سيوفي العراقي

قالت لي العصفــــــــــــــــــــــــورة *** احبتي رواد المقهى اليوم راودتني فكرة ان ااتي بموضوع جديد واضعه بين ايديكم املا" ان ينال استحسانكم وهو عبارة عن قول مايخالج مشاعرنا على لسان العصفورة التي تسكن خيال كل منا وتعلمه وتنبأه عن اخبار الحبيب اوالحبيبة وهذه العبارة ((قالت لي العصفورة)) كثير مانسمعها ونتداولها... وساكون انا اول من يخبركم مقالته لي العصفورة اليوم عصفورتي قالت حبيبتك مازالت عنيدة وتقاوم الاستسلام لحبك

رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين هي سلسلة حلقات عن المناهي في السنة ، وسيتم تفريغها إن شاء الله تباعا على المنتدى ، الحلقات من قناة المجد للحديث النبوي الشريف.. الحلقة الأولى ::المناهي في العقائد:: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((إجتنبوا السبع الموبقات)قالوا يا رسول الله وماهنَّ،قال الشّرك باللّه والسّحر ،وقتل النّفس التي حرّم الله إلا بالحق ،وأكل الربا، وأكل مال اليتيم ،والتولي يوم الزحف،وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات )رواه البخاري ومسلم الموبقات: الكبائر المهلكات. التولي يوم الزّحف:الفرار يوم المعركة. الغافلات: الحرائر العفيفات الغافلات عن الفواحش. عن أبي بكرة رضي الله عنه قال :قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر(ثلاثا)قالوا بلى يا رسول الله ،قال الإشراكُ بالله ،وعقوق الوالدين، وجلس وكان متكئا فقال:(ألا وقول الزُّور)قال فمازال يُكررها حتى قلنا ليته يسكُت ) أخرجه البخاري ومسلم. (مُتَّكِئا مُضطجعا. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت أو ُسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيُّ الذنب عند الله أكبر،قال:(أن تجعل لله نِدّا وهو خلقك)قلتُ ثُمّ أيّ قال (ثم أن تَقتُل ولدك خشية أن يطعم معك) قلتُ ثُمّ أيّ قال (أن تُزَاني بحليلة جارك)قال ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم[ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ]الفرقان 68 أخرجه البخاري ومسلم. يَطْعَمَ : يأكل . (تُزاني) : تزني بها برضاها. بحليلة جارك: زوجته. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه) أخرجه مسلم. (أَشرَك فيه مَعِيَ):قصد مُراءاة غير الله أو تسميعه. (تركته وشركه): أحبطت أجره وأحرمته ثوابه. ::النهي عن النفاق وبيانُ علاماته:: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلمقال:(آية المُنافق ثلاث،إذا حدّث كذب،وإذا وعد أخلف ،وإذا أُؤتمن خان)وفي رواية(وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم)أخرجه البخاري ومسلم. (آية): العلامة. المُنافق: النفاق هو مخالفة الظاهر للباطن. وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(أربع من كُن فيه كان مُنافقا خالصاومن كانت فيه خَصْلَة منهن ، كانت فيه خَصلة من النفاق حتى يدعها ،إذا أؤتمن خان،وإذا حدّث كذب،وإذا عاهد غدر،وإذا خاصم فَجَر)متفق عليه. خَصْلَة :صفة. فَجَر : بالغ في الخصام ،ومال عن الحق. ::::النهي عن الرياء وبيان عقوبته::: وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل إستُشهد فأُتِي فعرّفه نِعمه فعرفها قال فما عملت فيها، قال قاتلتُ فيك حتى اأُستشهدت قال كذبت،بل قاتَلت لأن يُقال جريء فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلّمه ،وقرأ القرآن ،فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال فماعملت فيها ،قال تعلمتُ العلم وقرأت فيك القرآن قال كذبت، ولكنك تعلمت القرآن ليقال عالم وقرأت القرآن ليُقال هو قارئ فقد قيل، ثُم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كلِّه فأُتي به فعرفه نعمه ،فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركتُ من سبيل تحبُ أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكن فعلت ليُقال هو جواد فقد قيل ثم أُمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار) أخرجه مسلم

