Light Life

لاتتعجب !!! قد تسكن قصرا وتضيق بك الحياة ... وقدتسكن جحرا ويشرح الله صدرك .... قد يكون لك إخوة وتعيش وحيدا .. وقد تكون وحيدا وحولك إخوة .... قد ترى الأصدقاء يطعنون ظهرك .. وقد ترى الأعداء ينقذون حياتك.... وقد ترى أغنياء يرتشون ..... وقد ترى فقراء يتصدقون .... لهذا سميت دنيا ! إحسانك وتعاملك لا يُنسى ، فلا تندم على لحظات اسعدت بها احداً ، حتى وإن لم يكن يستحق . كن شيئا جميلاً بحياة من يعرفك ، ومن لا يعرفك . و كفى أن لنا ربّاً ، يجازينا بالإحسان إحسانا . (( إِلَيهِ يَصعَدُ الكَلاِمُ الطَّيِّبُ )) حتى ولو لم يقدّر الآخرون طيبة كلماتك . يكفيك أنها تصعد لربك !!! ‏يقول أحد السلف : " الدين كله خُلق ، فمن فاقك في الخلق فقد فاقك في الدين منقول

سَأتراجع خـُطـْوَةلِلـْوَرَاء .! . صَعْبُ ُعَلـَى مَنْ اعْتـَادَ النـَّجَاح تـَجْربَة ُالفـَشَل . وَ صَعْبُ ُعَلـَى الطـَّيْر أنْ يَطِير مِنْ أوَّل ِ مُحَاوَلـَة . صَعْبُ ُعَلـَى الطـِّفـْل أنْ يَمْشِي مِنْ أوَّل ِ خـُطـْوَة . صَعْبُ ُعَلـَى إنـْسَانْ خـَرَجَ تـَوا ً لِلـْحَيَاة ِ اِسْتِيعَاب كُل المَفـَاهِيم الـَّتِي لـَمْ يَتـَعَلـَّمْهَا فِي بَيْتِهِ مِنْ كُرْهٍ وَ بُغـْض ٍ وَ حِقـْدٍ وَ خِيَانـَة . صَعْبُ ُعَلـَى الجَمِيع اِتـَّخـَاذ ُ قـَرَار ٍ سَيَحْكِمَهُم وَ يَحْكِمُ غـَيْرهُم أيْضا ً . صَعْبُ ُأنْ نـَمْضِي فِي تـَحْقِيق ِ أهْدَافِنـَا وَ طـُمُوحَاتِنـَا فـَ لـَوْ لـَمْ تـَكُنْ الحَيَاةُ صَعْبَة, لـَمَا خـَرَجْنـَا إلـَيْهَا نـَبْكِي ..! . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ نـَرَى أحْلامَنـَا تـَتـَحَقـَّق . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ نـَنـْجَح فِي حَيَاتِنـَا . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ نـَجـِد صَدِيقا ً وَفِيا ً لا يَخـُون . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ نـُجَرِّب الحُب مَعَ إنـْسَان ٍ يُقـَدِّر هَذا المَفـْهُوم العَمِيق . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ تـَجـِد مَنْ يَسْتـَمِع لـَكَ وَ يُشَجِّعُكَ وَ يَدْفـَعُكَ لِلمَزيد . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ تـَجـِد مَنْ تـُحِبُّهُم يَلـْتـَفـُونَ حَوْلـَكَ بـِأتـْرَاحِكَ قـَبْل أفـْرَاحِك . جَمِيلُ ُجـِدا ً أنْ تـَجـِد مَنْ يُضَحِّي لأجْلِك فـَ لـَوْ لـَمْ تـَكُنْ الحَيَاة جَمِيلـَة, لـَمَا وَجَدنـَا مَنْ يَطـْلِبُ الخـُلـُودَ فِيهَا ..! . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا تـَجـِدْ مَنْ يَنـْهـِي حَيَاتـَهُ انـْتِحَارا ً . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا تـَجـِدْ الصَّدِيق يَخـُون . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا تـُوَصِلُ الأقـْنِعَة أصْحَابَهَا لِلنـَّجَاح . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا تـَجـِد مَنْ يُهَاجـِم كَلِمَة َ الحَق . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا يَرْضَى الشَّاهِدْ بـِالسِّكُوت . غـَريبُ ُعِنـْدَمَا تـَجـِد مَنْ يُنـْهـِي حَيَاة َغـَيره ِ بـِدَم ٍ بَارد فـَ لـَوْ لـَمْ تـَكُنْ الحَيَاة ُغـَريبَة, لـَمَا وَجَدَّتَ أجْمَل قِصَّة ُعِشْق ٍ تـَنـْتـَهـِي انـْتِحَارا ً..! . الحَيـَاة : خـَلِيط ُ ُصَعْب .. جَمِيلُ ُ, غـَريبْ . نـَصْطـَدِم بـِجُدْرَانِهَا, أحْيَانا ًبـِقـُوَّة, وَ أحْيَانا ً أخـْرَى بـِرفـْق . قـَد نـَقِفُ نـَسْتـَغـْرب مِنْ مَصْدَر ذلِكَ الجـِدَار الـَّذِي خـَرَجَ " فـَجْأة " فِي حَيَاتِنـَا . أوْ قـَدْ نـَبْكِي مِنْ ألـَم الضَّرْبَة الـَّتِي تـَـلـَقـَّيْنـَاهَا فِي رُؤُوسِنـَا وَ هَلْ هِي حَقا ً فِي رُؤُوسِنـَا أمْ قـُلـُوبـِنـَا ..؟ أحْيَانا ً قـَدْ لا يَكُونُ الجـِدَار الفـُجَائِي هُوَ مَنْ هَاجَمَنـَا بَلْ قـَدْ يَكُونُ صَدِيقا ً قـَدْ تـَرَبَّعَ عَلـَى قِمَّةِ قـُصُورنـَا .. يَرْمِي بـِخـَنـَاجـِرهِ مِنْ أعْلـَى؛ عَلـَّهَا تـَسْقِط " بـِزَاويَةٍ مُنـَاسِبَة " لِتـَفـْلِقـُنـَا إلـَى نِصْفـَيْن ِ مُتـَسَاويَيْن مِنْ الحُطـَام ِ وَ الشَّتـَات .. يَمُوتُ النـِّصْفُ الأوَّل غـَدْرا ً, وَ الآخـَرُ ألـَما ً ..! وَ هَلْ حَقا ً كُلُّ مَنْ يُفـْلـَق بـِتِلـْكَ الخـَنـَاجـِر يَمُوت ..؟ تراجع بـِخـُطـْوَة لِلـْوَرَاء ’ فـَلـَيْسَ كُلُّ تـَقـَدُّم ٍ لِلأمَام؛ فـَأحْيَانـَا ً نـَتـَقـَدَّم مِنْ الدَّاخِل لـَوْ تـَرَاجَعْنـَا خـُطـْوَة ً لِلـْخـَلـْف , عِنـْدَمَا نـَجـِدْ الغـَدْر مِنْ أعَزَّ مَنْ نـُحِب نـَحْتـَاج لِفـَتـْرَة الإنـْكِسَار عَلـَّهَا تـُرَمِّم مَا تـَبَقـَّى مِنْ ذلِك التـَّحَطـُّم عَلـَّهَا تـَبْنِي فِينـَا مَا لـَمْ تـَبْنِيهِ شَخـْصِيَّاتـُنـَا مِنْ قـَبْل عَلـَّهَا تـُقـَدِّمُنـَا لِلأمَام لـَوْ تـَرَاجَعْنـَا خـُطـْوَة نـُرَاجـِع, نـَبْنِي, وَ نـَتـَزَوَّد بـِمَزيد ٍ مِنْ الثـِّقـَةِ لِمُوَاجَهَةِ الحَيَاة عِنـْدَمَا نـَجـِد الجـِدارَ الفـُجَائِي عَدُوا ً يَظـْهَرُ لـَنـَا فِي كُلِّ جـِهَةٍ مِنْ وَاجـِهَاتِ حَيَاتِنـَا فـَإنـَّنـَا حَتـْما ً سَنـَحْتـَاج لِخـُطـْوَة ٍ لِلـْوَرَاء, تـَقـِينـَا مِنْ الاصْطِدَام بـِهِ وَ إيلام ِ رُؤُوسِنـَا أوْ حَتـَّى قـُلـُوبـِنـَا تـَرَاجَع خُطـْوَة لِلـْوَرَاء, لأنـَّهَا سَتـَكُونُ الدَّافِع لِلخـُطـْوَة الـَّتِي تـَلِيهَا وَ الـَّتِي " قـَد " تـَكُونْ خُطـْوَة ً لِلأمَام أوْ " قـَد " تـَكُون مَحَطـَّة ً تـَقِفْ فِيهَا طـَوَالَ حَيَاتِكَ دُونَ حَرَاك . وَ لـَكِنـِّي أعْلـَمُ دَائِما ً بـِأنـِّي أتـَراجع بـِخُطـْوَة ٍ لِلـْوَرَاء وأعْلَمُ أَيْضاً أنّ الخُطْوَةُ التِي تَلِيهَا لِلْأمَـامْ ..

