أمجد1

السلام عليكم مارينا عندي شوية اسئلة 1- لو تقدري تجيبي الجدول بتاع المحاضرات بتاع الترم الخامس للسنادي عشان عايز اشوف نظام المواد يعني انهي مادتين اللي مع بعض في يوم واحد وايه التلات مواد اللي مع بعض في يوم واحد 2- لو تقدري تحطي الامتحانات بتاعت التيرم الخامس للترم اللي فات دة واللي قبله هاكون شاكر ليكي جدا

Thief /θ/ Mother /ð/ اتمنى ان تستفاد شئ من شرحي الخاص mediafire.com ?9tu32ahm36u1c9o

أم عبد الرحمن وبسملة كانت بتسأل عن طريقة حل الامتحان انا هنا علشان اساعدها والكلام موجه لها شوفي الفيديو دة شرح خاص لي عمله النهاردة لو عجبك فقققققط هاستمر في تكملة بقية الدروس... English Consonants Fricatives F - V /f/ /v/ اتمنى ان تستفاد شئ من شرحي الخاص mediafire.com ?78ja5hk0875xkb0

[center] بعد صلاة المغرب Women voted for the first time in 2006 – albeit in segregated polling booths – in a by–election where they made up 60% of eligible voters. - What did women do in 2005? - Women voted for the first time in 2005 - albeit in segregated polling booths - in a by election where they made up 60 % eligible voters. وأدلت النساء باصواتهن لأول مرة في أماكن اقتراع منفصلة عام 2006 في انتخابات فرعية شكلت فيها النساء 60% من مجموع من يحق لهم التصويت [/center]

بعد صلاة المغرب لقد اشتمل حديث العقاد عن الكتب التي يفضلها على ملامح من العنصر الثالث عن فوائد الكتب، أو مقياس الكتاب المفيد، فما ذكره عن وظيفة الكتب يعد مقياسا لقيمتها، فالكتب المفيدة هي وسائل الوصول إلى إدراك سر الحياة، وهي طعام الفكر، وهي النوافذ التي تطل على حقائق الحياة. اسئلة 1- ما مقياس الكتاب المفيد؟ ما ذكره العقاد من وظيفة الكتب يعد مقياساً لقيمتها فالكتاب المفيد هو وسيلة الوصول الى ادراك سر الحياة وهو طعام الفكرة وهو النافذة التي تطل على حقائق الحياة

بعد صلاة العصر The presence of female MPs followed the granting of equal political rights in 2005. What did the presence of female MPs do in 2005? The presence of female MPs followed the granting of equal political rights in 2005. وقد تحقق وجود المرأة في البرلمان بعد أن حصلت على المساواة في الحقوق السياسية عام 2005م

بعد صلاة العصر[/size] وإن كانت تفترق في الظاهر؛ لأنها ترجع إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان فكتب فلسفة الدين تبين إلى أي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت، وكتب التاريخ الطبيعي تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة، وتراجم العظماء معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة، والشعر هو ترجمان العواطف، إنني أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة. اسئلة 1- لماذا يبرز العقاد العلاقة بين انواع الكتب المتينة وان كانت تفترق في الظاهر؟ وذلك لأنها ترجع الى توسيع افق الحياة أمام الإنسان 2- لماذا يفضل العقاد كل من كتب فلسفة الدين وكتب التاريخ الطبيعي وتراجع العظماء والشعر؟ يفضل العقاد كتب فلسفة الدين لأنها تبين الى اي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت - يفضل العقاد كتب التاريخ الطبيعي لأنها تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة - يفضل العقاد تراجع العظماء لأنها معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة - يفضل العقاج كتب الشعر لأنها ترجمان العواطف ويفضل العقاد كل ماله مساس بسر الحية

الأحد 15/4/2012 Government Housing بعد صلاة الظهر It is the latest gain for women in the oil-rich Gulf state which has made a number of strides towards gender equity in recent years. نرجع تاني لأيام الثانوية العامة عشان أشوقكوا لمذاكرة الترجمة اسئلة السيت بوك اللي كنا بناخدها في الأنجليزي في المدرسة هانعتبر مادة الترجمة مادة انجليزي مقررة علينا وعليها اسئلة علشان القطعة تثبت في رأسنا Questions - What has made a number of strides towards gender equality in recent years? - It is the latest gain for women in the oil-rich gulf state.

