Light Life

كان تاجرا كبيرا وكانت تجارته بين العراق وسوريا يبيع الحبوب في سوريه ويستورد الصابون والاقمشه . وكان رجلا مستقيما قوي التدين يزكي ماله ويتصدق على الفقراء مما اعطاه الله من خير وكان يقضي حاجات الناس لا يكاد يرد سائلا وكان يقول(زكاة المال من المال وزكاة الجاه قضاء الحاجات) وكان يزور المرضى ويتفقدهم كل يوم تقريبا وكان يصلي اوقات الصلاه في مسجد صغير قرب دراه وكان يسال على جيرانه وابناء منطقته باستمرار وكان له ولد واحد وابنة واحده . بلغا عمر الشباب . وفي يوم من الايام سال ولده الوحيد ان يسافر الى سوريا بتجارته قائلا له (لقد كبرت يا ولدي فلا اقوى على السفر وقد اصبحت رجلا والحمد لله فسافر على بركة الله مع قافلة الحبوب الى حلب فبع ما معك واشتر بها صابونا وقماشا ثم عد الينا واوصيك بتقوى الله واطلب منك ان تحافظ على شرف اختك ) وكان ذلك قبل الحرب العالميه الاولى يومها لم يكن القطارات والسيارات موجوده سافر الشاب بتجارة ابيه من مرحله الى مرحله يسهر على ادارة القافله ويحرص على حماية ماله ويقوم على شؤون رجاله وفي حلب الشهباء باع حبوبه واشترى بثمنها من صابونها وقماشها الفاخر ثم تجهز للعوده ادراجه الى الموصل الحدباء . وفي يوم من الايام فبيل عودته من حلب راى شابه جميله تخطر بغلاله من اللاذ في طريق مقفر بعد غروب الشمس فراودته نفسه الاماره بالسوء على تقبيلها وسرعان ما اختطف منها قبله ثم هرب على وجهه وهربت الفتاة . وما كاد يستقر به المقام في مستقره الا واخذ يؤنب نفسه وندم على فعلته ولات ساعة مندم وكتم امره عن اصحابه ولم يبح بسره لاحد وبعد ايام عاد الى بلده وكان والده الشيخ في غرفته يطل منها على حوش الدار حين طرق الباب السقاء فهرعت ابنته الى الباب تفتحه له وحمل السقاء قربته وصبها في الحب واخت الفتى تنتظره على الباب لتغلقه بعد مغادرة السقاء الدار وعاد السقاء بقربته الفارغه فلما مر بالفتاة قبلها ثم هرب لا يلوي على شيء ولمح ابوها من نافذه ما حدث فردد من صميم قلبه (لا حول ولا قوة الا بالله) ولم يقل الاب شيئا ولم تقل الشابه شئيا وعاد السقاء في اليوم الثاني الى دار الرجل كالمعتاد وكان مطأطي الراس خجلا وفتحت له الفتاة الباب ولكنه لم يعد الى فعلته مره اخرى لقد كان هذا السقاء يزود الدار منذ سنين كما كان يزود دور المحله كلها بالماء ولم يكن في يوم من الايام موضع ريبه ولم يحدث له ان ينظر الى محارم الناس نظرة سوء وكان في العقد الخامس من عمره وقد ولى عنه عهد الشباب وما قد يصحبه من تهور وطيش وغرور. قدم الفتى الموصل موفور الصحه وافر المال ولم يفرح والده بالصحه ولا بالمال لم يسال ولده اول ما ساله ماذا فعلت منذ غادرت الموصل الى ان عدت اليها ؟ وابتداء الفتى يسرد قصة تجارته فقاطعه ابوه متسائلا (هل قبلت فتاة ومتى واين) فسقط في يد الشاب ثم انكر واحمر وجه الفتى وتلعثم واطرق براسه الى الارض في صمت مطبق كأنه صخره من صخور الجبال لا يتحرك ولا يريم وكان الصمت فتره قصيره من عمر الزمن ولكنه كان كانه الدهر. واخيرا قال ابوه لقد اوصيتك ان تصون عرض اختك في سفرك ولكنك لم تفعل وقص عليه قصة اخته وكيف قبلها الشقاء فلابد ان تلك القبله وفاء لدين عليك وانهار الفتى واعترف بالحقيقه... وقال له ابوه مشفقا عليه وعلى اخته وعلى نفسه اني لا علم انني لم اكشف ذيلي في حرام وكنت اصون عرضي حين كنت اصون اعراض الناس ولا اذكر ان لي خيانه في عرض او سقطة من فاحشه . ارجو الا لكون مدينا لله بشيء من ذلك وحين قبل السقاء اختك تيقنت انك قبلت فتاة ما فادت اختك عنك دينك لقد كانت دقه بدقه وان زدت زاد السقاء . تحياتي..

يحكى ان حاكما لمدينه كبيره كان يكره ان يسمع الى الاخبار السيئه ويعاقب كل من ياتي له بخبر يزعجه اشد العقاب .فبدا الناس يخافون إخباره بما لا يروق له سماعه يخفون عنه الاخبار السيئه ويخبرونه الاخبار المرحه التي تثلج صدره وتريح باله . مرت الايام وبدات تنهار القيم في هذه المدينه ,فانتشرت اللصوصيه وجرائم القتل والتعدي على حرمات الناس ولم يعد يشعر الناس بالامان في مدينتهم ,حيث تردت احوالهم دون ان يجرؤ احد على اخبار الحاكم بما يحدث . ومع انهيار القيم والاخلاق وابتعاد الناس عن قول كلمة الحق ابتعد الناس عن حاكمهم فلم يعد يسمع اي خبر منهم. سمع الاعداء بما حل بالمدينه من تفكك فاستغلوا هذه الفرصة السانحة وهاجموا المدينة بجيش جرار وفاجأوا الناس ,وكان اول من راى الاعداء مجموعات من رعاة الاغنام الذين تركوا ماشيتهم وعادوا ادراجهم الى المدينه دون ان يجرؤوا على اخبار احد بالامر خوغا من غضب الحاكم . بدات طلائع جيش الاعداء تدخل المدينه وتقتل كل من صادفهم ودب الرعب في القلوب ولكن لم يكن من بينهم واحد على استعداد ان ينشر الخبر مما سهل الامر على احتلال كامل .المدينه وقتل جميع من فيها بما في ذلك الحاكم الظالم فاصبحت المدينه مثلا وعبرة.

ابتسم فرزقك محسوم حاول رجل ياباني تجديد بيته قام بنزع الجدران. و البيت الياباني التقليدي مبني من الخشب حيث يكون بين الجدران فراغ . فعندما نزع أحد الجدران وجد سحلية عالقة بالخشب من إحدى أرجلها . انتابته رعشة الشفقة عليها . لكن الفضول اخذ طريق التساؤل عندما رأى المسمار المغروز في رجلها يعود إلى عشرة سنوات خلت عندما انشأ بيته لأول مرة . دار في عقله سؤال ما الذي حدث ؟ كيف تعيش السحلية مدة عشرة سنوات في فجوة ما بين الجدران يلفها الظلام والرطوبة ودون حراك ؟ توقف عن العمل واخذ يراقب السحلية كيف تأكل ؟ وفجأة ظهرت سحلية أخرى حاملة الطعام في فمها دهش الرجل . وامتلأت في نفسه مشاعر رقة الحب الذي أثارها هذا المشهد سحلية رجلها مسمرة بالجدار وأخرى تطعمها صابرة مدة عشرة سنوات سبحان الله الخالق إبتسم فرزقك مقسوم وقدرك محسوم وأحوال الدنيا لا تستحق الهموم.. لأنها بين يدي الحي القيوم

تعالوا وانظروا ماذا وجدت لجنة تفتيش أمنية في حقيبة إحدى الطالبات بالجامعة .. لا حول ولا قوة إلا بالله في يوم من أيام عمل هذه اللجنة و أثناء تجوالها بين القاعات الدراسية بالكلية حيث كانت تدخل في قاعة لتفتيش حقائب الطالبات و ما أن تنتهى حتى تدخل القاعة الاخرى .. و في أخر قاعة بقيت و بعد أن دخل أعضاء اللجنة و بدأوا التفتيش و كان كل شيء يجري على ما يرام مع الطالبات .. وصلت اللجنة إلا أخر القاعة و كانت واحدة من الطالبات تنظر إلى أعضاء اللجنة و عيناها مملوءة بالفزع و الخوف . و كانت كل ما إقترب أعضاء اللجنة إليها كلما زادت توترا .. و كانت تضع حقيبتها على صدرها و تضمها بقوة … إلى أن وصل إليها أحد أعضاء اللجنة .. و قال .. أعطني الشنطة يا بنتي …. أجابت الطالية بأعلى صوتها قائلة لا لا … تفاجأ أعضاء اللجنة من ردة فعل الطالبة التي تكلمت بعصبية ممزوجة بالخوف .. و بدأت الشكوك بأن الطالبة تحمل شيئا ممنوعا و حتى من الممكن ان يكون خطيرا .. فاجتمع حولها كل أعضاء لجنة التفتيش و حاولوا إقناعها بأن تعطيهم الحقيبة ليقتشوها إلا أنها رفضت بقوة .. و بعد ذلك وقع تشابك بالايدي بينهم في محاولة لأخذ الحقيبة إلا أنها قاومت بشراسة .. بعد ذلك تشاور أعضاء اللجنة فيما بينهم و تم الاتفاق على أن يأخذوا هذه الطالبة إلى مكتب إدارة الكلية .. و بالفعل تم إصطحاب الطالبة إلى هناك بهدف عمل تحقيق معها .. و بعد دخول الطالبة إلى المكتب و كانت عيونها مليئة بالدموع و كانت نظراتها لكل من هم جولها و كانها بأنني سأتعرض لفضيحة كبيرة الان .. توجهت إليها مديرة مكتب الادارة .. و بدأت بتهدئتها .. و نجحت في ذلك .. و قالت للطالبة .. يا إبنتي … ماذا يوجد بالحقيبة ..؟؟؟ … و في أجواء صامتة تماما .. قامت الطالبة بفتح حقيبتها … حتى كانت صدمة كل من حولها .. ما هذا ؟؟!!!! الحقيبة لم يكن بها أي ممنوعات أمنية أو أخلاقية أو أي شيء غير شرعي او يمنعه القانون أو الدين .. الحقيبة كان بها بقايا سندويتشات الطالبات و ما تركوه ورائهم .. نعم .. هذا ما كان بالحقيبة .. و بدأت الطالبة بتفسير ذلك .. و قالت .. بعد أن يتناول الطالبات وجبة الفطور فإن كل واحدة منهن تترك ربع أو نصف شطيرتها . و أنا أقوم بأخذ كل ما يتركونه و أكل جزء منه و الباقي أخذه لعائلتي ليأكلوه .. لأننا أسرة فقيرة جدا و لا نملك ثمن الطعام .! ! و قد رفضت أن أفتح حقيبتي بالقاعة حتى لا أتعرض للأحراج أمام الطالبات و أرجو منكم المعذرة … هذا المشهد جعل كل من حول هذه الطالبة أن يبكي من شدة تأثرهم … لا حول ولا قوة إلا بالله .. إخوتي هذه الحقائق المؤلمة موجودة بكثرة في مجتمعنا .. نتمنى من الجميع أن يحاول قدر المستطاع أن يعرف ما هي ظروف جيرانك أو من يسكنون من جولك لعلك تكون قادر على مساعدة أحد هؤلاء المساكين .. و جزاكم الله الخير .. منقول

ألا مَن يجيءُ لي بعنوان خدرت أقدامي لرؤيتها وعيني والقلب يتصارعان من يجيء اولاً ويحضنها وكأن ذارعي لها لا تكفيان رسمتُ خطواتي و وقفتُ علها تراني لبرهةً او ثوان نزعت الغيمةُ الثوب لها وصرخت بقلبي منها جمرتان لها وجهاً كأنها الصبحُ ولها بالأنوثة نهرا وقمران ما أن اطبق الليل عيونه صحنا لك الله يا سيسبان 1 * صدرها والنهرِ لا يرحمانْ أهازيجُ من شعرٍ وألحان وخصرٍ جلهُ عنفوان تمهل ايها الليل قليلاً لا زلت أتعلم فن النسيان وإن نسيتُها راح العقل والقلبُ ، لحلمها يستجديان غيمةُ وردٍ هناك بغصنها وكَلَ الطير من التعبِ فراح يغفو بأحلى الاغصان مرةً ينام بين القمران كلما رفرف جنحه يجفلان وهمس الكون ستعود إليك .. فضحكت منه ضحكة سكران إني أراها بشمي وسمعي أراها بكل المرايا جنتان وحرت بها يا إالهي أهي من أنس أم جان ..؟ فبها حارت حروفي وأضعت الفصيح واللسان 1 سيسبان هو نوع من الورد