مواعظ الإمام سفيان الثوري - أصلحْ سَرِيْرَتَك يصلح اللهُ علانيتَك، وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس، واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً. - اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها. - ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي. - قال بشر بن الحارث: "قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟، قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر". - احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك. - لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار. - ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزك نفسك. - إذا زارك أخوك فلا تقل له: "أتأكل؟، أو أقدم إليك؟"، ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع. - إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. - عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة. - إنما مثلُ الدنيا مثلُ رغيفٍ عليه عسلٌ مرَّ به ذبابٌ، فقطع جناحيه، وإذا مر برغيف يابس مرَّ به سليماً. - لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد. - إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان. - عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان. - ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً. من كتاب "مواعظ الإمام سفيان الثوري" للشيخ صالح الشامي

الرحمن الرحيم سبحانه من لا رب سواه ، والصلاة والسلام على من أمرنا أن نهتدي بهداه ، محمد بن عبد الله ، عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم وبعد أخواتي الفاضلات إخواني الأفاضل ، سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ، يشرفني أن أخدمكم اليوم بهذه الفائدة العظيمة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والتي أرجوا أن تحظى باهكم وأكثر من ذلك بمشاركاتكم النيرة ومن الله التوفيق وعليه القبول..... * فائدة :لقد جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في فضل البسملة والحمد في البدء: " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ب فهو أبتر "(1) "كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع "(2) وذلك للاستفادة من بركتهما بحول من الله ومشيئته أما السلام فهي التحية والفرض ولغة الاستئذان والاستئناس حتى نلج قلوبكم باذن الله تعالى. وفيما يخص الفائدة التي جئتكم بها وهي احصاء لعشر خصال أو معجزات كانت له صلى الله عليه وسلم ولم تكتب لخيرهخصه بها تكريما لمنزلته وتشريفا لمقامه.وهي على النحو التالي(3) : 1- أنه صلى الله عليه وسلم ما وقع ظله على الأرض قط 2- أنه صلى الله عليه وسلم ما ظهر بوله على الأرض قط 3- أنه صلى الله عليه وسلم لم يقع عليه الذباب قط 4- أنه صلى الله عليه وسلم لم يحتلم قط 5- أنه صلى الله عليه وسلم لم يتثاءب قط 6- أنه صلى الله عليه وسلم لم تهرب منه دابة ركبها قط 7- أنه صلى الله عليه وسلم ولد مختونا 8- أنه صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه 9- أنه صلى الله عليه وسلم ينظر من ورائه كما ينظر من أمامه 10- أنه صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين قومه كان كتفاه أعلى منهم هذه عشر معجزات خصه الله بها دون غيره ، الرحمة المسداة ، ومشكاة الأنوار، صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم يبعثون ، يقول الله تعالى" إن الله وملائكته يصلون على النبئ يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما "(4)فيا أيها الإخوة الأكارم أهيب بكم أن يكتب كل واحد منكم شيئا مما يعلم عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن شمائله وسيرته و .... حتى يعلم الجمع من هو نبيهم الذي بعث فيهم، فلا تبخلوا علينا بمشاركاتكم المأجورة إن شاء الله ، ولكم منا خالص الشكر والثناء............لم يبخل عليكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهداية وتبليغ الرسالة فلم نبخل نحنولو بفعل كهذا فشاركوا بقوة. * فائدة : وهذه بشرى لكم لتقر بها أعينكم وتنشرح صدوركم ، أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح (5)صلوا عليه وآله وأكثروا "فمن تطوع خيرا فهو خير له "(6)واطلبوا له الوسيلة والفضيلة ، أثابكم الله بشفاعته ان شاء الله ولله در حسان بن ثابت اذيقول : مثلك لم ترى قط عيني ومثلك لم تلد النساء اللهم اني أعوذ بك من علم لاينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع

لأن الحزن يريك الماء الزلال علقما ،، والوردة حنظلة ، والحديقة صخورا قاحلة فلا تنظر الى صغر الخطيئة ،، لكن انظر الى عظمة من عصيت ،، لأن الدنيا كماء البحر ،، كلما ازددت منه شربا ،،ازددت عطشاً لذلك على العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه ،، مالكا للسانه لأن بلاء الإنسان ،، من اللسان فلا لا تذل الناس لنفوذك وسلطتك ،، فلو دامت لغيرك ،، ما آلت اليك

بمناسبة اقتراب عيد الحب أهديكم هذه الهديه (( قُلْ يَا أَيُّها الْكَافِرُونْ ۞ لا أَعْبُدُ مَاتَعْبُدُونْ ))" عِيدُ الحُب ' هو يوم تخليد ذكرى رجلٍ رومانيْ زَنا بِـ اِبنة الملكِ فقتلووه ! ^ استيقضوا يَا امة محمدْ ياَ امةً يتفاخر بِها يوم يبعثون

سئل الحسن البصرى عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء : علمت أن رزقى لا يأخذه غيرى فاطمأن قلبى ، وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به وحدى ، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يرانى عاصيا ، وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى .

شيخ كبير عمره ثمانون عاما ، فجأة في أحد الأيام أصيب باحتباس في البول ، فحمله أبناؤه إلى المستشفى و هناك الطبيب قام بعمل قسطرة ، خرج البول و انتهت آلام الوالد .. توجه الأبناء للطبيب و أخذوا يشكرونه و يثنون عليه كثيرا .. التفت الأبناء إلى أبيهم ليطمئنوا عليه فإذا هو غارق في البكاء ، فأخذوا يهدئونه و يقولون له أن المشكلة انتهت فلم البكاء !؟ هدأ قليلا ثم بين لهم سبب بكائه بهذه الكلمات : ساعدني الطبيب مرة واحدة فقط و استشعرنا فضله و معروفه و شكرناه كثيرا ، و ثمانون عاما يغمرني الله - جل جلاله - بكرمه و إحسانه و ستره و بدون الحاجة إلى أي عملية و لم نستشعر فضله ! يقول ابن القيم - رحمه الله تعالى - : لو كشف الله الغطاء لعبده ، و أظهر له كيف يدبر الله له أموره ، و كيف أن الله أكثر حرصا على مصلحة العبد من العبد نفسه ، و أنه أرحم به من أمه ، لذاب قلب العبد محبة لله ، و لتقطع قلبه لله .. عدد ما خلق، و ملء ما خلق ... و عدد ما في السماوات وما في الأرض ... و عدد ما أحصى كتابه، و ملء ما أحصى كتابه ... و عدد كل شيء، و ملء كل شيء ... الذي تواضع لعظمته كل شيء، الذي استسلم لقدرته كل شيء ... الذي ذل لعزته كل شيء، الذي خضع لملكه كل شيء ... اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .... اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد الرحمن الرحيم الحي القيوم المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام أن ترزقنا الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب آمين يا رب العالمين -- اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته تحياتي..

سلام كيفكم؟ لا اله الا الله

[center]هل تريد ان تتحدث الى ربك؟ من منا لا يود من كل قلبه ان يتحدث الى ربه؟ ومن منا لا يسعده ان يتحدث الى ربه؟ ولكن كيف الطريق؟ واين السبيل؟ هل ادلك على طريقة تتيح لك ذلك؟ اذن تعال نستمع لقول بعض العارفين (اهل العلم) *عندما اربد ان اتحدث الى ربي: "اقوم الى الصلاة" *ولكن عندما اريد ان يتحدث الى ربي: "أقرأ القران" اعرفت الطريق؟! هيا تحدث الى الله [/center]

