max32

انا مشترك معاكم

ننتظر المزيد من ابداعاتك الى الامام دائما

انا لا اكذب ولكنى اتجمل مقولة مشهورة في مجتمعاتنا ، فنجد البعض يقول من الأقوال ويفعل من الأفعال تحت هذا المسمى ، متخليا عن الصدق ، الذي يعتبر إحدى الصفات التي عُرف بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم... هل هذا صحيح ؟ هل قرأت روايه إحسان عبد القدوس ماهى الاشياء التى توجد فى حياتنا نستخدم فيها تلك المقوله التى نخدع بيها بعضنا البعض هل تصلح الحياه فى الزيف والخداع الم نعلم اننا بنخدع انفسنا قبل الاخرين اتخذنا من الكذب اشكال واللوان وجعلنا منه اثواب واقنعه نخفي بها حقيقتنا الى متى سنستمر فى تلك الدوامه الصدق (العملة نادرة الوجود) الصدق كلمة رائعة وجميلة لها منظرها الرائع وأنا أتخيلها كفتاة جميلة جداً وحسنة المنظر وكل من يراها يتعجب ويمدحها ويتفرس فيها بدقة ويتمنى أن تكون شريكة حياته تقيم معه وتساعده في أمور الحياة. ولكن سرعان ما يجذبه بعيداً عنها وينسيه جمال هذه الفتاة (الصدق) التي تسكن بين مجموعة كبيرة من أصدقائها ولكن لا نجد فيهم أي منظر جميل يلفت الانتباه. للأسف أقول إن هذه الفتاة الجميلة (أي الصدق) قلَ وجودها فى حياتنا واصبح الكذب يشمل جوانب حياتنا من اجل كسب موده وتقرب من اشياء اقل مايقال عنها انها تافهه وهذا بعض ماقرته بالفعل لقد أصبح الصدق نادراً بسبب ظروف الحياة ، وبسبب التعليم البيئي. فنحن نسمع الآن أن الكذب ليس كذباً لكنه (فهلوة) أي شطارة وتفكير ويمكن أن نجملها لو شعرنا أن هذه الكذبة (كذبة بيضة) أي بدون قصد. وقال آخر في المثل العربي إن (الكذب هو ملح الرجال) والملح له صفات عظيمة ورائعة من ضمنها أنه يحفظ من الفساد ويعطي للأكل طعماً ومذاقاً ولونه أبيض ناصع، وصفات أخرى كثيرة.... ومن هنا نستطيع أن نعلن أن الصدق هو ملح الرجال وليس الكذب. اتمنى ان يتحلى الجميع بالصدق دمتوا بكل ود واحترام

انواع النساء الاتى لا ينساهن الرجال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنــواع النـســــاء اللاتـي لا ينسـاهـن .. الـــرجــــــال على اختلاف الرجال و طبيعتهم .. هناك صورة لإمرأة لا يستطيع الرجل أن ينساها ..يرى هذه المرأة دائما متجسدة في صورة شريكة الحياة . المرأة المنتمية .. هي المرأة التي تنتمي إلى واقع هذا الرجل و حياته .. تشاركه و تحضره في كل لحظة و تشعر بكل تفاصيل حياته من أفراحه و أحزانه و أفكاره و خططه .. التي لا يشعر أنها متفرجة و تراقب الأحداث بل هي من يعيش في قلب الحدث و كل اللحظات التي تمر بالرجل .. هذه المرأة التي تشعر الرجل بأنها منتمية إلى عالمه الخاص .. امرأة لا ينساها الرجل لأنها مرتبطة بجميع ذكريات حياته .. المرأة الصبورة .. الرجل لا ينسى امرأة صبرت و تحملت وشاركت أحداثا و ضغوطات معه .. بل كانت طوق النجاة و الحضن الدافئ الذي يلجأ إليه في الأزمات .. المرأة التي ترفع عنه همومه و تعلم جيدا متى يجب أن تكون حاضره والذي يجب أن تقوله بحنان و حب و تصبر حتى على طبيعته و تتعامل معها بحكمة .. فهذه المرأة لا يستطيع الرجل نسيانها مهما كان . المرأة المستمتعة .. يحب الرجل أن يتشارك المتعة مع زوجته و يرضى حين تكون مستمتعة معه في لحظات كثيرة و مختلفة .. حتى في أدق التفاصيل و أصغر الأمور و أن حياتهما عبارة عن سلسلة من المتع اللامنتهية و أن لا معنى لحياتها من دونه .. هذه المرأة يصعب أن ينساها الرجل فهي ستجعل من كل لحظة بينهما ذكرى جميلة و ممتعة تبقى للأبد . المرأة الذكية .. المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعامل مع الرجل الشريك و تتفهم أن لكل رجل طبيعته و عقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه و متى تطلب منه و متى تصمت و تستمع و ليس هذا فحسب بل و تعلم كيف تجعل زوجها يظهر و يبرز و يتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه و تعزز شخصيته دائما .. هذه المرأة لا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم و يشعر بأنه يفكر بشكل أعمق و أوضح حين يكون معها . المرأة الأنثى .. المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا .. و كلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي دون أن تحاول أن تبرز تلك الأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها فإنه يشعر بها عندما يجلس معها .. أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها .. هذه المرأة يحبها الرجل و يحب رقتها و لا يتمكن من نسيانها . المرأة الجوهر .. الرجل لا ينسى امرأة تتمتع بجمال ودفئ داخلي و شخصية مستقرة متصالحة مع نفسها و تفضل الهدوء و الاستقرار و لا تتوه وسط الزحام و تكون المرجع و العقل المشارك و الزهرة الجميلة وسط أشواك و ضغوط الحياة .. تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراه سواه – اهتماما خاصا لأنها تنفرد و تتميز به . المرأة العفوية .. يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف و تفكر بعفوية .. فلا تتكلف و لا تتصنع في كلامها و تصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح يبادلها فيه الصراحة و الوضوح ليكون على قدر ذلك الصفاء و تلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة و عفوية أكثر من كونها جميلة . المرأة الحنونة .. المرأة الحنونة هي امرأة ذات مشاعر فياضة و أحاسيس مرهفة تستطيع أن تغرق الرجل في بحر من الحنان و العطف يشعر معها و كأنها ليست الزوجة و الحبيبة فقط .. بل هي الأم أحيانا .. فالرجل في حقيقته رجل كبير و لكن مع فارق أن متطلبات هذا الطفل تفوق كثيرا متطلبات طفل صغير فهو ينتظر من شريكته أن تغمره كليا بالحنان و العطف الدائم . المرأة المعطاءة والمضحية .. هذه المرأة تترك أثرا لا ينسى لدى الرجل فهو يشعر بوجودها و بأنها حاضرة دائما لتمده بكل ما تملك و كل ما تستطيع .. تقدم التضحيات و تعطي من دون حساب .. الرجل بطبعه يرغب دائما بأن يكون صاحب الحق في الحصول على كل ما يمكنه الحصول عليه دون شروط مقابلة و دون مصالح متبادلة و هو يكره المرأة التي تدون تضحياتها و عطائها لتحاصره بها من وقت لآخر . المرأة القوية الضعيفة .. يحب الرجل أن تعلم المرأة متى يجب أن تكون قوية و متى عليها أن تضعف و يفضل شريكة تمده بالقوة و يستمد منها الصلابة و لكنه لا يحبها قوية في كل الظروف حتى يشعر بقوته .. و لا يحبها ضعيفة دائما حتى لا يشعر بسلبيتها.

وانا اتوق الى لقياك وأنـــآ أتـــوق إلـى لقيـــــآك ... كان النبي صل الله وعليه وسلم يبادر جبريل عليه السلام إذا ألقى عليه القرآن فيقرأ، فقال الله تعالى(لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) يعني لا تحرك اللسان- ولا سراً - حتى ينتهي جبريل من القراءة ، ثم بعد ذلك اقرأه. (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ)( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) ] [ كان صلى الله عليه وسلم يشعر بحجم الأمانة الملقاة على عاتقه فيبادر جبريل عليه السلام إذا ألقى عليه القرآن فيقرأ ، حتى يبلغ لنا الرسالة كاملة ، حتى لاينسى حتى يخرج خير أمة ولأنه يعرف أن ورائه نفوس تواقة إلى سماع كلام الله تعالى وإلى اتباع أوامره " قالوا سمعنا وأطعنا " كان يقود مشروع أمة ، يرسم معالمها ، ويطرد عنها كلاب الفتنة وحمير الهوى اللهم إني أشهدك أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ، اللهم فاجزه خير ماجزيت به نبياً عن أمته .*. كان الحبيب مع أصحابه فمر على مقبرة ، فوقف ثم قال : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إن شَاءَ الله بِكُمْ لَاحِقُونَ [ وهنا أريد من قارئ حروفي أن يخلص روحه من قيد التبعية وأن يخلع نعل الهوى حتى يشعر بدفء الوحي ] ثم قال صلى الله عليه وسلم : " وَدِدْتُ أَنَّا قد رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا " فقال الصحابة رضوان الله عليهم : أو لسنا إِخْوَانَكَ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟؟ فقال صلى الله عليه وسلم : أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لم يَأْتُوا بَعْدُ هل تشعر بحجم الشوق الذي كان في قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم لك ؟؟ سلّمَ على الأموات بعدما اطمأنت نفسه أنهم ماتوا على الحق ثم تاقت نفسه إلى رؤياكَِ ، وأنتَِ حينها لم تكن شيئاً مذكوراً نعم أنتَِ أنتَِ إنه يشتاق إليكَِ ويود لو أنه يراك تعجب الصحابة رضوان الله عليهم فسألوه : كَيْفَ تَعْرِفُ من لم يَأْتِ بَعْدُ من أُمَّتِكَ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟؟ فأجابهم :أَرَأَيْتَ لو أَنَّ رَجُلًا له خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بين ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ ألا يَعْرِفُ خَيْلَهُ؟؟ فقالوا : بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ فقال بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه : فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ من الْوُضُوءِ وأنا فَرَطُهُمْ على الْحَوْضِ فداك روحي يارسول الله لحظة لاتسرف في تخيل نفسكَِ وأنتَِ تشرب من الحوض فحديث الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينته بعد تأملوا : إِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ من الْوُضُوءِ وأنا فَرَطُهُمْ على الْحَوْضِ ألا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عن حَوْضِي كما يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ ألا هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قد بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا واخيبة من يذاد عن الحوض ، الآن تخيل أنك مقبل على الحوض فتُطرد عنه ويناديك الرسول عليه الصلاة السلام وهو رؤوف رحيم أن هلمّ فيقال له : إنه قد بدّل بعدك فيقول : سحقاً سحقاً ليت شعري من المحروم منا ؟ من الذي بدّل وغير ؟ من الذي لم يستطع التصبر ؟ من منا عن الحوض سيطرد ؟ وعن مرافقة الحبيب سيحرم ؟ فتش بين جنبيك وفي قلبك عن أمرٍ هو يحبه قد كرهته وإن وجدت فأطلق صافرة الإنذار وابدأ بالحرب على نفسك فما دمت تقرأ حروفي فأنت لازال أمامك متسع من الوقت .*. في يوم القيامة يجمع الله تعالى الناس كل الناس على صعيد واحد ، فيقول هؤلاء الناس لبعضهم البعض : ألا ترون إلى ما أنتم فيه ؟ ألا ترون إلى ما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيذهبون إلى الأنبياء وكل واحد منهم يقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، ثم يذكر فِعْلَه إلى أن يذهبوا إلى عيسى عليه السلام فيأبى الشفاعة ويطلب منهم أن يذهبوا إلى الحبيب صلوات ربه وسلامه عليه ، فيأتي الناس إليه ويقولون له : يا محمد ، أنت رسول الله ، وخاتم الأنبياء ، غفر الله لك ذنبك ، ما تقدم منه وما تأخر ، فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ ماردة فعله صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " أقوم ، فآتي تحت العرش ، فأقع ساجدا إلى ربي عز وجل ، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد من قبلي ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ( يارب أمتي أمتي ، يارب أمتي أمتي ) ، فيقول : أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى بأبي أنت وأمي ونفسي يارسول الله في هذا الموقف الرهيب العظيم الذي قال فيه جميع الأنبياء : نفسي نفسي تقول أنت : أمتي أمتي تُفكر في أمتك قبل نفسك تهتم لنا في ذاك الموقف الصعيب ولاتقر عينك حتى تُدخِل أمتك الجنة وكأنك تشعر بحجم الغربة التي نعيشها والجهاد الذي نجاهده غرباء نحن في أوطاننا يارسول الله .*. قل لي بربك هل هناك نسب بينك وبين الله ليخلقك مسلماً موحداً ؟؟ لاوالذي نفسي بيده بل هي رحمة وفضل ومنة وإحسان وتكرم ونعمة فإن خالفت أمره وأمر رسوله فاحذر أن تُفتَن وتُسلَب هذه النعمة (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) كم من مفتون في دينه وهو لايشعر ..!! كم من مارق وهو يظن أنه في دوحة الإسلام ..!! كم من غارق وهو يظن أنه على السفينة ..!! .*. أيها المسلم ألبسك الله لباس الإسلام وأهداك حلة الإيمان وبينك وبينه حبل متين قد اتصل فمابالك تخلع لباس كساك به الله ..!! ..ََ وتستغني بجهلك عن حلة الهداية ..!! وتقطع بمعصيتك حبل الكرامة ..!! .*. يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " إنا كنا أذل قوم فأعزنا الله بالإسلام ، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله " قلب بصرك فيمن حولك وانظر إلى المتساقطين الأذلاء سيعود إليك البصر غير حسير لأن الصاغرين كُثْر - نسأل الله السلامة والعافية - فلا تغتر بكثرة الهالكين ولاتستوحش الطريق لقلة السالكين فهذه سنة الرحمان ليميز الخبيث من الطيب الحق ممتحن ومنصور فلا تجزع فهذي سنة الرحمن .*. بشرى : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "إن من ورائكم أيام الصبر ، للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم ، قالوا ، يا نبي الله أو منهم ؟ قال ، بل منكم " اللهم صل على محمد, وعلى أهل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما صليت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد, وبارك على محمد, وعلى آل بيته, وعلى أزواجه وذريته, كما باركت على آل إبراهيم, إنك حميد مجيد

كيف تنام المراة وهي تعرف بأنها من أهل النار !!!؟ بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة الى بالله , هذا الي حاصل في الدول العربية , يا ترى كيف تنام المراة وهي تعرف بأنها من أهل النار وانها لا تشم ريحة الجنة , وكيف تمانع ابعاد رحمة الله تعالى منها, وكيف تمانع ان تكون زانية...... هل انتي من أهل النار لا يجوز اخذ الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لعن الله النامصة والمتنمصة). فالنمص هو قص شعر الحواجب وهذا محرم. لعنة الله لأحد هو ابعاده من رحمة الله تعالى. ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه : الجواب ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل عين زانية, و إذا تعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية ) وفي راوية اخرى ( امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريجاً فهي زانية ) صحيح ابو داود هل تعلم المراة بانها زانية حينما تتعطر, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم, هل ترضى المراة بأن تكون زانية؟ قال صلى الله عليه وسلم :' صنفان من أهل النار لم أرهما , قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنام البخت المائلة , لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ' . رواه مسلم ولقد تحققت نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد وصفهن وصف المشاهد لهن كاسيات عاريات : يلبسن ثيابا رقيقة تصف لون الجسد أو قصيرة ( اي ان ملامح الجسم و اعضائه ظاهرة ), فهي كاسية في الإسم عارية في الحقيقة . مائلات : زائغات عن طاعة الله , وما يلزمهن من الحياء والتستر مائلات في مشيتهن مميلات : أي غيرهن فيعلمنهن التبرج والسفور بوسائل متعددة , مميلات لقلوب الرجال بفعلهن رؤوسهن كأسنمة البخت : أي يعملن شعورهن بلفها وتكويرها إلى أعلى كأسنمة الإبل المائلة للأسف معظم النساء والرجال يرونها كمزحة , ولكن هل يعرفون مصيرهن الى أين!!!!!!!!! اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أنواع الكذب الحلال .. !!! أنواع الكذب المباح : يُعَرِّفون الكذب بأنه : الإخبار بما يخالف الواقع . و الكذب مذموم مطلقاً ليس فيه حمد قط , فهو صفة ذم لا يهدي إلا إلى الفجور ولا يكون من المؤمن الكامل الإيمان . ولست بصدد بيان قبحه في الشرع والعرف وأثره على الأمة وما يُستثنى من التحريم منه , فقد أُلف في هذا ما لا مزيد عليه. إلا أني أناقش هذا الضابط الذي ذكروه حيث يدخل فيه ما ليس منه فليس هو بمانع .. ******* وهنا أذكر من الأمور التي تخالف الواقع وليست من باب الكذب والله أعلم . 1- الإصلاح بين الناس . 2- ما يجري بين الرجل وامرأته. 3- في الحرب . وهذه مستثناة بالنص الشرعي (1) على الخلاف في هل المعنى الكذب : الصريح أم التورية ؟ --------------- (1) حديث أم كلثوم في البخاري مرفوعاً ((ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، فينميخيرا أو يقول خيرا )) ------------------ والأظهر هو القول الأول من وجوه بعضها : - فهم الراوي أنه صريح الكذب لقولها : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب مما يقول الناس إلا في ثلاث.. الحديث . وهم أقرب إلى النص وأعلم باللغة. - لا ينبغي صرف اللفظ عن ظاهره إلا لقرينة تقتضيه أو لمخالفة ظاهر النص أصلاً شرعياً وهذا غير موجود هنا. - أن التورية إذا لم تؤدي إلى محرم فهي جائزة أصلاً فصرف اللفظ إليها لغو ينزه عنه الشرع. - قوله عليه السلام : (ليس الكذاب ) استعمل صيغة فعال وهي إحدى الصيغ التي تفيد تأكيد المعنى المشار إليه . وعليه فليست هذه النقطة مما يتعلق ببحثنا فليحرر. 4- التورية والتدليس : وهو أيضاً مما يخالف الخبر به الواقع عند المستمع وهو ليس من الكذب المذموم اتفاقاً . على أنه ليس ممدوحاً أيضاً خاصة عند عدم الحاجة إليه , وهو من أكبر أسباب خرم المروءة وعدم الوثوق بالشخص المشتهر به, كما أنه يجر _ أعني كثرة استعماله _ لا محالة إلى الكذب المذموم .. نتيجة للخطأ الذي يصدر عن المتكلم لتسرعه في الحديث أو قلة بضاعته في أساليب اللغة التي توقعه في المحظور مع عدم تمكنه من التراجع وإدراك الأمر فيقع فيما حرم الله . وعموماً فهو من الكلام الجائز للحاجة وليس من الكذب ومنه قول إبراهيم عليه السلام( إني سقيم ) وقوله ( إنها أختي ) على أن هذه الأخيرة يمكن أن يقال أنها من قبيل إيجاب الكذب في حالة مخاطبة الظالم وصرفه عن أذية أو قتل.. وهي أيضاً من باب المعاريض وليست من الكذب الصريح والله أعلم . 5- المبالغة لغرض : وهذا أسلوب عربي مستعمل يدخل في الحد الذي وضعوه في ضابط الكذب وليس منه , ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ( أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه ) رواه مسلم.. ومما لا شك فيه أنه ليس على الحقيقة فلابد وأنه يضعها حين الأكل والاغتسال والنوم , وإنما هو كناية إما عن كثرة الأسفار أو عن ضربه للنساء . ومن قول المجامع في رمضان ( فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي ) فضحك النبي صلى الله عليه وسلم , ولاشك أن هذه مبالغة وجزم بظن غائب وفي المكان أهل الصفة وغيرهم , ومع ذلك لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فدل أن المبالغة والجزم بالظن ليس من الكذب والله أعلم . 6- صنع مناظرة علمية وهمية . كما فعل ابن القيم بين سني وقدري , وابن عقيل في الفنون بين الحنابلة وغيرهم, والسعدي في مسألة طهارة المني ويقال أن له كتاب مناظرات.. 7- في الأدبيات والأمثال . كقولهم في الأشعار ( قال حمار الحكيم ..) ومنه : مقامات الحريري , وكتاب كليلة ودمنة كما جاء في مجلة البحوث الإسلامية لهيئة كبار العلماء قولهم : ((فهو يقول [يعني الحريري صاحب المقامات]: إنه لم يَعرف عن أحد من علماء الأمة إلى زمنه أنه حرم أمثال تلك القصص التي وضعت عن الحيوانات ككتاب "كليلة ودمنة" وغيره ؛ لأن المراد بها الوعظ والفائدة ، وصورة الخبر في جزئياتها غير مرادة ، وما سمعنا بعده أيضا أن أحداً من العلماء حرم قراءة مقاماته)) انتهى المراد منه. وجاء عن النعمان بن بشير الصحابي المعروف ، أنه خطب الناس فضرب مثلاً في حكاية على لسان ثلاثة من الحيوانات الضبع والضب والثعلب.[ أغاني الأصفهاني (16/38)]. 8- إجابة سائل أبله عن سؤال جوابه أوضح .. كقول إبراهيم عليه السلام (بل فعله كبيرهم هذا وكقول الإمام الشعبي لمن أتاه وهو واقف ومعه سائلة في الطريق فسأله: قائلاً بأدب جم و حياء !!:: أيكما الشعبي ؟!!!! فكان جواب الإمام بسخريته : أنْ أشار للمرأة وقال هذه! ************** وهنا نقطة : قول مؤذن يوسف ( أيتها العير إنكم لسارقون ) وهم لم يسرقوا ؟ عدها ابن جرير الطبري في التفسير وغيره - كما في شرح مسلم للنووي - من الكذب وتأولها الطبري: أن هذا بإذن من الله فجاز . قلتُ : ولعل الجواب أن التكذيب إنما يكون للخبر وعبارة المؤذن إنشاء وهي اتهام يطالبهم بدليل البراءة أو الإدانة ,ولهي أقرب إلى الشتم منها إلى الكذب الاصطلاحي , ولو صح جوابهم بكذبت علينا فهو بمعنى أخطأت باتهامك إيانا كما هو معلوم من لغة الحجاز . والله تعالى أعلم وأحكم على أن هذا الجواب فيه نظر...يراجع لاحقاً. والله المستعان ... ************ ولمن أدلى بدلوه فأفاد ،، شكر وتقدير .. ************ والله الموفق ... :{k}: