الاميرالعاشق

بارك الله فيك

:sh3: تسلم ايديك على الموضوع

الله اكبر

4

مبروك للقمر 3

ب

خالد - خديجة - خباب - خويلد - خندق انا اختار حرف الكاف

28

اشكركم على الترحيب بى منورين الموضوع

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

:اللهم صلى وسلم على محمد وعلى أل محمد كما صليت على أبراهيم وعلى أل أبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على أبراهيم وعلى أل أبراهيم أنك حميد مجيد

كثيرا ما يسأل المقبل على الزواج عن الحب قبل الزواج هل هو حلال أم حرام ؟ الحب كمشاعر قلبية لا سيطرة للإنسان عليها والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. وقد ضرب الله مثلا في قصة اعجاب ابنة شعيب بموسى عليه السلام على الحب كمشاعر تلامس القلوب , فكانت نتيجته تعريضها بشمائله و عرض والدها الزواج على موسى عليه السلام , فأنفق من عمره الشريف عشر سنين في سبيل حبه لها, فلولا أن الحب من أغلى الأشياء, لما ذهب كثير من زمن النبياء فيه . وقد جاء تأكيد النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المفهوم بأن نار الحب إذا اشتعلت لا يطفؤها إلا النكاح وذلك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (لم ير للمتحابين مثل النكاح) ابن ماجة (1847) ولذلك لم يحتمل النبي صلى الله عليه وسلم السكوت عندما شاهد المتيم مغيث يقابل بالصد والهجران من بريرة فكان صلى الله عليه وسلم راحما بالمحبين شافعا لهم, وهذا نص الحديث: قصة بريرة ومغيث : عن ابن عباس رضي الله عنه ( أن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس : يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو راجعتيه . قالت : يا رسول الله أتأمرني؟ قال: إنما أنا شافع , قالت: لاحاجة لي فيه ) البخاري (5283). ويقول ابن عباس ذاك مغيث عبد بني فلان - يعني زوج بريرة- كأني أنظر إليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها ) البخاري (5281) قصة أبوبكر والجارية : وهذا الصديق أبو بكر رضي الله عنه يمر في خلافته بطريق من طرق المدينة . فإذا جارية تطحن برحاها وتقول : وهويته من قبل قطع تمائمي متمايسا مثل القضيب الناعم وكأن نور البدر سُنَّة وجهه ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم فدق عليها الباب فخرجت إليه فقال ويلك أحرة أنت أم مملوكة ؟! فقالت : بل مملوكة يا خليفة رسول الله . قال فمن هويت ؟! فبكت ثم قالت : بحق الله عليك إلا انصرفت عني . قال : لا أريم أو تعلميني. فقالت : وأنا التي لعب الغرام بقلبها فبكت لحب محمد بن قاسم فصارأبو بكر إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه , وبعث إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب وقال : هؤلاء فِتَنُ الرجال . وكم مات بهن من كريم , وعطب عليهن من سليم . قصة المحب مع علي : أُتيَ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بغلام من العرب وجد في دار قوم بليل فقال له: ما قصتك ؟ فقال : لست بسارق , ولكني أصدقك : تعلقت في دار الرباحـــي خَـــــودة يدل لها من حسنها الشمس والقمر لها من نبات الروح حسن ومنصب إذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر فلما طرقت الدار من حب مـــهجة أتيت وفيـها من توقدهـــا جــمـــر تبادر أهل الدار لــي ثم صَيَّــحــوا هو اللص محتوم له القتل والأسر فلما سمع علي شعره رقَّ له وقال للمهلب بن رباح : اسمح له بها نعوضك منها. فقال يا أمير المؤمنين سله من هو لنعرف نسبه ؟ فقال: النهاس بن عيينة العجلي . فقال: خذها فهي لك . قصة البدوي العاشق ومن غرائب القصص ما ذكر أن المهدي خرج إلى الحج حتى إذا كان في السفر يتغدى فأتى بدوي فناداه : يا أمير المؤمنين, إني عاشق!!!! ورفع صوته . فقال للحاجب ويحك ما هذا؟! قال : إنسان يصيح إني عاشق ! قال أدخلوه . فأدخلوه عليه فقال : من عشيقتك ؟ قال ابنة عمي . قال: أولها أب ؟ قال: نعم, قال: فما له لا يزوجك إياها ؟! قال:ها هنا شيء يا أمير المؤمنين قال : ما هو ؟ قال: إني هجين. قال له المهدي : فما يكون ؟ قال: إنه عندنا عيب . فأرسل المهدي في طلب أبيها فأتي به , فقال : هذا ابن أخيك ؟ قال : نعم . قال : فلم لا تزوجه كريمتك؟ فقال له مثل مقالة ابن أخيه . وكان من ولد العباس وعنده جماعة . فقال : هؤلاء كلهم بنو العباس وهم هجن ما الذي يضرهم من ذلك ؟ قال : هو عندنا عيب. قال : زوجه إياها على عشرين ألف درهم , عشرة آلاف للعيب , وعشرة آلاف مهرها . قال : نعم. فحمد الله وأثنى عليه زوجه إياها . فأتى ببدرتين فدفعهما إليه , فأنشأالشاب يقول:ابتعت ظبية بالغلاء وإنـمـــــــا يعطي الغلاء بمثلها امثــــالـــي وتركت أسواق الصباح لأهلها إن الصباح وإن رخصن غوالي فالحب الذي يبقى مقيدا بلجام العفاف والتقوى لا حرج فيه , وسبيله الوحيد النكاح كما أخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم قصة الطفيل وزوجته : دخل الطفيل في الإسلام فأتت إليه زوجته لتقرب منه فمنعها وقال : إليك عني فلست منك ولست مني . قالت ولم؟! بأبي أنت وأمي , فقلت: فرق بيني وبينك الإسلا م,فقد أسلمت , وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قالت: أنا منك وأنت مني , وديني دينك فأسلمت .سير أعلام النبلاء (جـــ1ص248-250),الإصابة(جــــ2ص225) هكذا يكون جواب المحب لحبيبه , (أنا منك وأنت مني) ولكنه حب موصول بفاطرالسماوات والأرض , خالق الحب ورازقه هل تعرفون من هي صاحبة أغلى مهر في العالم؟! أظنكم فكرتم بأشهر الشخصيات العالمية كالأميرات والممثلات والمغنيات. لكم الحق في ذلك !!هكذا أعتدنا التفكير لأن صورة الحب أمامنا هكذامعاييره. ولكن أصحاب الحب الحقيقي عرفوا من تكون, ترى من تكون؟! فإلى رحاب القصة : أم سليم وأغلى مهر في العالم : توفي زوج الرميصاء بنت ملحان المكناة (أم سُليم) وبعد انتهاء عدتها , تقدم لخطبتها (يزيد بن سهل) المكنى أبو طلحة , ولكنها رفضته.......لماذا؟ أعتقد هو أنها تريد الذهب والفضة . فسألها : هل تريدين الأصفر والأبيض ؟ فقالت : بل إني أشهدك يا أبا طلحة , وأشهد الله ورسوله انك إن أسلمت رضيت بك زوجا من غير ذهب وفضة , وجعلت إسلامك إيَّ مهراً. قال: من لي بالإسلام ؟ قالت : أنا لك به. فقال: كيف؟ قالت: تنطق بكلمة الحق, فتشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله, ثم تمضي إلى بيتك فتحطم صنمك ثم ترمي به . فانطلقت أسارير أبي طلحة....... وقال: أشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله. الإصابة(جـــ1ص566) , الطبقات الكبرى(جـــ3ص504) الإسلام , هو أغلى مهر حصلت عليه امراة . فهل أغلى من ذلك ؟ هنيئاً لأم سُليم مهرها الذي سطر تاريخا يتداول على الألسن , ويكفيها تشريفا أن يقول المسلمون : (ما سمعنا بمهر قط كان أكرم من مهر أم سُليم) . واخيرراااا --- همسة لاخى فى الله فمن قال انني احب وينوي زواج على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسعادة في الدنيا مع زوجة صالحه لتكون له جنة الدنيا فهنيئا له حُبه فسيكون له عونا على طاعة الله عز وجل ومن كان حبه فقط باللسان لا ينوي به زواج فهذا الحب محرم ----- همسة لاختى فى الله المرأة الصالحة قلبها كالبيت الجميل الذي لا يفتح أبوابه إلا للزوج فقط أما من فتحت أبواب بيتها للجميع فلا تلومن إلا نفسها ---- دمتم فى حفظ الله

