AmEr-Dz

بسًُماللهالرَحمن الرٌحيم ُ ................................................................................................ الصلاة و السلام على أشرف المرسليـن ... الحمد لله وحده نحمده و نشكره و نستعينه و نستغفره و نعود بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ... ...من يهده الله فلا مظل له و من يظلل فلن تجد له ولياً مرشدا ... ...و أشهد ألا إلاه إلا الله وحده لا شريك له و أن محمداً عبده و رسوله صلى الله عليه و سلم ... ... و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... ...ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الخبير ... ...ربنا لا فهم لنا إلا ما فهمتنا إنك أنت الجواد الكريم ... ...ربي اشرح لي صدري و يسر لي أمري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ... ...أما بعد ... ...فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى و خير الهدي هديُ سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ... ...و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار ... ... فاللهم أجرنا و قنا عذابها برحمتك يا أرحم الراحمين... ..أما بعد.. ............................................................................................... واحد يدابز مع مرتو قآل لهآ : سيكوتاكي قآلت له : كوانيني : ... ... زعف و قآل لهآ : توكا انجي رودي يومبا يأكو قعدت تزقي وقآلتله : ميمي ناكوبيندا مساميهي: . . . . . . ............ . . . زعما راك فاهم فاهم وقاعد تقرا؟؟!!!!!! هههههه سبحان الله .!!! -2- ذكاء الاب الجزائري . . ... . ... ... ... ... ... . . الاب : يا وليدي راني حاب نزوجك طفلة من اختياري الابن:لالا الاب: ولكن هادي بنت الوزير الابن : أوكي الشيخ هكدا متفاهمين.راني قابل . الاب مشا عند الوزير و قالو يا سيدي الوزير جيت قاصدك بالحسب و النسب طالب يد بنتك لابني... الوزير: مستحيل طبعا.مكاش روح تلعب بعيد الاب: ولكن وليدي نائب رئيس البنك العالمي الوزير : آه هكدا متفاهمين ..راني قابل . الاب مشا لرئيس البنك العالمي و قالو : حبيتك تخدم ولدي نائب ديالك في البنك الرئيس: أنت تحلم ..أمشي روح انت مهبول على روحك الاب : ولكن ابني هو زوج ابنة الوزير .. الرئيس : آه ايدا هكدا متفاهمين راني قابل جيبو يخدم.. . و عاشو في سعادة. -3- واحد راح يخطب وحدة بوها قالو: ايا تفضل اشرب قهوة ؟! قالو:لازم بعد سيجارة قالو: وتتكيف ؟! قالو:وحدة برك مع الوسكي قالو: و تسكر؟! قالو:كي نكون نقمر برك قالو:من وقتاش؟ قالو: من أول يوم خرجت من الحبس قالو:علاه دخلت الحبس؟ قالو: قتلت واحد خطبت بنتو ورفض قالو:لبركة نقراو الفاتحة -4- أمريكي وجزائري وفتاة وامرأة عجوز . . . . . . .... . . . دخل القطار فى نفق مظلم فسمع الركاب صوت قبله ثم تلاها صوت صفعة على الوجه. فلما خرج القطار من النفق شوهد الامريكى يحك خده وقد احمر .. فدار هذا الحوار قالت العجوز فى نفسها: يالها من فتاة جريئه قبلها الامريكي فصفعته على وجهه وقالت الفتاةفى نفسها: ياله من امريكي غبي يتركنى انا ويقبل هذه العجوز وقال الامريكي فى نفسه: ياله من جزائري محظوظ .. يقبل الفتاة واتلقى اناالصفعة وقال الجزائري فى نفسه: يالي من جزائري ذكي .. قبلت يدي ثم صفعت الامريكي -5- قمة الرومنسيةعند الجزائريات: . . . . . . . . . . . . الزوجة : كليت ولا راك جيعان ؟ الزوج :كليت ولا راك جيعان ؟ الزوجة : سيرمو .. كليت ؟ الزوج : سيرمو .. كليت ؟ الزوجة : ياخي سامط....أهدر...؟ ... ... ... الزوج : ياخي سامط....أهدر...؟ الزوجة : زعما راك تقلد فيا ؟ الزوج : زعما راك تقلد فيا ؟ الزوجة : نحبـــك ... الزوج :أواه هذا وين كليت راني شبعان.. -6- الدراسة في الجزائر .. . . . . ... ... ... . . . . . . فالسبورة مكتوب : 12 √ 6 * 7 7 (6 + 2 √ 4) 2 + ab - a * 145 √ 6: 1 ± 5 x الأستاذ يشوفها : 1+ 1= 2 و التلاميذ يشوفوها : 零 组 件 等 于 数 组 等 零 -7- هده واحد مزطول سقساوه مسكين واش رايك فى الناس اللي تقول بلي نهاية العالم في 2014؟ . . . . . . . . . . . . . . . . قالهم : كلام فارغ انا عندي باطة انتاع الطون ما تخلصش الصلاحية انتاعها حتى 2015 -8- في الجزائر المريض كي يشرب الدواء ." ." ." ... ." ." ." ." ." ." ." ." ." يسقسيوه في نفـس اللحظة .واش ضك صافا؟؟؟ و الكارثة يقولهم الـحمـد لله . شوية خير من الاول -9- مرأه تقود سيارتها علـَّ?ٍ الطريق ورجل يقود سيارته في نفس الطريق،ولكن في الاتجاه المعاكس ... يمر كل منهما على الآخر،فتح الرجل نافذة سيارته وقال بأعلى صوته: بقرررره ... ... وترد المرأه على الفور: حمار . . . .. ... ... . . . . . . . . . . . . يكمل كل منهما طريقه،وتكون المرأه سعيده مبتسمه لسرعه بديهتها وجرأتها وفجأة تصطدم المرأة ببقره گآنت تقف في الطريق ! . . . .. ... ... . . . . . . . . . . . . هذه هي الحياه.،! ليس كل مايقول? الرجل تفهمه المراة فهمتواا,,’’’!!! -10- هاد النكتــــــــة فْ خـــــاطر قــاع بنــــات بلادي. . . . . . . . . . . . .جزائري يقول لأخيه: بغيت نتزوج لبنانية.... اللبنانيات كي التفاح .. ولا وحدة سورية........ كي السوريات كالخوخ .. رد عليه : التفاح والخوخ يومين و يخمجو . . . . . . . . .. . . . . . . أدي جزائرية ........ كي العسل العسل 50 عام و هي حلوة . . . .حـمـلـة لرفع مـن مـعـنـويـات الفتاة الجزائرية إفتخري . -11- خبر مؤسف لكل الفتيات * * * * * * * * * * * * * * * غرام الذهب ب5000 دينار عدد البطالة 0000 950 نسبة النساء 70% العرس؟؟؟؟؟؟؟؟ غير انسااو!!! -12- يقال ان هناك جزيرة تعيش عليها جميع المشاعر. وفي احد الايام كادت الجزيرة ان تغرق. خافت المشاعر جداً عدا الحب الذي صنع قاربا ليهربو عليه. ... ... ... فركبته جميع المشاعر عدا الغرور رفض. فنزل الحب ليقنعه ولكن الغرور لم يرضى وكانت المياه ترتفع اكثر طلب الجميع من الحب ان يصعد القارب وان يترك الغرور.........وحده. لكن الحب خُلِق ليُحب فلم يتركه. في النهاية هربت... جميع المشاعر ولكن الحب بقي ومات غرقا مع الغرور. لذا فالغرور هو من يقتل الحب .! .!