ما مِن سبيل يزيد من ترابط المسلمين ووحدتهم إلا جاء به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحث عليه، ولذلك أمر بالبر والصلة، وإفشاء السلام وإطعام الطعام، والحب في الله والزيارة فيه، وإجابة الدعوة وتشميت العاطس، وعيادة المريض واتباع الجنائز، وأرشد إلى كثير من الآداب والأخلاق التي من شأنها أن تقوي الروابط وتديم الألفة، وتزيد في المودة والمحبة بين الناس .. وما من طريق يؤدي إلى التفرق والاختلاف، والشحناء والبغضاء، إلا نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنه وحذر منه، فنهى عن الغيبة والنميمة، والقذف والبهتان، وسؤ الظن والحسد، والشتم والسباب، وغير ذلك من الأقوال والأفعال التي من شأنها أن تسبب الضغائن والخصومات بين أفراد المجتمع . والإنسان ـ أحيانا ـ يعتريه غضب أو غفلة، فيسيء إلى أخيه بقول أو فعل، فيؤدي ذلك إلى الخصومة والقطيعة بين المسلم وأخيه، وقد حذر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من ذلك تحذيرا شديدا، فعن الزبير بن العوام - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، وهي الحالقة، أما إني لا أقول: تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنون حتى تحابوا، ألا أدلكم على ما تتحابون به؟ افشوا السلام بينكم ) رواه الترمذي . وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( تفتَح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيُغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئاً، إلا رجلاً كانت بينَه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظِروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا ) رواه مسلم . قال الباجي: " يعني - والله أعلم - أخروا الغفران لهما حتى يصطلحا ". وعن أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) رواه البخاري . وبيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الصلح بين المتخاصمين من أفضل الصدقات، وأفضل من الاشتغال بنوافل العبادات، لما في الإصلاح بين الناس من النفع المُتَعَّدي الذي يكون سببا في وصل أرحام قُطِعَت، وزيارة إخوان هُجِروا، وذلك يؤدي إلى وحدة وسلامة المجتمع وقوته، بتآلف أفراده وحبهم وتماسكهم . عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟!، قالوا: بلى. قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة )، وفي رواية : ( لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين ) رواه الترمذي . قال الطِّيبي في عون المعبود: " في الحديث حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب الإفساد فيها، لأن الإصلاح سببٌ للاعتصام بحبل الله وعدمِ التفرق بين المسلمين، وفسادُ ذات البين ثُلمة في الدين، فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها، نال درجةً فوق ما يناله الصائمُ القائم المشتغل بخاصة نفسه " . وقال الأوزاعي: " ما خطوةٌ أحبُ إلى الله ـ عز وجل ـ من خطوة في إصلاح ذات البين، ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءةً من النار " . ومع كونه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أكثر الناس عملاً ومسؤوليات، فإن ذلك كله لم يشغله عن أن يسارع في رأب الصدع وعلاج الخلافات بين أفراد مجتمعه، إذ أن إصلاح ذات البين فيه تأليفٌ للقلوب، وتقويةٌ للروابط، ودفْع للشحناء، وبِه يزول الخلاف، وتذهب الفُرْقة .. عن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأُخْبِرَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ( اذهبوا بنا نصلح بينهم ) رواه البخاري . قال ابن حجر: " في هذا الحديث فضل الإصلاح بين الناس، وجمعِ كلمة القبيلة، وحسمِ مادة القطيعة، وتوجهِ الإمام بنفسه إلى بعض رعيته لذلك " . وقال ابن بطال: " فيه: ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - من التواضع والخضوع، والحرص على قطع الخلاف، وحسم دواعِي الفُرقة عن أمته كما وصفه الله تعالى " . إن إصلاح ذات البين خِصْلة جليلة أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بها، وحث عليها بقوله وفعله، لما فيها من نشر المحبة والألفة بين الناس، كما أن فساد ذات البين يضر المجتمع بما يسود فيه من الخلافات والخصومات، ومن سعى إليه أخوه بالإصلاح فليقبل منه، وليكن خير الخصمين، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، كما أخبرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..

