mido mix

جيتلك جلد شوفي ناحلٍ بي سقايم جيت أشوفك يابدري جيتلك حب ساريجيتلك يا غناتي جيتلك عشق هايم شان طرفٍ نعوسٍ يالغلا جيت شارييا أمالي يا عمري يا عروس الغمايم رمش عيني ذرالك من هبوب الذواريشوق داخل ضلوعي طف جمر الغرايم جوفي ولع مواقد والهواء شب ناريمد كفك هلا بك على بسمتك دايم هيه تكفى فديتك لا يطول انتظارياحسم الموقف الي صار دونك سدايم لا تعوق الموده يا ملاك العذاريلا يهمك غلاكم ما نبيعه لسايم ونت قلي تراني في غلاكم أما ريصنت ودك لا يمكن نستمع لوم لا يم صوتك الي سمعته لاطرالي طواري

آرخي عيونك وإنتحب .| صار الزمن اللي تشوفه مغترب وصاب الجفاف عقارب الساعه ثمان .. ووقفت عند العشر وجف غصن الوقت ..خلي عيونك ع الزمان اللي رحل ماعاد له رجعة آبد بعد مُضي الوقت أغترب الزمن وأضطرب |.. تغير حاله وإختل توازنه ..| افاق الأموات والأحياء يموتون تساقطت الدموع وعُميت العيون إنتحاب بِ صوتِ غير مسموع صُراخ يدوي يصُّم الآذان هنالك في مُفترق كل الطُرقات الكل يجري لايعلم لـ أين ؟ الكل ينظر للبعيد ! الكل ينتظر ماذا سوف يحدث بعد !! يتوقفون فقط .... عند سماع مايُريدون لا ينثون ولايتوانون ضمائرهم مسلوبه قلوبهم إستبدلت .. آرواحهم في سُبات هم كـ الأطياف .. حتى الأشباح تفر منهم هم أولئك الذين لايجب النظر إليهم لأنهم مشوهون وإن ظهروا بأجمل مظهر مشوهون من الداخل( اليقظه) ماتت قلوبهم بل إنها أظلت الطريق مسلوبون وهم من سلبوا ذواتهم متطيرون متشائمون مُبعثرون .. هائمون {أماتوا الضمير .. فـماتوا} هم من اضاعوا جلَّ وقتهم وعندما حان وقت الرحيل لم يجدوا أنفسهم .. ولم يعلموا من هم ..!! .. لأنهم : ظلوا الطريق حين لم يحكَّموا الضمير ظلوا لإنهم لم يسمعوا أخرسواصوت الحق داخلهم ظلوا لأنهم لم يشبعوا من ملذات الدنيا ظلوا لأنهم ظلموا وتجبروا وطغوا وآدعوا القوه كم من قوي أصبح ضعيف وكم من ضعيف أصبح قوي مُعادله سهله النطق صعبة التطبيق في وقتنا الحاضر أصبح للقوة معانِ وأصبح للضعف وجوه وللظُلم منطق ...والصمت عن الحق فضيله ماتت المبادئ لِ تحيى المفاهيم زال البياض لِ يلفنا السواد والسبب الغفله - موت الضمير - المُجامله - التسويف قال علي رضى الله عنه : النفس تبكى على الدنيا وقد علمت .... آن السلامة فيها, ترك ما فيها لا دار للمرء بــعد الـــمــوت يسكنها .... إلا التي كان قبل الموت يبنيها فــان بـناها بـــخير طـاب مـسكــنها .... وان بنــاها بـِشر, خـــاب بانيها الأيام تمر مر السحاب وهذه الدُنيا بمن فيها للزوال إجعل من حياتك خريطه سهلة القراءة طيبة المسالك لِ تنعم بِ الراحه وتمتلئ حياتك سعاده

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله: وبعد: الناس أجناس وأخلاق البشر مقياس والعقل محتاس جابوا لي وجع في الرأس يا قلبي اقسى وكن دايم شديد البأس ما ينفع اليوم من هو مرهف الإحساس عديم إحساس خلك يا قلبي عديم إحساس خل الجواده وخل يا قلبي الرفاس ما قد جرى لك خذه عبرة ولك مقياس وإن شئت تسعد تكن يا قلب فوق الناس عديم إحساس خلك يا قلبي عديم إحساس لا نقصد بهذه الأبيات أن نتخلى عن مشاعرنا وأحاسيسنا، ولكنها دعوة إلى خلق إسلامي وإنساني كريم غاب عن حياتنا حتى أصابنا مرض التحسس والحساسية المعنوية التي تجعل البعض ينفر من التعامل مع البعض الآخر. إنه التغافل والتغافل.. يعني لا تكبرها , يعني لا تضخمها , يعني لا تجعل من الحبة قبة.. يعني لا تؤاخذ الناس بنظراتهم وحركاتهم.. يعني طنش.. يعني عديها.. يعني سامح واغفر وأعفو.. يعني اصبر وصابر.. يعني لا تعامل الناس بسوء الظن.. يعني اقلب الصفحة.. يعني إذا غدروا أو هجروا لا تبكي على الأطلال وتجلس تعد النجوم بالليل والنهار. وخليك عديم إحساس وانسى وقل اللهم أجُرني في مصيبتي واخلفني خيراً منها وإن كانوا ما يستاهلوش، فليذهبوا غير مأسوف عليهم. يعني إذا نكروا المعروف وخانوا العهد, خليك عديم إحساس واستبدلهم واقلب الصفحة ولا تحرق أعصابك ودمك وتجلس تغني ليل ونهار "يا ناكر المعروف ." يعني إذا شُتمت أو اتُهمت خليك عديم إحساس ولا تحرق أعصابك ولا تتوقف وامضي في طريقك.. وتذكر قول الشاعر: لو كل كلب عوى ألقمته حجراً لأصبح الصخر مثقالاً بدينار والمريض سيشفيه الله.. وإن مات رحمه الله ..والمسافر ودعناه الله.. وإن عاد حياه الله والغائب حجته معه.. ومن هجرك هجرته.. ومن تركك تركته. وإذا نطق السفيه فلا تجبه وقل: وكلمة حاسدٍ من غير جرمٍ سمعت فقلت مري فانفذيني والدنيا عوافي والأمور سبور وخليها بالنور وطنش تعش تنتعش. بدون قلب أحسن: وفي اللهجة الدارجة يسمون كل مطنش منتعش لا يقضي جل وقته في الحزن على ما فات والتفكير في ما هو آت وتحليل أفعال الناس وأقوالهم و التألم منها.. إنسان بارد وما فيش معه قلب يا جماعة الخير إذا كان القلب سيسبب لنا وجع القلب ما نشتيش قلب, هذا القلب الذي شغلنا وأكلنا وأكل أرواحنا حب وكراهية وشوق وحنين وحزن وأنين وتعب وغلايب. خليك عديم إحساس تسلم معدتك من القرحة.. ودمك من الاحتراق وأعصابك من التلف.. وقلبك من الوجع.. صدقني من الأفضل أن تكون عديم إحساس، فكل ما في الدنيا مؤلم "وكم جهدك تتألم"، لأنها كما قال الشاعر: طبعت على كدرٍ وأنت تريدها صفو من الأقذار والأكدار ومكلف الأيام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة نار ِ وقال صلى الله عليه وسلم: "عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه". وكل جماعة لابد يوماً يفرق جمعهم وقع الشتاتِ. والحب عذاب.. وإرضاء الناس غاية لا تدرك.. ولن تسلم من أذى الناس فلم يسلم منهم رب العزة والجلال وخير خلق الله صلى الله عليه وسلم وتذكر أنك لو نظرت لكل مشكلة على أنها مسألة حياة أو موت ستموت كل يوم.

واليوم اقول لكم ........... متى اخر مرة ضحكت فيها من قلبك ؟ هل تذكر ؟ من فضلك عد بالذاكرة الى الماضى قليلا وحاول ان تتذكر ........ هل فشلت ؟ يا الله لهذه الدرجة السؤال صعب ؟ هل طول هذه المدة لم تضحك من قلبك ؟ ترى لماذا ؟ ألم تحاول ان تسأل نفسك ؟ ألم تحاول ان تبحث عن السبب ؟ أرجوك خذ اسألتى بجدية لا تحاول ان تسخر منى وتتهمنى بأننى انسان فارغ الذهن يقضى وقتة فيما لا يفيد انسانا ليس لدي مشاكل ولا احمل على كتفي اى هموم ... ولا تتخيل أننى أحاول ان استفذك بهذا السؤال المشاكس ... فانا مثلك تماما لم اضحك من قلبى منذ فترة طويلة وهذا ما دفعنى لطرح السؤال .. لماذا لم نعد نضحك من قلوبنا ؟ ولماذا اذا حدث وضحكنا كثيرا نردد بخشوع وقلق (خير اللهم اجعله خير ) بكل ما تحمله هذه العبارة من معان متشابكة لماذا نسينا اهمية الابتسامة وفائدة الضحكة البريئة ؟ اعرف ان الحياة اخذتنا فى متاهات ومشاكل لا حصر لها واننا منذ ان نصحو وحتى نغفو نحارب من اجل لقمة العيش فى النهاية دعونى اطرح سؤالا اخيرا ؟ أليس هناك امل فى ان نهدأ قليلا ونجلس مع انفسنا لكى نرتب اوراقنا وكى يروق البال ويرتاح الذهن المتعب والقلب المجهد ونعبد الطريق امام بسمة قادمة فنحن نستحق ان نضحك من قلوبنا .. نستحق ان نبتسم دون قلق او خوف ! هذا ما اردت ان اقولة لى ولكم مع خالص تحياتى

اعيدوا تطبيق كتاب الله وسنة رسوله اعيدو لي مجد امتي الضائع اعيدوا لي الفردوس المفقود اعيدوا لي الأندلس اعيدوا لي فلسطين لا تضيعوا الشام ارجوكم نعم اعيدوا تطبيق شرع الله كما كنا فهل وصلت الدولة الاسلاميه في عهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية والعباسية لذلك المجد التاريخي الا بالدين؟ وهل نجح الفاتحون الا لانهم كانوا يريدون شرع الله وهم كان بشرا يحبون الدنيا ومتاعها لكنهم يطبقون شرع الله نعم الحق والصح في دين الله عز وجل ولا عزة الا بدين الله ولا حياة الا به (نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله) نحن نريد امة تحكم حقا بكتاب الله وسنه رسوله ولو طبق هذا لكنا خير امة ولأعدنا امجادنا ولما اصبحنا امة مشتته تمزقها الحرووووب وتنهش خيراتها ذئاااااااب البشر صرخة من قلبي قلم رند وليدة اللحظة

مفهوم المراجع:- يجب على الموظف أن يشعر بأهمية تلبية حاجات المراجعين وأفضل سبب يجعلك تشعر بذلك هو أنك تحرص على ذلك دائماً أبتغاءً مرضاة الله ورضاه نفسك . والمراجعين الذين يشعرون بالرضا هم هؤلاء المراجعين الذين يحصلون على منفعة الخدمة التي قدمت لهم. وهناك نوعان من المراجعين 1-المراجعيين من الداخل (الداخليين) هم هؤلاء الأفراد أو الادارات أو المنظمات التي تصلها الخدمة عن طريقنا والشخص الوحيد الذي ليس لديه مراجعيين داخليين هو ذلك الشخص الذي يعمل بمفرده تماماً. أما بالنسبة لبقية أفراد المجتمع فإن المراجعيين الداخليين حقيقة كحقيقة الحياة ومثال ذلك ،أن الكاتب المشتغل بمعالجة الكلمات أوالعامل بمركز للطباعة والنسخ بإحدى المنظمات هؤلاء لهم الجمهور الداخلي هم من يحتاجون إلى هذه الأوراق والمستندات التي يقومون بإعدادها. 2- المراجعين الخارجيين هم هؤلاء الأفراد أو الأدارات الذين يصلهم منتج منظمتنا أو الخدمة التي تقدمها في النهاية منهم آخر من يستخدمون هذا المنتج. وهذا طبعاً هو الاستخدام التقليدي والمعتاد للفظ (مراجع أو عميل) وغالباً ماتطلق مسميات مختلفة على هؤلاء المراجعين الخارجيين اعتماداً على طبيعة العمل. لماذا الاهتمام بالمراجع:- قاعدة: أفضل سبب يدفعك لأن تقدم خدمة جيدة، هو أن ذلك يجعلك تشعر بأنك الأحسن كقاعدة أساسية نتفق عليها جميعنا هو أن مايدفعنا للتصرف بطريقة معينة هو أحر أمرين: أن ينتج عن ذلك مكسب (ثواب مثلاً) أن نتجنب بذلك خسارة (عقاب مثلاً) وتقديم خدمة جيدة للمراجعين يحقق كلاً من الدافعين السابقين لدى مقدم هذه الخدمة. والأفراد الذين يقدمون خدمة جيده للمراجعين دون النظر لطبيعة عملهم يحصلون على فائدة نفسية ومعنية بالاصافة الى المكافأت المادية التي تمنحها لهم المنظمة . وبنهاية الوحدة الأولى إذا كنت محبطاً أوغير سعيد في عملك الآن، عليك أن تنظر نظرة موضوعية على نوع الخدمة التي تقدمها للمراجعيين. وعلى ذلك فإن تقديم الخدمة بطريقة جيدة ومرضية يحقق لك نفعاً شعورياً على المستوى الشخصي دون النظر للأهداف المرجوة للمنظمة. كما يضيف أيضاً احساسك كعضو داخل تلك المنظمة، أيضاً يؤثر نجاح المنظمة على نجاحك كفرد بداخلها.

قال إنه تحدى والده وأدخل 16 شخصاً في الإسلام أبو متعب الأمريكي لـ"سبق": بعض الأمريكيين "علومهم قديمة" ويحسبون السعوديين هنوداً - أنا لست دبوساً ولا من المباحث الأمريكيين. - أنا أحب نادي النصر لأنهم يبحثون عن الفوز دائماً. - المملكة تخدم شعبها أكثر من الحكومة الأمريكية. - 51 % من السعوديين المبتعثين للأسف سلوكهم غير جيد. - بسبب الأكلات السعودية زاد وزني 15 كيلوجراماً وطفشت من الكبسة. حوار: عبدالعزيز العصيمي، تصوير: عبدالملك سرور- سبق- الرياض: قال "أبو متعب " الأمريكي الشخصية الأشهر على موقع اليوتيوب إنه أحب اللهجة السعودية من خلال أصدقائه السعوديين المبتعثين في أمريكا. وأشار في حواره مع "سبق" أنه اختار لقب "أبو متعب" تقديراً للملك عبدالله بن عبدالعزيز. وأوضح أن هناك من الأمريكان من يرى أن السعوديين يشبهون الهنود ولا يعرفون الفرق بينهم.. وتناول الحوار مع "أبو متعب" الأمريكي العديد من المحاور والمفارقات الطريفة.. فإلى تفاصيل الحوار.. * من هو أبو متعب لمن لا يعرفه? - واحد مسلم أمريكي يجيد الكلام باللهجة السعودية وحب الشعب السعودي، لا أحب أن أتكلم عن نفسي كثيراً أريد منكم أنتم الحديث، أنا متخرج من الجامعة تخصص تسويق، عمري 22 عاماً. * ما سبب تقليدك اللهجة السعودية؟ - تعلمت اللغة العربية، واللهجة السعودية من أجل صديقي عبدالله العمري كان يسكن معي في أمريكا وكان لا يجيد اللغة الإنجليزية فتعلمت من أجله وكان ذلك عام 2011م. * اشتهرت كثيراً على موقع "اليوتيوب"، فهل توقعت هذه الشهرة في المملكة؟ - لم أشعر أني فعلت شيئاً مهماً وعظيماً حتى أكون مشهوراً ومميزاً ولكن أحسست أن شيئاً مميزاً ممكن تقديمه عندما رأيت أنه لا يوجد أمريكان يجيدون اللهجة السعودية. * رأينا لك مقاطع منتشرة فمن يسجلها لك؟ وهل هناك مؤسسة تتبناك أم هي جهد فردي منك؟ - ما في أحد الحين".. لكن صاحبي عبدالمحسن القحطاني هو المخرج، والمصور لي، وأنا أحياناً أصور نفسي بكاميرا خاصة. * وهل تختار المواضيع من نفسك أم أحد يشير عليك؟ - من تلقاء نفسي وأحيانا من صديقي عبدالمحسن. * يتردد أن لك علاقة بالاستخبارات الأمريكية ما صحة ذلك؟ - أنا بكون معك صريح".. لو كان لدي علاقة بيني وبينهم ما روح أقول لكم "يضحك".. أنا لست دبوساً ولا مباحث.. وأحلف وأقدر أقول والله أنا ما بشتغل معهم والناس لا تصدقني. * هل أحد اتهمك بهذا من قبل؟ - ناس كثيرون قطعوا رزقي.. أنا كنت بتزوج واحدة وفشلت لأجل هذه الإشاعة. * أخبرنا القصة بالتفصيل؟ - أي واحد يحب السعودية ليس نصاباً ولا كذاباً أنا فعلاً أحب السعودية ولا أبغى شيء كان يمكن أن أعيش في أمريكا أحسن حالاً ولكني أحس نفسي سعودياً وهذا من الله.. وعندي زميلة دراسة في أمريكا وكانت تسولف مع صديقة لها سعودية، وبعدين جاءت عندي وقالت لي في بنت سعودية أخلاقها زينة وتبي تتزوجك، قلت لها ما عندي مشكلة ولكن أعرف أن عيال القبائل في السعودية ما يزوجون.. قالت لا، هي تتكلم إنجليزي جيداً ومن المنفتحين بعض الشيء وبعدين اتكلموا مع بعض ورحت كلمت أخوها.. فقام أخوها وقال لأبوه: لا تزوجوه أختي لأنه مباحث، وبعدت عن الموضوع، انقهرت يا أخي. * ألم يعرض عليك أحد من جديد تزويجك ابنته؟ - لا * ما سبب ترددك على المملكة مؤخراً؟ - عندي "بزنس"..أجهز له وبعد أسبوعين يمكن تيجي لي وأخبرك بالسالفة فيه بعض الجهات عرضت علي عمل وأنا في طور الاختيار. * هل ستقدم عروضاً ترفيهية في الأسواق أو غيرها؟ - الحين ما عندي شيء أنتظر رداً على بعض العروض وهم ينتظرون الرد مني كذلك * ما سبب دفاعك عن المملكة في كثير من المواقف؟ - لأنها أحسن دولة.. تحكم الشريعة الإسلامية، والدولة الوحيدة التي يوجد لديها الحرمان الشريفان، والدولة الوحيدة التي لديها هيئة الأمر بالمعروف، ولا أقول هذا من أجل الإخوان المطاوعة، ولكني فعلاً أحبها.. صحيح فيه أخطاء ولكنها ليست بهذه الدرجة الكبيرة التي لا تجعلني أحبها.. يا أخي حتى أبي أحياناً يخطئ ومع ذلك أحبه!. * توجد بعض المقاطع التي خرجت فيها بشعار نادي النصر فهل أنت نصراوي؟ - نعم أنا نصراوي. * وما سبب حبك للنصر؟ - الأمريكان يحبون التشجيع للطامحين.. وأنا أشجعهم لأنهم يتعبون من أجل الفوز * وكيف رأيت جمهور النصر؟ - أضخم وأجمل جمهور في العالم * هل وجدت ترحيباً من جمهور النصر؟ - نعم دائماً يدخلون على تويتر ويردون علي، "ويسوون" هشتاقات أحس أنهم أحسن جمهور يحبون ناديهم من القلب. * هل شاهدت مباراة النهائي الأخيرة؟ - نعم * أين كنت؟ - في بيت عبدالله العمري. * لم لم تحضر في الملعب؟ - كنت قادماً من السفر وكنت تعبان مرة. * كيف رأيت مستوى النصر؟ - أرى أن الهلاليين حصلوا على فوز ليس من حقهم.. ضربة الجزاء كانت ظالمة. وكان فيها تمثيل. * هل تتمنى زيارة نادي النصر؟ - نعم أكيد ويمكن أخليهم يزوروني في أمريكا. * كيف هي نظرة الأمريكان للمسلمين والسعودية بشكل عام؟ - يختلف من منطقة إلى أخرى، أنا أصلاً من جنوب أمريكا "وتراهم" كبعض السعوديين عندهم علوم قديمة، لكنهم يرون أن السعوديين يشبهون الهنود، ما يعرفون تاريخ المملكة والشرق الأوسط والإعلام دائماً يشوش ولديهم ضبابية تجاه فهم قضايا منطقة الشرق الأوسط، ويرون أن العرب وخصوصاً السعودية ضد المرأة ضد الحرية ضد الديمقراطية وضد كل شيء جيد في الحياة. * أحداث سبتمبر كيف كان أثرها؟ - أنا سأتكلم على أقربائي أبي وعمي هم لايحبون المسلمين؛ لأنهم يظنون أن قلوبنا مع الإرهابيين. * هل أنت المسلم الوحيد في عائلتك؟ - لا، أخوالي مسلمون وأمي كذلك. * .. وأبوك؟ - أمي حاولت دعوة أبي للإسلام من 15 سنة، وأنا سويت تحدي معه.. قلت له كل سنة تمر عليك من دون دخولك الإسلام سأجعل واحداً غيرك يدخل الإسلام والحمد لله كسبت التحدي الآن 16 شخص أدخلتهم الإسلام. * أمريكان كلهم؟ - نعم * ما سبب عدم دخول أبيك للإسلام؟ - هو عنده بعض العناد والكبر يقول ليش أتعلم الإسلام من ولدي * ألم تؤثر بحسن سلوكك في أبيك؟ - أكيد كنت أحدثه كثيراً عن الرسول والإسلام وهو مقتنع، ولكن كما قلت: العناد فأنت إذا سألته من ربك يقول الله ومن الرسول يقول محمد. *..والوالدة؟ - هي تركية الجنسية.. ولابد أن تعلم أن تركيا كانت دولة ملحدة ولم يكن بها علم بالإسلام ولا الصلاة والوضوء، تخيل أني أنا الذي علمت أمي الصلاة وكانت لا تعرف كيف تقرأ القرآن. * وأخواتك؟ - لدي أخت واحدة مسلمة ومتزوجة مسلم وعندهم ولد صغير اسمه كرم. * هل ما زلت تبحث عن زوجة سعودية؟ - أتمنى * ما مواصفاتها؟ - إيمان وأخلاق وخفيفة الدم لازم تكون بتضحك وتنكت فلاوية ما أبغى واحدة شايفة نفسها وليس شرطاً أن تكون جامعية. * لو اشترطت عليك الإقامة في المملكة هل توافق؟ - هذا شرطي أنا وليس شرطها هي فأنا أحب أن أقيم في المملكة. * لماذا سميت نفسك أبو متعب؟ - أنا كانت عندي فكرة سيئة عن الحكومة السعودية وبسبب أبو متعب الملك عبدالله ( بابا عبدالله) غيرت رأيي عن الحكومة السعودية. * كيف؟ - نحن الأمريكان نظن أن أهم شيء الديمقراطية لا حق ولا عدالة ولا قانون حتى لو ما في أخلاق.. صحيح إن ما في ديمقراطية مثل أمريكا ولكن في عدالة، في أخلاق، في فرق بين بناتكم وبناتنا، وأنا أرى أن المملكة تخدم شعبها أكثر من الحكومة الأمريكية التي لا تخدم شعبها. لكن لما التقيت صديقي عبدالله في أمريكا وعلمني العربية وتعرفت على السعوديين عرفت الحقيقة. * كيف ترى الطلاب السعوديين في أمريكا؟ - 51 % من السعوديين للأسف سلوكهم غير جيد، ولا يعكس الواقع الحقيقي للمجتمع السعودي، وعلى الأم والأب الذي يرسل أولاده لأمريكا يجب أن يتحدث معهم ويوجههم. * لابد أن هناك أكلات تحبها في السعودية ماهي؟ - بسبب الأكلات السعودية زاد وزني 15 كيلو، طفشت من الكبسة بالرغم من حبي لها. * إذا رجعت أمريكا ما الأكلات التي يمكن أن تشتاق إليها؟ - مقلقل برما * والقهوة العربية؟ - أشرب كل يوم ثلاجتين قهوة. * هل السعوديين لديهم خفة دم؟ - كثيراً *..والأمريكان؟ - ماهم خفيفي الدم.. خفيفي أخلاق. * كيف ترى أخلاق السعوديين؟ - أحسن أخلاق في الدنيا. *..والدليل؟ - إنه لما يرجع للمملكة يقول يا أخي أنا شفت كذا وكذا.. وينصدم.. وإذا هو ينصدم فعلاً بما يراه فهو فعلاً أخلاقه أفضل من أخلاق الآخرين. * نرجع للكرة هل فيه لاعب معين تطرب لأدائه من نادي النصر؟ - لا يوجد لاعب معين. * هل تتابع الصحف.. وسمعت عن سبق؟ - نعم صديقي عبدالله قال إنها أقوى صحيفة في السعودية. * كلمة أخيرة؟ - أنا سعيد بعودتي للسعودية وربنا يبارك فيكم ونفسي أقابل بابا عبدالله وأسلم عليه. * نريدك تنطق كلمات سعودية؟ - ألبقه.. لا تهايط.. الله يسلمك..

قال لي صديقي الفيلسوف عن الرجل والحب الرجل فقلت له صديقي الفيلسوف لقد حدثتني عن المرأة تلك الوردة الجميلة التي دائما مايفوح شذاها، و لكن هناك سؤال يحيرني فقال : قولي يا بنى و كلي آذان مصغية قلت له: هل الرجل أيضا وردة يفوح شذاها ؟؟! أم هو تلك الشوكة التي نراها في الوردة،و تجرح دائما،حتى من زرعها؟!! فقال لي: هأ هأ هأ هأ هأ.. يا بنى لا تظلم المرأة و تقول أن الراجل مثلها و لاتظلم الرجل وتقول أنه شوكة. قلت له: لقد حيرتني يا صديقي، فما الفرق إذن؟ قال لي: يا بني الرجل له مصباح هو الضمير ، والمرأة لها نجم هو الأمل فالمصباح يهدي والأمل ينجي. و الرجل هو الذي لا يولع إلا بالمرأة التي تحترم نفسها، وتميز بين الطبع والتصنع. "الــحـــب" ؟ فقال لي: يا صديقى الحب خريف الرجل وربيع المرأة. اذا ميز الرجل المرأة بين جميع النساء فذلك هو الحب، واذا اصبح النساء جميعا لا يغنين الرجل ما تغنيه امرأة واحده فذلك هو الحب، الحب يستأذن المرأة لدخول قلبها، أما الرجل فإنه يدخله مسرعا. الرجال يحبون قليلاً وغالباً، والنساء يحببن كثيراً ونادراً. واذا أحب الرجل أصبحت له عشر عيون، وإذا أحبت المرأة أصبح لها ألف لسان. الرجل في حبه يحب ان يعلم ما تفعله المرأة، في حين تحب ان تنسى المراة كل ما تفعله. فقلت له: و ماذا عن عفوه أيها الفيلسوف؟ قال لي: الرجل الذي لا يغفر عيوب المرأة، هيهات أن ينعم بحبها. فسألته : و ماذا عن الخيانة إذن؟ قال لي: الرجل يخفي خيانته وراء ابتسامته، والمرأة تخفيها وراء دموعها. فقلت له: و ماذا عن الخوف؟؟ أو يخاف الرجل يافيلسوف؟؟ قال لي: هأ هأ هأ هأ يا بني إن الرجل هو الذي يتصدى للفهد، ويخاف من المرأة. فقلت له: أو يـُجرَح أو يحزن الرجل يافيلسوف..؟؟ فقال لي: آااااهِ يا بني ..؛ إذا شكا رجل من قسوة امرأة فاعلم أن قلبه بين يديها. و إذا فقد الرجل المرأة التي يهواها فإنه يصعب عليه أن يجد غيرها بسهولة. الخيانة فيلسوف صف لى معنى الخيانه .. بنيلا تسألنى عن الخيانه فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادره على وصفها ! فالخيانه من وجهة نظرى تختلف عن وجهة نظر الاخرينو الخيانه في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل، إذا كان الشخص المغدور يستحقها كيف يا فيلسوف ؟ وهل يوجد من يستحق الخيانه ؟ نعم بني ..فأكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره، وأنت في أمس الحاجه إلى قبضة يده. وهل توجد للخيانة انواع ؟نعم بني ..توجد عدة انواع للخيانه ..منها خيانة العقيده و خيانة الوطن و خيانة الذمه والعهد و خيانة الحبيب والزوج والصديق وخيانة الاعراض ولماذا يخون الانسان ؟ هل هذا يكون من طباعه أم يكتسبه من المجتمع ؟ يخون البعض عندما يكون العبد عبدا للدرهم والدينار والنساء والمناصب ومثل هذه له ثمن فيسهل على أعداء الله شراؤه وأن يكون قد فقد الحياء من الله ومن الناس "الــصـــداقـــــة" و قلت له: ماذا تعني كلمة "صديق" يا فيلسوف؟ تبسم و قال: كل حرف في هذه الكلمة له معنى عميييييق ص : تعني (الصــدق) د : تعني (الــدم الواحــد) ي: تعني (يـــد واحــــدة) ق: تعني (قـلـب واحـــد) فقلت له: حدثني عن الصداقة إذن يا فيلسوف. فقال : الصداقة كالمظلّة كلما اشتّد المطر كلما ازدادت الحاجة له. فقلت له: وكيف تصادق يافيلسوف؟! فقال لي: أصَـادِقُ نَفْـسَ المَـرْءِ قَبْلَ جِسْمِـهِوأَعْرِفُـهَا فِـي فِعْلِـهِ وَالتَّكَلُّــمِوأَحْلُـمُ عَـنْ خِلِّـي وأَعْلَـمُ أَنَّـهُمَتَى أَجْزِهِ حِلْمـاً عَلى الجَهْلِ يَنْـدَمِ فقلت له: وماذا أيضا يافيلسوف؟ قال لي: الصداقة ود وإيمان الصداقة حلم وكيان يسكن الوجدانالصداقة لاتوزن بميزان ولاتقدر بأثمانفلابد منها لكل إنسانثمار الأرض تجنى كل موسم .. لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة .. الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها .. الصداقة هي الوجه الاخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه الذي لا يصدأ .. الصداقة عصفور بلا أجنحة .. مع خالص تحياتى.......... ارجو ان تنال اعجابكم

دائرة الخوف الفأر يخاف من الهرة ,والهرة تخاف من الكلب ,و الكلب يخاف من الرجل, و الرجل يخاف من المرأة, والمرأة تخاف من الفأر. ثلاثة ثلاثة اذا اجتمعت في امرئ ألبسته أردية الاخفاق؛ الكسل و الغرور والجبن؛ فان كان المرء كسولا بحيث لا يستطيع أن يفكر, ومغترا بحيث لا يتصور أنه يخطئ ,وجبان بحيث لا يقدر أن يعترف بخطئه. استدراج كان حاتم الأصم يقول (اذا عصيت ربك وأصبحت رأيت نعمه سابغة عليك فاحذر ,فان ذلك استدراج, ولقد أدركنا السلف وهم يستعظمون صغار الذنوب أكثر مما تستعظمون أنتم كبارها )). اذا أجمعا الرجل على ترك الذنوب أتته الامدادات من الله من كل جانب. ومن أخرجه الله من ذلك المعصية ,أغناه بلا مال ,وأعزه بلا عشيرة,وأنسه بلا بشر الفراسة كان شاه الكرماني جيدالفراسة ، لا تكاد تخطئ فراسته ، وكان يقول : ·من غض بصره عن المحارم . ·وعمر باطنه بدوام المراقبة . ·وأمسك نفسه عن الشهوات . ·وظاهره باتباع السنة . ·وتعود آكل الحلال . ·لم تخطئ فراسته. الحقد - الحقد لايسكن قلب المؤمن ، لأن الحقود من أهل النار . - ليس ثمة حقد شديد ومقيم كحقد المرأة على المرأة . - لكي تتقي حقد الناس كن قاسيا ً على نفسك ، كريما ً معهم . - كمون الحقد في القلب ككمون النار في العود . - لم أتعود قط أن أحقد على أحد ، كقاني انتقاما ً منه ناراً تأكل قلبه . (( طهر فؤادك من حقد وغل فشّر داء ٍ يضر القلب داؤهما )) التكبر والغرور - ماتكبر أحد إلا لنقص وجده في نفسه ولا تطاول إلا لوهن أحسه من نفسه . - مثل المغرور كمثل الديك ، يظن أن الشمس لا تشرق إلا لتسمع صياحه. - يقتل الغرور نجاح الانسان في جميع الميادين . - يتجدد الغرور في الرؤوس الفارغة . - التكبر يقيم براحة في رأس الفارغ . - أفدح الأخطاء أن ترى نفسك منزها ً عنها . التواضع - ندنو من العظمة بقد ماندنو من التواضع . - المتواضع إن أعطي شكر ، وإن منع صبر . - كلما ارتفع الشريف تواضع ، وكلما ارتفع الوضيع تكبر . - أشد العلماء تواضعا ً أكثرهم علما ً ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء . - التواضع اجتلاب المجد ، واكتساب القوة الود . - ألن جانبك لقومك يحبوك ، وتواضع لهم يرفعوك ، وابسط لهم يدك يطيعوك . - الإنسان المتواضع هو الذي لايتباهي بشئ . أفضل الأصدقاء هو الذي تستطيع أن تجلس معه في مكانٍ واحد ..! وتتأرجحان سوياً بصمت .. ثم تفترقان ..! وكأنكما خضتما أمتع مناقشة وأروع حديث ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الفن بصورة عامة نوع من النشاط الإنساني الواعي والهادف الذي يتميز بقدرة ومهارة فنية رفيعة وهو عمل الإنسان على الخلق والإبداع والتعبير عن ميوله ومشاعره ودوافعه الشعورية واللاشعورية. انه التعبير الفكري والعملي عن إبداعات الفنان التي تظهر في أشكال وصور وكلمات وحركات وأصوات ورموز مؤثرة، مفيدة وممتعة، يستطيع بواسطتها استيعاب الواقع الاجتماعي والثقافي والنفسي بشكل واع وهادف، في محاولة لتغييره وتطويره عن طريق إبداع نماذج فنية تصور ما هو إنساني عام وشامل وتكشف عن عالم الإنسان الداخلي «المقنع» والخارجي «المبرقع». ولا يكون العمل الفني اجتماعياً إلا إذا كان عاماً ومعبراً عن المحتوى الاجتماعي لوجوده. يقوم المعنى السوسيولوجي للفن على العلاقة الجدلية بين الشكل والمضمون وعلى رسالة الفنان وتعقيد هذه العلاقة وجدليتها، التي يستطيع بموجبها اختزال رؤيته للواقع بهذا الشكل أو ذاك. وكل عمل فني مبدع يمارس تأثيراً عكسياً على الواقع، إذ يشكل، جنباً إلى جنب مع الفلسفة وعلم الأخلاق، جزءاً من وعي الناس. تاريخياً لم ينشأ الفن كوسيلة للمتعة والترفيه، بمقدار ما نشأ كشكل متميز من المعرفة الإنسانية عن الكون والحياة لسبر الواقع الاجتماعي. فهو استيعاب مجازي للعالم، حيث سبق العلم الفن وعكس أول ما عكس المعلومات والتجارب والخبرات التي اكتسبها الإنسان من محيطه الطبيعي والاجتماعي. فالإنسان كائن اجتماعي بطبعه ويتميز عن الكائنات الحية الأخرى بامتلاكه الوعي واللغة والعمل التي استطاع بموجبها التكيف مع الطبيعة والسيطرة عليها وتذليلها لمشيئته. وفي الوقت الذي غير فيه الإنسان الطبيعة غير نفسه أيضاً. ومن هنا ارتبط الفن بالعمل الإنساني، إذ ابدع الفنان نماذج تشكيلية فنية أعطته دفعاً جديداً لتطوير نفسه وعمله وأفكاره، وهو ما أدى إلى صياغة علاقة ابداعية بينه وبين العالم وتطويرها عبر الممارسة العملية. وهكذا بدأ الإنسان التعبير عن الواقع في رسم «لوحات» يعبر فيها عن معلوماته الأولية عن العالم والحياة والطبيعة وما ارتبط بمحيطه البدائي. وكانت نظرته للأشياء واقعية بدأت برسوم الثيران على جدران مغارة التامير في إسبانيا، التي هي في جوهرها شكل لوعي الواقع الاجتماعي المركب. وبتراكم المعرفة الإنسانية وارتباطها بالممارسة العملية، اصبح الفن جزءاً عضوياً من حياة الفنان اليومية ثم حقيقة جوهرية. وهكذا تظهر قوة الفن في إغناء الإنسان بمعارف متميزة ترتبط بعالمه الذاتي والموضوعي. ووظيفة الفن ليست واحدة. فهو يمتاز موضوعياً بتعدد الوظائف، وبالقدرة على حل مهمات اجتماعية وفكرية ونفسية متعددة. وأولى هذه الوظائف هي إشباع حاجات الإنسان الأساسية التي نتجت أصلاً من الضرورة الحياتية ووجود الإنسان في مجتمع وضرورة تكيفه مع الطبيعة، وهو ما يؤكد تجدد نشاط الإنسان الفني وتغييره بحيث يتلاءم مع متطلبات الحياة. وقد تطور الفن عبر العصور ومنذ وجود الإنسان على الأرض وارتبط بالعمل الإنساني وتطور وسائل الإنتاج المادية والمعنوية. ومن خلال العمل انتج الإنسان كل أنواع الفنون. إن تعدد وظائف الفن وتداخلها بعضها مع بعض تعكس أهمية الفنون التقليدية ودورها الفكري والاجتماعي. وتظهر هذه التعددية بوضوح في فنون المجتمعات التقليدية ذات التكنولوجيا غير المعقدة اكثر من غيرها، كما تعطينا تفسيراً سوسيولوجياً لطبيعة تلك المجتمعات وحضاراتها وإمكاناتها الفنية. ولذلك كانت الفنون التقليدية أقل غموضاً وتعقيداً وأكثر صدقاً وأصالة، وهي في الوقت ذاته، اكثر أخلاقية ونبلاً، لأنها تكشف عن الحقيقة العارية في خيرها وشرها. وتتمثل الفنون التقليدية في الصناعات والحرف وكل الأعمال اليدوية وكل ما يتداوله الناس من فولكلور وآداب شعبية وفنون تشكيلية وموسيقى وغناء وشعر وحكم ورقص وطقوس وأساطير وغيرها التي تسود في أفريقيا وآسيا وأميركا وأستراليا، وفي تلك المجتمعات التي ما زالت لا تمتلك تكنولوجيا متقدمة وتختلف في بناها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية عن غيرها من المجتمعات الصناعية ذات التكنولوجيا العالية. وتنقسم الفنون التقليدية بصورة عامة إلى نوعين من الفنون: فنون مكانية تتمثل بالفنون التشكيلية وتشمل الصناعات والحرف اليدوية كالرسوم والمنحوتات والزخارف والحياكة والأواني الفخارية وفن العمارة وغيرها، وفنون زمانية غير تشكيلية لا ترتبط بزمان ومكان معينين كالموسيقى والرقص والشعر والقصص والأساطير وكل ما يتصل بالتراث الشعبي والأدب الشفاهي والمأثورات الشعبية. وللفنان التقليدي وظيفة معينة وكل أعماله الفنية تستخدم كوسائل وأدوات للعيش والعمل والطقوس الدينية والسحرية أو تقوم بدور اجتماعي أو صحي أو أسطوري. وبهذا فالفنان التقليدي فنان ملتزم أمام عشيرته ومجتمعه وروح أجداده. وعمله الفني إنما يشبع حاجة ذاتية. فهو لا يعمل من اجل تفريغ طاقة نفسية أو من اجل التسامي- بالمفهوم الفرويدي، وإنما يقدم خدمات عملية لمجتمعه. ومن هنا يظهر المحتوى الاجتماعي للفن التقليدي باعتباره فناً عملياً يشكل قاعدته الأساسية الارتباط الجدلي والتلاحم العضوي بين الفن والمهنة وبين الفن والمجتمع. كما تظهر الأهمية الفائقة للفنون التقليدية للتمييز بين المجتمعات البدائية القديمة، التي تعود إلى ما قبل التاريخ والتي لا تمتلك حضارة وأساليب إنتاج متقدمة عن المجتمعات التقليدية التي تمتلك حضارة وثقافة وتكنولوجيا غير معقدة والتي تمتاز بعالم خاص يسود فيه الفكر الروحي- السحري المترابط والمنسجم، كما يظهر في عبادة روح الأجداد في أفريقيا. فالأفريقي لا يجد تكامله الفردي والجماعي ولا يحقق ذاته إلا ضمن ارتباطه بالجماعة التي ينتمي إليها وبروح الأجداد وقوتها السحرية. وتشهد على ذلك الطقوس والقرابين والأقنعة وكذلك القصص والأساطير والموسيقى والرقص، التي تعبر بصورة واضحة عن أهمية الأجداد ومكانتهم الروحية في التواصل مع السلف الذي هو أصل القبيلة، الذي يعطي للأشياء روحها الجماعية التي تنعكس في تماثيل الأجداد في بوربا في نيجيريا وتماثيل سانغو في الكابون وأقنعة الأجداد في الكونغو وأنغولا وغيرها. فالسلف مثال للقوة والعظمة والحب، وهو مثال للخوف والرهبة. إن هذه النظرة الروحية لا تنفصم عن نظرة الأفريقي إلى العالم وعلاقته معه، وتعبر في الوقت ذاته، عن الانتماء والمشاركة الجماعية والترابط مع الطبيعة. كما أن وحدة الإنسان مع الطبيعة جعلته جزءاً من المجتمع وفي داخل المحيط التي يعيش فيه ويستمد منه مقومات حياته. في هذا المحيط الاجتماعي- الروحي- السحري يحقق الفنان التقليدي وجوده ويؤكد عمله ويحدد أدواته الفنية ويحصل في الأخير على قوة الحياة السحرية «نياما»، التي تجعل من العمل الفني التقليدي الأداة النافعة -المعبرة - والجميلة التي تخدم أهداف الجماعة التي ينتمي إليها وتحافظ على عمله الفني وتحميه وتحدد شكله ومحتواه.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: العين هي سر من أسرار خلق الله سبحانة وتعالى فهي بوابة القلب الرئيسية عن طريقها يحب ويكره ويتعلق ويتوله ويميز ويدرك وتشترك مع حاسة السمع في إيصال كل ما في العالم الخارجي إلى القلب لذلك قال الله تعالى (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلاً) فقدم السمع والبصر على الفؤاد لأنهما المداخل الأولية لكل ما يصل إلى القلب، كما أن العين تعتبر ترجمان القلب فكل ما يخفيه القلب يظهر على العين واضحاً جلياً تترجمه العيون بلغة عجيبة يفهما الجميع لا تحتاج إلى مترجم ولا إلى معلم، فإذا أردنا أن نعرف صدق الشخص من كذبه نقول له (حط عينك في عيني) وإذا أردنا أن نبالغ في إهتمامنا بالشيء نقول (أحطة في عيني) (ولاجل عينك تكرم ألف عين) والأم إذا أرادت أن تخيف أبنائها او تهددهم تقول (من عيني) والمحب دائماً يركز نظره في عيني محبوبه وتحدث بينهم محادثات عجيبه بصمت قال قائلهم: نظر المحب إلى الحبيب سلام والصمت بين العارفين كلام فلذا بما في نفس ذا إلمام جمعوا العبارة بالإشارة بينهم فيقول ذا عن ذا وذا عن ذا أقلام و مما يجدر الإشارة اليه هو أن العين تكون في بعض الأحيان مجرم وسفاح خطير ويروح ضحيتها الكثير والكثير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا ما يشير إليه الحديث النبوي الذي قال فيه " أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين" ومعنى الحديث واضح طبعاً وهي نظرة العين الحاسدة التي تتسبب بالكثير من المخاطر! ولكن ربما نلحظ ملحظ آخر وهو حالات القتل الذي تسببه العيون الذي تكلم عنه الشعراء والأدباء العرب على مر العصور كقول الشاعر: إن العيون التي في طرفها حور قتلتنا ثم لم يحيين قتلانا هذا النوع من القتل أظنه أكثر من القتل الذي تسببه العين الحاسدة فالعرب من بين خلق الله مولعون بالعيون ومشغولون بعشقها والتغزل بها ويولون العيون وملحقاتها من رموش وجفون وحواجب إهتماماً بالغاً أكثر من إهتمامهم بقضايا فلسطين والعراق وغيرها، وتراهم دائماً محصورون في دائرة العيون لم يخوجوا منها إلا قتلى أو جرحى أو أسارى أو مجانين! يقول شاعرهم: وأنا الذي أجتلب المنية طرفة فمن المطالب والقتيل القاتل والآخر يغني: صادت فؤادي بالعيون الملاح والثاني: أنا أسير العين والحواجب وذبحوني عنية وقتلوني عنيه وعينه مني ومجنني وهكذا كثر ضحايا العيون من أمة محمد عليه الصلاة والسلام بل أن الضحايا المشار إليهم مؤخراً هم أكثر من ضحايا المعارك والحروب! وضاعت الأمة وانهزمت لأنها لا تسطيع أن تخوض معركتين في نفس الوقت. ويظل العرب يتغزلون بالعيون والقمر بينما الغرب قد وصلوا إلى سطح القمر ويخططون لبنائه!!!

عبارات اعجبتني ( أبو لهب ) هاشمي مِن أشراف قريش لكنه [ سَيصلى نارا ذات لهب ] ! و( بلال بن رباح ) عبد حبشي أسود سمع الرسول صلى الله عليه وسلم خَشْخَشَةَ نعله في الجنة ! فكفاك تفاخراً بأصلك يابن أدم ! ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ عندما ترى إمرأة محترمة تقف مع فاسدة : توصف المحترمة أنها فسدت !! ولا توصف الفاسدة أنها أصبحت محترمة !! متى سنرتقي ونحسن الظن بالآخرين ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (واقع) ... قال رجل : ولدتني امرأة وعلمتني امرأة وأحببت امرأة وسأتزوج امرأة فكيف لا أحترم النساء؟ ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (أخلاق) ... طلب شاب فتاة من أبيها ليتزوجها قال الأب أجب عن سؤال واحد وتكون ابنتي لك .. في أي وقت يؤذن لصلاة الفجر؟ فلم يجب! فقال الأب سلعتي غالية ومهرها ليس عندك! ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (تربية) ... ثقافه (العيب) أشد علينا من (الحرام) نحن مجتمع يخاف من الخلق أكثر من الخالق !! ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (واقع) ... ليس كل ملتحٍ به غلو وليس كل حضري دلوع ! وليس كل بدوي همجي ! "ارتقوا في تفكيركم وعقولكم" ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (حكمة) ... سُئل يوماً رئيس الوزراء في اليابان عن سر التطور ززالتكنولوجي في اليابان فأجاب: لقد أعطينا المعلم راتب وزير وحصانة دبلوماسي وإجلال الامبراطور ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (تقدير) ... لا تنصدم بغدر الأقرباء! فقبلك يوسف عليه السلام غدروا به إخوته وهو نبي!! ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (واقع) ... ‏​اكتب مبادئك بـ قلمٍ جاف حيث الرسوخ و الثبات •• و اكتب آراءك بقلمِ رصاص حيث التعديل والتصحيح ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (تربية) ... حين نقوم بإنجاز الأشياء السهلة تتحسن إمكآنـّـّّـّّّـّّـّاََتنا ، ونصبح أفضل استعدادًا لمواجهة الأشياء الصعبة ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (حكمة) ... عند الغضب قد يكون كلامك صحيحاً .. ولكن بأسلوبٍ خاطئ ▂▂▂▂▂ ▂ ▂ (واقع) ... أعجبتني طفلة عربية مسلمة تعيش في دولة أجنبية وترتدي الحجاب .. طُلبَ منها أن تخلعه لتلعب .. أجابت بكل براءة وعفوية .. أركض برجلي وليس برأسي لو سمحتم تقييم ترى مو دايم احط موضوع ..

السلام عليكم يسعد صباااااحكم ظاهرة جديدة أثير الجدل حولها. كانت ولا تزال بارزة بشكل مميز بين جدران حياتنا. في حياتنا العامة تصادفنا مفاهيم مختلفة. ترسم طريق شخصيتنا المستقلة. تتعلق بأخلاقنا التي تربينا عليها. وعاداتنا التي نشأنا بها أقوال كثيرة سرت وضعها هنا قد يسهل علي الأمر لـتصل فكرة الموضوع إليكم: «واثق الخطى يمشي ملكاً»، ــ رضا الناس غاية لا تدرك ــــــ، إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بـالحجارة ــــــــ، أنظر إلى عيوبك قبل النظر إلى عيوب الآخرين ــــــــ وغيرها الكثير من الحكم والأمثال التي وللأسف الشديد ندرك معناها دون أن نطبقها هناك بين زوايا المجتمع الذي نعيش كثر القيل والقال وكثرت النميمة بشكل كبير والطعنة التي في الظهر عيب. كثيراً ما نتحدث عن قلة الأدب ومواقف تحدث في حياتنا لـ الغير نفسرها كيفما نشاء دون أن ندرك الآثار المترتبة على تفكيرنا المتخلف في بعض الأحيان. هذا عيب.. هذا حرام.. هذا خطأ لكنها أفعال. يفرضها الواقع علينا تارة، وتارة أخرى نفعلها لأنها لا تخالف أعرافنا وتقاليدنا. ولا تمس ديننا وهذا هو الأهم لكنها نظرة الناس المتخلفة والتي دوماً ما تكون سلبية. ودائماً ما يكون الغرض منها الإطاحة بالغير. نتكلم عن الأدب ونحنُ في الواقع لا نعي ما الأدب لا أحد يرضى على نفسه أن يقال عنه قليل أدب وهو لم يفعل شيئاً فكل تربى على عادات وتقاليد تختلف عن الآخر والأهم أنها لا تخالف الشرع ولا الدين، لـربما سادت في المجتمع أعراف كانت ولا تزال مترسخة في نفوس البعض ولكن آن الأوان لأن نفك القيود لـنطلق العنان لأنفسنا لنترك لها المجال في التعبير بحرية ليكون لها دور فعال دون الخروج على دائرة المحظور وجميعنا يعلم.. ما العيب.. وما الصح والغلط. مهما قيل فمن كان واثقاً لا يأبه لما يقال، ولكن الكلمة كالخنجر يؤلم حين يطعن، وخصوصاً عندما يكون الكلام من أناس متعلمين لديهم من الثقافة شيء كثير. وهنا أقول إن كان الشخص يعي أن ما يفعله هو الصواب فلا عليه مما يقال، فما يقال كثير وكلٌ يغني على ليلاه وواثق الخطى يمشي ملكاً. نحنُ اليوم نتكلم عن الغير بما لا نعي ولا ندرك دون أن ننسج أعذاراً لهم نقذف ونسب ونشتم ونقول ما لا يقال ويوماً ما قد نقع نحن في الفخ فيقال عنا ما قلنا عنهم وإن كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجارة. راقب تصرفاتك وانظر إلى عيوبك قبل مراقبة تصرفات الآخرين والحكم عليهم وقبل النظر إلى عيوب الآخرين واعرف معنى الأدب.. قبل أن تتكلم عن قلة الأدب. وأخيراً وليس آخراً مهما قلنا ومهما فعلنا.. ومهما استمعنا إلى أقوال الآخرين فثقوا أن مكاننا سيكون دوماً في القاع فرضا الناس غاية لا تدرك وليس المهم ما يريده الآخرون، وما يطلبوه وإنما المهم ما أريدُ أنا وما أطلب. عش كما تريد لا كما يريد الآخرون.

عزز ثقتك بنفسك تكتشف سر إبداعك و كنوز المعرفة داخلك ارفع صوتك عاليا دون ازعاج من حولك فقط بكل روية وهدوء حينها تسبر أغوار ذاتك وتنتشلها من مهالك الجهل إلى نور المعرفة ستضع يدك على بداية الطريق وتخطو أولى خطواتك نحو تطوير ذاتك عزز أمنك الفكري واقتل التخاذل داخلك إن لم تكن ملما بالثقافة إلجأ إلى تزويد نفسك بها اكتشف درر المعارف من بين وريقات الكتب فيصبح لديك قاموس من المفردات القيمة تزيد من مخزونك اللغوي تعمق في المعرفة من هنا وهناك وانتق من الشبكة العنكبوتية ما يناسبك ايجابيا من إطلاع وإلمام بشتى أمور المعرفة فتجد نفسك أكثر إلحاحا لإخراج ما بداخلها من خفايا غمض عليك فهم معانيها إطرح أسئلتك كيف ولماذا ولِمَ ؟ ستجد إجابات مقنعة لأسئلتك المبهمة إسال من هم أكثر منك معرفة بأمور الحياة ومن لديهم خبرة في شتى الميادين فسؤال من هم اكبر سنا منا لا ينقص قدرنا بل يزيدنا إثراءً للمعلومات ترسخ في عقولنا وثُحفظ بين جدران قلوبنا انصت جيدا لكل ما هو مفيد وتأمل ما يتم طرحه من الآخرين وتعمق فيه تجد نفسك قادرا على مجاراتهم بكل سلاسة ويسر و تابع كل ما هو جديد على أن يكون إيجابيا نافعا لا ضارا وابتعد عن السلبيات كتقليد الغرب في تقدمهم المزعوم اجعل جُل اهتمامك الكيف لا الكم بأن تردد بينك وبين نفسك ماذا أعطيت لا كم سآخذ اختر الوقت المناسب لتعزيز تواصلك مع الغير ومدى انصاتهم لك بأن تراعي حالة المستمع لك النفسية فمثلا لا يكون حزينا أو مشغولا بفكره عنك أو يمر بظروف تمنعه من التواصل معك ... واجه الآخرين ببسمة على شفاهك تخرج من أعماق قلبك فيسطع بها نور وجهك حينها تفتح لك أكثر القلوب قساوة مجاهلها وتشرّع أبوابها المغلقة و ابتعد عن التصنع والتكلف ومراعاة البساطة في كل أمورك اختر ألفاظك جيدا فليس جميع الناس سواسية في تلقي المعلومات وليسوا بنفس المقدرة في استيعاب ما تود ايصاله لهم وأخيرا ضع نصب عينيك مرآة نقية صافية تشع شفافية فتجلو الغموض حولك و اعرف أنك محاسب مراقب من رب العالمين وتوكل على الله وأحسن الظن به تكن نفسك مطمئنة وتذكر قوله تعالى ( ما يُلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) بقلمي المتواضع اتمنى ان ينال إعجابكم

بسم الله الرحمن الرحيم يجب أن نتفق أولا ونوقن يقينا جازما أن الله سبحانه هو من بيده الأمور كلها صغيرها وكبيرها . وأن كل ما يقع في هذه الحياة بعلمه وبارادته وأنه لا تخفى عليه خافية وأنه سبحانه المعطي المانع القابض الباسط هو الملك وهو المتصرف الوحيد في ملكه لا يشاركه احد مهما علا شأنه هذا الاله العظيم أنزل لنا كتابا اسمه "القرآن" ضمنه كلاما هو كلامه سبحانه قدم فيه الحلول الحقيقية لكثير من أمورنا . حلول هو سبحانه من يتكفل بتقديمها لنا كي نحيى حياة كريمة طيبة سامية . - فاذا كنت تشكو من العسر في كل أمورك او بعضها فالله سبحانه يقول لك "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنييسره لليسرى" - واذا كنت تشكو الضعف أوالفقر اوالعقم فالله يقول لك "استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا" "استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم" - واذا كنت تشكو من ضنك العيش وتتمنى أن تعيش سعيدا فالله يقول لك "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة " هذه مفاتيح حقيقية واقعية يقدمها لك الله عز وجل الذي بيده الخير كله والفضل كله .فاستعمل اذن هذه المفاتيح كي تجد طعم الحياة السعيدة الكريمة التي نحلم بها جميعا .

دون العشرة من عمرة ، اسمه صوصل .. وجدته في سوق الغلال المسمى عندهم سوق ( الغلة ) في العاصمة إنجامينا لدولة تشاد . طفل صغير بين أقدام المارة في وسط السوق .. جالسًا على قدميه ، منكسًا رأسه إلى ألأرض ، ثانيًا فخذيه نحو صدره .. رأيته يلتقط أشياءً من الأرض ...!! استأذنت مرافقي بأن يتوقف قليلاً هنا في هذا المكان .. فنزلنا معًا من السيارة التي كان هو يقودها ، وتوجهت فورًا نحوه ... وعيون الرجال السمر - في السوق - ترمقني ..!! دنوت منه .. شعرت بعاطفة كبيرة تجذبني نحوه ... اقتربت من الأرض ، لأنظر ماذا يلتقط بيديه الصغيرتين ... شعر بي .. نظر إلي مستغربًا من اهتمامي به ...!! ألقيت عليه السلام ، ليطمأن . لا يعرف التحدث بالعربية ! ينظر إلي وأنظر إليه ... لغة العيون ..! أتأمل ما بيده .. أتأمل ملابسه الرثة البالية والممزقة الأكمام .. والمختلطة بتراب الأرض ومطر السماء .. توجس مني ، ظانًا أني نصراني ..! أبلغت مرافقي أن يترجم له حديثي . فقال له : ( ....................... ) عني . فتبسم ...! قربته مني ... مسكت يده ... مسحت على رأسه ... والناس تنظر إلي بدهشة ! - دار حوار بيننا بواسطة مرافقي - سألته بني ، ماذا تلتقط ؟ فقال لي : ألتقط بقايا الحبوب المتساقطة على الأرض ، كي آكل . - عزيزي القارئ ، لحظة لا أريد أي عاطفة ، ولا أريد سكب العبرات فوفروها قليلاً - - سألته ، أين بيتك ؟ فقال : ليس لي بيت ، أنام في الشارع . كررت سؤالي .. - ماذا ...!! يا بني ، أين تسكن ؟! فقال لي : أسكن في الشارع - يا عم - - الدمع على الخدِّ تحدر - كررت سؤالي يا صوصل .. أين أبوك يا بني ، أين أمك يا قلبي ، أين إخوتك يا مهجتي ..؟ فأجاب .... ارحم بالله أسى قلبي .. ليس لي بيت واللهِ ، لم أكذب يومًا بل أصدِق .. فأسرتي هناك في قرية ( ...... ) . سألت مرافقي : أين هي هذه القرية ؟ فقال لي : هي على بعد أربع مائة كيلو متر - تقريبًا - كجدة والمدينة !! كررت سؤالي يا صوصل ، أين أهلك يا بني ؟ فبكى وبكيت ... فتحدث صوصل : هاجرت أنا وبعض أطفال القرية من قريتي إلى العاصمة ( إنجمينا ) منذو سنتين تقريبًا مشيًا على الأقدام ...!! سألته عن سبب الهجرة .. فأجاب : - ولكم أن تتخيلوا السبب - السبب ... السبب هو لتعليم القرآن .!! يرحل طفل صغير في السابعة من عمره بإذن أهله - وهذه هي عادة أهل القرى البعيدة والنائية - لمنطقة تبعده عن أهله صحاري وقفار وحيوانات ووحوش ... ويعود إليهم بعد أن يحفظ كتاب الله ، ومعه بعض الأحاديث الصحاح ... ولكن .. قد يعود فلا يجد حظن أمه ، أو عطف والده ، أو حب إخوته .. فقد يسبقه الموت ، ويختطف بعضهم أو جميعهم .. أو يختطفه هو ..!! صوصل .. حالة واحدة من حالات كثيرة هناك ... هذه الصورة التقطتها له بعد شراء حذاء جميل له .. وإعطائه بعضًا من المال ، ليأكل به ويشتري حلة جديدة . ::::::::::: منقول وهذا هو صورتة

عشر نجوم تضيء حياتك النجمة الاولى تذكَّر أن ربَّك يغفر لمن يستغفر، ويتوب على من تاب، ويقبل من عاد . النجمة الثانية إرحم الضعفاء تسعد، وأعطِ المحتاجين تُشافَى، ولا تحمل البغضاء تُعافَى. النجمة الثالثة تفاءل فالله معك، والملائكة يستغفرون لك، والجنة تنتظرك . النجمة الرابعة إمسح دموعك بحسن الظن بربك، واطرد همومك بتذكُّر نعم الله عليك. النجمة الخامسة لا تظن بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ، وسلِم من أيِّ كدر. النجمة السادسة كن كالنخلةِ عاليَه الهمَّة، بعيده عن الأذى، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها . النجمة السابعة هل سمعتَ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ، فلماذا الحزن والهم؟! النجمة الثامنة لا تنتظر المحن والفتنَ، بل انتظر الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله. النجمة التاسعة طفيء نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لك من الناس . النجمة العاشرة الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ وضيق من روائع ماتصفحت اليوم

بسم الله الرحمن الرحيم احييكم اخواني واخواتي الاعزاء فـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوعنا اليوم سيتكلم عن سنن نزول المطر .. البعض منا لا يعرفها والبعض الاخر يعرفها لكن ما يطبقها !! كما في العنوان هل نحن نشكر ام نصور !! فيجب علينا اخواني واخواتي الاعزاء ان تستغل بمثل هذه المواطن لأنها مواطن استجابة الدعوات . ونحمد الله تعالى على ما أنزله علينا وأن يجعل كل ما أنزله خيراً لبلادنا . اترككم مع الدرس .. # الدرس جاهز من الاحد الماضي ولكن بسبب انقطاع وسائل الاتصال وذلك بسبب السيول التي اجتاحت محافظتنا كان في التصميم

رعاية الوالدين عند كبرهما الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصَحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: فمن حِكمة الله - سبحانه - أن خلَق الإنسان فسوَّاه، وجعَله يمرُّ بمراحل تتفاوت فيها قُدراته وإمكاناته، ولكلِّ مرحلة من عُمره خصائصها وميزاتها التي تُميزها عن غيرها من المراحل؛ يقول - سبحانه - مذكِّراً بهذه المراحل: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [غافر: 67]. وفي كلِّ طور من هذه الأطوار التي يمرُّ بها الإنسان، سخَّر الله له مَن يَكلؤه ويَعتني به، بدافع الفطرة والرحمة صغيرًا، وبدافع المودة والاحتساب كبيرًا، فمنذ وضَعته أمُّه وهي تَحوطه برعايتها وتُغدق عليه من حنانها، بذَلت مُهجتها، وفرَّغت وقتها، واستعْذَبت انشغالها بوليدها، وأبوه قد شمَّر عن ساعد الجد في تأمين معيشة أسرته التي يَعولها، قد وفَّر الغذاء البدني والرُّوحي لوليده، وجعَله يشعر بالأمان والاستقرار النفسي، إلى أن شبَّ وليدهما عن الطوق، واعتمَد على نفسه في شؤون حياته، واستغنى عن غيره، وبدَأ يشقُّ طريق عيشه، ويكوِّن له أسرة صغيرة، يحوطها ويرعاها، ويؤمِّن لها العيش الكريم. أمَّا الوالدان، فبعد أن أدَّيا واجبَهما وأنفَقا زهرة عُمرهما في رعاية أولادهما، إذا بالسنوات تَزدلف بهما، وتمضي تِباعًا على عجلٍ، فيعلو الشيبُ مفارقهما، ويدبُّ الضَّعف إلى بدنيهما، ويُصبحان في حال يحتاجان فيها إلى مَن حولهما، ولا سيَّما أبناؤهما وبناتهما؛ ليردُّوا إليهما الجميل، أو بعضَ الجميل الذي بذلاه في سبيلهم، وليتقرَّبوا إلى الله تعالى بخدمة والديهم اللذين طالَما تَعِبا ليستريحوا، واهتمَّا واغتمَّا ليَنعموا، وبذلا الكثير ليَنعموا بالعيشة الهنيَّة، فما موقف الأولاد من بنين وبنات من والديهم وهما في هذه الحال؟ لقد انقسَم الأولاد إلى قسمين حيال هذه القضية، وبينهما قسم ثالث يتجاذَبه الطرفان؛ أمَّا القسم الأول من الأولاد، فهو مَن هشَّ لوالديه وبشَّ، وسارَع إلى خدمتهما بما يستطيع، مُفرِّغًا وقته وجهدَه لوالديه، مستشعرًا التقرُّب إلى الله تعالى في خدمتهما، وهو يعلم أنَّ الله تعالى خاطبه بقوله تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ﴾ [الأحقاف: 15]. ويُدرك أن نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أوصى بذي الشيبة المسلم خيرًا في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ من إجلال الله تعالى إكرامَ ذي الشيبة المسلم)). فما بالك إذا كان ذو الشيبة أحدَ والديه؟ إنه يتلمَّس حاجة والديه، ويَبدؤهما بالسؤال عما يريدان ويَشتهيان، ويُسارع في خدمتهما، فهنيئًا لِمَن أكرَمه الله تعالى، فبَرَّ والديه، وقام بحقِّهما. وأمَّا القسم الآخر من الأولاد فهو مَن ضرَب بالواجب عُرض الحائط، فلم يُبالِ بأمر والديه وقد كَبِرا في السنِّ، وضَعُفت قواهما، وأصبَحا مخدومين بعد أن كانا هما الخادمين، فلا يَزورهما إلاَّ لِمامًا، إن طلبَا منه شيئًا، تثاقَل، وإن اشتَكَيَا إليه أمرًا، تمهَّل، يبحث عن المعاذير التي تحول دون تلبية رغبتهما، يَستكثر ما يَبذله لهما من وقتٍ أو مال، يرى أنَّ خدمة زوجه وبَنيه في الدرجة الأولى، وللوالدين ما يَفضل من الاهتمام والوقت، وبعض الأبناء - هدَاهم الله - يستخفُّ بكبير السن، ويعتقد أن دورَه في الحياة قد انتهى، ويرى أنْ لا فائدة في إشراك والده الشيخ في اتخاذ رأي أو طلب مَشورة؛ لأنه لَم يَعُد له الدور السابق؛ مما يجعل كبيرَ السنِّ عُرضة للإصابة بضيق الصدر والشعور بالعقوق، بل ويُعرِّضه للأمراض النفسية والعضويَّة، وحجة مَن يفعل هذا الصنيع أنَّ التعامل مع كبار السن صعبٌ، وأنهم يحتاجون إلى زمن طويل للتفاهم معهم، ولذا آثَروا البُعد عن النقاش معهم، بل تجد بعض الناس إذا جلسوا في مجلس لتبادُل الأحاديث، وكان معهم كبيرُ سنٍّ، خَفتوا من أصواتهم؛ لئلاَّ يسألهم عن هذا الموضوع أو ذاك، فيشغلوا أنفسهم بالجواب الذي يحتاج إلى تَكرار ليفهمَ المراد. فيا لله، كم دمعة ذرَفها والد أو والدة على ما يُلاقيان من الجحود والاستكبار من أولادهما! كم زفرة حرَّى انطلقَت من أبٍ مكلوم وأمٍّ رؤومٍ، يَشتكيان الهجر والقطيعة من أقرب الناس إليهما! ويا لله، كم من أبٍ وأمٍّ تمنَّيَا أنْ لَم يُرزقا بأولاد، شَقِيَا معهم أوَّل عُمرهما، وها هما يَشقيان بهم في آخره! كم حسرة دُفِنت مع والد في قبره، وكم غُصَّة ضاقَ بها جوفُ أمٍّ لَم تحتمل ما ترى! كم من والد ذاقَ مرارة العقوق وأحسَّ بمشاعر هذا الأب الذي فُجِع بعقوق ابنه، فخاطبه بهذه الأبيات المُبكية، قائلاً: [right][center]غَذَوْتُكَ مَوْلُودًا وَمُنْتُكَ يَافِعًا == تَغُلُّ بِمَا أَجْنِي عَلَيْكَ وَتَنْهَلُ [/center] إذَا لَيْلَةٌ ضَاقَتْكَ بِالسُّقْمِ لَمْ أَبِتْ == لِسُقْمِكَ إلاَّ سَاهِرًا أَتَمَلْمَلُ كَأَنِّي أَنَا الْمَطْرُوقُ دُونَكَ بِالَّذِي == طُرِقْتَ بِهِ دُونِي فَعَيْنِيَ تَهْمِلُ تَخَافُ الرَّدَى نَفْسِي عَلَيْكَ وَإِنَّهَا == لَتَعْلَمُ أَنَّ الْمَوْتَ وَقْتٌ مُؤَجَّلُ فَلَمَّا بَلَغْتَ السِّنَّ وَالْغَايَةَ الَّتِي == إلَيْهَا مَدَى مَا كُنْتُ فِيكَ أُؤَمِّلُ جَعَلْتَ جَزَائِي غِلْظَةً وَفَظَاظَةً == كَأَنَّك أَنْتَ الْمُنْعِمُ الْمُتَفَضِّلُ فَلَيْتَكَ إذْ لَمْ تَرْعَ حَقَّ أُبُوَّتِي == فَعَلْتَ كَمَا الْجَارُ الْمُجَاوِرُ يَفْعَلُ [/right] أيها الإخوة، اعلَموا أن برَّ الوالدين من خير ما تقرَّب به المتقرِّبون، وهو من أجَل العبادات والقُربات؛ سُئِل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ العمل أحبُّ إلى الله؟ قال: ((الصلاة على وقتها))، قيل: ثم أي؟ قال: ((برُّ الوالدين))، قيل: ثم أي؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله))؛ متفق عليه. فانظروا كيف سبَق برُّ الوالدين الجهاد في سبيل الله على أهميَّته ومكانته في الدين، ومَن أدرَك والديه أو أحدهما، فلم يَدخل بهما الجنة، فهو ممن تشمله دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((رَغِم أنفُ، ثم رَغِم أنف، ثم رَغِم أنف مَن أدرَك أبويه عند الكِبَر أحدَهما أو كلاهما، فلم يدخل الجنة))؛ مسلم. ولو لَم يَرِد في بيان عِظَم حقِّ الوالدين إلاَّ قول الله تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24]، لكان كافيًا. ويَحسُن التنبيه إلى أمور قد يَغفل عنها البعض في التعامل مع كبار السنِّ، وخاصة الوالدين، فمنها: أن المُسنَّ يحتاج إلى الشعور بالحنان والرعاية والعطف، فلا نَبخل عليه بذلك. وثانيها: الحذر من الإلحاح على المسن ومطالبتِه بأن يَقتنع بما نُخبره به؛ حيث إنه لا يتحمَّل الإلحاح، ولكن يُمكن طرْحُ الأمر معه شيئًا فشيئًا ليُمكن إقناعه؛ حيث إن طبيعة هذه المرحلة من العُمر تَفرض بُطئًا في الاستجابة. وثالثها: أنَّ قصور السمع والبصر لدى المُسن يَجعله يبتعد شيئًا فشيئًا عن أحداث الواقع، وذلك يوجب علينا التحدُّث معه ومع مَن حوله بصوت مسموع، مع محاولة جَذْب المُسن للواقع، بإخباره عما يدور حوله، وطَلبِ رأيه، ومداعبته ما أمكَن؛ ليكون قريبًا من مجتمعه، مُدركًا لِما حوله. ورابعها: أن نُدرك أن المُسن يستمتع بالحديث عن الماضي الذي عاش أحداثه، وشَهِد صَوَلاته وجَوَلاته، فعلينا ألاَّ نَحرمه من ذلك، بل نُظهر التفاعل معه والإعجاب بما يقوله. وخامسها: أن نَحرص على إشغال المُسن بما يَنفعه عند ربِّه، بإسماعه القرآن الكريم في الأوقات المناسبة، والقراءة عليه في الكتب الملائمة لمستواه العلمي، وترغيبه في ذِكر الله تعالى قدر الاستطاعة، وإشعاره بضرورة الاحتساب، والصبر على ما يُعانيه من أمراض أو عوارض، فلهذه من الفائدة ما لا يَخفى، ومع ذلك كله لا بدَّ أن يشعرَ الوالدان بقُرب أولادهما منهما، ومحبَّتهم للجلوس معهما والأُنس بهما، وتَسابُقهم في خدمتهما، فلنَكن على علمٍ بهذا، ولنَحرص على برِّ آبائنا وأُمَّهاتنا؛ ففي ذلك الأجرُ من الله تعالى والأثرُ الطيِّب في الدنيا. فمَن وصَل رحمَه وبرَّ والديه، بارَك الله له في المال والولد، وأبقى له الذِّكر الحسن، ومَن أراد أن يَبرَّه أولاده، فليَبرَّ والديه، ومَن عقَّ والديه، فلينتظر العقوق من أبنائه، ولا يأْمَنَنَّ العقوبة العاجلة من الله تعالى؛ فالجزاء من جنس العمل. نسأل الله تعالى بمنِّه وكرَمه، أن يجعلنا من البارِّين لوالديهم الفائزين بالأجر والبر، وأن يرزقَنا برَّ أولادنا؛ إنه على كلِّ شيء قدير، وبالإجابة جدير، والحمد لله ربِّ العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الوجه التعبيري ماهو الا تصوير لحالة الكاتب عند الكتابة قد تضعين وجه تعبيري يمثل ابتسامتك وانت سعيدة وقد تضعين آخر يمثل حزنك او غضبك او تعجبك او رضاك .....الخ الوجه التعبيري يقرب ويؤلف القلوب قد استخدمه لأعبر لإختي في الله عن مدى حبي لها وتقديري لشخصها وقد استخدمه لإلطف جو نقاش حاد بيني وبينها استخدامات كثرة له قد توفر جهد كبير وكلام قد يطول اريد قوله فيأتي هذا الوجه ويختصره في نقطة واحده فلا شك اذا اننا نحتاجه وهنا لابأس من استخدامه من فتاة الى فتاة عندما اقرأ لك موضوعا لا اراك لكن ....... عندما تضعين وجه تعبيري يبدأ عقلي الباطن بتخيلك من خلال وجهك التعبيري فعندما تضعين ابتسامة صافية اقول ... هذه عضوة ذات طبع هاديء متزن لها عينان ناعسة ونظرة رقيقة .....الخ وعندما تضعين وجه او او او غيرها فورا يحدثني عقلي الباطن ويقول : هذه صاحبة شخصية مرحة تحب الضحك وتهوى المقالب لها عينان متسعةونظرة حادة ووووو .....الخ وعلى حسب وجهك التعبيري الذي تضعينه ابدأ في تصورك وقلنا انه عقلك الباطن الى هنا ..... لا مشاكل ابدا انتي انثى وهي انثى ولا مشاكل اطلاقا اتفقنا ان استخدامها بين العضوات لايضر وكما قلنا سابقا انا انثى وانتي انثى ولا مشاكل لكن كيف يكون الحال عندما تضعين هذا الوجه التعبيري ردا على رجل لن اصور لك حاله في نظري فربما تغضبين وتقولين انني ابالغ سأترك لك تصور الحال على حسب نظرتك للمسألة لكن سأنبهك ان الذي يجالسه وهو يقرأ ردك وقد زينتيه بوجه تعبيري هو شيطان نفسه وقرينه ولا اعتقد اننا نختلف ابدا في مقاصد ابليس واهدافه ان قلت انكِ تثقين بنفسك وانك تثق بنفسك فسأقول : انك بهذا تنافي حقيقة ان لك قرين يزين لك المعصية ويبحث عن مداخل الى نفسك ليأتيك منها وما اكثر مداخله حتى على التقاة الصالحين اخية لا تغضبي اعلم انك عند استدخدامها لم تفكري هذا التفكير لأن نيتك حسنة وقلبك مليء بالخوف من الله لكنك يا اخية وضعت دون قصد في قلب اخينا نقطة سوداء يصارعها وتصارعه فإما ان تتغلب عليه وإما ان يتغلب عليها واذا تغلبت عليه مالت نفسه لك واصبحت شغله الشاغل يلاحق مواضيعك يشجعك يثني عليك ويبالغ في الإطراء على ما تكتبه يداك عند ذلك قد تميل نفسك رغما عنك اليه وقد وقد وقد ........ صدقيني يا اخية قد يسهل وقوعك سريعا انت بالذات تسألين لماذا ؟؟؟؟؟؟ قال ابن عباس : (( خلقت المرأة من الرجل فجعلت نهمتها في الرجل وخلق الرجل من الأرض فجعلت نهمته في الأرض فاحبسوا نساءكم )) ـ المصدر تفسير ابن كثير سورة النساء ـ يا اخية قبل ان تضعي الوجه التعبيري بغير قصد ردا على رجل ........استحي من الله حق الحياء كأنك تقولين : انني استحي من الله والحمد لله نعم ياغالية لكن اقرأي معي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : (( استحيوا من الله حق الحياء قالوا : انا لنستحي من الله والحمد لله قال : ليس ذاك من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن اراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا من فعل ذكل فقد استحى من الله حق الحياء )) يا اخية اتركِ الرجل المسلم يلتفت الى دينه دعيه يفكر بربه وخالقه ومدبر امره دعيه يعشق الجنان ورضى الرحمن بدلا من ان تشغليه بعشقك دعيه يتذكر ان (( الجنة تحت ضلال السيوف )) دعيه يا اخية فأنتِ من تشغله اختي الغالية العفيفة الطاهرة يامن تهزها الكلمة وتؤثر فيها الهمسة اعلم ان لك قلبا يطلب ما هو وارقى اعلم ان لك روحا تتوق للأسمى اعلم ان هدفك من الكتابة معنا هنا رضا الله والنصح والإرشاد والله هذا ما المسه دائما في مجلسنا وفي مشاركات الأغلبية نفوس لله درها تنفر من القبيح وتتأذى من القذارة تهز اركان مجلسنا بنداءات تستغيث بها عند ربها من فتن الزمان وحال اخواتها ممن يطالبن بالتحرر والمساواة اعلم انك تحملين كل ذلك بين اضلعك لكن ارى بعضكن غفل عن هذا الأمر فأحببت التنبيه لتكملي السير في طريق الجنة دون ان تتعثري فتسقطي

يحبّـهـم ويحبّـونــه قال ابن القيم رحمه الله ليس المستغرب أننا نحب الله تبارك وتعالى ليس بمستغرب أن الفقير يحب الغني وأن الذليل يحب العزيز فالنفس مجبولة على حب من أنعم عليها وتفضل عليها بالنعم لكن العجيب من ملك يحب رعيته ويحب عباده ويتفضل عليهم بسائرالنعم ******* اشترى أبو عبد الله النباجي جارية سوداء للخدمة فقال لها: قد اشتريتك، فضحكت فحسبها مجنونة فقال: أمجنونة أنتِ؟؟ فقالت: سبحان من يعلم خفايا القلوب ،، ما بمجنونة أنا ثم قالت: هل تقرأ شيئاً من القرآن ؟؟ قال: نعم.. فقالت: اقرأ عليّ فقرأ عليها: بسم الله الرحمن الرحيم فشهقت شهقة وقالت: ياالله هذه لذة الخبر فكيف لذة النظر؟ فلما جن الليل وطأ فراشاً للنوم فقالت له: أما تستحي من مولاك أنه لا ينام وأنت تنام؟.. ثم أنشدت عجباً للمحب كيف ينام جوف الليل وقلبه مستهام إن قلبي وقلب من كان مثلي طائران إلى مليك الأنام فأرضي مولاك إن أردت نجاة وتجافى عن إتباع الحرام قال النباجي فقامت ليلتها تصلي فقمت من نومي أبحث عنها فإذا هي تناجي ربها ساجدة وتقول: بحبك إياي لا تعذبني.. فلما انتهت قلت لها : كيف عرفت أنه يحبك؟؟ قالت: أما أقامني بين يديه وأنامك ،، ولولا سابق محبته لي لم أحبه أما قال: يحبهم ويحبونه يا الله؟؟؟؟؟؟؟؟ هل وصل أحدنا لفقه هذه المرأة ؟؟؟؟؟ هل وصل أحدنا لهذه المنزلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آمنت بك يا رب ******* رُوي أن ملك الموت جاء إلى ابراهيم عليه السلام ليقبض روحه فقال له ابراهيم عليه السلام: هل رأيت خليلاً يميت خليله ؟؟ فأوحى الله إليه يا ابراهيم : هل رأيت حبيباً يكره لقاء حبيبه ؟ فقال ابراهيم عليه السلام : يا ملك الموت اقبضني الآن ******* ولما خُير نبينا صلى الله عليه وسلم بين الحياة الدنيا ولقاء الله عزوجل قال : بل الرفيق الأعلى يقول ابن الربيع ابن خثيم لما احتضر أبي بكت أختي فقال لها: يا بنية لا تبكي ولكن قولي يا بشرى فاليوم ألقى ربي وكانت امرأة متعبدة تقول: والله لقد سئمت الحياة ولو وجدت الموت يباع لاشتريته شوقاً إلى الله تعالى وحباً للقائه فقيل لها: أفعلى ثقة أنت من عملك؟؟ فقالت: لا ولكن لحبي إياه وحسن ظني به اشتقت إلى لقيآه أفتراه يعذبني وأنا أحبه قلت أنا: لا والله … فإنه يحبهم ويحبونه وما أحسن حسن الظن بالله والرجاء بالله فمن أحب شيئاً أحسن ظنه به ورجاه ******* مرض أعرابي فقيل له: إنك تموت .. قال: وأين يُذهب بي ؟؟ قالوا : إلى الله عز وجل قال: فما أجمل الموت وما أجمل لقاء الله إنه حسن الظن بالله ومن أحب شيئاً أحسن الظن به قال أحمد ابن الحواري سمعت أبا سليمان الداراني ووقفت عليه وهو لا يراني فسمعته يقول مناجياً ربه لأن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك.. ولأن طالبتني بتوبتي لأطالبنك بسخائك.. ولأن أدخلتني النار لأخبرن أهل النار أني أحبك ******* واسمع كلام العارفين بالله الراجين رحمته قال أيوب السختياني: إن رحمة قسمها في دار الدنيا وأصابني منها الإسلام إني لأرجوا من 99 رحمة ما هو أكثر من ذلك وقال بعض العباد لما علمت أن ربي عز وجل هو الذي سيحاسبني زال عني حزني لأنه الكريم الذي إذا حاسب عبده تفضل ياالله يا الله لو يعلم المدبرون عنه كيف انتظاره لهم ورحمته إياهم وشوقه إلى ترك معاصيهم لتقطعت أوصالهم شوقاً إليه هذه إرادته في المدبرين عنه فكيف بالمقبلين عليه ؟؟ وإني لأرجو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ماالله صانع ******* قال ابن المبارك جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه وعيناه تهملان فقلت له : من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟؟ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر لهم أليس هو الذي قال: ورحمتي وسعت كل شيء يا الله من الذي يحصي نعمك ويقوم بأداء شكرك؟؟ إلا بتوفيقك وإنعامك وفضلك وإني لأدعوا الله أطلب عفوه واعلم أن الله يعفو ويغفر لأن أعظم الناس الذنوب فإنها وإن عظمت ففي رحمة الله تصغر قال الربيع ابن أنس: علامة حب الله كثرة ذكره والشوق إلى لقائه فمن أحب شيئاً أكثر من ذكره وأحب لقائه

الحمد لله ربِّ العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، فإياه نعبد وإياه نستعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأوَّلين والآخرين، وقيوم السموات والأرضين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الذي أرسله رحمة للعالمين، وحجة على الخلائق أجمعين، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته، ومن سلك طريقهم في العلم والعمل والدعوة إلى الله، واهتدى بهديهم إلى يوم الدين. أما بعد: فنظرًا لنعمة الله وحكمته ورحمته بأنْ جعل الليل سكنًا، والنهار معاشًا، ونظرًا لمخالفة كثيرٍ من الناس لهذه الفطرة، حيث صاروا يسهرون الليل فيما لا تحمد عقباه غالبًا من الملاهي والملاعب، ثم ينامون عن أداء صلاة الفجر في وقتها حتى يخرج وقتُها بطلوع الشمس، وهذه خسارة عظمى، ومصيبة كبرى، تجب التوبة منها، والرجوع عنها، ثم قد ينامون غالب النهار ويكسلون عن الأعمال المنوطة بهم، وقد يضر ذلك بصحتهم وبدينهم، ودنياهم وآخرتهم. وبناءً على محبة الخير لإخواني المسلمين، وكراهية الشر لهم؛ ألَّفتُ هذه الرسالة "تذكير البشر بفوائد النوم المبكر وأضرار السهر"، وهي مستفادة من كلام الله - تعالى - وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكلام المحققين من أهل العلم. وقد اشتملتْ على ذِكر آيات من القرآن الكريم، اشتملت على امتنان الله على عباده بأن جعل لهم الليل ليسكنوا فيه، والنهار مبصرًا؛ ليتصرفوا فيه في مصالحهم، وبيان أضرار السهر، وفوائد النوم وأسراره، وعجائب الليل والنهار، وما فيهما من الأسرار، وذكر شيء من هدْيه - صلى الله عليه وسلم - في نومه وانتباهه، وشيء من آفات نوم النهار، وخصوصًا بعد الفجر، وبعد العصر، وأن مدافعة النوم تورث الآفات، وأن اليقظة أفضل من النوم لمن يقظتُه طاعة. أسأل الله - تعالى - أن ينفع بها، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. من آيات الله الدالةِ على فضله وكرمه، حيث جعل الليل ليسكنوا فيه، والنهار مضيئًا ليعملوا فيه فيما ينفعهم في دينهم ودنياهم وآخرتهم: 1- قال الله - تعالى -: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [يونس: 67]. 2- وقال – تعالى -: {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [الروم: 23]. 3- وقال - تعالى -: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} [غافر: 61]. 4- وقال – تعالى -: {أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [النمل: 86]. 5- وقال – تعالى -: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا} [الفرقان: 47]. ما يستفاد من هذه الآيات الكريمات: 1- بيان الحكمة في خلق الليل والنهار، وهي السكن والراحة في الليل، والتصرف في مختلف الأعمال والمصالح في النهار. 2- أن في ذلك آياتٍ ودلالات على قدرة الله وعظمته وتوحيده، لمن كان له سمع يسمع به ما ينفعه ويضره. 3- أنه لا يَعتبر ويتفكر في آيات الله ومخلوقاته إلا من كان له سمع يسمع به سماعَ قَبولٍ وفهم، وتفكُّر وإيمان. 4- أن النوم بالليل، وابتغاء فضل الله بالنهار، من آيات الله، ودلائل توحيده وقدرته. 5- أن من اعتاد سهر الليل بدون عبادة وضرورة، فقد خالف الفطرة التي فطر الله الناسَ عليها. 6- أن تسخير الليل للسكن والنوم والراحة من فضل الله على الناس، ومن أعظم النعم الموجبة للشكر {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} [غافر: 61]. 7- أنه لا يتفكَّر في عجائب الليل والنهار، ويستدل بها على قدرة خالقها إلا المؤمنون. 8- من نِعَمِ الله على خلقه أن جعل لهم الليل ساترًا بظلامه كاللباس، والنوم راحةً لأبدانهم، قاطعًا لأعمالهم، والنهار مضيئًا لانتشارهم وتصرفاتهم وقضاء حوائجهم، فلله الحمد والشكر والثناء على ذلك. من أضرار السهر الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، فمن أضرار السهر ما يلي: 1- مخالفة السُّنة؛ فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يكره النومَ قبل العشاء والحديثَ بعدها؛ كما في الحديث الصحيح المتفق عليه. 2- أن السهر من أسباب النوم عن صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة، التي تعدل قيامَ الليل كله مع صلاة العشاء مع الجماعة؛ كما في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم: «من صلَّى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى العشاء والفجر مع الجماعة، فكأنما قام الليل كله». وقيام الليل يطفئ الخطيئة كما يطفئ الماءُ النار؛ كما في الحديث الذي رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وهذا شيءٌ عظيم لا يستهان به. 3- أن الله - تعالى - بحكمته ورحمته جعل الليل سكنًا، يستريح فيه الإنسان من التعب في النهار، والسهرُ في الليل مخالفٌ لهذه الحكمة. 4- أن السهر في الليل يؤدي إلى النوم في النهار، فيعطل الإنسان مصالحه من صناعةٍ، أو تجارة، أو زراعة، أو دراسة، أو وظيفة، وذلك مخالفٌ للفطرة التي فطر الله الناس عليها، ومخالف للمصالح الخاصة والعامة. وربما أدى السهر في الليل، والنوم في النهار، إلى النوم عن الصلوات الخمس في أوقاتها مع الجماعة، كمن لا يؤدِّي صلاة الفجر إلا بعد خروج وقتها بعد طلوع الشمس، والعصر عند غروبها، وهذه خسارة عظمى، ومصيبة كبرى. 5- أن السهر مرضٌ للقلب والجسم، اللهم إلا من كان يسهر على صلاة التهجد والعبادة، والذكر والدعاء وتلاوة القرآن، يتقرَّب إلى الله بذلك، ويبادر حياته القصيرة فيما يقربه إلى ربه، ويكون سببًا في فوزه. وينبغي للمسلم الراجي رحمة ربه، والخائف من عذابه: أن ينام أول الليل، ويقوم آخره للصلاة والعبادة، والدعاء والاستغفار، والتوبة إلى الله - تعالى - وفي كل ليلة ينزل ربُّنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: «من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟»؛ كما في الحديث الصحيح المتفق عليه، وهذه فرصة ثمينة للمسلم. وكل ما تقدم من أضرار السهر فيما إذا كان السهر على أمرٍ مباح، أما إذا كان السهر على محرَّم كالملاعب والملاهي والمسلسلات الهابطة، فإن الأمر أشدُّ وأعظم؛ لأن الإنسان مخلوق للعبادة، وسوف يُسأل عن أوقاته، ويحاسَب عليها، ويجزى على ما عمل فيها من خيرٍ أو شر. وسوف يُسأل الإنسانُ عما ينظر إليه، أو يستمع إليه، وعما يكنُّه ضميره؛ كما قال - تعالى -: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا} [الإسراء: 36]، وقال - عز وجل -: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الحجر: 92، 93]. فلْيُعِدَّ الإنسانُ لنفسه جوابًا صحيحًا، عن طريق محاسبته لنفسه عما يقول ويفعل، ويأتي ويذر، وقد مدح الله المؤمنين القائمين في الليل للتهجد بقوله: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الذاريات: 17، 18]، وبقوله: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16، 17]. فانظر إلى مقابلة ما أخفَوْه من قيام الليل، بما أُخفي لهم من الجزاء في جنات النعيم، مما تشتهيه الأنفس، وتلذُّ الأعين، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وقال – تعالى -: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر: 9]. وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن قيام الليل يطفئ الخطيئةَ كما يطفئ الماء النار في الحديث الذي رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، وأن الله - تعالى - ينزل إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: «من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر»؛ كما في الحديث المتفق عليه، وهذه الفضائل محرومٌ منها أكثرُ الناس اليوم، الذين يسهرون على الملاهي والملاعب إلى نصف الليل، ثم ينامون عن صلاة الفجر، وهذه خسارة عظمى، ومصيبة كبرى. من فوائد النوم وأسراره قال – تعالى -: {وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا * وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا} [النبأ: 9 - 11]. وكان من تدبير الله للبشر أنْ جعل النوم سباتًا، يدركهم فيقطعهم عن الإدراك والنشاط، ويجعلهم في حالةٍ لا هي موت، ولا هي حياة، تتكفل بإراحة أجسادهم وأعصابهم، وتعويضها عن الجهد الذي بذلتْه في حالة الصحو والإجهاد والانشغال بأمور الحياة، وكلُّ هذا يتم بطريقة عجيبة لا يدرك الإنسان كنهها، ولا نصيب لإرادته فيها، ولا يمكن أن يعرف كيف تتم في كيانه؛ فهو في حالة الصحو لا يعرف كيف يكون، وهو في حالة النوم لا يدرك هذه الحالة، ولا يقدر على ملاحظتها، وهي سر من أسرار تكوين الحي، لا يعلمه إلا مَن خَلَقَ هذا الحيَّ، وأودعه ذلك السرَّ، وجعل حياته متوقفةً عليه، فما من حيٍّ يطيق أن يظل من غير نوم إلا فترة محدودة، فإذا أجبر إجبارًا بوسائلَ خارجةٍ عن ذاته كي يظل مستيقظًا، فإنه يَهلِكُ قطعًا. وفي النوم أسرارٌ غير تلبية حاجة الجسد والأعصاب، إنه هدنة الروح من صراع الحياة العنيف، هدنة تلم بالفرد فيلقي سلاحه وجُنَّتَه - طائعًا أو غير طائع - ويستسلم لفترة من السلام الآمن، السلام الذي يحتاجه الفردُ حاجتَه إلى الطعام والشراب، ويقع ما يشبه المعجزات في بعض الحالات، حيث يلم النعاس بالأجفان، والروحُ مثقل، والأعصابُ مكدودة، والنفسُ منزعجة، والقلبُ مروع، وكأنما هذا النعاس - وأحيانًا لا يزيد على لحظات - انقلابٌ تام في كيان هذا الفرد، وتجديد كامل لا لقواه؛ بل له هو ذاته، وكأنما هو كائن حي يصحو من جديد، ولقد وقعت هذه المعجزة بشكل واضح للمسلمين المجهودين في غزوة بدر وفي غزوة أُحد، وامتنَّ الله عليهم بها وهو يقول: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} [الأنفال: 11]، {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} [آل عمران: 154]، كما وقعت للكثيرين في حالات مشابهة. فهذا السبات - أي: الانقطاع عن الإدراك والنشاط بالنوم - ضرورةٌ من ضرورات تكوين الحي، وسرٌّ من أسرار القدرة الخالقة، نعمة من نِعَمِ الله، لا يملك إعطاءها إلا هو. وتوجيه النظر إليها على هذا النحو القرآني ينبِّه القلبَ إلى خصائص ذاته، وإلى اليد التي أودعتها كيانه، ويلمسه لمسة تُثير التأملَ والتدبُّر والتأثر. وكان من تدبير الله كذلك أنْ جعل حركة الكون موافقةً لحركة الأحياء، وكما أودع الإنسان سر النوم والسبات، بعد العمل والنشاط، فكذلك أودع الكون ظاهرةَ الليل؛ ليكون لباسًا ساترًا يتم فيه السبات والانزواء، وظاهرةَ النهار؛ ليكون معاشًا تتم فيه الحركة والنشاط، بهذا توافق خلق الله وتناسق، وكان هذا العالم بيئة مناسبة للأحياء، تلبي ما ركّب فيهم من خصائص، وكان الأحياء مزودين بالتركيب المتفق في حركته وحاجاته مع ما هو مودع في الكون من خصائص وموافقات، وخرج هذا وهذا من يد القدرة المبدعة، متسقًا أدق اتِّساق[1]. عجائب الليل والنهار وما فيهما من الأسرار ومن آياته - سبحانه وتعالى - الليل والنهار، وهما من أعجبِ آياته، وبدائعِ مصنوعاته؛ ولهذا يعيد ذكرهما في القرآن ويبديه، كقوله - تعالى -: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ} [فصلت: 37]، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا} [الفرقان: 47]، وقوله - عز وجل -: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا} [غافر: 61]، وهذا كثير في القرآن. فانظر إلى هاتين الآيتين، وما تضمنتاه من العِبر والدلالات على ربوبية الله وحكمته، كيف جعل الليل سكنًا ولباسًا يغشى العالم، فتسكن فيه الحركات، وتأوي الحيوانات إلى بيوتها، والطيرُ إلى أوكارها، وتستجم فيه النفوس وتستريح من كدِّ السعي والتعب، حتى إذا اتخذتْ منه النفوسُ راحتَها وسباتَها، وتطلعتْ إلى معايشها وتصرفها، جاء فالق الإصباح - سبحانه وتعالى - بالنهار، يقدم جيشه بشير الصباح، فهزم تلك الظلمةَ ومزَّقها كل ممزق، وكشفها عن العالم، فإذا هم مبصرون، فانتشر الحيوان وتصرَّف في معاشه ومصالحه، وخرجتِ الطيور من أوكارها، فيا له من معاد ونشأة دالٍّ على قدرة الله - سبحانه - على المعاد الأكبر! وتكررُه ودوام مشاهدة النفوس له، بحيث صار عادة ومآلاً، مَنَعَها من الاعتبار به، والاستدلال به على النشأة الثانية، وإحياء الخلق بعد موتهم، ولا ضعف في قدرة القادر التام القدرة، ولا قصور في حكمته، ولا في علمه يوجب تخلُّفَ ذلك، ولكن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وهذا أيضًا من آياته الباهرة، أن يعمي عن هذه الآياتِ الواضحة البيِّنة مَن شاء مِن خلقه، فلا يهتدي بها ولا يبصرها، كمن هو واقف في الماء إلى حلقه وهو يستغيث من العطش، وينكر وجود الماء، وبهذا وأمثاله يُعرَف الله - عز وجل - ويشكر ويحمد، ويتضرع إليه ويُسأل[2]. من آيات الله ونعمه على عباده النوم بالليل والنهار وابتغاؤهم من فضله قال الله - تعالى -: {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [الروم: 23]، {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الزمر: 42][3]. فضل الله على عباده بليل يسكنون فيه، ونهار يتصرفون فيه قال الله - تعالى -: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ * وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [القصص: 71 - 73]. هذا امتنانٌ من الله على عباده، يدْعوهم به إلى شكره، والقيام بعبوديته وحقِّه؛ أنْ جعل لهم من رحمته النهار؛ ليبتغوا من فضل الله، وينتشروا لطلب أرزاقهم ومعايشهم في ضيائه، والليل؛ ليهدؤوا فيه ويسكنوا، وتستريح أبدانُهم وأنفسهم من تعب التصرف في النهار، فهذا من فضله ورحمته بعباده. فهل أحد يقدر على شيء من ذلك؟ و{إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ} مواعظ الله وآياته سماعَ فهمٍ وقبول وانقياد؟ و{إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} مواقعَ العبر، ومواضع الآيات، فتستنير فيه بصائركم، وتسلكوا الطريق المستقيم؟ وقال في الليل: {أَفَلَا تَسْمَعُونَ}، وفي النهار: {أَفَلَا تُبْصِرُونَ}؛ لأن سلطان السمع في الليل أبلغُ من سلطان البصر، وعكسه النهار. وفي هذه الآيات تنبيهٌ إلى أن العبد ينبغي له أن يتدبَّر نِعَم الله عليه، ويستبصر فيها، ويقيسها بحال عدمها. فإنه إذا وازَنَ بين حالة وجودها وبين حالة عدمها، تنبَّه عقلُه لموضع المنَّة، بخلاف من جرى مع العوائد، ورأى أن هذا أمرٌ لم يزل مستمرًّا ولا يزال، وعمي قلبُه عن الثناء على الله بنعمه، ورؤية افتقاره إليها في كل وقت، فإن هذا لا يَحدُث له فكرة شكر، ولا ذِكر[4]. فلله الحمد والشكر والثناء على نعمه التي لا تُعدُّ ولا تحصى، ومنها وجود الليل للنوم والراحة، والنهار للتصرف وقضاء الحاجة، والتقرب إليه بالليل والنهار بأنواع العبادة. هديه وسيرته - صلى الله عليه وسلم - في نومه وانتباهه من تدبَّر نومه ويقظته - صلى الله عليه وسلم - وجده أعدلَ نومٍ، وأنفعَه للبدن والأعضاء والقوى، فإنه كان ينام أول الليل، ويستيقظ في أول النصف الثاني، فيقوم ويستاك، ويتوضأ ويصلي ما كَتَبَ الله له، فيأخذ البدنُ والأعضاء والقوى حظَّها من النوم والراحة، وحظها من الرياضة، مع وفور الأجر، وهذا غاية صلاح القلب والبدن، والدنيا والآخرة. ولم يكن يأخذ من النوم فوق القدر المحتاج إليه، ولا يمنع نفسَه من القدر المحتاج إليه منه، وكان يفعله على أكمل الوجوه، فينام إذا دعتْه الحاجة إلى النوم على شقِّه الأيمن، ذاكرًا اللهَ حتى تغلبه عيناه، غير ممتلئ البدن من الطعام والشراب، ولا مباشرٍ بجنبه الأرض، ولا متخذٍ للفرش المرتفعة؛ بل له ضجاع من أدم حشوُه ليفٌ، وكان يضطجع على الوسادة، ويضع يده تحت خده أحيانًا. فوائد النوم وللنوم فائدتان جليلتان: إحداهما: سكون الجوارح وراحتها مما يعرض لها من التعب، فيريح الحواسَّ من نصب اليقظة، ويزيل الإعياءَ والكلال. والثانية: هضم الغذاء، ونضج الأخلاط؛ لأن الحرارة الغريزية في وقت النوم تغور إلى باطن البدن، فتعِين على ذلك؛ ولهذا يبرد ظاهره، ويحتاج النائم إلى فضلِ دثارٍ[5]. من آفات نوم النهار، خصوصًا بعد الفجر وبعد العصر ونوم النهار رديء، يورث الأمراضَ الرطوبية والنوازل، ويفسد اللون، ويورث الطحال، ويرخي العصب، ويكسل، ويضعف الشهوة، إلا في الصيف وقت الهاجرة، وأردؤه نومُ أول النهار، وأردأ منه النومُ آخره بعد العصر، ورأى عبدالله بن عباس ابنًا له نائمًا نومة الصبحة، فقال له: قم، أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق؟! وقيل: نوم النهار ثلاثة: خُلق، وحرق، وحمق. فالخلق: نومة الهاجرة، وهي خلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحرق: نومة الضحى، تشغل عن أمر الدنيا والآخرة، والحمق: نومة العصر، قال بعض السلف: من نام بعد العصر، فاختُلس عقلُه، فلا يلومنَّ إلا نفسه، وقال الشاعر: أَلاَ إِنَّ نَوْمَاتِ الضُّحَى تُورِثُ الفَتَى خَبَالاً وَنَوْمَاتُ العُصَيْرِ جُنُونُ ونوم الصبحة يمنع الرزقَ؛ لأن ذلك وقتٌ تَطلُبُ فيه الخليقةُ أرزاقَها، وهو وقت قسمة الأرزاق، فنومُه حرمانٌ، إلا لعارضٍ أو ضرورة، وهو مضرٌّ جدًّا بالبدن؛ لإرخائه البدن، وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة، فيحدث تكسرًا وعيًّا وضعفًا، وإن كان قبل التبرز والحركة والرياضة، وإشغال المعدة بشيء، فذلك الداء العضال، المولد لأنواعٍ من الأدواء[6]. (فصل) في أن مدافعة النوم تورث الآفات وأن اليقظة أفضل من النوم لمن يقظته طاعة لا ينبغي مدافعةُ النوم كثيرًا وإدمان السهر؛ فإن مدافعة النوم وهجْره مورثٌ لآفاتٍ أُخَرَ من سوء المزاج، ويبسه، وانحرافِ النفس، وجفافِ الرطوبات المعِينة على الفهم والعمل، وتورث أمراضًا متلفة، وما قام الوجود إلا بالعدل، فمن اعتصم به، فقد أخذ بحظِّه من مجامع الخير. وفي "الآداب الكبرى" قال بعض الحكماء: النعاس يُذهِب العقل، والنوم يزيد فيه؛ فالنوم من نِعَم الله - جل شأنه - على عباده، ولهذا امتنَّ به عليهم في كتابه. واليقظة أفضل من النوم، لا مطلقًا؛ بل لمن تكون يقظتُه طاعة، لا لمن تكون يقظته معصية، فإن كان لو لم ينم لم يشتغل بخير، وربما خالَطَ أهلَ الغفلة، وتحدَّث معهم، فضلاً عن إتيانه العظائمَ من الخطايا والجرائم - فالنوم خيرٌ له؛ بل ربما يكون واجبًا عليه إن كان لا يتخلص من ملابسة الحرام إلا به؛ إذ في النوم الصمت والسلامة، كما قال بعض السلف: يأتي على الناس زمان الصمتُ والنوم فيه أفضلُ أعمالهم. وقال سفيان الثوري - رحمه الله ورضي عنه -: كانوا يستحبُّون إذا تفرَّغوا أن يناموا؛ طلبًا للسلامة. فإذًا؛ النوم على قصْد طلب السلامة، ونية قيام الليل - قربةٌ، وأما إذا كان لو لم ينم لانبعث في العبادة من الأذكار والوظائف، فهذا يقظتُه خيرٌ من نومه، فإذا نام لأجْل أن يَذهَب عنه التعبُ والكسل والسآمة، وينهض إلى الوظائف والأذكار على غاية من النشاط، وصفاء الذهن والخاطر - فنومه أيضًا عبادة[7].

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته هل سألتَ نفسَك مرة قبل أن تعمل عملاً ما: لماذا أعمل هذا العمل؟ هل أنت حريص فعلاً على سؤال نفسك هذا السؤال قبل كل عمل تعمله؟ أم أنك تسير على غير هدى، وتعمل كما تعمل الآلة، بكبسة زر، لا تفقه شيئًا من عملك، ومن غايتك في هذا الوجود؟ تأكل وتنام وتصحو وتدرس وتتزوج وتنجب وتسافر وتعمل، أو حتى تحفظ القرآن.. إلخ. هل عرفتم ماذا أقصد، وعن ماذا أتحدث؟ إنها النية، نعم النية التي قد تغيب عن بالنا كثيراً، النية التي تحول العادة إلى عبادة، النية التي تحفظ أوقاتنا من أن تضيع سدى، النية التي إن استحضرناها قبل العمل وفي أثنائه حولت حياتنا كلها إلى عبادة لله عز وجل. فأنا آكل الطيب الحلال ليقوى جسمي على العبادة، ولأسعى في حاجة أهلي وإخواني المسلمين، وأنتقي الطعام الصحي ذا الجودة العالية ليقوى جسمي على مكافحة المرض –بإذن الله-، فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وذو البنية السليمة ينفع نفسه وإخوانه وأمته. وأتزوج لأبني بيتاً مسلماً وأسرة مسلمة تقيم دين الله وتدعو إلى الله، وإن رزقني الله أولاداً ربيتهم على الإسلام ليرفعوا رايتـه.. وهكذا في كل أمور حياتي، فتصبح حياتي كلها لله، وعداد الأجر يعد الحسنات إلى الممات. من الناس من يعود قريبه المريض، ولكن هل تعرفون لماذا؟ خوفًا من انتقاد أقاربه والناس لـه، ومنهم من يحفظ القرآن ليقول الناس عنه إنه حافظ للقرآن.. هؤلاء فعلوا أفعالا طيبة وصالحة في ظاهرها، ولكنهم لم يبتغوا الأجر والثواب من الله، ولم يخلصوا نياتهم في أفعالهم لله، بل ابتغوا الثناء والمديح من الناس، وقد أثنى عليهم الناس، ثم ماذا بعد؟ ماذا لهم في الآخرة؟ كان عمر -رضي الله عنه- يقول: ((اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا)). فبالإخلاص يبارك الله في العمل القليل، وينميه حتى يزن الجبال، وإن خلا منه العمل الكثير، فلا يزن عند الله هباءة. ومن النساء من تغطي شعرها ووجهها لأنه من عرف بيئتها، أو لفوائد ذلك، ومن الناس من يصلي ويصوم لأن العلم قد أثبت فوائدهما!! أنا لا أنكر أن ما يثبته العلم في بعض القضايا المتعلقة بالصلاة أو الصيام أو غيرها هو من إعجاز هذا الدين، ولكننا لا نصلي لأن العلم قال، ولكن لأن الله أمرنا بها، ولا تلبس المسلمة الحجاب للوقاية من الأشعة الضارة، أو لحماية الشعر من الجفاف والتقصف، ولكن لأن الله أمرها به، وهكذا في سائر عباداتنا. هل نحن ندرك فعلا أهمية استحضار النية،وأنها جوهر العمل، كما قال عليه الصلاة والسلام: "إنما الأعمال بالنيات، وإنَّما لكل امرئٍ ما نوى.." [حديث صحيح، متفق عليه]. هي صياغة شاملة لحياتنا نحن المسلمين، فأنا أساعد فلاناً من الناس وأسعى في قضاء حاجته لأنـال الأجر والثـواب مـن الله، وليس لأنني أخشى إن لم أساعده أن لا يساعدني، أي أن هدفي ونيتي المصلحة،مع أنها ستتحقق تلقائياً إن أخلصنا النيات لله، قال عليه الصلاة والسلام: "من يكن في حاجة أخيه، يكـن الله في حـاجته"..[ حديث صحيح، متفق عليه]. وأنا أنقل الأخبار السارة لمن حولي لأدخل السرور على قلوبهم، فقد قال عليه الصلاة والسلام: "من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، تقضي عنه دينًا، تقضي له حاجة، تنفس له كربة"..[إسناده صحيح مرسل وله شاهد حسن عن ابن عمر،الألباني- السلسلة الصحيحة:2291]. وهكذا في كل عمل: لماذا أطبخ؟ لماذا أدرس؟ لماذا أتزوج؟ لماذا أشاهد هذا البرنامج؟ لماذا أحضر هذا الدرس؟ لماذا أحفظ القرآن؟... هل استحضر أحدكم يوماً نيته وهو يشاهد برنامجاً دينياً أنه في حلقة علم، وأن الملائكة تحفّه والمشاهدين والحاضرين، وأن الرحمة قد غشيتهم، وأن السكينة قد نزلت عليهم؟ م/ن فلنحرص على أن يُذكِّر بعضنا بعضًا باستحضار النية، وإخلاصها لله عز وجل، فإن الذكرى تنفع المؤمنين... والحمد لله رب العالمين. حفظكمـ الرحمنـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعود إليكم من افضل الكتب التي قرأتها ,, واتشرف ان انقلها لكم لكي تعم الفائده. درسنا اليوم في الجزء 21 وهو (( قبل الأخير )) يتكلم عن عظم التسبيح وكذلك صلاة الضحى إليكم الدرس نقطة مهمه / نريد منكم التفاعل في الاستفادة من المواضيع التي أُقدمها وكذلك نشرها لتعم الفائدة أعتذر ! / ü اعتذر عن إلتزامي بمواعيد طرح الموضوع وسبق وأن حددت الايام وكذلك اقسام المواضيع وذلك بسبب ظروف خارجة عن الإرادة مثل / الامطار الغزيزه التى هطلت هذا الاسبوع وبذلك اثر على الكهرباء وكذلك وسائل الاتصال ( النت ) . كلمة حق / أشكر كل من دعمنا ولكل من عمل معنا ومن أبرزهم

الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل: ليس العيب الوقوع في الخطأ إذ "كل بني آدم خطّاء، وخير الخطاءين التوابون"، وإنما تكمن المصيبة في الإصرار على الخطأ، والتمادي في الباطل، مع أن أبواب الرحمة مُفتّحة تدعونا لسرعة التوبة فعن أبي موسى رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها" (مسلم)، وتستطيع تجاوز العقبة بأن تكون صريحاً مع نفسك، وتعترف بخطئك، وهذه بداية طريق التوبة والرجوع إلى الله، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه، وإذا كان ربنا يدعونا إلى سعة رحمته، ويقابل ضعفنا وإساءتنا بإحسانه، فما الذي يؤخرنا عن إصلاح أنفسنا، وما الذي يحول بيننا وبين الرجعة السريعة، والتوبة النصوح؟ وقد جاء في الحديث القدسي الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". (البخاري). أيها العبد المؤمن بادر بالتوبة إلى الله عز وجل، وإياك ثم إياك والتسويف. إن الذي يحول دون التعجيل بالتوبة هو الوقوع في قيد الإصرار، ولقد بوب الإمام البخاري رحمه الله أحد أبواب كتاب الإيمان بقوله: "باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، وما يُحذر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ}[آل عمران: 135]"، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله على هذا الباب: "وكأن المصنف لمّح بحديث عبد الله بن عمرو المخرج عند أحمد مرفوعاً قال: "ويل للمصرّين الذي يصرّون على ما فعلوا وهم يعلمون" أييعلمون أن من تاب تاب الله عليه، ثم لا يستغفرون، قاله مجاهد وغيره"، وصورة الإصرار هي العزم على معاودة الذنب، وعدم الإقلاع بالتوبة إلى الله منه، والله أعلم. فهل يختار المؤمن مصير الويل والهلاك أم يقاوم هواه ويستعلي على نزوات الشيطان لينطلق من قيدها ساعياً إلى رحمة الله؟ فإذا أسأت فأحسن، وإذا أذنبت فاستغفر؛ لعل عملك يشهد لك بالسرعة في طاعة الله، وإذا أخطأت في حق أحد فبادر بالاعتذار، قبل فوات الأوان، وقبل أن تصل الروح إلى الحلقوم، عند ذلك لا ينفع الندم قال الله تعالى: : {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ *وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ}[الواقعة: 83-85]. أخي في الله: أما ذكرت أنك ميت، وأن الموت لا مفر منه. هو الموت ما منه ملاذٌ ومهرب *** متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب نؤمـل آمـالاً و نبغي نتاجها *** وعلَّ الـردى عمَّا نرجيه أقرب إلى الله نشكـو قسوة في قلوبنا *** وفي كل يوم واعظ الموت يندب نسأل الله تعالى أن يبصرنا بعيوبنا، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، إنه على كل شيء قدير، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.