ميزو

سم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله * تذكير الأبرار ببعض فضائل الاستغفار: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ­ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ». *الاستغفار سبب لراحة البال، وانشراح الصدر، وسكينة النفس، وطمأنينة القلب. قال الله تعالى:{ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا}. *الاستغفار سبب لقوة الجسم، وصحة البدن، والسلامة من الأمراض. قال جل وعلا:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} .والاستغفار سبب في دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن، ورفع العذاب، قال سبحانه وتعالى:{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}. * الاستغفار سبب لنزول الغيث المدرار، والولد الصالح، والرزق الواسع، ودخول الجنة. قال سبحانه وبحمده:}اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً}. * الاستغفار سبب لمغفرة الخطايا والذنوب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غُفرت ذنوبه وإن كان فارّاً من الزحف» . * الاستغفار دواء لغضب الله تعالى.قال ابن عيينة : غضب الله داء لا دواء لهفردَّ عليه الإمام الذهبي بقوله : دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار والتوبة النصوح * الاستغفار آخر ما يُودّع به الميتفقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال:« استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت ؛ فإنه الآن يسأل» . * ويحكى أن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله سافر إلى بلد، فقصد مسجداً وتهيأ للنوم فيه.لكن حارس المسجد منعه من ذلك ، فقال الإمام – رحمه الله تعالى:إذاً أنام موضع قدمي بجوار المسجد.فقام الحارس يجرّه ليبعده عن المكان وهنا رآه خبّاز على هذه الحال فعرض عليه النوم في بيته، ولما دخل أحمد بن حنبل البيت لاحظ أن الرجل يعجن العجين ويكثر من الاستغفار ؟.فسأله الإمام أحمد وقال: هل وجدت ثمرات الاستغفار ؟.فقال الخبّاز: ما دعوت دعوه إلا أجيبت ! ،إلا دعوة واحده لم تستجب.قال الإمام أحمد : وما هي ؟قال الخبّاز : أن أرى أحمد بن حنبل.قال أحمد : ها أنا أتيت أُجر إليك جراً .

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين كنوز ثمينة ADVERTISEMENT الكنز الأول عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة " الكنز الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول : ( آلم ) حرف ، ولكن : ألف حرف ولام حرف وميم حرف " الكنز الثالث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم " الكنز الرابع عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة " رواه أحمد الكنز الخامس عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ، أن تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها " الكنز السادس عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أخرّك شفتي . فقال لي:" بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟" فقلت: أذكر الله يا رسول الله . فقال:" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت: بلى يا رسول الله . قال :" سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ،سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصىكتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء " رواه أحمد في مسنده الكنز السابع عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له :" قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة " الكنز الثامن عن جويرية رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت : نعم . قال : صلى الله عليه وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن :" سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته " رواه مسلم الكنز التاسع عن أم هاني رضي الله عنها قالت : مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت. فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال :" سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله، وكبرى الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة ، وهللي الله مائة تهليلة . قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت . رواه أحمد و ابن ماجه الكنز العاشر عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال :" سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر " الكنز الحادي عشر عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل " رواه مسلم الكنز الثاني عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال :" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك " رواه البخاري الكنز الثالث عشر عن مصعب بن سعد ، قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :" أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال :" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة ، أو تحط عنه ألف خطيئة " رواه مسلم الكنز الرابع عشر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال :" سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة " الكنز الخامس عشر عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر . رواه الترمذي الكنز السادس عشر عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من صلى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ، وكتبت له عشر حسنات " رواه أحمد الكنز السابع عشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار :" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة " رواه البخاري الكنز الثامن عشر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تامة تامة تامة رواه الترمذي