الهدية سنة نبوية، ومَظْهر حب، ومبعث أُنْس، تـُقرِّب البعيد، وتصل المقطوع، وتشق طريق الدعوة إلى النفوس، وتفتح مغاليق القلوب، وتبذر المحبة بين الناس، وقد حرص النبي - صلى الله عليه وسلم - على تشريع كل ما مِن شأنه أن يؤلف القلوب، فالهدية من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي حض عليها حيث قال: ( تَهَادُوا تَحَابُّوا ) رواه البخاري في الأدب المفرد، ومالك، وصححه الألباني . وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم ـ يهدي، ويقبل الهدية ـ القليل والكثير ـ، ويثيب عليها، ويرغب فيها، وكان يقول: ( لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأَجَبْتُ، وَلَوْ أُهْدِىَ إِلَىَّ ذِرَاعٌ أو كراع لَقَبِلْتُ ) رواه البخاري، والكراع: مستدق الساق من الغنم والبقر العاري من اللحم . قال ابن بطال: " حض منه لأمته على المهاداة، والصلة، والتأليف، والتَحابِ، وإنما أخبر أنه لا يحقر شيئاً مما يُهدى إليه أو يدعى إليه، لئلا يمتنع الباعث من المهاداة لاحتقار المُهدى، وإنما أشار بالكُراع إلى المبالغة في قبول القليل من الهدية " . وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية، ولا يأكل الصدقة ) رواه أبو داود . قال الحافظ ابن حجر: " والأحاديث في ذلك شهيرة ". ويقول ابن عبد البر: " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يأكل الصدقة وكان يأكل الهدية، لما في الهدية من تآلف القلوب، والدعاء إلى المحبة والألفة، وجائز عليها الثواب، فترتفع المِنَّة، ولا يجوز ذلك في الصدقة، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية ويثيب عليها خيراً منها، فترتفع المنة " . وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الهدية من خير العمل عند الله، وأنها تعدل في أجرها عِتق الرقبة، فعن البرآء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( من منح منيحة ورق (فضة)، أو منيحة لبن، أو هدى زقاقا (دلَّ على الطريق) كان له كعتق رقبة ) رواه أحمد . هدية الكافر : من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن علاقة المسلم بالكافر هي علاقة عنف وغلظة بإطلاق، وهو خلاف هدي ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ في التعامل مع الكفار، فقد وضع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ آداباً وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، وهي آداب وضوابط مبنية على البر والعدل وعدم الظلم، كما قال الله تعالى : { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }(الممتحنة : 8 ) . وإذا كانت الهدية مِفتاحاً من مفاتيح القلوب، فقد أهدى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبل هدية الكافر، فعن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ قال: ( غزونا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تبوكَ ، وأَهْدَى ملكُ أَيْلَةَ للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بغلةً بيضاءَ ، وكساهُ بُرْدًا ) رواه البخاري . وجاء في المغني لابن قدامة: " فصل يجوز قبول هدية الكفار من أهل الحرب لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل هدية المقوقس صاحب مصر " . وكما قبِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - هدايا بعض المشركين من أهل الكتاب، فإنه رد هدايا غيرهم، حين رأى ما يستوجب ردها، يقول: عِياض بنُ حمار: ( أهديت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ناقة فقال: أسلمتَ ؟!، فقلتُ: لا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني نُهيت عن زبْد (هدايا وعطايا ) المشركين ) رواه أبو داود. قال النووي: " قال القاضي : و إنما قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - هدايا كفار أهل الكتاب ممن كان على النصرانية، كالمقوقس وملوك الشام، فلا معارضة بينه وبين قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يقبلُ زبد المشركين )، وقد أبيح لنا ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم بخلاف المشركين عبدة الأوثان " . وقال: " قبِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ممن طمع في إسلامه وتأليفه لمصلحةٍ يرجوها للمسلمين، وكافأ بعضهم، وردَّ هديةَ من لم يطمعْ في إسلامه ولم يكن في قَبولها مصلحة، لأن الهدية توجب المحبة والمودة " . هدايا منهي عنها : وهي الهدايا التي نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عنها لما فيها من التعدي على حقوق الآخرين، أو الإضرار بهم، ومنها هدية بعض الأبناء دون البعض، وإيثارهم بشيء من المال دون إخوانهم، فهذا وإن كان نوعاً من التحبب للمُهْدَى إليه، إلا أنه يوقع بين الأبناء الشحناء، ويورثُ العقوق للآباء، فعن النعمان بن بشير ـ رضي الله عنه ـ قال: ( إن أباه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: إني نحلت (أعطيت) ابني هذا غلاما كان لي، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أَكُل ولدك نحلته مثل هذا؟، قال: لا، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: فأرجعه ) رواه البخاري . وفي رواية مسلم : ( أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟، قال: بلى، قال: فلا إذن ) . ومن الهدايا المنهي عنها: ما يناله الموظفون من هدايا بعضِ المتعاملين معهم، فحين استعمل النبي - صلى الله عليه وسلم - ابن الأُتَبيَّة الأزدي على الصدقة، قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هذا لكم، وهذا أهدي لي. فكره النبي - صلى الله عليه وسلم - مقالته، وقال: ( فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه، فينظر يُهدى له أم لا، والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيراً له رُغاءٌ، أو بقرةً لها خُوار، أو شاةَ تيعَر، ثم رفع - صلى الله عليه وسلم - بيده حتى رأينا عُفرة إبطيه: اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ ) رواه البخاري . قال ابن بطال: " يلحق بهدية العامل الهدية لمن له دَيْن ممن عليه الدين، ولكن له أن يحاسب بذلك من دينه، وفيه إبطال كل طريق يتوصل بها من يأخذ المال إلى محاباة المأخوذ منه والانفراد بالمأخوذ ". ومن الهدايا التي نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنها : هدية من قضى له بعض أموره وحوائجه، ومن شفع بشفاعة أو توسط بأمر من الخير، فمثل هذا من المعروف ينبغي أن يكون قربة وعملاً خالصاً لوجه الله، مجرداً من طمع الدنيا وحظوظ النفس، فعن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها، فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا ) رواه أبو داود ، ومحل المنع إذا كانت الهدية مقابل الشفاعة . قال صاحب عون المعبود في شرح سنن أبي داود : " لأن الشفاعة الحسنة مندوب إليها، وقد تكون واجبة، فأخذ الهدية عليها يضيع أجرها، كما أن الربا يضيع الحلال ". يقول الشيخ الألباني : " وقد يتبادر لبعض الأذهان أن الحديث مخالف لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( من صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تستطيعوا أن تكافئوه، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ) رواه أبو داود، فأقول: لا مخالفة، وذلك بأن يُحمل هذا على ما ليس فيه شفاعة، أو على ما ليس بواجب من الحاجة . والله أعلم " . وأيضاً من الهدايا التي تُرد ولا تقبل الهدايا المحرمة كالخمر، أو الهدايا التي يحرم الانتفاع بها، وقد فعل النبي - صلى الله عليه وسلم ـ ذلك فلم يقبل هدية الصعب بن جَثامة حين كان مُحْرِماً، فقد صاد له الصعب بن جَثامة - رضي الله عنه - حماراً وحشياً، وأهداه إليه، فرده عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رأى ما في وجهه ( أي من الحزن لرد هديته ) قال - صلى الله عليه وسلم -: ( أما إنا لم نرده عليك إلا أنا حُرُم ) رواه البخاري . قال ابن حجر: " وأما حديث الصعب فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن العلة في عدم قبوله هديته لكونه كان محرِماً، والمحرم لا يأكل ما صِيد لأجله، واستنبط منه المهلَب ردَّ هدية من كان ماله حراماً أو عُرف بالظلم " . المكافأة على الهدية : أرشدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكافأة المُهْدِي، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية، ويثيب عليها ) رواه البخاري . وعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى لكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له ) رواه أحمد . لا ريب أن الهدية الحسنة هي الهدية التي يدفعها المُهدِي لا ليقابَل بمثلِها، بل يرجو ثوابها من الله فحسب، مثل ما كان يهديه النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فاشترى مني بعيراً، فجعل لي ظهره حتى أقدُم المدينة، فلما قدمت أتيته بالبعير، فدفعته إليه، وأمر لي بالثمن، ثم انصرفت، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد لحقني فقلت: قد بدا له (أي غير رأيه )، قال فلما أتيته دفع إلي البعير وقال: هو لك، قال جابر: فمررت برجل من اليهود فأخبرتُه، فجعل يعجب، ويقول: اشترى منك البعير ودفع إليك الثمن ووهبه لك؟!، فقلت: نعم ) رواه أحمد . الرجوع في الهدية : نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الرجوع في الهدية، فعن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( العائد في هبته كالعائد في قيئه ) رواه البخاري .. والذي يجوز له أن يرجع في هبته الوالد إذا أهدى لولده شيئاً، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لا يحل لأحد أن يعطي عطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ) رواه الترمذي . الهدية من أعظم الأسباب التي تحبب المؤمنين بعضهم إلى بعض، وهي سببٌ عظيمٌ للتآلف بين القلوب، وشيوع المودة والألفة والترابط بين أفراد المجتمع المسلم هدايا الناس بعضهمُ لبعضٍ تولـد في قـلوبهـم الوصـالا وتزرع في الضمير هـواً ووداً وتكسوهُ إذا حضروا جمالا وهي قبل ذلك وبعده شعيرةٌ إسلامية وسنة نبوية، كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( تَهَادُوا تَحَابُّوا ) .

مــــآ هِــــيَّ الباقيات الصالحات هِـيَّ [ سبحآن آلله ، والحمدلله ، ولٱ إله إلٱآلله ، ۆآلله أگبر ] ۆسميت [ بالباقيات ] لأنها هِـيَّ آلتيّ يبقى ثۆابها ۆيدوم جزائها ۆمَآ ثوابها !! • قٱل رسۆلَ آللّ? ( صلى الله علَي? ۆسلم ) ، قولوا : [ سبحآن آللّ? ، والحمدللّ? ، ۆلٱ إل? إلٱآللّ? ، ۆآللّ? أگبر ] فأنهن يأتين يُـۆم القيامة : [ منجيات ، ۆمقدمات ، ۆ هن الباقيات الصالحات ] منقول

سَوْدَة بنت زَمْعَة أم المؤمنين يا رسول الله ! ما لي رغبة في الدنيا ، إلا لأحشر " " يوم القيامة في أزواجك ، فيكون لي من الثواب ما لهنّ سودة بنت زمعة سودة بنت زمعـة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ودّ بن نصر بن مالك بن حسل ابن عامر بن لؤي القرشيـة ، أم المؤمنيـن ، تزوّجها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد خديجة وقبل عائشةسلمت بمكة وهاجرت هي وزوجها الى الحبشة في الهجرة الثانية ومات زوجها هناك قصة الزواج بعد وفاة السيـدة خديجـة بثـلاث سنيـن قالت خولة بنت حكيم للرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة سَوْدَة زَمْعَة frown.gif ألا تتزوج ؟)فقال : ( ومن ؟)فقالت : ( إن شئـت بكراً وإن شئـت ثيباً !؟)قال : ( من البكر ؟) قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif ابنة أحـبِّ خلق الله إليك ، عائشة بنت أبي بكر ؟)قال : ( ومن الثيب ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif سودة بنت زمعة بن قيس ، قد آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه )قال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif فاذهبي فاذكريهما عليّ ) فجاءت فدخلت بيت أبي بكر ، ثم خرجت فدخلت على سودة فقالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif أي سودة ! ماذا أدخل الله عليك من الخير والبركة ؟!)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif وما ذاك ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif أرسلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطبك عليه ؟!)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif وددتُ ، ادخلي على أبي فاذكري له ذلك )وكان والدها شيخ كبير ، فدخلت عليه فحيته بتحية أهـل الجاهلية ثم قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif إن محمـد بن عبد الله بن عبـد المطلـب أرسلني أخطـب عليه سودة ؟)قال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif كفء كريم ، فماذا تقول صاحبته ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif تحب ذلك )قال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif ادعيها إليّ )فدُعيَت لهفقال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif أيْ سودة ، زعمت هذه أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أرسل يخطبك ، وهو كفء كريم ، أفتحبين أن أزوِّجْكِهِ ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif نعم )فقال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif فادعيه لي )فدعته وجاء فزوّجه سودة والنبي كانت السيدة سودة مصبية ، فقد كان لها خمس صبية أو ست من بعلها مات ( السكران بن عمرو )فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَة زَمْعَة frown.gif ما يمنعُك مني ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحبَّ البرية إلي ، لكني أكرمك ، أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بُكرة وعشية )فقال -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَة زَمْعَة frown.gif فهل منعك مني غير ذلك ؟)قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif لا والله )قال لها الرسول -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَة زَمْعَة frown.gif يرحمك الله ، إن خيرَ نساءٍ ركبنَ أعجاز الإبل ، صالحُ نساءِ قريشِ أحناه على ولده في صغره ، وأرعاه على بعل بذات يده ) سودة الزوجة أرضى الزواج السيدة سودة -رضي الله عنها- ، وأخذت مكانها الرفيع في بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- وحرصت على خدمة بناته الكريمات ، سعيدة يملأ نفسها الرضا والسروروكان يسعدها أن ترى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبتسم من مشيتها المتمايلة من ثِقَل جسمها ، الى جانب ملاحة نفسها وخفّة ظلها الضرائر بعد الهجرة الى المدينة جاءت عائشة بنت أبي بكر زوجة للرسول -صلى الله عليه وسلم- ، فأفسحت السيدة سودة المجال للعروس الشابة وحرصت على إرضائها والسهر على راحتهاثم خصّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لكل زوجة بيت خاصٍ بها ، وأتت زوجات جديدات الى بيت الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكن لم تتردد السيدة سودة في إيثار السيدة عائشة بإخلاصها ومودتها التسريح عندما بدأت السيدة سودة تشعر بالشيخوخة تدب في جسدها الكليل ، وأنها تأخذ ما لا حق لها فيه في ليلة تنتزعها من بين زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأنها غير قادرة على القيام بواجب الزوجية ، سرّحها الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولكنها لم تقبل بأن تعيش بعيدا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجمعت ثيابها وجلست في طريقه الذي يخرج منه للصلاة ، فلما دنا بكت وقالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif يا رسول الله ، هل غمصتَ عليَّ في الإسلام ؟)فقال سَوْدَة زَمْعَة frown.gif اللهم لا )قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif فإني أسألك لما راجعتني )فراجعها ، وعندما حققت مطلبها قالت سَوْدَة زَمْعَة frown.gif يا رسول الله ، يومي لعائشة في رضاك ، لأنظر الى وجهك ، فوالله ما بي ما تريد النساء ، ولكني أحب أن يبعثني الله في نسائك يوم القيامة )وهكذا حافظت على صحبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الدنيا والآخرة وفاتها توفيـت -رضي الله عنها- في آخر زمان عمـر بن الخطـابوبقيت السيدة عائشـة تذكرها وتؤثرها بجميل الوفاء والثناء الحسن في حياتها وبعد مماتها -رضي الله عنهما-

