ali2012

[size=16] [/size] و. أ[size=16] [/size]

[/url] [/url]

[size=16][/size] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [[url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url] [url=http://forums.yaabnat.com/] [/url]

اروع [url=http://forums.yaabnat.com/46531.html]الديكورات [/url]الللبنانية اليوم اصدقائى واحبابى فى المنتدى انا جبتلكم مجموعة من احدث [url=http://forums.yaabnat.com/46531.html]الديكورات [/url]اللى موجودة فى العالم سواء غرف نوم او صالونات او حمامات ومطابخ ودة بيسهل عليكم تجهيز منزلكم دون تعب او مجهود بجد مجموعة ديكورات مش موجودة فى اى حتة واتمنى انكم تستفيدوا منها ولمشاهدة

تمتع باشهى [url=http://forums.yaabnat.com/46549.html]الحلويات [/url]اللبنانية اليكم اليوم طرق عمل اشهى انواع [url=http://forums.yaabnat.com/46549.html]الحلويات [/url]بمعنى انكم تقدروا تعملوا جميع انواع [url=http://forums.yaabnat.com/46549.html]الحلويات [/url]بدون تعب وباقل التكاليف مثلا التوراتات والبقلاوة وحاجات تانية كتير وبجد تعبت عقبال ما لقيت الطرق دية ودة بس عشان ست الحبايب للحصول على هذة الطرق ن خلال ذلك الرابط مدعمة بالصور فى النهاية اتمنى ان يكون الموضوع قد نال اعجابكم

اليكم اليوم احدث انواع الديكورات المميزة فى العالم وانا اخترت المنتدى دة لانة فعلا منتدى زوارة جيدين وقلت افيدهم بية بمعنى انهم يقدروا يجهزوا منزلهم دون مجهود او تعب وبالاسعار اللى يقدروا عليها وللحصول

تبّولة: تتكون سلطة التبّولة من البقدونس، والبرغل، والنعناع الأخضر، ويضاف إليها زيت الزيتون، والليمون والبصل الأخضر، والملح و أيضاً بعض الفليفلة الحمراء. مقادير التبولة العادية: 2 كوب بقدونس مفروم ناعم 30 ورقة نعنع أخضر أو 2 ملعقة صغيرة نعنع ناشف مطحون 1/3 كوب عصير ليمون 1/3 كوب برغل 3 حبات بندورة (طماطم) متوسطة الحجم 5 ملاعق طعام زيت زيتون 3 حبات بصل أخضر كبار، يستخدم الجزء الأبيض فقط ملح حسب الرغبة نصف ملعقة صغيرة من الفليفله الحمراء بابا غنوج: بابا غنوج أو متبل,ويصنع بصورة رئيسية من الباذنجان. سبب التسميةالبابا غنوج) هو قس كبير كان في القرن الاول بعد الميلاد,كان الناس يحبونه بشدة ففى مرة من المرات صنع له أحد محبيه (من تلاميذه) خليط من الباذنجان المشوى وخلطها ببعض الخضروات ثم الطحينة (الطحينة القديمة اى بدون بعض البهارات) وقدمها له ،فلم يرضى الاب غنوج ان يأكلها وحده فأعطاها لكل اهل قريته ولهذا اعجب الناس بكرمه واطلقوا على هذه الاكلة اسمه ،ومن تعاليم البابا غنوج (كن عاقلا لا تغضب كثيرا فالغضب يدعوك إلى ارتكاب الأخطاء). فلافل شامية: الفلافل هو طعام شائع في تركيا والعراق وفلسطين والاردن ولبنان وعموم الشام (سوريا) ومصر (تعرف في بعض أنحائها مثل القاهرة والأرياف باسم طعمية)، وهو يصنع من البقول اليابسة والمنقوعة لفترة بالماء ثم تطحن وتعجن و تبهر ثم تقلي في الزيت الحار على شكل أقراص ، والفلافل نوعان، أمّا مصنوعة من الفول المطحون كما هو متّبع في مصر أو الحمص المطحون كما تجري عليه العادة في بلاد الشام. أو بكلاهما مخلوطين معا. -تقدم الفلافل عادة كحشو لرغيف من الخبر مع إضافات إخرى تشمل الحمص والطحينة والليمون وسلطة وسماق وملح، ويطلق على هذه الشطيرة تسمية الفلافل أيضا. كما يمكن أن تؤكل الفلافل على شكل أقراص، وقد بدأت الفلافل بالإنتشار كشكل من أشكال الوجبات السريعة في الغرب كما في الشرق كما تعد الوجبة الأمثل للنباتيين . كباب: الكباب هو اللحم الدهين المفروم الملبس على أسياخ معدنية، والمضاف له البصل (أو دونه)، والمشوي على نار الفحم. تختلف خلطة الكباب من بلد لآخر وتشتهر سوريا بالكباب الحلبي المعروف في كل الدول والتي تزيد وتتعدد أنواعه وله خلطته الخاصة وطعمة الشهي المميز وفي الاردن و مصر مثلا يتم إضافة البقدونس للحم المفروم. أما في العراق فلا يضاف البقدونس للخلطة، ويستعاض عنهما أحيانا برش مادة السماق. مسبحة: بسلق الحمص سلقا كافيا إلى ان يستوي الحمص يصورة جيدة, يهرس الحمص بأداة خشبية خاصة او بواسطة ماكنة ست البيت الكهربائية, يضاف للحمص المسلوق قليلا من الثوم المهروس (حسب الرغبة) و عصير ليمون الحامض والملح وكمية من الطحينة (عصير السمسم), يخلط المواد و تمزج بصورة جيدة ثم توضع في صحن مناسب وتغطى بطبقة خفيفة من زيت الزيتون أو دهن المذاب الساخن (السمن البلدي). تقدم كوجبة كاملة أو كمقبلات. شنكليش: الشنكليش هو نوع من الأجبان او الألبان المعتقة يضاف اليه الحر ويقطع إلى اقراص ثم يغطس بالزعتر الأخضر في بلاد الشام. يعتبر إحدى أهم المازات والمقبلات [url=http://forums.yaabnat.com/1217.html]السورية [/url](تشتهر به مدينة اللاذقية ) والبنانية حيث يقدم باردا بعد إضافة زيت الزيتون ،البندورة والبصل اليه. مجدرة: المجدّرة طبق من مأكولات بلاد الشام تشتهر بها الأردن سورية وفلسطين سهل التحضير، يتألف بشكل أساسي من العدس مع البرغل أو الرز، ويضاف إليه البصل المقلي بزيت الزيتون. بقلاوة: البقلاوة صنف من الحلويات موجود في العديد من المطابخ الشرق أوسطية ( العربية و التركية) ، البلقانية والجنوب آسيوية. تصنع البقلاوة من عجين خاص (عجينة الفيلو) وتحشى بالجوز أو الفستق الحلبي ويتم تحليتها بالقطر أو العسل (في بعض المناطق).

