AmEr-Dz

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

هل من رد

اضافة موضوع http://hitskin.com/themes/18/04/82/i_post.gif اضافة رد http://hitskin.com/themes/18/04/82/i_reply.gif اقتباس http://hitskin.com/themes/18/04/82/i_icon_quote.gif تعديل http://hitskin.com/themes/18/04/82/i_icon_edit.gif

بالنسبة للأعلانات الي وسط الأقسام لمذا وضعتهم ؟؟ +++++ يا أخي اريد صور لو تساعدني صور خاصة ب اضافة موضوع + اضافة رد اقتباس وكدا + الروابط لا تعمل شوف الصور تفهم كلامي http://www9.0zz0.com/2013/12/05/15/563849878.png http://www9.0zz0.com/2013/12/05/15/301995337.png --------------------------------- انت لم تقم بأضافة الاوسمة اخي + ارجو حذف الاعلانات

تم عمل المطلوب ----------------------------------------- ملاحضة : الاستايل غير كامل اخي لا يوجد صور ارجو منك رفع صور الازرار وكل الصور التي تخص المنتدى --------------------------------------------------------- انتظرك اخي [b]alfahloy [/b] [b]تم المراسلة [/b]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

لـ الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله على طاعته- في معرض ذكره لأمور مهمة نبّه عليها في مقدمة كتابه ( تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي ) أود التنبيه على شيء قد نغفل عنه عند دراسة العقيدة !! يقول ابن القيم رحمه الله : كل علم و عمل لايزيد الايمان واليقين قوة فمدخول !!! وكل ايمان لايبعث على العمل فمدخول !! يعني دخله شيء إما رياء , أو إرادة الدنيا , أو نحو ذلك ، فلا ينتفع به , ولا يبارك فيه ولهذا فإن حسن النية في دراسة العقيدة وفي دراسة أمور الدين عموما أمر لابد منه فعندما يتعلم العبد العقيدة لا يدرسها من أجل زيادة الاطلاع وكثرة المعرفة وإنما عليه أن يتعلمها لأنها دين الله الذي أمربه عباده , ودعاهم اليه , وخلقهم لاجله , وأوجدهم لتحقيقه فيجتهد في فهم أدلتها , ويتقرب الى الله عز وجل باعتقادها والايمان بها ويرسخها في قلبه ويمكن لها في فؤاده فإذا درس العقيدة بهذه النية أثمرت فيه ثمرات عظيمة , وأثرت في سلوكه وأعماله وأخلاقه , وفي حياته كلها أما اذا كانت دراسته للعقيدة مجرد جدل و نقاش !! ولم يعتن بجانب تزكية القلب بالايمان والثقة والاطمئنان بهذا الاعتقاد الذي امر الله عز وجل به عباده لم تكن مؤثرة !! ومن الامثلة على ذلك_فيما يتعلق بالايمان برؤيةالله_ : قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر، لا تضامون -وفي رواية : لاتضارون- في رؤيته , وفي رواية : لاتضامون في رؤيته (بتشديد الضاد ) فان استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها )طه ، يعني صلاة الفجر وصلاة العصر . لاحظ الارتباط بين العقيدة والعمل ذكر لهم العقيدة التي هي الايمان برؤية الله , ثم ذكر لهم العمل الذي هو ثمرة هذا الاعتقاد فقال لهم : ( فان استطعتم الا تغلبوا... ) فلو أن شخصا درس أحاديث الرؤيا , وتتبع طرقها وأسانيدها وناقش المتكلمين في شبهاتهم حولها, ثم انه مع ذلك أخذ يفضل السهر في الليل ويضيع صلاة الفجر!! بل قد لا يكون لهذه الصلاة وزن عنده!! ينادي المؤذن الصلاة خير من النوم وهو بلسان حاله وفعله النوم عنده خير من الصلاة!! فأي أثر لهذا الاعتقاد عليه!! نسأل الله العافية . إن مثل هذا يحتاج إلى تصحيح نيته ومقصده في دراسة العقيدة حتى تثمر الثمرة المرجوة , وتحقق الآثار المباركة على صاحبها فالمسلم يتعلم العقيدة لانها عقيدته ودينه الذي امره الله عزوجل به ويجتهد في ان تكون لها أثر عليه وعلى عبادته وتقربه الى الله عز وجل...)