سئل الشيخ بن العثيمــــــــــــــــين رحمه الله : يقول مــــــــــــا معنى قوله تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبـــــال فأبــــــين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنــــــه كان ظلومـــاً جهــــــولا) ما المقصود بهــــــــــــــــــــذه الأمانة؟ الجواب/ الشيخ: المقصود بــــــــــــالأمانة ما ائتمن الله عباده عليه من طاعته فإن الله سبحانـــــــــــه وتعالى ألزمهــــــــم بالطاعة بامتثال أمره واجتناب نهيــــــــــه فالتزموا بالعهد الذي بينهم وبينــــــــــــــه بما فطرهم عليه من الإيمان به والإقرار به وبمــــــــــــا أعطاهم من العقل وبماأرسل إليهم من الرسل فهنــــــــــا فطرة وهنا عقل وهنا رسالة وبهذه الأمور الثلاثــــــــــــة كان تحمل الأمانـــــــــة من الإنسان وكلف بها وعليه أن يقوم بهــــــــــــذه الأمانة ويعرف قدرها حيث عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبـــــــين أن يحملنها وأشفقن منها ولكن الإنسان تحملها وحملهـــــــــــــافعليه أن يقوم بهــــــــــا وهي طاعة الله تعالى بامتثال أمره واجتناب نهيــــــــــــه فيما يتعلق بعبــــــــــادته وفيما يتعلق بحقوق عبــــــــــاده. للشيخ / محمد بن صالح العثيمـــــــين _رحمه الله_ مكتبة الفتاوى : فتــــاوى نور على الدرب (نصية)، التفسير. ******************************* و في تفسير الشيخ السعــــــــدي _رحمه الله_ قال الله تعـــــــــــــــــــــالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَـــــــــةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَــــــــــــا وَحَمَلَهَاالإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُـــــــــــولا (72) . يعظم تعالى شأن الأمانـــــــــــــة، التي ائتمن اللّه عليها المكلفين، التي هي امتثــــــــــال الأوامر، واجتناب المحارم، في حال السر والخفيــــــــــة، كحال العلانية، وأنه تعالى عرضهــــــــــا على المخلوقات العظيمة، السماوات والأرض والجبال، عرض تخيير لا تحتيــــــــــم، وأ نك إن قمت بهـــــــــــا وأدَّيتِهَا على وجهها، فلك الثــــــــواب، وإن لم تقومي بهــــــــــــــا، [ولم تؤديهـــــــــــــا] فعليك العقاب. ( فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَـــــــــــا)أي: خوفًا أن لا يقمن بما حُمِّلْنَ، لا عصيانًـــــــــا لربهن، ولا زهدًا فيثوابــه، وعرضها اللّه على الإنســـــــــــــان، على ذلك الشرط المذكور، فقبلهــــــــا، وحملها مع ظلمهوجهله، وحمــــل هذا الحمل الثقيــــــــــــــل. فانقسم الناس -بحسب قيامهـــــــم بها وعدمه- إلى ثلاثـــــــــــــــــــــة أقسام: منافقون،أظهروا أنهم قاموا بهــــــــــــــا ظاهرًا لاباطنًا، ومشركون،تركوها ظـــــــــــاهرًا وباطنًا، ومؤمنون،قائمون بهــــــــــــــــا ظاهرًا وباطنًا. فذكر اللّه تعالى أعمــــــــــال هؤلاء الأقسام الثلاثة، وما لهم من الثواب والعقـــــــــــــــاب فقال: ( لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) .

عكرمة بن أبي جهل والده عمرو بن هشام ، أبو جهل الشريف الرئيس الشهيد أبو عثمان القرشي المخزومي المكي لما قتل أبوه تحولت رئاسة بني مخزوم إلى عكرمة وخرج في غزوة أحد لمحاربة المسلمين ومعه زوجه ولما دعاه خالد بن الوليد إلى الإسلام عام ثمان للهجرة حينما أراد خالد التوجه للمدينة ليعلن إسلامه أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم أبى عكرمة أشد الإباء . ولما كان فتح مكة جمع صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعوا أناساً ليقاتلوا ، فلما التقوا مع جيش خالد بن الوليد ناوشوهم شيئا ً ثم انهزموا . ولما كان يوم مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين ، وقال : ( اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة ) ، منهم عكرمة بن أبي جهل ... أما عكرمة فركب البحر فأصابتهم قاصف ، فقال أهل السفينة لأهل السفينة : أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا ، فقال عكرمة : والله لئن لم ينج في البحر إلا الإخلاص فإنه لا ينجي في البر غيره ، اللهم إن لك علي عهداً إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمداً حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفواً كريماً .ثم إن أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة أسلمت واستأمنت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه فذهبت في طلبه فاسترجعته فأسلم . ثم أسلم وحسن إسلامه بالمرة . ثم شارك في حرب مسيلمة الكذاب . ثم أرسله أبو بكر الصديق لقتال المرتدين في عمان ومهرة اليمن فناجزهم وانتصر عليهم وغنم منهم وقل خلقاً من المشركين . وفي يوم اليرموك كان عكرمة على قيادة مجنبة القلب . وقال يومها : قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواطن وأفر منكم اليوم ؟ ثم نادى : من يبايع على الموت ؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم ، فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى أثبتوا جميعاً جراحا ً، وقتل منهم خلق منهم ضرار بن الأزور رضي الله عنهم . قال ابن أبي مليكة : كان عكرمة إذا اجتهد في اليمين قال : لا والذي نجاني يوم بدر. ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، هرب منها عكرمة وصفوان بن أمية بن خلف ، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنهما ، وصفح عنهما ، فأقبلا إليه . ولم يعقب عكرمة . قال الإمام الشافعي : كان محمود البلاء في الإسلام رضي الله عنه . نزل عكرمة يوم اليرموك ، فقاتل قتالاً شديداً ، ثم استشهد ، فوجدوا به بضعاً وسبعين من طعنة ورمية وضربة .

