9 %D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7 %D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%B3 %D8%A8%D9%88%D9%83 /maryam.samy.3][/url]

الف شكر اخي مدحت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياجماعة ده ملف المراجعة النهائية لمادة القراءة والتعبير وفيها الملفات اللي عملها زميلنا مطر السماء جزاه الله خيراااااااااااا وكمان النحو والمعجم كله في ملف واحد http://arabsh.com/index.php?p=upload_result&s=1&f=0d30424b65fb&type=file اتمنى التوفيق للجميع

يا ترى ايه اخبار المذاكرة معاكم ضمنونى؟؟؟؟؟؟ هنزلكم النهاردة بالليل ملف المراجعة النهائية لمادة القراءة والتعبير زميل لينا عاملهم وانا هجمعهم في ملف واحد وارفعهم ان شاء الله اتمنى التوفيق للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ------------------------- اعضاء ومشرفين منتدى المنار الجميل اريد ان اعرف منكم شيئا هاما لكي ارتاح والكلام ده طالع من قلبي ومش منقول من اي مكان ولا في حاجة مزعلاني منكم يخليني اكتب الكلام ده اذا سمعتوا الخبر ده ( توفت الى رحمة الله تعالى المشرفة العامة مريم ) يا ترى اذا سمعتوا خبر وفاتي هتدعولي وللا هتدعوا عليا ؟؟؟ ياترى هتنسوني وللا هاجي على بالكم؟؟؟؟ ياترى كلامكم عني هيكون في الخير وللا الشر ؟؟؟؟ ياترى هتزعلوا عليا - انا مش عايزاكم تزعلوا انا عايزاكم تدعولي ؟؟؟؟ ياترى لو في حد زعلان مني هيسامحنى ويقول الله يرحمها وللا هيقول انا مكنتش ضيقها وراحت لحالها؟؟ انا عايزاكم تكلموني بكل صراحة ومش هزعل طيب بالله عليكم اللي زعلان مني في حاجة يصارحنى هنا عالعام مش في رسالة خاصة ويقول السبب كمان ويقول انا زعلان منك عشان كذا وكذا واذا كنت قصرت في حق حد او غلطت في حد وانا مش واخدة بالي مع اني عمري ما غلطت في حد بس زيادة تأكيد يقول برضه لاني ببساطة مش بحب حد يشيل مني في حاجة لان في لحظة ممكن متلقونيش في وسطكم وكمان عايزة يكون ربنا راضي عني غير غضبان - وكمان احنا داخلين على رمضان شهر الرحمة والمغفرة وعايزة ربنا يتقبله مني اذا بلغني اياه انا بعتذر لكم اذا كان كلامي ضايق حد بس انا مش عارفة لقيت نفسي بكتب كل اللي في قلبي كدا عالملأ أطال الله في عمركم وبلغني واياكم رمضان ----------------------------------

وعليكم السلام الترجمة احفظي الكلمات اللي في المحاضرات والتطبيقات والقطع هتكون انسيين ملخص المقال شامل كل الدروس بس المهم تحلي كتير من التطبيقات والامتحانات لان الحل الكتير هيثبت المعلومة

لا داعي للشكر ربنا يوفقنا جميعااااااااا

ما شاء الله شكله جميل قوي جزاك الله خيراااااااااااااااا

السلام عليكم حضرتك الموضوع ده قديم وده الحلقة الدراسية ل 2013 /t10642p270-topic اما عن منهج ترم تالت موجود بهذا اللينك /t10837-topic الحلقة الدراسية لترم رابع /t8553p81-topic وهنا ملفات ترم رابع /t1102-topic تم غلق الموضوع

الف مبرووووووووووووووك ليكم جميعا ويارب دايما تم نقل الموضوع لقسم المناسبات

السلام عليكم اتفضل اخي احمد دي عناوين دروس النحو الترم ده جمع المذكر السالم - جمع المؤنث السالم - المثنى - الاسماء الخمسة - الممنوع من الصرف - علامات الاعراب الفرعية في الفعل المضارع - الاسماء المبنية والافعال المبنية - المبتدأ والخبر - النسب - الافعال اللازمة والمتعدية - الضمائر - الصحيح والمعتل - إسم الفاعل واسم المفعول - همزة القطع والوصل - الفعل المبني للمجهول - العدد وكل ده مشروح في ورق المحاضرات بعد كل درس والمحاضرة رقم9 فيها تدريبات وربنا يوفقنا جميعا

