a.h.issmail

القاهرة الجيزة الاسكندرية

مع احترامي لرايك ياياسر عمر "الكلبشة" الي انا بطلق عليها احترام عمرها مكانت السبب في تاخرنا مع العكس واحترامي لرايك ياتوتا الانفتاح الي احنا في دلووووووقتي للاسف هو الي جايبنا وارا ياريت نكون بفتح علي حاجة عدلة انما علي راي المثل "نيجي للهايفة ونتصدر" ومين قال انه غاية كل حبيبين هو غاية كل زوجين انما قبل الزواج بيبقي حاجة تانية شرقي وافتخر

بارك الله فيك

جربي تفتحيها بمتصفح تاني انا عندي مفيهاش اي مشاكل

مالها

ايه هو الكلام الي مكتوب بالاسلوب القديم المتن ام الشرح برجاء الايضاح

هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن بكر بن وائل الشاعر المشهور ، وطرفه بالتحريك ، والجمع الطرفاء ، وطرفة لقبه الذي عرف به ، واسمه عمرو . وقد عاش الشاعر يتيماً ، ونشأ في كنف خاله المتلمس ، فأبى أعمامه أن يقسموا ماله ، وظلموا حقاً لأمه وردة ، وحرم من إرث والده . وطرفة من الطبقة الرابعة عند ابن سلام ، ويقال :هو أشعر الشعراء بعد امرىء القيس ، ومرتبته ثاني مرتبة ولهذا ثني بمعلقته ، وقد أجمعت المصادر على انه أحدث الشعراء سناً، وأقلهم عمراً، كان في بيئة كلها شعر ، فالمرقش الأكبر عم والده ، والمرقش الأصغر عمه ، والمتلمس خاله ، وأخته الخرنق شاعرة أيضاً، رثته حين وفاته .وكان طرفة معاصرا ًللملك عمرو بن هند ، وكان ينادمه ، ولكنه هجاه ، فبعث به الى عامل له بالبحرين ، بأن يأخذ جائزته منه ،وأوعز عمرو الى عامله المكعبر بقتله ، فقتله شاباً ، في هجر ، قيل : ابن العشرين عاماً ، وقيل: ابن الست وعشرين عاماً ويقال : انه من أوصف الناس للناقة . وقد سئل لبيد عن أشعر الناس : فقال : الملك الضليل ، ثم سئل : ثم من ؟ قال : الشاب القتيل ، يعني طرفة . . . وللشاعر ديوان صغير مطبوع . توفي نحو سنة 60 ق. هـ / 564 م.