فلينظر الإنسان مما خلق )تقرير كامل ومصور !!!!! [b] [/b] الا يستحق العبادة والشكر فلا يكن قلبك كالحجر بعد مارأيت فإن الله يفرح بتوبة عبده.... لاتنسون صلوا على الحبيب اللهم صلِ على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبارات شائعه جدا لاتجوووز يرجى عدم القول: 1_ {ماصدقت على الله} لاتجوز لان معناه » {بأني لم اصدق ان الله قادر بفعل هذا الشي } استغفر الله العظيم الله قادر على كل شٌـِيء ..

هل تسرح فى صلاتك؟ كيف نتغلب على السرحان فى الصلاه وقد قال علية الصلاة والسلام ( ليس للمرء من صلاتة الا ما قد وعى) يعني لا يحتسب لك من صلاتك الا ما عقلته منها السرحان والتفكير فى امور الدنيا مشكلة لا يكاد ينجو منها احد حتى ان البعض قد ينقطع عن الصلاه بسببها ولا شك ان التركيز فى الصلاه من اهم اركانها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أول ما ينظر فى عمل العبد الصلاه فان قبلت منه نظر فى ما بقى من اعماله وان لم تقبل لا ينظر فى شىء من عمله) ويقول صلى الله عليه وسلم(اذا نودى للصلاه يحضر الشيطان بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدرى الرجل كم صلى ) ولعلاج مشكله السرحان فى الصلاه يجب تهيئه النفس قبل الصلاه بتخصيص دقيقة واحدة لتدبر عدة امور اولا: استحضار هيبة الله تعالى وعظمتة قبل أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً وأنت تسمع الآذان بأن جبار السماوات والأرض يدعوك للقائه والوقوف في الصلاة وأنت تتوضأ هل فكرت بأنك تستعد لمقابلة ملك الملوك وأنت تتجه إلى المسجد بأنك تجيب دعوة العظيم ذي العرش المجيد وأنت تكبر تكبيرة الإحرام هل فكرت بأن ما ستفعله الآن من صلاة هي اكبر من كل امور الدنيا بأنك ستدخل في مناجاة ربك السميع العليم وأنت تؤدي حركات الصلاة هل فكرت بأن هناك الأعداد التي لا يعلمها إلا الله من الملائكة راكعون وآخرون ساجدون منذ آلاف السنين حتى أطَّت السماء بهم وأنت تسجد هل فكرت بأن أعظم وأجمل مكان يكون فيه الإنسان هو أن يكون قريباً من ربه الواحد الأحد وأن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وأنت تسلم في آخر الصلاة هل بأنك تتحرق شوقاً للقائك القادم مع الرحمن الرحيم الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب ليذهب وهج الدنيا المستأنس بالله جنته في صدره وبستانه في قلبه ونزهته في رضى ربه أرق القلوب قلب يخشى الله وأعذب الكلام ذكر الله وأطهر حب الحب في الله ثانيا:- يجب عقد النية والتصميم على التركيز فى الصلاة ليتقبلها الله سبحانه وتعالى والاستعاذة من الشيطان ولقد شكا رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( ان الشيطان قد حال بينى وبين صلاتى فقال له صلى الله عليه وسلم ... فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل -اى انفخ مع رزاز خفيف لا يرى ولا يحس -على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنى) وهناك عدة نقاط يجب مراعتها اثناء الصلاة لان الهدف من الصلاة ومن كل العبادات هو اصلاح القلب ثالثا: -اننا فى حديث مع الله فيجب الا تؤدى الصلاه كمجرد مهمة هل شعرت وأنت تقرأ سورة الفاتحة في الصلاة بأنك في حوار خاص بينك وبين خالقك ذي القوة المتين فالصلاه مقسومة بينك وبين الله عز وجل رابعا:- استحضار المعنى باشراك القلب والعقل مع اللسان فى تدبر كل كلمة والاحساس بها وبمعناها قال الله تعالى: (والذين هم فى صلاتهم خاشعون) خامسا:عدم النظر الى السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(مابال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى صلاتهم فاشتد قوله فى ذلك حتى قال لينتهن او لتخطفن ابصارهم) سادسا:-عدم الالتفات فان الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه سابعا:-عدم التثاؤبقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب فى الصلاه من الشيطان ( عند التثاؤب يقبض الفكين على بعضهما جيدا او بوضع اليد على الفم) ثامنا: لا تياس ولا حرج من تكرار ما سبق اكثر من مرة والاستمرار فى دفع الشيطان فلذلك اجره وهذ من الجهاد الذى سماه الصحابه الجهاد الاكبر ويجب عدم الياس والاستسلام للهزيمة بترك الصلاة والانقطاع عنها بحجة انها تحملنا ذنوبا بدلا من الحسنات فهى حيله اخرى من حيل الشيطان لتحقيق هدفه بابعادنا عن الصلاة فمن لا تقبل صلاته لا يقبل عمله فما بالنا بمن لا يصلى اصلا ؟ ويسرى عنا ان بعض كبار الصحابة كانوا ينشغلون فى بعض الاحيان بامور الدنيا وكان عليه الصلاة والسلام يقول( اذا نسى احدكم فليسجد سجدتين) اى سجدة السهو ولا يسجدهما من انشغل بخواطر وافكار اثناء الصلاة وانما هى فقط لمن نسى احد الاركان كالركوع او التشهد او عدد الركعات وعليه ان يحسب على اساس العدد الاقل فمثلا اذا شك هل صلى ركعتين ام ثلاثه يعتبرهم اثنين فقط ويكمل صلاته حتى يتمها ثم يسجد قبل التسليم سجدتين ويقول سبحان الذى لا يضل ولا يسهو وان كان صلى اكثر من عدد الركعات الاصلى وهو على يقين بذلك فليسجد بعد التسليم من الصلاه سجدتين ومما يجبر ويصلح ما افسده السرحان في الصلاة هو ختم الصلاة وهى من تمام الصلاة كما علمنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهى تشتمل -الاستغفار ثلاث مرات ب-اية الكرسى ج-التسبيح لقوله صلى الله عليه وسلم ( من سبح دبر كل صلاه ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر ثلاثا وثلااثين تلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر) د-الدعاء بعد الصلاه فقد سٌئّل رسول الله صلى الله عليه وسلم اى الدعاء اسمع قال جوف الليل و دبر كل صلاه مكتوبة اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما - سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

قلت لصديق : لقد نمت لمدة 22 ساعة متواصلة فقال لي : بدون أكل ؟! وقلت لصديق أخر : أني نمت لمدة 22 ساعة متواصلة فقال لي : بدون صلاة ؟! أحيانا، ردة فعل أحدهم تشرح لك مفهوم أولويات حياته لك فعـزز صداقتك بمن كان الله وحسن عبادته وحسن طاعته هم أهم أولوياته يقول تعالى: ﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا (28) لقد قرر ابن نوح عليه السلام، ألا يتغير وقررت امرأة فرعون، أن تتغير الأول نشأ تحت رعاية، أكبر داعية في التاريخ ... والثانية نشأت تحت سقف، آكبر طاغية عرفته البشرية فمهما كانت الظروف من حولك، فأنت من يقرر أنت صاحب القرار والاختيار فلا تلم الظروف على ذلك

الاحتفال برأس السنة الميلادية - الاحتفال بالكريسمس : حكم الاحتفال و تبادل التهاني في القرآن الكريم و السنة النبوية و الاجماع يتساءل الكثير عن حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية و تهنئة أهل الكتاب بها . إن من يزور كثيرا من بلاد المسلمين في هذه الأيام، وما أن تطأ قدماهُ أرضَهُا، ويتجولُ في شوارع مدنهِا، ويُراقب سلوك الأفراد في مجتمعاتها ، يجد أن الصورة التي كانت منطبعة في ذهنهِ، قدِ انقلبت رأساً على عقب. فما يراه من مظاهر الفرح والابتهاج، وما يلمسه في مختلِفِ فئات المجتمع من تأهبٍ واستعدادٍ لاستقبال عيد الميلاد المسيحي، والاحتفال برأس السنة الجديدة بل ومشاركة وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمكتوبة في مظاهـر الحفاوة هذه، حتى يكاد يكذبُ ما كان يسمعه عن بلاد المسلمين وتشبثِ شعوبهاِ بدينهمِ الحنيفِ. إن هذا التقليدَ الكلِّي لما هو غربي، ناتجٌ عن نقصان الإيمان بالله أو انعدامه، مع ضياع العقيدةِ الصحيحةِ أو انعدامها، وانسلاخٌ من مستلزمات التميز الإسلامي. ليس عجيبا ان سربت إلى المسلمين كثيرٌ من أنماط السلوك لدى المجتمعات الغربية، ولكن الأعجب تسرّب ما هو من شعائرهم الدينية، ومعتقداتهم النصرانية، ويتشربها المسلمون عن جهل أحياناً، وعن تساهل أحياناً أخرى. ومن ذلك احتفالاتهم بأعيادهم، ومنها عيد الميلاد الذي ساهمت القنوات الفضائية - والتي يحتل النصارى فيها مواقع مؤثرة- في جعل هذه الأعياد مناسبات لهو وإلهاء، بحيث اندفع إلى الاحتفاء بها قطاع واسع من فتيان المسلمين وفتياتهم، مدفوعين بحب اللهو وتكثير مناسبات السرور غافلين عن البعد الديني لهذا العيد، والموقف الشرعي من هذه المشاركات. ان حقيقة هذا العيد وحكم المشاركة فيه؛ لتزيل الغشاوة عن أعين المندفعين وراء لهو هذه الأعياد ومتعها، وتكشف المنطلق العقدي لهذه المناسبات، والذي يغيب عن أذهان أكثر المسلمين المشاركين فيها، فعيد ميلاد المسـيح عليه السلام ويسمى (عيد الكريسمس) وهو اليوم الخامس والعشرون من ديسمبر عند عـامة النصارى، ومناسبة هذا العيد عند النصارى تجديد ذكرى مولد المسيح عليه السلام كل عام، ولهم فيه شعائر وعبادات، حيث يذهبون إلى الكنيسة ويقيمون الصلوات الخاصة، ويصل الاحتفال ذروته بإحياء قداس منتصف الليل، حيث تزيَّن الكنائس، ويغني الناس أغاني عيد الميلاد، وقد تأثر هذا العيد بالشعائر الوثنية، حيث كان الرومان يحتفلون بإله الضوء وإله الحصاد، ولما أصبحت الديانة الرسمية للرومان النصرانية صار الميلاد من أهم احتفالاتهم في أوربا. حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية : فلا يجوز لأحد من المسلمين مشاركة أهل الكتاب في الاحتفال بعيد الكريسمس ( أول السنة الميلادية ) ولا تهنئتهم بهذه المناسبة لأن العيد من جنس أعمالهم التي هي دينهم الخاص بهم، أو شعار دينهم الباطل، وقد نهينا عن موافقتهم في أعيادهم، وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار. 1) الكتاب: فقول الله تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) الفرقان 72 الاية قال مجاهد في تفسيرها: " إنها أعياد المشركين " ، وكذلك قال مثله الربيع بن أنس، والقاضي أبو يعلى والضحاك. وقال ابن سيرين : " الزور هو الشعانين ، والشعانين: عيد للنصارى يقيمونه يوم الأحد السابق لعيد الفصح ويحتفلون فيه بحمل السعف، ويزعمون أن ذلك ذكرى لدخول المسيح بيت المقدس " . ووجه الدلالة هو أ نه إذا كان الله قد مدح ترك شهودها الذي هو مجرد الحضور برؤية أو سماع، فكيف بالموافقة بما يزيد على ذلك من العمل الذي هو عمل الزور، لا مجرد شهوده. 2) السنة : فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر ". رواه أبو داود، وأحمد، والنسائي على شرط مسلم. ووجه الدلالة أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة، بل قال:" إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما…… " والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل . 3) الإجماع : فمما هو معلوم من السّير أن اليهود والنصارى ما زالوا في أمصار المسلمين يفعلون أعيادهم التي لهم، ومع ذلك لم يكن في عهد السلف من المسلمين من يشركهم في شيء من ذلك، وكذلك ما فعله عمر في شروطه مع أهل الذمة التي اتفق عليها الصحابة وسائر الفقهاء بعدهم: " أن أهل الذمة من أهل الكتاب لا يظهرون أعيادهم في دار الإسلام " وإنما كان هذا اتفاقهم على منعهم من إظهارهم، فكيف يسوغ للمسلمين فعلها! أو ليس فعل المسلم لها أشد من إظهار الكافر لها؟ وقد قال عمر رضي الله عنه: " إياكم ورطانة الأعاجم، وأن تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم فإن السخطة تتنزل عليهم ". رواه أبو الشيخ الأصبهاني والبيهقي بإسناد صحيح. وروى البيهقي أيضاً عن عمر رضي الله عنه أيضاً قوله: " اجتنبوا أعداء الله في عيدهم". قال الإمام ابن تيمية : " وهذا عمر نهى عن تعلم لسانهم، وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم، فكيف بفعل بعض أفعالهم؟! أو فعل ما هو من مقتضيات دينهم؟ أليست موافقتهم في العمل أعظم من الموافقة في اللغة؟! أو ليس عمل بعض أعمال عيدهم أعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم؟! وإذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم، فمن يشركهم في العمل أو بعضه أليس قد تعرض لعقوبة ذلك؟ ثم قوله: " واجتنبوا أعداء الله في عيدهم " أليس نهياً عن لقائهم والاجتماع بهم فيه؟ فكيف عن عمل عيدهم ؟……… " اقتضاء الصراط المستقيم 4) الاعتبار : - يقال : الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله فيها: ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) المائدة الاية 48. قال ابن تيمية: ‘ فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر، والموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر، بل إن الأعياد من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره، ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه ‘ اقتضاء الصراط المستقيم . وقال أيضاً: ‘ ثم إن عيدهم من الدّين الملعون هو وأهله، فموافقتهم فيه موافقة فيما يتميزون به من أسباب سخط الله وعقابه…. ‘ . - ومن أوجه الاعتبار أيضاً: أنه إذا سوغ فعل القليل من ذلك أدى إلى فعل الكثير، ثم إذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا أصله حتى يصير عادة للناس بل عيداً لهم، حتى يضاهى بعيد الله، بل قد [/color]

دعاء . . *لا إله إلا الله الحليم الكريم* *لا اله إلا الله العلى العظيم* *لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم* *اللهم إنا نسألك زيادة في الدين* *وبركة في العمر* *وصحة في الجسد* *وسعة في الرزق* *وتوبة قبل الموت* *وشهادة عند الموت* *ومغفرة بعد الموت* *وعفوا عند الحساب* *وأمانا من العذاب* *ونصيبا من الجنة* *وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم* *اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين* *اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات* *اللهم ارزقنا حسن الخاتمة* *اللهم ارزقنا الموت ونحنوا ساجدين لك يا ارحم الراحمين* *اللهم ثبتنا عند سؤال الملكين* *اللهم اجعل قبرنا روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار* *اللهم إن نعوذ بك من فتن الدنيا* *اللهم أن نعوذ بك من فتن الدنيا* *اللهم أن نعوذ بك من فتن الدنيا* *اللهم قوي إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين* *اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم* *اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان* *اللهم ارحم إبائنا وأمهاتنا واغفر لهما *وتجاوز عن سيئاتهما وأدخلهم فسيح جناتك* *وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وآل وسلم*