مع أجواء المحن التي تمر بها الأمة الإسلامية، تجد النفوس تهفو إلى من يوقظ فيها معاني الصبر والثبات، ويذكرها بسنن الله تعالى في دفع الباطل بالحق، ويحرك القلوب لأن تضرع إلى بارئها بالتوبة والاستغاثة أن يكشف الغمة.. تعود القلوب قبل الأذهان إلى أعلام الأمة الرجال الذين ثبتوا في أوج الأزمات، خاصة الأفذاذ المعاصرين الذين شاركونا نفس محن العصر وأنين الواقع المرير. ولذلك ليس غريبا أن تعود تقرع الآذان خطب الشيخ «عبد الحميد كشك» في البيوت وعلى شاشات الفضائيات وسائر المنتديات الإعلامية والثقافية والالكترونية.. النبرات القوية، ورباطة الجأش، والصدع بالحق دون أن تأخذ صاحبها في الله لومة لائم.. إنه «أسد المنابر» الذي لم يعرف في مسيرته الدعوية المداهنة ولا أنصاف الحلول ولا اللون الرمادي ولا المواقف المتميعة، بل كان يشخص الداء ويصف الدواء بجرأة متناهية غير عابئ بجور السلطان ولا سجن السجان. إن المحنة التي يمر بها واقعنا العربي المعاصر محنة مريرة فاضحة.. كشفت الأقنعة والعمائم، وأظهرت معادن النخب نفيسها وحقيرها، وأبرزت زيف مفاهيم عشنا بها ردحا من الدهر مخدرين ومغيبين، وتبين للجميع أن الديمقراطية إن كانت جنة فهي محرمة على الشعوب الإسلامية، وأن الآخر لا يعرف إلا لغة الإقصاء والاجتثاث وليس الحوار، وأن الجاهلية المعاصرة لا تختلف إطلاقا عن كافة الجاهليات عبر التاريخ.. تهاوت في أتون المصالح والمنافع شعارات التعايش السلمي، وأخوة الإنسانية، وحيثيات القانون الدولي، وبنود لجان الحريات وحقوق الإنسان. ولقد كان الشيخ كشك من الرواد المعاصرين الذين أماطوا اللثام عن جاهلية العصر وهاجموا رموزها بكل جرأة وبسالة من فوق صرح منبره بمسجد «عين الحياة» طيلة عشرين عاما دون كلل أو ملل أو خوف أو وجل. وقد كان – رحمه الله- مسددا في بداياته ومسيرة حياته ونهاياته.. حفظ القرآن الكريم قبل سن العاشرة من عمره، ثم التحق بالمعهد الديني في الإسكندرية، وكان ترتيبه الأول على مستوى الجمهورية في الشهادة الثانوية الأزهرية، ثم التحق بعدها بكلية أصول الدين في جامعة الأزهر وكان الأول على طلبة الكلية طول سنوات الدراسة. تحس وأنت تسمع خطب الشيخ كشك برجل أنار الله بصيرته وإن فقد بصره، وبأنه ليس موظفا بل صاحب رسالة تلخصت في عباراته الشهيرة: (أما بعد: فيا حماة الإسلام وحراس العقيدة)، (هنا مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم).. كان صاحب إحساس عال بجراح الأمة، وبجرأة فريدة على كل الطغاة في زمن الانبطاح والتي كلفته كثيرا من سنوات عمره قضاها في غياهب السجون.. كان يشفي الغليل، ويبدع في وصف أدواء الأمة ودوائها، فاجتمعت عليه القلوب والأبدان، حتى قال عنه (جيلز كيبل) رجل المخابرات الفرنسي: "نجح كشك في ‏إعادة رسالة المسجد في الإسلام، حيث تحول مسجده إلى خلية نحل تكتظ بحشود ‏المصلين". مواقف رجولية كان الشيخ صاحب خفة ظل ونقد ساخر ولاذع، وكان ينبثق نقده من واقع المجتمعات وليس من تصيد الأخطاء، ومن أقوله الشهيرة: "الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن، وعشر يجوب العالم كله، فإذا أتى الليل بات عندنا". وكان – رحمه الله- ضد المؤسسة الرسمية في تعليق أخطائها على شماعة التكدس السكاني، حيث أرجع كبواتها إلى المعاصي والتفريط في جنب الله متأسيا بهدي الإسلام في تشخيص الداء ووصف الدواء.. فيقول: "إن تحديد النسل لن يحل المشاكل.. إنما المعاصي.. المعاصي.. الخمور، الربا، الزنا، القمار، الظلم، الغيبة، النميمة، قطع الرحم، شارع الهرم.. الزنا يورث الفقر، وبشر الزاني بخراب بيته ولو بعد حين. إذا كنت في نعـمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم وحطها بطاعة رب العباد *** فإن الإله سريـــع النقـــم وكان الشيخ شديدا في نقده لأهل الفن الماجن، والإعلام المضلل، وكان من الرواد القلائل الذين كشفوا زيف الإعلام المشبوه وخطورة تأثيره على البسطاء، ومخطط الغزو الثقافي لمسخ هوية الأمة الإسلامية، ومن مواقفه الشهيرة مهاجمته لمسلسل استعرض سيرة الأديب «عباس محمود العقاد» في المفسديون – كما كان يطلق عليه- حيث قال: "لم يعرضوا لعبقرية محمد، ولا لعبقرية عمر، ولا عثمان، ولا علي، ولا خالد.. إنما أظهروه أمام شبابنا بمنظر مؤسف ومخجل.. العقاد كاتب إسلامي، كتب العبقريات.. ولكن لما أراد المفسديون المصري أن يعرض العقاد لم يعرض لعبقرياته، ولا لكتبه الإسلامية، إنما عرضه على أساس أنه (حبوب)!، وعلى أنه (روميوا)!، وعلى أنه شاب مراهق، يحب فتاة سمها "سارة" ويحب أخرى اسمها "مي" إلى غير ذلك.. عرضوا العقاد على أنه ساقط ، على أنه شاب رقيع، لا شغل له إلا النساء، إلا المشي مع النساء، ليقولوا لشبابنا: يا شباب مصر، خذوا القدوة من عباس العقاد.. كونوا على صلة بالفتيات، وعلى صلة بالنساء.. أهذا هو العقاد؟! أتلك هي القدوة؟! أهذه هي التربية؟!. عرض على الشيخ العمل خارج مصر فأبى وقال: "هذا التولي يوم الزحف". وكان ينادي بأن يكون منصب شيخ الأزهر بالانتخابات لا بالتعيين، وأن يعود الأزهر إلى ما كان عليه قبل قانون التطوير عام 1961م، وأن تقتصر الدراسة فيه على الكليات الشرعية، وهي: أصول الدين واللغة العربية والدعوة؛ فقد كان الشيخ كشك يرى أن الوظيفة الرئيسة للأزهر هي تخريج دعاة وخطباء للمساجد التي يزيد عددها في مصر على مائة ألف مسجد. بل رفض كذلك أن تكون رسالة المسجد تعبدية فقط، وكان ينادي بأن تكون المساجد منارات للإشعاع فكريًا واجتماعيا. حسن الخاتمة توضأ الشيخ في بيته لصلاة الجمعة وكعادته كان يتنفل بركعات قبل الذهاب إلى المسجد، فدخل الصلاة وصلى ركعة، وفي الركعة الثانية سجد السجدة الأولى ورفع منها ثم سجد السجدة الثانية وفيها أسلم الروح إلى بارئه.. متوضئاً مصلياً ساجداً.. كان ذلك في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر رجب لعام 1417 هـ، الموافق 6 ديسمبر لعام 1996م. وبقدر ما كان الحزن يعتصر المعزّين، بقدر ما كانت سعادتهم بهذه الخاتمة الطيبة الحسنة، فالمرء يُبعث على ما مات عليه، لذلك فإن الشيخ "محمد حسان" عندما حضر إلى العزاء ليلة الوفاة، قال لأبنائه: "لم آت مُعزياً، وإنما أتيت مهنئاً.. وحق لكم أن ترفعوا رؤوسكم لأنكم أبناء المجاهد الطاهر عبد الحميد كشك". رحم الله الشيخ كشك رحمة واسعة، فقد كان قامة شامخة في وقت كثر فيه الأقزام، وكان من القلائل الذين لمعوا كالبرق في ظلمات وقت كان الجهر بالحق ثمنه غاليا، والمداهنة هي المتفشية، وتملق السلطان هي السمة الغالبة لنخب باعت ضمائرها إلا من رحم الله منهم.

رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أعدل الناس وأبعدهم عن الظلم، فما ظلم أحدا، ولا جار في حكم أبدا، ومن أخلاقه وصفاته المعروف بها العدل في الرضا والغضب، فكان مثالا للعدل مع أهله وولده وصحابته، ووسع عدله القريب والبعيد، والصديقّ والعدو، بل وشمل الحيوان، وقد بلغ من عدله أنه كان يُنصف الناس من نفسه، فما أظلت الخضراء منذ خلق الله آدم إلى أن يرث الأرض ومن عليها أحسن خُلُقا ولا أعدل من رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم -، وقد امتدحه ربه ـ عز وجل ـ على أخلاقه فقال: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم : 4) . ومواقف النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي تظهر عدله كثيرة، منها : في غزوة بدر روى ابن هشام في السيرة النبوية وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهما: ( أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدَّل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح ( سهم ) يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية حليف بني عدي بن النجار وهو مستنتل ( متقدم ) من الصف، فطعن في بطنه بالقدح وقال: استوِ يا سواد، فقال: يا رسول الله أوجعتني، وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني، فكشف رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن بطنه فقال: استقد ( اقتص )،قال: فاعتنقه فقبَّل بطنه، فقال: ما حملك على هذا يا سواد؟ قال: يا رسول الله حضر ما ترى، فأردتُ أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك، فدعا له رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بخير ) . وعن عبد الله بن جبير الخزاعي ـ رضي الله عنه ـ قال: ( طعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا في بطنه إما بقضيب وإما بسواك، فقال: أوجعتني فأقدني، فأعطاه العود الذي كان معه، فقال: استقد ( اقتص مني )، فقبَّل بطنه، ثم قال: بل أعفو لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة ) رواه الطبراني . وفي غزوة حنين يعترض عليه بعض القوم ويخطئ في حقه أحد المنافقين، فلا يخرجه ذلك للغضب لنفسه أو الظلم، فعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أتى رجلٌ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالجِعْرانَةِ ـ مُنصرفَه من حُنَينٍ ـ وفي ثوب بلال فضة، ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقبضُ منها يُعطى الناس، فقال: يا محمد! إعدِلْ، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ويلَك!، ومن يعدِلْ إذا لم أكن أعدل؟، لقد خبتَ وخسِرتَ إن لم أكن أعدِلْ ) رواه البخاري . ( خِبْتَ وخَسِرْتَ ) ضبطهما الضم والفتح، على المتكلم والمخاطَب، والفتح أشهر . قال النووي في شرحه لصحيح مسلم: " قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ومن يعدل إذا لم أكن أعدل؟، لقد خبت وخسرت روي بفتح التاء في ( خبتَ وخسرتَ ) وبضمهما فيهما، ومعنى الضم ظاهر، وتقدير الفتح : خبتَ أنت أيها التابع إذا كنتُ لا أعدل، لكونك تابعا ومقتديا بمن لا يعدل، والفتح أشهر . والله أعلم " . وقال ابن القيم: " والصواب في هذا فتح التاء من ( خِبْتَ وخسِرْتَ )، والمعنى أنك إذن خائب خاسر إن كنتَ تقتدي في دينك بمن لا يعدل وتجعله بينك وبين الله، ثم تزعم أنه ظالم غير عادل، ومن رواه بضم التاء لم يفهم معناه هذا " . وفي قصّة المرأة المخزومية التي سرقت واستعان أهلها بأسامة بن زيد ـ حب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كي يشفع لهم عنده ليعفو عنها، لم يقبل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شفاعته، ورفض أن يحابي أحداً في حكم من أحكام الله تعالى ، ولو كان أحب الناس إليه ـ أسامة بن زيد وفاطمة بنته ـ صلى الله عليه وسلم ـ فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنّ قريشا أهمّهم شأن المرأة المخزوميّة الّتي سرقت فقالوا: ( ومن يكلّم فيها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟، فقالوا: ومن يجترئ عليه إلّا أسامة بن زيد حبّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكلّمه أسامة، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أتشفع في حدّ من حدود الله؟، ثمّ قام فاختطب ثمّ قال: إنّما أهلك الّذين قبلكم أنّهم كانوا إذا سرق فيهم الشّريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضّعيف أقاموا عليه الحدّ، وايم الله لو أنّ فاطمة بنت محمّد سرقت لقطعت يدها ) رواه البخاري . ولم ينشغل ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ بغزواته وحروبه، والدولة وقيادتها، عن العدل في نطاق أسرته وبين زوجاته، فقد كان يُقَّسم بين نسائه فيعدل بينهن حتى في حال الحرب والقتال، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها ) رواه البخاري . بل كان للحيوان نصيبه من وصية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالعدل وأمره به، فعن عبد الله بن جعفر ـ رضي الله عنه ـ قال : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حائطا ( بستانا ) لرجل من الأنصار، فإذا جمل، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمسح عليه فسكت، فقال: لمن هذا الجمل؟، فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله، فقال له: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإنه شكى إليَّ أنك تجيعه وتدئبه (تتعبه) ) رواه أبو داوود . إن حياة وسيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مدرسة تربوية يستلهم منها المسلمون ـ في كلِّ زمان ومكان ـ الأحكام والأخلاق التي تصل بهم إلى السعادة في الدنيا الآخرة، ومنها موقفه بل مواقفه المشرقة في العدل، وما ذكرناه ما هو إلا قبس من عدله ـ صلى الله عليه وسلم ، فما أحوجنا إلى الاقتداء به في العدل بل في أخلاقه كلها، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }(الأحزاب: من الآية21) ..

سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحياته أعظم نبعٍ لمن يُريد تربية المجتمع على قيم الرأفة والرحمة، والتي ظهرت في حرصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الناس عامَّة، وأُمَّته خاصَّة، وكان هذا الحرص دليلاً على حسن خلقه وصدق نُبُوَّتِهِ، ولذلك وصفه الله ـ عز وجل ـ بقوله: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }(التوبة: 128) . ذكر القرطبي في تفسيره عن الحسين بن الفضيل قوله: " لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي محمد ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ، فإنه قال: { بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }(التوبة: من الآية128)، وقال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ }(الحج: من الآية65) " وقال الشيخ السعدي في تفسيره: " أي شديد الرأفة والرحمة بهم، أرحم بهم من والديهم، ولهذا كان حقّه مقدما على سائر حقوق الخلق، وواجب على الأمة الإيمان به وتعظيمه وتعزيره وتوقيره " . والأمثلة والصور التي تدل على حرص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أمته ورأفته ورحمته بهم ـ أفرادا وجماعات ـ كثيرة، منها : عن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( قبّل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحسن بن علىّ، وعنده الأقرع بن حابس التيمى، فقال الأقرع: إن لى عشرة من الولد ما قبّلت منهم أحدا، فنظر إليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال: من لا يرحم لا يرحم ) رواه البخاري . وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : ( دخلَ أعرابِيٌّ المسجد ، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جالس، فصلَّى، فلما فرغ قال: اللهمَّ ارحمني ومحمدًا، ولَا ترحمْ معنا أحدا، فالتفَتَ إليهِ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: لقدْ تَحَجَّرْتَ واسعًا، فلم يلبثْ أنْ بال في المسجد، فأسرع إليه الناس ، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أهْريقوا عليْهِ سَجْلًا مِنْ ماءٍ، أوْ دلْوًا مِنْ ماء، ثُم قال : إِنَّما بُعِثْتُم مُيَسِّرينَ ولَمْ تُبْعَثوا مُعَسِّرين ) رواه أبو داود . وعن معاوية بن الحكم السلمي ـ رضي الله عنه ـ قال: ( بينا أنا أصلي مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إليّ! فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت. فلما صلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، فوالله ماكهرني، ولا ضربني ولا شتمني قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) رواه مسلم . قال النووي: " فيه بيان ما كان عليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من عظيم الخُلق الذي شهد الله تعالى له به، ورفقه بالجاهل، ورأفته بأمته، وشفقته عليهم " . ومع أن التقرُّب إلى الله أمرٌ محمود ومأمور به، إلا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يعرض عن عبادة من العبادات، أو يترك عملا من الأعمال - وهو ومحبَّب إلى قلبه - لا لشيء إلاَّ لخوفه أن يشقّ على أحدٍ من أمته، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيُفرض عليهم ) رواه البخاري . وعن أبي قتادة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال : ( إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطوِّل فيها، فأسمع بكاء الصبي فأَتَجَوَّزْ (أخفف) في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه ) رواه أحمد . ومن صور حرصه ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أمته ورحمته ورأفته بهم : خوفه عليهم من النار، ورغبته أن يكونوا أكثر أهل الجنة، فعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ألا وإني آخذ بحجزكم أن تهافتوا في النار كتهافت الفراش أو الذباب ) رواه أحمد . وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال - صلى الله عليه وسلم ـ : ( إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض، فيأتون آدم فيقولون: اشفع لنا إلى ربك، فيقول: لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن، فيأتون إبراهيم، فيقول: لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله، فيأتون موسى فيقول: لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته، فيأتون عيسى فيقول: لست لها ولكن عليكم بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فيأتوني فأقول: أنا لها، فأستأذن على ربي فيؤذن لي، ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن، فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا، فيقال: يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي، أمتي، فيقال: انطلق فأخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان، فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي، أمتي فيقال انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان، فأنطلق فأفعل، ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول: يا رب أمتي، أمتي، فيقال: انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان فأخرجه من النار، فأنطلق فأفعل ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله، فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ) رواه البخاري . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ قال: ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تلا قول الله ـ عز وجل ـ في إبراهيمَ ـ عليه السلام ـ: { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }( إبراهيم الآية : 36 )، وقال عيسى عليه السلام: { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم }( المائدة الآية : 118 )،فرفعَ يديهِ وقال اللهمَّ أُمَّتي أُمَّتي، وبكى، فقال الله ـ عز وجل ـ: يا جبريل ! اذهب إلى محمد، - وربُّكَ أعلم -، فسَلهُ ما يُبكيكَ؟، فأتاهُ جبريل عليهِ الصلاة والسلام فسَأله، فأخبره رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بما قال، وهو أعلم، فقال الله: يا جبريل! اذهبْ إلى محمدٍ فقلْ : إنَّا سنُرضيكَ في أُمَّتكَ ولا نَسُوءُك ) رواه مسلم . قال النووي: " هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد، منها: بيان كمال شفقة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أمته واعتنائه بمصالحهم، واهتمامه بأمرهم، ومنها: استحباب رفع اليدين في الدعاء، ومنها البشارة العظيمة لهذه الأمة، زادها الله تعالى شرفا بما وعدها الله تعالى بقوله: سنرضيك في أمتك ولا نسوءك، وهذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها، ومنها: بيان عظم منزلة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند الله تعالى، وعظيم لطفه سبحانه به ـ صلى الله عليه وسلم ـ " . للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الصفات والأخلاق أعظمها وأكملها، قال الله ـ تعالى ـ عنه: { وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ }(القلم:4) . قال السعدي: " الآيات الحاثات على الخلق العظيم، كان له منها أكملها وأجلها، وهو في كل خصلة منها، في الذروة العليا، فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ سهلا لينا، قريبا من الناس، مجيبا لدعوة من دعاه، قاضيا لحاجة من استقضاه، جابراً لقلب من سأله، لا يحرمه، ولا يرده خائبا، وإذا أراد أصحابه منه أمرا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبدّ به دونهم بل يشاورهم، وكان يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسا له إلا أتم عشرة وأحسنها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلى عشيرته غاية الإحسان، ويحتمله غاية الاحتمال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " . وقد وصفه الله تعالى بالحرص على أمته والرأفة والرحمة بها فقال: { لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }(التوبة:128) . ومما زادني شرفاً وتيها وكدت بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وأن صيّرت أحمد لي نبيا

طريقة جميلة جداَ لقيام الليل بأقل جهد و مشقه ... أول حاجه نقوم قبل صلاة الفجر تقريباً بساعة وهذه الساعة هي أفضل جزء من الليل نقسم هذه الساعة إلى أربع أقسام و هي : أول ربع ساعة : لقراءة ما تيسر من القرآن الكريم ثاني ربع ساعة : نصلي فيها ركعتين قيام الليل ثالث ربع ساعة: للدعاء . ولا ننسى أن الله في هذا الوقت ينزل للسماء الدنيا يقول ( يا عبادي هل من داعي فأستجيب له ، هل من مستغفر لأغفر له ، هل من سائل فأعطيه ) رابع ربع ساعة: للإستغفار، إلى أن يؤذن لصلاة الفجر فتخيلوا معايا ساعة واحده بس جمعنا فيها كل العبادات ( القرآن .... الصلاة .... الدعاء.... الإستغفار )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله تعالوا نبني لأنفسنا معاً قصوراً في الجنة بإذن الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة )

استايل رائع جدا تسلم ايدك مبدعنا الفهلوى ومبروك لمنتديات اسلامى فور يو تحياتى

أطلقت شركة دودج نسخة هيلكات القوية والمبنية على أساس طراز تشالنجر المحسن 2015، والتي تتميز بفتحات على غطاء المحرك من الألومنيوم، وأضواء أمامية معاد تصميمها، وموزع هواء أمامي جديد، بالإضافة إلى إطار إضائة خلفية أسود اللون، وأضواء LED محسنة وجناح خلفي رياضي على صندوق الأمتعة وإطارات رياضية قياس 20 إنش بلون أسود مطفي مع عجلات من نوع بيريلي P Zero. ومن الداخل تتميز نسخة هيلكات بمقاعد رياضية حاضنة كالسيارات السوبر رياضية مزودة بخاصية التدفئة والتبريد، وعجلة قيادة متعددة الوظائف بخاصية التدفئة، ولوحة عدادات مصممة خصيصة لها، بالإضافة إلى جلد النابا والكانتارا اللذان يغطيان باقي أجزاء المقصورة. وبالنسبة لتشالنجر SRT الأساسية فهي مزودة بمحرك 6.4 لترات V8 يولد قوة 485 حصان و643 نيوتن متر من عزم الدوران، لكن نسخة هيلكات فزودت ولأول مرة بمحرك بشاحن هواء “سوبرتشارجر” سعة 6.2 لتر يولد قوة 600 حصان مرتبط بصندوق سرعات أما يدوي من 6 نسب أو أوتوماتيكي من 8 نسب.

المربع نت – ربما كنت تعرف مسبقا انه حتى الآن، فان قوات شرطة دبي حاليا لديها أسطولا من السيارات السوبر الرياضية ، وهذا ما يحسدها عليه حتى أكبر هواة جمع السيارات في العالم . ان مجموعة من السيارات التي تستعملها قوات شرطة دبي تشمل طرازات مثل مرسيدس SLS، بنتلي كونتيننتال GT، لامبورغيني أفينتادور، فيراري FF، شيفروليه كامارو SS، دودج تشارجر، والطبعة المحدودة أستون مارتن One-77 . كان ذلك في البداية .اما الآن فقد نمت سيارات شرطة دبي قليلا في الحجم والمواصفات وتضمنت سيارة بوجاتي فيرون، وعلى ما يبدو، بي ام دبليو E92 M3، كما ترون في الصور المجاورة . في الواقع، لم تكن السيارة قد رصدت في إمارة ما وانما في بولندا، وبالقرب من وارسو، في حين أنها قد تبدو جزء من الاسطول ، الا اننا واثقون تماما انها ليست جزءا من الأسطول المذكور آنفا ، بدلا من ذلك، هذه واحدة ترتدي اللوحات البولندية ويبدو أنها فقط غير حقيقية . وحتى مع ذلك، فأنها تبدو جيدة، وتفرض سلطتها على الشارع ولكن السؤال الذي لا يزال مستمرا في أذهاننا هو: هل هو قانوني؟ نطلب من القراء البولنديين الاجابة على هذا السؤال حيث ان كل محاولاتنا في استخدام الانترنت لاثبات ذلك كانت عديمة الفائدة . سؤال آخر قد تسأله لنفسك : لماذا تحتاج شرطة دبي إلى مثل هذه السيارات في أسطولهم ؟ حسنا ، انك ما لم تقم بزيارة بلد ما فانك لا تستطيع ان تقول حقا ما هو السبب. المسألة هي انه، هناك، في دبي كل شخص لديه سيارة تمكنه بكل بسهولة من الوصول الى سرعة 124 ميلا في الساعة (200 كم / ساعة) ، للوصول الى الحد الأقصى للسرعة . عندما يحدث ذلك، ما الذي سوف تستخدمه للقبض على مثل هذا الجاني؟ بالتأكيد ليست فورد كراون فيكتوريا.. ماذا عن أفينتادور ؟ والسبب الثاني قد يكون لإظهار القوة. تماما مثل الطاووس وغيره من الحيوانات التي تغير مظهرها لإقناع خصومها ، تستخدم قوات شرطة دبي هذه السيارات لاظهار الثروة المالية، وحتى جذب المزيد من السياح ، وبطبيعة الحال، فانه ربما لم تشارك هذه السيارات في مطاردة للسيارات ابدا ولكن مجرد رؤيتها في الشارع يفرض الاحترام، أليس كذلك؟

اقتحمت نسخة معدلة من السيارة البريطانية بنتلي كونتيننتال GT مضمار سباقات الدراج ريس على حلبة سانتا بود في بريطانيا خلال عطلة نهاية الأسبوع الماضي. وحصلت بنتلي هذه على حزمة تعديلات مكثفة ليولد محركها V8 سعة 10.2 لتر المزود بشاحنين توربينيين، قوة جبارة تصل إلى 3000 حصان. ومن المتوقع أن تقطع السيارة مسافة ربع الميل في 7 ثوان وبسرعة قصوى تصل إلى 322 كم/س. وقد بلغت كلفة تعديل هذه النسخة المميزة من بنتلي كونتيننتال GT ما يزيد على 421 ألف دولار أمريكي.

بعدما أبقت شركة صناعة السيارات السويدية “فولفو” على سيارتها “XC90″ الرياضية متعددة الأغراض لمدة أربعة عشر عاما دون تغيير، فإنها قدمت أخيرا سيارة جديدة من ذلك الطراز تتمتع بفخامة من الداخل. ويعد تغيير المقصورة الداخلية ضمن أحدث جهود “فولفو” لتحويل صورتها من صانعة سيارات آمنة، وعائلية إلى تصنيع سيارات تتمتع بالفخامة. ومثل الموديل السابق، يستوعب الموديل الجديد – الذي سيطرح في وقت لاحق هذا العام – سبعة مقاعد لكنه زود بشاشة تعمل باللمس حجمها 9 بوصات للتحكم في السيارة من الداخل، بينما لم يتم الكشف بعد عن مواصفات المحرك. هذا ولم تكشف “فولفو” عن التصميم الخارجي لـ “XC90″ الجديدة وسعرها بعد ولكن يبدأ سعر موديل عام 2014 الحالي من 39,700 دولار.