النكتة الاولى قالك مرة تلميذ دخل الى مدرسته بسيارة BMW اندهش اصدقائه وقالو له كيف اقنعت والدك بأن يشتريها لك قال التلميذ لم اقنعه كتبتها في قائمة الادوات المدرسية النكتة الثانية قالك مرة راجل مزطول كان فايت شاف زوج رجالة دايرين يديهم في وذنيهم ويهدرو تحير المزطول وسقساهم واش راكم اديرو قالو له هادي تكنولجيا الجديدة انديرو يدينا في وذنينة ونهدرو ارتجف المزطول لما سمعهم فسألوه ان كان بخير فقال لا تخافوا لقد وسلتني رسالة النكتة الثالثة قالك مرة راجل مشحاح قال لولده كن تربح BEM نديك تشوف الناس ياكلو ايس كريم لكن لسوء الحظ في المدرسة 258854888888888888.99978752 لم يقرأ العدد الذي كتبته لماذا؟؟؟ النكتة الرابعة واحد كذاب ادعى انه حج سألوه ماذا رايت عندما ذهبت للحج قال رأيت ابوجهل راكب BMW X5 النكتة الخامسة قالك مرة مهبول عيط للشرطة على 5:00 صباحا قاللهم راهي نايظة الحرب بالأسلحة البيضاء والشعب هايج وكاين 50 ميت تقريبا و الف رهينة سألته الشرطة وين قاللهم في mbc action امل ان النكات اعجبتكم

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته 1- قالك خطرة ساركوزي خرجله الجن قالو شبيك لبيك واش تطلب بين يديك ... قاله ساركوزي حاوزلي كامل الجزايريين لي في فرنسا قاله الجن : علاااااااااااه واش درنالك حنا !!!!!!!!!!! 2- قالك وحدة تبعث ميساج لحبيبها... -اذا كنت تبكي ..فابعثلي دمعتك -اذا كنت تضحك ...فابعثلي بسمتك - واذا كنت مهموم ...فابعثلي همك بعثلها حبيبها ميساج : -راني في تواليت ... واش تحبي نبعثلك !!! 3- زوج شافو واحد سروالو مفتوح ملووور واحد قال للآخر : هادا باين استاذ تع اللغة العربية... قالو كيفاش عرفت ؟ قالو : من الفتحة الظاهرة على آخره 4- واحد ناضت من النوم قالت لراجلها نمت روحي درت البارمي قالها زيدي ارقدي.. بالاك ديري اكسيدون 5- واحد جزايري راح لستار اكاديمي قالتلو وحدة من لجنة التحكيم: صوتك حلو مين علمك تغني؟ قاللها : أمي قالتلو: عن جد امك ؟ قالها : نعل جد أمك نتي يا وحد الكلبة ..... 6- قالك واحد يهدر بنيفو، خطرة طاح في بير ، جاز عليه واحد يهدر مام هو بنيفو قالو: خويا انطنعك ؟ قالو اييييه طنعني طنعني قالو راك تعاير فيا ........ مالا والله منطنعك a la prochaine nchaleh

نبدأ معأول نكتة واحد قطعو عليه الأنترنيت اتصل بشــــركة إتصالات المغرب قالهم البقرة تاعي اللي فالمزرعة السعيدة من البارح ماكلاتش .. تموت نحرقلكم الشركة ^^ ♠هههههههههههه كيبان ليا هاد السيد مدمن على الفيس بوك ههههههه ----------------------------------------------- -------------------- ------- ثاني نكتة ﺭﺍﺟﻞ ﺑﻐﺎ ﻳﺠﺒﺪ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﻣﻊ ﻣﺮﺗﻮ ﺑﺎﺵ ﻳﺨﺮﺝ ...... ﻗﺎﻟﻠﻬﺎ: ﻧﻌﺎﻭﺩ ﻟﻴﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﻭﻗﻌﺎﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺰﺍﻑ .....ﻣﻐﺎﺩﻳﺶ ﺗﻄﻴﻘﻴﻨﻲ ﻭﺧﺎ ﻣﻌﺮﺕ ﺑﺎﺵ ﻧﺤﻠﻒ ﻟﻴﻚ ﻭ ﺑﺎﻳﻨﺔ ﻏﺎﺩﻱ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﺭﺍﻧﻲ ﻛﺪﺍﺏ! ﻟﻜﻦ ﺁﻧﺎ ﻣﺎﺷﻲ ﻛﺬﺍﺏ! ﺇﻧﺖ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﺔ، ﺇﻧﺖ ﻭ ﻣﻚ ﻭ ﺑﺎﻙ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻚ! ﻣﺎﻣﺮﺑﻴﺎﺵ ﻭ ﻣﻜﺘﺤﺸﻤﻴﺶ ﻭ ﺩﺍﺭﻛﻮﻡ ﻣﺎﺭﺑﺎﻭﻛﺶ!!.. ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻲ ﺣﻤﻖ ﻋﺎﻃﻴﻚ ﻗﻴﻤﺔ ﻭ ﺑﺎﻏﻲ ﻧﻌﺎﻭﺩ ﻟﻴﻚ ﺯﻋﻤﺔ.. ﻋﺮﻓﺘﻲ ﺍﺵ ﻏﺎﺩﻱ ﻳﺠﻴﻚ ﻣﻠﻴﻴﺢ .......ﻫﺎﻧﻲ ﺧﻮﻳﺖ ﻟﻴﻚ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺟﻠﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺣﺪﻙ -------------------------------------------- -------------------- -------- ثالث نكتة 2 سكرانين . . . شافو واحد سروالو مفتوح ملوور ... واحد قال للأخر : هدا باين استاد لغة عربية . . . قالو كيفاش عرفت ؟؟؟ قالو من الفتحة الظاهرة على اخره ---------------------------------------------- --------------------------- ----------- رابع نكتة واحد مكلخ وقفو بوليسي فالسيارة نتاعو. - قالو…….مالك مادايرش السمطة ! - قاليه…… نسيتها فالسروال لاخر ! - قالو…… ارا لوراق ديال لوطوموبيل ملي عطاهوملو قالو شتك ماكاتبانش )زعما فالصورة( - قالو…. والو الشاف غير من الخدمة لدار ومن الدار لخدمة - قالو….. واش هاد طوموبيل مسوريا - قالو….. لا, …..من بركان - قالو…… واش مزوج - قالو…… ايه مزوج بمرا - قالو….. واش شفتي شي واحد مزوج براجل - قالو…… ايه - قالو….. شكون قالو………… ختي ____________________________ هل هذه نكت أستحق عنها التنجيم أم لا أنمنى أن نتال اعجابكم وشكراااا للجميع

نكت تفضلوا طفلة بهلولة ديرونجاها واحد بهلول كتر منها كل يوم يعيطلها ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، بدلت النيميرو نتاعها وبعثتلو ميساج راني بدلت النيميرو يا وحد الكافي رجعلها ميساج قاللها : والله جايبو جايبو من السما ولا مالأرض قمة الناس ملاح . . . . . . . . واحد ناض من النوم سمع جيرانو يعيطو. قالهم يا ناس واش كاين. قالو ليه الماء تاع لعين راهو مسموم لحقاتو مرتو يا راجلي واش صرا قالها . . .ما تتخلعيش مرتي ماكان والو روحي اشربي كاس ماء و رقدي. نشفا وحد الوقت الجيران كانو يطلبو : كاس زيت..حبة بصل ..شوية ملح .. في 2012 : خويا قول لي راهو يكونيكتي يشعلي الويفي (ههههه من البارح و أنا مشوكي ) قال الفيس بوك : أنا أعرف كل الناس قال اليوتويب : أنا تلفاز الأنترنيت قال الانترنت : هههههه أنتم بدوني ولا شيء فقالت الكهرباء: احم احم احم تبا لكم جميعا . . . . . . . . فابتسمت سنلغاز و لم تقل شيء