لي حبيب يتمناه الورد رحيقه وعلى تلة الشوقِ يبزغ بريقه ها إني أتممتُ فصول العشقِ ورزمتُ أمنياتي الجديدة والعتقيه وعند مساء الحبِ بالحبِ التقينا وكانت رجفة شفتيها بالدقيقة جمعت كؤوس الخمرة من عبقها وختمت على النهدين بالسكر وثيقه و(حمودي) له نظرةً لو تعلمها..* يشعلُ بالنارِ الف نارٍ وحريقه مطار الطائرة هناك كان حلمه ولكن بعيون قلبه اروع طريقة يصارع الوجدَ ويتأبط المدرج ويكبح جموح الطائرات الصديقة وينام بدفء عنفوانها والأنوثة وتصارخه يا أنتَ انا اليك عشيقة ويثقل بجفنهِ حلماً تمناه دوماً ويقول للعابرين راقصتني عاشقة تسترخِ الاكفُ بخصرها من التعبِ ويهدأ قلباً فوق زهراتها العبقة راقصيني كما أنتي بفستانكِ الليلكي وسأرقص بين ناريين الكذب والحقيقة أي الاغنيات لا تشتهي أنوثتكِ وأنتِ مرآة القمرِ وللشمس لصيقة

بعـــــد موتي,, انثري اوراق شعــــري فوق قبــــري,, بعــــدموتــــي,, بلل تراب المقـــابر بالدمــــــــووع,, احضن اطيـــاف الرحيل بلا رجــــوع!! ســــامحيني,, حلليني,, اذكـــــريني حب ساكن بالضلوع,, بعــد موتي,, احضري ليله رحيلــــــي,, شاركيهــــم في غسيلي ,, لاتغيبـــــي علميهم من تكونــــي,, قولي انك ســــاكنه دايم عيــــوني,, وانك اعذب من تخـــــوني,, وأنــــي اول من سكن باقصى حشـــــاه,, وأني اصدق من جـــرح قلبه جفاه,, علميهم يتركــــوني بين يدك,, بس حدك بس حدك تتركينــــي احضنينـــــي بس مره,, حطي خـــــدي فوق صــــدرك,, فـــــوق جرحك،، فوق غـــــدرك،، علميهــــــم كيف عشنا الحب اهاته وهمـــــه,, كيف ذبنا واحتـــرقنا,, يــــــوم هذا الوقت قـــــاسي مايهمه,, مايهمه ,, علميهــــــم,, كيف هذا العمر مايعرف يحــــــــن,, وعلميهم كم سهــــــرت الليل من جرحك أئن!! علمي أمي مكانك بين قلبي,, علميها انك اجمل من لقيـــــت,, كان هذا الحب غلطه ,, انتـــــي اجمل مااخطيت,, بعــــدها ياأجمل ايام العذاب,, و اول واخــــر حب عشته في غيـــــاب,, احمــــــلي نعشي معاهم للقبـــــور,, وادفنينـــــي قلب حبك,, ومالقى غيــــر التجافي والغرور,, بعـــــد موتي,, عيشــــــي ايامك سعــــــاده مع ســـــرور,, جعل دنيا انتي فيها كلها فرح وسرور,, واذكـــريني,, رجل حبك وماتمنى غير لقيا بالحلال,, تعرفينـــــــــــي,, ماهو اليوم مع غاده وباكر مع منــــال,, والرذيــــــله مامشت رجلي عليهــــــا,, ولو نوت,, يحــــــرم علي لبس العمامه والعقال,, اذكـــــــــــــــــريني,, واحد كان اقصــــى احلامه,, ينام بخـــــافقك,, عاشق ذاق اقســـــــــــى الامه,, واحد حبك وحبك موت موت, وافي اخلص بحبــــه لين ضم المـــــوت,, كنتي اصــدق من عرف من كل هاذولي البنــــات,, وكنتي أعذب من ذبح قلبه وهده لين مات,, كنتي عن كل العذارى غيـــر غيــــر,, كنتي لقلوب الحيــــــــارى حب خير,, وكنتي ليـــــــه,, حلم وردي,, صيفي بردي,, ايييه يــــااحلى ايام العمــــر,, سنين من عمــــــري تمر,, وانتي انتي باقيــــه ذيك العيــــــون,, اللي خذتني يمهـــــــــا,, عشت العمـــــر في همــــها,, وماهمــــها ذاك الطريح,, اللي من احلى يــــــدها اصيح جــــــــريح,, تصـــــــــــــدقين,, حتى وانا في اخر ايامي بمـــــوت,, شايل همك معاي,, وش تســـــوي بعد مـــوتي,, ياترى تلقـــــــى حبيب يودها,, ياهل تـــراه يحبها,, تستغــــــــــربين,, لوقلت لك ماهمنـــــي,, كل اللي اتمنــــى بعد مــــوتي,, حياه تسعـــــدك,, عن كل هم تبعــــدك,, حتــــى لو ان اللي معك,, انســـــــــان دايم اكرهه,, دامه يحبـــك مايهم,, ياسيـــــدي تامر وسم,, عندي رجا بس اطلبه,, مابين قلبك والحشا,, حطي مكان لي صغيـــر,, تتذكـــــــــــريني,, لاقسى وقتــــــك وهدك هالزمـــان,, يامنبع بحــــور الحنان,, بستسمحـــــك,, راحــــــــــــــل أنـــــــــــا,, عن دنيتــــك,, لا والذي عطر وجمل سيرتك,, ماهو بيدي,, ابعد عن عيـــــــونك و روح,, لكن قـــدر في وسط لــــــوح,, اني امــــوت بدنيتي,, بس مــرتين,, مره بليله التقت عيني بعينـــــك,, وابتــــــدا حب كبير,, والثــــانيه هذا المسا يومي مشيـــــت,, مثـــــواي هذا الاخير,, وبالمــــرتين كنتي معي,, كنتي معـــــــــــــي,,

جميلٌ أنت .. في حلّي وترحالي تلفُ اليأسَ بالآمالِ إذ قَصُرَتْ عن الآمالِ ... آمـــالي . وتشعلُ فورةَ التحنانِ في قلبي فَتَغْشَى جُنةُ الابحارِ أوصــالي أجوبُ مرافئَ الاحلامِ في لُجَجٍ تُذيبُ الحبَ والاشواقَ في روحٍ .... كســاها التيــهُ أســقاماً بإعـلالِ .. جميلٌ أنت ياعـمـرى .. جميلٌ أنت في سفرى إذا ما التيــهُ داهـمني .. أراك الواحةَ الخضراءَ تكلؤني بدفءٍ ليس كالدفءِِ ... جميلٌ أنت ياقـمـرى إذا ما الظلمةُ الحلكاءُ تقُبرني .. يفيضُ النورُ من عينيك كالدررِ يروحُ أريجهُ المضواعُ يحملني الي جـنـاتـك الـفـيـحـاءَ بالعطـرِ جميلٌ أنت لو راحتْ يدُ الايامِ تدعَسُني وتقطعُ بالمُدى قلبي وتنثرهُ على البطحاءِ أشلاءاً تلمُ يداك ذى الاشلاءَ حانيةً تعيدُ الروحَ للمقتولِِ إذ يصبو الى البر جميلٌ أنت في دربي يفيضُ الحبُ من عطفيك شلالاً يُطَهّرُ بالهوى ذنبي أيا مَنْ عند شـاطئهِ..تَقَرُ الروحُ والاحلامُ بالحُجُبِ شـفـــاني الوجـــدُ ..فانظرني أنـــا المشـــبوبُ ...بالســـبـبِ

المشهد الأول : إبن عآق وأم أعطت حتى إُنّهكت جسدهآ يكبر ويرمي بهآ بـ دآر المسنين يرحل عن نآظريهآ بعيداً عنهآ الأم إحترق قلبهآ وبقي الرمآد فألم حبهآ لإبنهآ لم يسمح لهآ بأن تزيح الرمآد فـ قطعة الألم تبقى آخر ذكرى لإبنهآ حتى لو كآنت مؤلمه المشهد الثآني : زوجة تسعى لرضى زوجهآ والزوج يتجآهلها ويعتبرهآ كمآ لو كآنت خآدمة له وأم أبنآءهـ فقط لآيحضر للمنزل سوآ آخر سآعآت الليل والزوجه أُنهِكت من ظلم زوجهآ أشعل زوجهآ النيرآن إلى أن بآت قلبهآ كـالرمآد .. المشهد الثآلث : شديد الوفآء فهم الصدآقه بحقهآ أعطى / تفهم / تعآون بالمقآبل لآ يُقبل له عذر / لآيعطيه مجآل حتى لإخرآج مآبجعبته من هم ! إحترق قلب الصديق الوفي فأي صديق هو ذلك أبقى قلبه كـ الرمآد .. المشهد الرآبع : أب يصرخ بوجه طفلته البريئه تبكي الطفله بعدمآ تشعر بـ الحرمآن ممن ترجي منه الحنآن ! أبقى قلب الطفله الصغير كـ الرمآد .. بعد أن أحرقه بصرخآته الكآسرهـ لـ طفلته فـ إحترقت القلوب وبقي الرمآد لمآذآ ..؟! لمآذآ لآ نكن نحن من يزيل الرمآد عن تلك القلوب ! لمآذآ لآ نزرع الأمل من جديد ! فـ لنعآمل النآس بـ لطف وحنآن كي يعآملونآ كمآ نعآملهم ! لمآذآ لآ نحترم الكبير ولآ نعطف على الصغير ! لمآذآ كثر من يحرق القلوب ويبقي الرمآد رمآداً دون إعتذآر ! لمآذآ ؟! لأن الألم سيطر على وجوههم .. لأن القسوهـ أصبح تعآملهم السآئد بينهم .. لأن الضمير شبه الآوعي في هذآ الزمن .. لأن النآس سمحت لـ الحزن أن يسيطر على حيآتهآ .. لأن النآس سمحت لـ الهم أن ينسج خيوطه العنكبوتيه .. فل نثق بالله / فل نتعآون / فل نمد يدنآ فهنآك أُنآس على حآفة الطريق .. فلنزيل مآترآكم عليهآ من رمآد .. فل نجعلهآ تنبض من جديد ولننسسسيهآ المآضي الأليم .. فنحن بتسآهل تمآدينآ في الحزن فنحن بتسآهل تمآدينآ في الفرح لا إفرآط ولآ تفريط ! فـ لنتزن في عقولنآ فـ لنرتقي بأملنآ فـ لنشد عزيمتنآ لـ التقدم لآ لـ الرجوع ..~ إحترق بـ النآر وبقي الرمآد فلنطفئ النآر ولنزيل الرمآد

~ صدمة ~ عندما تمر بأزمة نفسيه ولا تجد صديقك الى جانبك . ~ صدمة ~ عندما تمد يديك للناس بالخير وترد خائبا .. ~ صدمة ~ عندما تفسر كلماتك وأفعالك على أنها كلمات حاقد . ~ صدمة ~ عندما يُجحد عطائك .. ~ صدمة ~ عندما تمر بك سنين العمر وتجد أنك لم تحقق شيء من أحلامك.. ~ صدمة ~ عندما يذهب جميع ما بنيته أدراج الرياح .. ~صدمة ~ عندما يخونك من هو منك وفيك .. ~ صدمة ~ عندما يموت أقرب الناس اليك .. ~ صدمة ~ عندما تقابل صديقا لم تره منذ سنين ولا يتذكر اسمك .. ~ صدمة ~ عندما تطعن في ظهرك وتجد الطاعن أخاك .. ~ صدمة ~ عندما تكتشف أن من تحب يتسلى بمشاعرك . ~ صدمة ~ عندما يوأد الاحساس في مهده .. ~ صدمة ~ عندما يصارحك من تحب انك لاتعني له شيئا .. ~ صدمة ~ عندما تتُهم بما ليس فيك .. ~ صدمة ~ عندما تكتشف أن مصدر الاشاعات التي تصدر عليك مصدرها أقرب الناس لك .. ~ صدمة ~ عندما تكتشف أن خلف الاجساد الرائعه أنفس خاوية جوفاء. ~ صدمة ~ عندما تخرج من بلادك ولا تستطيع العودة اليها .. ~ صدمة ~ عندما يقضى على الغرسات في مهدها .. وتقطع البراعم قبل أن تتفتح .. ~ صدمة ~ عندما تمر بأزمة ولا تستطيع تخطيها .. ~ صدمة ~ عندما يكون الحب مصدر لآلآم مدمره .. ~ صدمة ~ عندما تفقد شريك حياتك .. ~ صدمة ~ عندما يصادر الأمل والمستقبل سلفا