الأحد 15/4/2012 بعد صلاة الظهر وقد مهد العقاد، بما ذكره من أنواع الكتب المختلفة، للحديث عما يستهويه ويفضله من الكتب، فهو يفضل قراءة كتب فلسفة الدين، وكتب التاريخ الطبيعي، وتراجم العظماء، وكتب الشعر. ويبرر ذلك بأن العلاقة بين هذه الأنواع من الكتب متينة، اسئلة 1- ماهي الكتب المفضلة لدى العقاد؟ الكتب المفضلة لدى العقاد هي كتب فلسفة الدين وكتب التاريخ الطبيعي وتراجع العظماء وكتب الشعر

[center]السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر ويحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة، ونلاحظ أنه يعتمد على ما ذكره في مناقشته لأفكار المحور الأول، حيث عدل فكرة إضافة أعمار إلى عمر الإنسان بالقراءة، إلى إضافة أكثر من حياة إلى حياته؛ لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك، فهي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. اسئلة 1- عما يحدثنا العقاد في العنصر الأول؟ وعلام يعتمد في مناقشته؟ يحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة ويعتمد على ما ذكره لمناقشته لأفكار المحور الأول 2- ماهي الفكرة التي بدلها العقاد؟ ولماذا؟ بدل العقاد فكرة اضافة اعمار الى عمر الإنسان بالقراءة إلى اضافة أكثر من حياة الى حياته لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك 3- ما فائدة القراءة لحياة الإنسان حسب رأي العقاد؟ يرى العقاد أن القراءة هي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق وان كانت لا تطيلها بمقادير الحساب بعد صلاة العصر ويؤكد العقاد فكرته و يفصلها ويوضحها باللجوء إلى ضرب الأمثلة من عالم الشعور ومن عالم الحس، ففكرة الإنسان الواحد وشعوره وخياله تظل واحدة إذا اقتصرت عليه، بينما حين تلتقي بفكر غيره وشعوره وخياله، تتزايد وتصل بهذا التلاقي إلى المئات التي فيها كثير من صفات القوة والعمق والامتداد. اسئلة 1- كيف أكّد العقاد فكرته بأن القراءة تزيد حياة الإنسان عمقاً؟ اكد العقاد فكرته باللجوء الى ضرب الأمثلة من عالم الحس ومن عالم الشعور 2- ما وجهة نظر العقاد تجاه الفكرة؟ هل تظل واحدة اذا اقتصرت على الكاتب؟ يرى العقاد ان فكرة الإنسان وشعوره وخياله تظل واحدة اذا اقصرت عليه في حين اذا تناولها غيره وشعوره وخياله تتزايد وتصل بهذا التلاقي الى المئات التي فيها من صفات القوة والعمق والامتداد بعد صلاة المغرب وينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس؛ فيشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل، ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا. ويصبح الجامع بين الجداول، على الرغم من اختلافها في الظاهر، اسئلة 1- أين نقل العقاد فكرته وبما شبه الفكرة الواحدة؟ وبما شبه الأفكار المتلاقية؟ ينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس, ويشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول فيصبح الجامع بين الجداول على الرغم من اختلافها في الظاهر إلا أنها تصب في محيط واحد بعد صلاة العشاء أنها تصب في محيط واحد، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، فهي تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه. وهذا الذي جعله يحب الكتب، فهي ذات موضوعات مختلفة، لكنها تشبه الأمواج التي تتلاقى في بحر واحد؛ فغرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة، وفلسفة الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية، وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة. والجامع بينها جميعا أن مادتها الحياة، وحين يحصل عليها فقد أضاف حيوات إلى حياته. اسئلة 1- ما سبب حب العفاد للكتب؟ في حقيقة الأمر ان الفكرة كلها مادةة وهذا هو الذي جعل العقاد يحب الكتب فهي ذات موضوعات مختلفة ولكنها تشبه الأنهار التي تتلافى في بحر واحد [/center]

بعد صلاة العشاء The country's first female MPs were elected in May 2009. The article abolished by the court dated back to Kuwait's 1962 passport law, which required a husband's signature on a woman's passport application. Aseel al-Awadhi, one of the new MPs, welcomed the passport law ruling as a "victory for constitutional principles that puts an end to this injustice against Kuwaiti women". ، ، وكان قد تم انتخاب أول أعضاء في البرلمان الكويتي من النساء في مايو 2009 ، وترجع المادة التي ألغتها المحكمة إلى القانون الخاص باستخراج جوازات السفر في الكويت والذي صدر عام 1962 . وقد رحبت أصيل العوضي وهي واحدة من النواب الجدد في البرلمان بالحكم الخاص بجواز السفر بالنسبة للمرأة واعتبرته نصراً للمبادئ الدستورية يضع حداً للظلم الواقع على المرأة في الكويت

شكرا.. أحسن الله خاتمتك...