شمس حبك أشرقت الشمس بنور وجهكِ الوضاء لؤلؤ عينيكِ المتبسم يســــطع فى الســـماء كم تُقت لرؤية وجهك الفتان الآخاذ أذهَبَ لُبــى و فــــؤادى من ضيــاه الوضــاء حبى لكى ينهمر كقطرات النــــدى ليغمر قلبــــكِ و روحــكِ كاســياً مـــــلاء تنامى فتنــام الدنيـــا فى سكينةِ و تصحين لتشـــــرقى و تنيرى مدينتــــى أحلُم بكِ يا قــــرتى و بأنوثتــك العذبة تغمرينى برقةٍ و براءةٍ و بهجــــــةِ حبكِ يجرى فى جسدى مجـــرى الدمــــــــاء ليمــلأ اللب و الفـــــــــــؤاد أحبكِ طول الجبــال الشــــاهقة و عرض السماء و سُمك الســـــــــــحاب بهاءك الخلاب يأخـــذ بعقـــلى و روحــــــى و فكـــرى بل و يســــــبينى جفت الأقــــلام فى وصـــفـكِ و نضــــبت الشـــــــفاه بذكـــــــــــــركِ قوامك الممشوق يموج كالمرمر الأبيض يوهج القلب من جمالكِ و رقتكِ لكى كل فــؤادى يا نــور عينى يا أغلى مـــا فى الكـــــــــــون يا ريــمى