استعانت شركة مرسيدس بخدمات سوبر ماريو “بطل العاب الفيديو الشهير” ليظهر في اعلان طريف ضمن حملتها الترويجية لسيارتها مرسيدس GLA في اليابان.

قام أحد الأشخاص الغاضبين برمي حجر على سيارة لامبورجيني أفنتادور رودستر، كان صاحبها يقوم بالسباقات مراراً وتكراراً بنفس الشارع، الأمر الذي أزعج سكان الحي. حيث كان يقول لصاحب هذه السيارة السوبر رياضية: “تابع سباقاتك، تابع سباقاتك”، ثم قام برمي الحجر على السيارة وأصابها من الخلف، وبعد أن توقف سائق الافنتادور، لاذ بالفرار مرة أخرى لأن الرجل الغاضب باشر برمي الحجر الآخر، لكن يبدو أنه لم يصب السيارة.

تتعرض معظم السيارات الرياضية الفائقة والنادرة لاعتداء غير قانوني، يتمثل بتقديم نسخ مقلدة عنها، واليوم تُستهدف بالتحديد سيارة لافيراري 2014، وصُنعت هذه النسخة المقلدة عن فيراري لافيراري في الصين، ليتم بيعها مقابل ثمن معقول وبنسخ متعددة. وستتوافر فيراري لافيراري الصينية بخمسة خيارات من المحركات؛ الأول V6 مستعار من سيارة تويوتا كامري، والثاني V8 مستعار من سيارات اودي، والثالث V8 مستعار أيضاً من سيارات اودي، والرابع V8 مستعار من سيارات فورد، وأخيراً الخيار الخامس والأخير محرك V12 مستعار من سيارات بي ام دبليو. كما تُظهر الصور وقوف نسخة مقلدة من السيارة الإيطالية النادرة “باغاني زوندا R” إلى جانب لافيراري الصينية، ويبدو أن مصنعي السيارات الإيطالية الفائقة يواجهون هجوماً صينياً يستهدف سياراتهم المميزة.

ابتلعت الأرض سيارة تصادف مرورها، أول أمس، في مدينة إيفانسفيل بولاية إنديانا الأمريكية، في مشهد سينمائي نادرًا ما يحدث في الواقع، وبررت “آلن مول”، مديرة الخدمات العامة بالمدينة، الحادث لمحطة التليفزيون المحلية ” KFVS12″، بتهتك خط الصرف الصحي نظرًأ لاقتراب عمره من الـ70 عامًأ. وعلى الرغم من أن المشهد بدا كارثيًأ، إلا أن كل من في السيارة “أربعة أشخاص”؛ نجحوا في الهروب دون أية إصابات.

تعرض شركة ( رولز رويس ) النسخة ( سيريز 2 ) من طرازها ( غوست ) في معرض ( جينيفا موتور شو 2014 ) , حيث تتميز السيارة الجديدة بتعديلات بسيطة على التصميمين الخارجي و الداخلي أجرت شركة السيارات البريطانية الفخمة تعديلات قليلة على التصميم الخارجي لـ ( غوست ) تتضمن إضافة مصابيح أمامية ( إل إي دي ) معدلة و مصابيح نهارية مع غطاء محرك مختلف و صادمين جديدين لإضفاء الشعور بزيادة العرض و الإرتفاع .

أطلق فريق من السعوديين موقعًا إلكترونيًا جديدًا باسم “موتري.كوم” Motory.com، الهدف منه الارتقاء بمسار تجارة السيارات في المملكة وتقديم سوق افتراضي للسيارات على شبكة الإنترنت. وقال القائمون على ما يُقال إنه أول موقع سعودي متخصص في بيع وشراء السيارات الجديدة والمستعملة في السوق السعودي، إن الموقع يتيح للبائعين والمشترين الالتقاء وتداول عمليات البيع والشراء مجانًا بدون عمولات أو رسوم، بكل راحة ويسر بعيدًا عن ضجة وإزعاج الأسواق التقليدية، حسب تعبيرهم. وأضاف مطورو الموقع “الموقع الجديد يعد الطريقة الأذكى لبيع وشراء السيارات في وقتنا الحاضر”، وأشاروا إلى أنه سيأخذ الاتجاه السائد حاليًا للتسوق عبر الإنترنت إلى أبعاد مختلفة، حيث يمكّن المشترين والبائعين، سواءً الأفراد أو الوكلاء، من وضع قائمة بتفاصيل سياراتهم، بما في ذلك شاحنات النقل والشاحنات الصغيرة، في حين يمكن للمشترين البحث بكل سهولة عما هو متاحٌ حاليًا في السوق عبر الحاسوب المكتبي أو المتنقل أو الهاتف الجوال في أي وقت وفي أي مكان. ويوفر موقع Motory.com كافة العلامات التجارية، وجميع أنواع السيارات الجديدة والمستعملة المعروضة للبيع من قبل الأفراد والوكلاء. ويقدم الموقع الجديد خصائص وصفت بسهلة الاستخدام ترتكز إلى معرفة رغبة مستخدمي الموقع لتلبية رغباتهم، بما في ذلك ميزة البحث التي تتيح للمشتري الاستعلام عن المركبات المتاحة في مدينةٍ محددةٍ وبسعرٍ محددٍ، في حين يوفر البحث المتقدم النتائج وفقًا لعدة معايير يحددها المستخدم. ويتيح الموقع استعراض آراء المشترين، والتعرف على آخر أخبار ومستجدات عالم السيارات، ومعرفة أحدث الطرازات، كما يتضمن أجندة بكافة أحداث ومعارض السيارات القادمة، ويقدم نصائح مفيدة حول ما يجب البحث عنه في حال تم اتخاذ قرار شراء سيارة، ويطلع المستخدم على كيفية التفاوض للحصول على أفضل سعر، في حين يستطيع البائعون الحصول على مشورة الخبراء بشأن المعلومات التي يجب عليهم تقديمها في القائمة الخاصة بهم من أجل الحصول على أفضل الأسعار لسياراتهم. وبالإضافة إلى خدمة المشترين والبائعين الأفراد، يوفر موقع Motory.com مزايا إضافية لتجربة الشراء عبر إتاحة المجال لوكالات السيارات وصالات العرض للوجود في الموقع الإلكتروني، وتسليط الضوء على السيارات المستعملة المعتمدة من وكلاء السيارات المتخصصين في هذا المجال، إلى جانب تقديم عروضها الخاصة على السيارات الجديدة والمستعملة على السواء. وقال فريق موقع Motory.com إنهم متلزمون بمساعدة المشترين والبائعين من أجل جلب أكبر عددٍ من الفرص وهو يعمل على استحداث أعلى قدرٍ من المزايا الفريدة مستندًا إلى قيمه الأساسية الثلاث؛ وهي الشغف، والجودة، والتفاني.

سيارة مايكروجولي Microjoule هي ابتكار فرنسي أشرف عليه مجموعة من الطلاب، يمكنها السفر لمسافة 25 ألف كم، أي المسافة الكاملة حول خط الاستواء، باستخدام لتر واحد من البنزين، حيث تمت صناعتها بشكل كامل من ألياف الكربون مما جعل وزنها 35 كيلوغرام فقط. تقرير الـ”ديلي ميل” أشار إلى أن؛ السيارة يمكنها قطع مسافة 320 كم، أي رحلة كاملة من مدينة “لندن” إلى “مانشيستر” بتكلفة 20 سنتا فقط للوقود المستخدم في تحريكها. وبناءاً على مواصفات السيارة وطريقة عملها، كان من الطبيعي أن تفوز بالمركز الأول في مسابقة شي يوروبيان إيكو ماراثون Shell European Eco-Marathon، وهي المسابقة التي تم تنظيمها للعثور على السيارة الأكثر كفاءة في استهلاك الوقود حول العالم. وتم اختبار سيارة Microjoule في الحدث الذي عقد بمدينة “روتردام” الهولندية، حيث أثبتت كفاءة بالغة في قطع مسافة 3330 كم مقابل لتر واحد من البنزين، أي 15 ألف كم للغالون الواحد فقط، والفضل في ذلك يعود لمجموعة من طلبة جامعة لاجولي فيري La Joliverie الفرنسية، والذين تغلبوا في المسابقة على 200 متسابق آخر من جميع جامعات العالم. جدير بالذكر أن أداء السيارة يعتمد بشكل كامل على ألياف الكربون التي توفر مقاومة أقل للهواء وعوامل سحب منخفضة للغاية مقارنة بأي سيارة أخرى في العالم.