هل الحب أوهام ام حقيقة وألام ؟؟ احبك يا حبيبتي ... واحبك يا حبيبي .... كلمات سمعناها في القدم .. وحاضرنا لم ينساهى .. خلفت وراءها كثرة ندم ... وسعاده لمن وفق لها ... ولكن مع اننا بشر نعيش واقعا ملموساً في اغلب حياتنا اليومية . نحب اشياء من حولنا ونحب اشخاص كذلك . نحب الام ونحب الاب ونحب الزوجة والابناء . شعور رهيب . يجعلك تستجيب .. لكل حبيب . قدم لك ندى حتى لو كان غريب .. فما هو الحب من وجهة نظرك .... ؟؟؟؟ هل هو حقيقة ملموسة ومحسوسة لا نستطيع تجاهلها .. ام ترى انها اوهام جميلة نقربها ......؟ هنالك مقولة لكاتب كبير يقول فيها عن الحب ( الحب وهم يعيشة الناس ويحاولون ان يجعلو منة حقيقة يعيشونها ..) في الشعر كذلك منهم من سبّ الحب ومنهم من مدحة .. حتى اصبح للحب فريقان ... منهم المؤيد ومنهم الناقد .. منهم السعيد ومنهم الباكي .. ولكلاً منهم سببا لذلك ....؟؟

*# في حياتنا دخل بعض الأشخاص منهم:- من كبر مع الزمان منهم :- من نسي أنه إنسان ومنهم :- من اتخذ من الغيبة مكان ومنهم :- من رحل دون استئذان ومنهم :- من سيبقى في القلب مهما جرى أو كان .. تغيرت في حياتي بعض المفاهيم ، فأدركت أن التجارب تعلمك من تحب ، والمواقف تعلمك من يحبك , وأن الوضوح الشديد سيء ، فالغموض مطلوب كما أيقنت أن خلف بعض الوجوه قناع .. ولكل ابتسامه ألف معنى وخلف كل سكوووووت عذر، ولكل حنان قسوة .. ولكل قلب طيب ألف صدمة كما علمتني أن أجعل مسافة أمان مع من حولي .. فإن لم نتفق على الأقل لانصطدم ، وأن التغافل رحمة كما أن النسيان نعمة ! الحياة لاتؤلمنا عبثا تؤلمنا لنكبر لنتعلم ولتعلمنا أبجديات?ا علمتنا حجم كل شخص في حياتنا وأن لانصدق كثيرا ولانثق كثيرا لأننا قد نتعب كثيرا خلف تلك الحقائق أخبرتنا الحياة بأن لاشىء يبقى ولا حتى هي ستبقى وأننا سننت?ي وسينت?ي كل شىء يربطنا ب?ا هكذا هي الحياة ...# *#السمو بالنفس هو أن تتنازل وتنسحب ب?دوء لأن بقاءك سيخدش قيمتكك مع من لا يقدرون القيم... *#حـروفنا أصبحت تحتاج إلى محام نحن ننطقها بـ براءة وغيرنا يفهمها بـ خبث ..!!” *#يخطـئون ثم يرددون: الدنيا تغيرت الدنيا لم تتغير يا أصدقاء لأنها ليست بعاقل حتى تدرك وتتغير، القلوب والأخلاق والنفوس والمبادئ هي التي تغيرت ..! *#لم أجد وصفا للحياة إلا أنها تجارب فإن لم تتعلم من الضربة الأولى فـأنت تستحق الثانية!.. الحلمُ ليسَ الذي تراهُ أثناءَ نومك إنما هو َالذي لا يترككَ تنامْ... وإن سألوك يوماً لماذا أنت حزينّ ؟! أجبّ بصدق ، وقُل لهم : قليلُ الاستغفار ... هاجِر للقُرآنّ !. *#إحدى صلواتك ستكون الأخيرة وستودع الدنيا بعدها،فحافظ عليها، وأحسن فيها جميعها، فما تدري أيها ستكون الأخيرة ! *#ما أجمل كبار السن، يدا?مهم النسيان في كل شىء، ما عدا ذكر الله !... *#كلنا نتسمُ بالعيوْب ولوّلا رداءَ مُن الله اسم?ُ السَتر لكُسَرت أعناقناَ مُن شدة الخجَل... *#قل الحمد لله في عز الوجع ووقت الفرح والحزن والغضب والصمت أنطقها من قلبك ورددها دوماً ولن تضعف مهما كانت الأحوال ...الحمدلله كثيراً... *#اعلمُ جَيدا أن الحَياة رُبما تقسو عَلينا ورَبمَا يكُون الحظ لا يقفُ بجَانبنا ولكن عندَمَا ندركُ أن كل شىء مَكتوب ‼ نرضى بالواقع ..'♡ ‏​‹ ‏‏المريضُ سيُشفى ، والغائبُ سيعود، والحزين سيفرح ، والكرب سيُرفع ، والأسير سيُفك ،بإذن الله وعد الله حق ، إنّ مع العسرِ يسرا. ‏النباتات لا تملك العقل : ولو غطيتها بصندوق فيه ثقب ، لخرجت من هذا الثقب متتبعة للضوء ، فما بالنا لانتبع النور ونحن نملك العقول ‏*#عش عفويتك تاركاً للناس إثم الظنون ، فلك أجرهم ولهم ذنب مايعتقدون ‏*#النهايَة السعيدة فقَط : هيَ الوقوف عَلى باب الجنة فِي انتِظار إذن الدخول , اللهُم إنا نسَألك الجَنة بلا حساب ولا سابق عذاب ♡" ‏ ‏*#انتبه لأسلوبك في الاعتذار فانتزاع السهم من الجرح أوجع من اختراقه ‏نريد (الستر) عندما نخطئ .. هم كذلك يريدون الستر عندما يخطئون، فلا تفضح أحد أبداً لكي تنال ستر الله عليك .. هكذا الحياة

في كثير من الأحيان نتعامل مع ضميرنا بقاعدة،،،( أرضيك لأخدعك ) نهجر الوالدين ، ونتجاهل وحدتهم وحاجاتهم وعجزهم واشتياقهم ، ثم نزورهم آخر الأسبوع ، لنتناول عندهم الغداء ونرمي عليهم الأبناء ..فقط لنرضي ضميرنا ..( أرضيك لأخدعك ) نبخل ، ونقتّر ، ونخاف على الدرهم ، وننسى حقوق المسكين والفقير واليتيم ، ثم تأتينا حالة الكرم فجأة ، فنكدّس الملابس القديمة في الأكياس لنتخلص منها بحجة التبرع .. فقط لنرضي ضميرنا( أرضيك لأخدعك ) ننسى الأصحاب والأحباب ،و نغيب عن حياتهم ، وظروفهم ،وأفراحهم وأحزانهم ، ،ثم نرسل لهم رسالة على الهاتف تقول( جمعة مباركة ) مع أنها بدعه فقط لنرضي ضميرنا ..( أرضيك لأخدعك ) نقضي الساعات تلو الساعات نأكل في لحوم الآخرين ، نغتاب ونفضح العيوب ، ونستمتع في كشف الأستار ، حتى إذا ما انتهينا .. تنهدنا بعمق وقلنا : ستر الله علينا و عليهم .. فقط لنرضي ضميرنا( أرضيك لأخدعك ) نقصر في تربية الأبناء ، نجهل مشاكلهم واحتياجاتهم ، نغيب عن عيونهم وعن أحضانهم وعن حكاياتهم ، ثم ندخل عليهم بلعبة إلكترونية وبعض الهدايا .. فقط لنرضي ضميرنا( أرضيك لأخدعك ) نحملق في المشهد الخليع ،ونستغرق في متابعة الأغنية السافرة و المسلسل الهابط ،،ثم بعد أن ننتهي .. يتمتم لساننا بــ.. أستغفر الله العظيم .. فقط لنرضي ضميرنا ..( أرضيك لأخدعك ) ما أكثر ما نخدع ضميرنا ،ونتعامل معه كالمريض الذي نعطيه حقنة مخدر ليرتاح فترة ،،بينما مرضه لا يزال مستشريا في الجسد ..فلـننتبه .. قبل أن تزداد جرعات التخدير .. فيموت الضمير !! خسآرة :حينما تكون هنآك جنة عظيمة بحجم السماء والأرض..وكنوز ثمينة مدت بالطول والعرض..فيدخل فيها خلق كثير من مختلف الشعوب والأمم..وتنحرم أنت لأجل زلة لم يغفل عنها القلم.. مؤسف: حينما يكتب الله على نفسه الرحمة بأنها وسعت كل شي خلقه بهذا الوجود..ويطردك أنت منها لتجاوزك عن بعض الشرائع والحدود.. حسرة:حينما تمتلك جبالآ شاهقة من الحسنات تصل إلى عنان السماء..وتمتلك أنهارآ جارية من الصدقات تدفقت وسط حدائق غناء..ثم تأتي يوم القيامة مفلسآ بسبب شتم وغيبة مؤلم عندما يطلق النظر إلى صور نساء عاريات أو شبه عاريات فهذا من الخيانه والظلم للنفس……قدر من اختارتك من بين الرجال لتصبح ابا لأوﻻدها واحترم شعورها …فإبنتك..وأختك..وعمتك…الخ سوف يختارها من تكون أم لأولاده.. مبكي: حينما تلجأ إلى الناس لتبث لهم حر الشكوى..وتبوح لهم عما يعتلج صدرك من كدر البلوى..وتترك من بيده كشف الضرويسمع النجوى.. مخزي: حينما تتحرى شوقآ لتصحو مبكرآ من المنام..وتحسب الدقائق والثواني لحضور موعد هام..في حين أنك تتأخر عن موعد الصلاة مع الإمام..وغفلت أنها أهم ركن في شريعة الإسلام. ربما تلبس ساعتك فيخلعها لك وارثها ..وربما تغلق باب سيارتك فيفتحه لك عامل الإسعاف ..وربما تقوم بغلق ازرار القميص فيفتحه لك المغسل..وربما تغمض عينيك في سقف غرفتك فلا تفتحها إلا أمام جبار السماوات والأرض يوم القيامة فبادروا بالأعمال الصالحة اعتذر إذا كنت أفزعتك..لكن ..أحيانا نحتاج إلى..القليل من الأحرف القاسية حتى تزداد نداوة أعيننا ..وليونة قلوبنا ..نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى والخاتمة الحسنة.أسال الل?َ أن يرضى عنيَ وعنكمَ ، فليس بعد رضى الله إلا الجنة”