{شرح متن تحفة الأطفال} للعلامة الشيخ سليمان بن حسين الجمزوري شرح الفقير إلى ربه أبو خالد أحمد العتيبي عني به ماجـد بن نـاصر المقدمة (الشرح):ـ أقول بإختصار: علق المؤلف العلم بالرحمة ومنها قوله الرحمن علم القرآن ثم بين أن هذا المتن في النون الساكنة والتنوين ثم اسماه ودعا لشيخه وللطلآب بالنفع والفائدة. *لماذا سمي هذا المتن ( تحفة الأطفال ) ؟ يرجع ذلك لمعرفة الناس بالتجويد في السابق والمؤلف ألفه للطلاب صغار السن وحديثي الطلب,ولما جهل الناس هذا العصر التجويد أصبح هذا المتن للكبار. فصل *(أحكام النون الساكنة والتنوين) 6.للنون إن تسكن وللتنوين أربع أحكام فخذ تبييني (الشرح): ـ *للنون الساكنة والتنوين أربع أحكام :ـ الأول.(الإظهار):ـ [ الحلقي ـ الطبيعي ـ الحقيقي ] تعريفه لغة:الوضوح والبيان. اصطلاحاً:إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة ظاهرة.[ أي:مخرج النون من الأنف ]. *حروف الإظهار:ـ *الإظهار:ـ يكون في النون الساكنة:ـ في كلمة [ وينئون ] ،كلمتين [ من أعطى ] أما في التنوين فلا يكون إلا في كلمتين: كتاب أنزلناه الثاني.(الإدغام):ـ [ عكس الإظهار ] تعريفه لغة:إدخال الشيء في الشيء. اصطلاحاً:إدخال الحرف الساكن في متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً كالثاني مشدداً [ إن يقولوا ] *حروفه:مجموعة في ( يرملون ) *أقسامه:ـ الثالث.(الإقلاب):ـ تعريفه لغة:هو قلب الشيء عن وجهه. اصطلاحاً:قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مع بقاء الغنة والإخفاء. *حرفه:[الباء] مثل (من بعد) (من بخل) (سميع بصير).يكون بمقدار دخول الورقة. الرابع.(الإخفاء):ـ تعريفه لغة:الستر. اصطلاحاً:النطق بحرف ساكن بغنة بين الإظهار والإدغام. *حروفه:خمس عشرة حروف مجموعة في[ أوائل ] البيت التالي:ـ الإخفاء:يكون في الساكنة في كلمة أو كلمتين ،ويكون في الأسماء دائماً. أما في التنوين فيكون في كلمتين، ويكون في الأسماء والأفعال والحروف. *ملاحظة:ـ التنوين:نون ساكنة تلحق آخر الأسماء لفظاً وتفارقه خطاً. فصل*(أحكام الميم والنون المشددتين) (الشرح):ـ *حكم الميم والنون المشددتين ؟ حكمها الغنة .مخرجها من الخيشوم ( من أعلى الأنف ) *الغنة:هي صوت له رنين لذيذ،وتغن بمقدار حركتين. فصل*(أحكام الميم الساكنة) (الشرح) :ـ لا يمكن لأي حرف أن يكون ساكن قبل ألف في كلمة واحدة الضالين  ويكون مفتوح . *الميم الساكنة لها ثلاثة أقسام :ـ *قاعدة: جميع الحروف إذا أتت متشابهين متتابعين في كلمة أو كلمتين الأول ساكن والثاني متحرك فإنها تدغم.ما عدا حروف العلة[الألف ـ الواو ـ الياء ] *الإدغام الصغير:هو ميم بعده ميم. الثالث.الإظهار الشفوي:له بقية الحروف. *ملاحظة:[ الواو ـ الفاء ] تظهر إظهاراً قوياً ولا تخفى لأنها قريبة من مخرج الميم مثل كيدهم في تظليل  *قاعدة: توضيحية:1.(اشدُد) ما قبل آخره مضموم أو مفتوح 2.(اشدِد) ما قبل آخره مكسور *همزة الصلة:تضد وتكسر تبعاً للحرف الثالث في كلمة (اشد) فصل*(حكم لام أل ولام الفعل) (الشرح) :ـ لام أل التعريفية:ـ *تنطق اللام:في أربع عشرة حرف[ إبغ حجك وخف عقيمهُ ] تكون قمرية وتنطق. *لا تنطق اللام: في أوائل البيت التالي:ـ [14حرف] طب ثم صل رحيماً تفز ضف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفاً للكرم تكون شمسية ولا تنطق وتكتب. *لام الفعل: مثل ( جعلنا ـ قل نعم ـ قلنا ) ولا بد من نطقها وإظهارها. فصل *(في المثلين والمتقاربين والمتجانسين) (الشرح):ـ *المثلين: مثل (اذهب بكتابي) ( ربحت تجارتهم) ( يذهبوا بالأبصار) *المتقاربين: مثل (نخلقكم) *المتجانسين: مثل ( قد سمع ) ( عدد سنين ) ( احطت ) *إيضاحات المتجانسين :ـ الأول ساكن الثاني متحرك كلمتين أذهب بكتابي كلمة نخلقكم الأول متحرك الثاني متحرك كلمتين يذهبوا بالأبصار فصل*(أقسام المد وأحكام المد): ـ (الشرح): ـ ينقسم المد إلى قسمين:ـ القسم الأول: مد أصلي (طبيعي) وهو في حروف المد الثلاثة(ألف,واو,ياء)شرط إلا يكون بعدها همزة أو سكون. القسم الثاني:مد فرعي وهو ما كان له سبب كهمزة أو سكون شروطة المد الفرعي أن يكون الحرف الذي قبل الألف مفتوح والحرف الذي قبل الياء مسكون والذي قبل الواو مضموم وإن كان الذي قبل الياء والواو ساكن فإنه يسمى مد فرعي لين. المد الفرعي ينقسم إلى قسمين:ـ *القسم الأول ما كان سببة الهمزة. القسم الثاني ما كان سببه السكون. المد الفرعي الذي سببه الهمزة ينقسم إلى قسمين:ـ القسم الأول:مد متصل وهو إذا كان حرف المد والهمزة في كلمة واحدة حكمة وجوب المد أربع حركات أو ست حركات. القسم الثاني:مد منفصل ما إذا كان حرف المد في أخر الكلمة الأولى والهمزة في أخر الكلمة الثانية وحكمة الجواز المد حركتان أو أربع أو ست حركات. *القسم الثاني:المد الفرعي سببه السكون ينقسم إلى قسمين: ـ القسم الأول مد زم. والقسم الثاني مد عارض لسكون. فصل*(أقسام المد اللازم) (الشرح): ـ هو مكان سببه السكون مثال ولا الضآلين حكمه الازوم يمد حركات وينقسم إلى قسمين:ـ الأول مد كلمي والثاني مد حرفي. *القسم الأول: المد الكلمي ينقسم إلى قسمين:القسم الأول: مد مثقل وهو مكان في كلمة *ملاحظة:كل المد الازم الكلامية في القرآن مثقله ماعدا كلمة  الآن وقد عصيت من قبل  القسم الثاني:المد الازم الكلمي المخفف وهي كلمة  الآن ولا توجد إلى في موضوعين في القرآن *القسم الثاني:المد الازم الحرفي وهو ما إذا كان في حروف وينقسم إلى قسمين: القسم الأول: مد حرفي مثقل وهو إذا كان بعد المد غنة القسم الثاني:مد حرفي مخفف وهو الذي لا يسأ بعد المد غنة مثال المد الحرفي المثقل آلم المد في لام والمخفف مثل{ ميم أو ص} (خاتمة التحفة) هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