الشريعة في نظر العلماء السابقين بسم الله الرحمن الرحيم أنا حبيت أنقل أقوال العلماء عن ترك الشريعة الأسلامية عشان محدش يتكلم عن التشدد فينا وإنما نرى قول علماء الإسلام لنعلم من الذي ضل سعيه او انحرف عن الطريق . قال ابن كثير (البداية والنهاية "فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر (مثل شريعة موسى وعيسى -عليه السلام- المنزلة من عند الله)، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه من فعل ذلك فهو كافر بإجماع المسلمين". للتعريق : الياسق هو تشريع وضعه جنكيز خان و هو دستور دولة التتار و يُقاس عليه من يريد التحاكم إلى القانون الفرنسي أو الأسباني .. أو أي قانون وضعي قال ابن حزم في (مراتب الإجماع) : "واتفقوا على أنه منذ مات النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد انقطع الوحي، وكمل الدين واستقرت الشريعة، وأنه لا يحل لأحد أن يزيد فيها شيئا برأيه بغير استدلال منها ولا أن ينقص منها شيئا ولا أن يبدل شيئا مكان شيء، ولا أن يحدث شريعة وأن من فعل ذلك كافر". ابن تيمية"(والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه أو حرم الحلال المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا باتفاق الفقهاء). قال ابن القيم رحمه الله "إن اعتقد أنّ الحكم بما أنزل الله غير واجب و أنّه مخيّر فيه مع تيقّنه أنّه حكم الله ,فهذا كفر أكبر " واخيرا كيف أسمع لمن يريدون تنحية شريعة ربي و قد علمت قول الله عز و جل : [ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ] [الجاثية : 18] فالأمر إما شريعة و إما هوى .... لا خيار ثالث !!!

إحساس مؤلم أن أكون مسلما ولا اعرف .....!! إحساس مؤلم .. أن يطول البعادمع الله سبحانه و تعالى * إحساس مؤلم .. أن يخونني لساني لحظة الموت ولا ينطق بالشهادتين * إحساس مؤلم..ألا استطيع أن أجيب على سؤال الملكين في القبر * إحساس مؤلم..أن يقول الله لي يوم القيامة: عبدي استهونت بلقائي؟ * إحساس مؤلم..ألا نكون من الفائزين يوم القيامة * إحساس مؤلم..أن يقول لنا النبي يوم القيامة....سحقا سحقاً... * إحساس مؤلم..أن نتكلم عن فنان بالساعات ولا نستطيع أن نتكلم عن الله وقدرته لمدة خمس دقائق * إحساس مؤلم..أن نرى شبابنا يقلدالغرب تقليد أعمى وينسى الرسول* إحساس مؤلم..أن يضيع من وقت الصلاة * إحساس مؤلم.. عندما نحفظ الأغاني....ولا نحفظ شيء من كتاب الله * إحساس مؤلم..عندما يهجر القرآن و يوضع على الرفوف* إحساس مؤلم..أن يمتلئ ميزان سيئاتي و يخف ميزان حسناتي * إحساس مؤلم..أن ينتهي الامتحان و تسحب منى ورقة الإجابة وأنا لم اكتب فيها شيئا * إحساس مؤلم..أن أساعد في نشر الفاحشة لتدمير شباب المسلمين * إحساس مؤلم..أن نترك أولادنا فريسة للتليفزيون والمسلسلات و الأفلام تبث فيهم القيم الهابطة وتميع الدين في عقولهم * إحساس مؤلم..عندما يصبح فنان أو لاعب كرة هو قدوتي ولا اعرف شيئا عن الرسول صلى الله عليه وسلم * إحساس مؤلم..عندما نترك أعداء الإسلام يخدعون المرأة المسلمة ويكشفون عوراتها ويغررون بها تحت مسمى التحرر ويجعلونها تكره دينها * إحساس مؤلم..عندمانهجر سنة النبي صلى الله عليه و سلم * إحساس مؤلم..عندما يقبل الله تعالى الكثير من عباده ويفتح لهم باب التوبة وارفض أن أرجع إلى الله * إحساس مؤلم..أن تخلو البيوت من التدين و طاعة الله وان تمتلئ بالخلافات نتيجة للبعد عن الله * إحساس مؤلم..ألا نربى أولادنا على الدين ونرمى بهم في جهنم ونحن لا ندري * إحساس مؤلم..أن يضيع عمري ولا اعرف المهمة التي خلقني الله من اجلها * إحساسمؤلم..ألا يكون هدفنا الأساسي هو إرضاء الله و دخول الجنة * إحساس مؤلم..أن نركب القطار ولا ندرك أننا حتما سننـزل منه فى محطة ما * إحساس مؤلم..ألا يكون حب الإسلام و الغيرة على الدين يجرى في دمي وفي عروقي * إحساس مؤلم..أن يغفرالله و يرحم و يسامح و يعفو ونحن في إصرار على المعصية * إحساس مؤلم.. أن تنتشرالرشوة و الربا الزنا و أكل المال الحرام بين المسلمين * إحساس مؤلم..أن ترىاهلك و أصحابك في بعد عن الله ولا تنصحهم * إحساس مؤلم..أن يموت احد والدي و هوغاضب علي * إحساس مؤلم..أن يدخل الصالحون الجنة و يتبوأوا أماكنهم ولا اكون معهم * إحساس مؤلم..أن من يحافظ على دينه أصبح غريبا شاذاً " اللهم أنت ربي لا اله الا انت , خلقتني وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت , أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك عليّ , وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلاأنت . اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك . اللهم اني أسالك عيشة نقية وميتة سوية ومرد غير مخزى ولا فاضح يا ارحم الراحمين..." اللهم صلي على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا ونذيرنا محمد افضل الصلوات وسلم تسليما

