ali2012
-
مجموع الأنشطة
512 -
تاريخ الانضمام
-
آخر نشاط
المشاركات كُتبت بواسطة ali2012
-
-
((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ))
الاية 108 سورة يوسف
حصريا كتاب (( أحداث النهاية ونهاية العالم )) لشيخ الأمة الكبير الشيخ محمد حسان
تدور حول احداث نهايه كل فرد من الموت وحتي الجنه ان شاء الله -
بسم الله الرحمن الرحيم
شاهد شاف كل حاجة ... الصور لا تكذب أبداً
بعد قراءتك لهذا الموضوع سوف تصبح شاهد عيان
وسيتم اخذ أقوالك لاحقاً... فكن مستعداً-1-
هيا بنا ننطلق سريعاً لشرفة منزلك
أنظر للقمر ... و تأمل معى روعته
يهيم العضو فى المشهد الشاعرى للقمر ...
طيب اسمعنى .. وانت بتتأمل كده ...مش وقت رومانسية ده
[center]فى العصر الحديث
بعد ان هبط اول أنسان على سطح القمر عام 1969
وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية
أكتشفت Nasaأن القمر كان جسم مشتعل
وسطحه مغطى بالبراكين و الحمم ... ولكنه برد
قديمة يا Nasaمنذ 1400 عام
قال الله تعالى
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ
فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِوَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 12]التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فى هذه الأية:
"كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه أنطفأ "
رسالة
يا مايكل .. يا كوهين ... يا جيفارا
هل كان أيام الرسول (
صلى الله عليه وسلم) سفن فضاء تهبط على القمرأم كان الصحابة من رواد الفضاء
-2-
يبدو أنا الأمطار بدأت فى
التساقطبتجرى رايح فين ..تعالى بس ... وامسك الشمسية ديهالأن علينا ا
لانتهاء من هذا الموضوع بسرعة قبل أن نتبللالموضوع ببساطة أن التربة تهتز
فى العصر الحديث
عام 1827 م اكتشف عالم بريطاني اسمه براون
أن ماء المطر إذا نزل على التربةأحدث بها اهتزازات تهتز معها
حبيبات التربة ... وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية
عندما يختلط بالتربة ...فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك
مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكى تنمو النباتاتلكن منذ 1400 عام
قال تعالى
( وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً
فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْوَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) سورة الحج .التفسير و الإعجاز
سبحان الله ... هل ترى الدقة فى أختيار
لفظ أهتزت .... الأن فقطبعد 14 قرن أستطعنا ان نفهم ما معنى اهتزت الأرضمن المطر
رسالة
إلى من يدعى الفهم ... من علم راعى الغنم(
صلى الله عليه وسلم) هذه الأسرار ؟>>>
-3-
الأن سأختبرك ..
إختبار بسيطأنا أستطيع تحديد عمرك من قوة أنفاسك
أمسك هذه البالونة و
قم بنفخها
شاطر ... أتصل ب 09000000000 و انت تعرف عمرك
يا نهار أبيض
لو قلت لك أن السماء مثل البالونة تتسع و تتمدد بأستمرار .. هل تصدقنى
لا والله .... أنا عندى دليلينفى العصر الحديث
عام 1929 حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء ان الكون يتسع و يتمدد ... وحجمه غير ثابت .. لم يتخيلوا هذا أبداً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
( وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ )
التفسير و الأعجاز
الأية
لا تحتاج لتفسير ... المعنى واضح جداً جداً ... السماء تتسع
لو كان هذا القرأن من خيال الرسول(
صلى الله عليه وسلم)ما الذى يدفعه لأن يقول لرجل من
عصر الجاهلية ان السماء تتسع ... بالطبع سيتهمه بالجنون-4-
من فضلك أمسك بهذه
العدسة المكبرة
قربها من أصبعك ...
ماذا ترى ؟
هذه ا
لخطوط الدقيقة ..هى البصمةدعنى أوضح لك
في عام 1892 أثبت الدكتور
"فرانسيس غالتون" (Francis Galton)أن هذه هى خطوط البصمة و التى تختلف من أنسان لأخر .. ولا يمكن أن تتشابه
منذ 1400 عام
قال تعالى
{أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [القيامة: 1-4]التفسير و الإعجاز
البنان : أطراف الأصابع
(مكان البصمة )لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الانسان .... فرد عليهم رب العالمين انه قادرعلى جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة( البصمة )... وهى ليس بشئ سهل لأنها تختلف من انسان لأخر-5-العضو
يلتفت
هذه الحفرة ذكرتنى بشئ عجيب
هل تعرف ما هى
اخفض منطقة العالمفى العصر الحديث
أثبتت الصور الجغرافية .. أنها تلك المنطقة بقرب البحر
الميت الذي يقعما بين الأردن، وفلسطين واغلبه في الاردن حيث تنخفض عن سطح البحربعمق (417)متراً
لكن منذ 1400 عام
قال الله تعالى
الم * غُلِبَتِ
الرُّومُ* فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ *التفسير و الأعجاز
قالت كتب التاريخ و التفسير ان معركة الروم و فارس دارت فى منطقة بين الأردن و فلسطين ... لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لانها أكثر منطقة أنخفاضاً
يا رسول الله(
صلى الله عليه وسلم) قالوا عنك شاعر ... فهل من وحى الشعراء أن تحدد أخفض منطقة فى العالم لكى تكمل بها بيت القصيدة-6-
هيا ... أرتدى هذه
النظارة
سوف نسبح قليلاً بينما اتناقش معكفى العصر الحديث
أكد العلماء الأتى
1
-البحار المالحة لا تختلط مع بعضها ..فيوجد بينهم حاجز لا يمكن أن تراه ... هذا الحاجز هو كثافة ماء كل بحر و التى تمنع اختلاطه بالبحر الأخر ..2-البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبداً .
بسبب اختلاف كثافة الماء
إضاءة : لكى تفهم معنى الكثافة ... ضع بعض الزيت على كوب ماء .. تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب أختلاف كثافتهم
منذ 1400 عام
قال الله تعالى
1-البحار المالحة
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُوَالْمَرْجَانُ} [الرحمن: 19-22].
2-البحر المالح و النهر العذب
وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا
بَرْزَخًاوَحِجْرًا مَحْجُورًا} [الفرقان: 53].
تفسير و أعجاز
برزخ : معناها حاجز
سبحان الله ... لقد اخبرنا المولى أن
البحار لا تختلط ... وكذلك النهر و البحر ...كل منهم له مياة ذات طبيعة خاصة .. ويفصل بينهم حواجز لا نراها .. انها حواجز الكثافة
رسالة
يا من تريد ان ترى
عصى موسى تتحرك حتى تؤمن ... إلا يكفيك أية واحدة من القرانمن فضلك أعد النظر لهذه الصور
ة
إضاءة :مثال على هذه المعجزة المستمرة حتى الآن نذهب بك الى مصر تحديدا مدينة رشيد حيث يلتقي نهر النيل مع البحر المتوسط
وصورة بالقمر الصناعي مباشر على هذا الرابط
-7-
هو بكرة يوم كام فى
الشهر الهجرى
..... مش عارفانت مش بتصوم ال 3 الأيام البيض ولا ايهبلاش
إحراج بقىفى العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الامريكى الدكتور
ليبرعالم النفس بميامي في الولايات المتحدة
أن القمر يؤثر بشكل كبير جداً على الأنسان ... خصوصاً فى أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الانسان 80% منه ماء ...
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة فى أيام أكتماله... مما يؤثر على الانسان و سلوكه و حالته المزاجية ..
طبعاً دراسات علماء الغرب لم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام ..
فهى
دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الأنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15 ...
إضاءة : القمر هو السبب فى المد و الجزر .. لانه يجذب ماء البحار .... وبنفس الطريقة يؤثر على الماء فى اجسامنامنذ 1400 سنة
قال الرسول (
صلى الله عليه وسلم)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أوصاني خليلي بثلاث :
صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام . حديث صحيحالتفسير و الاعجاز
لم نكن نعرف
لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التى أمرنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالصيام فيها
الأن فهمنا ان
الصوم سيحكم سلوك الانسان و يجعله أكثر أستقرار و هدوء خصوصاً من لديهم
ميول للأكتئاب ... ولن تؤثر عليه جاذبية القمر لينعم بحياتهرسالةحبيبى يا رسول الله(
صلى الله عليه وسلم) ... اتهمك الكفار بالجنون .. والعلم يثبت اليوم أنك أعظم طبيب نفسى ... لأنه تلقى الوحى من خالق النفس-8-
صوت
طفل رضيع يضحكمن فضلك ممكن تمكسه ثوانى .. علشان اكتب الجزء ده من الموضوعفى العصر الحديث
أكتشف العلماء
أن بول
الرضيع الذكر بيكون نسبة البكتريا فيه قليلة جداً ...لكن بول الرضيع الأنثى بيكون نسبة البكتريا
أكثر بكثير جداً من الذكر
الأنثى الرضيعة .... عدد البكتريا فى عينة البول 42
الذكر الرضيع ... عدد البكتريا فى عينة البول 2 فقط
لكن منذ 1400 عام
قال الرسول (
صلى الله عليه وسلم) عليه وسلم1- عن أم قيس بنت محصن: ”أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فبال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم فنضحه ولم يغسله“ رواه البخاري ومسلم وابو داود وأحمد.2-”بول الغلام الرضيع يُنضح وبول
الجارية يُغْسَل“ رواه الإمام أحمد,3-”إنما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الأنثى“رواه أحمد وأبو داود
الأعجاز و التفسير
الأحاديث و اضحة فلقد أمرنا الرسول (
صلى الله عليه وسلم) بغسل بول الأنثى... ونضح بول الذكر ..فمن اوحى له بأن بول الأنثى ملوث و يجب غسله بالماء .... انه ربى خالق الانثى و الذكر
رسالة
بالطبع
لم يستوعب الصحابة الحكمة الكاملة من هذا الأمر ولكنهم أطاعوا الرسول (صلى الله عليه وسلم) .....ونحن فهمنا الأن ... وللأسف يا ليتنا نملك 1% من إيمان الصحابة
>
-9-
(ديه بقرة ........)