خليك جدع أوي كدا لدرجة انك تقدر تقف جنبك لما انت تحتاجك

اللهم امين الله يخليك ياحسين من بعض ما عندك وجزاك الله بمثله

الف مبرووووووووووووووووووووووووووووووك يارب عقبال ال5 مواد الباقيين وتتخرج على خير بإذن الله وبتقدير كمان والف مبروك للجميع

وايه الاخبار معاك يا حسين عملت ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم انا بعتذر يا جماعة لاني محضرتش محاضرة اليوم لمادة المقال لاني كنت مرهقة جداا ومقدرتش احضر للأسف ودي اول مرة يفوتني محاضرة لان فعلا مكنتش قادرة بس انا سألت زميلة معانا في ترم تالت حضرت وقالت ان الدكتورة شرحتلهم النوع التاني من المقال اللي هو اعطاء الاسباب وجابتلهم مثال عن موضوع عن حريق حصل في مكان ما والمفروض نكتب الاسباب المقترحة اللي ادت الى هذا الحريق اذا كان ماس كهربائى او كان حادث متعمد الخ وده اللي قدرت اعرفوا من زميلتي وربنا يوفقنا يارب دعواتكم

السلام عليكم لا هتجيب سؤالين في كتابة المقال ده رابط لتلخيص 4 مواضيع العربي وده اللي انا لسة منزلاه عندي ومعقول الى حد ما http://arabsh.com/files/0d30474262f1/تلخيص-الدروس-rar.html دكتور العربي قاللنا كل النحو مقرر يعني كل اللي خدناه مش الترم ده بس انا اللي ذاكرته في النحو اللي موجود ورا كل درس ولسة هراجع على نحو الترمات اللي فاتت وربنا معانا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محاضرة علم الترجمة بتاريخ 14/ 6 خدنا مصطلحات زي اللي بناخدها كل محاضرة والدكتور اتكلم عن الامتحان طبعا كلنا عرفنا نظامه السؤال الاول كلمة نحطها في 5 جمل لمعاني مختلفة وقال مش شرط الكلمة دي تكون من المحاضرات لا اللي يعرف كلمة بمعانيها المختلفة يكتبها بس اهم حاجة تكون الجمل مظبوطة وتكون مفهومة السؤال التاني ال8 مصطلحات ونكتبهم زي ما هما بالعامية منحاولش نكتبهم باللغة العربية السؤال التالت قطعة ترجمة ناخد بالنا من الافعال المساعدة اذا كانت محتاجة او لا لان الدكتور لاحظ في الامتحان اللي فات ناس كتبة جمل محتاجة فعل مساعد لتوضح معناها ومش كتبنها وفي العكس واكيد طبعا الحاجات دي بتنقص درجات ------------------------ محاضرة المقال عرفنا في المحاضرة اللي فاتت انواع المقالات والدكتورة قالت اننا اول حاجة المفروض نحدد نوع المقال اللي هنكتبه اذا كان تحليلي او وصفي او قصة او مناظرة والمطلوب مننا اننا هنكتب صورة مصغرة لمقال يعني براجراف مش نتعمق يعني في الكتابة وكدا أول حاجة في المقال هيكون Thesis statement وده معناه اننا هنكتب في اول البراجراف جملة نقول فيها هنتكلم عن ايه بالظبط يعني فكرة في جملة وبعد الجملة دي هنحط (.) وقبل الجملة دي نسيب مسافة ونيجي بعد كدا نوضح الفكرة على هيئة جمل وخدنا كام مثال مثلا زي موضوع عن students at the university Cairo force problems اول حاجة احنا ممكن تكتب الجملة دي في Thesis statement او ممكن نفكر في جملة تانية ونكتبها وبعد كدا نوضح بقى ايه هي المشاكل 1 - 2 -3 -4 ونكتب عن المشاكل فقط مندخلش في حاجات تانية وبعد كل جملة (.) يارب تكون وضحت الفكرة وقدرت اشرحها بطريقة مبسطة وكل ترم وانت طيبين يارب انا مش عارفة الصراحة هقدر احضر بكرة ولا لا لان صعب عليا 3 ايام ورا بعض بس هحاول ان شاء الله والله المستعان والسلام عليكم

يا الله سبحانك يارب

بالنسبة لمراجعة شرح كيفية كتابة المقال مع الدكتورة شاهيناز في معادين المعاد الاول يوم الثلاثاء الساعة 5 والمعاد التاني يوم الخميس الساعة 2 دة رقم المركز 01226121110 اللي عايز يحجز يكلمهم وسعر المراجعة 25 جنيه وبالتوفيق ان شاء الله المركز اسمه الشرق الاوسط قدام كلية تربية نوعية محطة البحوث شقة رقم 23 منقول من زميلتنا

حبيبتي سما وجزاكي الله بمثله يا قمر

الشكر لله والله يكرمك يارب ويوفقنا جميعا اللهم امين في معاد تاني لمحاضرة كتابة المقال للدكتورة شاهيناز انا لسة عارفاه النهاردة ( الخميس الساعة 2 )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يارب تكونوا جميعا بخير محاضرة القراءة والتعبير بتاريخ 13/ 6 وكانت اخر محاضرة لهذه المادة خدنا درس بين الفيلسوف والشاعر والناقد من ورق المحاضرات خطوات الكشف في المعجم واتكلم عن المعجم تاني لان زمايلنا طلبوا توضيح الجزء ده * اذا وجدنا كلمة جمع أو مثنى أو اسم منسوب أو كلمة مصغرة نقوم بتحويلها الى المفرد الطبيعي مثال: منطلقان- منطلق / مصري - مصر / موجودات - وجود - وجد / ابطال - ابطل - بطل ) * نقوم بتحويل الاسم المفرد الى فعل ماضي * نقوم بتجريد الفعل الماضي من حروفه الزيادة * اذا كان الفعل الماضي به حرف الالف وهذا الحرف اصلي للكلمة مثل (نام - قال ) نقوم بتحويل الفعل الماضي الى المصدر او الى الفعل المضارع لكي نعرف اصل هذا الحرف (واو أو ياء) مثلا الفعل قال نحولها لفعل مضارع لكي نصل الى اصل حرف الالف فأصبحت ( يقول ) وبكدا احنا وصلنا لأصل حرف الألف ووجدناه حرف الواو فاأصبح (قول) وخدنا امثلة كثير ومن ضمنها ( قانون - قنَ - ق.ن.ن ) ( يكل- كلّ- ك.ل.ل) ملحوظة عن الكشف في المعجم الدكتور نبهنا ان اذا جاء طريقة الكشف عن معجم معين واحنا مش عارفين المعجم ده طريقته ايه وكتبنا الطريقتين كدا هتاخد نص درجة على الكلمة لان المفروض بما انه محدد اسم المعجم نكتب طريقته فقط ولا نكتب الطريقتين ولازم كمان نكت خطوات الكشف زي ما انا وضحت كدا وهما 5 كلمات كل كلمة عليها درجة وبالنسبة للنحو كله من اول كيجي 1 مقرر مفيش ملغي (ده كلام الدكتور) ههههههههه وربنا معانا بقى واللي عارف بقى خدنا ايه من اول كيجي 1 يقوللي :D والمواضيع المقررة ( محمد عبده - أزمة عقل - الفكر الانساني لابن خلدون - بين الفيلسوف والشاعر والناقد وفي سؤال في النحو هيقولنا فيه استخرج جملة لها محل من الاعراب ده بمعنى ( جملة خبر - حال - نعت ) مثلا : أن التربية هي السبيل ( هي السبيل ) جملة خبر أن بالنسبة للمصدر المؤول ( أن + فعل مضارع / ما + فعل ماضي / أنّ + اسمها وخبرها ) تم بحمد الله اتمنى التوفيق للجميع موعدنا غدا فيمحاضرة المقال وعلم الترجمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المركز اسمه الشرق الاوسط قدام كلية تربية نوعية محطة البحوث شقة رقم 23 والمعاد يوم الثلاثاء القادم الساعة 5 ومدتها ساعتين وب 25 جنيه

لا طبعا موجود يا استاذ سيد في المحاضرة رقم 5 وموجود في الكتاب برضه هو حضرتك ترم تالت؟؟؟