mr.mohamed

تسلم علي المجهود الرائع فى انتظار كل جديد منك تقبلوا مرورى وتحياتى

تسلم علي المجهود الرائع فى انتظار كل جديد منك تقبلوا مرورى وتحياتى

شكرا لك على المرور نورت موضوعى تحياتى لك

تسلم علي المجهود الرائع تحياتى

تسلم علي المجهود الرائع تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

شكرا لك على المرور بارك الله فيكً تحياتى

اسعدني تواجدى بين كلماتك وقلمك الراقي تسلمي علي الطرح الراقي تقبلى مروري تحياتى

سَأُرَحِّلُ وَلَكُنَّ ؟ سَأُرَحِّلُ عَنْ عينيكِ قَبْلَ أَنْ تُمْطِرُنَّي بالأسئلة قَبْلَ أَنْ تَنْتَزِعَ مُنًى أعترافاتى أَوْ الأجوبة سَتَقُولُ مَاذَا فَعَّلَتْ بى يا سَيِّدَي افقدتنى الصَّوَابَ وأسرتني سَأُرَحِّلُ عَنْ تِلْكَ الشِّفَاهِ الرَّاجِيَةِ الَّتِي طَالَمَا أذابتى بِقِبْلَاتِهَا الْحانِيَّةَ حَتَّى لَا تَتَّهِمُنَّي بالأنانية سَأُرَحِّلُ مِنْ عَالِمِكَ إِلَى عَالِمِ أَسَتُرِيحُ فِيه مِنْ معاناتي وَسَأُوقِدُ نَارَ تُدْفِئُنَّي بعدما اهملتنى زراعيكِ لَكُنَّ يا سَيِّدَتَي لَنْ اُتْرُكْ لَكَ شئ مِنْ ذِكْرَياتِي لَنْ اُتْرُكْ لَكَ شئ مِنْ رغبَاتِي مِنْ هَفْوَاتِي الَّتِي حملتكِ يَوْمَا عَلَى نُكْرَانِيِ سَأُحَمِّلُهَا مَعَي فربما أَتَعَلُّمَ مِنْ اخطأى سَأُرَحِّلُ عندما لَمْ يَعِدْ لِي شئ سِوَى بُكائِيِ وَلَمْ يُشَفِّعُ لِي عِنْدَكِ رَجائِيِ سَأُرَحِّلُ وَلَكُنَّ يا سَيِّدَتَي حَتَمَا سأعود سأعود يَوْمَ أَنْ تَمْنَحِينَي صَكَّ الْغُفْرَانِ سأعود حِينَ يُصْبِحُ الزَّمانُ غَيْرَ الزَّمانُ وَالْمَكَانَ ' غَيْرَ الْمَكَانِ ' حِينَ تَلْتَمِسِي لى أَلَفَّ عَزَّرَا فى نَوْبَاتِ الْجِنَّانِ حَتَمَا سأعود عندما تَعْلُنَّي رضاكِ عَنَى وَلَا يَبْقَى فَوْقَ شِفَاهِكَ سُوا سُؤَالَ وَاحِدِ هَلْ أحببتني حَتَمَا سأعود كى أَقدمَ لَكَ اِعْتِرافَي وَأُسَجِّلُ فِي تَارِيخِ الْعَاشِقِينَ أَجَوَّبْتِي وَأَقْدَمَ لَكَ يا سَيِّدَتَي دَليلَ أَبَحَّارَكَ بأوردتي حَتَمَا سأعود وَلَنْ أَفِكْرَ تَارَةً أخرى فِي رَحِيلِيِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انشرها لعلك تكون السبب في مساعده انسان خطــورة اللمـبات المــوفرة وطريقه التعام...ل مع اللمبات المكسوره المصابيح الموفرة للطاقة الكهربائية إذا سقطت وتناثرت أجز...اؤها تصبح شديدة الخطورة .. هذه رسالة لا تكف القنوات التليفزيونية في إنجلترا عن بثها مع كل فاصل إعلاني, ولا يمر يوم دون أن تنشرها الصحف. والحكاية أن أبحاثا ودراسات أعلنت عنها وزارة الصحة البريطانية أثبتت أن تلك المصابيح عند الكسر تخرج منها أبخرة زئبق سام, لو استنشقه الإنسان قد يترنح فورا ويختل توازنه ويصاب بصداع نصفي مزمن, وترتفع درجة الخطورة عند الأطفال والمسنين ذوي الحساسية إلي أزمات في التنفس تهدد حياتهم. ووضعت وزارة الصحة البريطانية روشتة للتعامل مع اللمبات المحطمة, أول بند فيها عدم استخدام المكنسة الكهربائية في لملمة الحطام, حتي لا يتناثر الغبار الزئبقي في أرجاء المكان, وأنه يجب الانتظار15 دقيقة حتي يستقرالغبار علي الأرض قبل كنسه بفرشاة عادية ووضعه في لفافة مغلقة والتخلص منه خارج المنزل فورا. حاول ان تكون سببا فى نصائح الاخرين.. انشرها جزاك الله خيرا

رسالة من معلم ناصح يا بنيّ : هيا إلى آداب الصحبة يا بُنَيَّ!: أرشدك الله ووفقك لصالح الأعمال. إني منك بمنزلة الوالد من أبيه، يسرني أن أراك زكيَّ القلب، مهذب الأخلاق، محافظا على الآداب، بعيدًا عن الفحش في القول، لطيفَ المعاشرة، محبوبًا من إخوانك، تواسي الفقراء، وتشفق على الضعفاء، تغفر الزلات، وتعفو عن السيئات، ولا تفرط في صلاتك، ولا تهمل في عبادة ربك. يا بُنَيَّ: إن كنت تقبل نصيحة ناصح، فأنا أحق من تقبل نصيحته. أنا أّستاذك ومعلمك ومربي روحك، لا تجد أحدًاأحرص على منفعتك وصلاحك مني. يا بُنَيَّ: إني لك ناصح أمين؛ فأقبل ما ألقيه عليك من النصائح، وأعمل به بينك وبين إخوانك، وبينك وبين نفسك. فإنك إذا لم تعمل بنصيحتي في خَلوَتك، فقلَّما تحافظ عليها بين إخوانك. يا بُنَيَّ: إني أحب لك الخير، فساعدني على إيصال الخير إليك بالطاعة والامتثال لما أرشدُك إليه من مكارم الأخلاق. فالخلق الحسن زينة الإنسان في نفسه وبين إخوانه وأهل عشيرته، فكن حسن الخلق، يحترمك الناس ويحبوك. يا بُنَيَّ:إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا وفقه لمعاشرة أهل السنة والدين والصلاح، ونزهه عن صحبة أهلالبدع والأهواء، قال تعالى: ﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَهِ وَاليَومِ الأَخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَهَ وَرَسولَهُ﴾ [المجادلة:22]، وقال: «المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل». [رواهأبو داود، والترمذي، وصححه الألباني]. يا بُنَيَّ:إن للصحبة والمعاشرة أخلاقًا وأحوالًا تنبغي مراعاتها، فاحفظها مني، جعلك المولى من أصحابها. يا بُنَيَّ: العاقل يختص من الناس أصحابًا وأخلاء في الله وبالله، فليس كل أحد يُجالس، فاختر لنفسك صاحب الإيمان والخلق الحسن، وانأ عن كل أحمق أو حريص على دار العفن، ولا تلتمس أهل الفسق والبدعة، يا فوز من صاحب عالي الهمة. قال تعالى: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعن ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا﴾[الكهف:28]. ويروى عن عمر بن الخطاب قوله: «عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم؛ فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء، وعليك بالصدق وإن قتلك... ولا تصحب الفجار لتتعلم من فجورهم، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشى الله». (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، (16/262)، مؤسسة الرسالة) يا بُنَيَّ: الصاحب الصالح هو المطيع لربه المستقيم على أمره، الأمين على دينه، العاقل الذي يقهر هواه، فلا خير في مصاحبة الأحمق السفيه الخائن الفاجر، وقد بيّن النبي أمارات النفاق وحذر أمته من شعبه بقوله: «أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر». متفق عليه. يا بُنَيَّ: اجعل مصاحبتك في الله، على خُطا رسول الله، قال:«قال الله عز وجل : قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي ، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي».[صحيح الترغيب]. يا بُنَيَّ:المتحابون في الله لهم منابر من نور يوم القيامة، يغبطهم النبيون والشهداء، ومن سنة المختار مع الأحباب قوله : «إذا أحب أحدكم أخاه فليُعلمه، فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المحبة».[صحيح الجامع]. يا بُنَيَّ: كن في صحبتك خافض الجناح لإخوانك، ليِّنًا، رفيقًا، بشوشًا، سمحًا، تقابل السيئة بالحسنة، والإساءة بالمغفرة، قال تعالى: ﴿واخفض جناحك للمؤمنين﴾[الحجر:88]. يا بُنَيَّ: لا تبخل على أخيك بما تحبه لنفسك من الخير، فقد قال : «والذي نفس محمد بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير».[صحيح النسائي]. يا بُنَيَّ: إذا رأيت من صاحبك عيبًا، فسد خللهُ بالنصيحة والرفق واللين والتواصي على الحق. قال تعالى: ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ [التوبة:71]، وقال: «الدين النصيحة» [مسلم]، فالمرء لا يخلو من قصور ونسيان، وأجمل النصائح ما كان في السر، ولا بأس ببعض التخشين في السر؛ فالمؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وقد لا ينقطع الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب النظافة والنعومة، مما نحمد منه ذلك التخشين. (مجموع فتاوى شيخ الإسلام 28/48 ) يا بُنَيَّ: لا تظن بكلمةٍ خرجت من أخيك المسلم شرًا، وأنت تجد لها في الخير محملًا، قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم ﴾[الحجرات:12]. يا بُنَيَّ: إذا تعرض أحدهم لأخيك، فبادر إلى الدفاع عنه، والذب عن عرضه، والانتصار له، قال : «من ذب عن عرض أخيه بالغيبة، كان حقًا على الله أن يعتقه من النار». [صحيح الجامع]. وقال : «ما من امرئٍ يخذل امرًا مسلمًا في موطن يُنتفص فيه من عرضه، ويُنتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحدٍ ينصر مسلمًافي موطن يُنتفص فيه من عرضه، ويُنتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته».[صحيح الجامع]. يا بُنَيَّ: إذا بدرت من أخيك هفوة أو زلة فبادر إلى العفو الصفح، وما أجمل مقابلة ذلك بالإحسان، قال تعالى: ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾[آل عمران:134]. يا بُنَيَّ: خليلك أقرب الناس إليك، وهو أهل الوفاء عندك، فلا تتردد من اصطناع المعروف إليه بقضاء حاجاته وإعانته بما تملك، مع مشاركته في الأفراح والأتراح، قال: «أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهرا، ومن كف غضبه، ستر الله عورته، ومن كظم غيظًا، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزل الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل، كما يفسد الخل العسل».[صحيح الجامع]. يا بُنَيَّ: العاقل يُجانب ويحذر أن يقول قولًا، أو أن يفعل فعلًا، يسيء به للغير يعتذر عنه لاحقًا، قال : «إياك وكل أمر يعتذر منه»[صحيح الجامع]، فإذا كان ذاك، فبادر للاعتذار، رُزقت عفو الغفار. يا بُنَيَّ: اكتم سر كل من وثق بك، والمحب أمين على سر خليله، فلا يُفشيه ولو كانت النية صالحة، قال: «إذا حدث الرجل بحديث، ثم التفت فهي أمانة».[صحيح الجامع]. يا بُنَيَّ: لا تبخل على إخوانك بدعوةٍ بظهر الغيب، وقد قال : «دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب، مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير، قال الملك الموكل به: آمين. ولك بمثلٍ».[صحيح مسلم]. يا بُنَيَّ:من حسن أدب الصاحب مع صاحبه الدعاء له بالبركة إذا رأى به ما يعجبه، قال : «إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة، فإن العين حق».[صحيح الجامع]. يا بُنَيَّ: من أدب الخُلة تفقد أحوال الأخلاء بالسؤال والاطمئنان عليهم، وزيارتهم، قال: «ألا أخبركم برجالكم في الجنة؟»قلنا: بلى يا رسول الله! قال: «النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة».[صحيح الترغيب]. يا بُنَيَّ: إن لأهل الأصحاب حقًا، فوقرهم، وكن في عونهم، احفظ سرهم، وشاركهم في السراء الضراء. يا بُنَيَّ: من هدي النبي مع الصاحب تسليته وتعزيته عند المصائب، ذلك بحمله على الصبر وتذكيره به، قال: «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة».[صحيح ابن ماجه]. يا بُنَيَّ: هذه جملة من النصائح، أحببت أن أصطفيك بها، فاحفظها، وارعها، جعلك المولى من أربابها. منقول من موقع الصحيفة الصادقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيفكم ان شاء الله تماام حبيت انزل اسماء الله الحسنى وصفاته لفظ الجلالة: اللهكلمة "إلاه" تعني: معبود .. وهي اسم مشتق من الفعل أله بالفتح .. فكل ما اتخذه الناس معبوداً منذ القدم يصح أن يطلق عليه اسم (إله). فمن الناس من اتخذ الشمس إلهاً .. أي معبوداً، ومنهم من اتخذ النارإلهاً، ومنهم من اتخذ القمر إلهاً، ومنهم من اتخذ البقر إلهاً. وكلمة (إلاه) قدتطلق ويراد بها معناها فقط. إقرأ.. الرحمن - الرحيم (الرحمن) اسم مشتق من الفعل (رحم)، والرحمة في اللغة هي الرقة والتعطف والشفقة، وتراحم القوم أي رحم بعضهم بعضا والرحم القرابة. الرحمن اسم من أسماء الله الحسنى، وهو مشتق من الرحمن وهو اسم مختص بالله تعالى لا يجوز أن يسمى به غيره، إقرأ.. الملك ملك الشيء أي حازه وانفرد باستعماله والانتفاع به أو التصرف فيه. والاسم مالك .. وأملكه الشيء أو ملكه الشيء أي جعله ملكا له .. وتملك الشيء أي امتلكه. (والملك) بفتحالميم واللام هو واحد الملائكة، وهو جنس من خلق الله تعالى نوراني لطيف كجبريل وعزرائيل. أما (الملك) بفتح الميم وكسر اللام فهو اسم من أسماء الله الحسنى .. إقرأ.. القدوس تقدس في اللغة يعني تطهر .. ومنها (التقديس) أي التطهير .. والقدس بسكون الدال وضمها تعني الطهر ومنها سميت الجنة حظيرة القدس .. وسمى جبريل روح القدس. والقداسة تعني الطهر والبركة .. وقدس الرجل لله أي طهر نفسه بعبادته وطاعته، وعظمه وكبره. إقرأ.. السلام سلم) من الآفات ونحوها أي برئ .. و(أسلم) أي انقاد، وتطلق أيضا على من يعتنق الإسلام .. وأسلم أمره لله أي فوضه فيه، وسالم زيد أي صالحه .. وسلم بالأمر أي رضي به .. وسلم على القوم أي حياهم بتحية الإسلام. و(الإسلام) هو الخضوع والرضا بالمسلم به. إقرأ.. المؤمن آمن به أي وثق به وصدقه، والمضارع يؤمن، والمصدر إيمان. وآمن بشيء أي اعتقده حقيقة .. والإيمان التصديق .. وأمن بكسر الميم أي اطمأن ولم يخف. والإيمان وصف يوصف به الإنسان .. يقال آمن فلان أو فلان مؤمن إقرأ.. المهيمن هيمن على شيء أي سيطر عليه .. و(المهيمن) أي المسيطر، وهو اسم من أسماء الله الحسنى. فالحق سبحانه وتعالى مهيمن على كونه منذ لحظة خلقه .. وهيمنته مستمرة إلي أن تقوم الساعة، فينال كل عامل جزاء عمله. وهذه الهيمنة الإلهية لها صور وآثار لا تحصى .. منها أن كل شيء يحدث في الكون يحدث بأمره عز وجل .. الخلق كان بأمره كما جاء في الحديث القدسي: "كنت كنزا مخفيا فأردت أن اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني" وبعد الخلق إقرأ.. العزيز عز أي قوي وسلم من الذل .. وعز فلان على فلان أي كرم عليه، وعز على كذا أي شق على .. وعز فلانا أي غلبه وقهره .. وأعزه أي جعله قويا عزيزا. والعزيز اسم من أسماء الله الحسنى ويعني الغالب الذي لا يهزم، وهو اسم يضم ثناياه العديد من الصفات: كالقوة والغلبة والقدرة على كل شيء والقيومية إقرأ.. الجبار جبر فلان فلانا أي أغناه من فقر أو أصلح عظمه من كسر، وجبر الله فلانا أي سد حاجته .. وأجبره على الأمر أي أكرهه عليه. وكلمة (جبار) بدون ألف ولام والتعريف تستخدم كصفة من صفات الأفراد، وفي هذه الحالة تكون بمعنى القهر والطغيان إقرأ.. المتكبر (كبر) بفتح الكاف وكسر الباء أي أسن أو تقدم في العمر. و(كبر) بفتح الكاف وضم الباء أي عظم وتعالى. والكبر أو الكبرياء تعني العظمة أو العلو والرفعة. والمتكبر كوصف للعبد صفة ذميمة، ولكنها صفة من صفات المدح الواجبة للكمال الإلهي المطلق. فالعبد الذي يتكبر أي يتعاظم إنما يتكبر ويتعاظم على غيره من العباد، إقرأ.. الخالق خلق الله العالم أي أوجده من العدم، والخالق بالألف واللام لا تطلق إلا على الحق عز وجل، فيجوز أن يطلق على الإنسان وصف (خالق) ولا حرج، بينما لا يجوز أن يوصف أن يسمى (الخالق) ويؤخذ ذلك من قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)"} (سورة المؤمنون) إقرأ.. البارئ (برؤ) بضم الراء أي خلا من العيب أو التهمة، و(برأ) من العيب أو التهمة أي قضى ببراءته منه، والاسم (برئ) كما في قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا"112"} (سورة النساء) إقرأ.. المصور (صور) الشيء أي جعل له شكلا معلوما .. ويطلق هذا الفعل على من يقوم بعمل تمثال مجسم للشيء .. أو يرسمه على الورق .. أو يلتقط له صورة بآلة تصوير .. والاسم (مصور). و(المصور) بأل التعريف اسم من أسماء الله الحسنى. إقرأ.. الغفار غفر في اللغة أي غطى وستر، وغفر الله لفلان أي ستره وعفا عنه، و(الغفار) اسم من أسماء الله الحسنى، وقد عبر الحق جل وعلا عن صفة المغفرة لديه بالعديد من المشتقات منها الفعل الماضي (غفر) كما في قوله تعالى: { قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (سورة القصص ـ 16) إقرأ.. القهار القهر في اللغة هو السيطرة والغلبة .. والاسم (قاهر)، والقهار اسم على وزن صيغة المبالغة (فعال) وهو اسم من أسماء الله الحسنى وهو يعني أنه لا شيء في الكون يخرج عن سيطرته وغلبته .. كل شيء خاضع لأمره في حركته وفي سكونه، ولا يمكن لمخلوق أن يخرج عن هذه السيطرة الإلهية بحال من الأحوال إقرأ.. الوهاب وهب فلانا شيئا أي أعطاه إياه بلا عوض أو مقابل، والاسم (واهب) و(وهوب) و(هاب) .. والهبة أي المعطية بلا مقابل. و(الوهاب) اسم من أسماء الله الحسنى على وزن صيغة المبالغة (فعال) والله تبارك وتعالى هو الوهاب بحق إذ هو الذي يهب ما يملك، كما أنه هو الذي يعطي بلا مقابل ولا ينتظر الرد إقرأ.. الرزاق من أسماء الله الحسنى الرزاق، يقول الحق سبحانه وتعالى: {إن الله هو الرزاق "58"} (سورة الذاريات) ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق" ورزق الله نعمة منه لا تحصى. أولاً: رزق الخلائق جميعاً بكافرهم ومؤمنهم وكل ما في الكون حرصاً عليه وما فيه، منه وإليه، إقرأ.. الفتاح قال تعالى: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو "59"} (سورة الأنعام) هو الذي يفتح خزائن رحمته على عباده، وهو الذي فتح على النفوس خزائن رحمته على عباده، وهو الذي فتح على النفوس باب توفيقه، وهو الذي رفع الحجاب على قلوب أوليائه، ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصروا الحق حتى يصلوا إلي عين اليقين. وهو الذي يفتح لهم الأبواب إلي ملكوته سبحانه وتعالى، إقرأ.. العليم قال تعالى: {ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي على الله من شيءٍ في الأرض ولا في السماء "38" } (سورة إبراهيم) وقال تعالى: {آلم "1" ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين "2" الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون "3"} (سورة البقرة) إقرأ.. القابض - الباسط الحق سبحانه وتعالى هو الذي يقبض ويبسط، أي: أنه الذي يعطي الرزق اختباراً، ويمنع الرزق اختباراً. ويرد لك ما تعطيه لغيرك، أو تنفقه في سبيل الله أضعافاً مضاعفة، ويأمر المقترض بضرورة سداد القرض متى أصبح قادراً وإليه ترجعون، فيأخذ كل ذي حق حقه. الحق سبحانه وتعالى عنده الخزائن التي لا تنفذ إذا أعطى لكل واحد مطلوبه، فلن ينقص ذلك مما عنده شيئاً. إقرأ.. الخافض - الرافع قال تعالى: {والسماء رفعها ووضع الميزان "7"} (سورة الرحمن) هو الذي يخفض الكفار بالإشقاء، ويرفع المؤمنين بالإسعاد. وهو الذي يرفع أولياءه بالتقرب، ويخفض أعداءه بالإبعاد. هو رب الواقعة. الخافضة الرافعة، أي: خافضة لقوم إلي النار، ورافعة آخرين إلي الجنة. الخافض لمن تعالى، الرافع لمن تواضع، ومن بيده الميزان يخفض ويرفع. إقرأ.. المعز - المذل قال تعالى: {وتعز من تشاء وتذل من تشاء "26"} (سورة آل عمران) لأن ظواهر الكون لا تقتصر على من يملك، وإنما مع من يملك، أناس هم ملوك ظل، ومعنى (ملوك ظل) أي يتمتعون بنفوذ مؤقت، هؤلاء منهم كل الشر، يغترون بالملك ويفعلون ما يشاءون، أو يفعل الآخرون لهم ما يأمرون به. وحين ينزع الملك لاشك أن المغلوب يعزه الله، أما الظالمون أنفسهم فيذلهم الله. إقرأ.. السميع قال تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلي أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سمعياً بصيراً "58"} (سورة النساء) وحين نرى تذييل آية بصفتين من صفات الحق، أو باسمين من أسماء الله الحق سبحانه، فلابد أن تعلم أن بين الصفتين أو الاسمين وبين متعلق الآية علاقة، إقرأ.. البصير قال تعالى: {والله بصير بالعباد "15"} (سورة آل عمران) أي: أن الله سيعطي لكل إنسان على قدر موقفه من منهج ربه، فمن أطاع ليأخذ جنة الله، فإن الله يعطيه الجنة، ومن أطاع الله لأن ذات الله أهل لأن تطاع فإن الله يعطيه من ذاته. وفي هذا المقام قالت رابعة العدوية: إقرأ.. الحكم قال تعالى: {أفغير الله ابتغي حكماً .. "114"} (سورة الأنعام) هو الشاهد، وهو الحاكم، وهو المنفذ، ولذلك فهو سبحانه: {خير الحاكمين "87"} (سورة الأعراف) لأنه جل جلاله لا يحتاج لشاهد قد يخطئ أو يقول زوراً، بل سبحانه وتعالى إقرأ.. العدل قال تعالى: {وتمت كلمت ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلمته .. "115"} (سورة الأنعام) سبحان الله الحكم العدل، والعدل هو في اللغة مصدر أقيم مقام الاسم للزيادة، أي: البالغ في العدل، أي: الذي لا يظلم أحداً، والعدل مأخوذ من الاعتدال وهو الاستواء، ويقع صفة للحكم والحاكم معاً، فيقال: حاكم عدل، وحكم عدل إقرأ.. اللطيف - الخبير قال تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "14"} (سورة الملك) ولنعطي مثلاً من حياتنا، فهذه الأمثال ضربت لتقريب الأفهام، وإيضاح المراد للناس، فنحن نعرف أن الكرسي قد تم صنعه من خشب (زان) أو (أرو) أو (موجنة)، وأن المسمار الذي يربط الجزء بالجزء إما أنه مسمار صلب أو غير ذلك، وكذلك يعلم صانع الكرسي أي صنف من الغراء استعمل في لصق أجزاء الكرسي، إقرأ.. الحليم قال تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير "14"} (سورة الملك) ولنعطي مثلاً من حياتنا، فهذه الأمثال ضربت لتقريب الأفهام، وإيضاح المراد للناس، فنحن نعرف أن الكرسي قد تم صنعه من خشب (زان) أو (أرو) أو (موجنة)، وأن المسمار الذي يربط الجزء بالجزء إما أنه مسمار صلب أو غير ذلك، وكذلك يعلم صانع الكرسي أي صنف من الغراء استعمل في لصق أجزاء الكرسي، إقرأ.. العظيم الحق سبحانه وتعالى يقول: {أو لم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء .. "185"} (سورة الأعراف) يريد الله سبحانه وتعالى أن يلفت الكفار إلي أن في ملكوته أشياء كثيرة تدل على عظمته وقدرته، فإذا كان في السماء والأرض أشياء كبيرة الحجم تستطيع أن تراها إقرأ.. الغفور كل فعل من الحق سبحانه وتعالى إنما يتجرد من ملابسات الزمان ومن ملابسات المكان، فإن كنا نقرأ على سبيل المثال: {وكان الله غفوراً رحيماً "96"} (سورة النساء) فليس معنى ذلك أن مغفرة الله ورحمته هي فعل ماض، إقرأ.. الشكور الإنسان حين يريد أن يثني على شخص لابد أن يقيمه لتكون قيمة الثناء مناسبة مع قدر المثنى عليه، فإذا انتقل هذا إلي الله سبحانه وتعالى فلابد أن نعرف كل صفات الكمال في الله حتى نستطيع أن نعطيه حق قدره. وصفات الكمال في الله لا تتناهى، ولا يمكن أن تحصى، وهذا أول عجز، أما العجز الثاني فهو أنني لو عرفت بعض الصفات فهل أستطيع أن أعطي على قدرها؟ لا أستطيع. إقرأ.. المقيت قال تعالى: {وكان الله على كل شيء مقيتاً "85"} (سورة النساء) هو الذي يعطي الأقوات، وقيل في معنى المقيت: أي خالق الأقوات البدنية والروحانية، وموصلها إلي الأرواح والأشباح. وصلى الله على سيدنا محمد الذي جعل من القوت ذكر الحي الذي لا يموت. إقرأ.. الكريم قال تعالى: {فإن ربي غني كريم "40" } (سورة النمل) قال أهل اللغة في معنى الكريم: إنه النفاح، نسأله تعالى أن ينفحنا نفحة خير، إنه على كل شيء قدير. ويقال: أكرمه الله، وكرمه الله، وأكرم نفسه بالتقوى، وأكرمها عن المعاصي، وهو يتكرم عن الشوائن، إقرأ.. الحفيظ قال تعالى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ "57"} (سورة هود) إقرأ.. الحسيب قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"173"} (سورة آل عمران) الحسب من الحسب الذي هو الاكتفاء، فيكون معناه الكافي سبحانه ولنتدبر الآيتين: {وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ"62"} (سورة الأنفال) إقرأ.. الجليل قال تعالى: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ "78"} (سورة الرحمن) والجليل اسم من الجلال والعظمة، ومعناه منصرف إلي جلال القدر وعظم الشأن، ومعناه المستحق للأمر والنهي، ومن حق البارئ جل ثناؤه على من أبدعه أن يكون أمره عليه نافذاً، وطاعته له لازمة، إقرأ.. الرقيب قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا "1" } (سورة النساء) إقرأ.. المجيب قال تعالى: {إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ "61"} (سورة هود) هو القريب المجيب، الذي يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، ونسأله تعالى أن نستجيب له بطاعته، سبحانه، وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. إقرأ.. الواسع قال تعالى: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ"7"} (سورة غافر) إقرأ.. الحكيم قال تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ "269" } (سورة البقرة) هو ذو الحكمة البالغة، وكمال العلم، وإحسان العمل، وقيل: إن الحكمة هي العلم مع العمل والعدل، وقيل: إن الحكمة مجموعة معانٍ من العدل والتنظيم والتقويم والعلم. "والحكيم" صيغة تعظيم لذي الحكمة، فيكون معنى الحكيم العظيم في حكمته، إقرأ.. الودود قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا "96"} (سورة مريم) الودود هو الود وهو الحب، وسبحان المحب للمؤمنين، وهو المحبوب لهم ومحبة الله لعباده، ورحمته إياهم، ومحبة المؤمنين لله تعالى: طاعته، وطاعة الله رحمة من الله، إقرأ.. المجيد قال تعالى: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "73" } (سورة هود) المجيد هو ذو الشرف التام الكامل، المفيض على العباد بالمجد والعطايا، والمجد هو الشرف العظيم الرفيع القدر، والمجيد في اللغة هو الذي عظم كرمه. وقيل في معنى "المجيد" سبحانه: هو الشريف ذاته، الجميل أفعاله، الجزيل عطاؤه إقرأ.. الباعث قال تعالى: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِين"164"} (سورة آل عمران) إقرأ.. الشهيد قال تعالى: {قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم .. "43"} (سورة الرعد) هو الشهيد العليم بظواهر الأشياء، وهو الخبير العليم ببواطن الأشياء، وقيل: الشهيد مبالغة في الشاهد، والشهادة ترجع إلي العلم مع الحضور. وهو الذي كرم الإنسان بنعمة المشاهدة، فرأي من آيات الله ما أفعم القلوب بالشهادة، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم. إقرأ.. العلي هكذا نرى عظمة الخالق التي تهدي كل كائن إلي القدرة على التفاعل والاختيار المناسب، وكما يحدث ذلك في النبات نجده يحدث أيضاً بشكل آخر في الحيوان، نجد أن هناك هداية لبعض الحيوانات عندما نتأملها نرى العجب. فالتمساح على سبيل المثال يخاف الإنسان منه ويرهبه، هذا التمساح يفتح فمه في بعض الأوقات ليسمح لنوع معين من الطيور أن يتغذى على بقايا طعام التمساح، والتمساح يفتح له فمه ويترك للطير فرصة التقاط بقايا الطعام من فمه إقرأ.. الكبير هو الكبير الذي لا تهتدي العقول لوصف عظمته، وهو الكبير الذي فاق مدح المادحين، ذلك بأن الله اكبر من مشاهدة الحواس وإدراك العقول. عن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم من الحمى ومن والأوجاع كلها أن يقولوا: "بسم الله الكبير، نعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار" إقرأ.. الحق قال تعالى: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ "25"} (سورة النور) هو الموجود باليقين الثابت، والله سبحانه هو الحق .. ومنه الحق، وإليه يرجع كل حق. وصفات الله سبحانه حق، والعدل حق، والصدق حق. ويقول تعالى: {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ .. "82"} (سورة يونس) إقرأ.. دمتم بسلام