أيها الرجل.. احذر عندما تقترب منى, فأنا أنثى, وما أدراك ما الأنثى! فاقترب منى رويدًا رويدًا, فأنا لست فى حاجة إلى من يقرأنى بقدر حاجتى لمن يتأملنى بعمق، فى قلبى مكان واحد لرجل واحد دون سواه. أيها الرجل.. أعلم أن أنوثتى هبة ومنحة من الله, وقلبى زهور لا يفتحها إلا الحب، وأعلم أننى لا أهتم بوسامتك, إنما كل ما أتمناه هى الرجولة وحب صادق لى وحدى. إن كسبت قلبى وقدرت حبى, سترى منى روعة الإحساس وصدق المشاعر. وجمال يفوق الخيال, لكن احذر إن حاولت خداعى، سأتحول إلى نمرة شرسة تفترسك. فأنا لست ضعيفة كما يعتقد بعض الجهلاء من الرجال! والويل كل الويل لك من كيدى!. أيها الرجل.. عليك أن تدرك مشاعرى الأنثوية, وحينها اعذرنى إن تجاهلتك رغم عشقى لقربك, وتوقع أحيانًا أن أصدك برغم اشتياقى لسماع كلمة منك.. إنه كبرياء الأنثى التى دائمًا تحلم بالرجل الذى يسعى خلفها بكل لهفة! أيها الرجل.. بالله عليك أنسى جواريك القدامى, أجعلنى واحتك وأمانك. ونهارك وليلك لا يأتيان إلا إذا هل وجهى عليك من خلف الستار. اقترب منى ودعنا نضحك ونلهو كطفلين لم يعرفا خبث الحياة! أيها الرجل.. عليك أن تدرك طبيعتى الأنثوية, فلا تخشى صمتى, فصمتى أحيانًا لا يعنى عدم اكترثى بك, لكنه حرصًا منى لكى لا نصل إلى طريق مسدود حتى لا يضيع حلمى وحلمك. أيها الرجل.. عندما تنتابنى مشاعر الغيرة, لا تتهمنى بعدم الثقة فيك أو بنفسى, لكن لا حيلة لنا، فالغيرة فى الحب تشتعل فى داخلنا رغمًا عنا, لكن حذار أن تشاركنى فيك غيرى. أيها الرجل.. لا تسيئ الظن بى عندما أغلق الأبواب وأخفض من صوتى, فأنا لست أنثى تهوى رجلاً غيرك, كل ما فى الأمر إنى أحافظ على خصوصيتى معك أنت وحدك, فعليك أن تتعقل حين أصمت ولا تتهمنى! أيها الرجل.. عندما أُناقشك بعلاقاتك وكثرة صديقاتك, لا تسيء فهمى, بل إن كل ما أريده هو الحفاظ عليك بنقائك الذى عرفته. أيها الرجل.. عندما ألومك على كلماتك, ليس المقصود منها الإنقاص من قدرك, لكن كل ما أرجوه أن تشعر بإن قدرى ووجودى فى حياتك يختلف عن غيرى. أيها الرجل.. عندما أكثر من أسألتى وفضولى, ليس المعنى منه البحث عن عثراتك وأخطائك, لكن المعنى الحقيقى أن نجد مكاناً آمنًا نضع فيه أشياءنا سويًا. أيها الرجل.. عندما أطلب منك أن تحطم كل زجاجات عطرك. لا يعنى ذلك إننى لا أحب أن أشتم عطورك الذكية, لكن أريد أن أنسى رائحة علاقاتك القديمة، فلا تلومنى. أيها الرجل.. احترم مشاعرى الأنثوية, وتيقن إنك لن تكون مجرد عابر سبيل طرق على باب قلبى. لا تتهمنى بإننى أعاملك حسب أهوائى, إنها مجرد مشاعر أنثى تتناقض أحيانًا, فأرجوك تمهل وتحملنى. وأشهد الله أنى فى حبك سأوفى.. :x : راقت لى

لكي أراك جميلًا في العيون العسلية.... لابد أن تأكل عسلًا كل صباح.... يغفل الصباح عن تحية المساء في لقاء الأمنيات .... رسالة صامتة عبر بريد الليل يبعثها الصباح إلى المساء ... نداء خافت خلف ستارة غروب الشمس يصدح بها المساء ... حب عابر السبيل هو مقبرة الأحاسيس في أول تجربة مشاعر تم وأدها منذ البداية ... أطياف الخيال في لوحة فنان يرسم المستحيل على جدران الأحلام ... ريشة من الياقوت الأحمر تعزف أجمل الألحان على جيتار البنفسج الماسي ... يعتصر الألم فرحًا عندما رأى على نافذة الأحزان عيون جريئة تشاركه الدموع في سراب التوافق النفسي المكنون داخل وريقات القلوب الفطرية ... أسامر الذكريات في بوح الشوق الباكي وأهداب الماضي تترنح على أرجوحة الحب العتيد ... حنايا ندية في ثنايا عيون عسلية تتأمل صورة الحب في مزهرية مكسورة ... حب صادق قديمًا في قلب ميت حديثًا....... أفضل من حب زائف في قلب حي..... النداء في هدوء الصمت أمرًا مزعجًا.... النوم في أحلام الآخرين كابوسًا مخيفًا.... إستنشاق الحب يتم عبر أنابيب العشق البنفسجية في قارورة عطر الياسمين الوردية ... مسامات بيضاوية تنثر رومانسية الوجدان في باقة زهور عنقودية على رقبة المشاعر القلبية ... دع رفات الجسد يتكلم بعد الرحيل عن صدق المشاعر في الضلوع وعن حب يموت بعد خروج الروح ... تمرد ريشة في لوحة فنان دليل قاطع على غزو ألوان الطيف لتمرد الفكرة ومساندة الطيف للتمرد .. دع البسمات تتكلم عن شفاه حافية الأحاسيس تمردت على أميرها من أجل أن تبصم على الخدود قبلة الحب السرمدي .. غزل خيوط الحب في قلوب ممزقة عن طريق نسج صوف العشق على جدار القلب هي طريقة لا تجدي نفعًا في قلوب تعودت على تضميد جراحها بقطن الخيانة... تناغم المزاج في فنجان قهوة المساء يصقل جدار الشخصية بترانيم ملونة تساعد على رؤية أفكار الناس بعيون مجردة ... سكبت عطرك الخاص على نبض قلبي .... رائحة العشق تجذب الشفاه خلف وردة المساء ... سحر الشرق يغازل جمال الغرب في باقة العشق الذهبية .... إشراقة الغد ترنو فوق قفص الأحلام في قافلة الرحيل الصيفية ... نسجت الخيوط معًا في ألوان الطيف المائي... حبًا في القلب يحاكي ألوان الطبيعة في الغزل ... أمنيات تحت وسادة الأحلام تنتظر أن يرفع الغطاء عن خيمة المناجاة الفكرية في طيات الحب .... دمعة حافية تطرق باب عيون مضمخة بالتساؤلات الخجولة .... وضعت سائل الدموع في محبرتي وكتبت بها سطور الياسمين على ورق الدالية .... رسومات عاشق تتواصل في لوحة المساء البنفسجية ... تنهيدات عاشق تذوب في أشواق جرداء ... إنسكاب عطر يواري دموع الوجدان ... كانت أربعة همسات ممثلة في أربع حروف نارية ... همسات رسمت الحب على الستارة وكانت كلمة بحبك هي العبارة طباشير الصباح هي ألوان المساء .. في الصباح نرسم أبجديات يومنا الجديد بواسطة طبشورة بيضاء ... المساء هو من يقوم بتلوين رسومات الصباح بألوان الطيف المتعددة ... حرف معطوب يصافح كلمات متقطعة على سطور عرجاء ... تبعثر الورقات الفارغة خلف قلعة الغموض الذهنية ... تقاعس النظرات عن التأمل هو هروب الذات من حقيقة الوجدان الزائف قليل من النوم نحتاجه في هباء الليل الداثر .... كثير من الهذيان نريده لـ هروب الذات من طلاسم الظلام ... تجول الجوال معك هو خرق لـ قوانين الصمت النفسية ... نغمات الإتصال هي قطع إتصال الهدوء بـ الوجدان ... دع عنك إيثار القلوب الحمراء وعليك بتسلق جسد التجاهل الفكري في سبيل أن لا تهزك الذكرى على بركان النسيان تعدد الآراء حول بؤرة الخلاف هو دوران حول نقطة الصفر الحمراء التي تتكور داخل طفيلات ذهنية عائمة في بحر التشتت الإقليمي ناديت أصم الحب حتى أصبحت أبكم العشق من طول النداء في صحراء خالية من الكلمات الرنانة التي لا يسمع لها صدى القلوب صراع الفكر الحر في دائرة مقلوبة هو خصام الوجدان مع الفؤاد في كيان زاحف نحو اليأس إجازة التفكير هي النوم الطويل على فراش الفقاعات البالونية المتطايرة في سماء الصخب الدائم شذرات عسل مختارة من عشق البنفسج في بستان الغرام الزهري نوم الجاهلين في أحضان الغافلين هو هزيمة الحالمين بدولة واقع الذكريات الجميلة رسائل من الامطار الذهبية تواسي جفاف قلوب منسية في بستان القلوب المخمرية ألحان الكلمات العصرية ترقص على إيقاع تساقط الهمزات اللفظية قفز حواجز الصراع الذاتي في مضمار التحدي السيكولوجي هو عبارة عن سقوط أفكار شائبة من الفؤاد الناضج تحصن الحلم داخل أسوار قلعة الشرود الذهني هو دليل على أن النوم سوف يتأخر قليلًا حتى يأتي الأمل من تحت وسادة العشق. تذبل بتلات الحب المرجاني في بحار التجاهل العشقي عقارب الفراق تلاشت في ساعة الرحيل الذهبية ... سقطت اللحظات على الرمال المتحركة في صحراء النداء الأخير. قال بنبرات حزينة هو حب صادق ... قلت بل غباء قلب وسكرات عقل في سبات التفكير دع فنجان المساء يرسم لك خارطة الليل السرمدي ... دع رشفات القهوة تمطر شفاك بتساؤلات جافة في وجدانك سئمت صمت الحروف التي تنام على وسادة الكلمات الذابلة .... أريد حروف تبوح بصوت عال في مسرح الكلمات الغاضبة رواية عشق تثير قصص الرومانسية على صدر المعشوق ... راوي الحب يفتقد من يروي له قصة قلب مشجون .... همسات النفس في لقاء ودي مع نسمات القلب ... تراكمات بساتين تطفو بورود ولكن هل من قاطف؟ نبحث عن القاطف في صحراء النفوس ... تمايل لهب الشموع في ليلة النور المفقود هو زهد الطبيعة من نور البشر ... توافق نظرات العيون حول سراب الثقافات العصرية يعتبر إنجاز ثلاثي الأبعاد في مضمار سباق قصير الأمد ... فيتامين الحب يغذي مسامات العشق الجافة .. شراب ساخن تشتهيه النفس في ليالي الفراق الظلماء.. صمود الأبطال في سجون الجبناء هو إنتصار السجين على حرية السجان ... أسير السجن يمسح دموع الحرية ... أسير العزل هو عنوان القضية .... أسير القلوب يضيئ شموع فجر الإنتصار . يبقى الأمل طيارة تطير بيد طفل صغير في حقول الذكريات .... ويبقى الحلم بالون يطير بيد الماضي في سماء النسيان ... مشاعر نائمة على وسادة ناعسة هي صرخة عيون دامعة في بحر الأحزان ... نمو زهرة التوليب في بستان النرجس هو تطفل العشق على بستان الرومانسية ... سراب الحب يتسلل تحت الوسادة لـ ينسل خيوط الأحلام الوردية في ليالي الدجى الغارقة في وهم العشق الخيالي ... عليك ردم سنوات الضياع تحت ركام الندم وبعد ذلك بناء سقف جديد بمعايير وجدانية جديدة وتحت مراقبة الذهن لها .... دع عنك شاطئ الذكريات الزاحف إلى بحر الأوهام وعليك بــ النوم خلف بوابة الواقع حتى يدق جرس الرحيل ... كراكيب الفكر تستوطن أعماق الذهن حتى أصبح الفؤاد يتنفس الفكر الصناعي ... سنوات الخصام الزمردية لوحة فنية مرسومة بريشة الفراق السماوي على أوراق الوجدان الجاف في جزيرة الحنين المائي ... هل تعلم أنثى الغرام أن أحرار القلوب هم أسياد الذات في مملكة الأميرة النائمة على وسادة الأحلام .. هل تعلم أن المد والجزر في بحر أفكارك هو سبب غرق شاطئ الأمل في حياتك ؟!!!