:sh8:

أحكام تحية المسجد تعريف تحية المسجد، وبيان حكمها: تحية المسجد ركعتان يصليهما الداخل إلى المسجد، وهي سنة إجماعاً في حق كل من دخل المسجد، لعموم الأخبار [انظر فتح الباري: 2/407]. من يستثنى من تحية المسجد: يستثنى من هذا خطيب المسجد إذا دخل لخطبة الجمعة فلا يصلي ركعتين، وأيضاً قيّم المسجد الذي يوالي إلى المسجد لتكرار دخوله فتشق عليه، كما لا تسنّ في حال من دخل المسجد، والإمام في صلاة مكتوبة، أو بعد الشروع في الإقامة لأن الفريضة تغني عن تحية المسجد [سبل السلام: 1/320]. وذهب البعض إلى استحباب تكرار التحية، لكل مرة إذا تكرر الدخول إليه، أخذ به النووي، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو ظاهر كلام الحنابلة [المجموع: 4/75]. وذهب الشوكاني - رحمه الله -: "إلى أن تحية المسجد مشروعة، وإن تكرر الدخول إلى المسجد لظاهر الحديث" [نيل الأوطار: 3/70] والله أعلم. الحكمة من تحية المسجد: تؤدى التحية إكراماً للمسجد، كأنها في دخول المنزل بمنزلة السلام، كما يسلم الرجل على صاحبه عند لقائه. قال النووي - رحمه الله -: "وعبر بعضهم بتحية رب المسجد، لأن المقصود منها القربة إلى الله لا إلى المسجد، لأن داخل بيت الملك يحيي الملك لا البيت"[حاشية ابن قاسم: 2/252]. مسائل تتعلق بتحية المسجد: المسألة الأولى: مشروعية تحية المسجد في جميع الأوقات لأنها من ذوات الأسباب، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال به مجد الدين أبي البركات، وابن الجوزي، وغيرهم [انظر الإنصاف: 2/802، والمحرر: 1/86، ونيل الأوطار: 3/62، والفتاوى لابن تيمية: 23/219]. وبهذا الحكم أخذ شيخنا محمد بن عثيمين وصححه [الشرح الممتع: 4/179]، وكذلك شيخنا ابن باز - رحمه الله - [انظر فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة]. المسألة الثانية: وقت تحية المسجد عند الدخول، وقبل الجلوس، أما إن جلس عامداً عالماً فلا يشرع له القيام للإتيان بها، حيث فوت وقتها. المسألة الثالثة: من دخل المسجد وجلس جاهلاً، أو ناسياً قبل الإتيان بالتحية، شرع في حقه القيام والصلاة ركعتين؛ لأنها لا تفوت بالجلوس في حق المعذور، بشرط ما لم يطل الفصل اتفاقاً [انظر فتح الباري: 2/408]. المسألة الرابعة: حكم تحية المسجد سنة، بخلاف من قال بوجوبها، وحكى النووي الاجماع على ذلك [نيل الأوطار: 3/68]. المسألة الخامسة: من دخل المسجد والمؤذن يؤذن، فالمشروع في حقه أن يجيب المؤذن، ويؤخر تحية المسجد ليدرك أفضلية الإجابة، إلا إذا دخل المسجد يوم الجمعة وقد بدأ الأذان للخطبة ففي هذه الحال يقدم تحية المسجد على الإجابة، لأن سماع الخطبة أهم [الإنصاف: 1/427]. المسألة السادسة: من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب يسن له أن يصلي ركعتين تحية المسجد، ويخففها ويكره له تركها [الفتاوى لابن تيمية: 23/219] لحديث: (( فلا يجلس حتى يصلي ركعتين))[رواه البخاري: 1163، ومسلم: 714]، وحديث: ((فليركع ركعتين وليتجوز فيهما))[رواه البخاري: 931، ومسلم: 875]، أما إذا كان الخطيب في آخر الخطبة وغلب على ظن الداخل إن صلى التحية لم يدرك أول الصلاة، وقف حتى تقام الصلاة، ولا يجلس حتى لا يكون جلس في المسجد قبل التحية. المسألة السابعة: تحية المسجد الحرام الطواف عند أكثر الفقهاء، وقال النووي: " تحية المسجد الحرام الطواف في حق القادم، أما المقيم فحكم المسجد الحرام وغيره في ذلك سواء" [فتح الباري: 2/412]، ولعل مراده ما لم يقصد الطواف، أما إن أراد الطواف فإنه يستغني بالطواف عن الركعتين، وهو الصواب[انظر حاشية ابن قاسم: 2/487]. المسألة الثامنة: تجزي السنة الراتبة القبلية عن تحية المسجد، فسنة الصلاة في المسجد كافية عن التحية؛ لأن المقصود من التحية أن يبدأ الداخل للمسجد بالصلاة، وقد وجدت بالسنة الراتبة، وإن نوى التحية والسنة الراتبة، أو التحية والفريضة حصلا جميعاً، قال النووي: بلا خلاف [انظر كشاف القناع: 1/423]. المسألة التاسعة: تحية المسجد لا تحصل بركعة واحدة، ولا بصلاة جنازة، ولا بسجود تلاوة، ولا بسجود شكر [انظر كشاف القناع: 1/424]. المسألة العاشرة: إن اكتفى إمام المسجد بالمكتوبة عن تحية المسجد لاقتراب موعد إقامة الصلاة كفاه ذلك [سبل السلام: 1329] فعن جابر بن سمرة قال: " كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس ولا يخرم، ثم لا يقيم حتى يخرج إليه النبي، فإذا خرج أقام حين يراه" [رواه مسلم وأبو داود]. أما عند إرادة الجلوس فإن تحية المسجد تشرع في حق الإمام كغيره، لعموم الأدلة، وانظر المسألة التالية ففي الحديث عنه: ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين))[رواه البخاري: 444، ومسلم: 764]. وعند الصلاة في الصحراء فلا تحية [الفواكه العديدة: 1/99]، إلا عندما تكون الصلاة في مسجد على الطريق حال سفره فله أدائها، وإن نوى تحية المسجد والفريضة معاً ذلك أصح. المسألة الحادية عشر: لا يشرع للإمام أن يصلي قبل الجمعة أو العيدين تحية المسجد، وإنما يبدأ بالخطبة في الجمعة [انظر المجموع: 4/448]، وبالصلاة في العيد، لأن هذا فعله، أما المأموم فتشرع له تحية المسجد [سبق ذكر أحكام تحية المسجد للمأموم] في مصلى العيد قبل جلوسه لعموم الأدلة، وسواء صلى العيد في المسجد أو في مصلى العيد لأن له حكم المسجد، بدليل حديث أم عطية - رضي الله عنها - قالت: " أمرنا أن نخرج العواتق والحيّض في العيدين يشهدن الخير، ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيّض المصلى" [رواه البخاري: 324 ومسلم: 890]، وإلى هذا ذهب شيخنا محمد بن عثيمين - رحمه الله - وهو مذهب الشافعي [الشرح الممتع: 5/205]، وصححه صاحب الإنصاف والفروع. [انظر الإنصاف: 1/246]. المسألة الثانية عشر: يسن لمن صلى الفريضة ثم حضر مسجداً قد أقيمت فيه الصلاة أن يدخل في تلك الصلاة لقوله: ((إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها لكما نافلة))[رواه الترمذي: 219]. بهذا يكتفي بالفريضة من تحية المسجد، وتكون هذه الصلاة نافلة، والفرض هي الأولى، لأنها برئت بها الذمة. وهذه المسألة توجد كثيراً في المساجد التي تؤدي فيها صلاة الجنازة، أو يعقد فيها دروس علمية ونحوها، فمن دخل مع الإمام على هذه الحال فإن له أن يتم الصلاة لعموم قوله: ((ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا))[أخرجه البخاري: 636، ومسلم: 602] وهو الأفضل. وإن أدرك ركعتين من الصلاة مع الإمام فله أن يسلم معه، أما إن أدرك أقل من ذلك فالسنة أن يتم ركعتين ثم يسلم [الشرح الممتع: 4/220]. أما الجلوس بعد دخول المسجد أو الانتظار حتى تنتهي الجماعة من الصلاة فخلاف السنة، ودليل على جهل صاحبها. فنسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا، إنه أهل الجود والكرم. آمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.