قال شاعر مبدع في أحد المقاهي الشعرية اسمه "راهب الحب": أرِقْ كأس شايٍ ثمّ رتّل كلاميا فقد ءان للشعر التدفّق حاميا فردّ عليه محدثكم "صائدها" بعضوية "السيد زغلول": وإن شئت فاكتب لي من الشعر وصفةً تداوي جراحًا أوغلت في فؤاديا قال الشاعر راهب الحب: أرِقْ كاْسَ شايٍ أَرْتَشْفْ مْنْ رُضَابِهِ و يَحْمَدْكَ يا زَغْلولُ مِنِّي نِظَــامِيا و خُذْ سَبعَــةً من أكْأُسِ ذاتُ نَعْنَعٍ عَمَـــائِمُها البَيْضَاء تَحْكِي مَلَامِيا أَزَغْــــلولُ لُطْفًا بالَّرويِّ فَإنَّهُ قَلَا الدَّلَّ زُهْدًا واقْتَفَى ذِي 'المَوَامِيا تَمــهَّلْ فَـــإِنِّي رَاهِـبٌ مُتَأَلِّهٌ و ذو شَـغَفٍ بالشِّـعْرِ مُــنْذُ فطامِيا وللنُـورِ مِنّي والنَّديَّـــة طَاقَةٌ من الآسِ أمًَّـا عِـطْرُها فَسَلَامِيا أنـــامُ قَـــرِيرَ العَيْنِ ثمَّ أقولُهَا على عَجَلٍ كالسَّيْلِ... بلْ كَـغَرَامِيا و في سَــبْعَةٍ طِبٌّ....شِفَاءُ صَـبَابَةٍ فَخُذْ وارْتَشِفْ حُلْوًا من الشِّعْرِ حَامِيا قال السيد زغلول: قصيدك مرموقٌ وفي الشاي نكهةٌ يعكّرها يا راهب الحبّ ما بيا فلو أحتسي من أجود الشهد جرعةً على الريق يوميًّا لما زال دائيا ولو أنّ ما في القلب نارًا لأُخمدت بدمعٍ غزيرٍ يستدرّ المآقيا ولكنّ ما بالقدس والشام هالني وهزّ فؤادي ما أرى من مآسيا فأهلاً بحرفٍ صادقٍ من جنابكم يخفّف عنّي بعض ما قد جرى ليا وأهلا بكم يا راهب الحب بيننا وأهلا "بنورٍ طارقٍ" في سمائيا وأهلا بمن للشعر قد جاء قاصدًا يلفّ الفيافي نحونا والقوافيا قال الشاعر راهب الحب: أزغلولُ..مالي و القِرَاحَ وَ نَكْأَهَا وَ بَثَّ الأَسَى..بُعْدًا؛ فَلَسْت مُحَامِيا أنا راهِبٌ لي في الغَرَامِ صَواَمِعٌ مِن اللّفظِ و المعْني .. كَرَضْوَى تَسَاميا فدعْ ذِكرَ أهْواءَ السّياسَةِ وَ القَذَى وَ دَعْ نَبْشَ آلامٍ بِمِصري و شاميا أتُبْكَى الرَّزَايَا في المقاهِي بأرْضِكُم فَقُلْ لي بِرَبّ العِيسِ تَرمِي المَرَاميا { فَمَاذا تَرَكْتمُ للحكايا و أُنسِها وَ للغزل العُذرِيِّ يَحْكِي مُدَاميا و ماذا تركتمْ للمنابر سيّدي } فلا تخْلطنْ بالجدّ هزلًا أماميا وَ هَبْ يومَكَ الَأدْنى لِشايٍ و سُلْوةٍ و في الغَدِ قل إن شيت :- هاتوا حُسَامِيا قال السيد زغلول: [وإن لم تشأ] يا راهب الحبّ فلتكن ظريفًا لطيفًا واحترس من هجائيا فليس جميلاً أن ترى الجرح سُبّةً وليس غريبا أن أرى الشعر شافيا ......[رد على اقتباس]....... بمصري وشامي يشرب الناس دمعهم ويشرب "شيخ الحبّ" خمرًا أماميا ويشكوا الأسارى في فلسطين بُعدنا ومن بُعد ليلى "صاحبي" ظلّ شاكيا وفي الشام بات الطفل يبكي تألّما وبات "زعيم الحبّ" يبكي الغوانيا فأيّ الهوى بين الفريقين صالحٌ إذا كنتُ حقًا للسياسة هاويا ....[رد على اقتباس].... سقوف المقاهي عندنا من سياسةٍ ونجمع فيها للرزايا البواكيا ويشرب فيها الناس شعري معقّما ويُترك فيها الشاي حلوًا وحاميا ....[رد على اقتباس].... تركنا لها "مجنون ليلى" و"راهبا" وراقصة حسناء تغري القوافيا قال الشاعر راهب الحب: أَلَا يا رَئيَّ الحُبّ هاتِ لطائفي فقد صَارَتِ الأغْراضُ تَبغِي سِهَاميا لَحاَ الله غُمْرًا غَرَّهُ اللّينُ.. فانثنى - ولم يلتَزِمْ - يهذي بمقهًى أَمَاميا بَنَى سَقْفَهُ سُخفًا لِرِيعِ سِيَاسَةٍ وَ يَدْعُو بِهِ -لا بالْمَنَابِرِ - رَامِيا فيا مازِجًا شايَ المِزاحِ بجدِّهِ و يا مُذْرِياً دَمْعَ التَّماسِيحِ دَاميا رُويدَكَ لاَ تَرْجُو الأُسَاةَ لِعِلَّةٍ ِبمَقْهًى .. فَتَمِغْدُو نُكْتَةً لِحَذَايا فَلَا سُفُنٌ اللُّجِّيِّ تَجْرِي بِيَابِسٍ و لا صَبُّ زَيْتٍ مُطْفِؤٌ لِضِرَاميا أنا لِلْوَغَى:- أَعْدَدْتُ شِعْرًا بِمِنْبَرٍ و لي في المَقَاهي:- الأُنسُ بَينَ نَدَاميا فَهُوجُ الأَهَاجِي بِاللَّظَى قَدْ تَبَرْقَعَتْ وَ سَيْبُ نَسِيبِي:-[ لَوْعَتِي وَ ذِمَاميا ]- وَ هَبْ ذِي الكُؤُوسَ المُتْرَعَاتِ دُمُوعُنَا و أنَّ العَـــبَارَى المُسْبَلَاتِ دَوَامِيًا و أنْ زَبَدَ الشَّايِ القَذالُ تَحَسُّرًا وَ أَنْ رَكْعَةَ الإِبْرِيقِ.. ذُلاًّ ؛وجَامِيا و أنّ العَذَابَ العَذْبُ و الشَّيْنَ شَايُنَا و أَنَّ الـحَيَا حَيْنٌ وَ غَمًّا غَمَامِيا فَقَدْ قَالَ قَبْلي مِنْ قُرَيْش مُعَمَّمٌ [أَنَا رَبُّ شَاةٍ] وَ الرَّحِيمُ لِشَامِيَا فَخُذْ كَاسَ شِعْرٍ ..نَافِعٍ لِكَآبَةٍ وَ فِيه ...وَ فِيهِ الحُبُّ بالدَّمْعِ هَامِيَا وَ هبْ يَوْمَنَا ’{شَايٌ}’وَفي الغَدِّ فَانْتَضِي أزغلولُ مَسْلُولًا مِنَ الشِّعْرِ حَامِيا قال السيد زغلول: ألا يا غرير الحبّ في زيّ راهبٍ تَرَفّع .. فإنّي لا أُجيد التصابيا وكن راهبًا أو راغبًا أو مراوغًا كما شئت .. لكن لا تلطّخ شبابيا ووزّع صكوك الحبّ للناس كلّهم سوايَ .. ولا تقرب مع الحبّ بابيا فلا أنت بعد "الشاي" كفءٌ ، ولا أنا جعلتُ الهوى شرطًا لنيل طلابيا ********* شفى الله طفلاً أذهب العشق عقله ولمّا يزل مستغربًا من مصابيا يُفرّق بين الجدّ والهزل والأسى بشايٍ -كأهل الغيّ- يُبدي تغابيا وما العشق مكروهٌ وما الشاي منكرٌ وما الهزل إلاّ أنت ، والجدّ ما بيا تركت لكم شاي الغرام وهزله وخالط شاي الجدّ مُرّا رضابيا متى كان في المقهى الغرامُ مقدّمًا على الحزن يا من جئت بالحبّ حابيا ؟ وهل في المقاهي عندكم يا ابن سيّدٍ تغازِل ليلى .. أم تبيع الزرابيا ؟ فكلٌ له همٌ وحالٌ ومحنةٌ فلا تفرضنّ العشق ولزم صوابيا ******* حرامٌ عليّ إن تركت انتفاضتي وأعلنت "للعشق السخيف" انتسابيا قال الشاعر راهب الحب: أزغلول قد عتّقت كأسَ عتابيا على غير ما عتبى...فهاك جوابيا و مثلك غرّ جاء ينفض استه ليوسعني عذلا...فيرجو اقترابيا و يرفو كما ترفو : إكافًا لحتفه و أرفو اللئالي..منشداً خذ ثوابيا فهل يستوي سمط الزبرجد و النوى بجيد المها كلّا و لا بك ما بيا تنسّر شعرور بأرْضي و ما درى نواميسَ فكْري او رموزَ عُبابيا أنا في غيابات الجوى متوشّحٌ بصبري و أشعاري تنيرُ يَـبَابيا أبِيتُ و أحلام النُّجوم ترضُّنِي و بدري يناجيني و عشقي شرابيا و لي البوح بالإضمار يحلو فلا الظِّبَا تَميسُ و لا خمري سليلُ خوابيا ولا حبّ لبنى أو أميمة شاغلي و لكنْ أقانيم الحليمِ حُبابيا سكتّ و كم في الصّمت وُجْداً لمُجْتَدٍ هجاءً..فلا المعنى و لا اللّفظ نابيًا قال السيد زغلول: أيا من أسأتَ الظنّ واللفظ والقِرى أتحسَبني في "ردّة الفعل" أرحمُ ويا من ضرمتَ النار .. تصبو لعقرها جهلتَ وربّ الناس أنّي جهنّمُ ويا من بدأت الشتم من غير دافع ستغلبك الأخلاق حتمًا .. وتندمُ ويا من دخلت الحرب من دون قدرةٍ عذرتك في ثِنتيْن .. والآن أهجمُ ظننتك للأخلاق أهلاً ، وخِلْتَني ضعيفًا ، فخاب الظنّ منّي ومنكمُ فمثلك يرجو العذل منّي .. وأكتفي بسوطٍ يردّ الجاهل الغِرّ يعلمُ وإنّي أردّ الصاع بالصاع منصفًا وأطرح أنف الكِبر أرضًا .. وأَسلمُ إذا لم يكن بدٌّ من الحرب بيننا فأيسر ما تلقاه منّي التألّمُ قال الشاعر راهب الحب: فيا دهْرُ ؛ دَهْرَ العابثين أتَعْلَمُ بأنّي فتى رَوْعٍ و إن كُنْتَ أَزْلَمُ أترمي بشُعْرُورٍ: كأنّ وَعِيدَهُ صِيَاحُ دُيَيْكٍ بَعْدَمَا شَابَ عظْلمُ يقولُ {و بَعْضُ القَولِ غثٌّ و بعضُهُ لُفَيْظٌ بلا مَعْنًى يَرُوقُ و يَسْـلَمُ } يقول:- أنا نجلُ القَوَافِي و لَيْتَهُ تَوَارَى بُعَيْدَ الإفْكِ ؛ بَلْ صَارَ أَظْلَمُ و يُعْذِرني سِيدٌ لِيَهجُمَ هَجْمَةً كَزَفْزَفِ فِنْجَانٍ.. بَلَى هِيَ أَأْلَمُ رُوَيْدَكَ زُغْلُولُ التَّتَرُّسَ بِالمُنَى فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْجُوهُ مثلي سَيَحْلمُ أنا السَّعْدُ تَرْنُو لِي بشأوٍ مُحَلِّقًا فهل لك صَرْحٌ للسَّماءِ وَ سُلَّمُ تَمَرَّغْ دُوَيْنَ الأَرْضِ لَسْتَ بِصَاحِبِي وَ لَا بِالتَّحَلِّي وَ التَّمَنِّي التَّعَلُّمُ وَ تَعْجَبُ أَنْ أَلْزَمْتُ نَفْسَكَ قَدْرَهَا و إلّا فَمَا هَذَا الهِجَاءِ المُثَلَّمُ أنا شَاعِرٌ..حَسْبُ القَصِيدِ مُتَيّمٌ يُقِيمُ المَعَاني أو ينامُ و يحلُمُ و لولا سجايا تطّبيني و شجنةٍ لفقدِ حبيبٍ أو جراحٍ تُلَملمُ لكُنتَ بنَعشٍ ذي قوائمَ أربَعٍ و صلّى عليكَ المخبِتُونَ وسلَّمواْ فهلْ بَعْدَ ذَا ترمي و دارُكَ هشّةٌ و لفظُكَ سَفْسَافٌ و شِعرُكَ أجْلَمُ لك الله ؛ خُذْ كاسات شِعْرِي وَ غَنّها و غضّ بُنَيَّ الطَّرفَ أوْ سيُقَلّمُ قال السيد زغلول: بدا ليَ من "شيماءَ" جيدٌ ومِعصمُ وليس لها في "جلسة الشاي" مَحرَمُ ويومًا قُبيْل الهَجر ضاقت بحُسنها وجُنَّتْ جنون العشق والناس نُوّمُ كأنّ اضطرامَ الوَجْد فيها إنارةٌ تضيء كؤوس الشاي حينًا وتُظلمُ خلوتُ بها .. والليلُ والبدرُ والهوى شُهودٌ علينا .. والفؤادُ المتيّمُ فقالت: "وقد مالت إلى السوء" هيتَ لكْ فقلتُ: -معاذ الله- إنّيَ مسلمُ أشيماءُ مهلاً .. إنّ زَغلول سيّدٌ وما هكذا يَردَى اللبيب ويأثمُ تركتُ الهوى طوعًا وأصبحتُ سالمًا وما في الهوى إلاّ الهوانُ الملغّمُ وفي الناس مهمومٌ وآخر هائمٌ وكلٌّ على ليلاهُ يَبكي ويَلطمُ ******* وإنّا ذووا بَأسٍ إذا طاش خَصمنا وإنّا ذووا حِلمٍ إذا الخَصم يَحلُمُ وليس لنا في نهج فرعون أسوة وليس لنا "صرح السماء وسلّمُ" ولكن لنا في النفس عزٌّ ورفعةٌ ومن يبلغِ الجوزاء مِثْلي سيَعلمُ ذَروني "وذو قرنٍ" تَصدّى لصخرةٍ ليَفلقها فانْساب من قرنه الدّمُ رُويدًا أبا الغوغاء .. "وارْفق بسلعةٍ تمادى عليها البخس" .. فالسوق مُحكَمُ كأنّك في الهيجاء والنقع ساطعٌ تُحاكي زئيرَ الأُسد .. والأصل غَيلمُ وما إن تجلّت بيننا "أمّ قشعمٍ" تَبيّن للراوي ... بأنّك تَحلُمُ هنيءً لك النوم السعيد ودُمْ لنا "عُنَيْترةَ" الأحلام .. تبني وتهدمُ