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1024x3142 . حجم الفيلم : 300MB نوع الفيلم : Action | Crime | - Sci-Fi | Thriller جودة الفيلم :RMVB- DVDRip XviD برامج هامة جدا لتشغيل وتحميل جميع انواع الميديا WinRaR 3.9 7-Zip Portable IDM K-Lite Codec *ONE LINKE Uploaded.to takemyfile.com 1385250 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* filekeen.COM takemyfile.com 1385251 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* cramit.in takemyfile.com 1385252 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* turbobitNET takemyfile.com 1385253 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* FILESERVER takemyfile.com 1385254 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* rapidmedia.NET takemyfile.com 1385255 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* daddyfile.COM takemyfile.com 1385256 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* uploadc.COM takemyfile.com 1385257 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* filefactory.COM takemyfile.com 1385258 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* Ifilez.COM takemyfile.com 1385259 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* wupload.COM takemyfile.com 1385260 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* ARABIAshare.NET takemyfile.com 1385261 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* enterupload.COM takemyfile.com 1385262 *200M.LINKE hotfile takemyfile.com 1385263 takemyfile.com 1385264 takemyfile.com 1385265 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* ZIDDU.COM takemyfile.com 1385266 takemyfile.com 1385267 takemyfile.com 1385268 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* MEDIAFIRE.COM takemyfile.com 1385269 takemyfile.com 1385270 takemyfile.com 1385271 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* MegaUpload takemyfile.com 1385272 takemyfile.com 1385273 takemyfile.com 1385274 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* jumbofiles.com takemyfile.com 1385275 takemyfile.com 1385276 takemyfile.com 1385277 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* RapidShare takemyfile.com 1385278 takemyfile.com 1385279 takemyfile.com 1385280 -*-*-*-*-*-*-**-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* ifile.it takemyfile.com 1385281 takemyfile.com 1385282 takemyfile.com 1385283

Live Q 128Kpbs Download Www.badongo.com http://short.downloadiz2.com/172059 Www.2shared.com http://short.downloadiz2.com/172060 Www.filejungle.com http://short.downloadiz2.com/172061 Www.fileserve.com http://short.downloadiz2.com/172062 Hotfile.com http://short.downloadiz2.com/172063 Www.MegaShare.com http://short.downloadiz2.com/172064 Www.filesonic.com http://short.downloadiz2.com/172065 Rapidshare.com http://short.downloadiz2.com/172066 Oron.com http://short.downloadiz2.com/172067 Www.zshare.net http://short.downloadiz2.com/172068 Www.load.to http://short.downloadiz2.com/172069 Www.embedupload.com http://short.downloadiz2.com/172070 Www.mediafire.com http://short.downloadiz2.com/172071 Jumbofiles.com http://short.downloadiz2.com/172073 Www.sendspace.com http://short.downloadiz2.com/172074

حــصـريـا سيمبلات البوم مصطفي كامل - إتحملت 2012 Track list Alahly.we.Alzamalek Ana Ethamelt Khodeny Lelt.Sheta Saltk Ya.Sater One Link JumboFiles http://short.downloadiz2.com/172397 turbobit http://short.downloadiz2.com/172405 FileKeen http://short.downloadiz2.com/172403 2Shared http://short.downloadiz2.com/172404 RapidShare http://short.downloadiz2.com/172398 MadiaFire http://short.downloadiz2.com/172399 FileFactory http://short.downloadiz2.com/172400 DepostlFile http://short.downloadiz2.com/172401 4Shared http://short.downloadiz2.com/172402