قطرات من رحيق حبي... قطرات من رحيق حبى المح انفاسك...واضم اشواقك... واحضن اهاتك... اعانق امواج اشتياقك يا من تربعت على عرشات قلبي... يا من امتزجت بكياني اقترب مني...اقترب لاهمس لك...لابعثرك...لانثرك... لاجمعك حبا وعشقا...بردا ودفئا... هجرا ووصلا يا كل مشاعري وكلماتي ...يا كل ايامي... ربيعي وخريفي...صيفي وشتائي اراك في منامي طيف يملك كل احلامي كم اشتاق لعينيك ويزيد شوقي للمست يديك اضحك عمرا يسكن اركان الوجود... اضحك حقيقه...محالا...جنونا...وخيالا يا غالي متى اتحرر من عذابي... من جحيم صمت الانتظار... يا قدري...انت كل شي...يا كل شيء انت انت كل الاشياء الجميله وكل الاحاسيس الرقيقه... انت مهجة القلب وقرة العين احبك...بكل الحب...اناديك اصرخ اليك... ارسل اهاتي تبحث عنك... تتجول بين حروف اسمك... اخط بقلبي واكتب بقلمي اتجرع سيول حبك...بكل مساماتي... بكل قطرات دمي احبك واحب كل ما تحب وكل من يحبك احب هذه الدنيا لانك فيها... واحب الايام والقدر لانهما جمعاني بك احب كل حرف في اسمك... احب ان الفظها...ففيها كل ما احب احبك واحسد كل حبة تراب داستها قدماك... وكل نجمه راقبتها عيناك...وكل ما لمست يداك اغار عليك...اغار من وسادتك... فهي تلامس وجناتك ومن كل شيء يقترب منك انا مجنونه بحبك... فهل رايت اعقل من جنوني؟ ماذا اهديك......؟يا عمري ونبض قلبي يا زهور الربيع اهديك عيون انت تسكنها... ام اهديك روح انت تملكها هل يكفي ان اهديك عمري من يوم ميلادي وحتى مماتي حبيبي...انا معك...رغم بعد المسافات... اتمسك بخيوط العنكبوت... وانسج منها الامل...واطرزها بعبارات الصبر...وسأكتب عليها... سألقاك ولو بعد الف عام

مارستُ كلَّ فنون القتال .. بابتسامات انثرها.. تساقط عندها كبرياء أقوى الرجـال .. أنا امرأة تعودُتُ أنْ تنحني لأجلي رؤوس الكبرياء .. و أن تدلـّـلني كلمات الشعراء.. و خلفي تهب عواصف من التنهدات.. أنا أمرأة.. لم أخلق إلـا لريشة فنان .. ينحت مني لوحات ولوحات.. و خيالات لقصص .. و خرافات.. أنــا امرأة .. لم أخلق لعربون حــب أهـديتـه يـومــا ً لرجــل خــوَّان \ / لـا أخشاك يا رجل .. هددني بكل النساء.. و اروي لي قصص المغامرات .. و أتيـني محملا بعطر أنثى .. و أحمر شفاة ملطخ .. هنــا و هناااااك.. لـن ألتفت لرسائلك المهملة على طاولة زينتي .. و لـن أنصت لهمساتك الهاتفية .. ولا لتسللاتك المسائية.. و لن تهزني قبلاتك الوهمية.. \ / استدر عطفي عليك .. و تسول مني فتات غيرتي.. و حاول إن استطعت اشعال غضبي.. فأنا سيدة لا يحركني ألف رجل.. ولن تحركني " أنـت " بمخـطـطـاتـك.. لإصطيادي.. لـا يا سيدي.. فأنا فوق كل مغنجـاتـك .. \ / بإرادتي .. أتيت أنت إليّ.. و في عينيك حلم و أمنية.. و ليلة حريرية .. و في مسامعك لهفة .. لضحكة أنثوية.. " حقيقية " و كلك.. كلك.. يتوق لمسحة من أناملي.. لعبثٍ بردائي الحريري.. و فك شعري المجدول.. \ / يكفيني.. أن أرى عينيك تتضور.. لـتـتـنـفـسـنـي.. عندمــا تنسى عقب سيجارتك.. مشتعلا على طاولتي.. و من بين الثواني.. صلاة تصليها .. كي لـا أعلن لك.. " حان وقتك لتنتهي " .. خذ كل المساحات يا سيدي .. و زر بلدان العالمين.. و تمرغ بين قلوب الجميلات.. و اجترع كأس كبرياؤك المخذول.. فشرفتي ستبقى ملآى بورود العشاق.. \ / آجلا أم عاجلا.. سأسمح لك بالرحيل.. فهناك متسع من الحب لغيرك .. و آجلا أم عاجلا.. سأناديك لتأتي .. و بإشارة من بناني .. ستلهث مقبلا عليّ .. و عند قدميّ ستعترف : " يـا سيدتـي " " لَسْتِ كَباقي النِّسـاءْ مما رااق لي

الصفاء هي لحظة تصالح رائعة مع الذات ، سمفونية تعزفها أوتار النفس الحائرة على الوجدان فينسابللنفس هدوء من نوع خاص ، صفاء روح ، ذهن، واستراحة فكر من رحلة عذاب طويلة ذاق خلالها مرارة الحرمان وعانى من شلالات الأشواق المتدفقة ينابيع حزن عميقة، وتخلص من مركباتالنقص الكامنة في دواخله ، وعقد هدنة ولاأروع مع ضميره بعد اخضاعه لمحكمة القيم وجلسات المحاسبة، هذه رحلة مجانية في صفاء ذهني ورضا قل نظيره، لايجود بها القدر الا نادرا ، فالصراع معالنفس هو السمة الطاغية على الجميع، انها لحظة تاريخية سرقتها من زمني في ساعة غفلته فاخترتتسجيلها حتى لاأفقدها في بوتقة الأحزان الأبدية . •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• كثيرة هي المفارقات التي نمر بها في حياتنا اليومية .. تسحقنا أحداث مؤلمة تكتسح وجداننا فتردينا قتلى ... ثم يشع بصيص السعادة لحين .. فتذبل شمعة الفرح و الابتسامة شيئاً فشيئاً.. •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• أن نعيش يومنا بكل لحظاته .. نستمتع أننا أحياء في هذه الحياة .. نتعلم أن نعطي بكل محبة .. و الاغداق بكل المشاعر الطيبة.. و نعلن الإضراب على الانانية ..وحب الذات ... •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• أن نروض نفوسنا لتسير في طريق حب الحياة و الاصرار على تحقيق الأفضل بالفرص المتاحة إلينا .. قد تتشاطر الأفكار هنا و هناك .. تقفز فكره جديدة .. تحليل جديد.. توضع بنود تنفيذها .. ترسم الأسس.. •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• هناك رياح عاتية تشتد كلما اقتربنا من أهدافنا .. و قد تهطل أمطار كئيبة تحاول تحطيمنا .. وردعنا عن المسار الصحيح.. و قد نطعن في قلب إرادتنا ..فتنتحر آمال كثيرة .. و يعدم الإصرار في مشنقة الخوف و التردد.. •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• لكن هناك في صميمنا نجد القدرة على تحقيق ما تصبو إليه بكل فخر و بكل قوة .. لنعتلي جبال عالية .. و نصل إلى قممها .. •●彡علـــى أوتـــــار الصفاء彡●• لنرتوي من شلالات الإنجاز .. نرسم بألوان زاهية خطانا ..نحدد أهدافنا و مميزاتنا .. نجتاز الطريق الوعربكل جرأة فليجلس كلٌ منا جلسة صفاء ونقاء مع قلبه فكم عانينا ونحن نقتل بداخلنا الرقّة وصفاء القلوب.

كن كريما في حبك...!!فهناك من قد يتألم لبعدك..! !! الحب .. تنفســنا في دفء الأخر .. وتنفسه بنا .. آزهـار العشق التي نرعاها له .. بقلوبنا .. والتي يرعاها هوَ معنــا .. تنفســنا في دفء الأخر .. وتنفسه بنا .. الحب .. الأحتياج الذي لايتمثل إلا أمامه فقط .. والغيـرة التي لاتشتعـل إلا حوله ..! والأمان الذي لايولد إلا بين يديه ..! والشوق الذي لايسير إلا بـ دربه .. ! هوَ .. ذلك المحبوب .. الذي يفديه القلب بـ نبضاته .. .. هوَ من تح ــتار الأبجديات في طرق التعبير عن ذلك الشعور الذي يولّده بأعماقنا .. ويح ـتار الفكر في كيفية المحافظه على الحبـ .. في عرش القلب . عندما يتحرك الحب بـ أعماقنا .. يستلزم من تلك الأعماق أن تحميه ..بالرعاية والاهتمام حتى لا نفقده .. قبل أن يكتمـل .. ! .. الحنـان .../ كرم المشاعر ..والمبادرة جميعها .. تبني أساساً للحب .. / بجانب الثقه والتفاهم والأحترام من الصعب xxره .. وتفرش الطريق .. بـ الج ـمال .. لـ مرور مشاعر أجمل .. لـ قلب أجمل ! كلمات الحب / أغانيه .. وصوره سقطت من خيـال ساحر .. ودفء قلب مرهف .. على قلوبـ تحتاج مثل ذلك الدفء وتتلهف للشعور به .. مهمـا بلغ جمـال .. حبك .. في الواقع بـ التأكيد لن يرقى لـ عالم من خيال ! فلاتقـارن حبك .. بـ الخـيال .. حاول أن تشبهه هناك .. لا ان تقتله هنــا .. لأنه دون مستوى الرضى المطلوب ! لاتجعل حياتك .. حبك .. !! أحطهـا بالحب .. وأسكرها بهِ .. لكن لاتجعلها مجرد حب . . إذا قدر أن ينتهي .. تنتهي أنتَ بهِ وبـ الحياة !! الح ـياة .. الأمل ../ العمـل .. / الأحلام ../ الواجبات .. والأهتمامات إذا أختصرناها بـ علاقه حب .. سـ تصبح بسيطهـ .. مهما بدا الحب بها عظيماً .. وسيصاب الحب فيها .. بـ الملل لوجوده وحده في عالم يستوجب وجود الكثير بقربه ... أجعل الحب نقطه مهمة في مستوى حياتك .. تستطيع أن تمرر العديد من الأشياء والخطوط بها .. لتبدو لوحة حياتك جميلة وليس محوراً لها مهما فعلت .. لاتجد غير لوحة واحدة .. لرسم وحيد !! مهما بدت النقطه بسيطة .. فهي مفيدة أكثر من المحور هنا وبـ المقابل .. من الجميل أن يعتبرك الأخر .. شيئاً مهماً .. تمر جميع طرقه بـ نقطتك .. إذ لم يعد الحب يمنحك ماتريد .. بعد أن كان يشبعك ولم يعد يحملك لـ عوالم من جمال وزهو .. بعد أن كان يسكنك بها لـ انتهائه .. / أو فقده بأي سبب من الأسباب لاتقف كثيراً على الأطلال .. وتستنزف روحك .. من أجله .. وتدفن حياتك في ترابه .. وتمضي وقتك .. بكاءً / كرهاً ../ ألماً .. وعذاباً لا تظلم تلك اللحظات الجميلة التي غمرك بها .. والأبتساماتالعذبه التي رسمها على شفتيك .. والخيالات الرائعة التي حملك إليها يوماً .. كن ممتناً .. ولو كان الطرف الأخر لايستحق ذلك الأمتنان بعد أن قذف بك وبحبك بعيداً عن عالمه .. فـ ذلك الشعور بـ الرضى يريح قلبك .. ويكون بلسماً له في جرحه .. ويزيح سحب الكره عن سمائه .. بحيث لاتزيد من العواصف بداخلك .. أعش قلبك بحب .. لو كان ذلك الحب يعني الذكريات دونَ المحبوب ! \ أحبب بصدق .. كن كريماُ جداً جداً في حبك .. إن أخطأ .. غفرت .. فـ هوَ حتماً سيعود لـ طلب ذلك ..إن كان الخطأ يستحق ! .. إن أهمـل .. عذرت .. فـ هوَ حتماً لم تسعفه أوقاته لـ يمنحك ماتستحق ! .. إن تناسى .. أبتسمت .. وتذكرت عدد المرات التي حرص على أن يتذكرك ويسعدك بها ! .. إن جرح بغير تعمد .. هربت منه لأحضانه ! .. فهوَ حتماً يحمل لكْ من الحب مايداويك .. .. كنـ كريماً بكل حالاتك .. فـ ستخجله حتماً .. وتجبره على أن يضيف المزيد من السكر لـحبك .. ولكن !! تأكد قبل كل ذلك .. من أن حبكـ يستحق ماتمنحه له فـ أحياناً نوهم نفسنا بكامل أرادتنا أننا نحيا حالة حب .. ونكتشف لاحقاً وبلا إرادتنا .. أنها كانت مجرد حالة تغابي على أجمل مشاعرنا ..!!

أغرب ثلاث أشياء تحدث لنا ولا نعرف ما السبب !!؟؟ لماذا تسبب بعض الاصوات القشعريرة ..؟ مثل صوت الاظافر على الزجاج لا يوجد سبب واضح لهذه الظاهرة الغريبة وقد يشعر بعض القراء بالقشعريرة فعلا عند تذكر هذا الصوت لحظة قراءة هذه السطور ) و يعتقد العلماء أن سبب هذه القشعريرة التي تحصل عند البعض هو أن هذا الصوت يمثل تحذيرا لغريزة اساسية قديمة كان يمتلكها الإنسان الأول ) لخطر ما قادم لهذا السبب تتكون هذه القشعريرة .. !! وهناك رأى اخر يقول ان الصوت ينتقل عبر اوتار عصبيه وتختلف الاوتار من شخص الى اخر من حيث الاستجابه للصوت فبعضها يكون مشدود ..سميك..او العxx فاذا انتقل الصوت عبر وتر مشدود يكون اهتزازه حاد الى درجه الازعاج وهو مايشعر به البعض من قشعريرة والبعض الاخر ينتقل الصوت بصورة عاديه بلا ازعاج لماذا يحمر وجهك خجلا ؟ يحدث ذلك نتيجة لحالة الارتباك التي تحدث للمرء مما يؤدى إلى اتساع العضلات المحيطة بالأوعية الدموية في الوجه والعروق الرقيقة فيندفع الدم إليها بشدة ويظهر اثر ذلك على الوجه الذي يحمر ويتوهج نتيجة للطاقة الناتجة في عملية الاندفاع للدم هذه لذلك لا يستطيع المرء إخفاء هذا مهما حاول. ما هو التثاؤب و لماذا عندما يتثاءب الشخص يتثاءب الذي بجانبه ؟ التثاؤب هو انعكاس تنفسي معين، هدفه زيادة جريان الدم الواصل إلى المخ وتوسيع بعض الشxxxات الدموية، وفتح بعض الحويصلات الهوائية المسدودة في الرئتين، وعامة هو يؤدي إلى حالة نشاط مؤقتة.. بالتالي يحدث دائماً مع الأشخاص المنهكين .. أما عن سريانه بالعدوى فهي ظاهرة إشعاع سايكوفيزيائي شهيرة .. إن الحماس والخوف والتوتر والضحك كلها عواطف تنتقل بالإشعاع السايكوفيزيائي، يكفي أن يتوتر الجالسون معك حتى تتوتر.. شاهد معهم رواية مضحكة لا تروق لك كثيراً.. بمجرد أن يضحكوا تضحك أنت ولا تدري السبب!