ديوان الشاعر :أبو العتاهية نَسألُ اللّهَ بِما يَقضِي الرّضَى ،حَسْبَيَ اللهُ بِمَا شاءَ قَضَىقَد أرَدْنَا، فأبَى اللّهُ لَنَا،وأرَادَ اللهُ شيئْاً فمضَىربَّ أمرٍ بِتُّ قدْ أبرَمْتُهُثُمَّ مَا أصْبَحْتُ إلاَّ فانقَضَىكمْ وكمْ من هَنَة ٍ مَحقُورَة ٍ،ترَكَتْ قَوْماً كَثيراً أمْرَضَارُبَّ عَيْشٍ لأنَاسٍ سلَفُواكانَ ثُمَّ انقرَضُوا أوْ قُرِضَاعَجَباً للمَوْتِ مَا أقْطَعَهُ،مَا رَأيْنَا ماتَ رُفِضَارُفِضَ المَيّتُ مِنْ ساعَتِهِ،وَجَفَاهُ أهْلُهُ حينَ قَضَىشَرُّ أيّامي هوَ اليَوْمُ الذيأقْبَلُ الدّنْيَا بديني عِوَضَا

أشعر أنّي قِطْعةُ سُكر بهواكِ أذوبُ وأتَبَعْثَر لَيلي, سُهدي ,عِشْقِي أنتِ سُبحانَ لحُسنِكِ مَنْ صوَّر ظمآنٌ أتلوّى عَطَشاً وَوِصالُكِ يُسقيني الكوثَر يُقْلِقُني بُعدكِ يا أملي يُرْعِبُني في الليلِ ألمنْظَر ويَضيعُ الحَرفُ وأوْراقِي ودواتي أضحَت تتَقَهْقَر أتَنَفَس عِشْقَكِ فاتِنَتي كَعِطورِ المِسٍك أو العَنْبَر والخَمْرِةَ أرْشفُها بِفَمي برضابِكِ كي أثمْل أسْكَر لم أعْلَمُ إنّي يا قَمَري يا عَبلةَ أهواكِ كـ عَنْتَر بقلمي"

ليكن حالك كحال الشاعر الذي يقول : [center]رضـيت بـما قسـم الله لــي وفـوضت أمـري إلى خالقـي لقد أحسن الله فيـما مضى كـذلك يــحسن فيـما بـقـي ـــــــــــــــــــــــــ ما سد لي مطلع ضاقت ثنيته إلا وجدت وراء الضيق متسعـا ـــــــــــــــــــــــــ عسى الكرب الذي أمسيت فيه يـكـون وراءه الــفـــرج الـــقــريـب ـــــــــــــــــــــــــ وما مسني ضر ففوضت أمره إلى الـمـلك الجـبـار إلا تيسرا ـــــــــــــــــــــــــ قضى الله أن العسر يتبعه اليسر [/center]

إِلهَ النَّاسِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ ************* إِلهَ النَّاسِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدْ وَسَلِّمْ كُلَّمَا فَجْرٌ تَجَدَّدْ وَزِدْ خَيْرَ الْأَنَامِ وَأَنْتَ رَبٌّ كَرِيمٌ ذُو عَطَاءٍ لَيْسَ يَنْفَدْ صَلاةً أَنْتَ أَعْلَمُ كَيْفَ تُرْضِي حَبِيبَ اللهِ خَيْر الْخَلْقِ أَحْمَدْ وَتَشْفَعُ فِي الْقِيَامَةِ لِي وَأَهْلِي وَمَنْ بالْمُصْطَفَى يَرْضَى وَيَشْهَدْ وَيُؤْمِنُ أَنَّهُ مَا مِنْ إِلهٍ أَحَقُّ سِوَاكَ أَنْ يَارَبِّ يُعْبَدْ فَيَا رَبِّي إِلَيْكَ كَثِيرُ حَمْدٍ يَلِيقُ بِنُورِ وَجْهِكَ لا يُحَدَّدْ أَنِ اخْتَرْتَ الْمُحَمَّدَ لِي نَبِيّاً وَهَذِي نِعْمَةٌ تَكْفِي وَأَزْيَدْ فِإِنِّي قَدْ قَرَأْتُ كِتَابَ رَبِّي وَفِيهِ الْمُصْطَفَى باللهِ مُفْرَدْ بِكُلِّ شَهَادَةٍ للهِ ، زِدْنَا وَأَنَّ نَبِيَّكَ الْمَبْعُوثَ أَحْمَدْ أَلَمْ تَقْرَأْ أَطِيعُوا اللهَ قَبْلاً ؟ تَلَتْهَا والرَّسُول بِكُلِّ مَشَهَدْ وَإِنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّ النَّاسِ عَبْدٌ وَيَكْفُرْ بالنَّبِيْ إِلَّا وَأَلْحَدْ وَيَخْلُد مُبْعَداً عَنْ كُلِّ فَضْلٍ وَمِنْ رَحَمَاتِ رَبِّ الْعَرْشِ يُطْرَدْ وَيَصْلَى في جَهَنَّمَ بَعْدُ ناراً إِلَى مَا شَاءَ خَالِقُنَا مُخَلَّدْ فَأَشْهَدُ يَا إِلَهِي أَنْتَ رَبِّي وَخَاتَم رُسْلِكَ الْهَادِي مُحَمَّدْ ************