سؤالي : ما هو دور الشباب المسلم في بناء المجتمع والأمة الإسلامية ؟ يلاحظ أن القرآن الكريم ذكر الشباب في أكثر من موضع ، قال تعالى : ( قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ) الأنبياء/ 60 ، وكذلك السنَّة النبوية الصحيحة ، وما هي نصيحتكم للشباب المسلم في العالم كله ، تجاه دينه ، ومجتمعه ، وأمَّته ؟ وجزاكم الله خيراً . الجواب : أولاً: قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : " الشباب في أي أمَّة من الأمم هم العمود الفقري الذي يشكل عنصر الحركة ، والحيوية ؛ إذ لديهم الطاقة المنتجة ، والعطاء المتجدد ، ولم تنهض أمَّة من الأمم - غالباً - إلا على أكتاف شبابها الواعي ، وحماسته المتجددة " . ولقد علم أعداء الإسلام هذه الحقيقة ، فسعوا إلى وضع العــــــــراقــــــيـــــل في طريقهم ، أو تغيير اتجاههم ، إما بفصلهم عن دينهم ، أو إيجاد هوة سحيقة بينهم وبين أولي العلم ، والرأي الصائب ، في أمتهم ، أو بإلصاق الألقاب المنفِّرة منهم ، أو وصفهم بصفات ونعوت ، غير صحيحة ، وتشويه سمعة من أنار الله بصائرهم في مجتمعاتهم ، أو بتأليب بعض الحكومات عليهم " . " فتاوى الشبخ ابن باز " ( 2 / 365 ) . ثانياً: لما سبق بيانه كان على الشباب المسلم دورٌ مهم ، وأعمال بالغة الأهمية ؛ لينهضوا بأنفسهم تجاه ما يراد بهم ، وليكونوا حرَّاساً للدين تجاه ما يكاد به . ويمكن أن نلخص ذلك الدور ، وتلك الأعمال فيما يلي : 1. العلم الشرعي . قال تعالى : ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ) الزمر/ من الآية 9 . وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَىْ كُلِّ مُسْلِمٍ ) – رواه ابن ماجه ، وهو حديث حسن - . فالعلم واجب شرعي على كل مسلم ، ولا يمكن للجاهل أن يفهم دينه ، ولا أن يدافع عنه في المحافل ، والمنتديات ، والجاهل لا تستفيد منه أمته ، ولا مدينته ، ولا قريته ، ولا أهله ، فلذا كان على الشباب المسلم أن يسارعوا إلى حلقات العلم ، في المساجد ، والمراكز الإسلامية ، وأن يستثمروا نشاطهم وفراغهم في حفظ القرآن ، وقراءة الكتب . 2. الدعوة إلى الله ، وتعليم الناس . قال تعالى : ( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) آل عمران/104 . والدعوة والتعليم : زكاة العلم ، وواجب على من تعلَّم العلم الشرعي أن يبلغه لغيره ، وأن يساهم في هداية الكفار إلى الإسلام ، وهداية العصاة إلى الاستقامة . 3. الصبر على أذى الناس . قال تعالى – على لسان لقمان وهو يعظ ابنه - : ( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ) لقمان/ 17 . ولا بدَّ – غالباً – للداعية من أن يصاب بأذى قولي ، أو فعلي ، ولا ينبغي لذلك أن يصده عن الاستمرار في الدعوة إلى الله ، وليعلم أن الأنبياء والمرسلين قد أصابهم من ذلك الشيءُ الكثير ، وهو يسير على هديهم ، وطريقهم ، فليصبر ، وليحتسب . 4. الطاعة للأوامر ، والاجتناب للنواهي . والشاب المسلم مطيع لربه تعالى ، فلا يسمع أمراً من الشرع إلا ويكون أول المستجيبين له ، ولا نهياً إلا ويكون أول المبتعدين عنه ، وقد استحق مثل هذا الشاب الثواب الجزيل يوم القيامة في أن يكون في ظل عرش ربِّه تعالى ، في وقت تدنو الشمس بلهيبها فوق رؤوس الخلائق . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ : الإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَشَابٌّ نَشَأ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ ... ) متفق عليه . 