ما تخفش ... ديه طيبة خالص .. بس ركز معايافى العصر الحديث
أكتشف العلماء
طريقة تكوين اللبن فى الأبقار ... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذى يوجد فى بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد الى الضرع ويضاف إليها مواد اخرى من الدم مثل الجلكوز و البروتينات ..ليتكون فى النهاية اللبن ... -
نبدء
بإذن الله تعالي الحديث عن غزوات و معارك رسول الله صلي الله عليه و سلم و
ذلك حسب التسلسل الزمني لكل غزوة .... و الله الموفق ...
غزوة بدر الكبرى أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة
[size=29]سبب الغزوة [/size]
كانت قريش قد اعتدت على المسلمين فى مكة بالضرب والتعذيب
والاضطهاد بل وصلالأمر إلى القتل وكان ممن مات من التعذيب سمية بنت خياط
وياسر زوجهاوغيرهما من الضعفاء الفقراء الذين آمنوا بالرسول صلى الله عليه
وسلم
مما اضطر المسلمين إلى الهجرة إلى المدينة فرارا بأرواحهم
ودينهم من بطشمكة ورؤسائها ولكن الأمر لم ينتهى من جهة قريش إلى هذا الحد
بل قام رؤساءمكة وعلى رأسهم أبوجهل بأخذ أراضى المسلمين الذين هاجروا
للمدينة وديارهمبمكة حتى أنه لم يسلم شئ من أموال المسلمين تقريبا حتى رسول
الله اعتدىابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب على داره بمكة
وأخذها لنفسه ثمباعها بعد ذلك وأخذ ثمنها لنفسه
وأصبح المسلمون المهاجرون من مكة ليس لواحد منهم مال ولا دار فى مكة إلا ونهبت
فكان الهدف من الهجوم على عير قريش إعادة بعض ما استولت عليه قريش من أموال المسلمين بمكة
فترصد لها المسلمون فى سرية تسمى أحداثها بغزوة العشيرة وهى متجهة للشام ولكنها أفلتت من المسلمين
فلما قرب رجوعها من الشام إلى مكة بعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم طلحةبن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها،
فوصلا إلىالحوراء ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بالعير، فأسرعا إلى المدينة
وأخبرارسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر.
وكانت العير تحمل ثروات طائلة لكبار أهل مكة ورؤسائها:
ألف بعير موقرةبأموال لا تقل عن خمسين ألف دينار ذهبي. ولم يكن معها من
الحرس إلا نحوأربعين رجلا.
إنها فرصة ذهبية للمسلمين ليصيبوا أهل مكة بضربة اقتصادية
قاصمة، تتألملها قلوبهم على مر العصور، لذلك أعلن رسول الله صلى الله عليه
وسلمقائلاً: (هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله
ينفلكموها).
ولم يعزم على أحد بالخروج، بل ترك الأمر للرغبة المطلقة،
لما أنه لم يكنيتوقع عند هذا الانتداب أنه سيصطدم بجيش مكة - بدل العير-
هذا الاصطدامالعنيف في بدر؛ ولذلك تخلف كثير من الصحابة في المدينة، وهم
يحسبون أن مضىرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوجه لن يعدو ما ألفوه
في السراياوالغزوات الماضية؛ ولذلك لم ينكر على أحد تخلفه في هذه الغروة.
مبلغ قوة الجيش الإسلامي وتوزيع القيادات
واستعد رسول الله صلى الله
عليه وسلم للخروج ومعه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً 313، أو 314، أو 317
رجلاً 82 أو 83 أو 86 من المهاجرين و 61 من الأوس و 170 من الخرزج. ولم
يحتفلوا لهذا الخروج احتفالا بليغا، ولا اتخذوا أهبتهم كاملة، فلم يكن معهم
إلا فرس أو فرسان: فرس للزبير بن العوام، وفرس للمقداد بن الأسود
الكندي، وكان معهم سبعون بعيرا يعتقب الرجلان والثلاثة على بعير واحد، وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيراً واحد.
واستخلف على المدينة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم، فلما كان بالروحاء رد أبا لبابة ابن عبد المنذر، واستعمله على المدينة.
ودفع لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير القرشي العبدري، وكان هذا اللواء أبيض.
وقسم جيشه إلى كتيبتين :
1- كتيبة المهاجرين: وأعطى رايتها علي بن أبي طالب، ويقال لها: العقاب.
2- وكتبية الأنصار: وأعطى رايتها سعد بن معاذ. وكانت الرايتان سوداوين .
وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة
المقداد بن عمرو- وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش - كما سبق - وجعل
على الساقة قيس بن أبي صعصعة، وظلت القيادة العامة في يده صلى الله عليه وسلم كقائد أعلى للجيش.
وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيش غير
المتأهب، فخرج من نقب المدينة، ومضى على الطريق الرئيسي المؤدي إلى مكة،
حتى بلغ بئر الروحاء، فلما ارتحل منها ترك طريق مكة إلى اليسار، وانحرف ذات
اليمين على النازية يريد بدراً فسلك في ناحية منه حتى جزع ودياً يقال
له: رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء، ثم مر على المضيق ثم انصب منه
حتى قرب من الصفراء، ومن هنالك بعث بسبس بن عمرو الجني وعدي بن أبي الزغباء
الجهي إلى بدر يتجسسان له أخبار العير.
النذير في مكة
وأما خبر العير فإن أبا سفيان - وهو المسئول عنها - كان على غاية من الحيطة والحذر، فقد كان يعلم أن طريق مكة محفوف بالأخطار، وكان يتحسس الأخبار ويسأل من لقى من الركبان، ولم يلبث أن نقلت إليه استخباراته بأن محمداً صلى الله
عليه وسلم قد استنفر أصحابه ليوقع بالعير، وحينئذ استأجر أبو سفيان ضمضم
بن عمرو الغفاري إلى مكة مستصرخاً لقريش بالنفير إلى عيرهم؛ ليمنعوه من
محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وخرج ضمضم
سريعاً حتى أتى مكة، فخرخ ببطن الوادي واقفاً على بعيره، وقد جدع أنفه وحول
رحله، وشقق قميصه، وهو يقول: يا معشر قريش، اللطيمة، اللطيمة
أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها،
الغوث... الغوث.
أهل مكة يتجهزون للغزو
فتحفز الناس سراعًا وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟ كلا والله ليعلمن
غير ذلك، فكانوا بين رجلين: إما خارج، وإما باعث مكانه رجلًا، وأوعبوا
في الخروج فلم يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبي لهب، فإنه عوض عنه رجلًا كان
له عليه دين، وحشدوا من حولهم من قبائل العرب، ولم يتخلف عنهم أحد من بطون
قريش إلا بني عدى فلم يخرج منهم أحد.
قوام الجيش المكي
وكان قوام هذا الجيش نحو ألف وثلاثمائة مقاتل في بداية
سيره، وكان معه مائة فرس وستمائة دِرْع، وجمال كثيرة لا يعرف عددها بالضبط،
وكان قائده العام أبا جهل ابن هشام، وكان القائمون بتموينه تسعة رجال من
أشراف قريش، فكانوا ينحرون يومًا تسعًا ويومًا عشرًا من الإبل.
مشكلة قبائل بني بكر
ولما أجمع هذا الجيش على المسير ذكرت قريش ما كان بينها
وبين بني بكر من العداوة والحرب، فخافوا أن تضربهم هذه القبائل من الخلف،
فيكونوا بين نارين، فكاد ذلك يثنيهم، ولكن حينئذ تبدى لهم إبليس في صورة
سُرَاقة بن مالك بن جُعْشُم المدلجى سيد بني كنانة فقال لهم: أنا لكم
جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه.
جيش مكة يتحرك
وحينئذ خرجوا من ديارهم، كما قالالله: {بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ} [الأنفال:47]، وأقبلوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحدهم وحديدهم يحادون الله ويحادون رسوله {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} [ القلم:25]، وعلى حمية وغضب وحنق علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لجرأة هؤلاء على قوافلهم.
تحركوا بسرعة فائقة نحو الشمال في اتجاه بدر، وسلكوا في
طريقهم وادى عُسْفَان، ثم قُدَيْدًا، ثم الجُحْفَة، وهناك تلقوا رسالة
جديدة من أبي سفيان يقول لهم فيها: إنكم إنما خرجتم لتحرزوا عيركم
ورجالكم وأموالكم، وقد نجاها الله فارجعوا.
العير تفلت
وكان من قصة أبي سفيان أنه كان يسير على الطريق الرئيسى،
ولكنه لم يزل حذرًا متيقظًا، وضاعف حركاته الاستكشافية، ولما اقترب من بدر
تقدم عيره حتى لقى مَجْدِىَّ بن عمرو، وسأله عن جيش المدينة، فقال: ما
رأيت أحدًا أنكره إلا إني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى هذا التل، ثم استقيا
في شن لهما، ثم انطلقا، فبادر أبو سفيان إلى مناخهما، فأخذ من أبعار
بعيرهما، ففته فإذا فيه النوى، فقال: هذه والله علائف
يثرب، فرجع إلى عيره سريعًا، وضرب وجهها محولًا اتجاهها نحو الساحل غربًا،
تاركًا الطريق الرئيسى الذي يمر ببدر على اليسار، وبهذا نجا بالقافلة من
الوقوع في قبضة جيش المدينة، وأرسل رسالته إلى جيش مكة التي تلقاها في
الجحفة.
هَمّ الجيش المكي بالرجوع، ووقوع الانشقاق فيه
ولما تلقى هذه الرسالة جيش مكة هم بالرجوع، ولكن قام طاغية قريش أبو جهل في كبرياء وغطرسة قائلًا: والله لا
نرجع حتى نرد بدرًا، فنقيم بها ثلاثًا، فننحر الجَزُور، ونطعم الطعام،
ونسقى الخمر، وتعزف لنا القِيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا
يزالون يهابوننا أبدًا.