العفو

السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر ويحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة، ونلاحظ أنه يعتمد على ما ذكره في مناقشته لأفكار المحور الأول، حيث عدل فكرة إضافة أعمار إلى عمر الإنسان بالقراءة، إلى إضافة أكثر من حياة إلى حياته؛ لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك، فهي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. بعد صلاة العصر ويؤكد العقاد فكرته و يفصلها ويوضحها باللجوء إلى ضرب الأمثلة من عالم الشعور ومن عالم الحس، ففكرة الإنسان الواحد وشعوره وخياله تظل واحدة إذا اقتصرت عليه، بينما حين تلتقي بفكر غيره وشعوره وخياله، تتزايد وتصل بهذا التلاقي إلى المئات التي فيها كثير من صفات القوة والعمق والامتداد. بعد صلاة المغرب وينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس؛ فيشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل، ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا. ويصبح الجامع بين الجداول، على الرغم من اختلافها في الظاهر، بعد صلاة العشاء أنها تصب في محيط واحد، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، فهي تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه. وهذا الذي جعله يحب الكتب، فهي ذات موضوعات مختلفة، لكنها تشبه الأمواج التي تتلاقى في بحر واحد؛ فغرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة، وفلسفة الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية، وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة. والجامع بينها جميعا أن مادتها الحياة، وحين يحصل عليها فقد أضاف حيوات إلى حياته. وقد مهد العقاد، بما ذكره من أنواع الكتب المختلفة، للحديث عما يستهويه ويفضله من الكتب، فهو يفضل قراءة كتب فلسفة الدين، وكتب التاريخ الطبيعي، وتراجم العظماء، وكتب الشعر. ويبرر ذلك بأن العلاقة بين هذه الأنواع من الكتب متينة، وإن كانت تفترق في الظاهر؛ لأنها ترجع إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان فكتب فلسفة الدين تبين إلى أي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت، وكتب التاريخ الطبيعي تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة، وتراجم العظماء معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة، والشعر هو ترجمان العواطف، إنني أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة. لقد اشتمل حديث العقاد عن الكتب التي يفضلها على ملامح من العنصر الثالث عن فوائد الكتب، أو مقياس الكتاب المفيد، فما ذكره عن وظيفة الكتب يعد مقياسا لقيمتها، فالكتب المفيدة هي وسائل الوصول إلى إدراك سر الحياة، وهي طعام الفكر، وهي النوافذ التي تطل على حقائق الحياة. ومع ذلك يتحفظ العقاد فيشير إلى أن ليس كل طعام يصلح لمعدة العقل، والنوافذ لا تغني عن النظر، كذلك لا تغني الكتب عن تجارب الحياة، كما لا تغني التجارب عن الكتب، ويعلل ذلك بأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم حق الفهم، أما أن التجارب لا تغني عن الكتب، فذلك لأن الكتب هي تجارب آلاف السنين من مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الفرد الواحد أكثر من عشرات السنين. والكتب المفيدة أيضا هي التي تترك فينا أثرا؛ فالكتب العلمية تعلمنا الضبط والدقة. والأدبية توسع دائرة العطف والشعور، وتكشف لنا عن الحياة والجمال. والفلسفية تنبه البصيرة وملكة الاستقصاء وتتعدى بالقارئ من المعلوم إلى المجهول، وتنتقل به من الفروع إلى الأصول. وعلى الجملة فإن مقياس الكتاب المفيد أنك تتبينه من كل ما يزيد معرفتك وقوتك على الإدراك والعمل وتذوق الحياة. الخلاصة: يرفض العقاد فكرة القراءة من أجل الكتابة، أو القراءة لإضافة عمر إلى عمرنا على أساس حسابي، ويرى أن القراءة تضيف حيوات إلى حياتنا بما تمدنا به من فكر وشعور وخيال. وهذا المدد يراه العقاد موجودا على نحو أعمق في أنواع من الكتب التي يفضلها على وهي على هذا الترتيب: الأدبية، فالفلسفية، فالعلمية. وهي، مع اختلافها، تحوي مادة الحياة، وتنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه، فالعلاقة بينها متينة لأنها توسع أفق الحياة وتمدنا بتجارب آلاف السنين

بعد صلاة المغرب The decision came about when a woman complained her husband had prevented her from leaving the country. وقد جاء القرار بعد ان أشتكت إحدى السيدات من أن زوجها كان قد منعها من السفر خارج البلاد

السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر ويحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة، ونلاحظ أنه يعتمد على ما ذكره في مناقشته لأفكار المحور الأول، حيث عدل فكرة إضافة أعمار إلى عمر الإنسان بالقراءة، إلى إضافة أكثر من حياة إلى حياته؛ لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك، فهي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. بعد صلاة العصر ويؤكد العقاد فكرته و يفصلها ويوضحها باللجوء إلى ضرب الأمثلة من عالم الشعور ومن عالم الحس، ففكرة الإنسان الواحد وشعوره وخياله تظل واحدة إذا اقتصرت عليه، بينما حين تلتقي بفكر غيره وشعوره وخياله، تتزايد وتصل بهذا التلاقي إلى المئات التي فيها كثير من صفات القوة والعمق والامتداد. بعد صلاة المغرب وينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس؛ فيشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل، ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا. ويصبح الجامع بين الجداول، على الرغم من اختلافها في الظاهر، أنها تصب في محيط واحد، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، فهي تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه. وهذا الذي جعله يحب الكتب، فهي ذات موضوعات مختلفة، لكنها تشبه الأمواج التي تتلاقى في بحر واحد؛ فغرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة، وفلسفة الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية، وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة. والجامع بينها جميعا أن مادتها الحياة، وحين يحصل عليها فقد أضاف حيوات إلى حياته. وقد مهد العقاد، بما ذكره من أنواع الكتب المختلفة، للحديث عما يستهويه ويفضله من الكتب، فهو يفضل قراءة كتب فلسفة الدين، وكتب التاريخ الطبيعي، وتراجم العظماء، وكتب الشعر. ويبرر ذلك بأن العلاقة بين هذه الأنواع من الكتب متينة، وإن كانت تفترق في الظاهر؛ لأنها ترجع إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان فكتب فلسفة الدين تبين إلى أي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت، وكتب التاريخ الطبيعي تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة، وتراجم العظماء معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة، والشعر هو ترجمان العواطف، إنني أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة. لقد اشتمل حديث العقاد عن الكتب التي يفضلها على ملامح من العنصر الثالث عن فوائد الكتب، أو مقياس الكتاب المفيد، فما ذكره عن وظيفة الكتب يعد مقياسا لقيمتها، فالكتب المفيدة هي وسائل الوصول إلى إدراك سر الحياة، وهي طعام الفكر، وهي النوافذ التي تطل على حقائق الحياة. ومع ذلك يتحفظ العقاد فيشير إلى أن ليس كل طعام يصلح لمعدة العقل، والنوافذ لا تغني عن النظر، كذلك لا تغني الكتب عن تجارب الحياة، كما لا تغني التجارب عن الكتب، ويعلل ذلك بأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم حق الفهم، أما أن التجارب لا تغني عن الكتب، فذلك لأن الكتب هي تجارب آلاف السنين من مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الفرد الواحد أكثر من عشرات السنين. والكتب المفيدة أيضا هي التي تترك فينا أثرا؛ فالكتب العلمية تعلمنا الضبط والدقة. والأدبية توسع دائرة العطف والشعور، وتكشف لنا عن الحياة والجمال. والفلسفية تنبه البصيرة وملكة الاستقصاء وتتعدى بالقارئ من المعلوم إلى المجهول، وتنتقل به من الفروع إلى الأصول. وعلى الجملة فإن مقياس الكتاب المفيد أنك تتبينه من كل ما يزيد معرفتك وقوتك على الإدراك والعمل وتذوق الحياة. الخلاصة: يرفض العقاد فكرة القراءة من أجل الكتابة، أو القراءة لإضافة عمر إلى عمرنا على أساس حسابي، ويرى أن القراءة تضيف حيوات إلى حياتنا بما تمدنا به من فكر وشعور وخيال. وهذا المدد يراه العقاد موجودا على نحو أعمق في أنواع من الكتب التي يفضلها على وهي على هذا الترتيب: الأدبية، فالفلسفية، فالعلمية. وهي، مع اختلافها، تحوي مادة الحياة، وتنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه، فالعلاقة بينها متينة لأنها توسع أفق الحياة وتمدنا بتجارب آلاف السنين

بعد صلاة العصر The court, whose decisions are final, said the previous requirement was in violation of guarantees of freedom and gender equality in the constitution. وقد رأت المحكمة والتي تعتبر قراراتها نافذة أن الشرط السابق يعد إنتهاكا لضمانات الحرية والمساواة بين الجنسين التي ينص عليها الدستور

السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر ويحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة، ونلاحظ أنه يعتمد على ما ذكره في مناقشته لأفكار المحور الأول، حيث عدل فكرة إضافة أعمار إلى عمر الإنسان بالقراءة، إلى إضافة أكثر من حياة إلى حياته؛ لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك، فهي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. بعد صلاة العصر ويؤكد العقاد فكرته و يفصلها ويوضحها باللجوء إلى ضرب الأمثلة من عالم الشعور ومن عالم الحس، ففكرة الإنسان الواحد وشعوره وخياله تظل واحدة إذا اقتصرت عليه، بينما حين تلتقي بفكر غيره وشعوره وخياله، تتزايد وتصل بهذا التلاقي إلى المئات التي فيها كثير من صفات القوة والعمق والامتداد. وينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس؛ فيشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل، ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا. ويصبح الجامع بين الجداول، على الرغم من اختلافها في الظاهر، أنها تصب في محيط واحد، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، فهي تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه. وهذا الذي جعله يحب الكتب، فهي ذات موضوعات مختلفة، لكنها تشبه الأمواج التي تتلاقى في بحر واحد؛ فغرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة، وفلسفة الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية، وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة. والجامع بينها جميعا أن مادتها الحياة، وحين يحصل عليها فقد أضاف حيوات إلى حياته. وقد مهد العقاد، بما ذكره من أنواع الكتب المختلفة، للحديث عما يستهويه ويفضله من الكتب، فهو يفضل قراءة كتب فلسفة الدين، وكتب التاريخ الطبيعي، وتراجم العظماء، وكتب الشعر. ويبرر ذلك بأن العلاقة بين هذه الأنواع من الكتب متينة، وإن كانت تفترق في الظاهر؛ لأنها ترجع إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان فكتب فلسفة الدين تبين إلى أي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت، وكتب التاريخ الطبيعي تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة، وتراجم العظماء معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة، والشعر هو ترجمان العواطف، إنني أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة. لقد اشتمل حديث العقاد عن الكتب التي يفضلها على ملامح من العنصر الثالث عن فوائد الكتب، أو مقياس الكتاب المفيد، فما ذكره عن وظيفة الكتب يعد مقياسا لقيمتها، فالكتب المفيدة هي وسائل الوصول إلى إدراك سر الحياة، وهي طعام الفكر، وهي النوافذ التي تطل على حقائق الحياة. ومع ذلك يتحفظ العقاد فيشير إلى أن ليس كل طعام يصلح لمعدة العقل، والنوافذ لا تغني عن النظر، كذلك لا تغني الكتب عن تجارب الحياة، كما لا تغني التجارب عن الكتب، ويعلل ذلك بأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم حق الفهم، أما أن التجارب لا تغني عن الكتب، فذلك لأن الكتب هي تجارب آلاف السنين من مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الفرد الواحد أكثر من عشرات السنين. والكتب المفيدة أيضا هي التي تترك فينا أثرا؛ فالكتب العلمية تعلمنا الضبط والدقة. والأدبية توسع دائرة العطف والشعور، وتكشف لنا عن الحياة والجمال. والفلسفية تنبه البصيرة وملكة الاستقصاء وتتعدى بالقارئ من المعلوم إلى المجهول، وتنتقل به من الفروع إلى الأصول. وعلى الجملة فإن مقياس الكتاب المفيد أنك تتبينه من كل ما يزيد معرفتك وقوتك على الإدراك والعمل وتذوق الحياة. الخلاصة: يرفض العقاد فكرة القراءة من أجل الكتابة، أو القراءة لإضافة عمر إلى عمرنا على أساس حسابي، ويرى أن القراءة تضيف حيوات إلى حياتنا بما تمدنا به من فكر وشعور وخيال. وهذا المدد يراه العقاد موجودا على نحو أعمق في أنواع من الكتب التي يفضلها على وهي على هذا الترتيب: الأدبية، فالفلسفية، فالعلمية. وهي، مع اختلافها، تحوي مادة الحياة، وتنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه، فالعلاقة بينها متينة لأنها توسع أفق الحياة وتمدنا بتجارب آلاف السنين

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين في أمور الدنيا والدين سوف نقوم بمذاكرة المحاضرات المكتوبة للطباعة عندنا واليوم نبدأ بالمحاضرة الأولى وأول موضوع في المحاضرة وهو Kuwaiti Women win passport rights المرأة الكويتية لها حق استخراج جواز السفر السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر Kuwaiti women will be able to obtain their own passport without the consent of their husbands, following a ruling by the country's constitutional court. The court, whose decisions are final, said the previous requirement was in violation of guarantees of freedom and gender equality in the constitution. The decision came about when a woman complained her husband had prevented her from leaving the country. The country's first female MPs were elected in May 2009. The article abolished by the court dated back to Kuwait's 1962 passport law, which required a husband's signature on a woman's passport application. Aseel al-Awadhi, one of the new MPs, welcomed the passport law ruling as a "victory for constitutional principles that puts an end to this injustice against Kuwaiti women". أصبح من حق المرأة في الكويت استخراج جواز سفر خاص بها بدون موافقة الزوج بعد صدور حكم من المحكمة الدستورية في البلاد بذلك وقد رأت المحكمة والتي تعتبر قراراتها نافذة أن الشرط السابق يعد إنتهاكا لضمانات الحرية والمساواة بين الجنسين التي ينص عليها الدستور ، وقد جاء القرار بعد ان أشتكت إحدى السيدات من أن زوجها كان قد منعها من السفر خارج البلاد ، وكان قد تم انتخاب أول أعضاء في البرلمان الكويتي من النساء في مايو 2009 ، وترجع المادة التي ألغتها المحكمة إلى القانون الخاص باستخراج جوازات السفر في الكويت والذي صدر عام 1962 . وقد رحبت أصيل العوضي وهي واحدة من النواب الجدد في البرلمان بالحكم الخاص بجواز السفر بالنسبة للمرأة واعتبرته نصراً للمبادئ الدستورية يضع حداً للظلم الواقع على المرأة في الكويت بعد صلاة الظهر الكلمات الجديدة 1 Will be able to obtain my own passport اصبح لي الحق في استخراج جواز السفر 2 Consent موافقة 3 Following a ruling بعد صدور حكم 4 Constitutional Court المحكمة الدستورية