قد ڷآ ٺٺڜآب?ِٰ آڷمحطآٺ .. ڷڪَڼ يبقى آڷأڷم .. ۈآحدآً .. يدعى أڼــــٺ *- [ قصۂ قصيره ] -* فرق?ِٰمآ آڷڼصيب بعد ڛِڼۈآٺ مڼ آڷحب ۈجمڠٺ?ِٰمآ آڷصدفۂ بڠد ڛِڼۈآٺ مڼ آڷفرآق آڷٺقيآ .. آڛِٺرجڠآ آڷذڪَريآٺ .. ۈأيآم آڷڜۈق .. ۈڷيآڷي آڷڠذآب ۈعذآبآٺ آڷبڪَآء .. آڛِٺرجڠآ ڪَڷ ڜيء .. ڪَڷ ڜيء ..إڷآ آڷعمر قصه اخرى فرق?ِٰمآ آڷڼصيب بعد ڛِڼۈآٺ مڼ آڷحب وبعد ايام قالو للرجل لقد رأينا بنت وهي في غاية الجمال والاحترام وعندما وصلو لمنزلها ليكتشف انها هي الفتاه التي احبها (قدر) آڛِٺرجڠآ ڪَڷ ڜيء .. ڪَڷ ڜيء ..إڷآ آڷعمر *- [ إصــرآر ] -* أفڼيٺ عمري ڠڷيڪَ ۈڠڷى حڪَآيۂ ڷآ ٺٺجدد ۈغڷى طفڷ ڷآ يڪَبر ۈڠڷى حڷم ڷآ يٺحقق ۈڠڷى محطۂ م?ِٰجۈره ۈقطآر ڷآ يصڷ ۈمڛِآفر .. ڷآ ي?ِٰبط ڠڷى أرض آڷۈآقڠ *- [ حقـــيقۂ ] -* عڼدمآ ڼصطدم بۈآقڠ فرآق?ِٰم قد ڼٺجآۈز مرحڷۂ بڪَآء بڠد دقآئق مڼ بدآيٺ?ِٰآ :: *--| ڪَڷ ڜيء يعۈد . . . إڷآ آڷعمر|--* :: ڷڪَڼڼآ قد ڼڛِٺ?ِٰڷڪَ آڷڠمر ڪَڷ?ِٰ ڷٺجآۈز مرحڷۂ آڷذ?ِٰۈڷ آڷٺي ٺڛِبق مرحڷۂ آڛِٺيعآب غيآب?ِٰم .. ۈفرآق?ِٰم *- [ آحبــــآط ] -* ڷآ يدرڪَ مرآره ڷحڼ آڷصفآره آڷأخيره إڷآ أۈڷئڪَ آڷۈآقفۈڼ فۈق محطۂ آخر آڷعمر بآڼٺظآر .. فرصۂ آڷقطآر آڷأخير *- [ رحــــيڷ ] -* ڷٺرحڷ أڜيآء . خڷف أڜيآء ..خڷف أڜيآء ..خڷف أڜيآء فآڷرحيڷ يڪَۈڼ أحيآڼآً .. مرحڷۂ أجمڷ ۈأڼقى مڼ مرحڷۂ آڷڷقآء *- [ آعٺــرآف ] -* أعٺرف ڷڪَ : أخذ آڷفرآق مڼي ڪَثيرآً ۈڛِڷبڼي آڷغيآب ۈجۈ?ِٰ?ِٰم ۈج?ِٰآً ٺڷۈ آڷآخر :: *--| ڪَڷ ڜيء يعۈد . . . إڷآ آڷعمر|--* :: ۈغيب آڷ أصۈآٺ?ِٰم صۈٺآً صۈٺآً بقيٺ صفحآٺ?ِٰم بيضآء ڪَضبآب غيآب?ِٰم ڷڪَڼ.. ۈحدڪَ مآ زڷٺ آڷأڜد ۈضۈحآً .. آڷأڪَثر قربآً .. آڷأڠظم حڼيڼآً آڷأڠمق جرحآ

°○بعض الاحاسيس..اقتلها قبل ان تقتلك○° (1) في مشوار الحياة يقف بنا قطار العمر في محطات كثيرة فنلتقي بأناس مختلفين نصافح وجوههم نصافح اناملهم نصافح قلوبهم (2) ومعهم نتذوق طعم البدايات بداية الفرح بداية الحلم بداية الحب بداية الغيرة بداية أشياء كثيرة أشياء بطعم السكر وأشياء بمرارة المرّ (3) ومعهم ندخل في حالة من الحلم الجميل حالة تشبه الذهول حالة من الهذيان الدافيء فيخيل إلينا ان الشر غادر الكرة الارضية للأبد وان الارض اصبحت ملكنا وحدنا ونتمادى في الخيال..بهم ومعهم (4) وفجأة..نستيقظ قد توقظنا صرخة واقعية او صفعة قاسية على وجه أحلامنا فنتوقف كل الاحلام ونتوقف عن الخيال ويصبح حجم الدهشة باتساع الارض ويصبح حجم الخوف باتساع الدهشة (5) وعندها نعود الى وعينا نعود الى انفسنا الى حقيقة طال هروبنا منها حقيقة تنص على ان العهد الجميل انتهى وان النبض الحي توقف عن الحياة (6) ونتلفتّ حولنا نحاول التقاط انفاسنا المرهقة ونحاول إحصاء عدد البقايا الجميلة فينا فلا تصافح قلوبنا سوى الألم وى تلمح أعيننا سوى الندم ونحاول عندها ان نجمع بقايا إنكساراتنا والمؤلم ان نكتشف ان ليس كل تبعثر يمكن جمعه (7) ولا نعلم عندها كم سنحتاج من الوقت كي نتخلص من إحساسنا بالندم على إحساس خطأ كان يجب ان لا نفتح ابوابنا له ولا نعلم كم سنحتاج من العمر كي نطوي مرحلة قديمة ونستقبل اخرى جديدة (8) فمتى سنتعلم ان لا نندم؟ متى سنتعلم ان نعطي مراحلنا القديمة حقها من الذكرى؟ متى سنتعلم ان لا نعطي الجديد عند ميلاده فرحة أكبر من حجمه؟ متى سنتعلم ان نبتسم لأحلامنا ونحن نلّوح لها مودعين؟ متى سنتعلم ان نعترف بانه حتى احاسيسنا الخاطئة تمنحنا بعض الفرح في فترة من العمر؟ وقبل ان يرعبنا المساء الاحاسيس الخاطئة قد لا تكون خاطئة لو تغير الزمان والمكان وبعد ان ارعبنا المساء عذرا لبعض احاسيسنا الجميلة فأحيانا نضطر الى قتلها كي لا تقتلنا منتهى الانانية

{الم (1) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)} بيان الأقوال الواردة في الحروف المقطعة التي في أوائل السور: اختلف أهل التأويل في الحروف التي في أوائل السور، فقال عامر الشعبي وسفيان الثوري وجماعة من المحدثين: هي سر الله في القرآن، ولله في كل كتاب من كتبه سر. فهي من المتشابه الذي انفرد الله تعالى بعلمه، ولا يجب أن يتكلم فيها، ولكن نؤمن بها ونقرأ كما جاءت. وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وذكر أبو الليث السمرقندي عن عمر وعثمان وابن مسعود أنهم قالوا: الحروف المقطعة من المكتوم الذي لا يفسر. وقال أبو حاتم: لم نجد الحروف المقطعة في القرآن إلا في أوائل السور، ولا ندري ما أراد الله عز وجل بها. قلت: ومن هذا المعنى ما ذكره أبو بكر الأنباري: حدثنا الحسن بن الحباب حدثنا أبو بكر بن أبي طالب حدثنا أبو المنذر الواسطي عن مالك بن مغول عن سعيد بن مسروق عن الربيع بن خثيم قال: إن الله تعالى أنزل هذا القرآن فاستأثر منه بعلم ما شاء، وأطلعكم على ما شاء، فأما ما أستأثر به لنفسه فلستم بنائليه فلا تسألوا عنه، وأما الذي أطلعكم عليه فهو الذي تسألون عنه وتخبرون به، وما بكل القرآن تعلمون، ولا بكل ما تعلمون تعملون. قال أبو بكر: فهذا يوضح أن حروفا من القرآن سترت معانيها عن جميع العالم، اختبارا من الله عز وجل وامتحانا، فمن آمن بها أثيب وسعد، ومن كفر وشك أثم وبعد. حدثنا أبو يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير عن عبد الله قال: ما آمن مؤمن أفضل من إيمان بغيب، ثم قرأ: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]. قلت: هذا القول في المتشابه وحكمه، وهو الصحيح على ما يأتي بيانه في آل عمران إن شاء الله تعالى. وقال جمع من العلماء كبير: بل يجب أن نتكلم فيها، ونلتمس الفوائد التي تحتها، والمعاني التي تتخرج عليها، واختلفوا في ذلك على أقوال عديدة، فروي عن ابن عباس وعلي أيضا: أن الحروف المقطعة في القرآن اسم الله الأعظم، إلا أنا لا نعرف تأليفه منها. وقال قطرب والفراء وغيرهما: هي إشارة إلى حروف الهجاء أعلم الله بها العرب حين تحداهم بالقرآن أنه مؤتلف من حروف هي التي منها بناء كلامهم، ليكون عجزهم عنه أبلغ في الحجة عليهم إذ لم يخرج عن كلامهم. قال قطرب: كانوا ينفرون عند استماع القرآن، فلما سمعوا: {الم} و{المص} استنكروا هذا اللفظ، فلما أنصتوا له صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقبل عليهم بالقرآن المؤتلف ليثبته في أسماعهم وآذانهم ويقيم الحجة عليهم. وقال قوم: روي أن المشركين لما أعرضوا عن سماع القرآن بمكة وقالوا: {لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} [فصلت: 26] نزلت ليستغربوها فيفتحون لها أسماعهم فيسمعون القرآن بعدها فتجب عليهم الحجة. وقال جماعة: هي حروف دالة على أسماء أخذت منها وحذفت بقيتها، كقول ابن عباس وغيره: الألف من الله، واللام من جبريل، والميم من محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقيل: الألف مفتاح اسمه الله، واللام مفتاح اسمه لطيف، والميم مفتاح اسمه مجيد. وروى أبو الضحى عن ابن عباس في قوله: {الم} قال: أنا الله أعلم، {الر} أنا الله أرى، {المص} أنا الله أفصل. فالألف تؤدي عن معنى أنا، واللام تؤدي عن اسم الله، والميم تؤدي عن معنى أعلم. واختار هذا القول الزجاج وقال: اذهب إلى أن كل حرف منها يؤدي عن معنى، وقد تكلمت العرب بالحروف المقطعة نظما لها ووضعا بدل الكلمات التي الحروف منها، كقوله: فقلت لها قفي فقالت قاف *** أراد: قالت وقفت. وقال زهير: بالخير خيرات وإن شرا فا *** ولا أريد الشر إلا أن تا أراد: وإن شرا فشر. وأراد: إلا أن تشاء. وقال آخر: نادوهم ألا ألجموا ألا تا *** قالوا جميعا كلهم ألا فا أراد: ألا تركبون، قالوا: ألا فاركبوا. وفي الحديث: «من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة» قال شقيق: هو أن يقول في أقتل: اق، كما قال عليه السلام: «كفى بالسيف شا» معناه: شافيا. وقال زيد بن أسلم: هي أسماء للسور. وقال الكلبي: هي أقسام أقسم الله تعالى بها لشرفها وفضلها، وهي من أسمائه، عن ابن عباس أيضا ورد بعض العلماء هذا القول فقال: لا يصح أن يكون قسما لان القسم معقود على حروف مثل: إن وقد ولقد وما، ولم يوجد هاهنا حرف من هذه الحروف، فلا يجوز أن يكون يمينا. والجواب أن يقال: موضع القسم قوله تعالى: {لا رَيْبَ فِيهِ} فلو أن إنسانا حلف فقال: والله هذا الكتاب لا ريب فيه، لكان الكلام سديدا، وتكون {لا} جواب القسم. فثبت أن قول الكلبي وما روي عن ابن عباس سديد صحيح. فإن قيل: ما الحكمة في القسم من الله تعالى، وكان القوم في ذلك الزمان على صنفين: مصدق، ومكذب، فالمصدق يصدق بغير قسم، والمكذب لا يصدق مع القسم؟. قيل له: القرآن نزل بلغة العرب، والعرب إذا أراد بعضهم أن يؤكد كلامه أقسم على كلامه، والله تعالى أراد أن يؤكد عليهم الحجة فأقسم أن القرآن من عنده. وقال بعضهم: {الم} أي أنزلت عليك هذا الكتاب من اللوح المحفوظ. وقال قتادة في قوله: {الم} قال اسم من أسماء القرآن. وروي عن محمد بن علي الترمذي أنه قال: إن الله تعالى أودع جميع ما في تلك السورة من الأحكام والقصص في الحروف التي ذكرها في أول السورة، ولا يعرف ذلك إلا نبي أو ولي، ثم بين ذلك في جميع السورة ليفقه الناس. وقيل غير هذا من الأقوال، فالله أعلم. والوقف على هذه الحروف على السكون لنقصانها إلا إذا أخبرت عنها أو عطفتها فإنك تعربها. واختلف: هل لها محل من الاعراب؟ فقيل: لا، لأنها ليست أسماء متمكنة، ولا أفعالا مضارعة، وإنما هي بمنزلة حروف التهجي فهي محكية. هذا مذهب الخليل وسيبويه. ومن قال: إنها أسماء السور فموضعها عنده الرفع على أنها عنده خبر ابتداء مضمر، أي هذه {الم}، كما تقول: هذه سورة البقرة. أو تكون رفعا على الابتداء والخبر ذلك، كما تقول: زيد ذلك الرجل. وقال ابن كيسان النحوي: {الم} في موضع نصب، كما تقول: اقرأ {الم} أو عليك {الم}. وقيل: في موضع خفض بالقسم، لقول ابن عباس: إنها أقسام أقسم الله بها. قوله تعالى: {ذلِكَ الْكِتابُ} قيل: المعنى هذا الكتاب. و{ذلِكَ} قد تستعمل في الإشارة إلى حاضر، وإن كان موضوعا للإشارة إلى غائب، كما قال تعالى في الاخبار عن نفسه جل وعز: {ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}، ومنه قول خفاف بن ندبة: أقول له والرمح يأطر متنه *** تأمل خفافا إنني أنا ذلكا أي أنا هذا. ف {ذلِكَ} إشارة إلى القرآن، موضوع موضع هذا، تلخيصه: الم هذا الكتاب لا ريب فيه. وهذا قول أبي عبيدة وعكرمة وغيرهما، ومنه قوله تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ}... {تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ} أي هذه، لكنها لما أنقضت صارت كأنها بعدت فقيل تلك. وفي البخاري: وقال معمر: {ذلِكَ الْكِتابُ} هذا القرآن. {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} بيان ودلالة، كقوله: {ذلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ} هذا حكم الله. قلت: وقد جاء هذا بمعنى ذلك، ومنه قوله عليه السلام في حديث أم حرام: «يركبون ثبج هذا البحر» أي ذلك البحر، والله أعلم. وقيل: هو على بابه إشارة إلى غائب. واختلف في ذلك الغائب على أقوال عشرة، فقيل: {ذلِكَ الْكِتابُ} أي الكتاب الذي كتبت على الخلائق بالسعادة والشقاوة والأجل والرزق لا رَيْبَ فِيهِ، أي لا مبدل له. وقيل: ذلِكَ الْكِتابُ، أي الذي كتبت على نفسي في الأزل: «أن رحمتي سبقت غضبي». وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده أن رحمتي تغلب غضبي» في رواية: «سبقت». وقيل: إن الله تعالى قد كان وعد نبيه عليه السلام أن ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء، فأشار إلى ذلك الوعد كما في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لابتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظان» الحديث. وقيل: الإشارة إلى ما قد نزل من القرآن بمكة. وقيل: إن الله تبارك وتعالى لما أنزل على نبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} لم يزل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستشرفا لإنجاز هذا الوعد من ربه عز وجل، فلما أنزل عليه بالمدينة: {الم. ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 1- 2] كان فيه معنى هذا القرآن الذي أنزلته عليك بالمدينة، ذلك الكتاب الذي وعدتك أن أوحيه إليك بمكة. وقيل: إن {ذلِكَ} إشارة إلى ما في التوراة والإنجيل. و{الم} اسم للقرآن، والتقدير هذا القرآن ذلك الكتاب المفسر في التوراة والإنجيل، يعني أن التوراة والإنجيل يشهدان بصحته ويستغرق ما فيهما ويزيد عليهما ما ليس فيهما. وقيل: إن {ذلِكَ الْكِتابُ} إشارة إلى التوراة والإنجيل كليهما، والمعنى: الم ذانك الكتابان أو مثل ذلك الكتابين، أي هذا القرآن جامع لما في ذينك الكتابين، فعبر ب {ذلِكَ} عن الاثنين بشاهد من القرآن، قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ} [البقرة: 68] أي عوان بين تينك: الفارض والبكر، وسيأتي. وقيل: إن {ذلِكَ} إشارة إلى اللوح المحفوظ. وقال الكسائي: {ذلِكَ} إشارة إلى القرآن الذي في السماء لم ينزل بعد. وقيل: إن الله تعالى قد كان وعد أهل الكتاب أن ينزل على محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتابا، فالإشارة إلى ذلك الوعد. قال المبرد: المعنى هذا القرآن ذلك الكتاب الذي كنتم تستفتحون به على الذين كفروا. وقيل: إلى حروف المعجم في قول من قال: {الم} الحروف التي تحديتكم بالنظم منها. والكتاب مصدر من كتب يكتب إذا جمع، ومنه قيل: كتيبة، لاجتماعها. وتكتبت الخيل صارت كتائب. وكتبت البغلة: إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة أو سير، قال: لا تأمنن فزاريا حللت به *** على قلوصك واكتبها بأسيار والكتبة بضم الكاف: الخرزة، والجمع كتب. والكتب: الخرز. قال ذو الرمة: وفراء غرفية أثأى خوارزها *** مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتاب: هو خط الكاتب حروف المعجم مجموعة أو متفرقة، وسمي كتابا وإن كان مكتوبا، كما قال الشاعر: تؤمل رجعة مني وفيها *** كتاب مثل ما لصق الغراء والكتاب: الفرض والحكم والقدر، قال الجعدي: يا ابنة عمي كتاب الله أخرجني *** عنكم وهل أمنعن الله ما فعلا قوله تعالى: {لا رَيْبَ} نفي عام، ولذلك نصب الريب به. وفي الريب ثلاثة معان: أحدها الشك، قال عبد الله بن الزبعري: ليس في الحق يا أميمة ريب *** إنما الريب ما يقول الجهول وثانيها التهمة، قال جميل: بثينة قالت يا جميل أربتني *** فقلت كلانا يا بثين مريب وثالثها: الحاجة، قال: قضينا من تهامة كل ريب *** وخيبر ثم أجمعنا السيوفا فكتاب الله تعالى لا شك فيه ولا ارتياب، والمعنى: أنه في ذاته حق وأنه منزل من عند الله، وصفه من صفاته، غير مخلوق ولا محدث، وإن وقع ريب للكفار. وقيل: هو خبر ومعناه النهي، أي لا ترتابوا، وتم الكلام كأنه قال ذلك الكتاب حقا. وتقول: رابني هذا الامر إذا أدخل عليك شكا وخوفا. وأراب: صار ذا ريبة، فهو مريب. ورابني أمره. وريب الدهر: صروفه. الكلام على هداية القرآن: وفيه ست مسائل: قوله تعالى: {فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} فيه ست مسائل: الأولى: قوله تعالى: {فِيهِ} الهاء في: {فِيهِ} في موضع خفض بفي، وفيه خمسة أوجه، أجودها: فيه هدى ويليه فيه هدى بضم الهاء بغير واو وهي قراءة الزهري وسلام أبي المنذر. ويليه فيهي هدى بإثبات الياء وهي قراءة ابن كثير. ويجوز فيهو هدى بالواو. ويجوز فيه هدى مدغما وارتفع {هُدىً} على الابتداء والخبر {فِيهِ}. والهدى في كلام العرب معناه الرشد والبيان، أي فيه كشف لأهل المعرفة ورشد وزيادة بيان وهدى. الثانية: الهدى هديان: هدى دلالة، وهو الذي تقدر عليه الرسل وأتباعهم، قال الله تعالى: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ} [الرعد: 7]. وقال: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى: 52] فأثبت لهم الهدى الذي معناه الدلالة والدعوة والتنبيه، وتفرد هو سبحانه بالهدى الذي معناه التأييد والتوفيق، فقال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: 56] فالهدى على هذا يجئ بمعنى خلق الايمان في القلب، ومنه قوله تعالى: {أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ} [البقرة: 5] وقوله: {وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ} [فاطر: 8] والهدى: الاهتداء، ومعناه راجع إلى معنى الإرشاد كيفما تصرفت. قال أبو المعالي: وقد ترد الهداية والمراد بها إرشاد المؤمنين إلى مسالك الجنان والطرق المفضية إليها، من ذلك قوله تعالى في صفة المجاهدين: {فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ} [محمد: 54] ومنه قوله تعالى: {فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 23] معناه فاسلكوهم إليها. الثالثة: الهدى لفظ مؤنث قال الفراء: بعض بني أسد تؤنث الهدى فتقول: هذه هدى حسنة. وقال اللحياني: هو مذكر، ولم يعرب لأنه مقصور والألف لا تتحرك، ويتعدى بحرف وبغير حرف وقد مضى في الفاتحة، تقول: هديته الطريق وإلى الطريق والدار وإلى الدار، أي عرفته. الأولى لغة أهل الحجاز، والثانية حكاها الأخفش. وفي التنزيل: {اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ} و{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا} [الأعراف: 43] وقيل: إن الهدى اسم من أسماء النهار، لأن الناس يهتدون فيه لمعايشهم وجميع مأربهم، ومنه قول ابن مقبل: حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة *** يخشعن في الآل غلفا أو يصلينا الرابعة: قوله تعالى: {لِلْمُتَّقِينَ} خص الله تعالى المتقين بهدايته وإن كان هدى للخلق أجمعين تشريفا لهم، لأنهم آمنوا وصدقوا بما فيه. وروي عن أبى روق أنه قال: {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} أي كرامة لهم، يعني إنما أضاف إليهم إجلالا لهم وكرامة لهم وبيانا لفضلهم. واصل {لِلْمُتَّقِينَ}: للموتقيين بياءين مخففتين، حذفت الكسرة من الياء الأولى لثقلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين وأبدلت الواو تاء على أصلهم في اجتماع الواو والتاء وأدغمت التاء في التاء فصار للمتقين. الخامسة: التقوى يقال أصلها في اللغة قلة الكلام، حكاه ابن فارس. قلت: ومنه الحديث: «التقي ملجم والمتقي فوق المؤمن والطائع» وهو الذي يتقي بصالح عمله وخالص دعائه عذاب الله تعالى، مأخوذ من اتقاء المكروه بما تجعله حاجزا بينك وبينه، كما قال النابغة: سقط النصيف ولم ترد إسقاطه *** فتناولته واتقتنا باليد وقال آخر: فألقت قناعا دونه الشمس واتقت *** بأحسن موصولين كف ومعصم وخرج أبو محمد عبد الغني الحافظ من حديث سعيد بن زربي أبي عبيدة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال قال يوما لابن أخيه: يا بن أخي ترى الناس ما أكثرهم؟ قال: نعم، قال: لا خير فيهم إلا تائب أو تقي ثم قال: يا بن أخي ترى الناس ما أكثرهم؟ قلت: بلى، قال: لا خير فيهم إلا عالم أو متعلم. وقال أبو يزيد البسطامي: المتقي من إذا قال قال لله، ومن إذا عمل عمل لله. وقال أبو سليمان الداراني: المتقون الذين نزع الله عن قلوبهم حب الشهوات. وقيل: المتقي الذي اتقى الشرك وبرئ من النفاق. قال ابن عطية: وهذا فاسد، لأنه قد يكون كذلك وهو فاسق. وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبيا عن التقوى، فقال: هل أخذت طريقا ذا شوك؟ قال: نعم، قال فما عملت فيه؟ قال: تشمرت وحذرت، قال: فذاك التقوى. وأخذ هذا المعنى ابن المعتز فنظمه: خل الذنوب صغيرها *** وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق أر *** ض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة *** إن الجبال من الحصى السادسة: التقوى فيها جماع الخير كله، وهي وصية الله في الأولين والآخرين، وهي خير ما يستفيده الإنسان، كما قال أبو الدرداء وقد قيل له: إن أصحابك يقولون الشعر وأنت ما حفظ عنك شي، فقال: يريد المرء أن يؤتى مناه *** ويأبى الله إلا ما أرادا يقول المرء فائدتي ومالي *** وتقوى الله أفضل ما استفادا وروى ابن ماجه في سننه عن أبى أمامة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه كان يقول: «ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته وإن نظر إليها سرته وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله». والأصل في التقوى: وقوى على وزن فعلى فقلبت الواو تاء من وقيته أقيه أي منعته، ورجل تقي أي خائف، أصله وقي، وكذلك تقاة كانت في الأصل وقاه، كما قالوا: تجاه وتراث، والأصل وجاه ووراث.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك حديث يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوماً بعد الصلاة فقال للصحابة سلوني عن أي شيء وسأجيبكم.. فقام أحد الصحابة فسأل قائلاً: أين سأكون في الأخرة..؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: في النار.. سؤالي هو:من هو هذا الصحابي؟ وكيف يمكن لصحابي أن يدخل النار؟ أرجو توضيح هذا الحديث، وجزاكم الله خيراً. الجواب : الحمد لله أولا : روى البخاري (7294) – واللفظ له – ومسلم (2359) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ : ( مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ عَنْهُ فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ) قَالَ أَنَسٌ : فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقُولَ سَلُونِي فَقَالَ أَنَسٌ : فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْنَ مَدْخَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ النَّارُ . فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ أَبُوكَ حُذَافَةُ . قَالَ ثُمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ سَلُونِي سَلُونِي ، فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ : رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَسُولًا . قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ وَأَنَا أُصَلِّي فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ) أما اسم هذا الرجل الذي سأل عن مدخله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( في النار ) فقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وَلَمْ أَقِف عَلَى اِسْم هَذَا الرَّجُل فِي شَيْء مِنْ الطُّرُق ، كَأَنَّهُمْ أَبْهَمُوهُ عَمْدًا لِلسَّتْرِ عَلَيْهِ . ولِلطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي فِرَاس الْأَسْلَمِيّ نَحْوه وَزَادَ " وَسَأَلَهُ رَجُل فِي الْجَنَّة أَنَا ؟ قَالَ فِي الْجَنَّة " وَلَمْ أَقِف عَلَى اِسْم هَذَا الْآخَر " انتهى . هذا مع أنه لا مصلحة للعبد في الوقوف على تعيين اسم هذا السائل ، ولا مضرة في دينه إذا جهله ، ولذلك لم يعن رواة الحديث بذلك التعيين . ثانيا : أما عن دخول هذا السائل النار، مع كونه من الصحابة ، فله ثلاثة أوجه : أولا : يحتمل أنه من المنافقين ، فأعلم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بحاله . وقد كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عدة من المنافقين يصلون معه ويصومون ويعبدون الله في الظاهر وهم في الحقيقة من أهل النفاق ، قال تعالى : ( وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ) التوبة/ 101 ثانيا : يحتمل أن يدخل النار بسبب ذنب له ، ثم ينجيه الله منها فيدخل الجنة بفضل الله ورحمته . ثالثا : يحتمل أن يكون المعنى : هو في النار إن لم يعف الله عنه ، فيدخل بذلك في المشيئة . ولعل الاحتمالين الأخيرين أظهر ، وهذا جار على قاعدة أهل السنة في عصاة الموحدين . وقد روى البخاري (3074) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الثقل : ما يثقل حمله من الأمتعة) رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هُوَ فِي النَّارِ ) فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا ورواه مسلم (114) بمعناه من حديث عمر رضي الله عنه . قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : " وَقَوْله " هُوَ فِي النَّار " أَيْ يُعَذَّب عَلَى مَعْصِيَته ، أَوْ الْمُرَاد هُوَ فِي النَّار إِنْ لَمْ يَعْفُ اللَّه عَنْهُ " انتهى . ثالثا : الصحابة رضي الله عنهم بشر من البشر ، منهم من يذنب ويخطئ ، ولكنهم في الجملة أفضل الخلق بعد الأنبياء والمرسلين ، وهم خير القرون ، وكلهم ثقات عدول بإجماع المسلمين ، لكنهم ـ أيضا ـ غير معصومين من الذنب ، بالاتفاق ، وما ورد في حق بعض أفرادهم من فعل الذنب ، أو التوعد عليه ، فالواجب إحسان الظن به في ذلك ، ومعرفة أن ذلك لا يخرجه عن حد العدالة والرضى . بل قال أبو محمد بن حزم رحمه الله : " الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعا ، قال الله تعالى : ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ) إلى قوله : ( وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ) الحديد/ 10 ، وقال : ( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ) الأنبياء/ 101 . فثبت أن الجميع من أهل الجنة " انتهى من نقله عنه الأمير الصنعاني في "توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار" (2 /245) والذي ننصح به عدم الخوض في أمثال هذه المسائل ، بل نقر لأهل الفضل بالفضل ، ونشهد لهم بالخير والصلاح ، ونكف عن الخوض فيهم بغير علم ، وننشغل بأنفسنا . راجع جواب السؤال رقم : (13713) . والله تعالى أعلم . الإسلام سؤال وجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معظم الناس يقولون إن قبر " عليّ بن أبي طالب " رضي الله عنه في " أفغانستان " ، فهل هذا صحيح ؟ وإذا لم يكن كذلك فأين هو إذاً ؟ . الجواب : الحمد لله أولاً: اختلف العلماء والمؤرخون في مكان قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه على أقوال ، أشهرها : 1. أنه دُفن في قصر الإمارة بالكوفة ، وهو قول محمد بن سعد كما في "تاريخ بغداد " ( 1 / 136 ) للخطيب البغدادي ، وقول ابن خلكان ، كما في كتابه " وفيات الأعيان " ( 4 / 55 ) ، ونسبه شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 27 / 446 ) لجمهور أهل المعرفة . 2. أنه دُفن في الكوفة في مكان غير معلوم ، وهو قول عبد الله العجلي ، كما نقله عنه الخطيب البغدادي في كتابه " تاريخ بغداد " ( 1 / 136 ) . 3. أنه دُفن في الكوفة أولاً ثم نقله ابنه الحسن إلى المدينة ، وهو قول الحافظ أبي نعيم ، كما نقله عنه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 1 / 137 ) . 4. أنه لا يُدرى أين قبره على الحقيقة ، وهو قول إبراهيم الحربي ، كما نقله عنه ابن أبي يعلى في كتابه " طبقات الحنابلة " ( 1 / 92 ) ، وهو قول كمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري ، كما ذكره في كتابه " حياة الحيوان الكبرى " ( 2 / 308 ) . وأقرب الأقوال إلى الصحة أنه دُفن في قصر الإمارة في الكوفة ، ولا يُدرى على الحقيقة البقعة التي دُفن فيها في القصر ؛ وقد عُمَّي مكان قبره لئلا تنبشه الخوارج فيعرضونه للمهانة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : "ومثل مَن يظن مِن الجهال أن قبر علي بباطن النجف ، وأهل العلم بالكوفة وغيرها يعلمون بطلان هذا ، ويعلمون أن عليّاً ومعاوية وعمرو بن العاص كلٌّ منهم دفن في قصر الإمارة ببلده خوفاً عليه من الخوارج أن ينبشوه" انتهى من" منهاج السنة النبوية " ( 7 / 43 ) . وقال ابن تغري بردي – رحمه الله - : "وقال جعفر بن محمد عن أبيه قال : صلَّى الحسن على عليٍّ رضي الله عنه ، ودُفن بالكوفة عند قصر الإمارة ، وعمِّي قبره لئلا تنبشه الخوارج" انتهى من" النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة " ( 1 / 120 ) . ثانياً: أما المشهد الذي في النجف والذي يزعم الرافضة أنه قبر علي بن أبي طالب فمما يُجزم بكذبه ، وأول من زعم أن قبر علي بن أبي طالب في " النجف " هو : عضد الدولة البويهي أبو شجاع فنَّاخُسرو ابن السلطان الحسن الملقب ركن الدولة البويهي الديلمي ، والذي توفي سنة 372 هـ . قال الذهبي – رحمه الله – في ترجمته - : "وكان شيعيَّا جلداً ، أظهر بالنجف قبراً زعم أنه قبر الإمام علي ، وبنى عليه المشهد ، وأقام شعار الرفض ، ومأتم عاشوراء ، والاعتزال" انتهى من" سير أعلام النبلاء " ( 16 / 250 ) . وقد قال بعض العلماء إن ذاك القبر الذي أظهره ذاك الحاكم الرافضي هو قبر الصحابي الجليل المغيرة بن شعبه رضي الله عنه قال الذهبي – رحمه الله - : "وقال مطيَّن : لو علمت الرافضة قبر من هذا الذي يزار بظاهر الكوفة لرجمته ، هذا قبر المغيرة بن شعبة " انتهى من" تاريخ الإسلام " ( 3 / 651 ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : "وأما المشهد الذي بـ " النجف " : فأهل المعرفة متفقون على أنه ليس بقبر علي ، بل قيل : إنه قبر المغيرة بن شعبة ، ولم يكن أحدٌ يذكر أن هذا قبر علي ولا يقصده أحد أكثر من ثلاثمائة سنة مع كثرة المسلمين من أهل البيت والشيعة وغيرهم وحكمهم بالكوفة ، وإنما اتخذوا ذلك مشهداً في ملك بني بويه الأعاجم بعد موت علي بأكثر من ثلاثمائة سنة ، ورووا حكاية فيها أن الرشيد كان يأتي إلى تلك ، وأشياء لا تقوم بها حجة" انتهى من" مجموع الفتاوى " ( 4 / 502 ) . وقال – رحمه الله – أيضاً - : "وأما مشهد علي : فعامة العلماء على أنه ليس قبره ، بل قد قيل : إنه قبر المغيرة بن شعبة ؛ وذلك أنه إنما أظهر بعد نحو ثلاثمائة سنة من موت علي ، في إمارة بني بويه ... . وجمهور أهل المعرفة يقولون : إن عليّاً إنما دُفن فى قصر الإمارة بالكوفة أو قريبا منه ، وهكذا هو السنَّة ، فإن حمل ميت من الكوفة إلى مكان بعيد ليس فيه فضيلة : أمر غير مشروع ، فلا يظن بآل علي رضى الله عنه أنهم فعلوا به ذلك ، ولا يظن أيضا أن ذلك خفي على أهل بيته وعلى المسلمين ثلاثمائة سنة حتى أظهره قوم من الأعاجم الجهال ذوي الأهواء" انتهى من" مجموع الفتاوى " ( 27 / 446 ، 447 ) . وإذا كان ذاك المشهد في النجف ليس هو قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأولى بأن يكون كذباً ادعاء أن قبره رضي الله عنه في " أفغانستان " في " مزار الشريف " ! وإنما يدَّعي ذلك ويزعمه القبوريون الذي يسوِّقون للشرك في الأمة ، وكم لهم في ذلك ادعاءات ومزاعم يُعلم أنها كذب ككذبهم في مكان قبر آدم وهود وقابيل وكثير غيرهم من الصالحين ، وقد سبق بيان شيء من هذا في جوابي السؤالين ( 152368 ) و ( 119178 ) . وإنه حتى لو عُلم أن هذا القبر أو ذاك هو عين البقعة التي دفن فيها علي رضي الله عنه أو غيره من الصحابة ، بل ولو كان نبيّاً من الأنبياء ، فإنه لا يشك موحِّد عاقل أن ما يفعله أولئك القبوريون عند تلك القبور من الدعاء والطواف والذبح والزحف إلى قبره ، أن ذلك كله من الشرك الأكبر والكفر المخرج من ملة الإسلام . وانظر جواب السؤال رقم ( 138768 ) . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب