mido mix

أعلن الفنان الشاب مصطفى محفوظ تفاصيل ألبومه الجديد، من خلال مؤتمره الصحفى الذى عقده مؤخرا فى البحرين، موضحا أن الألبوم سيطرح بالأسواق فى شهر يونيه المقبل. ويضم الألبوم 12 أغنية هى: "عشت مصدقه" كلمات أحمد على موسى وألحان محفوظ وتوزيع أسامة عبد الهادى، و"أضعف حاجه فيها" كلمات أحمد على موسى وألحان ياسر نور، و"قول بصراحة" كلام أحمد على موسى وألحان محفوظ و"أعيش لمين" كلام خالد منير وألحان محمد راجح و"لو يطلب عمرى" كلام أحمد على موسى وألحان محفوظ و"لو ضيعتك من إيدى" كلام وائل توفيق وألحان محفوظ و"ولا ليلة" كلمات عوض بدوى وألحان وليد سعد و"قلبى نفسه فيك" كلمات وائل توفيق وألحان أحمد محيى و"ليلة" أو"بعد إذنك" كلمات أحمد جادو وهى من الفلكلور و"شكلك بجد هتوحشنى" كلمات جمال الخولى وألحان تامر على ومحفوظ، وجميع هذه الأغانى من توزيع الموزع الموسيقى مدحت خميس، بالإضافة لأغنية "مبتقفش الدنيا" التى تم تصويرها بطريقة الفيديو كليب وأغنية "حالف وناوى" التى ستحمل اسم الألبوم.

صرحت الفنانة اللبنانية نجوى كرم، لأول مرة بعد عرض كليبها الغنائى الجديد "يخليلى قلبك"، الذى عرض مساء أمس الخميس على قنوات "روتانا الموسيقية"، مغردة على صفحتها الخاصة على موقع "تويتر"، "يعطيك العافية فادى، نحن عملنا يلى علينا والباقى على الله، الجمهور هو الحكم الأول والأخير"، وبحس بالقلق الذى يعيش فيه المخرج فادى حداد. وأضافت موجهة كلامها له، "لا تخاف أنا أعرف كم تعبت، ومن كل قلبك، والله سيكافئك بالنجاح بالتأكيد". أغنية "يخليلى قلبك" من كلمات الشاعر نزار فرنسيس، ألحان جورج مارديروسيان، وتوزيع طونى عنقة، وتم تسجيلها فى استوديو إيلى سابا تحت إشراف أنطوان الشعك، والكليب من إخراج فادى حداد. وتطل نجوى فى الكليب بـ4 لوكات مختلفة، وبملابس من تصميم "زهير مراد"، ومكياج "بسام فتوح"، وتصفيف وتزيين الشعر "يحيى وزكريا". ديكورات ضخمة ولوحات راقصة هى العنوان الأبرز لأجواء الكليب، فالأغنية لا تحتمل قصة درامية، لذا كان الاعتماد على لوحات استعراضية مبهرة.

يعقد غدا مسرح البالون، فى الثامنة مساءً، مؤتمرا صحفيا لمسرحية "زمن العجائب"، لشرح تفاصيل العرض بحضور نجومه ومخرجه. العرض يأتى ضمن محاولة جادة لعودة المسرح الغنائى الاستعراضى، برعاية قطاع الفنون الشعبية والاستعراضية "الفرقة الاستعراضية". مسرحية "زمن العجايب" بطولة حنان عطية، ويشارك فى بطولتها منير مكرم ومجدى فكرى والمطرب أحمد الحجار، والمنولوجيست الكبير حمادة سلطان المطرب أحمد العطار ومروى نصير والمطربة نواعم ونجوم الفرقة الاستعراضية بالاشتراك مع الفرقة القومية للفنون الشعبية، وهى من تأليف وإخراج ممدوح درويش وأشعار فوزى إبراهيم، ومن ألحان الفنان يحيى غانم واستعراض حسن إبراهيم.

تعرض القناة الثانية، فى الثامنة صباحا اليوم السبت، برنامج "يسعد صباحك"، وتتضمن الحلقة عدة لقاءات، منها لقاء مع د. منير وليام استشارى التغذية وحوار حول علاج السمنة بتدبيس المعدة. وبعدها لقاء مع الناشطة السياسة سلوى الهرش والأستاذ عبد العال أبو السعود، وحوار حول الملف السيناوى، ويليه لقاء مع فقرة "أنا وكتابى" مع الكاتبة الدكتورة عواطف أحمد وكتاب مولد أبو حصيرة، وأخيرا لقاء مع فرقة التقطيرة للإنشاد الدينى. "يسعد صباحك" يرأس تحريره عايدة الرباط، ومدير التحرير عمرو سالم، وتقديم هانى توفيق ودينا حجازى، وإخراج منى حلمى.

تستضيف كنيسة أبو سرجة بمصر القديمة، اليوم السبت، فعاليات الاحتفال الوطنى بذكرى رحلة العائلة المقدسة، فى حضور عدد كبير من رموز السياسة والثقافة والفن. تبدأ الاحتفالية فى العاشرة صباحا، بكلمة ترحيب وفاصل من الألحان القبطية، ثم كلمة للأنبا يوليوس أسقف عام كنائس مصر القديمة، ويعرض فيلم وثائقى عن رحلة العائلة المقدسة فى مصر، والأماكن التى تنقلت بينها السيدة العذراء بابنها الرضيع المسيح عليه السلام، بداية من حدود مصر الشمالية بمدينة العريش حتى جبل المحرق بأسيوط. كما يلقى المفكر د. جابر عصفور كلمة يوضح فيها جذور الوحدة الوطنية ومحبة المسلمين الصادقة للعذراء والمسيح عليه السلام وتغلغل التراث القبطى فى الثقافة الإسلامية، وتتضمن الاحتفالية زيارة للمغارة الموجودة بكنيسة أبو سرجة، والتى كانت من الأماكن المهمة التى لجأت إليها السيدة مريم، وأقامت فيها لأيام خلال الرحلة المباركة فى مصر هروبا من جبروت وطغيان حاكم فلسطين. ومن المنتظر حضور حشد من السياسيين والمثقفين والفنانين يشملون كل ألوان الطيف السياسى فى مصر، فى مقدمتهم عمرو موسى وحمدين صباحى وتهانى الجبالى ومصطفى الفقى ومفيد فوزى ودرية شرف الدين وجلال الشرقاوى وسميحة أيوب ويوسف القعيد والفريق حسام خير الله ود. محمود عزب مستشار شيخ الأزهر، ومن المقرر أن تتحول الاحتفالية إلى مناسبة سنوية للوحدة الوطنية.

يستأنف النجم كريم عبد العزيز، تصوير مشاهد فيلمه السينمائى الجديد "الفيل الأزرق" الثلاثاء المقبل، بأستوديو الأهرام، داخل ديكور الفيلا، حيث انتهى الفنان مؤخرا من تصوير عدد من المشاهد الخارجية بشوارع أكتوبر والشيخ زايد. ويستكمل كريم عبد العزيز تصوير المشاهد الأخيرة فى الفيلم الذى يجسد من خلاله شخصية طبيب يدعى "يحيى" يعمل فى أحد مستشفيات الأمراض النفسية، استعدادا لبدء مونتاجه. فيلم "الفيل الأزرق" يشارك فى بطولته النجمة نيللى كريم وخالد الصاوى ولبلبة ودارين حداد، تأليف أحمد مراد وإخراج مروان حامد.

تعرض القناة الأولى، فى الحادية عشرة صباح اليوم السبت، برنامج "أنتى الأولى"، وحلقة مع تغريد يوسف الفنانة التشكيلية الحديث عن بداياتها الفنية وحبها للفن التشكيلى، وحديث عن أسرتها وتشجيع زوجها لها وعرض للوحاتها.. البرنامج من إخراج إيمان زكريا.

تعرض قناة سينما1 فى الساعة الحادية عشرة صباح اليوم السبت، الفيلم العربى "البرىء" بطولة أحمد زكى، محمود عبد العزيز، إلهام شاهين، صلاح قابيل، ممدوح عبد العليم، تأليف وحيد حامد، إخراج عاطف الطيب. تدور قصة الفيلم حول فلاح مصرى مطلوب للتجنيد يدعى "أحمد سبع الليل"، وعندما يتم الفرز يحّول إلى حراسة المعتقلات لقوة بصره وحسن تصويبه، وهناك يجد من يطلق عليهم أعداء الوطن داخل السجون وهم متهمون بمحاربة تقدم البلد، وتتوالى الأحداث.

انتهت الفنانة شذى من تسجيل أغنيات ألبومها الجديد والتى بدأت تسجيله والعمل عليه منذ فترة طويلة، والأغنيات كالتالى "بنت أبويا" وهى من كلمات أحمد علاء، وألحان أحمد يوسف، وتوزيع زوم، و"مفهاش غلطة" كلمات محمد مصطفى ملك، وألحان مودى سعيد، وتوزيع محمد شفيق، و"متغيرتش" كلمات جمال الخولى، وألحان محمد نور، وتوزيع أسامة كمال، و"فى حجات كتير أتغيرت" كلمات أمير طعيمة، وألحان تامر على، وتوزيع يحيى، وأغنية "بنحب حد" كلمات وألحان أحمد برازيلى، وتوزيع محمد شفيق. من ناحية أخرى، تواصل شذى تصوير دورها فى مسلسل "الضابط والجلاد" ويتبقى لها أيام قليلة على انتهاء من تصويره، ويشاركها البطولة طارق لطفى ونخبة كبيرة من النجوم، ومن إنتاج صوت القاهرة، وإخراج هانى إسماعيل.

شهدت أمس العديد من محافظات الجمهورية أحداثا شديدة السخونة فى ظل الغياب شبه التام لأجهزة الأمن المكلفة بالتصدى لتلك الحوادث، والقيام على عدم انتشارها بهذا الشكل الملحوظ الذى أصبح شبه دائم ومتكرر. حيث نشبت أمس مشاجرة عنيفة أستخدم فيها الأسلحة النارية والعصى والشوم بشادر الفاكهة بمدينة إدفو، أسفرت المشاجرة عن مصرع تاجر وإصابة تاجر آخر، كما أصيب من جراء هذه المشاجرة أحد المارة، تم نقل الجثة للمشرحة والمصابين لمستشفى إدفو وتحرر محضر بالواقعة، أدرج تحت رقم 7739 جنح إدفو لسنة 2013، وتم تعيين خدمات أمنية مكثفة لملاحظة الحالة الأمنية، وتكليف إدارة البحث بسرعة ضبط الجناة والأسلحة المستخدمة. وقد تلقى اللواء حسن عبد الحى، مدير أمن أسوان، إخطارًا من مركز شرطة إدفو بوقوع مشاجرة بشادر الفاكهة، ووجود مصابين حيث هرعت على الفور القيادات الأمنية، وتبين أن الأطراف هم "المدعو ( أ. ع ) 67 سنة تاجر خضروات مصابا بطلق نارى فى البطن، وتم تحويله لمستشفى الأقصر الدولى وتوفى متأثرا بإصابته، و (م.ح) 35 سنة صاحب مخبز مصابا بطلق نارى فى القدم، وحالته سيئة ولا يمكن استجوابه ومحجوز بمستشفى إدفو العام، وطرف ثانى ( ر. س ) و (خ.م ) و (هـ. م )، وجميعهم تجار فاكهة ومقيمين بإدفو وبالفحص تبين حدوث مشادة كلامية تطورت لمشاجرة قام خلالها كل منهما بالتعدى على الآخر بالعصى والأسلحة النارية، مما أدى إلى الإصابات الموضحة، وتصادف مرور "أ.ج" 28 سنة مزارع مما أدى إلى إصابته أيضا بطلق نارى فى الركبة، وبسؤاله أفاد أنه حدثت مشاجرة بين طرفين أثناء مروره مصادفة ولم يتهم أحدًا بعينه. وفى كفر الشيخ تعرض "عمرو عبد الحميد لطفى" 29 سائق من القاهرة لسطو مسلح وسرقة بالإكراه، أثناء سيره على طريق "الحامول كفرالشيخ" بسيارته، واستولوا على السيارة وعلى مبلغ 50 ألف جنيه. تلقى اللواء أسامة متولى، مدير أمن كفر الشيخ، إخطارًا من اللواء أمجد عبد الفتاح، مدير إدارة البحث الجنائى، يفيد تلقى مأمور مركز بيلا بلاغ تقدم به "عمرو عبد الحميد لطفى" 29 سنة، سائق، مقيم بعين شمس بالقاهرة، يفيد بسرقة سيارته "الجامبو الشيفروليه" رقم 592 موديل 2010 بيضاء اللون، أثناء سيره بطريق "الحامول كفر الشيخ"، وهو متجه لتحميل دواجن من إحدى المزارع، وأمام عزبة الأوقاف اعترضته سيارة ملاكى ماركة ميتسوبيشى لانسر سوداء اللون مطموسة الأرقام، نزل منها خمسة أشخاص، واستولوا على السيارة ومبلغ 50 ألف جنيه، وهاتف المحمول، تحت تهديد السلاح النارى، وفروا هاربين، تحرر المحضر رقم 4 أحوال مركز شرطة بيلا. وأمر اللواء أسامة متولى، مدير أمن كفر الشيخ، بتكثيف فرق البحث الجنائى من عملهم برئاسة اللواء أمجد عبد الفتاح، مدير إدارة البحث الجنائى، للوصول لمرتكبى الحادث والنشر أوصافهم، وإخطار النيابة العامة. وفى الشرقية تواصل مباحث الشرقية جهودها لضبط 7 ملثمين مرتكبى واقعة السطو المسلح على محل مصوغات ذهبية ظهر أمس، وسط مدينة أبو حماد وإصابة صاحب المحل وشقيقه بطلق نارى. وقال شهود العيان للواقعة منهم نبيل جمال عياد عامل بمحل الذهب أن العملية قام بها سبعة من الملثمين يستقلون سيارتين الأولى سيارة بيضاء اللون نصف نقل دفع رباعى وأخرى ماركة لانسر فرانى اللون ملاكى، ودخل 4 منهم محل الذهب الخاص بالمهندس ناجى فاروق الذى، أعمل فيه وهم يحملون الأسلحة النارية وهددونى بالقتل إذا لم أفتح الخزينة الخاصة بالمحل فقلت لهم المفاتيح ليست معى، فضربونى بمؤخرة البندقية الآلية وطرحونى أرضاً، وقالوا ضع يدك وراء ظهرك وأخذوا منى المفاتيح فلم تفتح الخزينة لأنها مفاتيح خاصة بالمخازن التابعة لصاحب المحل، فضربونى مرة أخرى وقاموا بتفتيشى وأخذوا من الفاترينة 22 سلسلة متوسط وزن الواحدة من 15 إلى 30 جرامًا. وأضاف المهندس ناجى فاروق صاحب المحل، أننى سمعت صوت طلقات نارية كثيفة وملفت للنظر فنزلت من شقتى مسرعاً، حتى أعرف ماذا يحدث بالخارج فوجدت أنهم قد سرقوا المحل وهربوا بسيارتهم. وأضاف شاهد عيان آخر رفض ذكر اسمه، أنهم قبل الهجوم على محل المهندس ناجى فاروق، قاموا بالسطو المسلح على محل الذهب الخاص بـ"الجواهرجى" جمال فرحات، الذى قاومهم مقاومة شديدة فأصابوه فى أنفه وقاموا بتحطيم الفاترينة الخاصة بالمحل وقاموا بالاستيلاء على جميع محتوياتها، ووضعوها فى ملاية، والتى تقدر بنحو 4 كيلو جرامات ذهب، وعندما خرج شقيقه فيكتور فرحات وحاول مقاومتهم أصابوه بطلق نارى فى ساقه، وتصادف وجود شخص يدعى مكرم موريس بالشارع، فأخذ فى الصراخ فأطلقوا عليه رصاصة، ولكنها استقرت فى الرصيف وعلى الفور تجمع الأهالى، وحاولوا اللحاق بالجناة بسيارتهم وبعض الدرجات البخارية ولكن كمية الرصاص التى أطلقها الجناة أرهبت الأهالى، وساعدتهم فى الهروب. ولا نزال بالشرقية حيث تمكن العشرات من أهالى قرية العدوة، مسقط رأس الرئيس محمد مرسى بمحافظة الشرقية، من ضبط 3 أشخاص قاموا بسرقة دراجة بخارية من أحد الأهالى، وتم التحفظ عليهم لتسليمهم للشرطة. تلقى اللواء محمد كمال، مدير أمن الشرقية، إخطارًا من مركز شرطة ههيا يفيد قيام العشرات من أهالى قرية العدوة دائرة المركز بضبط ثلاثة أشخاص، أثناء قيامهم بالشروع فى سرقة دراجة بخارية بذات الناحية، وتولت النيابة التحقيقات برئاسة محمد ليلة رئيس نيابة ههيا. وتبين من التحريات أن الجناة كل من "محمود ع م" سن 29 عاطل، سابق اتهامه فى القضية رقم 16531 جنايات مركز أبو كبير لسنة 2009 "مخدرات". و"محمد م س" سن 30 سائق، سبق اتهامه فى عدد 3 قضايا سلاح بدون ترخيص آخرهم القضية رقم 184 جنح مركز أبو كبير لسنة 2008 "سلاح بدون ترخيص" و"محمد ش أ" سن 30 عاطل مقيمين بندر أبو كبير، أثناء قيامهم بسرقة دراجة بخارية رقم 6523 ر ف س مصر ملك ياسر عبد الحميد السيد سن 27 سائق ومقيم العدوة أثناء تركها بإحدى الشوارع بذات الناحية. تحرر عن ذلك المحضر رقم 8715 جنح المركز لسنة 2013، وجارى العرض على النيابة العامة. وفى سوهاج قام ركاب القطار رقم 977 الأقصر القاهرة بقطع شريط السكة الحديد بمدينة البلينا محافظة سوهاج عقب حدوث عطل بإحدى العربات، ما تسبب فى تعطل حركة القطارات لمدة 3 ساعات. كان اللواء محسن الجندى، مساعد الوزير مدير أمن سوهاج، قد تلقى بلاغًا من العقيد عصام غانم، رئيس فرع بحث الجنوب، يفيد تعطل قطار رقم 977 الأقصر القاهرة بمحطة سكة حديد البلينا عقب حدوث عطل فنى فى إحدى عرباته وتم تسيير حركة سير القطارات على خط القاهرة أسوان، إلا أن الركاب قطعوا خط السكة الحديد اعتراضاً على توقف قطارهم الذى يستقلونه. وعلى الفور انتقلت قيادات الجنوب وتبين من خلال التحريات التى أشرف عليها العميد حسين حامد، مدير إدارة المباحث الجنائية، تجمع ركاب القطار المذكور على شريط السكة الحديد بدائرة المركز، وأن سبب ذلك حدوث تعطل بأحد العربات وتأخر رحلتهم لمدة 3 ساعات متواصلة كما رصدت المتابعة الأمنية تأخر 6 رحلات لمدة 3 ساعات، وهى قطار رقم 77 الأقصر القاهرة و435 و1903 و85 نوم و997 و89 حربى وجميعهم أسوان – القاهرة، تمكنت هيئة السكة الحديد من تدبير أماكن بديلة لركاب العربة المتعطلة على قطار 1903 وفصل العربة عن القطار واستأنفت القطارات رحلاتها، وتحرر عن الواقعة محضر برقم 2401 إدارى مركز البلينا، وجارى العرض على النيابة العامة للتصرف.

مازالت حالة الغضب تسيطر على غالبية المواطنين فى ظل استمرار انقطاع التيار الكهربائى فى العديد من المناطق بمحافظتى القاهرة والجيزة ولجوء البعض إلى استخدام الشموع والكشافات الكهربائية خلال تأدية الصلوات فى المساجد فى العديد من المناطق وسط تجاهل المسئولين فى الحكومة لحل الأزمة، إضافة إلى تعطل مواتير رفع المياه للعقارات ذات الأدوار العليا. وأدى انقطاع الكهرباء عن مناطق الجيزة وفيصل والهرم والسيدة زينب لعدة ساعات يومياً إلى ثورة غضب عارمة لدى المواطنين نتيجة تضررهم من انقطاع التيار الكهربائى، خاصة مع دخول الليل وعدم تمكن أبنائهم من المذاكرة ولجوئهم إلى استخدام الشموع كبديل للكهرباء. فيما قام بعض شباب منطقة فيصل والهرم بدعوة المواطنين لعدم دفع فواتير الكهرباء عن الشهر الجارى، كنوع من الضغط على الحكومة للعمل على حل مشاكل المواطنين، وأهمها عدم انقطاع خدمة التيار الكهربائى عن المنازل بشكل يومى، وهو ما استجاب له الكثير من المواطنين. بدأ "إبراهيم محمود" أحد أهالى منطقة فيصل حديثه بكلمات "لم يعد هناك نية لدفع فواتير الكهرباء مره أخرى"، لافتاً إلى أنه تم الاتفاق مع أهالى المنطقة لعدم دفع الفواتير فى ظل تجاهل الحكومة لأزمة انقطاع الكهرباء، رغم معاناة الأهالى وتضررهم من انقطاع الخدمة بشكل يومى. وتحدث محمد حسام، أحد المواطنين المقيمين بمنطقة المساحة بفيصل، عن معاناتهم بسبب انقطاع الكهرباء وتعطل مواتير رفع المياه إلى الأدوار العليا قائلا: "لا فيه مياه ولا كهربا"، الأمر الذى يؤدى إلى تعثر أهالى المنطقة فى الحصول على مياه الشرب ولجوئهم إلى شراء المياه المعدنية. وأشار إلى إن الحكومة فشلت فى توفير أدنى حقوق المواطنين وهى الكهرباء، حيث تتعمد قطع الخدمة رغم ارتفاع درجة حرارة الجو فى ظل وجود أطفال لدى الكثير من الأسر، مما يعرض حياتهم للخطر. وأكد محمود العسقلانى رئيس جمعية "مواطنون ضد الغلاء" أنه بصدد التقدم برفع دعوى قضائية ضد كل من الدكتور محمد مرسى رئيس الجمهورية والدكتور هشام قنديل رئيس مجلس الوزراء ووزير الكهرباء بشأن استمرار قطع التيار الكهربائى وتعرض حياة المواطنين للخطر، خاصة فى المستشفيات، حيث تتعطل أجهزة الأشعة فى ظل تواجد آلاف المرضى فى الكثير من المستشفيات. وأضاف العسقلانى فى تصريحات لـ"اليوم السابع" أن الدعوى القضائية ستطالب رئيس الجمهورية والمسئولين بتعويض المواطنين عما لحق بهم من أضرار بسبب انقطاع التيار الكهربائى فى ظل ارتفاع درجة حرارة الجو، لافتاً إلى أنه سيقدم دعوى أخرى للمحامى العام بدلاً من النائب العام الذى فقد شرعيته قائلاً: "النائب العالم ليس له صفة الشرعية". وأوضح العسقلانى، أن استمرار قطع خدمة التيار الكهربائى بشكل مستمر يعد كارثة، خاصة بعد وفاة إحدى السيدات فى الإسكندرية بسبب انقطاع الكهرباء، فى ظل فشل الحكومة فى توفير الخدمات، مما يتطلب ضرورة محاسبة المسئولين عن قطع الخدمات عن المواطنين، مؤكداً أنه مع تأييد حملة عدم دفع فواتير الكهرباء للضغط على الحكومة لحل مشاكل المواطنين.

فى تحد غير مبرر تواصل إثيوبيا بنائها لسد النهضة الذى تقيمه على النيل الأزرق، على الرغم من عدم انتهاء عمل اللجنة الثلاثية التى تم تشكيلها لتقيم الآثار السلبية للسد على مصر، بل وأعلنت عن نيتها إقامة خمسة سدود متتالية على النيل الأزرق،، يأتى ذلك فى الوقت الذى اشتعلت فيه البورصة السياسية بالقاهرة، وسادت حالة من الغليان بين الحكومة والمعارضة يتبادل فيها كل طرف الاتهامات، فالمعارضة تؤكد أن حكومة قنديل هى التى تسببت فى أضعاف موقف مصر نتيجة الإهمال والتراخى وتضليل الرأى فى التصريحات المتناقضة لوزير الرى، والتى كانت سببا فى فشله فى إدارة هذا الملف، وهو ما أدى إلى وقوع مصر فى كارثة يستحيل تداركها. الخبراء أكدوا أن السد الإثيوبى له أضرار كثيرة على مصر، منها أنه سيعمق الفجوة الغذائية من 50% إلى 75 % ، حيث يتم الاعتماد فى سد هذه الفجوة بالاستيراد من الخارج، ووفقاً للتوقعات فإن الفترة القادمة ستشهد مزيداً من الأزمات فى ظل التدهور الاقتصادى، وتراجع الاحتياطى النقدى بمعدلات كبيرة، وهو ما يعنى ضرورة ترشيد فاتورة الاستيراد، وبالطبع سيكون ذلك على حساب الفجوة الغذائية التى يتم سدها من خلال الاستيراد. الدراسات تؤكد أن خسارة مصر بجزء من حصتها السنوية فى مياه النيل سيأتى بمجموعة من الخسائر الاقتصادية الفادحة التى تؤثر على استقرار أمن الدولة، فتبوير جزء من الرقعة الزراعية سينتج عنه وقف زراعة محاصيل يتم الاعتماد عليها بشكل أساسى "كالأرز" إضافة إلى محاصيل أخرى، كالموز وقصب السكر والقمح، إضافة إلى تأثيره على الثروة الحيوانية، والتى ستزيد أسعارها بنسبة 150%، إضافة إلى البيئة البحرية. أكد الدكتور نادر نور الدين محمد أستاذ الموارد المائية والأراضى، أن الفجوة الغذائية فى مصر تبلغ نحو 55% من إجمالى احتياجاتنا من الغذاء، حيث تستنزف نحو 5 مليارات دولار سنوياً فى استيرادها، على الرغم من استنزاف القطاع الزراعى لنحو 50 مليار متر مكعب من المياه سنوياً من إجمالى الموارد المائية من النيل والمياه الجوفية ثم إعادة استخدام مياه الصرف، فى الرى ومجموعها جميعاً نحو 70 مليار مترا "مكعب". وأضاف نور الدين أن أى نقص فى حصة مصر التى اعتادت عليها من مياه النيل والبالغة 55.5 مليار متر مكعب سنوياً تعنى تعميق الفجوة الغذائية إلى 75% وتستنزف الكثير من موارد النقد الأجنبى، بالإضافة إلى تعطل خطط مشروعات استصلاح الأراضى للمشروعات القومية فى سيناء وتوشكى والساحل الشمالى الغربى والزمام الصحراوى لمحافظات الوادى والدلتا، والتى تتطلب المزيد منها لملاحقة الزيادة السكانية، حيث سيصل عدد سكان مصر إلى 105 ملايين نسمة عام 2020 وإلى 130 مليون نسمة عام 2050، بالإضافة إلى الاضطرار للجوء إلى نظم تحلية مياه البحر المالحة وهى مرتفعة التكاليف لتوفير الاحتياجات المستقبلية لقطاعات الصناعة والسياحة والاستهلاك المنزلى والزراعة. وأشار إلى أن امتلاء البحيرة خلف هذا السد بهذا الحجم الهائل من المياه حتى ولو قدرنا أنه يمكن أن يحدث خلال خمس سنوات فهذا يعنى استقطاع 15 مليار متر مكعب كل سنة من حصة مصر والسودان، وبالأصح من حصة مصر فقط، لأن سدود السودان "خشم القربة والرصيرص وسنار ومروى وجبل الأولياء" تحجز حصة السودان من المياه أولاً قبل أن تصل إلى مصر وهى كمية تعنى حرمان 3 ملايين فدان مصرى من الزراعة. وقال: أما إذا قررت إثيوبيا أن تملأ البحيرة خلال ثلاث سنوات فقط، فهذا يعنى خصم 25 مليار متر مكعب سنويًا بما يعنى دمارًا كاملاً لمصر وحرمان 5 ملايين فدان مصرى من الزراعة وعدم امتلاء بحيرة ناصر بالمياه وانخفاض أو انعدام التوليد المائى للكهرباء، وبذلك تكون كهرباء إثيوبيا فى الواقع على حساب كهرباء مصر، بالإضافة إلى ضخ المياه لمصر على صورة حصة يومية تتوقف على قدر احتياج إثيوبيا للكهرباء فيتحول النهر إلى ترعة يصرف فيها ماء مقنن بأوامر إثيوبيا ولا يصبح لبحيرة ناصر أهمية ولا للسد العالى الذى سيكون هدمه أفضل لتقليل البخر من بحيرة ناصر وتدفق حصة مياهنا من سدود إثيوبيا إلى داخل البلاد يوميًا فى ترعة النيل بدلاً من نهر النيل، ويستوجب على مصر إبلاغ إثيوبيا باحتياجاتها مسبقًا فى قطاعات الزراعة والمنازل والصناعة والمحليات حتى تتفضل بصرفها لنا يوميًا بيوم وكأنه ليس نهرًا دوليًا بل إثيوبيا صرفًا. إثيوبيا تدعى بأن مصر والسودان تحصلان على 90% من إجمالى مياه النهر وتطالب بالتوزيع "المتساوى" لمياه النهر بينما تطلب مصر والسودان بالتوزيع "العادل" لموارد النهر، فإجمال موارد مياه الأمطار على المنابع أكثر من 1600 مليار متر مكعب فى السنة، تحصل مصر والسودان منها على 84 مليارًا فقط بنسبة 5% بينما الأمطار هناك تشحن لهم المياه الجوفية وتنمى المراعى الطبيعية والمروج الخضراء التى جعلت ثروة إثيوبيا 100 مليون رأس من المواشى لا تكلفها شيئًا، بينما ثروة مصر 8 ملايين رأس، نزرع لها نصف أراضينا بالأعلاف والبرسيم وتستنزف نصف حصتنا من المياه. وأوضح نور الدين أن الأمطار التى تريد إثيوبيا استبعادها من حصص توزيع المياه جعلت إثيوبيا أكبر مصدر فى العالم للبن العضوى وواحدة ومعها تنزانيا وأوغندا من كبار المصدرين فى القارة والعالم للأغذية العضوية التى تروى بالأمطار ولا يضاف إليها الأسمدة والمبيدات، وتدعى إثيوبيا أن الجفاف يهدد ربع أراضيها بينما هو يأكل 95% من مساحة مصر ويجعلها صحارى، كما أن موارد إثيوبيا من المياه المتجددة 123.3 مليار متر مكعب/سنة بينما مصر فقط 55.5 مليار. والسؤال الذى يطرح نفسه حالياً كيف سيتم تحقيق الاكتفاء الذاتى من بعض السلع ومصر مقبلة على حافة الهاوية وحصتها المائية مهددة بالضياع، كما أننا تعيش على نحو 5 بالمائة فقط من أراضى مصر وباقى المساحة هى أراضٍ صحراوية، وإذا تحدثنا عن زراعة 3 ملايين فدان فقط فإنها تحتاج إلى 55 مليار متر مكعب من المياه، أى ما يوازى حصة مصر الحالية من المياه، وبالتالى فإن الحديث عن الاعتماد على الزراعة والاستصلاح فى مصر من أجل تحقيق الاكتفاء الذاتى هو مجرد كلام. ومن جانبه أكد الدكتور علاء الظواهرى عضو اللجنة الوطنية لتقييم السد، أن كل 4 مليار متر مكعب عجز من مياه النيل يعادل بوار 1 مليون فدان زراعى وتشريد 2 مليون أسرة فى الشارع، وفقد 12% من الإنتاج الزراعى وزيادة الفجوة الغذائية بمقدار 5مليارات، بالإضافة إلى زيادة تلوث المياه والملوحة وعجز فى مآخذ محطات مياه الشرب نتيجة انخفاض المناسيب والتناقص الشديد فى السياحة النيلية وزيادة تداخل مياه البحر فى الدلتا مع المياه الجوفية وتدهور نوعية المياه فى البحيرات الشمالية. الخبراء المعنيون بالملف يؤكدون ضرورة التحرك السياسى لمصر على المستويين الإقليمى والدولى لعرض الآثار المدمرة للسدود الأثيوبية ووقف أى مخطط لتمويل هذه السدود ومنع استخدام المنح والمساعدات الإنسانية لبناء السدود، وإعداد "كتيب" عن السدود الإثيوبية وتبعاتها السلبية وتوزيع نسخ منه إلى الجهات المانحة والقوى السياسية والمنظمات الدولية، ووضعه على المواقع الإلكترونية لوزارتى الرى والخارجية وهيئة الاستعلامات.

لا تزال حركة تمرد تعمل بكل طاقتها من أجل جمع أكبر كمية من التوقيعات لسحب الثقة من الدكتور مرسى، وتعمل بكل شارع، بل وبكل حارة، وخاصة بعد الحالة المتردية التى تشهدها البلاد ابتداء بانقطاع التيار الكهربائى، وآخرها بمشروع سد النهضة، وانقطاع المياه أيضا بل وقع على تلك الاستمارات أشخاص من التابعين لحزب الحرية والعدالة. ففى كفر الشيخ أكد أشرف محمدى فليفل عضو حركة تمرد بمركز مطوبس بمحافظة كفر الشيخ أنهم نجحوا فى الحصول على توقيع أحد أعضاء الحرية والعدالة بمركز مطوبس "عضو الحزب ولا ينتمى للإخوان المسلمين" وهو محمود عبد السلام محمود يحمل بطاقة عضوية حزب الحرية والعدالة رقم عضوية 355329 . وأضاف فليفل أن الحملة تعمل بشكل جيد، وهناك تجاوب شديد ما بين أهالى مطوبس، وأن الجميع قد فاض به الكيل من سياسات الحزب الحاكم، وتبعية مرسى لجماعة الإخوان، وأن هناك فاعلية اليوم ينزل فيها شباب الحركة إلى قرى مركز مطوبس لتجميع أكبر عدد ممكن من الاستمارات. وفى المنيا أكد محمد مختار منسق حركة تمرد المنيا، أنه أثناء قيامنا بالحملة وتواجدنا فى ميدان بالأس وسط مدينة المنيا، حضر إلينا شخص يدعوا لنا بالتوفيق، وفوجئنا أنه يقول أعطونى الاستمارة حتى أوقع عليها، وأثناء التوقيع اكتشفنا أنه من الحرية والعدالة فقام بالتوقيع على الاستمارة، ودعا لنا بالتوفيق مره ثانية ثم غادر المكان . يذكر أن أعضاء حملة تمرد تقوم بعمل جولات داخل القرى لجمع التوقيعات على استمارة سحب الثقة من الرئيس مرسى. وفى الإسكندرية أيضا قال محمود بدر، المتحدث الإعلامى باسم حملة (تمرد "أننا جمعنا 7 ملايين توقيع، بجهود 10 آلاف متطوع فقط، ودون حصر وجمع ما تم جمعه من الأحزاب والحركات السياسية المتضامنة مع حملة تمرد". وأضاف "بدر"، خلال مؤتمر عن تمرد التى تنظمه حزب الدستور بالإسكندرية مساء الجمعة: "إحنا البوصلة ومن يريد التوجه الثورى الصحيح يتجه معنا، وأننا لن نلعب سياسة الآن سنلعب ثورة". وأشار إلى "أن حملة تمرد بلا عصيان مدنى وإضراب عن العمل، لا قيمة لأوراق التى تم جمعها خلال أكثر من شهر." وفى طريق سخرية، قال "بدر": "نحن تحولنا من نظام سابق إلى نظام سوابق، نظرا إلى أن الوزير الداخلية وهشام قنديل رئيس وزراء صدر لهم حكم قضائى ولم يتم تنفيذه، وبالإضافة إلى أن الرئيس الحالى هارب من السجن فى أحداث الانفلات الأمنى وقت الثورة". وفى سياق متصل استلم "بدر" نحو مائة ألف توقيع على استمارة حملة "تمرد" لسحب الثقة من الرئيس محمد مرسى من قبل أعضاء الحزب. ومازلنا بالإسكندرية حيث قال أحمد البلاسى – أمين دائرة محرم بك بحزب الدستور – إن الحزب استطاع جمع 10 آلاف توقيع لحملة تمرد فى دوائر (محرم بك – المنشية – الجمرك – العطارين – ميناء البصل ) فى خلال 10 أيام. حيث أشار إلى أن أعضاء الحزب بالإسكندرية قاموا بتنظيم 4 جولات فى تلك الدوائر أسفرت عن جمع 10 آلاف توقيع لاستمارة تمرد، مؤكدا على القبول الكبير الذى قابلته الحملة من مختلف الطبقات الثقافية والاجتماعية. وأشار إلى أن الحزب سوف يستمر فى جولات حملة تمرد خلال فعاليات الحزب العادية حتى يوم 30 يونيو القادم. وبالشرقية قام العشرات من أهالى بلبيس بتوقيع على استمارات تمرد لسحب الثقة من الرئيس مرسى خلال فعاليات تظاهرة التأييد القوات المسلحة والشرطة، التى دعا الإعلامى توفيق عكاشة، والتى بدأت منذ قليل، حيث توافد آلاف من الأهالى والذين يقيمون بالهتاف "الجيش والشرطة والقضاء إيد واحدة" و"يسقط حكم المرشد" و"الإخوان يبنون سد النهضة بدلا من نهضة مصر" "مرسى جبت العار للشرقية "وغيرها من الهتافات.

واصل الدكتور يونس مخيون رئيس حزب النور الذراع السياسية للدعوة السلفية، هجومه على جماعة الإخوان المسلمين، خلال المؤتمر الجماهيرى الأخير الذى عقده بمدينة بئر العبد بشمال سيناء، مساء الجمعة، مؤكداً أن الإخوان شنت هجوماً كبيراً على حزب النور عقب تقديمهم لمبادرة وقف العنف التى وقعت أمام قصر الاتحادية. وقال مخيون:" بعد أن عرضنا مبادرة حزب النور بعد حرب الشوارع التى وقعت أمام الاتحادية، لاقيت المبادرة قبولاً من كافة القوى السياسية وعلى رأسها جبهة الإنقاذ وتعرضنا لهجوم كبير بعد اجتماعنا معهم رغم أننا جلسنا مع كافة الأحزاب السياسية، ونؤكد أنه لا يوجد مانع شرعى فى الجلوس مع جبهة الإنقاذ الوطنى لأنهم -مش كفار- وتحاورنا معهم من أجل مصلحة مصر ونحن نختلف معهم فى الرأى حول بعض القضايا السياسية، فالنبى تفاوض مع الكفار والمشركين، وتحاورنا مع الليبراليين لا يعنى تحالفنا معهم أو رضانا عما هم عليه". ووصف رئيس حزب النور "السلفى"، مشروع توشكى الذى أنشئ فى عهد الرئيس السابق حسنى مبارك بـ"الفاشل"، مضيفاً:"حسنى مبارك خان الأمة وأهمل سيناء"، موضحاً أنه تحدث مع المهندس حسب الله الكفراوى، وأنه تقدم بمشروع لتنمية سيناء فى عهد مبارك إلا أن مبارك حول التنمية إلى مشروع توشكى الفاشل، على حد قوله. وقال "مخيون"، إن الإهمال المتعمد الذى تعرضت له سيناء "جريمة فى حق مصر"، مضيفاً: "سمعنا عن مشاكل سيناء فى الصحف ووسائل الإعلام، لكننا وجدنا بعد زيارتنا إلى محافظة شمال سيناء خلال لقائتنا مع أهالى سيناء على مدار يومين أن المشكلات كبيرة ومتعددة، فسيناء بلا سكان نتيجة نقص الخدمات، ولا يجوز استبعاد تيار شارك فى الثورة عن عملية بناء مصر"، مؤكدًا أن إبعاد الثوار يجعلهم يتمنون فشل النظام الحاكم ويسعون لإسقاطه، قائلاً:"ما كنا نود أن نرى مواطنين يرفعون صوراً لمبارك بعد الثورة، لكن ذلك جاء نتيجة رفض الآخر وعدم إشراكه فى البناء". وأكد رئيس حزب النور، أنه لن يحدث استثمار فى مصر إلا بوجود إرادة حقيقة وإخلاص لله تعالى ووجود استقرار سياسى، مشيراً إلى أن الدول الخارجية تشاهد الأحداث التى تقع فى مصر ويصفون أحداث العنف التى وقعت خلال الفترة الماضية بأن هناك "حرب شوارع" داخل مصر، مطالباً بنبذ سياسية الإقصاء وأن يشارك كل من تعرض للقمع فى عهد مبارك فى بناء مصر بعد الثورة. وأضاف رئيس حزب النور: "لسنا حزباً نخبوى، ونحن خرجنا من القرى والنجوع وكل أعضاء الحزب ليسوا غريبين على الناس، وحزب النور ليس قاصراً على السلفيين ونرحب بكل المصريين"، مؤكداً أن الظلم ما زال قائماً ولا زال هناك ظلم فى توزيع الأجور، ماذا يفعل المواطن يحب يسمع أن أحد الفنانين يحصل على 30 مليون جنيه فى مسلسل أو يحصل مذيع على 10 ملايين جنيه. وقال الدكتور يونس مخيون، رئيس حزب النور، إنه لا يجوز الانفرد بتشكيل الحكومة من قبل مؤسسة الرئاسة، واصفاً حكومة قنديل بالفاشلة، خاصة أنها فشلت فى معالجة أزمة سد النهضة وخرج علينا وزير الرى يتحدث بلسان إثيوبيا، وكذلك تصريحات الرئاسة بأن السد لن يؤثر على مصر، مضيفاً: "هذا أمر خطير وهذه التصريحات الرخوة هى السبب فى تجرؤ إثيوبيا". وأشار مخيون إلى أن سد النهضة سيخنق مصر وأن الصهاينة وراء بنائه وأن سد النهضة سيتسبب فى تبوير أكثر من 3 ملايين فدان، وأن مصر أصبحت تعانى من الفقر المائى مضيفاً: "وزراة قنديل فاشلة ولا أعرف لماذا يصرون على بقائها وقنديل مكانه لا يجب أن يكون على رأس وزارة". وكان الدكتور يونس مخيون، رئيس حزب النور، عقد مؤتمراً عصر أمس الجمعة، عقب افتتاح مسجد "لشيخ معاذ بن جبل ببئر العبد بمدينة العريش"، وقال خلاله: "أننا قبل الثورة لم نكن نعمل فى السياسية، لأن الانتخابات كانت تزور ولو شاركنا فى الانتخابات قبل الثورة كنا سنعاقب بمنعنا من العمل الدعوى، كنا نوضح الرأى الشرعى فى كافة القضايا قبل الثورة، وبعد الثورة أنشأنا حزب النور وتم إجراء انتخابات مجلس الشعب الماضية وحصل الجزب على 25% من مقاعد مجلس الشعب، الدعوة السلفية تعمل منذ 40 عاماً ونحن الأقرب للناس. وأضاف مخيون، فى كلمته بمسجد الشيخ معاذ بن جبل ببئر العبد بمدينة العريش، جلسنا مع الإخوان وعقدنا معهم اتفاقات موثقة فى مكتب الإرشاد ولم يتم الوفاء بهذه الاتفاقات، ثم يأتون ليتحدثوا عن شق الصف "بكلام إنشاء"، بل أقولها: الإخوان باعونا ولم ينفذوا أى شىء مما اتفقوا عليه معنا ولم يحققوا شراكة وخالفوا كل الاتفاقات. وعن الجمعية التأسيسية، أجاب مخيون أننا فوجئنا ونحن داخل الجمعية التأسيسة، أننا بمفردنا، والإخوان والليبراليين والكنيسة معاً فى جانب واحد، وإذا لم يكن السلفيون داخل الجمعية التأسيسية لحدثت الكارثة، فمن الذى أدخل زعماء الليبرالية والكنيسة "منير فخرى عبد النور ووحيد عبد المجيد وأمين إسكندر"؟.. هم الإخوان، حتى إن وحيد عبد المجيد قال لولا حزب النور لخرج الدستور دون الشريعة الإسلامية. وعن مبادرة حزب النور قال مخيون إنه لم يكن يتوقع أن تلقى هذا القبول من جبهة الإنقاذ، "حتى إن الدكتور السيد البدوى اتصل بى وتحدث معى حول مبادرة حزب النور، وإنه يريد الجلوس معنا للحدث حول المبادرة، وإنها لاقت قبولاً كبيراً فى الجبهة"، مضيفاً: "جلسنا مع كل الأحزاب السياسية لعرض مباردة الحزب، إيه المشكلة إننا نتفاوض مع جبهة الإنقاذ، هل هناك مانع شرعى فى الجلوس مع جبهة الإنقاذ الوطنى؟". وأضاف مخيون "أن المبادرة تمت شيطنتها وأطلقوا الشائعات على حزب النور بعد جلستنا مع جبهة الإنقاذ، على الرغم أن الدكتور سعد الكتاتنى جلس مع قيادات جبهة الإنقاذ وبعد أن انكشف تفاصيل اللقاء خرج الكتاتنى وقال إننا تناقشنا فى كل الأوضاع السياسية ولم نتطرق لمبادرة حزب النور". واتهم مخيون مستشارى الرئيس مرسى بتوريطه فى قرارات خاطئة، وتابع "هم من ورطوه حالياً، وفى قانون مجلس الشعب، حيث سبق أن عرضت على الدكتور محمد مرسى عرض قانون الانتخابات على المحكمة الدستورية، بعد أن رفضنا الخروج فى تظاهرات القضاء التى دعا لها الإخوان تعرضنا لهجوم شديد، فسمعة أى دولة مرتبطة بسمعة القضاء، وفوجئنا بمشروع قانون السلطة القضائية الذى أعتبره "كرسى فى الكلوب" وساهم فى تأجيج أزمة القضاة ". وتعليقاً على إيقاف ياسر برهامى نائب رئيس الدعوة السلفية بمطار برج العرب، قال "إن الإخوان تتنقم منا بسبب مواقفنا المعارضة لهم وليس لديهم الجرأة، ليقولوا إنهم السبب فى إيقاف الشيخ ياسر بعد إعلان وزير الداخلية والمخابرات أنهم ليسوا سببا فى هذا التوقيف". وأضاف مخيون: الإخوان تتهمنا بشق الصف الإسلامى، وقال: "أتحدى الإخوان أن يخرجوا علينا بقضية إسلامية واحدة اهتموا بها، فقانون الصكوك مرروه رغم ما به من شبهة ربا، وهم من ادخلوا الشيعة لمصر، فلو دخل الشيعة أرضنا ستحدث حربا أهلية، ومنحوا الكباريهات تراخيص بل مدوها من عامين إلى ثلاثة". ورفض مخيون نشاط حملة تمرد، قائلاً: "لا يمكن أن يرحل الدكتور مرسى إلا بالطريقة التى أتى بها وهى الانتخابات وأقول هناك انتخابات مجلس شعب قادم ويمكن أن نغير كما نريد، مضيفاً يجب أن تدرس الرئاسة لماذا يوقع المواطنين على تمرد ولماذا تقلصت شعبية الرئيس".

شارك آلاف الأشخاص، أمس الجمعة، فى مسيرات حاشدة جابت العديد من المدن فى مختلف أنحاء تركيا للاحتجاج على وحشية الشرطة، بعد قيام السلطات باستخدام القوة لفض مخيم فى حديقة بإسطنبول أقامه محتجون على خطط للبناء فى المدينة. واستخدمت الشرطة خراطيم المياه والغاز المسيل للدموع لإزالة المخيم الذى شغله نحو 100 شخص فى الحديقة الواقعة بميدان تقسيم أو " تقسيم سكوير" وقد أصيب نحو 12 شخصاً على الأقل، حسبما ذكرت وسائل الإعلام التركية. وانتقدت منظمات حقوق الإنسان عمل الشرطة، قائلة إن استخدام القوة ضد مظاهرة سلمية أمر غير متكافئ. وأطلقت الشرطة التركية الغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه أمس الجمعة، على محتجين فى وسط إسطنبول، مما أدى إلى إصابة العشرات وتنظيم تجمعات فى مدن أخرى فى أعنف احتجاجات ضد الحكومة منذ سنوات. وتجمع آلاف المحتجين فى الشوارع المحيطة بميدان تقسيم بوسط إسطنبول وهو مكان للاضطرابات السياسية منذ فترة طويلة فى حين تفجرت احتجاجات فى العاصمة أنقرة وفى مدينة أزمير المطلة على بحر ايجة. وتناثر زجاج مهشم وأحجار عبر شارع تجارى رئيسى قرب تقسيم، وجرى أطفال المدارس الابتدائية وهم يبكون من سحب دخان الغاز فى حين هرع السائحون الذين فوجئ بهذا الموقف للعودة إلى الفنادق الفاخرة التى تقع على جانبى الميدان. وتعكس الاضطرابات استياء متزايداً من تسلط رئيس الوزراء التركى رجب طيب أردوغان وحزبه العدالة والتنمية ذى الجذور الإسلامية. واشتبكت شرطة مكافحة الشغب مع عشرات الآلاف من المحتجين فى عيد العمال فى إسطنبول هذا الشهر، ووقعت أيضاً احتجاجات ضد موقف الحكومة من الصراع فى سوريا المجاورة وعلى تشديد القيود على بيع الخمور وعلى تحذيرات من مشاهد تبادل العواطف فى العلن. وقال كوراى جاليسكان مدرس العلوم السياسية بجامعة البوسفور، الذى شارك فى الاحتجاج "ليس لدينا حكومة.. لدينا طيب أردوغان، حتى أنصار حزب العدالة والتنمية يقولون إنهم فقدوا عقولهم لم يستمعوا لنا هذه بداية صيف الغضب". وبدأ الاحتجاج فى حديقة جيزى بارك بميدان تقسيم فى ساعة متأخرة من مساء الاثنين بعد قطع أشجار بموجب خطة حكومية لإعادة التنمية، ولكنه اتسع إلى مظاهرة كبيرة ضد إدارة أردوغان. وقال اتحاد الأطباء التركى ، إن سائحة مصرية ترقد فى حالة حرجة بعد إصابتها مباشرة بقنبلة غاز مسيل للدموع، أثناء قيام الشرطة التركية بفض احتجاج مناهض للحكومة فى إسطنبول اليوم الجمعة. وأفاد حسين ديميردوزين عضو مجلس إدارة غرفة إسطنبول الطبية، أن المرأة التى تبلغ من العمر 34 عاما تخضع لجراحة، بعد أن أصيبت بنزيف فى المخ. وقال ديميردوزين: إن 12 شخصا - من بينهم نائب برلمانى مناصر للأكراد - أصيبوا وإن المئات تعرضوا لمشكلات فى التنفس بسبب الغاز المسيل للدموع خلال اشتباكات فى محيط ميدان تقسيم بوسط إسطنبول.

أعلنت اللجنة العليا المنظمة لانتخابات بحزب الدستور فى الساعات الأولى من صباح اليوم السبت، نتائج انتخابات أعضاء الحزب بعدد من أمانات القاهرة بحضور عدد من الحقوقيين والقانونيين على رأسهم حافظ أبو سعدة وطارق العوضى رئيس لجنة الدفاع عن الثوار والمستشار سامح عبد الله رئيس محكمة الاسئناف الأسبق وجميلة إسماعيل، أمين التنظيم بالحزب. وأسفرت النتائج عن فوز كل من حسن نجيب الموصلى، بدر صابر البندارى، منير ميلاد يوسف جرجس، أحمد حسن يوسف، وفاء سليمان، وأحمد على محمد أحمد إسماعيل بمجلس حكماء محافظة القاهرة. وجاءت نتائج اقتراع تشكيل المكتب التنفيذى لأمانة قسم أول وثانى وثالث القاهرة الجديدة وبدر والشروق، بفوز أحمد محمد محمد عبده عثمان، أمينا للجنة التنظيم بـ 21 صوتًا، ومحمد عبده حسين عبد السميع، أمينا لجنة العمل الجماهيرى بـ22 صوتًا. وفاز إيهاب مصطفى إبراهيم عبد الحليم، بأمانة لجنة قسم أمانة مصر الجديدة والنزهة بـ65 صوتًا، وأمل أحمد شوقى محمد عبد الغنى، أمينا لجنة الإعلام بـ72 صوتًا وفوز فوز محمد بلال محمد محمود، أمينا للجنة قسم عين شمس، وإسلام أحمد عبد المنعم أحمد، نائبأ لأمين لجنة القسم، ومصطفى محمود أحمد على، أمين الصندوق، وعلى عادل حامد عبد الرحمن، أمين لجنة التنظيم، وأشرف حجاجى شعبان محمد، أمين لجنة العمل الجماهيرى، وحسن مصطفى فؤاد، أمين لجنة الإعلام، وتامر محمد الشريف، أمين لجنة خدمة المجتمع، وياسر محمد سيد عبد العليم، أمين لجنة تنمية الموارد. كما فاز محمد محمود حجاج، رئيس لجنة قطاع وسط وغرب محافظة القاهرة، ومازن محمد سعيد، أمين لجنة القطاع للعمل الجماهيرى، وإسلام محمد حافظ محمد محمود لرئاسة قطاع شمال محافظة القاهرة وإبراهيم صلاح أحمد شوقى، نائب لرئيس لجنة القطاع، وأميرة ثابت سيد محمد، أمين صندوق القطاع، وهند محمد رضا غريب، أمين لجنة القطاع للتنظيم، وإسلام على ليثى أبو ليلة، أمين لجنة القطاع للعمل الجماهيرى، وإسماعيل جمال عبد الناصر أحمد، أمين لجنة القطاع لتنمية الموارد، ومحمد عبد الواحد إسماعيل عبد الواحد، أمينا للجنة القطاع للشئون الاقتصادية، وأحمد محمود عباس، أمين لجنة القطاع لخدمة المجتمع. وأعلنت اللجنة عن فوز محمد خليل أحمد بأمانة لجنة أقسام " حلوان و15 مايو والتبين وطرة " وصلاح محمد محمود على كأمين الصندوق ومحمد صبحى محمد بأمانة لجنة العمل الجماهيرى وحياة مخلص محمد وأمين لجنة تنمية الموارد، وشيماء نبيل عبد الفتاح أمين لجنة الإعلام ومنى حسن مسعود أمين لجنة التنظيم وأحمد وهدان محمد أمين لجنة القسم. وفازت بسمة محمد العريان بأمانة المكتب التنفيذى لقسم المعادى والبساتين ودار السلام وحازم مصطفى بأمانة الصندوق ومعتز محمد على بأمانة لجنة تنمية الموارد، فيما فاز حمدى مجدى محمد بأمانة قسم المرج وأحمد بهجت حسنين بأمانة الصندوق وأحمد عبد الرحمن أحمد بأمانة لجنة التنظيم وأحمد مجدى محمد بأمانة لجنة العمل الجماهيرى ومحمد عبد الله خليل بأمانة لجنة خدمة المجتمع.

كشفت مصادر وزارية مطلعة عن تأجيل الإعلان عن حركة المحافظين المتوقعة خلال الأيام القليلة المقبلة، وأشارت المصادر أن هناك أسبابا وراء هذا التأجيل فى الوقت الحالى. وكشفت المصادر، أن الحركة كان من المفترض صدورها قبل أزمة سيناء واختطاف الجنود التى حدثت خلال الأيام الماضية والتى كانت السبب الرئيسى فى تأجيل المشاورات التى يجريها الدكتور هشام قنديل رئيس مجلس الوزراء. وأضافت المصادر فى تصريحات لـ"اليوم السابع" أن الرئاسة تدرس إرجاء حركة المحافظين إلى ما بعد تشكيل المجالس المحلية المؤقتة، وذلك لحين انتهاء المحافظين من إجراء تشكيل المجالس المحلية المؤقتة. وأوضحت المصادر، أن من بين الأسباب التى جاءت فى المقدمة هى جولات الرئيس الخارجية، وأزمة القضاة مع الرئاسة بسبب قانون السلطة القضائية وأزمة النائب العام، بالإضافة إلى أزمة أثيوبيا وتحويل مجرى نهر النيل. وكشفت المصادر، عن إصدار الرئيس مرسى تعليمات لرئيس الحكومة الدكتور هشام قنديل بتأجيل إجراء المشاورات مع الشخصيات المحتملة لتولى حقائب المحافظات فى المحافظات المنتظر تغيير محافظيها. وأضافت المصادر، أن هناك عددا من المرشحين لتولى حقائب المحافظات رفضوا تولى أى مناصب فى هذه الفترة، نظرا لعدم الاستقرار السياسى داخل البلاد، فضلا عن تعرض المسئولين لكثير من الانتقادات فى بداية توليهم المناصب، مما يسبب ضغط عليهم فضلا عن مطالب المواطنين الكثيرة. وأكدت المصادر، أن الانتقادات الكثيرة من قبل القوى السياسية وأحزاب المعارضة التى لحقت التعديل الوزارى الأخير والذى شمل 9 حقائب وزارية جعلت الرئاسة والحكومة تدرس تأجيل إجراء مشاورات لحين الاستقرار على أمر واضح وحقيقى، فضلا عن الأزمات المتتالية التى شهدتها مصر الفترة الأخيرة تسببت فى تأجيل هذا الملف واقتصار الاهتمام فقط على الأحداث الجارية. وكان من بين هذه الانتقادات هجوم حركة 6 إبريل مؤكدة أنها سنكون مثل التعديل الوزارى لن يأتى بجديد، وجاء ذلك على لسان خالد المصرى، المتحدث باسم حركة 6 إبريل. وكانت مصادر حكومية مطلعة قد أكدت لـ"اليوم السابع" قبل ذلك أن المشاورات والمباحثات حول حركة المحافظين، ستتم عقب عودة الدكتور هشام قنديل، رئيس مجلس الوزراء من تركيا، لإجراء المباحثات والمشاورات اللازمة للحركة، واختيار أسماء المحافظين، وأن أسباب تأخر الإعلان عن الحركة، هو تعثر التعديل الوزارى والوقت الطويل الذى استغرقه، كان سببا فى تأجيل الإعلان عن الحركة أو المشاورات والمباحثات الخاصة بها، ولكن جاءت أحداث سيناء واختطاف الجنود ليرجئ حركة المشاورات. وأوضحت المصادر، أن رئيس مجلس الوزراء طالب وزير التنمية المحلية بعرض تقرير مفصل عن المحافظات التى تشهد قلقا، وخاصة السويس والإسماعيلية وبورسعيد، بالإضافة إلى تقرير تقييمى لأداء كل محافظ، والجهود التى بذلها خلال الفترة الماضية، مشيرا إلى أنه يجرى حاليا جمع قاعدة بيانات عن عدد من الشخصيات المرشحة لتولى مناصب جديدة ضمن حركة المحافظين المرتقبة. وكشفت المصادر عن اهتمام الرئاسة والحكومة يقتصر فقط على الأزمة التى حدثت بسبب إعلان أثيوبيا تحويل مجرى نهر النيل فى تحدٍ واضح لدولتى مصر والسودان، والتى تعتبر كارثة لحقت بمصر وتنذر بفقر مائى شديد، كما توقع عدد من الخبراء والمهتمين بالشأن الأثيوبى ودول حوض النيل.

كثيرًا ما تضيع منا الأيام الأولى في رمضان؛ لأننا لم نحسن الاستعداد لها، فلا نشعر بقيمة الصيام، ولا بحلاوة القرآن، ولا بخشوع القيام.. وهذه لحظات غالية، وأوقات فريدة ينبغي للمسلمة الواعية أو المسلم الفاهم ألاَّ يفرِّط فيها أبدًا. ويسعى الخطباء والدعاة والعلماء والمتحدثون أن يضعوا برامج في شعبان؛ لشحذ الهمم، وتنشيط الكسالى، مثل الإكثار من الصيام وقراءة القرآن والقيام لدخول رمضان. وقد تعوَّدنا على هذه الأمور، فلا تضيع منا دون انتباه.. وهذا -لا شك- شيء طيب.. بل رائع.. فاللاعب الذي لا يقوم بعملية الإحماء والتدريب قبل المباراة لا يمكن أن يستمر فيها بلياقة جيدة. وهكذا أيضًا المسلم والمسلمة الذي "يُفاجَأ" برمضان فإنه لا يُحسِن استخدام كل أوقاته، واستغلال كل لحظاته. لكني أرى أن الأهم من ذلك، والذي قد نغفله كثيرًا، هو الاستعداد "ذهنيًّا" لهذا الشهر الكريم.. بمعنى أن تكون مترقبًا له، منتظرًا إياه، مشتاقًا لأيامه ولياليه.. تَعُدُّ الساعات التي تفصل بينك وبينه، وتخشى كثيرًا ألاَّ تبلغه! هذه الحالة الشعورية صعبة، ولكن الذي يصل إليها قبل رمضان يستمتع حقيقةً بهذا الشهر الكريم.. بل ويستفيد -مع المتعة- بكل لحظة من لحظاته. وقد وجدتُ أنه من أسهل الطرق للوصول إلى هذه الحالة الشعورية الفريدة أن تتخيل بقوَّة أن رمضان القادم هو "رمضانك الأخير" في هذه الدنيا!! إن رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم أوصانا أن نُكثِر من ذكر الموت، فقال: "أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ"[1]. ولم يحدِّد لنا وردًا معينًا لتذكُّرِه، فلم يقُلْ مثلاً: تذكروه في كل يوم مرة، أو في كل أسبوع مرة، أو أكثر من ذلك أو أقل، ولكنه ترك الأمر لنا، نتفاوت فيه حسب درجة إيماننا؛ فبينما لا يتذكر بعضُنا الموت إلا عند رؤية الموتى، أو عيادة المرضى، أو عند المواعظ والدروس، تجد أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- كان يقول: "إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ". وقد قال هذه الكلمات الواعية تعليقًا على حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم: "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ"[2]. وفي إشارة من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلى تذكُّر الموتى كل يومين قال: "مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ"[3]. رمضان الأخير مطلب نبوي إذن افتراض أن رمضان القادم هو رمضان الأخير افتراض واقعي جدًّا، ومحاولة الوصول إلى هذا الإحساس هو مطلب نبويٌّ، والمشاهدات العملية تؤكِّد هذا وترسِّخه.. فكم من أصحابٍ ومعارفَ كانوا معنا في رمضان السابق وهم الآن من أصحاب القبور! والموت يأتي بغتةً، ولا يعود أحدٌ من الموت إلى الدنيا أبدًا.. قال تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 99، 100]. فالعودة من الموت مستحيلة، وكل الذين يموتون يتمنون العودة، إنْ كان مسيئًا ليتوبَ، وإن كان مُحسِنًا ليستزيد! فماذا لو مِتنا في آخر رمضان المقبل؟! إننا -على كل الأحوال- سنتمنَّى العودة لصيام رمضان بشكل جديد، يكون أكثر نفعًا في قبورنا وآخرتنا.. فلنتخيَّلْ أننا عُدْنا إلى الحياة، وأخذنا فرصة أخيرة لتجميل حياتنا في هذا الشهر الأخير، ولتعويض ما فاتنا خلال العمر الطويل، ولتثقيل ميزان الحسنات، ولحسن الاستعداد للقاء الملك الجبَّار. هذا هو الشعور الذي معه ينجح إعدادنا وعملنا بإذن الله في هذا الشهر الكريم.. وليس هذا تشاؤمًا كما يظنُّ البعض، بل إن هذه نظرة دافعة للعمل، ودافعة -في نفس الوقت- للبذل والتضحية والعطاء والإبداع.. ولقد حقَّق المسلمون فتوحات عسكرية كثيرة، ودانت لهم الأرض بكاملها بسبب هذه النظرة المرتقِبة للموت، الجاهزة دومًا للقاء الله عز وجل. وما أروع الكلمات التي قالها سيف الله المسلول خالد بن الوليد -رضي الله عنه- لزعيم الفرس هُرمز عندما وصف الجيش الإسلامي المتَّجِه إلى بلاد فارس فقال: "جئتك برجالٍ يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة"[4]!! ولقد حقق هؤلاء الرجال الذين يحبون الموت كل مجدٍ، وحازوا كل شرفٍ.. ومات بعضهم شهيدًا، وعاش أكثرهم ممكَّنًا في الأرض، مالكًا للدنيا، ولكن لم تكن الدنيا أبدًا في قلوبهم.. كيف وهم يوقنون أن الموت سيكون غدًا أو بعد غدٍ؟! أعمال رمضان الأخير والآن ماذا أفعل لو أني أعلم أن هذا هو رمضاني الأخير؟! لو أني أعلم ذلك ما أضعتُ فريضة فرضها الله عليَّ أبدًا، بل ولاجْتهدتُ في تجميلها وتحسينها، فلا أصلي صلواتي إلا في المسجد، ولا ينطلق ذهني هنا وهناك أثناء الصلاة، بل أخشع فيها تمام الخشوع، ولا أنقرها نقر الغراب، بل أطوِّل فيها، بل أستمتع بها.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ"[5]. ولو أني أعلم أن هذا هو "رمضاني الأخير" لحرصت على الحفاظ على صيامي من أن يُنقصِه شيءٌ؛ فرُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش.. بل أحتسب كل لحظة من لحظاته في سبيل الله، فأنا أجاهد نفسي والشيطان والدنيا بهذا الصيام.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ"[6]. ولو أني أعلم أن هذا هو رمضاني الأخير، لحرصت على صلاة القيام في مسجد يمتِّعني فيه القارئ بآيات الله عز وجل، فيتجول بين صفحات المصحف من أوَّله إلى آخره.. وأنا أتدبَّرُ معه وأتفهَّم.. بل إنني أعود بعد صلاة القيام الطويلة إلى بيتي مشتاقًا إلى كلام ربي، فأفتح المصحف وأستزيد، وأصلي التهجد وأستزيد، وبين الفجر والشروق أستزيد.. إنه كلام ربي.. وكان عكرمة بن أبي جهل -رضي الله عنه- يفتح المصحف ويضعه فوق عينيه ويبكي، ويقول: "كلام ربي.. كلام ربي"[7]. ولو أني أعلم أن هذا هو رمضاني الأخير ما تجرأت على معصية، ولا فتحت الجرائد والمجلات أبحث ملهوفًا عن مواعيد التمثيليات والأفلام والبرامج الساقطة.. إن لحظات العمر صارت معدودة، وليس معقولاً أن أدمِّر ما أبني، وأن أحطم ما أشيد.. هذا صرحي الضخم الذي بنيته في رمضان من صيام وقيام وقرآن وصدقة.. كيف أهدمه بنظرة حرام، أو بكلمة فاسدة، أو بضحكة ماجنة؟! إنني في رمضان الأخير لا أقبل بوقت ضائع، ولا بنوم طويل، فكيف أقبل بلحظات معاصي وذنوب، وخطايا وآثام؟! إن هذا ليس من العقل في شيء. ولو أني أعلم أن هذا هو رمضاني الأخير ما كنزتُ المال لنفسي أو لورثتي، بل نظرت إلى ما ينفعني عند ربي، ولبحثت بكل طاقتي عن فقيرٍ محتاج، أو طالب علم مسكين، أو شاب يطلب العفاف ولا يستطيعه، أو مسلمٍ في ضائقة، أو غير ذلك من أصناف المحتاجين والملهوفين.. ولوقفت إلى جوار هؤلاء بمالي ولو كان قليلاً، فهذا هو الذي يبقى لي، أما الذي أحتفظ به فهو الذي يفنى! رمضان وأمتنا الجريحة ولو أني أعلم أن هذا رمضاني الأخير ما نسيت أُمَّتي؛ فجراحها كثيرة، وأزماتها عديدة، وكيف أقابل ربي ولست مهمومًا بأمتي؟! فلسطين محاصَرة.. والعراق محتلَّة.. وأفغانستان كذلك.. واضطهاد في الشيشان، وبطش في كشمير،وابادة في بورما وتفتيت في السودان، وتدمير في الصومال.. ووحوش الأرض تنهش المسلمين.. والمسلمون في غفلة! ماذا سأقول لربي وأنا أقابله غدًا؟! هل ينفع عندها عذرٌ أنني كنت مشغولاً بمتابعة مباراة رياضية، أو مهمومًا بأخبار فنية، أو حتى مشغولاًَ بنفسي وأسرتي؟! أين شعور الأمة الواحدة؟! هل أتداعى بالحُمَّى والسهر لما يحدث من جراح للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها؟! وحتى -والله- لو كنت مشغولاً بصلاتي وقيامي، هل يَقبل ربي عذري أنني نسيت رجالاً تُقتَّل، ونساءً تُغتَصب، وأطفالاً تُشرَّد، وديارًا تُدمَّر، وأراضي تُجرَّف، وحُرمات تُنتَهك؟! رمضان وفقه الرسول لقد أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر المسلمين بالفطر وهم يتَّجِهون إلى مكة ليفتحوها بعد خيانة قريش وبني بكر.. إن الصيام يُؤخَّر، والجهاد لا يُؤخَّر.. ليس هذا فقهي أو فقهك، إنما هو فقه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا كان يجب أن يكون رمضاني الأخير، بل هكذا يجب أن يكون عمري كله.. وماذا لو عشت بعد رمضان؟! هل أقبل أن يراني الله عز وجل في شوال أو رجب لاهيًا ضائعًا تافهًا؟! وما أروع الوصية التي أوصى بها أبو بكر الصديق أبا عبيدة بن الجراح -رضي الله عنهما- وهو يودِّعه في رحلته الجهادية إلى الشام.. قال أبو بكر: "يا أبا عبيدة، اعمل صالحًا، وعش مجاهدًا، ولتتوفَّ شهيدًا"[8]. يا الله! ما أعظمها من وصية! وما أعمقه من فهم! فلا يكفي العمل الصالح بل احرص على ذروة سنام الإسلام.. الجهاد في سبيل الله.. في كل ميادين الحياة.. جهاد في المعركة مع أعداء المسلمين.. وجهاد باللسان مع سلطان جائر.. وجهاد بالقرآن مع أصحاب الشبهات.. وجهاد بالدعوة مع الغافلين عن دين الله.. وجهاد للنفس والهوى والشيطان.. وجهاد على الطاعة والعبادة، وجهاد عن المعصية والشهوة. إنها حياة المجاهد.. وشتَّان بين من جاهد لحظة ولحظتين، وبين من عاش حياته مجاهدًا! ثم إنه لا يكفي الجهاد!! بل علينا بالموت شهداء! وكيف نموت شهداء ونحن لا نختار موعد موتتنا، ولا مكانها، ولا طريقتها؟! إننا لا نحتاج إلى كثير كلام لشرح هذا المعنى الدقيق، بل يكفي أن نشير إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتضح المقصود.. قال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ"[9]. ولتلحظْ -أخي المسلم، وأختي المسلمة- كلمة "بصدق" التي ذكرها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم.. فالله عز وجل مطَّلعٌ على قلوبنا، مُدرِك لنيَّاتنا، عليمٌ بأحوالنا. أمتي الحبيبة.. ليست النائحة كالثكلى! إننا في رمضاننا الأخير لا نتكلف الطاعة، بل نعلم أن طاعة الرحمن هي سبيلنا إلى الجنة، وأن الله عز وجل لا تنفعه طاعة، ولا تضرُّه معصية، وأننا نحن المستفيدون من عملنا وجهادنا وشهادتنا. فيا أمتي، العملَ العملَ.. والجهادَ الجهاد.. والصدقَ الصدق؛ فما بقي من عمر الدنيا أقل مما ذهب منها، والكيِّس ما دان نفسه وعمل لما بعد الموت. وأسأل الله عز وجل أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.

زكاة الفطر وهى زكاة واجبة على المسلمين بعد صوم شهر رمضان. وهى واجبة على كل مسلم من قادر عليها، وأضيفت الزكاة إلى الفطر لأنها سبب وجوبها. وتمتاز عن الزكوات الأخرى بأنها مفروضة على الأشخاص لا على الأموال. بمعنى انها فرضت لتطهير نفوس الصائمين وليس لتطهير الاموال كما في زكاة المال مثلا. [] حكمتها ومشروعيتها والادلة على وجوب زكاة الفطر كثيرة منها: 1- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ». رواه أبو داود 1371 قال النووي : رَوَاهُ أَبُو دَأوُد مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ. قوله : «طهرة» : أي تطهيرا لنفس من صام رمضان، وقوله «والرفث» قال ابن الأثير : الرفث هنا هو الفحش من كلام، قوله «وطعمة»: بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل. قوله : «من أداها قبل الصلاة» : أي قبل صلاة العيد، قوله « فهي زكاة مقبولة» : المراد بالزكاة صدقة الفطر، قوله «صدقة من الصدقات» : يعني التي يتصدق بها في سائر الأوقات. عون المعبود شرح أبي داود 2- حديث ابن عمر ما قال ((فرض رسول الله زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد الحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة)) رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن ، أي : قبل خروج الناس إلى صلاة العيد. 3- حديث أبي سعيد الخدري حيث قال:(كنا نخرج صدقة الفطر صاعاً من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب)) رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن. 4- وقيل هي المقصودة بقوله تعإلى في سورة الأعْلَى : {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} ; رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِي الْعَالِيَةِ قَالا : " أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاةِ " أي صلاة العيد. أحكام القرآن للجصاص ج3 : سورة الأعلى. 5- وعَنْ وَكِيعٍ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ : زَكَاةُ الْفِطْرِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ كَسَجْدَتِي السَّهْوِ لِلصَّلاةِ، تَجْبُرُ نُقْصَانَ الصَّوْمِ كَمَا يَجْبُرُ السُّجُودُ نُقْصَانَ الصَّلاةِ. المجموع للنووي. 6- الإجماع : قال ابن المنذر (أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن زكاة الفطر فرض. وفي ضوء هذه الأدلة فقد توارث المسلمون العمل بوجوبها والاهتمام بفرضيتها منذ عصر النبي محمد والى يومنا هذا. [] حكمتها 1- طهرة للصائم، قد يقع الصائم في شهر رمضان ببعض المخالفات التي تخدش كمال الصوم من لغو ورفث وصخب وسباب ونظر محرم، فشرع الله عز وجل هذه الصدقة لكي تصلح له ذلك الخلل الذي حصل فيه ليكون صياما تام الأجر ولكي يفرح به فرحا تاما يوم القيامة. 2- تعميم الفرحة في يوم العيد لكل المسلمين والناس حتى لايبقى أحد يوم العيد محتاجا إلى القوت والطعام ولذلك قال رسول الله " أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم "، وفي رواية " أغنوهم عن طواف هذا اليوم " رواه البيهقي والدارقطني، أي إغناء الفقير يوم العيد عن المسألة. ولذلك جاء في حديث ابن عباس ما قال ((فرض رسول الله صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين)) رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم، والحديث حسن كما قال النووي. 3- زكاة للنفوس والأبدان، تعد صدقة الفطر زكاة عن الأبدان والنفوس وقربة لله عز وجل عن نفس المسلم، أو زكاة لبدنه، وبعبارة أخرى تعبر عن شكر العبد لله عز وجل على نعمة الحياة والصحة التي انعم الله عز وجل بها على عبده المسلم.لذلك شرعت على الكل بما فيهم الصغير والعبد والصائم والمفطر سواء أكان مفطراً بسبب شرعي أم غير شرعي. [] على من تجب تجب على كل مسلم يكون لديه ما يزيد عن قوته وقوت عياله وعن حاجاته الأصلية في يوم العيد وليلته.ويلزم المسلم أن يخرج زكاة الفطر عن نفسه وزوجته وعن كل من تلزمه نفقته ويستحب إخراجها عن الجنين الذي أتم أربعين يوماً في بطن أمه أي نُفخت فيه الروح. تجب على المستطيع، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَكُلُّ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ شَوَّالٌ وَعِنْدَهُ قُوتُهُ وَقُوتُ مَنْ يَقُوتُهُ يَوْمَهُ وَمَا يُؤَدِّي بِهِ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْهُ وَعَنْهُمْ أَدَّاهَا عَنْهُمْ وَعَنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إلا مَا يُؤَدِّي عَنْ بَعْضِهِمْ أَدَّاهَا عَنْ بَعْضٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إلا سِوَى مُؤْنَتِهِ وَمُؤْنَتِهِمْ يَوْمَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وَلا عَلَى مَنْ يَقُوتُ عَنْهُ زَكَاةُ الْفِطْرِ. الأم ج2 باب زكاة الفطر يخرج الإنسان عن نفسه وزوجته - وإن كان لها مال - وأولاده الفقراء ووالديه الفقيرين، والبنت التي لم يدخل بها زوجها. فإن كان ولده غنياً لم يجب عليه أن يخرج عنه، ويُخرج الزوج عن مطلقته الرجعية لا الناشز ولا البائن، ولا يلزم الولد إخراج فطرة زوجة أبيه الفقير لأنه لا تجب عليه نفقتها. وَإِنْ مَاتَ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْفِطْرَةُ قَبْلَ أَدَائِهَا، أُخْرِجَتْ مِنْ تَرِكَتِهِ.. وَلَوْ مَاتَ مَنْ يَمُونُهُ، بَعْدَ وُجُوبِ الْفِطْرَةِ، لَمْ تَسْقُطْ. المغني ج2. [] مقدار زكاة الفطر الواجب في زكاة الفطر صاع من أرز أو قمح أو شعير ونحو ذلك مما يعتبر قوت يتقوت به. هي صاع باتفاق المسلمين والصاع يساوي 2,5 كغم تقريبا وهذا المقدار يؤدى من الحنطة أو التمر أو الزبيب أو الرز أو الطحين أو الشعير ويجوز إخراج قيمة ذلك نقداً وهذا مذهب الحسن البصري وعطاء وعمربن عبد العزيز وسفيان الثورى وأبى حنيفةوأصحابه والجعفرية وهو مذهبٌ مرويٌ عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل-ما- في أخذهما العروض بدل الحبوب في الزكاة ز وبالنسبة لجواز اخرجها نقدا فهناك ثلاثة اقوال: القول الأول: أنه لا يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة. القول الثاني: أنه يجوز إخراجها نقداً، وهذا مذهب الحنفية، ووجه في مذهب الشافعي، ورواية في مذهب أحمد. القول الثالث: أنه يجوز إخراجها نقداً إذا اقتضت ذلك حاجة أو مصلحة، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد، اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية. وقد استدل كل فريق من هؤلاء بأدلة. فأما من منع إخراج زكاة الفطر نقداً فاستدل بظاهر الأحاديث التي فيها الأمر بإخراج زكاة الفطر من الطعام. وخروجا من هذا الخلاف بفضل اخراجها حبوب لان كل الفقهاء متفقين على أنها تجزئ فى حين ان المال يجزئ عند البعض فقط ويجوز للمسلم ان يوكل آخر باخراجها عنه بأن يعطيه المال والوكيل يشترى الحبوب ويوزعها فى فها الصحالوقت الصحيح وهتفعله كثير اجد والجمعيات الخيرية هذه الايام [] وقت زكاة الفطر تجب زكاة الفطر بغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان والسنة إخراجها يوم عيد الفطر قبل صلاة العيد. ويجوز تعجيل إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين وقد كان هذا فعل بعض الصحابة. فعن نافع مولى ابن عمر ما أنه قال في صدقة التطوع : " وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين " أخرجه البخاري، وعند أبي داود بسند صحيح أنه قال : " فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ". و آخر وقت إخراجها صلاة العيد، كما سبق في حديث ابن عمر وابن عباس.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته استوقفنى هذا الموضوع أظنه يستحق النقل الموضوع بقلم / بقلم عبد الدائم الكحيل بعنوان / بالصور: من نحن أمام هذا الكون؟! سوف نجري مقارنة سريعة بين حجم كرتنا الأرضية وبين حجم جزء صغير من الكون لنرى من نحن .... يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) [الانفطار: 6-8]... لنبدأ برحلة تأملية عسى أن ندرك حجمنا أمام عظمة الكون. لنتأمل كرتنا الأرضية كما تبدو من الخارج: هكذا تبدو أرضنا بالنسبة لرواد الفضاء، إنها أرض عملاقة وكبيرة... هكذا نحسبها ولكن هل هي كذلك بالفعل؟ دعونا نتأمل هذه الصورة لكرتنا الأرضية أمام الشمس بالحجم الحقيقي: انظروا معي إلى هذه الكرة الصغيرة الزرقاء على يمين الشمس كم هي صغيرة أمام لهب الشمس! وانظروا إلى لسان اللهب المنطلق من الشمس والذي يبلغ من الحجم أضعاف الأرض، لو أنه اقترب من كرتنا الأرضية ماذا سيفعل بها؟ بلا شك سيفني الحياة على ظهرها خلال دقائق معدودة. ولكن هذا ليس كل شيء، دعونا نتأمل هذه الشمس العملاقة من الخارج كيف تبدو؟ إن الشمس تبدو وكأنها نجم لامع صغير لا نكاد نميزه بين هذه النجوم!! إن هذا المارد العملاق والذي يفوق حجم الأرض بأكثر من مليون مرة، لا يكاد يرى في هذه الصورة! ولكن دعونا نبتعد أكثر حتى نخرج من مجرتنا، طبعاً مجرتنا تحوي أكثر من 100000000000 شمس!!! تأملوا معي هذه المجرة التي نعيش فيها: هذه صورة لمجرتنا من الخارج هكذا تبدو كما يصورها العلماء، ولكن هل يستطيع أحدكم أن يميز نجماً مثل الشمس من بين أكثر من مئة ألف مليون شمس تظهر في هذه الصورة؟؟! بلا شك إن الشمس تكاد لا تُرى أبداً بين هذا الزحام من النجوم. ولكن دعونا من جديد نبتعد عن مجرتنا فماذا يمكن أن نرى؟ وكيف ستبدو هذه المجرة الهائلة من على بعد؟ انظروا معي إلى هذه الصورة: هل يستطيع أحدكم أن يميز مجرتنا الآن؟ طبعاً تبدو المجرة العملاقة بنجومها الذي يتجاوز مئة ألف مليون نجم، تبدو كنقطة صغيرة وبعيدة تسبح في ظلام بارد. يقول العلماء إن الكون يحوي مئات المليارات من المجرات!! ومن جديد دعونا نبتعد عن هذه المجرات فماذا نرى؟ إننا أمام مشهد جديد: إنه خيط كوني عملاق تصطف عليه آلاف المجرات انظروا معي ودققوا جيداً: نرى على هذا الخيط الكوني المجرات كنقاط مضيئة، سبحان الخالق العظيم، أي قوة تمسك هذه المجرات وتصفّها بهذا الشكل المتقن؟ إنها بلا شك قدرة الله عز وجل. ولكن لنبتعد من جديد ونكشف زاوية من زوايا الكون، كيف يبدو كوننا من الخارج؟ وأين نحن من هذا الكون؟ لنتأمل هذه الصورة: هذا هو النسيج الكوني الذي سماه القرآن "الحُبُك" يتألف من ملايين الخيوط الكونية وكل خيط تتوضع عليه آلاف المجرات وكل مجرة تحوي مليارات النجوم وكل نجم هو شمس كشمسنا أو أكبر أو أصغر... والآن عزيزي القارئ: هل يمكنك رؤية الأرض هنا؟ إن رؤية المجرة مستحيلة في هذه الصورة لأن كل نقطة منها هي عبارة عن تجمع للمجرات يحوي المئات، فأين أنت أيها الإنسان أمام هذا الكون؟ وأين أنت أمام عظمة الله تبارك وتعالى؟ إن كل هذا الكون لا يتجاوز حجمه حجم الذرة أمام عظمة الخالق عز وجل؟ فإذا كان الكون كله كذلك لا يساوي شيئاً أمام الله، فماذا عنك أيها الإنسان، ماذا تساوي حتى تتحدى خالقك ورازقك وإلهك الذي أكرمك بنعمة الوجود؟ أيها المعاند المستكبر! كيف تتجرَّأ على خالق الكون سبحانه وتعالى، وتنكر فضله ووجوده ونعمه؟ كيف تتحدى هذا الإله العظيم وتقول إن الكون وُجد بالمصادفة؟ كيف تجحد آلاء الرحمن عز وجل وتتكبر في أرضه وتحت سمائه، وهو القادر على إهلاك الكون كله؟ ولكن هذا الإله العظيم غفور رحيم بك ولا يردّ من يتوب إليه، بل هو يناديك ويقول لك: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53]. فالله خلقك ثم تعصيه، ورزقك ثم تنسى نعمته، وحفظك من الشر ثم تجحد فضله وكرمه، ورغم كل ذلك يدعوك ليغفر لك ويطهرك ويمنحك السعادة في الدنيا والآخرة، فهل هناك أرحم من هذا الإله الكريم؟

حكمها: صلاة العيد فرض كفاية اذا قام بها البعض سقط الاثم عن الباقين واذا تركت من الكل أثم الجميع ،وقد أمر بها النبى حتى النساء -إلا أنه أمر الحيض باعتزال المصلى مع حضور التكبير فى العراء-وهذا مما يدل على عظيم فضلها لأنه اذا امر بها النساء وهن لسن من أهل الإجتماع فالرجال من باب أولى. شروطها: دخول الوقت....فلا تجوز قبل وقتها وجود العدد المعتبر....ليس أقل من ثلاثة أشخاص الاستيطان....لا تجب على المسافر موضع الصلاة: يسن أن تصلى فى العراء خارج البنيان،ويجوز صلاتها داخل المسجد لعذر كالمطر والريح الشديد. سنن العيد و آدابه : 1 - التكبير يوم العيد ابتداء من دخول ليلة العيد وانتهاءً بصلاةالعيد : قال الله تعالى ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا ) و ( الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد ) وما عدا ذلك من صيغ التكبير والزيادات التي نسمعها في كثير من مساجد العالم فلم تصح . 2 - الاغتسال لصلاة العيد ولبس أحسن الثياب والتطيب 3 - الأكل قبل الخروج من المنزل على تمرات أو غيرها قبل الذهاب لصلاة العيد 4 - الجهر في التكبير في الذهاب إلى صلاة العيد . 5 - الذهاب من طريق إلى المصلى والعودة من طريق آخر . 6 - صلاة العيد في المصلى إذ هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة , في المسجد لسبب أو لآخر جائزة . 7 - اصطحاب النساء والأطفال والصبيان دون استثناء حتى الحيض و العواتق وذوات الخدور كما جاء في صحيح مسلم . أداء صلاة العيد : 1 - الاستماع إلى الخطبة التي بعد صلاة العيد . 2 - التهنئة بالعيد فعن جبير بن نفير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل منا ومنك - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : اسناده حسن صفة صلاة العيد: صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين قال عمر رضي الله عنه : صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى . رواه النسائي ( 1420 ) وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح النسائي . وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة . رواه البخاري ( 956 ) يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ، ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات لحديث عائشة رضي الله عنها : " التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " رواه أبو داود وصححه الألباني في إراواء الغليل ( 639 ) . ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى ، وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة ، ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر " فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين ، وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بـ " هل أتاك حديث الغاشية " فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية . وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون ولا يستنكروها إذا وقعت . وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس ، وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن بما ينبغي أن يقمن به ، وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم . أنظر فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ص398 ، وفتاوى اللاجنة الدائمة ( 8 / 300 – 316 ) الصلاة قبل الخطبة : من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . رواه البخاري 958 ومسلم 885 ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !! و كل عام وانتم بخير

يظل الإنسان بخير مادام بعيدا عن الفتن، إذا بدت إليه هرب منها، وفر عنها، وإذا رآها مقبلة عليه من بعيد أ غلق على نفسه أبوابها، وأحكم سداد منافذها حتى لا تجد إليه سبيلا، فمثل هذا في عافية، قد أراح نفسه وطلب لها السلامة، والسلامة لا يعدلها شيء، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. فإذا ما طرق العبد أبواب الفتن وسبل الشهوة وتهاون في رد الشبهات، وإغلاق الأبواب أمام المغريات، انفتحت عليه أبواب البليات، فكم من قدم زلت بعد ثبوتها، وكم ممن ظن نفسه يحسن السباحة قد جرفه التيار فأغرقه في بحرها بعد أن كان زمانا على شاطئ السلامة، فما أشد طوفان الشهوات إذا انفتح بابُ ردِّه، وما أقوى سيلَ المغريات إذا انتقض بناءُ سدِّه. فمن تعرض للفتن استشرفت له، ومن رعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ومن تساهل في الشبهات وقع في الحرام ولابد . وقد ضرب الله لنا مثلا على لسان رسوله كما في الحديث الصحيح عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام:[ ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول : يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه . فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ]. فحدود الله تبارك وتعالى وحرماته جعل سبحانه عليها ستورا من الممنوعات والمكروهات، ولا يتوصل الإنسان إلى انتهاك المحرم حتى يرفع هذه الستور، وعند ذلك يقع في الممنوع وينتهك المحظور، ومن رفع الستر وفتح الباب ولج ولابد، والمعصوم من عصمه الله. إن الفرار من الفتن يحمي صاحبه من مقارفة الذنوب، والمتجرئ على الشبهات وبدايات المحرمات غالبا ما يقع فيها، فيتمنى في آخر آمره ألَّو ترك الستر مرخيا وظل بعيدا عن البلاء. إن غلق أبواب الفتن والبعد عن بواعث المعصية، وأماكن الزلل ومثيرات الشهوة ونوازع الشر من علامات صحة العقل وكمال الإيمان.. ومن اقترب من الفتن بعدت عنه السلامة، وكان على شفا جرف هار يوشك أن ينهار به، واسمع إلى ابن الجوزي رحمه الله تعالى وهو يقول:" من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، وربَّ نظرةٍ لم تناظِر. وأحق الأشياء بالضبط والقهر- اللسان والعين ـ؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة؛فإن الهوى مكايد، وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل , فأتاه ما لم يحتسب ممن يأنف النظر إليه، وانظر حمزة ووحشي . فَتَبَصَّـــــــرْ ولا تشــــــمْ كلَّ برقٍ *** رب برق فيـــه صـــواعقُ حَيْنِ واغضضِ الطرفَ تَسْتَرح من غرام *** تكتسي فيه ثوب ذلٍّ وشين فبــــلاء الفتى موافقــة النفــــــــ *** س وبدءُ الهوى طموح العين

( نفسك تحفظ القرآن أو كنت حافظ جزء منه وعايز تراجعه بس بتواجه صعوبه ) أولا هل تعرف فضل حفظ القرآن: 1-منزلة الحافظ للقرآن عند آخر آية كان يحفظها . عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ". رواه الترمذي 2- أنه يكون مع الملائكة رفيقاً لهم في منازلهم . عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران " . رواه البخاري و مسلم . 3-أنه يُلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة . عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب حلِّه ، فيلبس تاج الكرامة ثم يقول : يا رب زِدْه ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه فيرضى عنه ، فيقال له : اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة " . رواه الترمذي http://quran.ksu.edu.sa/index.php ده لينك برنامج آيات لتحفيظ القرآن الكريم أكثر من رائع ويختلف عن كل البرامج الموجوده لأنه: 1-تمرين الحفظ يساعد على مراجعة القرآن عن طريق عمل سؤال عبارة عن آيه فى مكانها بالمصحف ويكون باقى الصفحة بيضاء وتظهر الايه التالية فى حالة الوقوف عليها ويمكن تحدي جزء أو أكثر المراد الامتحان عليه الصوره الأولى توضح فكرة عمله. 2-ذات جوده عالية و يمكن تحميله مساحته 100 ميجا فقط من خلال السهم البرتقالى على اليسار وده موضح فى الصورة الثانيه. 3-يحتوى على تفسير السعدى -ابن كثير -القرطبى الطبرى البغوى التفسير الميسر +وتفسير انجليزى (تفهيم القرآن للمودودى)+ترجمة معانى القرآن لأكثر من 20 لغة 4-سماع القرآن الكريم بجميع أصوات المشايخ ويمكن تحميل كل صوت شيخ على حدى 5-خاصية التكرار لتسهيل الحفظ خصوصا للأطفال والمكفوفين 6-البحث فى نص القرآن الكريم وفى نصوص التراجم المتوفرة

الأَمْن: نِعمةٌ عظيمة، ومِنَّةٌ جسيمة، مَن حُرِمه لم يهنأ بعيش وإنْ ملَك الدُّنيا كلَّها، ومَن وجَدَه فكأنَّما ملَك الدنيا وإنْ كان أفقرَ الناس؛ قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أصْبَحَ منْكُم آمِنًا في سِرْبِه، مُعافًى في جَسَدِه، عِندَه قُوتُ يَوْمِه، فكأَنَّما حِيزَتْ (أي: جُمِعت) له الدُّنْيا)). فهل أدلُّك - أُخَيَّ - على شيءٍ إنْ عملناه، شاع في المجتمع الأمنُ والأمان، واطمأنَّ قلبُك، وأمِنْتَ في الدنيا والآخِرة؟ إنَّه تطبيقُ شريعةِ الرحمن! قال - تعالى -: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]، وقال: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، وقال: ﴿ يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ [الزخرف: 68 - 69]. هل تُريدُ رَخاءً اقتصاديًّا، ونموًّا وتطورًا، وبركةً في الرزق؟ عليك بتطبيقِ شريعةِ الرحمن؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الأعراف: 96]، وقال: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ * وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾ [المائدة: 65 - 66]. هل تُريد أن تأمنَ على نفسِك ودَمِك، وألاَّ يَرفعَ أحدٌ عليك سِلاحًا، ولا حتى حديدةً، ولو مازحًا؟ ذلك في تطبيقِ شريعة الرحمن؛ قال رَسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لن يَزالَ المؤمنُ في فُسحةٍ مِن دِينه، ما لم يُصِب دمًا حرامًا))، وقال: ((مَن حمَل علينا السِّلاحَ، فليس منَّا))، وقال: ((لا يُشِيرُ أحَدُكُم على أخِيهِ بالسِّلاحِ؛ فإنَّه لا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطانَ يَنْزِعُ في يَدِه، فَيَقَعَ في حُفْرَةٍ مِن النَّارِ))، وقال: ((مَن أشارَ إلى أخيهِ بِحَدِيدَةٍ، فإنَّ المَلائِكةَ تَلْعنُه حتَّى يَدَعَه، وإنْ كَان أخَاه لأبِيهِ وأُمِّه)). هل تُريدون يا أهلَ الكتاب - مِن يهود ونصارَى - أن تَعيشوا آمنين وتَحصُلوا على حقوقِكم كاملةً، حتى دون أن تطالِبوا بها؟ ذلك في تطبيقِ شريعةِ الرحمن؛ قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن قتَل معاهدًا لم يَرَحْ رائحة الجَنَّة، وإنَّ رِيحها توجد مِن مسيرة أربعين عامًا))، وقال: ((أَلا مَن ظَلَمَ مُعاهِدًا، أو انتَقَصَه، أو كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِه، أو أخَذَ مِنْه شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا حَجِيجُه يَوْمَ القِيَامَة)). هل تحب - يا أَبي - أن يُوقِّرك الصِّغار، وأن يرْحَمك - يا أخي الصَّغير - الكبار؟ ذلك في تَطبيقِ شريعةِ الرحمن؛ قَالَ النَّبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ليْسَ منَّا مَن لَمْ يَرْحَمْ صَغيرَنا، ويُوَقِّرْ كَبيرَنا)). هل تُريدين أيَّتها المرأةُ أن يُعتنَى بك، وتُكْرمِي، ويُحسَن إليك؟ ذلك في تطبيقِ شريعةِ الرَّحْمن؛ قَالَ النَّبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((فاتَّقُوا اللهَ في النِّسَاء))، وقال: ((اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حقَّ الضَّعِيفَيْن: اليَتيم، والمَرْأَة))، وقال: ((خَيْرُكم خَيْرُكم لأَهْلِه، وأنا خَيْرُكم لأَهْلي)). أيها المواطِن، هل تَحلُم بدولةٍ يُحاسَب فيها المخطِئ، فقيرًا كان أو غنيًّا، وضيعًا كان أو شريفًا، ولو كان ابنَ الحاكِم؟ ذلك في تَطبيقِ شريعةِ الرحمن؛ قَالَ النَّبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكم، أنَّهُم كانوا إِذا سَرَقَ فيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوه، وإِذا سَرَقَ فيهِمُ الضَّعِيفُ أقاموا عَلَيْه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ، لو أنَّ فاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ، لَقَطعْتُ يَدَها)). هل تُريد حاكمًا يُقال له: مِن أينَ لك هذا؟ ويُحافِظ على أموالِ الدولةِ وثَرواتِها؟ ذلك في تطبيقِ شريعةِ الرحمن؛ "بُعِث إلى عُمَرَ - رضي الله عنه - بحُلل فقسمها، فأصاب كلَّ رجل منا ثوبٌ، ثم صعِد المنبرَ وعليه حُلَّة - والحلَّة ثوبان - فقال: "أيُّها الناسُ، ألاَ تَستمِعون؟"، فقال سلمان - رضي الله عنه -: "لا نَسمَع"، فقال عُمر: "ولِمَ يا أبا عبدالله؟"؛ قال: "إنَّك قسمتَ علينا ثوبًا ثوبًا، وعليك حُلَّة"، فقال: "لا تَعجلْ يا أبا عبدالله، ثم نادَى عبدالله، فلم يُجبْه أحد، فقال: يا عبدالله بن عمر"، فقال: "لبَّيْكَ يا أميرَ المؤمنين"! قال: الثوب الذي اتزرتُ به هو ثَوبُكَ؟"، قال: "اللهمَّ نَعَمْ"! فقال سلمان: "الآن فقُلْ نَسمَع". ودخَل أحدُ عمَّال عمر بن عبدالعزيز عليه، وبعد أن أخبرَه بأحوال المسلمينَ في بلدِه، سأله الرجلُ عن حالِه، فأطفأ عمرُ شمعةً كانت تُضيءُ الغرفة، فتعجَّب الرجل، فقال له عمر: "يَا عبدَ الله، إنَّ الشمعةَ الَّتِي رَأَيْتَنِي أطفأتُها مِن مَالِ الله وَمَال المُسلمين، وكنتُ أَسأَلك عَن حوائجهم وَأَمرِهمْ، فَكَانَت تِلْكَ الشمعةُ تقِد بَين يَديَّ فِيمَا يُصلِحهم وَهِي لَهُم، فلَمَّا صرتُ لشأني وَأمْرِ عِيالي وَنَفْسِي، أطفأتُ نَارَ المُسلمين"! وأختم لك بحوارٍ بيْن الفُضَيلِ بن عِياض وهارون الرشيد يُبيِّن بعضَ صِفات الحاكِم: قال الفُضيلُ لهارون: إنَّ عمرَ بنَ عبدالعزيز لَمَّا وَلِيَ الخِلافة، دَعا سالِم بن عبدالله، ومحمَّد بن كَعْب، ورجاء بن حَيوةَ، فقال لهم: إنِّي قد ابتُليتُ بهذا البلاء، فأشيروا عليَّ. فَعدَّ الخلافةَ بلاءً، وعددتَها أنتَ وأصحابُك نِعمةً. فقال له سالِمٌ: إنْ أردتَ النجاةَ، فصُم الدُّنيا، وليكُن إفطارُك منها الموت. وقال له ابنُ كعْب: إن أردتَ النجاةَ مِن عذابِ الله، فليكُن كبيرُ المسلمين عندك أبًا، وأوسطُهم أخًا، وأصغرُهم ولدًا؛ فوقِّر أباك، وأكْرمْ أخاك، وتحنَّن على ولدِك. وقال له رجاء: إنْ أردتَ النجاةَ مِن عذاب الله، فأحِبَّ للمسلمين ما تحبُّ لنفسك، واكْرَه لهم ما تَكره لنفسِك، ثم مُتْ إذا شئتَ. وإني أقول لك هذا، وإنِّي أخافُ عليك أشدَّ الخوف يومًا تَزِلُّ فيه الأقدام، فهل معَك - رحمك الله - مَن يُشيرُ عليك بمِثل هذا؟! فبَكَى هارون بكاءً شديدًا، حتى غُشِي عليه

فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عن قيس بن عباد, عن أبي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم - انه قال: "من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين" -------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم : "من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلي عنان السماء ، يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------- تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال لا تنسوا الدعاء لمصرنا الحبيبه