ولكن على رغم أبي جهل أشار الأخْنَس بن شَرِيق بالرجوع
فعصوه،فرجع هو وبنو زُهْرَة وكان حليفًا لهم، ورئيسًا عليهم في هذا النفير
فلم يشهد بدرًا زهرى واحد، وكانوا حوالى ثلاثمائة رجل،واغتبطت بنو زهرة
بَعْدُ برأي الأخنس بن شريق، فلم يزل فيهم مطاعًا معظمًا.
وأرادت بنو هاشم الرجوع فاشتد عليهم أبو جهل، وقال: لا تفارقنا هذه العصابة حتى نرجع.
فسار جيش مكة وقوامه ألف مقاتل بعد رجوع بني زهرة وهو يقصد
بدرًا فواصل سيره حتى نزل قريبًا من بدر، وراء كثيب يقع بالعدوة القصوى
على حدود وادى بدر.
موقف الجيش الإسلامي في ضيق وحرج
أما استخبارات جيش المدينة فقد نقلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو لا يزال في الطريق بوادي ذَفِرَان خبر العير والنفير، وتأكد لديه بعد
التدبر في تلك الأخبار أنه لم يبق مجال لاجتناب اللقاء الدامي، وأنه لا بد
من إقدام يبني على الشجاعة والبسالة، والجراءة، والجسارة، فمما لا شك فيه
أنه لو ترك جيش مكة يجوس خلال تلك المنطقة يكون ذلك تدعيمًا لمكانة قريش
العسكرية، وامتدادًا لسلطانها السياسي، وإضعافًا لكلمة المسلمين وتوهينًا
لها،بل ربما تبقى الحركة الإسلامية بعد ذلك جسدًا لا روح فيه، ويجرؤ على
الشر كل من فيه حقد أو غيظ على الإسلام في هذه المنطقة.
ثم هل هناك ضمان للمسلمين بامتناع جيش مكة عن مواصلة سيره
نحو المدينة، حتى ينقل المعركة إلى أسوارها، ويغزو المسلمين في عقر
دارهم؟ كلا! فلو حدث من جيش المدينة نكول ما، لكان له أسوأ الأثر على
هيبة المسلمين وسمعتهم.
المجلس الاستشاري
ونظرًا إلى هذا التطور الخطير المفاجيء عقد رسول الله صلى الله
عليه وسلم مجلسًا عسكريًا استشاريًا أعلى، أشار فيه إلى الوضع الراهن،
وتبادل فيه الرأي مع عامة جيشه وقادته. وحينئذ تزعزع قلوب فريق من
الناس،وخافوا اللقاء الدامى،وهم الذين قال الله فيهم: {كَمَا
أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ
الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا
تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ}
[الأنفال:5، 6]، وأما قادة الجيش فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن،ثم
قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن،ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله، امض لما أراك الله،فنحن معك،والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}
[المائدة:24]، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي
بعثك بالحق لو سرت بنا إلى بَرْك الغِمَاد لجالدنا معك من دونه حتى
تبلغه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرًا ودعا له به.
وهؤلاء القادة الثلاثة كانوا من المهاجرين، وهم أقلية في الجيش، فأحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن يعرف رأي قادة الأنصار؛ لأنهم كانوا يمثلون أغلبية الجيش، ولأن
ثقل المعركة سيدور على كواهلهم، مع أن نصوص العقبة لم تكن تلزمهم بالقتال
خارج ديارهم، فقال بعد سماع كلام هؤلاء القادة الثلاثة: (أشيروا علىّ أيها الناس) وإنما يريد الأنصار، وفطن إلى ذلك قائد الأنصار وحامل لوائهم سعد بن معاذ.
فقال: والله، ولكأنك تريدنا يا رسول الله؟
قال: (أجل).
قال: فقد آمنا بك، فصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله
لما أردت، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك،
ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنا لصُبُر في
الحرب، صُدَّق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تَقَرَّ به عينك، فسِرْ بنا على بركة الله.
وفي رواية أن سعد بن معاذ قال لرسول الله صلى الله
عليه وسلم: لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقًا عليها ألا تنصرك إلا في
ديارهم، وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم: فاظعن حيث شئت، وصِلْ حَبْل من
شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت
منا كان أحب إلينا مما تركت، وما أمرت فيه من أمر فأمرنا تبع لأمرك، فهو الله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غِمْدان لنسيرن معك، ووالله لئن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك.
فَسُرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد، ونشطه ذلك، ثم قال: (سيروا وأبشروا، فإن الله تعالى قد وعدنى إحدى الطائفتين، والله لكإني الآن أنظر إلى مصارع القوم).
الجيش الإسلامي يواصل سيره
ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه
وسلم من ذَفِرَان، فسلك على ثنايا يقال لها: الأصافر، ثم انحط منها إلى
بلد يقال له: الدَّبَّة، وترك الحَنَّان بيمين وهو كَثِيب عظيم كالجبل
ثم نزل قريبًا من بدر.
الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم بعملية الاستكشاف
وهناك قام صلى الله عليه وسلم بنفسه بعملية الاستكشاف مع رفيقه في الغار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبينما هما يتجولان حول معسكر مكة إذا هما بشيخ من العرب، فسأله رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن قريش وعن محمد وأصحابه سأل عن الجيشين زيادة في التكتم
ولكن الشيخ قال: لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أخبرتنا أخبرناك)، قال: أو ذاك بذاك؟ قال: (نعم).
قال الشيخ: فإنه بلغنى أن محمدًا وأصحابه خرجوا يوم كذا
وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به
جيش المدينة. وبلغنى أن قريشًا خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي
أخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي به جيش مكة.
ولما فرغ من خبره قال: ممن أنتما؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نحن من ماء)، ثم انصرف عنه، وبقى الشيخ يتفوه: ما من ماء؟ أمن ماء العراق؟
الحصول على أهم المعلومات عن الجيش المكي
وفي مساء ذلك اليوم بعث صلى الله
عليه وسلم استخباراته من جديد ليبحث عن أخبار العدو، وقام لهذه العملية
ثلاثة من قادة المهاجرين؛ على بن أبي طالب والزبير بن العوام وسعد ابن أبي
وقاص في نفر من أصحابه، ذهبوا إلى ماء بدر فوجدوا غلامين يستقيان لجيش مكة،
فألقوا عليهما القبض، وجاءوا بهما إلى الرسول صلى الله
عليه وسلم وهو في الصلاة، فاستخبرهما القوم، فقالا: نحن سقاة قريش،
بعثونا نسقيهم من الماء، فكره القوم، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان لاتزال في
نفوسهم بقايا أمل في الاستيلاء على القافلة فضربوهما ضربًا موجعًا حتى
اضطر الغلامان أن يقولا: نحن لأبي سفيان فتركوهما.
ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال لهم كالعاتب: (إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما، صدقا والله، إنهما لقريش).
ثم خاطب الغلامين قائلًا: (أخبرإني عن قريش)، قالا: هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى، فقال لهما: (كم القوم؟) قالا: كثير. قال: (ما عدتهم؟) قالا: لا ندرى، قال: (كم ينحرون كل يوم؟) قالا: يومًا تسعًا ويومًا عشرًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (القوم فيما بين التسعمائة إلى الألف)، ثم قال لهما: (فمن فيهم من أشراف قريش؟)
قالا: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو البَخْتَرىّ بن هشام، وحكيم بن
حِزام، ونَوْفَل بن خويلد، والحارث بن عامر، وطُعَيْمَة بن عدى، والنضر بن
الحارث، وَزمْعَة بن الأسود، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف في رجال
سمياهم.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال: (هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها).
نزول المطر
وأنزل الله عز وجل في تلك الليلة
مطرًا واحدًا، فكان على المشركين وابلًا شديدًا منعهم من التقدم، وكان على
المسلمين طلا طهرهم به، وأذهب عنهم رجس الشيطان، ووطأ به الأرض، وصلب به
الرمل، وثبت الأقدام، ومهد به المنزل، وربط به على قلوبهم.
الجيش الإسلامي يسبق إلى أهم المراكز العسكرية
وتحرك رسول الله صلى الله
عليه وسلم بجيشه ليسبق المشركين إلى ماء بدر، ويحول بينهم وبين الاستيلاء
عليه، فنزل عشاء أدنى ماء من مياه بدر، وهنا قام الحُبَاب بن المنذر كخبير
عسكرى وقال: يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلًا أنزلكه الله، ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: (بل هو الرأي والحرب والمكيدة).
قال: يا رسول الله، إن هذا ليس
بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتى أدنى ماء من القوم قريش فننزله ونغوّر أي
نُخَرِّب ما وراءه من القُلُب، ثم نبني عليه حوضًا، فنملأه ماء، ثم نقاتل
القوم، فنشرب ولا يشربون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد أشرت بالرأي).
فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجيش حتى أتى أقرب ماء من العدو، فنزل عليه شطر الليل، ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من القلب.
مقر القيادة
وبعد أن تم نزول المسلمين على الماء اقترح سعد بن معاذ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبني المسلمون مقرًا لقيادته؛ استعدادًا للطوارئ، وتقديرًا للهزيمة قبل النصر، حيث قال:
يا نبى الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بِمَنْ وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حبًا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، يناصحونك ويجاهدون معك.
فأثنى عليه رسول الله صلى الله
عليه وسلم خيرًا ودعا له بخير، وبني المسلمون عَرِيشًا على تل مرتفع يقع
في الشمال الشرقى لميدان القتال، ويشرف على ساحة المعركة.
كما تم اختيار فرقة من شباب الأنصار بقيادة سعد بن معاذ يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم حول مقر قيادته.
تعبئة الجيش وقضاء الليل
ثم عبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشه. ومشى في موضع المعركة، وجعل يشير بيده: (هذا مصرع فلان غدًا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان غدا إن شاء الله). ثم بات رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصلي إلى جذع شجرة هنالك، وبات المسلمون ليلهم هادئي الأنفاس
منيري الآفاق، غمرت الثقة قلوبهم، وأخذوا من الراحة قسطهم؛ يأملون أن يروا
بشائر ربهم بعيونهم صباحًا: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ
النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء
لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ
عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ} [الأنفال:11].
كانت هذه الليلة ليلة الجمعة، السابعة عشرة من رمضان في السنة الثانية من الهجرة، وكان خروجه صلى الله عليه وسلم في 8 أو12 من نفس الشهر.
الجيش المكي في عرضة القتال، ووقوع الانشقاق فيه
أما قريش فقضت ليلتها هذه في معسكرها بالعدوة القصوى، ولما
أصبحت أقبلت في كتائبها، ونزلت من الكثيب إلى وادي بدر. وأقبل نفر منهم
إلى حوض رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال: [دعوهم]، فما شرب أحد منهم يومئذ إلا قتل، سوى حكيم
بن حزام، فإنه لم يقتل، وأسلم بعد ذلك، وحسن إسلامه، وكان إذا اجتهد في
اليمين قال: لا والذي نجاني من يوم بدر.
فلما اطمأنت قريش بعثت عُمَيْر بن وهب الجُمَحِى للتعرف على
مدى قوة جيش المدينة، فدار عمير بفرسه حول العسكر، ثم رجع إليهم فقال:
ثلاثمائة رجل، يزيدون قليلًا أو ينقصون، ولكن أمهلونى حتى أنظر أللقوم كمين
أو مدد؟
فضرب في الوادى حتى أبعد، فلم ير شيئًا، فرجع إليهم فقال:
ما وجدت شيئًا، ولكنى قد رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا، نواضح
يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما أرى أن يقتل رجل منهم حتى يقتل رجلًا منكم،فإذا أصابوا منكم أعدادكم فما خير العيش بعد ذلك؟ فروا رأيكم.
وحينئذ قامت معارضة أخرى ضد أبي جهل المصمم على المعركة
تدعو إلى العودة بالجيش إلى مكة دونما قتال، فقد مشى حكيم بن حزام في
الناس، وأتى عتبة ابن ربيعة فقال: يا أبا الوليد، إنك كبير قريش وسيدها،
والمطاع فيها، فهل لك إلى خير تذكر به إلى آخر الدهر؟ قال: وما ذاك يا
حكيم؟ قال: ترجع بالناس، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمى المقتول في
سرية نخلة فقال عتبة: قد فعلت. أنت ضامن علىّ بذلك. إنما هو حليفي،
فعلى عقله [ديته] وما أصيب من ماله.
ثم قال عتبة لحكيم بن حزام: فائت ابن الحَنْظَلِيَّةِ أبا جهل، والحنظلية أمه فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره.
ثم قام عتبة بن ربيعة خطيبًا فقال: يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدًا وأصحابه شيئًا، والله
لئن أصبتموه لايزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه
أو ابن خاله أو رجلًا من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب،
فإن أصابوه فذاك الذي أردتم، وإن كان غير ذلك ألْفَاكُمْ ولم تَعَرَّضُوا
منه ما تريدون.
وانطلق حكيم بن حزام إلى أبي جهل وهو يهيئ درعًا له قال: يا أبا الحكم، إن عتبة أرسلنى بكذا وكذا، فقال أبو جهل: انتفخ والله سَحْرُهُ حين رأي محمدًا وأصحابه، كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله
بيننا وبين محمد، وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأي أن محمدًا وأصحابه أكلة
جَزُور، وفيهم ابنه وهو أبو حذيفة بن عتبة كان قد أسلم قديمًا وهاجر
فَتَخَوَّفَكُمْ عليه.
ولما بلغ عتبة قول أبي جهل: انتفخ والله
سحره، قال عتبة: سيعلم مُصَفِّر اسْتَه من انتفخ سحره، أنا أم هو؟
وتعجل أبو جهل، مخافة أن تقوى هذه المعارضة، فبعث على إثر هذه المحاورة إلى
عامر بن الحضرمى أخي عمرو بن الحضرمى المقتول في سرية عبد الله
بن جحش فقال: هذا حليفك [أي عتبة] يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت
ثأرك بعينك، فقم فانْشُد خُفْرَتَك ، ومَقْتَلَ أخيك، فقام عامر فكشف عن
استه، وصرخ: واعمراه، واعمراه، فحمى القوم، وحَقِبَ أمرهم، واستوثقوا على
ما هم عليه من الشر، وأفسد على الناس الرأي الذي دعاهم إليه عتبة. وهكذا
تغلب الطيش على الحكمة، وذهبت هذه المعارضة دون جدوى.
يتبع
-
لو ظننتم انكم عرفتم الموضوع من عنوانه تبقوا غلطانين
إن الموضوع أكبر وأهم من ذلك بكثير..
إن قراءتكم لهذا الموضوع قد تنقذكم من النار إن كنتم فيها ولا تعلمون.
وقد ترفعكم إلى الفردوس الأعلى دون أن تعلمون..
لماذا؟؟!!
حكم بر الوالدين وهو أنه فرض واجب
وأنه قد أجمعت الأمة على وجوب بر الوالدين وأن عقوقهما حرام ومن أكبر الكبائر؟؟
أما سمعت هذا الحديث:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ( دخلت الجنة فسمعت فيها قراءة قلت من هذا؟ فقالوا : حارثة بن
النعمان ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذلكم البر كذلكم البر [
وكان أبر الناس بأمه ] ) رواه ابن وهب في الجامع وأحمد في المسند.
وهذا الحديث ايضا:
الوالدان..وما أدراك ما الوالدان
الوالدان اللذان هما سبب وجود الإنسان ولهما عليه غاية الإحسان..
الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..
فاللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد..
ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد.
أما علمنا أهمية بر الوالدين..
أما قرأنا قوله تعالى:
لقد غفلنا عن هذا الكنز الذي تحت أبصارنا ولكننا للأسف لم نراه ..
أما تفكرنا قليلا في الحديث التالي:
وقوله تعالى:
( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر
لي ولوالديك إليّ المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم
فأنبئكم بما كنتم تعملون ) لقمان 14-15
ماذا نريد إثباتا اكثر من ذلك..
المصيبة الأكبر أنهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم..
ولكن..
ما عرفوا وصاياه..
منقول اتمنا تكون وصلتكم المعلومه وارجو التقيم وجزانا واياكم خيرا
ارجو من مشرفي المنتدي تثبيت الموضوع
-
احلى واجمل خلفيات للطبيعة الساحرة 2012
Wallpapers Nature
50 JPG | 1920x1080 - 4368x2912 | 60 Mb
[size=21]للتحميل من هنا[/size]
-
صور نجوي كرم 2012 , اجمل صور نجوي كرم ,
صور نجوي كرم الجديدة
صور نجوي كرم 2012 , اجمل صور نجوي كرم , صور نجوي كرم الجديدة -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
أخواني وأخواتي
أعضاء
[size=][size=25]
أقدم لكم إصدار جديد من البرنامج
الشهير
[/size]ePSXe 1.70
[size=25]
[/size]
هذا البرنامج لتشغيل
أقراص ألعاب البلاي ستشين رائع و سهل الإستخدام ويفضل أن يكون كرت الشاشة لديك
ولبعض الألعاب ما يعادل 64 ميجا وما فوق
.
Short changelog:
Multiple
changes has been done in the Pad support.
The internal SPU plugin has been
updated to the 1.7.0 version.
The iso support code has been rewritten.
The MDEC decoder has been rewritten.
A new version of the Pete's
Software Plugin is included.
The XA/CDDA support has been worked in this new
version.
Many things have been fixed in the cd-rom decoder and the
core .
تابع الشرح وطبق بعد إدخال
السيدي سواقة السيدي روم :
موقع البرنامج
الرئيسي
التحميل من هنا
13 سيرفر مختلف
الحجم 4 ميجا
كلمة المرور
لفك الضغط هى
كود PHP:
http://arabseyes.com/
روابط اضافية
مجاني
محبكم المخلص/محماس بن
نجرتحميل اسرع متصفح في العالم
لتحميل البرامج الالعاب بسرعة فائقة وفتح مواقع الانترنت كلها بسرعة البرق تحميل
مجانا الان -
-
-
-
-
-
-
-
السلام عليكم
معي مجموعة أخرى من بعض رسوماتي على الجدران
داخل المنازل والمدارس
وكلي أمل أن تنال إعجابكم]
على الشلبى
حصريا : كتاب (( أحداث النهاية ونهاية العالم )) بصيغة pdf من رفعي على أكثر من سيرفر
في ارشيف الموقع
كُتب في
فهرس موضوعات الكتاب
حسنات لا يعلم عددها الا الله
سبحان الله العظيم وبحمده
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يا رب أغفر وأرحم لأمه محمداً مغفرة ورحمة عامة
أستغفر الله الذى لا اله الا هو الحى القيوم وأتوب أليه
يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحَمْد
وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير
عَدَدَ خَلْقِه ، وَرِضا نَفْسِه ، وَزِنَةَ عَرْشِه ، وَمِدادَ كَلِماتِه
وعدد ما أحاط به العلم ... وأحصاه الكتاب ... وخطه القلم
وعدد ما كان, وعدد ما يكون, وعدد الحركات والسكون
ومن يومنا هذا الى يوم ينفخ فى الصور
**/////**/////**/////**/////**/////**/////**/////**/////**
DownLoad
Size : 14M
RapidShare
http://www.embedupload.com/?RS=3WAZEAVWEI
Megaupload
http://www.embedupload.com/?MU=3WAZEAVWEI
Mediafire
http://www.embedupload.com/?MF=3WAZEAVWEI
Hotfile
http://www.embedupload.com/?HF=3WAZEAVWEI
Filefactory
http://www.embedupload.com/?FF=3WAZEAVWEI
Depositfiles
http://www.embedupload.com/?DF=3WAZEAVWEI
4shared
http://www.embedupload.com/?4S=3WAZEAVWEI
2shared
http://www.embedupload.com/?2S=3WAZEAVWEI
Fileserve
http://www.embedupload.com/?FS=3WAZEAVWEI
لتحميل برنامج Foxit Reader لقرائة الكتب
RapidShare
http://www.embedupload.com/?RS=9JEYK3MDBH
Megaupload
http://www.embedupload.com/?MU=9JEYK3MDBH
Mediafire
http://www.embedupload.com/?MF=9JEYK3MDBH
Hotfile
http://www.embedupload.com/?HF=9JEYK3MDBH
وفي النهاية أرجو أن أكون أفدتكم بهذا الموضوع
وأرجو التثبيت للإفاده