5. تزكية النفس . ومما يحتاجه الشاب المسلم ، ويجب علينا نصحه به : أن يجعل لنفسه نصيباً من التزكية ، فيجتهد على نفسه فيربيها على القيام بما يتيسر من العبادات النوافل ، كقيام الليل ، وصيام الأيام الفاضلة ، وقراءة الأوراد والأذكار اليومية ؛ فهي زاد الشاب للثبات على طريق الهداية ، مع الالتزام بحفظ البصر عن المحرمات ، وصيانة السمع عن المنكرات ، وهكذا باقي جوارحه يجعلها مصونة عن ارتكاب ما يبغضه ربه ، ولا يرضاه منها . ومما يحرص عليه الشاب المسلم في هذا الباب : إعفاف النفس ؛ تنفيذاً للوصية النبوية منه صلى الله عليه وسلم حين خاطب الشباب فقال : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) متفق عليه – و " الباءة " : هي القدرة على تكاليف الزواج ، من مهر ، ونفقة ، و" الوجاء ": الوقاية ؛ لأن الصوم يكسر حدّة الشهوة - . 6. الالتفاف حول العلماء الثقات . قال تعالى : ( وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ) النساء/ 83 . والشاب المسلم لا توجهه عاطفته ، ولا تقوده حماسته ، إنما يسير على طريق الهداية بتوجيه العلماء الثقات ، والشيوخ الكبار ، ممن لهم علم واسع ، وتجارب نافعة ، فيهتدي بنصحهم ، ويعمل بمشورتهم ، ويُرجى أن يكون بعد ذلك أكثر نفعاً لأمته ، ودينه ، ويكون أكثر حماية ممن يكيد بالشباب لصرفهم عن رسالة الحق ، ونشر النور في الأرض . 7. أن يكونوا قدوة حسنة للناس . وهذا هو حال طلاب العلم ، والدعاة إلى الله ، فالشباب المسلم الذي يقوم على تعليم الناس ودعوتهم ليس له أن يخالف فعلُه قولَه ، بل هو متحلٍّ بالفضائل التي يدعو إليها ، وقائم بالطاعات التي يرغب الناسَ بها ، وهو قدوة لغيره في الأمانة ، والاستقامة ، والصدق ، والعفاف ، وغير ذلك من الأخلاق الواجبة والفاضلة . 8. الاعتزاز بدينهم ، وترك تقليد الكفار . قال تعالى – في هذه النقطة والتي قبلها - : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) إلى قوله تعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) الممتحنة/ 4 – 6 . وأكثر من نراه اليوم في عالَم تقليد الكفار في لباسهم ، وهيئاتهم ، وحركاتهم : هم طائفة الشباب ، وللأسف ، لذا كان من الدور المهم للشاب المسلم : أن يكون فخوراً معتزّاً بدينه ، لا يخجل من إظهار شعائره ، ولا يتوارى من الناس حين يقوم بعبادة خالقه ، وهو يبغض في قلبه الكافر ، وفعله ، فلا يتشبه بهيئته ، ولا بلباسه ، وهو بهذا يكون قدوة لغيره من الشباب الذي انماع في قبائح الحضارة الغربية الكافرة . 9. الجهاد ، وبذل النفس في سبيل الله . والأمة الإسلامية تحتاج لكل طاقة في الشباب المسلم ، فلذا يبذل الشاب نفسه رخيصة في سبيل إعزاز دينه ، فإذا ما غزا كافرٌ بلاد الإسلام سارع للذب عنها ، والدفاع عن حرمات المسلمين ، وإذا شُرِّدت العائلات : قام على رعايتها ، والعناية بها ، وهو في كل ذلك جندي للإسلام ، يُرَى حيث تكون الحاجة لنشاطه وقوته فيبذلها رخيصة لربه تعالى ، وقدوته في ذلك : الشباب المسلم من الصحابة الأجلاء ، كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حين نام في فراش النبي ليلة الهجرة ، وكعبد الله بن أبي بكر ، حيث كان يستمع أخبار قريش ، ويزوِّد بها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر رضي الله عنه ، وكأسامة بن زيد رضي الله عنهما ، حين قاد جيشاً فيه كبار الصحابة رضي الله عنهم . ونسأل الله تعالى أن يصلح حال المسلمين ، وأن يهدي شبابهم للعمل بما يرضي ربهم ، وأن يجعلهم هداة مهتدين .