السبت 14/4/2012 بعد صلاة الظهر ويحدثنا العقاد في العنصر الأول عن دوافعه نحو القراءة، ونلاحظ أنه يعتمد على ما ذكره في مناقشته لأفكار المحور الأول، حيث عدل فكرة إضافة أعمار إلى عمر الإنسان بالقراءة، إلى إضافة أكثر من حياة إلى حياته؛ لأن حياة واحدة لا تكفيه والقراءة هي التي تحقق ذلك، فهي التي تزيد حياة الإنسان من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. ويؤكد العقاد فكرته و يفصلها ويوضحها باللجوء إلى ضرب الأمثلة من عالم الشعور ومن عالم الحس، ففكرة الإنسان الواحد وشعوره وخياله تظل واحدة إذا اقتصرت عليه، بينما حين تلتقي بفكر غيره وشعوره وخياله، تتزايد وتصل بهذا التلاقي إلى المئات التي فيها كثير من صفات القوة والعمق والامتداد. وينقل العقاد فكرته إلى الواقع المحسوس؛ فيشبه الفكرة الواحدة بمجرى الماء الواحد أو الجدول المنفصل، ويشبه الأفكار المتلاقية بالمحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا. ويصبح الجامع بين الجداول، على الرغم من اختلافها في الظاهر، أنها تصب في محيط واحد، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، فهي تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه. وهذا الذي جعله يحب الكتب، فهي ذات موضوعات مختلفة، لكنها تشبه الأمواج التي تتلاقى في بحر واحد؛ فغرائز الحشرات بحث في أوائل الحياة، وفلسفة الأديان بحث في الحياة الخالدة الأبدية، وقصيدة الغزل أو قصيدة الهجاء قبسان من حياة إنسان في حالي الحب والنقمة. والجامع بينها جميعا أن مادتها الحياة، وحين يحصل عليها فقد أضاف حيوات إلى حياته. وقد مهد العقاد، بما ذكره من أنواع الكتب المختلفة، للحديث عما يستهويه ويفضله من الكتب، فهو يفضل قراءة كتب فلسفة الدين، وكتب التاريخ الطبيعي، وتراجم العظماء، وكتب الشعر. ويبرر ذلك بأن العلاقة بين هذه الأنواع من الكتب متينة، وإن كانت تفترق في الظاهر؛ لأنها ترجع إلى توسيع أفق الحياة أمام الإنسان فكتب فلسفة الدين تبين إلى أي حد تمتد الحياة قبل الولادة وبعد الموت، وكتب التاريخ الطبيعي تبحث في أشكال الحياة المختلفة وأنواعها المتعددة، وتراجم العظماء معرض لأصناف عالية من الحياة القوية البارزة، والشعر هو ترجمان العواطف، إنني أفضل من الكتب كل ما له مساس بسر الحياة. لقد اشتمل حديث العقاد عن الكتب التي يفضلها على ملامح من العنصر الثالث عن فوائد الكتب، أو مقياس الكتاب المفيد، فما ذكره عن وظيفة الكتب يعد مقياسا لقيمتها، فالكتب المفيدة هي وسائل الوصول إلى إدراك سر الحياة، وهي طعام الفكر، وهي النوافذ التي تطل على حقائق الحياة. ومع ذلك يتحفظ العقاد فيشير إلى أن ليس كل طعام يصلح لمعدة العقل، والنوافذ لا تغني عن النظر، كذلك لا تغني الكتب عن تجارب الحياة، كما لا تغني التجارب عن الكتب، ويعلل ذلك بأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم حق الفهم، أما أن التجارب لا تغني عن الكتب، فذلك لأن الكتب هي تجارب آلاف السنين من مختلف الأمم والعصور، ولا يمكن أن تبلغ تجربة الفرد الواحد أكثر من عشرات السنين. والكتب المفيدة أيضا هي التي تترك فينا أثرا؛ فالكتب العلمية تعلمنا الضبط والدقة. والأدبية توسع دائرة العطف والشعور، وتكشف لنا عن الحياة والجمال. والفلسفية تنبه البصيرة وملكة الاستقصاء وتتعدى بالقارئ من المعلوم إلى المجهول، وتنتقل به من الفروع إلى الأصول. وعلى الجملة فإن مقياس الكتاب المفيد أنك تتبينه من كل ما يزيد معرفتك وقوتك على الإدراك والعمل وتذوق الحياة. الخلاصة: يرفض العقاد فكرة القراءة من أجل الكتابة، أو القراءة لإضافة عمر إلى عمرنا على أساس حسابي، ويرى أن القراءة تضيف حيوات إلى حياتنا بما تمدنا به من فكر وشعور وخيال. وهذا المدد يراه العقاد موجودا على نحو أعمق في أنواع من الكتب التي يفضلها على وهي على هذا الترتيب: الأدبية، فالفلسفية، فالعلمية. وهي، مع اختلافها، تحوي مادة الحياة، وتنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه، فالعلاقة بينها متينة لأنها توسع أفق الحياة وتمدنا بتجارب آلاف السنين

تفضلوا بزيارة منتدايا سوف تجدوا كل ما ينفعكم في طريقة المذاكرة ***********

بالرغم اني سجلت تيرم رابع لكن جدول المحاضرات مش ظاهر عندي ما بيتداسش عليه

انا ترم رابع - 5 مواد

26 Be all ears كلي آذان صاغية المعنى جه ازاي؟ حط ودانك كلها (كلي آذان صاغية) عند مروحة اللابتوب واسمع شوف في صوت زن هايطلع ولا لا

25 Play the game يتصرف بنزاهة المعنى جه ازاي؟ احمد ومحمد قعدوا يلعبوا العاب كمبيوتر احمد قال لمحمد خلي بالك اوعى تخلي العدو يغلبك وانت بتلعب اللعبة تصرف بنزاهة عشان تفوز عليه