عادل عبدالعزيز3

هذة الكلمات للدكتور مصطفي محمود ومع كامل تقديري وإعجابي لهذا العالم الجليل والمفكر والفيلسوف الرائع إلا أن لي وجهة نظر مختلفة لرأيه هذا فهناك الكثير من الآيات القرآنية الكريمة التي تؤكد عدم المساواة في الجوانب المادية بين المؤمن بحق وبين غيره أذكر منها آيتين الأولي في سورة الجاثية ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ( 21 ) والثانية في سورة النحل ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ( 97 ) )

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما . وإليكم بعضا من هذه القصيدة من اليمين إلى اليسار ... في المدح طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا من اليسار إلى اليمين ... في الذم رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا وهذه قصيده عباره عن مدح لنوفل بن دارم اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت فإن القصيده تصبح هجـــــاء قصيدة المدح إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم قصيدةالذم إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

أعتذر عن فشل تحميل الصور لوجود مشكلة في الفلاشا وهذة الصور من هذة البيدج http://pic.allshabab.com/?p=185

قد تنسى من شاركك الضحك، لكنك لن تنسى من شاركك البكاء.

4 حالات لعلاقة المنطق بالنص الديني: 1- النص ثابت واضح والمنطق ضعيف عندها سنقدم النص . 2- المنطق واضح والنص غير ثابت أو غير واضح فنقدم المنطق . 3- المنطق غير واضح والنص غير ثابت أو غير واضح فعندها يجب البحث عن أدلة أخرى . 4- المنطق واضح والنص ثابت وواضح فلا يمكن أن يتصادما لأن الشرع من عند الله العليم والعقل عند الله كذلك .

للأسف أخي / أبو نوح منذ فترة وإنشغالي يزداد عاماً بعد آخر ولم أتمكن من التكملة واكتفيت فقط بالإطلاع والتدريب الذاتي علماً بأنني منذ حوالي ثمانية عشرة عاماً وأنا أزاول الترجمة لبعض معاهد اللغات وترجمة خارجية لبعض طلاب الجامعة في مختلف التخصصات وأكثرها أبحاث وكتب دراسية وصحف إنجليزية فضلاً عن الأوراق الحكومية الرسمية

توفى البارحة الفنان الكبير سعيد صالح عن عمر يناهز 76 عامًا بعد رحلة معاناة مع المرض رغم ما يعتصرني من ألم شديد علي دماء المسلمين في كل مكان ورغم موقفي الرافض لكثير من أعمال هذا الفنان وغيره من الفنانين الذين أتمني لهم الهداية ولنفسي قبل الجميع إلا أنني أدعوا الله الرحمن الرحيم أن يتغمده بالرحمة والعفو وأن يتجاوز عنه وأن ينزله بمرضه هذا منازل الشهداء فلعله تاب إلي الله ولعل الله قبله وأسأل الله لنا وللجميع حسن الخاتمة وأن يتجاوز عنا

أسأل الله سبحانه النجاح والتوفيق للجميع

جزانا وإياك

بئر بدر

كان الإمام الشافعي ماشياً فإذا برجل يسبقه يناجي ربه ويقول : يارب هل أنت راض عني ؟ فقال الشافعي : يا رجل ، وهل أنت راضٍ عن الله حتى يرضى عنك؟ قال الرجل : كيف أرضى عن ربي وأنا أتمنى رضاه ؟ قال : إذا كان سرورك بالنقمة كسرورك بالنعمة ،، فقد رضيت عن الله . عندما يغلق الله من دونك بابا تطلبه ، فلا تجزع و لاتعترض ، فلربما الخيرة في غلقه ، لكن ثق أن بابا آخر سيفتح لك ينسيك همّـ الأول . ـ{فَإنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً (5) إنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً} [سورة الشرح]ـ ووقتها ستدرك معنى قوله تعالى : يُدَبِّرُ الأَمْرَ

الخطأ: الله وأكبر الصواب: الله أكبر لأن اللَّهَ وأكبر تعني اللَّهَ وَشخص اسمه أكبر لأن الواو حرف عطف، لكن اللَّهَ أكبر تعني ٱلله أكبَر مِنْ كُل شيء. الخطأ: اللهم صلي على محمد ‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​​​​​الصواب: للهم صلِّ وسلم على نبينا محمد لأن صلي فيها الياء، والياء ياء تأنيث وَاللَّهَ لَيْسَ مؤنث. الخطأ: فاعفوا عنا الصواب: فاعفُ عنا لأن الواو واو جماعة ، وَاللَّهَ وَاحِد أحد . الخطأ: ي رب - ي ربي الصواب: يَاَ رب - يَاَ ربي لأن الياء ياء نداء، فَإِذَا تم اختصارها لَايصبح هناك نداء الخطأ: جزاك الله ألف خير الصواب: جزاك الله خيرا لأن جزاك اللَّهَ خيرا مَنْ قالها فقد أبلغ فِيْ الثناء، وَالخير يشمل كُل شيء وكلمة ألف فيها تحجير لخير الله فينبغي عدم قولها.

أهم شروط قبول الأعمال الإخلاص وأن يكون علي ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم أي ليس فيه بدع والله سبحانه أرحم ولن يدخل أحد الجنة بعمله حتي خير الخلق صلي الله عليه وسلم ولكن برحمة الله تعالي وفضله

المطاف: وهو البقعة التي تحيط بالكعبة، وهو مكسو بالرخام، ويبدأ الطواف من الحجر الأسود، فإن استطاع أن يقبله فعل، أو يلمسه أو يشير إليه، ثم يجعل الكعبة على يساره ويمضي ويطوف سبعة أشواط حول الكعبة. الحجر الأسود: وموقعه بالركن الجنوبي الشرقي من الكعبة، وأهمية الحجر الأسود، أنه من وضع سيدنا إبراهيم (عليه السلام) جعله بالكعبة ليبدأ الحجاج الطواف من عنده فلا يحدث تقابل أو اضطراب، وقد اختلف العلماء والمؤرخون حول حقيقة الحجر الأسود، فنقل النويري عن ابن عباس قوله: ليس في الأرض من الجنة إلا الركن الأسود فإنه جوهرة من جواهر الجنة، ومن التقاليد العامة بين المسلمين أن هذا الحجر المقدس أصله من الجنة وكان لونه أبيض، فاسود نتيجة ارتكاب أهل الأرض للمعاصي والآثام، وعلى كل أن من يعرف معنى العبادة يقطع بأن المسلين لا يعبدون الحجر الأسود ولا الكعبة، ولكن يعبدون الله تعالى باتباع تعاليم شرعه، وقد قال سيدنا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) “والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك”. الشاذروان: وهو جدار يلاصق جدار الكعبة مكسي بالرخام ارتفاعه حوالي 50 سم، وأصل الشاذروان هو الأرض التي أنقصتها قريش من عرض جدار أساس الكعبة حين أعيد بناؤها وقت قصي بن كلاب. الملتزم: وهو مكان يقع بين الحجر الأسود وباب الكعبة ويسمى بالملتزم لأن الحاج يلتزم هذا المكان للدعاء فيه، وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يدعو منه. مقام إبراهيم: وهو مكان الحجر الذي قام عليه سيدنا إبراهيم عند بنائه للكعبة وصلى فيه، وقد ورد في القرآن الكريم “واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى” ويقع إلى جهة الشرق من الكعبة وقد قام الخليفة المهدي العباسي بإحاطته بحليات ذهبية. كسوة الكعبة: فقد كانت مصر تقوم بعمل كسوة الكعبة المشرفة سنوياً وتخرج في موكب مهيب يعرف بالمحمل، ويخرج مع المحمل البعثة الرسمية التي تتولى إزالة الكسوة القديمة ووضع الكسوة الجديدة ولهذا أنشأت مصر داراً لكسوة الكعبة المشرفة في حي “الحرنفش” بالقاهرة، كما كانت تقوم بعمل كسوة للحجرة النبوية بالمدينة المنورة وستارة لباب الكعبة وكسوة لمقام إبراهيم عليه السلام وكيس من الديباج لمفتاح باب الكعبة، ومنذ أن تحسنت أحوال المملكة العربية السعودية المالية، أخذت على عاتقها العناية بالحرمين الشريفين وعمارتها وكسوتها وتجديد الأثاث فيهما، وشق الطرق المؤدية إليهما في مكة والمدينة والمشاعر المقدسة، وأنشأت مؤسسة لعمل كل ما يلزم الحرمين الشريفين.

ملحوظتي علي هذة القصة هي أنني رغم فهمي لمقصد لسعة العقرب وهي كناية على شدة الالم والظلم الذي ممكن ان نتعرض عليه فلا يجب ان يمنعنا على الخير...إلا أنني أميل إلي أنه عند التأكد من الضرر والأذي يستحسن إجتنابه فلا يجب أن يضع الإنسان نفسه موضع التهلكة وأقصد هنا الأذي وليس الإساءة فقط فالإساءة يجب أن تقابل بالإحسان

جلس عجوز حكيم على ضفة نهر وراح يتأمل في الجمال المحيط به ويتمتم بكلمات وفجآة لمح عقرباً وقد وقع في الماء وأخذ يتخبط محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق ؟ قرر الرجل أن ينقذه مدّ له يده فلسعه العقرب سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألمولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه فلسعه العقرب سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث ؟؟ فصرخ به الرجل : أيها الحكيم لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة؟ لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ العقرب ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً يا بني .. من طبع العقرب أن يلسع ومن طبعي أن أُحب واعطف فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي 0•●●•0·✿✿ ✿✿·0•●●•0 0- حكمة-•●●•0·✿✿ ✿✿·0•●●• 0 عَامِل النَآس بطبعِكْ لآ بأطباعهِمْ مَهْمَا كَانوا ومهما تعدَّدَّتْ تصرفاتهمْ التيّ تجرحكْ وتُؤلمكْ في بعضِ الأحيان ولآ تأبَه لتلك الأصْوَات لتي تعتلي طَالبةً منكَ أن تَتْركَ صِفَاتَكَ الحسنة لأن الطَّرفَ الآخرُ لآ يستحقُّ تَصَرُّفَاتَكَ النبيلة ؟

ثلاث وصفهم الله تعالى بالجمال.. صبر جميل. هجر جميل. صفح جميل. فلنتحلى بها لنزداد جمالا: صبر بلا شكوى، وهجر بلا أذى، وصفح بلا عتاب. كن: صابراً انيقاً، ومعاتباً رقيقاً، ومبتسماً متسامحا،ً ومتفائلا جميلا. تكن حياتك هادئة مطمئنة