بسم الله الرحمن الرحيم لكل من يهتم بكيفية نطق اللغة العربية الصحيحة توكل علي الله و حمل http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_3672.doc

هو عبيد بن الأبرص بن حنتم، وقيل ابن عوف بن جشم الأسدي، أبو زياد، من مضر. اسم أُمّه أُمامة ولا يعرف زمن مولده. كان يُعدّ، في شعراء الجاهلية من الطبقة الأولى، عاصر امرؤ القيس وله معه مناظرات ومناقضات، وعمر طويلاً حتى قتله النعمان بن المنذر، وقد وفد عليه في يوم بؤسه. وهو شاعر من دهاة الجاهلية وحكمائها، وأحد أصحاب المجمهرات المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات، على أن محمد بن سلاّم جعله في الطبقة الرابعة، وقال فيه: "عبيد بن الأبرص قديم الذكر عظيم الشهرة، وشعره مضطرب، ذاهب لا أعرف إلاّ قوله في كلمته: أقفر من أهله ملحوب، ولا أدري ما بعد ذلك". موته هي روايتان ألأولى: مسندةٌ على الشرقيّ بن القطامي، قال: كان المنذر بن ماء السماء قد نادمه رجلان من بني أسد، أحدهما خالد بن المضلِّل والآخر عمرو بن مسعود بن كَلَدة، فأغضباه في بعض المنطق، فأمر بأن يحفر لكلّ منها حفيرة بظهر الحيرة ثمّ يجعلا في تابوتين ويدفنا في الحفرتين، ففُعل بهما ذلك، حتى إذا أصبح سأل عنهما فأُخبر بهلاكهما، فندم على ذلك وغمّه، ثم ركب حتى نظر إليهما فأمر ببناء الغَرِيّين فبنيا عليهما، وجعل لنفسه يومين في السنة يجلس فيهما عند الغريّين أحدهما يوم نعيم والآخر يوم بؤس، فأوّل من يطلع عليه في يوم نعيمه يعطيه مائة من الإبل شؤماً، أي سوداً، وأول من يطلع عليه يوم بؤسه يعطيه رأس ظَرِبان أسود، ثم يأمر به فيذبح ويغرّى بدمه الغريّان. فلبث بذلك برهة من دهره. ثم إن عبيد بن الأبرص كان أوّل من أشرف عليه يوم بؤسه فقال: هلاّ كان الذّبحُ لغيرك، يا عبيد فقال: أتتك بحائن رجلاه، فأرسلها مثلاً. فقال المنذر: أو أجلٌ بلغ أناه. ثم قال له: أنشدني فقد كان شعرك يعجبني. فقال حال الجريض دون القريض، وبلغ الحِزام الطِّبيين، فأرسلها مثلاً. فقال له آخر: ما أشدّ جزعك من الموت! فقال: لا يرحلُ رحلك من ليس معك، فأرسلها مثلاً. فقال له المنذر: قد أمللتني فأرحني قبل أن آمر بك! فقال عبيد: من عزّ بزّ، فأرسلها مثلاً. فقال المنذر: أنشدني قولك: "أقفر من أهله ملحوب" فقال: أقفر من أهله عبيدُ فليس يُبدي ولا يُعيدُ عنّت عنّةٌ نَكودُ وحان منه لها وُرودُ فقال له المنذر: يا عبيد! ويحك أنشدني قبل أن أذبحك. فقال عبيد: واللهِ إن متُّ لما ضرّني وإن أعِش ما عشتُ في واحدة فقال المنذر: إنّه لا بدّ من الموت، ولو أن النعمان، أي ابنه، عرض لي في يوم بؤس لذبحته، فاختر إن شئت الأكحل، وإن شئت الأبجل، وإن شئت الوريد. فقال عبيد: ثلاث خصال كسحابات عاد واردها شرّ وُرّاد، وحاديها شرّ حاد، ومعادها شرّ معاد، ولا خير فيها لمرتاد، وإن كنتَ لا محالة قاتلي، فاسقني الخمر حتى إذا ماتت مفاصلي وذَهِلت ذواهلي فشأنك وما تريد. فأمر المنذر بحاجته من الخمر، حتى إذا أخذت منه وطابت نفسه دعا به المنذر ليقتله، فلما مثل بين يديه أنشأ يقول: وخيّرني ذو البؤس في يوم بؤسه خَصالاً أرى في كلّها الموتَ قد برَق كما خُيّرتْ عادٌ من الدّهر مرّةً سحائبَ ما فيها لذي خِيرةٍ أنَقْ سحائب ريحٍ لم تُوكَّل ببلدةٍ فتتركها إلاّ كما ليلةِ الطّلَقْ فأمر به المنذر ففصد، فلما مات غذي بدمه الغريّان. وقد يضرب المثل بيوم عبيد، عند العرب، لليوم المشؤوم الطالع. أما رواية مقتله في الديوان، فقد رويت في الأغاني أيضاً عن هشام بن الكلبي، على شيء من الاختلاف، كما أشرنا إليه سابقاً، قال: وكان من حديث عبيد وقتله أن المنذر بن ماء السماء بنى الغريّين، فقيل له: ماذا تريد بهما وكان بناهما على قبري رجلين من بني أسد كانا نديميه: أحدهما خالد بن نضلة الفقعسيّ، وكان أُسر يوم جبَلة، والآخر عمرو بن مسعود. فقال: ما أنا بملك إن خالف الناس أمري؛ لا يمرّ أحد من وفود العرب إلا بينهما. وكان له في السنة يومان معروفان بيوم بؤس ويوم نعمة، فكان إذا خرج في يوم بؤسه يذبح فيه أوّل من يلقاه كائناً من كان؛ وإذا خرج في يوم نعمته يصِل أوّل من يلقاه ويحبوه ويُحسن إليه. فبينما هو يسير في يوم بؤسه إذ أشرف له عبيد، فقال لرجل ممّن كان معه: من هذا الشقيّ فقال له: هذا عبيد بن البرص. فأُتي به فقال له الرجل: أبيت اللعن اتركه، فإن عنده من حسن القريض أفضل ممّا تدرك في قتله، مع أنّه من رؤساء قومه وأهل النجدة والشأن فيهم، فاسمع منه وادعه إلى مدحك، فإن سمعت ما يعجبك كنت قد عفت له المنّة فإن مِدْحَته الصنيعة. فإن لم يعجبك قوله كان هنيئاً عليك قتله، فإذا نزلنا فادع به! قال: فنزل المنذر، فطعِم وشرب، وبينه وبين الناس حجاب يراهم منه ولا يرونه، فدعا بعبيد من وراء الستر فقال له رديفة: ما ترى يا أخا أسد. قال: أرى الحوايا عليها المنايا. قال: فعليك بالخروج له ليقرّبك ذاك من الخلاص. قال: ثكلتك الثّواكل، إنّي لا أعطي باليد، ولا أُحضر البعيد، والموت أحبّ إليّ. قال له الملك: أفقلت شيئاً. قال: حال الجريض دون القريض. قال المنذر: أنشدني من قولك "أقفر من أهله ملحوب". قال عبيد: أقفر من أهله عبيدُ فليس يُبدي ولا يُعيد قال: أنشدنا أيضاً! فقال: هي الخمر تكنى بأمّ الطّلاء كما الذّئبُ يدعى أبا جعدةِِ فقال: قل فيّ مديحاً يسير في العرب! قال: أمّا والصَّبّار فيما عجل فلا! قال: نطلقك ونحسن إليك. قال: أمّا وأنا أسير في يديك فلا. قال: نردّك إلى أهلك ونلتزم رفدك. قال: أمّا على شرط المديح فلا! قال عبيد: أوَصيِّ بَنِيّ وأعمامهم بأنّ المنايا لهُم راصده لها مدّةٌ، فنفوسُ العِباد إليها، وإن جهَدوا، قاصِده فوالله إنْ عشتُ ما سرّني وإن متُّ ما كانت العائده فقال بعض القوم: أنشِد الملك! قال: لا يرجى لك من ليس معك. قال بعضهم من القوم: أنشد الملك! قال: وأُمِرَّ دون عبيده الوَذَمُ. قال له المنذر: يا عبيد أي قتلة أحبّ إليك أن أقتلك. قال: أيّها الملك روّني من الخمر وافصدني، وشأنك وشأني. فسقاه الخمر ثم أقْطَعَ له الأكحل فلم يزل الدم يسيل حتى نفد الدم وسالت الخمر، فمات.

معذرة الاعشى الأعشى بن قيس (7 هـ/629 م) هو ميمون بن قيس، من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل. لقب بالأعشى لأنه كان ضعيف البصر، والأعشى في اللغة هو الذي لا يرى ليلا ويقال له : أعشى قيس والأعشى الأكبر . ويكنى الأعشى : أبا بصير، تفاؤلاً . هو من فحول الشعراء في الجاهلية. وسئل يونس عن أشعر الناس فقال : "امرؤ القيس اذا غضب ، والنابغة اذا رهب، وزهير اذا رغب، والأعشى اذا طرب". له القصائد الطوال الجياد . يتغنى بشعره فسموه : "صناجة العرب" - ويقولون ان الأعشى هو أول من انتجع بشعره، يقصدون بذلك انه كان يمدح لطلب المال. ولم يكن يمدح قوماً الا رفعهم، ولم يهج قوماً الا وضعهم لأنه من أسير الناس شعراً وأعظمهم فيه حظاً . ألم يزوج بنات المحلق بابيات قالها فيه، كما جاء في كتب الأدب اشتهر بمنافرة له مع علقمة الفحل . امتاز عن معظم شعراء الجاهلية بوصف الخمر .

توتا مش عارف ردودك مستحيل يبقي في ارق منها سويت حمدالله علي السلامة "زعلان حبتين علي فكرة " هينار يارب دايما اقدر اجيب حاجات تسعدكوا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انتظروني مع المسابقة الرمضانية في اول ايام الشهر الكريم

هههههههههههههههههههههههههه انا من النهاردة واخد اجازة مفتوحة بدون مرتب قولي ياهينار رايك

ان شاء الله هاتكمل بس انا لسه متردد اجيب السبع معلقات ولا العشرة بما اني اتلغبط وحطيت معلقة النابغة مع انها ماتعتبرش بنسبة 100*100 من المعلقات ان شاء الله بكرة هايكونوا كملوا

حاضر والله اول مالاقيها هاجيبها علي طووول ان شاء الله

ميغسي يانوووور

هو والله في الحالات الي زي دي بيبقي الرد الطبيعي وانت قدها وقدود مثلا انما "هو من ناحية حسن الظن متوافر بامر الهى بعدم اساءة الظن" فمفهمتش

انا لما قريت ل هيتش وعم ادجار الان بو بالانجليزي مفهمتش حاجة خالث يعني مع ادجار انا فاكر ان انا قريت رواية بالانجليزي ولا حسيت بايتها حاجة تعالي اتفرجي عليا لما قريتها بالعربي وكمان كانت ايه من سلسلة روايات عالمية للجيب "خليت شعر جسمي يقشعر" امال لو كنت قريت النسخة المترجمة بقي كنت عملت ايه علشان كدة من وجهي نظري انا الرعب والغمووض باقراهم بالعربي

من عيووني هادور عليها حاضر بس نصيحة الحاج هيتش يتقريلوا عربي احسن علشان يتفهم انتي عارفة انه بتاع رعب وغمووض والحاجات دي لازم تتفهم كوووويس

تعتبر رواية زوجة الشيطان من اكثر الروايات مبيعا في العالم

الله يبارك فيكي ياهينار ويارب اطلع عند جسن ظنكوا واستحق الثقة دي