مكان الدعاء في الصلاة؟؟ 1-الدعاء بعد تكبيرة الإحرام: حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةَ هُنَيَّةً، فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ؛ اللَّهُمَّ نقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَلْجِ وَالْبَرَدِ.. ( متفق عليه ) 2- دعاء فاتحة الكتاب: أ-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.. أخرجه الترمذي والنسائي وأحمد : قال الشيخ الألباني : صحيح ب-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي شَطْرَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِي عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَيَقُولُ{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } فَيَقُولُ أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ يَقُولُ { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } فَيَقُولُ اللَّهُ مَجَّدَنِي عَبْدِي فَهَذَا لِي وَهَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ يَقُولُ الْعَبْدُ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } يَعْنِي فَهَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ وَآخِرُ السُّورَةِ لِعَبْدِي يَقُولُ الْعَبْدُ { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.. أخرجه بن ماجه : قال الشيخ الألباني : صحيح 3-الدعاء عند قراءة آيات الرحمة والتعوذ في آيات العذاب: عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِىِّ قَالَ قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيْلَةً فَقَامَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ لاَ يَمُرُّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ فَسَأَلَ وَلاَ يَمُرُّ بِآيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ وَقَفَ فَتَعَوَّذَ - قَالَ - ثُمَّ رَكَعَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُولُ فِى رُكُوعِهِ « سُبْحَانَ ذِى الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ ». ثُمَّ سَجَدَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ فِى سُجُودِهِ مِثْلَ ذَلِكَ - ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِآلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَرَأَ سُورَةً سُورَةً. أخرجه أبو داود والنسائي: قال الألباني : صحيح . 4-الدعاء في الركوع: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِى رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى ». يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ. ( متفق عليه ).. 5-الدعاء بعد الركوع يسيراً(القنوت عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَيَقُولُ عُصَيَّةُ عَصَتْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أخرجه البخاري ومسلم .. 6-الدعاء في السجود: أ-عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( أقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ )) . أخرجه مسلم . ب-عن ابن عباس رضي الله عنهما : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ ( فَأمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ - عز وجل - ، وَأمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ )) . أخرجه مسلم . ومن الأدعية التي كان يدعوا بها النبي عليه السلام في السجود: عن أَبي هريرة : أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فيسجودِهِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ : دِقَّهُ وَجِلَّهُ ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ )) . أخرجه مسلم . ب- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلَمَسْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ وَقَدَمَاهُ مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ... أخرجه مسلم وأبو داود: قال الألباني : صحيح . د- حديث عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (وَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ).. أخرجهمسلم وأبو داود 7-الدعاء بين السجدتين: أ- عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِرَبِّ اغْفِرْ لِي رَبِّ اغْفِرْ لِي..أخرجه بن ماجه: قال الشيخ الألباني : صحيح.. ب-عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَعَافِنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي.. أخرجه أبو داود: قال الألباني : حسن . ج-عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فِي صَلَاةِاللَّيْلِ{ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْزُقْنِي وَارْفَعْنِي} أخرجه بن ماجه: قال الشيخ الألباني : صحيح 8-الدعاء بعد التشهد: أ-عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - : أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أرْبَعٍ ، يقول : اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ )) . أخرجه مسلم . ب-عن عليٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ، إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ : (( اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أخَّرْتُ ، وَمَا أسْرَرْتُ وَمَا أعْلَنْتُ ، وَمَا أسْرَفْتُ ، وَمَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، أنْتَ الْمُقَدِّمُ ، وَأنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ )) . أخرجه مسلم والله أعلم أخوكم:الهميم(قلمي)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد منذ القرون الأولى للإسلام، ومحاولات زرع الفتنة بين المسلمين، وتفريق جمعهم، وتشتيت وحدتهم، تصطدم دائما بنصوص قاطعة الدلالة ومفصلة البيان من أحاديث النبي ، تكشف زيغها، وتحذر من باطلها، فلا يجد أنصار الفتنة أمامهم إلا التشكيك في السنة ولو أن واحداً من هؤلاء العامة فكَّر قليلاً لعلم أن شبههم خاوية ، وأن حجتهم داحضة ومن أيسر ما يمكن أن يرد به العامي على هذه الشبهة المتهافتة أن يسأل نفسه كم ركعة أصلي الظهر ؟ وكم هو نصاب الزكاة ؟ وهذا سؤالان يسيران ، ولا غنى بمسلم عنهما ولن يجد إجابتهما في كتاب الله تعالى ، وسيجد أن الله تعالى أمره بالصلاة ، وأمره بالزكاة ، فكيف سيطبق هذه الأوامر من غير أن ينظر في السنَّة النبوية ؟ إن هذا من المحال ، ولذا كانت حاجة القرآن للسنَّة أكثر من حاجة السنَّة للقرآن ! كما قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله " الكتاب أحوج إلى السنَّة من السنَّة إلى الكتاب " من أوجه الرد على من يزعم أنه لا حاجة للمسلمين للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم أنه بهذا القول يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك : قوله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر 7 وقال تعالى ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) النور 54 وقال تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) النساء64 وقال تعالى ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) النساء 65 فماذا يصنع هذا الزاعم المدعي أنه يُكتفى بالقرآن ويُستغنى به عن السنَّة في هذه الآيات ؟ وكيف سيستجيب لأمر الله تعالى فيها ؟ فلقد بعث الله سبحانه وتعالى محمداً صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل ، وأنزل عليه القرآن الكريم ، فختم الله تعالى به الرسل ، وختم برسالته الرسالات ، وختم بكتابه الكتب ، وجعله مصدقاً لما بين يديه منها ومهيمناً عليها . وقد جاء القرآن المجيد مشتملاً على الدين كله ، بعضه مفصل والكثير منه مجمل . وقد وكل الله تعالى تبيين الكتاب المجيد ، وتفصيله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن ثم جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مبينة لما أبهم ومفصلة لما أجمل يقول الله عز وجل (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) النحل 44 ولما كان الكتاب المجيد بحاجة إلى السنة تبينه وتفصله ، فقد كانت السنة من وحي الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يكون المبيِّن والمبيَّن من مصدر واحد ، وعلى مستوى واحد ، وحاشا الله تعالى أن ينزل الكتاب وحيا ، ثم يترك بيان مافيه لبشر بعيداً عن الوحي . فإن المبيِّن له نفس أهمية المبيَّن من حيث هو وسيلة الانتفاع به ، وسبيل العمل بمقتضاه ، من ذلك كان القرآن المجيد والسنة النبوية المطهرة يصدران من مشكاة واحدة ، مشكاة الوحي الإلهي المعصوم يقول الله عز وجل عن رسوله صلى الله عليه وسلم ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) النجم 3-4 منزلة السنة من القرآن قال شيخ الاسلام ابن القيم طيب الله ثراه (والذي يجب على كل مسلم اعتقاده أنه ليس في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة سنَّة واحدة تخالف كتاب الله ، بل السنن مع كتاب الله على ثلاث منازل المنزلة الأولى سنَّة موافقة شاهدة بنفس ما شهد به الكتاب المنزل المنزلة الثانية : سنَّة تفسر الكتاب ، وتبين مراد الله منه ، وتقيد مطلقه المنزلة الثالثة : سنَّة متضمنة لحكم سكت عنه الكتاب ، فتبيِّنه بياناً مبتدأً ولا يجوز رد واحدة من هذه الأقسام الثلاثة ، وليس للسنة مع كتاب الله منزلة رابعة ) وقال الامام الشافعي في " الرسالة " في باب فرض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ( وكل فريضة فرضها الله تعالى في كتابه كالحج ، والصلاة ، والزكاة : لولا بيان الرسول ما كنا نعرف كيف نأتيها , ولا كان يمكننا أداء شيء من العبادات , وإذا كان الرسول من الشريعة بهذه المنزلة كانت طاعته على الحقيقة طاعة لله ) وكما يرى المسلم العاقل أن الزاعم أنه معظم لكتاب الله تعالى هو من أعظم المخالفين للقرآن ، ومن أعظم المنسلخين عن الدين حيث جعل القرآن كافيا لإقامة الدين والأحكام ، وهو بالضرورة إما أنه لا يفعل ما جاء بالسنة فيكفر ، أو أنه يفعلها فيتناقض ! قال شيخ الاسلام بن القيم فى أعلام الموقعين (والله تعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بالإسلام ، وهذه النعمة العظيمة ليست القرآن وحده ، بل هي القرآن والسنَّة ، ولما امتنَّ الله على الأمة بإتمام الدين وإكمال النعمة لم يكن المقصود منه إنزال القرآن ، بل إتمام الأحكام في القرآن والسنَّة ، بدليل نزول آيات من القرآن الكريم بعد إخبار الله تعالى بمنته على عباده بإكمال الدين وإتمام النعمة قال الله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً ) المائدة 3 قال بدر الدين الزركشي رحمه الله المنثور في القواعد (قوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أي : أكملت لكم الأحكام ، لا القرآن ؛ فإنه نزل بعد ذلك منه آيات غير متعلقة بالأحكام) وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه (فقد بيَّن الله سبحانه على لسان رسوله بكلامه وكلام رسوله جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن السنَّة التي جاء بها هي مثل القرآن في كونها من الله تعالى ، وفي كونها حجة ، وفي كونها ملزمة للعباد ، وحذَّر من الاكتفاء بما في القرآن وحده للأخذ به والانتهاء عن نهيه ، وبيَّن مثالاً لحرامٍ ثبت في السنَّة ولم يأت له ذِكر في القرآن ، بل في القرآن إشارة لحلِّه ، وكل ذلك في حديث واحدٍ صحيح عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَاوَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) رواه أبو داود ( 4604 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود . وهذا الذي فهمه الصحابة رضي الله من دين الله تعالى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟ فقالت : لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ، قال : لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه ؛ أما قرأت ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) قالت : بلى ، قال : فإنه قد نهى عنه قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ، فقال : لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا ) رواه البخاري ومسلم وهو الذي فهمه التابعون وأئمة الإسلام من دين الله تعالى ، ولا يعرفون غيره ، أنه لا فرق بين الكتاب والسنَّة في الاستدلال والإلزام ، وأن السنَّة مبينة ومفسرة لما في القرآن قال الأوزاعي عن حسان بن عطية (كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسنَّة تفسر القرآن ) وقال أيوب السختياني (إذا حدَّث الرجل بالسنَّة فقال : دعنا من هذا ، حدِّثنا من القرآن : فاعلم أنه ضال مضل ) وقال الأوزاعي : ( ما توفي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام فهو حرام إلى يوم القيامة , وما توفي عنه وهو حلال : فهو حلال إلى يوم القيامة ) قال بدر الدين الزركشي رحمه الله (قال الحافظ الدارمي يقول ( أوتيت القرآن , وأوتيت مثله ) من السنن التي لم ينطق بها القرآن بنصه , وما هي إلا مفسرة لإرادة الله به , كتحريم لحم الح مارالأهلي , وكل ذي ناب من السباع , وليسا بمنصوصين في الكتاب ) فى النهايه أقول لقطع هذا الهراء أنه لا يحل لأحدٍ أن يفصل القرآن عن السنَّة في إثبات الأحكام ولزومها للمكلَّف ، وأن من فعل ذلك فهو من أعظم المخالفين لما في القرآن من أوامر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ بسنَّته والانتهاء عن نهيه ، وأن السنَّة النبوية جاءت مؤيدة لما في القرآن وموضحة له ومقيدة لمطلقه ومخصصة لعمومه ، وجاءت كذلك مستقلة في إنشاء الأحكام ، وكل ذلك لازم للمسلم الأخذ به . وأمر ثانى هب أننا نعدُّ هذا تنازعاً بيننا وبين خصومنا الذين يرون الاكتفاء بالقرآن فإننا نقول : إننا أُمرنا في القرآن الكريم عند التنازع أن نرجع إلى القرآن والسنَّة! فقال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء 59 فماذا هو صانعٌ خصمنا بهذه الحجة القرآنية ؟ إن قبلها : رجع إلى السنَّة فبطل قوله ، وإن لم يرجع : فقد خالف القرآن الذي يزعم أنه كافٍ عن السنَّة أمر ثانى أن يقال للجاحد هل أنت أعلم بالله من نفسه؟ فسيقول: لا ثم يقال له: هل ما أخبر الله به عن نفسه صدق وحق؟ فسيقول: نعم. ثم يقال له: هل تعلم كلاماً أفصح وأبين من كلام الله – تعالى؟ فسيقول: لا ثم يقال له: هل تظن أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يعمي الحق على الخلق في هذه النصوص ليستخرجوه بعقولهم؟ فسيقول: لا. هذا ما يقال له باعتبار ما جاء في القرآن. أما باعتبار ما جاء في السنة فيقال له: هل أنت أعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وسلم؟ فسيقول: لا. ثم يقال له: هل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحق صدق وحق؟ فسيقول: نعم. ثم يقال له: هل تعلم أن أحداً من الناس أفصح كلاماً، وأبين من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فسيقول: لا ثم يقال له هل تعلم أن أحداً من الناس أنصح لعباد الله من رسول الله ؟ فسيقول : لا فيقال له: وكيف يكون عندك الإقدام والشجاعة في نفي حقيقته تلك، وصرفه إلى معنى يخالف ظاهره بغير علم؟ وماذا يضيرك إذا رجعت إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بما جاء في الكتاب والسنة ؟ أليس هذا أسلم لك وأقوم لجوابك إذا سئلت يوم القيامة (مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ). أوليس صرفك لهذه النصوص عن ظاهرها، وتعيين معنى آخر مخاطرة منك؟! فلعل المراد يكون على تقدير جواز صرفها غير ما صرفتها إليه. خطورة هذا القول العظيم والنتائج المترتبه عليه 1--هو اعلان الحرب على الاسلام وأهله والطعن فى الاسلام 2-وطعن فى رسول الله وطعن فى كل السلف الصالح 3-وطعن فى القرآن نفسه 4-والغرض من هذه الدعوة الضالة الخبيثة هدم الشريعة 5-وتقويض الإسلام والحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد المرسلين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد هل الرسل عليهم الصلاة والسلام سواء في الفضيلة؟ الرسل عليهم الصلاة والسلام، ليسوا سواء في الفضيلة لقوله تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات ) سورة البقرة 253 وقوله تعالى ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) سورة الإسراء 55 ويجب علينا أن نؤمن بجميع الرسل أنهم حق صادقون فيما جاؤوا به مصدقون فيما أوحي إليهم لقوله تعالى ( قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ) إلى قوله ( لا نفرق بين أحد منهم ) سورة البقرة 136 ولأن هذا طريق النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين قال الله تعالى ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله ) سورة، البقرة 285 فلا نفرق بين أحد من الرسل في الإيمان به، وأنه صادق، مصدوق ورسالته حق ولكن نفرق في أمرين: الأول: الأفضلية فنفضل بعضهم على بعض كما فضل الله بعضهم على بعض ورفع بعضهم درجات، لكن لا نقول ذلك على سبيل المفاخرة أو التنقص للمفضول كما في صحيح البخاري ( أن يهودياً أقسم فقال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، فلطم وجهه رجل من الأنصار حين سمعه وقال : تقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، فذهب اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن لي ذمة وعهداً فما بال فلان لطم وجهي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصاري " لم لطمت وجهه؟ " فذكره فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رئي في وجهه ثم قال " لا تفضلوا بين أنبياء الله" وكما في صحيحه أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى" الثاني: الاتباع فلا نتبع إلا من أرسل إلينا وهو محمد صلى الله عليه وسلم لأن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم نسخت جميع الشرائع لقوله تعالى ( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ) سورة المائدة 48 كيف نجمع بين قوله تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) وقوله ( لا نفرق بين أحد منهم )؟ قوله تعالى ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) كقوله تعالى ( ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض ) فالأنبياء والرسل لا شك أن بعضهم أفضل من بعض فالرسل أفضل من الأنبياء ، وأولو العزم من الرسل أفضل ممن سواهم ، وأولو العزم من الرسل هم الخمسة الذين ذكرهم الله تعالى في آيتين من القرآن إحداهما في سورة الأحزاب ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ) محمدعليه الصلاة والسلام، ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. والآية الثانية في سورة الشورى ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ) فهؤلاء خمسة وهم أفضل ممن سواهم. وأما قوله تعالى عن المؤمنين ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله ) فالمعنى لا نفرق بينهم في الإيمان بل نؤمن أن كلهم رسل من عند الله حقّاًَ وأنهم ما كذبوا فهم صادقون مصدقون وهذا معنى قوله ( لا نفرق بين أحد من رسله ) أي في الإيمان بل نؤمن أن كلهم، عليهم الصلاة والسلام، رسل من عند الله حقّاً. لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خاصّاً بالرسول صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم هو المتبع، لأن شريعته نسخت ماسواها من الشرائع وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقاً وأن شريعته التي جاء بها حق، وأما بعد أن بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فإن جميع الأديان السابقة نسخت بشريعته صلى الله عليه وسلم وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمداً صلى الله عليه وسلم وحده ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الإديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال الله تعالى ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) فكانت الأديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم كلها منسوخة لكن الإيمان بالرسل وأنهم حق هذا أمر لا بد منه آيات من القرآن الكريم تتضمن عظيم قدر نبينا عليه أفضل الصلاة و السلام فى آيات تتضمن عظم قدره ورفعة ذكره وجليل مرتبته وعلو درجته على الأنبياء وتشريف منزلته صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله) [البقرة:253] قال المفسرون يعنى موسى عليه السلام كلمه بلا واسطة قلت: ليس نصًا فى اختصاص موسى بالكلام وقد ثبت أنه تعالى كلم نبينا أيضا وقوله تعالى (ورفع بعضهم درجات) [البقرة:253] يعنى محمدا صلى الله عليه وسلم رفعه الله تعالى من ثلاثة أوجه بالذات فى المعراج وبالسيادة على جميع البشر وبالمعجزات لأنه عليه الصلاة والسلام أوتى من المعجزات ما لم يؤته نبى قبله قال الزمخشرى (وفى هذا الإبهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره ما لا يخفى لما فيه من الشهادة على أنه العلم الذى لا يشتبه والمتميز الذى لايلتبس ) وقد بينت هذه الآية وكذا قوله تعالى (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض) [الإسراء: 55] أن مراتب الرسل والأنبياء متفاوتة قال بعض أهل العلم فيما حكاه القاضى عياض ( والتفضيل المراد لهم هنا فى الدنيا وذلك بثلاثة أحوال أن تكون آياته ومعجزاته أظهر وأشهر أو تكون أمته أزكى وأكثر أو يكون فى ذاته أفضل فى ذاته راجع إلى ما خصه الله تعالى به من كرامته وتفضيله بكلام أو خلة أو رؤية أو ما شاء الله من ألطافه وتحف ولايته واختصاصه فلا مرية أن آيات نبينا صلى الله عليه وسلم ومعجزاته أظهر وأبهر وأكثر وأبقى وأقوى ومنصبه أعلى ودولته أعظ وأوفر وذاته أفضل وأطهر وخصوصياته على جميع الأنبياء أشهر من أن تذكر فدرجته أرفع من درجات جميع المرسلين وذاته أزكى وأفضل من سائر المخلوقين ) وتأمل حديث الشفاعة فى المحشر وانتهائها إليه وانفراد هناك بالسؤدد كما قال صلى الله عليه وسلم (أنا سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ) رواه ابن ماجه وفى حديث أنس عند الترمذى ( أنا أكرم ولد آدم يومئذ على ربى ولا فخر) قال الفخر الرازى ( فى المعالم إنه تعال وصف الأنبياء بالأوصاف الحميدة ثم قال لمحمد صلى الله عليه وسلم (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) [أنعام:90] وقد أتى بجميع ما أتوا به من الخصال الحميدة فقد اجتمع فيه ما كان مفرقا فيهم فيكون أفضل منهم ، وإن دعوته عليه الصلاة والسلام وصلت إلى أكثر بلاد العالم بخلاف سائر الأنبياء فظهر أن انتفاع أهل الدنيا بدعوته صلى الله عليه وسلم أكمل من انتفاع سائر الأمم بدعوة سائر الأنبياء فوجب أن يكون أفضل من سائر الأنبياء ) وقد روى الترمذى عن أبى سعيد الخدرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما من نبى آدم فمن سواه إلا تحت لوائى ) وفى حديث أبى هريرة مرفوعا عند البخارى ( أنا سيد الناس يوم القيامة ) وهذا يدل على أنه أفضل من آدم عليه السلام ومن كل أولاده. ولم يقل صلى الله عليه وسلم أنا سيد الناس عجبا وافتخارا على من دونه حاشه الله من ذلك وإنما قاله عليه الصلاة والسلام إظهاراً لنعمة الله تعالى عليه وإعلاما للأمة بقدر إمامهم ومتبوعهم عند الله تعالى وعلو منزلته لديه تعالى لتعرف نعمة الله عليهم وعليه فذلك فرح بفضل الله وبرحمته كما قال تعالى (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) [يونس: 58] وقال الله تعالى (ورفعنا لك ذكرك) [الانشراح: 4] روى ابن خزيمة من حديث أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أتانى جبريل عليه السلام فقال إن ربى وربك يقول تدرى كيف رفعت ذكرك قلت الله أعلم قال إذا ذكرت ذكرت معى ) وذكره الطبرانى وصححه ابن حبان وعن الإمام الشافعى ( يعنى والله أعلم ذكره عند الإيمان بالله والأذان قال ( ويحتمل ذكره عند تلاوة الكتاب وعند العمل بالطاعة والوقوف عن المعصية ) وقال يحيى بن آدم ( رفعه بالنبوة ) وعن ابن عطاء ( جعلتك ذكرا من ذكرى فمن ذكرك ذكرنى ) وعنه أيضا ( جعلت تمام الإيمان بذكرك معى ) قال البيضاوى ( وأى رفع مثل أن قرن اسمه باسمه فى كلمتى الشهادة وجعل طاعته طاعته يشير إلى قوله تعالى ) (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء:80] (والله ورسوله أحق أن يرضوه) [التوبة:62] (ومن يطع الله ورسوله) [النساء :13] (وأطيعوا الله ورسوله) [الانفال :20،46] (وأطيعوا الله والرسول) [آل عمران: 132] وقال قتادة ( ورفع الله ذكره فى الدنيا والآخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ) فهو مذكور معه فى الشهادة والتشهد ومقرون ذكره بذكره فى القرآن والخطب والأذان ويؤذن باسمه فى موقف القيامة قال حسان رضى الله عنه وشق له من اسمه ليجله *فذو العرش محمود وهذا محمد وسماه من أسمائه الحسنى بنحو سبعين اسما، وصلى عليه فى ملائكته وأمر المؤمنين بالصلاة عليه فقال تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) [الأحزاب:56] فأخبر عباده بمنزلة نبيه عنده فى الملأ الأعلى بأنه يثنى عليه عند الملائكة وأن الملائكة تصلى عليه ثم أمر العالم السفلى بالصلاة والتسليم عليه فيجتمع الثناء عليه من الله وأهل العالمين العلوى والسفلى جميعا وغير ذلك من وجوه رفعة ذكره صلى الله عليه وسلم وقال تعالى (ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [طه:2] ذكروا فى سبب نزولها أقوالا أحدها ( أن أبا جهل والوليد بن المغيرة ومطعم بن عدى قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تشقى حيث تركت دين آبائك فقال صلى الله عليه وسلم ( بل بعثت رحمة للعاملين ) وأنزل الله هذه الآية ردا عليهم وتعريفا له صلى الله عليه وسلم بأن دين الإسلام والقرآن هو السلم إلى نيل كل فوز والسبب فى إدراك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها . وقال الله تعالى (إنا أعطيناك الكوثر) [الكوثر :1] قال الإمام فخر الدين الرازى ( فى هذه السورة كثير من الفوائد منها أنها كالمتممة لما قبلها من السور وذلك لأنه تعالى جعل سورة الضحى فى مدح نبينا صلى الله عليه وسلم وتفصيل أحواله فذكر فى أولها ثلاثة أشياء تتعلق بنبوته وهى قوله (ما ودعك ربك وما قلى * وللآخر خير لك من الأولى ولسوف يعطيك ربك فترضى) [الضحى :3 – 4] ثم ختمها كذلك بأحوال ثلاثة فيما يتعلق الدنيا وهى قوله تعالى (ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا) [الضحى:6] أى عن علم الحكم والأحكام (فهدى ووجدك عائلا فأغنى) [الضحى:7-8] ثم ذكر فى سورة ألم نشرح أنه تعالى شرفه عليه الصلاة والسلام بثلاثة أشياء وهى (ألم نشرح لك صدرك) [الشرح:1] أى ألم نفسحه حتى وسع مناجاة الحق ودعوة الخلق (ووضعنا عنك وزرك) [الشرح:2] أى عناءك الثقيل (الذى أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك) [الشرح : 3-4] وهكذا سورة سورة حتى قال (إنا أعطيناك الكوثر) أى أعطيناك هذه المناقب المتكاثرة التى كل واحدة منها أعظم من ملك الدنيا بحذافيراها وإذ أنعمنا عليك بهذه النعم فاشتغل بطاعتنا ولا تبال بقولهم ثم إن الاشتغال بالعبادة إما أن يكون بالنفس وهو قوله (فضل لربك) وإما بالمال وهو قوله (وانحر) فسبحان من أعطاه هذه الفضائل العظيمة وشرفه بهذه الخصال العميمة وحباه ما أفاضه عليه من نعمه الجسيمة. وقد جرت عادة الله مع أنبيائه عليهم الصلاة والسلام أن يناديهم بأسمائهم الأعلام نحو (يا آدم اسكن) [البقرة:35، الاعراف:19] (يا نوح اهبط) [هود:48] (يا موسى إنى أنا الله) [القصص:30] (يا عيسى بن مريم اذكر نعمتى عليك) [المائدة:110] وأما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فناداه بالوصف الشريف من الإنباء والإرسال فقال (يا أيها النبى --) ( يا أيها الرسول لله ----) در القائل فدعا جميع الرسل كلا باسمه *ودعاك وحدك بالرسول وبالنبى قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام ( ولا يخفى على أحد أن السيد إذا دعا عبيده بأفضل ما أوجد لهم من الأوصاف العلية والأخلاق السنية ودعا آخرين بأسمائهم الأعلام التى لاتشعر بوصف من الأوصاف ولا بخلق من الأخلاق أن منزلة من دعاه بأفضل الأسماء والأوصاف أعز عليه وأقرب إليه ممن دعاه باسمه العلم وهذا معلوم بالعرف أن من دعى بأفضل أوصافه وأخلاقه كان ذلك مبالغة فى تعظيمه واحترامه ) وانظر ما فى نحو قوله تعالى (وإذ قال ربك للملائكة إنى جاعل فى الأرض خليفة) [البقرة:30] من ذكر الرب وإضافته إلى كاف خطاب النبى صلى الله عليه وسلم وما فى ذلك من التنبيه على شرفه واختصاصه بخطابه صلى الله عليه وسلم وبالجملة فقد تضمن الكتاب العزيز من التصريح بجليل رتبته وعظيم قدره وعلو منصبه ورفعة ذكره صلى الله عليه وسلم ما يقضى بأنه استولى على أقصى درجات التكريم ويكفى إخباره تعالى بالعفو عند ملاطفة قبل ذكر العتاب فى قوله تعالى (عفا الله عنك لم أذنت لهم) [التوبة:43] وتقديم ذكره على الأنبياء تعظيما له مع تأخره عنهم فى الزمان فى قوله تعالى (ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم) [الاحزاب: 7] وإخباره تعالى بتمنى أهل النار طاعته صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى (يوم تقلب وجوههم فى النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول) هذا بحر لا ينفذ وقطر لايعد والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين

.. مـدخــل :: عن أبي هريرة عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى , قالوا يا رسول الله: ومن يأبي؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " [ رواه البخاري ] . أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .. والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . قال تعالى : " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " [الحشر:7]. ، يا من رق قلبه وخشعت جوارحه و دمعت عينه .. اعلم بأن الحب الحقيقي ليس دمعة تسكبها العين و ليس كلمات جميلة ترددها الألسن ولكن الحب الصادق ، الاقتداء به واستعمال سنته واتباع أقواله وأفعاله , امتثال لأمره ، اجتناب لنهيه , التأدب بآدابه في عسره ويسره، ، وقوف عند حدوده ، نصر لسنته ، اتباع لشريعته ، رفع لراية دعوته ، اتباع لسنته ، صلاة وسلام عليه و آله وسلم .. ’ , و إنطلاقا من ورشة عمل الصديقات .. مجموعة " نور الأمل " سنكون وإياكم بالمنتدى الشرعي.. أسبوعيا بـ إنزال سنن مهجورة لرسول صلى الله عليه وسلم .. واتمنى من الله عزوجل لنا ولكم التوفيق و السداد .. تقدمها صديقات المجموعة مشكورات . فكـل الشكر لهن على إعداد العمل.. عزيزاتي :: حكايا قلم .. حبـر القمر .. سـكون* .. أمل دنيـا . ** هـديــــل ** مـخرج :

الذي حظيت به المرأة في عصر الرسالة.ويثبت أن لقاء المرأة الرجال بآدابه الشرعية - وهو الذي يسمونه الاختلاط - مشروع أصلاً.وأن المرأة شاركت في الحياة الاجتماعية واطّرد لقاؤها الرجال حتي شمل جميع المجالات العامة والخاصة. وسيخصص فصل للحوار مع المعارضين لمشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية , وفيه: • مناقشة اعتراضاتهم علي أدلة مشروعية المشاركة واللقاء. • مناقشة الأدلة التي تساق لحظر المشاركة واللقاء. • حوار حول أقوال وآراء فكرية للمعارضين. • حوار حول الحجاب الوارد في قوله تعالي {فاسألوهن من وراء حجاب}. • حوار حول الغلو في تطبيق قاعدة سد الذريعة , وما هي عوامل ذلك الغلو. مصدر الموضوع هو كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة - دراسة جامعة لنصوص القرآن الكريم وصحيحي البخاري ومسلم - لمؤلفه عبد الحليم أبو شقة. مع بعض إضافات من خارج الكتاب. قدم للكتاب الشيخ محمد الغزالي والشيخ يوسف القرضاوي الدافع الأساسي لتأليف كتاب تحرير المرأة في عصر الرسالة : يقول عبد الحليم أبو شقه صاحب الكتاب : كنت أعزم منذ سنوات على عمل دراسة معمقة في السيرة النبوية وذلك لتوفير أكبر قدر من التوثيق , فإن أخبار السيرة لم تخدم كما خدمت نصوص السنة ولم تحقق أسانيدها ويميز فيها الصحيح من الضعيف. وكان دافعي لذلك أن السيرة وهي تعرض حياة الرسول صلي الله عليه وسلم تشتمل علي كثير من الأقوال والأفعال والتقريرات التي تدخل في باب السنة ويتأسّي بها المسلمون في حياتهم.ولذا ينبغي أن تعرض السيرة علي المسلمين موثقة أكمل توثيق حتي يسيروا علي هديها وهم مطمئنون إلي صحة ما يأخذون. ولابد لي أن أذكر هنا أن ذاك التوجه إلي دراسة السيرة في كتب السنة كان من آثار صحبتي لفضيلة العالم المحدث الشيخ ناصر الدين الألباني الذي تتلمذت علي يديه زمنا هو من الأيام المباركة في حياتي. وقد بدأت الدراسة بصحيح مسلم مع شرح الإمام النووي.ولكنني أثناء استعراض الأحاديث وتصنيفها فوجئت بأحاديث عملية تتصل بالمرأة وبأسلوب التعامل بين الرجال والنساء في مجالات الحياة المختلفة، وكان سبب المفاجأة أن هذه الأحاديث تغاير تماما ما كنت أفهمه وأطبقه بل ماتفهمه وتطبقه جماعات من المتدينين الذين اتصلت بهم وهم من اتجاهات مختلفة (الجمعية الشرعية - الإخوان المسلمين – المدرسة الصوفية – المدرسة السلفية – حزب التحرير الإسلامي).ولم يقف الأمر عند المفاجأة بل شدتني تلك الأحاديث لخطورتها وأهميتها إلى تصحيح تصوراتنا عن شخصية المرأة المسلمة ومدى مشاركتها في مجالات الحياة في عصر الرسالة , رسالة محمد صلي الله عليه وسلم. وهكذا شدني هذا الأمر شدا قويا حتي انصرفت عن مشروع كتابة السيرة إلي مشروع جديد وهو عمل دراسة عن المرأة المسلمة في العهد النبوي تلقي الضوء الساطع علي التحرير الذي حظيت به المرأة في عصر الرسالة. والذي شجعني علي المضي في هذا المشروع الجديد هو الخطر البالغ الذي كنت وما زلت أراه , خطر سيادة مفاهيم وتصورات تخالف ما جاء به الشرع الحنيف من تحرير بالغ للمرأة خاصة إذا كانت هذه المفاهيم متعمقة في نفوس جماعات من المسلمين وهم متدينون حريصون علي إقامة شريعة الإسلام في حياتهم الخاصة , وفي مجتمعهم أيضا.

تنزيل تحميل pro evolution soccer 2011 - PES 2011 تنزيل بيس - تحميل pes 2011 تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 كاملة رابط واحد مباشر صاروخي لعبة pes 2011 download pes 2011 , حمل pes 2011, تنزيل لعبة pes2011 حمل لعبة PES 2011-تحميل PES 11 pes 2011 لعبه كره القدم pes11 تحميل بيس 2011 المعروفه pro evolution soccer 11 او. PES 11 تحميل PES 2011 برابط واحد ، PES 2011 كاملة ، تحميل لعبة برو ايفوليشن سوكر PES 2011 PES 11 - تحميل لعبة PES 2011 تحميل بيس 2011 تورنت تحميل لعبة PES 2011 لعبة بيس 2011 لعبة كرة القدم الاولي عالميا والمنافسة للعبة فيفا 2011 و تحتوي اللعبة علي مميزات رائعة وخطيرة وحركات جديده Pro Evolution Soccer 2011 مواصفات الجهاز لكي تعمل عليه اللعبة : pes 2011 Windows XP SP2, SP3 , Vista: SYSTEM Operating Intel Core2 Duo 2.0GHz or equivalent processor CPU : RAM : 2GB Video Card . 256MB Pixel Shader 3.0 (NVIDIA GeForce 7900 or AMD ATI Radeon HD2600 or better) DirectX 9.0c compatible تحميل لعبة pro evolution soccer 2011 - PES 2011 تنزيل بيس download pes 11 2011 لتحميل لعبة بيس 2011 رابط مباشر http://dl.pes2011.konamionline.com/pes2 ... 1_Demo.exe

GOM Player 2011 للتحميل برنامج جوم بلير GOM Player مشغل فيديو بشكل اولاً مشغل فيديو رائع يقوم بتشغيل العديد من ملفات الفيديو الموجوده على جهازك سوء فيديو عادي او فيديو مضغوط AVI, DAT, MPEG, DivX, XviD وداعم ايضاً لملفات كوداك codec وغيرها كما يمكنة اني شغل الفيديو المنزل من النت والملفات المكسورة اثناء التحميل من النت وهنا بعض المميزات في برنامج جوم بلير يدعم برنامجنا هذا اغلب الكوداك condecs مثلAVI, DAT, MPEG, DivX, XviD وغيرها العديد فمعا برنامج جوم بلاير للتحميل برنامج جوم بلاير اقلاع سوفت الجديد GOM Player ستشاهد اشياء لم تشاهدها مع البرامج الاخرى من قبل على الإطلاق فيدعم البرنامج دعم مطلق لسيرفرات HTTP ليشغل منها ملفات الصوت والفيديو الاخرى مثل ASF/OGG/MP3/AAC/MPEG PS/MPEG برنامج قوي حقاً ومتوافق مع Windows 2K/XP / vista / windows 7 برنامج مشغل فيديو AVI, DAT, MPEG, DivX, XviD, asf, ogg, srt, 2009/2010 برنامج جوم بلير لتشغيل الافلام يعتبر افضل مشغل افلام فيديو ومستعرض افلام فيديو جوم بلاير برنامج تشغيل افلام احترافي جداً تمتع مع gom player 2010 جوم بلاير مجانا للكمبيوتر برابط مباشر تحميل برنامج GOM Player 2011 http://www.brothersoft.com/download-gom ... 20181.html l

GOM Player 2011 للتحميل برنامج جوم بلير GOM Player مشغل فيديو بشكل اولاً مشغل فيديو رائع يقوم بتشغيل العديد من ملفات الفيديو الموجوده على جهازك سوء فيديو عادي او فيديو مضغوط AVI, DAT, MPEG, DivX, XviD وداعم ايضاً لملفات كوداك codec وغيرها كما يمكنة اني شغل الفيديو المنزل من النت والملفات المكسورة اثناء التحميل من النت وهنا بعض المميزات في برنامج جوم بلير يدعم برنامجنا هذا اغلب الكوداك condecs مثلAVI, DAT, MPEG, DivX, XviD وغيرها العديد فمعا برنامج جوم بلاير للتحميل برنامج جوم بلاير اقلاع سوفت الجديد GOM Player ستشاهد اشياء لم تشاهدها مع البرامج الاخرى من قبل على الإطلاق فيدعم البرنامج دعم مطلق لسيرفرات HTTP ليشغل منها ملفات الصوت والفيديو الاخرى مثل ASF/OGG/MP3/AAC/MPEG PS/MPEG برنامج قوي حقاً ومتوافق مع Windows 2K/XP / vista / windows 7 برنامج مشغل فيديو AVI, DAT, MPEG, DivX, XviD, asf, ogg, srt, 2009/2010 برنامج جوم بلير لتشغيل الافلام يعتبر افضل مشغل افلام فيديو ومستعرض افلام فيديو جوم بلاير برنامج تشغيل افلام احترافي جداً تمتع مع gom player 2010 جوم بلاير مجانا للكمبيوتر برابط مباشر تحميل برنامج GOM Player 2011 http://www.brothersoft.com/download-gom ... 20181.html l

بسم الله الرحمن الرحيم اقوى برنامج التحكم في الشبكات Net Control 2 ( رابط مباشر ) البرنامج ما يريد مدح ولا كلام لانه أفعالة الجبارة في ادراة الشبكات تتكلم عنه.. البرنامج معروف وما يريد استفاضة وإطالة في الشرح لكن للي ما يعرف عنه شي هذي بعض المعلومات: * البرنامج عبارة عن برنامج للتحكم بالشبكات الحاسوبية عن بعد وينفع للاستخدام في الفصول والمكتبات ومقاهي الانترنت وغيرها. * سهل الاستخدام حتى للشبكات المنزلية والشبكات المعقدة والتي تشمل الالاف المستخدمين. * التحكم عن بعد، الارسال المباشر للديسكتوب، ادارة الملفات في واجهه تفاعلية سهلة * يمكن استخدامه تحت أي نظام ويندوز ومتوافق مع فيزتا * سعره على حسب موقعة الاصلي 2500 دولار للموسسات بالمناسبة مواصفات البرنامج خيالية فعلا وصعب سردها في صفحة واحدة... اللي يريد يقرا عنها عليكم بموقع الشركة من هنا. http://www.netcontrol2.com وعشان تشوفو قبل ما تنزلو البرنامج، هذي بعض الصور: اضغط هنا لتحميل البرنامج http://www.netcontrol2.com

البرنامج الألماني لتسريع الانترنت cFosSpeed اذا كنت تعاني من البطئ ومشاكل في تصفح الانترنت والتي يعاني منها اغلبها مستخدمين الأنترنت خاصتا في الدول العربية والتي تعاني من بطئ كبير في شبكة الأنترنت مع برنامج لألماني cFosSpeed يقوم بتسريع الشبكة وايضا تسريع تحميل الملفات وتسريع تصفح مواقع الانترنت وايضا تمتع بمحادثات مسنجر صوتية وفيديو عالية الجودة دون تقطيع ومن اهم مميزات البرنامج تسريع شبكة مشاركة الملفات التي تسمى ب P2P وايضا تسريع شبكة تكلم من خلال الهاتف المعروفة بتقنية audio & video, Voice over IP يقوم البرنامج بوضع أعداداته الخاصة وايضا يقوم بخلطة سحرية لتسريع الانترنت وتمتع بالأنترنت دون انقطاع او مشاكل اذا كنت تعاني من مشاكل البطئ اثناء لعب العاب اون لاين من خلال شبكة الانترنت فبرنامج cFosSpeed هو الحل لتسريع الانترنت والبرنامج متوافق مع خطوط DSL modems, cable modems & routers ومن اهم مميزاته Perfect for online gamers والبرنامج متوافق مع انظمة تشغيل ويندوز Windows 2K / XP / 2003 / Vista مقدم من شركة الألمانية العملاقة cFos Software GmbH صور برنامج cFosSpeed لتسريع الانترنت تحميل برنامج cFosSpeed لتسريع الانترنت http://www.softpedia.com/progDownload/cFosSpeed-Download-36651.html

تنزيل تحميل فايرفوكس 2011 بالعربي الجديد أسرع متصفح في العالم تحميل Firefox 2011 مستعرض فيرفوكس احدث اصدار Mozilla Firefox 2011 تحميل الفايرقوكس 2011 مجانا تحميل وتنزيل برنامج متصفح فايرفوكس firefox 2011 اخر اصدار firefox 9.01 مستعرض الانترنت الافضل والاسرع والاذكى والاكثر امانا والاكثر شعبية في العالم منافس قوي لانترنت اكسبلوررر 2011 بمظهره الجديد والرائع ودعمه للكثير من الانظمة cross-platform , يتميز الاصدار الجديد من متصفخ فايرفوكس بالامان التام من استغلاله من قبل الهاكرز والكراكرز حيث يمنع الوصول الى المعلومات الهامه المخزنه فيه من قبل التطبيقات الاخرى , متصفح فايرفوكس هو مصدر مفتوح للمبرمجين والمطورين الذين يكتشفون نقاط الضعف في البرامج مما يجعله اكثر امانا واكثر قوة من التطبيقات مغلقة المصدر اهم مميزاته : في نظامي وندوز فيستا وسفن تم استبدال شريط القوائم ليصبحو تحت زر واحد يسمى زر فايرفوكس firefox button يمكنك ان تبحث في النوافذ المفتوحه في شريط Smart Location Bar مدير متقدم للاضافات Addons Manager زر اعادة تحميل الصفحه وايقاف تحميل الصفحه تم دمجهم في زر واحد تم استبدال شريط المفظله بزر المفظلة اضافة حماية من انهيار التطبيق crash في انظمة Windows, Linux, and Mac التي تسببها اضافات Adobe Flash, Apple Quicktime or Microsoft Silverlight دعم التقنيات الجديده لتطبيقات الويب css3 & HTML5 والكثر من المميزات الاخرى للتحميل فايرفوكس 2011 متصفح Firefox 9 Download الجديد مجانا برايط مباشر فايرفوكس 9 عربي http://dm-download02.mozilla.org/pub/mo ... %209.0.exe فايرفوكس 9 انجليزي http://pv-mirror02.mozilla.org/pub/mozi ... %209.0.exe

تحميل برنامج cFosSpeed الماني رائع وقادر تنزيل برنامج لتسريع التصفح بالإنترنت برنامج cFosSpeed الماني رائع وقادر في تسريع التصفح بالإنترنت وإمكانية تحميل الملفات بضعف ضعف البرامج الاخرى .,, فهو يسرع برامج التحميل ويسرع برامج تورنت وبرامج مشاركة الملفات اي تسرع بضعف اضعافها يسرع فتح تصفح المواقع يسرع تنزيل البرامج أي أن هذا البرنامج بالفعل طفرة نوعية قوية في البرامج والبرمجيات .,, يسرع لك هذا البرنامج الشبكة ثلاثة أضعاف السرعة العادية التي تشاهدها ... وإمكانية تحميل الملفات المضاعفة .. مع إمكانية مشاركة وتناقل الملفات .. وتسريع الألعاب من الشبكة على الإنترنت أي الألعاب المباشرة ... ,ويمتاز البرنامج بخدمات كبيرة بإمكانك متابعتها انت ولن تندم .. البرنامج يدعم كل الخطوط .. ديل اب و اي اس دي ان .. ودي اس ال USB DSL Modems, Routers and LAN DSL Modems ومتوافق مع Windows 2K/XP/2003/Vista للتحميل برنامج cFosSpeed 4.25 Build 1438 Beta http://www.cfos.de/beta/cfosspeed-v425-build1438.exe