في سياق حديث القرآن الكريم عن غزوة أُحد ورد قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} (آل عمران:128)، فأخبر سبحانه نبيه أنه ليس له من الحكم شيء في عباده إلا ما أمره الله به فيهم. يذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية قولين: الأول: أنها نزلت بسبب دعاء النبي صلى الله على بعض كفار قريش، لما آذوه، وفعلوا به ما فعلوا. والمروي في هذا روايات منها: - ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر، يقول: (اللهم العن فلاناً وفلاناً وفلاناً)، بعد ما يقول: (سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)، فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء} إلى قوله: {فإنهم ظالمون}. وفي رواية له أيضاً: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول في صلاة الفجر، ورفع رأسه من الركوع، قال: (اللهم ربنا، ولك الحمد في الأخيرة)، ثم قال: (اللهم العن فلاناً وفلاناً)، فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}. - وفي رواية أخرى ذكرت الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقول الرواية -وهي عند البخاري-: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو على صفوان بن أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، فنزلت: {ليس لك من الأمر شيء} إلى قوله: {فإنهم ظالمون}. - وروى البخاري أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال، إذا قال: (سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد: اللهم أنجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف)، يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: (اللهم العن فلاناً وفلاناً)، لأحياء من العرب، حتى أنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء}. - وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة، ويكبر ويرفع رأسه: (سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)، ثم يقول وهو قائم: (اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان، ورعلاً، وذكوان، وعصيَّة، عصت الله ورسوله)، ثم إنه ترك ذلك لما أنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}. - وروى الترمذي عن ابن عامر، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر، فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء} فهداهم الله للإسلام. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح. ورواية الترمذي هذه تبين السبب الذي لأجله ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء على المشركين. الثاني: أنها نزلت بسبب ما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وكان قد جُرِح، وكُسرت بعض أسنانه، والمروي في هذا الصدد روايات، منها: - ما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كُسرت رباعيته يوم أحد، وشُجَّ في رأسه، فجعل يسلت الدم عنه، ويقول: (كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعوهم إلى الله؟)، فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء}. - وروى الطبري عن قتادة، قوله: ذُكِرَ لنا أن هذه الآية أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وقد جُرح نبي الله صلى الله عليه وسلم في وجهه، وأصيب بعض رباعيته، فقال -وسالم مولى أبي حذيفة يغسل عن وجهه الدم-: (كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم، وهو يدعوهم إلى ربهم!) فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}. - وروى الطبري عن الربيع بن أنس، قال: أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، وقد شُجَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه، وأصيبت رباعيته، فهمَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم، فقال: (كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم، وهو يدعوهم إلى الله، وهم يدعونه إلى الشيطان، ويدعوهم إلى الهدى، ويدعونه إلى الضلالة، ويدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار!)، فهمَّ أن يدعو عليهم، فأنزل الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}، فكفَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم. - وروى الطبري عن الحسن البصري، قال: جاء أبو سفيان من الحَوْل غضبان لما صُنِعَ بأصحابه يوم بدر، فقاتل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم أحد قتالاً شديداً، حتى قتل منهم بعدد الأسارى يوم بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، علم الله أنها قد خالطت غضباً: (كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم، وهو يدعوهم إلى الإسلام!)، فقال الله عز وجل: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}. ويَرِدُ على القولين سؤال، وهو أن قصة أحد متقدمة على قصة رعل، وذكوان، الذين دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أجاب ابن حجر على هذا بقوله: "يحتمل أن يكون نزول الآية تراخى عن قصة أحد؛ لأن قصة رعل، وذكوان، كانت بعدها، وفيه بُعْد. والصواب أنها نزلت في شأن الذين دعا عليهم بسبب قصة أُحد. ويؤيد ذلك ظاهر قوله في صدر الآية: {ليقطع طرفا من الذين كفروا} أي: يقتلهم، {أو يكبتهم} أي: يخزيهم، ثم قال: {أو يتوب عليهم} أي: فا، {أو يعذبهم} أي: إن ماتوا كفاراً"، قال الشيخ أحمد شاكر معقباً على قول ابن حجر: "وهذا تحقيق نفيس جيد من الطراز العالي". وكلام ابن حجر يفيد أن ما جرى يوم أحد هو السبب الذي لأجله نزلت هذه الآية. وقد قال الطبري رحمه الله: "إن الله عز وجل إنما أنزل هذه الآية على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لما أصابه بأحد ما أصابه من المشركين، قال كالآيس لهم من الهدى، أو من الإنابة إلى الحق: (كيف يُفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم)، وكلام الطبري يفيد أن ما حدث للنبي صلى الله عليه والسلام يوم أحد هو السبب الذي لأجله نزلت هذه الآية.

كيف نتعامل مع الله .*. أن التقرب إلى الله هو مفتاح السعادة الدنيوية عن طريق معرفة الله حق معرفته والتعامل معه سبحانه كأنك تراه لأن من يعبد الله حق عبادته سيدرك معنى اللذة الكاملة والحلاوة الكبرى للعبادة والتقرب إلى الله بخشوع وإيمان، أن الغاية القصوى للمخلوق والتي ينتظرها عن طريق قيامه بالأعمال الصالحة في الدنيا هي النظر إلى وجهه سبحانه وهي الجائزة الكبرى التي نطمح لها جميعا عسى الله أن يجعلنا من الفائزين بالنظر إليه سبحانه المحتمين في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.كما أنه سبحانه ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة لينادي عباده هل من مستغفر فأغفر له هل من تائب فأتوب عليه فهو الإله الرحيم بنا، الذي اصطفانا على جميع مخلوقاته على الرغم من وجود من هو أفضل منا من ملائكته ولو شاء سبحانه لعذب الناس جميعا وهو في غنى عن جميع مخلوقاته، وعلى الرغم من ذلك يصبر علينا ويغفر سيئاتنا ويبدلها حسنات لمن تاب وهو ما يضعنا في تحد حقيقي أمام أنفسنا لنطرح سؤالا مهماً هل نتعامل مع الله بشكل يرضيه سبحانه؟ وعلينا أن نبدأ من الآن نحاسب أنفسنا وأن نبادر بالأعمال الصالحة الحلقــــة الأولــــى كيف تتعامل مع الله ؟! أهم سؤال نسمعه في حياتنا.. لأن الله أهم من نحيا معه في الكون الله.. أجل اسم هو أحسن من يعاملنا ولن نجد أفضل وألطف في تعامله معنا سوى الله... في كل يوم يعاملنا الله بأنواع كثيرة من التعامل الحسن.. يسترنا ويحمينا ويغفر لنا ويرحمنا ويعطينا ويسقينا.. ولا ينتظر منا جزاء أو مقابل.. لماذا يعاملنا الله هكذا؟! لأنه سبحانه الودود الذي لاحدود لمودته.. الكريم الذي لامنتهى لكرمه ولا مثيل لتعامله مع خلقه مع أنه غني عنهم وهم الفقراء إليه قال تعالى: " يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد" إذا كان الله تعالى يعاملنا كل يوم بهذه العظمة والمودة والكرم.. فـ كيف نتعامل مع الله؟؟ كلنا نتعامل الله في كل يوم بالعبادة والذكر وهذا تعامل عام.. وهناك تعامل دقيق يجب أن نحسن الاختيار تجاه بعض الأفعال التي يعاملنا الله بها.. .*. كيف تتعامل مع الله إذا سترك ؟ الستر هدية من الله لعباده وقد ينزعه سبحانه بعد مدة معينة.. فكيف نجعل الستر يلازمنا إلى يوم القيامة ؟؟ كيف تعامل مع الله إذا كلمته؟ هناك طريقة معينة للكلام مع الله وكثير من الناس يجهلها.. إذا أتقنها العبد يستجيب الله كل طلباته وربما يعطيه أكثر مما يتمنى .*. كيف نتعامل مع الله إذا غضب ؟ غضب الله شديد.. وإذا وقع على شيء دمره كاملا.. إذا غضب الله تعالى من عباده يحب أن نقوم بأفعال معينة غير التوبة حتى يرضى عنا وينطفئ غضبه سبحانه... وهذا التعامل بالضبط هو الذي يحب الله أن يقوم به عباده على عجل قبل أي شيء.. يبقى السؤال.. هل الله راض عنا ؟؟ كيف نتعامل مع الله إذا رضي ؟؟ اه العبد بكيفية التعامل مع الله إذا رضي يساوي الاه بكيفية التعامل مع الله إذا غضب.. وكثير من الناس يعتقد أنه بمجرد رضا الله تعالى تكون قد انتهت مهمته ولا يستمرون على الرضا.. و رضا الله يكون على مراحل أولها الوصول إلى رضا الله يليها والاستمرار على هذا الرضا.. ويوجد مرحلة أعلى منهما وهي مرحلة حب الله لعباده.. يصبح فيها العبد حبيب الله وتنتشر محبته في السماء ثم تنتقل إلى الأرض ويحبه الناس لأن الله أحبه في هذا اللحظة نسأل أنفسنا.. كيف تتعامل مع الله إذا أحبك ؟؟ جعل الله تعالى لنفسه بيوتا في الأرض أسماها (المساجد) يذهب إليها أحباب الله يقفوا بين يديه فيها.. لكن كيف تتعامل مع الله إذا دخلت بيته ؟؟ يقول أحد اللذين عرفوا أسرار الدخول على الله في بيته: والله لما طبقتها كأني أدخل المسجد لأول مرة كيف تتعامل مع الله إذا استحى منك ؟؟ الحياء شعور فطري يعتري الإنسان بين فترة وأخرى وقد يكون تجاه الوالدين أو مع أي شخص آخر.. لكن العجيب أن الله تعالى أحيانا يستحي من عباده.. وهنا لفتة مهمة جدآ طرح الموضوع في محاضرة ضخمة أقيمت في دولة الكويت تجاوز عدد الحضور 35ألف أثناء المحاضرة صادف مرور اثنين من النساء غير المسلمات اعتنقوا الاسلام لرؤيتهم تجمهر الناس وحرصهم على معرفة كيفية التعامل مع الله... .* اللهم ثبتنا على الحق وارزقنا جنات النعيم. .

أج ــمل وأرق باقات ورودى لردك الجميل ومرورك العطر تــ ح ــياتيـ لكــ كل الود والتقدير دمت برضى من الرح ــمن لك خالص إحترامى ========== =======

كم إستمتعت بردك الجميل بين سحر حروفك التى ليس لها مثيل وأمسك قلمى وأكتب لك أنت مبدع

كم إستمتعت بردك الجميل بين سحر حروفك التى ليس لها مثيل وأمسك قلمى وأكتب لك أنت مبدع

=========== ماأجمل تلك المشاعر التى خطها لنا قلمك الجميل هنا لقد كتبت وأبدعت كم كانت كلماتك رائعه فى معانيها دائمآ فى صعود للقمه ============= =====

============== === تـوآجدك الرائــع ونــظره منك لموآضيعي هو الأبداع بــنفسه .. يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار وردك وكلمااتك الأرووع لاعــدمت الطلــّـه الـعطرهـ

كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل الله يعطيكـ العافيه يارب خالص مودتى لكـ وتقبل ودى وإحترامى

كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل الله يعطيكـ العافيه يارب خالص مودتى لكـ وتقبل ودى وإحترامى

أتمنــــى لكـ من القلب .. إبداعـــاً يصل بكـ إلى النجـــوم .. سطرت لنا أجمل معانى الحب بتلك الردود الشيقة التي تأخذنا إلى أعماق البحار دون خوف بل بلذة غريبة ورائعة

موضوع في قمة الروعه لطالما كانت مواضيعك متميزة لا عدمنا التميز و روعة الإختيار دمت لنا ودام تألقك الدائم

يعطيك الف الف عافيه موضوع رااائع وجهود أروع ننتظر مزيدكم بشوووق =========== =

دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ يُسع ـدنى أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ تـقبلـوٍ خ ـآلص إحترامي لآرٍوٍآح ـكُم أإلجمـيله