لامية العجم للطغرائي أصالةُ الرأي صانتني عن الخطلِ *** وحليةُ الفضلِ زانتني لدى العَطَلِ مجدي أخيراً ومجدي أولاً شَرعٌ *** والشمسُ رَأدَ الضحى كالشمس في الطفلِ فيم الإقامةُ بالزوراءِ لا سَكنِي *** بها ولا ناقتي فيها ولا جملي ناءٍ عن الأهلِ صِفر الكف مُنفردٌ *** كالسيفِ عُرِّي مَتناه عن الخلل فلا صديقَ إليه مشتكى حَزَني *** ولا أنيسَ إليه مُنتهى جذلي طال اغترابي حتى حَنَّ راحلتي *** وَرَحْلُها وَقَرَا العَسَّالةَ الذُّبُلِ وضج من لغبٍ نضوى وعج لما *** ألقى ركابي ، ولج الركب في عَذلي أريدُ بسطةَ كفٍ أستعين بها *** على قضاء حقوقٍ للعلى قِبَلي والدهر يعكس آمالي ويُقنعني *** من الغنيمة بعد الكدِّ بالقفلِ وذي شِطاطٍ كصدر الرمحِ معتقل *** بمثله غيرُ هيَّابٍ ولا وكلِ حلو الفُكاهةِ مرُّ الجدِّ قد مزجت *** بشدةِ البأسِ منه رقَّةُ الغَزَلِ طردتُ سرح الكرى عن ورد مقلته *** والليل أغرى سوام النوم بالمقلِ والركب ميل على الأكوار من طربٍ *** صاح ، وآخر من خمر الكرى ثملِ فقلتُ : أدعوك للجلَّى لتنصرني *** وأنت تخذلني في الحادث الجللِ تنامُ عيني وعين النجم ساهرةٌ *** وتستحيل وصبغ الليل لم يحُلِ فهل تعينُ على غيٍ همتُ به *** والغي يزجر أحياناً عن الفشلِ إني أريدُ طروقَ الحي من إضمٍ *** وقد حماهُ رماةٌ من بني ثُعلِ يحمون بالبيض والسمر الِّلدان به *** سودُ الغدائرِ حمرُ الحلي والحللِ فسر بنا في ذِمام الليل معتسِفاً *** فنفخةُ الطيبِ تهدينا إلى الحللِ فالحبُّ حيث العدا والأسدُ رابضةٌ *** حول الكِناس لها غابٌ من الأسلِ تؤم ناشئة بالجزم قد سُقيت *** نِصالها بمياه الغُنج والكَحَلِ قد زاد طيبُ أحاديثِ الكرام بها *** مابالكرائم من جبن ومن بخلِ تبيتُ نار الهوى منهن في كبدِ *** حرَّى ونار القرى منهم على القُللِ يَقْتُلْنَ أنضاءَ حُبِّ لا حِراك بهم *** وينحرون كِرام الخيل والإبلِ يُشفى لديغُ العوالي في بيُوتِهمُ *** بِنَهلةٍ من غدير الخمر والعسلِ لعل إلمامةً بالجزع ثانيةٌ *** يدِبُّ منها نسيمُ البُرْءِ في عللي لا أكرهُ الطعنة النجلاء قد شفِعت *** برشقةٍ من نبال الأعين النُّجلِ ولا أهاب الصفاح البيض تُسعدني *** باللمح من خلل الأستار والكللِ حبُّ السلامةِ يثني هم صاحبهِ *** عن المعالي ويغري المرء بالكسلِ فإن جنحتَ إليه فاتخذ نفقاً *** في الأرض أو سلماً في الجوِّ فاعتزلِ ودع غمار العُلا للمقدمين على *** ركوبها واقتنعْ منهن بالبللِ يرضى الذليلُ بخفض العيشِ مسكنهُ *** والعِزُّ عند رسيم الأينق الذّلُلِ فادرأ بها في نحور البيد جافِلةً *** معارضات مثاني اللُّجم بالجدلِ إن العلا حدثتني وهي صادقةٌ *** فيما تُحدثُ أن العز في النقلِ لو أن في شرف المأوى بلوغَ منىً *** لم تبرح الشمسُ يوماً دارة الحملِ أهبتُ بالحظِ لو ناديتُ مستمعاً *** والحظُ عني بالجهالِ في شُغلِ لعله إن بدا فضلي ونَقْصهمُ *** لِعينه نام عنهم أو تنبه لي أعللُ النفس بالآمال أرقبها *** ما أضيق العيش لولا فُسحة الأمل لم أرتضِ العيشَ والأيام مقبلةٌ *** فكيف أرضى وقد ولت على عجلِ غالى بنفسي عِرْفاني بقينتها *** فصنتها عن رخيص القدْرِ مبتذَلِ وعادة السيف أن يزهى بجوهرهِ *** وليس يعملُ إلا في يديْ بطلِ ماكنتُ أوثرُ أن يمتد بي زمني *** حتى أرى دولة الأوغاد والسفلِ تقدمتني أناسٌ كان شوطُهمُ *** وراءَ خطوي لو أمشي على مهلِ هذاء جزاء امرىءٍ أقرانهُ درجوا *** من قبلهِ فتمنى فسحةَ الأجَلِ فإن علاني من دوني فلا عَجبٌ *** لي أسوةٌ بانحطاط الشمسِ عن زُحلِ فاصبر لها غير محتالٍ ولا ضَجِرِ *** في حادث الدهر ما يُغني عن الحِيلِ أعدى عدوك من وثِقتْ به *** فحاذر الناس واصحبهم على دخلِ فإنما رُجل الدنيا وواحدها *** من لايعولُ في الدنيا على رجلِ وحُسن ظنك بالأيام معجزَةٌ *** فَظنَّ شراً وكن منها على وجَلِ غاض الوفاءُ وفاض الغدر وانفرجت *** مسافة الخُلفِ بين القوْل والعملِ وشان صدقكَ عند الناس كذبهم *** وهلْ يُطابق مِعْوجٌ بمعتدلِ إن كان ينجع شيءٌ في ثباتهمُ *** على العهود فسبق السيف للعذلِ يا وراداً سُؤر عيش كلُّه كدرٌ *** أنفقت صفوك في أيامك الأول فيم اقتحامك لجَّ البحر تركبهُ *** وأنت تكفيك منهُ مصة الوشلِ مُلكُ القناعةِ لا يُخشى عليه ولا *** يُحتاجُ فيه إلى الأنصار والخَولِ ترجو البقاء بدارٍ لاثبات بها *** فهل سمعت بظلٍ غير منتقلِ ويا خبيراً على الإسرار مطلعاً *** اصمتْ ففي الصمت منجاةٌ من الزلل قد رشحوك لأمرٍ إن فطنتَ له *** فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهملِ الطُّغرَائى هو مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن على بن محمد الأصبهانى ، ويعرف بالعميد وبفخر الكُتَّاب وبالطغْرائى .. نسبة إلى من يكتب (الطُّغراء) وهى الطرَّة التي تكتب فى أعلى الصفحة الأولى من المخطوطات القيمة والخزائنية . ولد بأصبهان سنة 453 هجريَّة (1061 ميلاديَّة) . وعاش فى بلاط السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان ، وولى ديوان الإنشاء والوزارة في زمن السلطان السلجوقى مسعود بن محمد . كان مفخرة الدولة السلجوقيَّة ، ويقال إنَّه لم يكن فى الدولتين السلجوقيَّة والإماميَّة مَنْ يماثله في الإنشاء سوى أمين الملك أبى نصر العُتبى. دأب على تحرير الكيمياء من الألغاز والرموز ، وأعلن منهجَه فيها بقوله في كتابه (الأسرار) : التجربة رائد لا يكذب أهلهُ َ . مات مقتولاً سنة 513 هجريَّة (1119 ميلاديَّة) بتهمة الإلحاد . من أهم مؤلفاته : لامية العجم ، مفتاح الرحمة ومصابيح الحكمة في الكيمياء ، جامع الأسرار وتراكيب الأنوار في الإكسير ، الأسرار في صحَّة صناعة الكيمياء. وللمزيد عن الطغرائى ، يمكن الرجوع إلى المصادر التالية : عمر كحالة : معجم المؤلفين 1/ 628 - حاجى خليفة : كشف الظنون 68، 394 ، 534 ، 672 - الذهبى : سير أعلام النبلاء 19/ 454 - طاش كبرى زادة: مفتاح السعادة ومصباح السيادة 1/ 322 - ابن كثير : البداية والنهاية 12/ 207 - ياقوت الحموى : معجم الأدباء 1106-Brockelmann : G.A.L. (G) 1.247 .

بسم الله الرحمن الرحيم قصيدة ليس الغريب غريب الشام واليمن للامام زين العابدين علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً َلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي فَرِيدٌ وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي فعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا ما وضأ البرق في شَّامٍ وفي يَمَنِ والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ منقول وانتم سالمين وغانمين والسلام

تمهّل خيالي تَغلّغلت في رُوحي وفي العظم والدمِ إلى أنْ شفى آلامَ قَلبي تَألمي أنا لم أقابلها بِعمريَ مرَّةً سِوى في خيالاتي سوى في توهُّمي لعبنا معا عند الطفولة لعبةً جرينا إلى زهرِ البراءةِ نرتمي نعدُّ فَراشاتِ الليالي مُضيئةً ونَضحكُ حَدَّ الرُوحِ بَعدَ التَبسمِ ونشبكُ أيِْدٍ في حُقول مسرَّةٍ فتسمعُ منّي الشعر دُون التكلّم تلاحظُ عَيْنانا الذي في قلوبِنا ويَعلمُ قلبَانا الذي في التكتُّم فيا من يَتيه البَحرُ بينَ عُيونِها وَمن جلّدها الأنوَار ورّديَّة الفم قضيتُ حَياتي في انتظارك مُهجَتي لأعلمَ أنْ اللَيلَ ليس بمُظلم لألمح تلك الشُهْبَ تَسْقطُ غَيّرةً منَ الحبّ أو حرّ الهوى حين تَلثُم خيالي تمهّلْ ربّما يترك الهوى جوارحنا مثل الزجاج المحطّم حريقَيْ فؤاد لا نُفارقُ دَمعنا حبيسيْ سُهادٍ في ظلام مُعَتَّم تمهّل خيالي إنَّ قلبك مرهفٌ وفي هاته الدنيا كثير تألُّم

أَمَّا الْحَبِيبُ فَلَمْ يَكُنْ إِلّاكَا ************** يا سَيِّدِيْ سُبْحانَ مَنْ سَوَّاكا وَلَهُ الْمَحَامِدُ جَلَّ مَنْ رَبَّاكَا وَلَهُ الثَّناءُ أَنِ اصْطَفاكَ مَحَبَّةً خَيْرَ الْخَلائِقِ مُذْ بَرَا الْأَفْلاكَا كانَ الْخَلِيلُ أَوِ الْكَلِيمُ لِرَبِّنا أَمَّا الْحَبِيبُ فَلَمْ يَكُنْ إِلّاكَا صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يا خَيْرَ الْوَرَىَ حَتَّى تَقَرَّ إِلَى النُّهَى عَيْناكا يَا مَنْ عَرَجْتَ بِلُطْفِ رَبِّكَ مَنْزِلاً جِبْرِيلُ لَمْ يَبْلُغْهُ إِذْ أَنْبَاكَا وَدَنَوْتَ وَحْدَكَ والْأَمِينُ مُسَلِّماً هَذا مَقَامِيْ لَسْتُ مِنْ أَكْفَاكَا فَأَراكَ رَبُّكَ مَا لِغَيْرِكَ لا يُرَىَ مِمّا يَفُوقُ الْعَقْلَ والْإِدْراكَا فَتَصَدَّعَتْ أَكْبادُ كُلّ مُنافِقٍ ظَنّ الْحَلِيْمَ قَلاكَ أَوْ خَلّاكَا سُبْحَانَ رَبِّي مَا قَلاكَ وَإِنّما أَعْطَاكَ حَتَّى أَنَّهُ أَرْضَاكَا وَعَلَيْكَ صَلَّى والْمَلائِكُ سَيِّدِي واللهُ في قُرآنِهِ زَكَّاكَا وَلَكَ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ يَنْأَى خَشْيَةً هَذَا النَّبِيُّ بِنَفْسِهِ أَوْ ذَاكَا والْمُرْسَلُونَ يَقُولُ كُلٌّ مَا لَهاَ إِلّاكَ لَيْسَتْ تَنْقَضِي لَوْلاكَا فَتَخِرُّ عِنْدَ الْعَرْشِ بَعْدُ مُسَبِّحاً رُحْمَاكَ رَبَّ النَّاسِ بِي رُحْماكَا فَإِذِ الْخَلاصُ وَفَضْلُ رَبِّكَ بَعْدَهَا سَلْنِي الشَّفَاعَةَ أُعْطِهَا إِيَّاكَا صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يا مَنْ فُتِّحَتْ إِلّا بِهِ الْجَنَّاتُ مَا أَزْكَاكَا والْعَفْوُ مِنْكَ إِذا عَجَزْتُ بِأَحْرُفِي أَنْ أَقْرِضَ الْأَشْعَارَ فِي ذِكْراكَا لَمْ أَسْتَطِعْ تَرْوِيضَهَا وَقَدِ اسْتَحَتْ لَمَّا ذَكَرْتُ بِبَعْضِهَا أُوْلاكَا كَيْفَ السَّبِيلُ لِمَنْ أَرادَ قَصِيدَةً فِي مَدْحِ أَحْمَدَ إِنْ يُرِدْ نُعْماكَا حَاشَاكَ أَنْ يَصِلَ الْخَلائِقُ كُلُّهُمْ لِقَصِيدَةٍ أَوْ بَعْضِهَا حَاشَاكَا ************ بقلمي أحمـــ الجمل ـــد

بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------- ايليا ابو ماضي ---------------------- ------------------------------------------ ولد1890متوفي1957مالبلدلبنانالمهنةشاعرالمواضيعالحب و التفاؤل الفقير [url=http://dc03.-- # %D9%88%D8%B5%D9%84%D8%A9 %D9%85%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A9 1779 # --/i/00502/iqo1pkgcb7g8.jpg][/url] همّ ألم به مع الظلماءفنأى بمقلته عن الاغفاءنفس أقام الحزن بين ضلوعهوالحزن نار غير ذات ضياءيرعى نجوم الليل ليس به هوىويخاله كلفا بهنّ الرائيفي قلبه نار (الخليل) وانمافي وجنتيه أدمع (الخنساء)قد عضة اليأس الشديد بنابهفي نفسه والجوع في الاحشاءيبكي بكاء الطفل فارق أمهما حيلة المحزون غير بكاء!فأقام حلس الدار وهو كأنه-لخلو تلك الدار_ في بيداءحيران لا يدري أيقتل نفسهعمدا فيخلص من أذى الدنياءأم يستمر على الغضاضة والقذىوالعيش لا يحلو مع الضراءطرد الكرى وأقام يشكو ليلهيا ليل طلت وطال فيك عنائييا ليل قد أغريت جسمي بالضناحتى ليؤلم فقده أعضائيورميتني يا ليل بالهم الذييفري الحشا، والهم أعسر داءيا ليل مالك لا ترق لحالتيأتراك والأيام من أعدائي؟يا ليل حسبي ما لقيت من الشقارحماك لست بصخرة صماءبن يا ظلام عن العيون فربّماطلع الصباح وكان فيه عزائيوارحمتا للبائسين فانهمموتى وتحسبهم من الاحياءإني وجدت حظوظهم مسودّةفكأنما قدت من الظلماءابدأ يسر الزمان ومالهمحظ كغيرهم من السرّاءما في أكفهم من الدنيا سوىان يكثروا الأحلام بالنعماءتدنو بهم آمالهم نحو الهناهيهات يدنو بالخيال النائيابطر الأنام من السرور وعندهمان السرور مرادف العنقاءإني لاحزن ان تكون نفوسهمغرض الخطوب وعرضة الارزاءأنا ما وقفت لكي اشبب بالطلامالي وللتشبب بالصهباء؟لا تسألوني المدح أو وصف الدمىإني نبذت سفاسف الشعراءباعوا لأجل المال ماء حيائهممدحا وبت أصون ماء حيائيلم يفهموا ما الشعر؛ إلا انهقد بات واسطة إلى الاثراءفلذاك ما لاقيت غير مشبببالغانيات وطالب لعطاءضاقت به الدنيا الرحيبة فانثنىبالشعر يستجدي بني حواءشقي القريض بهم وما سعدوا بهلولاهم اضحى من السعداءنادوا علينا بالمحبة والهوىوصدورهم طبعت على البغضاءألفوا الرياء فصار من عادتهملعن المهيمن شخص كل مرائي!إن يغضبوا مما أقول فطالماكره الأديب جماعة الغوغاءأو ينكروا أدبي فلا تتعجبوافالرمد طلوع ذكاءأو كلما نصر الحقيقة فاضلقامت عليه قيامة السفهاءأنا ما وقفت اليوم فيكم موقفيإلا لأنذب حالة التعساءعليّ احرّك بالقريض قلوبكمان القلوب مواطن الاهواءلهفي على المحتاج بين ربوعكميمسي و يصبح وهو قيد شقاءامسى سواء ليله وصباحهشتان بين الصبح والامساءقطع القنوط عليه خيط رجائهوالمرء لا يحيا بغير رجاءلهفي! ولو أجدى التعيس تلهفيلسفكت دمعي عنده ودمائيقل للغني المستعز بمالهمهلا لقد اسرفت في الخيلاءجبل الفقير أخوك من طين ومنماء، ومن طين جبلت وماءفمن القساوة ان تكون منعماويكون رهن مصائب وبلاءوتظل ترفل بالحرير أمامهفي حين قد امسى بغير كساءاتضن بالدينار في اسعافهوتجود بالآلاف في الفحشاءانصر أخاك فان فعلت كفيتهذلّ السؤال ومنة البخلاءأذوي اليسار وما اليسار بنافعإن لم يكن أهلوه أهل سخاءكم ذا الجحود ومالكم رهن البلاوبم الغرور وكلكم لفناء؟ان الضعيف بحاجة لنضاركملا تقعدوا عن نصرة الضعفاءانا لا اذكّر منكم أهل الندىليس الصحيح بحاجة لدواءان كانت الفقراء لا تجزيكمفاللّه يجزيكم عن الفقراء

ديوان الشاعر :أبو العتاهية حبُّ الرّئاسة ِ أطغى مَن على الأرْضِ،حتى بَغَى بَعضُهُمْ منها على بَعْضِفحسْبِيَ اللهُ ربِّي لاَ شبيهَ بِهِوَضَعتُ فيهِ كِلا بَسطي، وَمُنقَبَضِيإنّ القُنُوعَ لَزادٌ، إنْ رَأيتُ بهِ،كُنْتُ الغَنِيَّ وكُنْتُ الوافِرَ العِرْضِما بَينَ مَيْتٍ وبَينَ الحَيّ من صِلَة ٍ،منْ ماتَ أصْبَحَ فِي بحْبُوحَة ِ الرَّفْضِالدّهْرُ يُبرِمُني طَوْراً وَيُنْقِضُني،فَمَا بَقَائي على الإبرامِ والنّقْضِمَا زلْتُ مُذْ كانَ فِيَّ الرُّوحُ منقَبِضاًيَمُوتُ، في كلّ يَوْمٍ مرّ بي، بعضِي

[color][font] [/font][/color]

ديوان الشاعر :أبو العتاهية رضيتُ لنفسي بغيرِ الرضَاوَكُلٌّ سَيُجْزَى بما أقَرَضَابُلِيتُ بدارٍ رَأيْتُ الحَكيمَلزَهْرَتِها قاصِياً مُبْغِضَاسَيَمْضِي الذي هوَ مُسْتَقْبَلٌ،مُضِيَّ الذي مرّ بي، فانقَضَىوإنَّا لفِي منزلٍ لمْ يَزَلْنَراهُ حَقيقاً بأنْ يُرْفَضَاقضَى اللهُ فيهِ عَلَيْنا الفَنَالهُ الحَمدُ شكراً على ما قَضَى

الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيرا، على ما آتاني به بعد افتقاد إلى أهل الفصيح أهل الضاد أقدم لكم نصاً، عسى أن ينال إعجاب ذوي الذوق لَا تَسْألي قلبَ المُحِبِّ إذا اشتكى لا تسألي عن قلبِه فيما بكى وَلِتَسْألي العُذَّال ردَ سؤالِكِ يأتوكِ أخبارَ الفؤادِ وما حكى قال التي أحببتُها لو لمْ تَكُنْ نَظَرَتْ إليَّ لَكَانَ مَوْتِيَ أوْشَكَا عِشْتُ الليالي، مثل صُبْحٍ قدْ أتى بالناس، كان ضَجِيْجُه لَنْ يُدْرَكا وَوَجَدْتُ صُبْحِيَ مُظلماً مِن حِيرَتِيْ ما بالُ صُبْحِيَ صَارَ ليلاً حالكا قد كنتُ أسألُكِ الِوصالَ وَقُلْتِ لي كَلَّا وَرَبُكَ ليسَ هذا مَا لكا فَسَكَتُّ حَيْرَاناً وما ليَ حِيلَةٌ وَغَفَوْتُ مِثْْلَ الكَهْفِ، نَادَوْا كَلْبُكا! تَتَسَائَلِينَ الآنَ ما فَعَلَ الهوى لَا شَيءَ، إلا إنَّ قلبيَ قد شَكَا

قال العلامة الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى - : [قال بعض الفضلاء بيتا من الشعر يشتمل على أربعين ألف بيت من الشعر وثلاثمائة وعشرين بيتا وهو زين الدين المقري: [المتقارب] لقلبي حبيب مليح ظريف **** بديع جميل رشيق لطيف وبيان ذلك أن هذا البيت ثمانية أجزاء ، يمكن أن ينطق بكل جزء من أجزائه مع الجزء الآخر، فتنتقل كل كلمة ثمانية انتقالات ؛ فالجزءان الأولان "لقلبي حبيب" يتصور منهما صورتان بالتقديم والتأخير، ثم خذ الجزء الثالث فيحدث منه مع الأولين ست صور، لأن له ثلاثة أحوال: تقديمه عليهما ،وتأخيره، وتوسطه ،ولهما حالان ، فاضرب أحواله في الحالين يكن ستة ؛ ثم خذ الجزء الرابع وله أربعة أحوال، فاضربها في الصور المتقدمة ، وهي الستة التي لما قبله، تكن أربعة وعشرين ؛ ثم خذ الخامس تجد له خمسة أحوال ، فاضربها في الصور المتقدمة ، وهي أربعة وعشرون ، تكن مائة وعشرين؛ ثم خذ السادس تجد له ستة أحوال ، فاضربها في مائة وعشرين تكن سبعمائة وعشرين ؛ ثم خذ السابع تجد له سبعة أحوال، فاضربها في سبعمائة وعشرين، تكن خمسة آلاف وأربعين؛ ثم خذ الثامن تجد أحواله ثمانية، فاضربها في خمسة آلاف وأربعين، تكن أربعين ألفا وثلاثمائة وعشرين بيتا؛ فامتحنها تجدها كذلك. ومثله لي قلته فيالقدس: محب صبور غريب فقير *** وحيد ضعيف كتوم حمول. انتهى من بدائع الفوائد ج3/ص 265ط.العصرية. ----------------------- وبيان ذلك أن هذا البيت ثمانية كلمات، يمكن أن ينطق بكل جزء من أجزائه مع الجزء الآخر، فتنتقل كل كلمة ثمانية انتقالات؛ أي أن كل كلمة يمكن نقلها في تقديمًا وتأخيرًا ولا يؤثر ذلك على المعنى أو على الوزن الشعري. فالبيت من بحر (المتقارب) فعولن فعولن فعولن فعولن ..... فعولن فعولن فعولن فعولن وكل كلمة فيه على وزن (فعولن) فأي تغيير في مكانها لا يؤثر على بنية البيت. فلو أخذنا كلمة (لقلبي) وقمنا بنقلها تأخيرًا لنشأ 7 أبيات بالإضافة إلى البيت الأول، وهي: لقلبي حبيب مليح ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف حبيب لقلبي مليح ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف حبيب مليح لقلبي ظريف ..... بديع جميل رشيق لطيف حبيب مليح ظريف لقلبي..... بديع جميل رشيق لطيف حبيب مليح ظريف بديع..... لقلبي جميل رشيق لطيف حبيب مليح ظريف بديع..... جميل لقلبي رشيق لطيف حبيب مليح ظريف بديع..... جميل رشيق لقلبي لطيف حبيب مليح ظريف بديع..... جميل رشيق لطيف لقلبي وهكذا بقية الكلمات .... حتى يصل عدد الأبيات إلى 40320 بيتًا ، كيف؟؟!! حسب نظرية الاحتمالات ، فإن عدد الاحتمالات هي حاصل مضروب عدد الكلمات، وعدد الكلمات هنا (8) فيكون حاصل مضروبها هو: [b]8×7×6×5×4×3×2×1 = 40320 بيتًا فقط لا غير ....[/b]

قطعة من سجال دار بيني وبين شاعر أيا من أسأتَ الظنّ واللفظ والقِرى أتحسَبني في "ردّة الفعل" أرحمُ ويا من ضرمتَ النار .. تصبو لعقرها جهلتَ وربّ الناس أنّي جهنّمُ ويا من بدأت الشتم من غير دافع ستغلبك الأخلاق حتمًا .. وتندمُ ويا من دخلت الحرب من دون قدرةٍ عذرتك في ثِنتيْن .. والآن أهجمُ ظننتك للأخلاق أهلاً ، وخِلْتَني ضعيفًا ، فخاب الظنّ منّي ومنكمُ فمثلك يرجو العذل منّي .. وأكتفي بسوطٍ يردّ الجاهل الغِرّ يعلمُ وإنّي أردّ الصاع بالصاع منصفًا وأطرح أنف الكِبر أرضًا .. وأَسلمُ إذا لم يكن بدٌّ من الحرب بيننا فأيسر ما تلقاه منّي التألّمُ