بسم الله الرحمن الرحيم أحب الأعمال إلى الله الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده ، أما بعد : فمِن أحب الأشياء إلى الله تعالى : 1- الحنيفية السمحة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الأديان إلى الله تعالى : الحنيفية السَمْحَة )) [ رواه أحمد وحسَّنه الألباني ] . 2-الصلاة وبر الوالدين والجهاد ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب الأعمال إلى الله : الصلاة لوقتها ، ثم بر الوالدين ، ثم الجهاد في سبيل الله )) [ متفق عليه ] . 3-الإيمان وصلة الرحم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الأعمال إلى الله : إيمان بالله ، ثم صِلَة الرَّحم ، ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )) [ رواه أبو يعلى وحسَّنه الألباني ] . 4-المداومة على الطاعات؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ )) [ متفق عليه ] . 5-ذكر الله عز وجل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب الأعمال إلى الله ، أن تموت ولسانك رطب من ذِكْر الله )) [ رواه الطبراني وحسَّنه الألباني ] . 6-المساجد؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ البلاد إلى الله مساجدها ؛ وأبغض البلاد إلى الله أسواقها )) [ رواه مسلم ] . 7-كلمة الحق عند سلطانٍ جائر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الجهاد إلى الله كلمةُ الحق تقال لإمامٍ جائر )) [ رواه أحمد وحسَّنه الألباني ] . 8-صدق الحديث؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الحديث إليّ أصْدقه )) [ رواه البخاري ] . 9-صيام وصلاة داود عليه السلام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الصيام إلى الله صيام داود ، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً ، وأحبّ الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه )) [ متفق عليه ] . 10-تكاثر الأيدي على الطعام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبُّ الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي )) [ رواه ابن حبان وحسَّنه الألباني ] . 11-قول سبحان الله وبحمده ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد : سبحان الله وبحمده )) [ رواه مسلم ] . 12-قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (( أحب الكلام إلى الله تعالى أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . لا يضرُّك بأيِّهن بدأت )) [ رواه مسلم ] . 13-حَسَنُ الخُلُق ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خُلُقاً )) [ رواه الطبراني وصحَّحه الألباني ] . 14-التسمية بعبدالله وعبدالرحمن؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن )) [ رواه مسلم ] . 15-نَفْع الناس وإدخال السرور على المسلمين وكَشْف الكُرُبات ، وقضاء دَيْن المَدِين ، وإطعام الجائع ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أحبّ الناس إلى الله أنفعهم للناس ، وأحبّ الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربةً ، أو تقضي عنه دَيناً ، أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كفَّ غضبه سَتَرَ الله عورته ، ومن كَظَمَ غيظاً ولو شاء أن يُمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة ، ومَن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له ، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزلُّ الأقدام ، وإن سوء الخُلُق ليُفْسد العمل كما يُفْسد الخلُّ العَسَل )) [ رواه ابن أبي الدنيا وحسَّنه الألباني ]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته هؤلاء تسلب حسناتهم؟؟ فلا تكن منهم!! 1-مربى ال***: أ-حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ ضَارٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ أخرجه البخاري ومسلم ب-حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَمْسَك كَلْبًا فَإِنَّهُ يَنْقُصُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ، إِلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أخرجه البخاري ومسلم ج-حديث سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لاَ يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا وَلاَ ضَرْعًا، نَقَصَ كلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطٌ.. أخرجه البخاري ومسلم... 2-الحاسد: وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : (( إيَّاكُمْ وَالحَسَدَ ؛ فَإنَّ الحَسَدَيَأكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ )) أَوْ قَالَ : (( العُشْبَ )) . رواه أَبُو داود .(ضعيف) 3- المفلس: وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه - : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( أتدرونَ مَنِالمُفْلِسُ ؟ )) قالوا : المفْلسُ فِينَا مَنْ لا دِرهَمَ لَهُ ولا مَتَاع ، فَقَالَ : (( إنَّ المُفْلسَ مِنْ أُمَّتي مَنْ يأتي يَومَ القيامَةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزَكاةٍ ، ويأتي وقَدْ شَتَمَ هَذَا ، وقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مالَ هَذَا ، وسَفَكَ دَمَ هَذَا ،وَضَرَبَ هَذَا، فيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وهَذَا مِنْ حَسناتهِ ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُه قَبْل أنْ يُقضى مَا عَلَيهِ ، أُخِذَ منْ خَطَاياهُم فَطُرِحَتْ عَلَيهِ ، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ )) رواه مُسلم . 4- الظالم:ع َنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَحَدٍ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَىْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ » . . رواه البخاري ب-قوله عليه السلام (يجيء الرجل يوم القيامة منالحسناتما يظن أن ينجو بها فلا يزال يقوم رجل قد ظلمه مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا تبقى له حسنة ثم يجيء من قد ظلمه ولم يبق من حسناته شيء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئاته ) أخرجه البزار والطبراني. تحقيق الألبانى: صحيح 5- من مات وهو لا ينوي قضاء الدين: وقال صلى الله عليه وسلم أيضا: " من مات وعليه دين، فليس ثم دينار ولا درهم،ولكنها الحسنات والسيئات ".أخرجه ابن ماجه وأحمد والحاكم:قال الألباني : صحيح ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: " (الدين دينان، فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن مات وهو لا ينوي قضاءه، فذاك الذي يؤخذ من حسناته، ليس يومئذ دينار ولا درهم ) " تحقيق الألباني: حسن..

فوائد قراءة القرأن الكريم بدعوى الانشغال و ضيق الوقت ،يترك الكثير يومه ينقضى دون أن يجعل لنفسه حظا من كلمات ربه .. يمتع بها بصره ،و يجلو أولا بأول صدأ قلبه ،و يعيد شحذ قوى العزيمة و الإيمان بصدره ..و هذا أقل مما يفعله (القرأن الكريم ) بنا .وقد حدد العلماء ما يتحقق لقارئ القرأن الكريم كالأتى : 1)تدعوا له الملائكة الكرام بالرحمة و المغفرة . 2)يكتب له بكل حرف حسنة ،والحسنة بعشرة أمثالها . 3)يكتب عند الله من الذاكرين و القانتين ،و المقنطرين . 4)تبتعد عنة الشياطين ،وتهجر البيت الذى يتلى فيه . 5)الماهر فى القراءة يبعث يوم القيامة مع السفرة الكرام البررة . 6)يعد من أهل الله و خاصته المتضرعين إليه . 7)يجد فى نفسه قبسا من النبوة ،غير أنه لا يوحى إليه . 8)يمتلئ قلبه بالخشوع ،ونفسه بالصفاء . 9)يزداد قربه من الله ،فيجيب سؤاله . 10)أهل القرأن يذكرهم الله فيمن عنده . 11)يرتفع درجات فى الدنيا أيضا،إذ يرفع الله به أقواما ،و يخفض به أخرين ممن أعرضوا عنه و هجروه . 12)يضئ الله –تعالى – قلبه ،ويقيه ظلمات يوم القيامة . 13)لا يحزنه الفزع الاكبر لأنه فى حماية الله ،ولأن القرأن يشفع له . 14)يكون – بقراءته- سببا فى رحمة والديه و حصول النعيم لهما . 15)يكون مستمسكا بالعروة الوثقى ، معصوما من الزيغ ،وناجيا من الشدائد . 16)تشمله رحمة الله ،و يحاط بالملائكة ،و تنزل عليه السكينة . 17)قراءته- مع العمل به – تجعل المسلم كالأترجة طعمها طيب ،و ريحها طيب . 18)يرقى إلى قمة المعالى فى الجنة ،و يصعد إلى ذروة النعيم . ايها القارئ لهذا الموضوع ارجو ان تستفيد منه و تعمل به لعله ان شاء الله يكثر من حسناتك يوم القيامة و رتب يومك من جديد حتى لو قرأت عشرة ايات فى اليوم وللزيادة ثواب أكثر مع التوفيق .

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم 8 - أَسبَاب عَذَاب الْقَبْر وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ (لَا يعذب أحد فِي قَبره إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث فِي الْغَيْبَة والنميمة وَالْبَوْل) فَالله الله عباد الله تعوذوا بِاللَّه من الْغَيْبَة والنميمة والبهتان وأذى الْجِيرَان فَإِن ذَلِك كُله يبعد عَن الرَّحْمَن وَيقرب من الشَّيْطَان ويصد عَن الجبان وَيُؤَدِّي إِلَى النيرَان أعوذ بِاللَّه من عِلّة الدّين أعوذ بِاللَّه من ضعف الْيَقِين أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان اللعين أعوذ بِاللَّه من سخط رب الْعَالمين أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان المثبور أعوذ بِاللَّه من عَذَاب الْقُبُور أعوذ بِاللَّه من ترك النَّعيم وَالسُّرُور أعوذ بِاللَّه من الصد من دَار الحبور أعوذ بِاللَّه من عَذَاب الويل وَالثُّبُور أعوذ بِاللَّه من عُقُوبَة من يعلم مَا فِي الصُّدُور

بسم الله الرحمن الرحيم أوّل وأعظم ما أمر الله به وأرسل به رسله مبشّرين:(إفراد الله بالدّعاء وغيره من العبادات)، وأوّل وأعظم ما نهى الله عنه وأرسل به رسله منذرين: (دعاء غير الله معه وغير ذلك من عبادة غير الله). قال الله تعالى:{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلاّ أنا فاعبدون}، وقال الله تعالى:{ولقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطّاغوت}، وقال الله تعالى:{وما أمروا إلاّ ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلاّ هو سبحانه وتعالى عمّا يشركون}، والآيات مثلها كثيرة جدّاً. وكان أكثر عبادة المشركين غير الله تعالى: دعاءهم غير الله معه أو بدونه؛ قال الله تعالى:{فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدّين فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم يشركون}، وقال الله تعالى:{وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}، وقال الله تعالى عن ابراهيم صلى الله عليه وسلّم:{وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألاّ أكون بدعاء ربي شقيّاً}، وقال الله تعالى:{ومن أضلّ ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون}، وقال الله تعالى عن الذين يدعون الملائكة والرّسل والصّالحين:{أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربّهم الوسيلة أيّهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه}، وقال الله تعالى:{ذلك بأنّ الله هو الحقّ وأنّ ما يدعون من دونه هو الباطل}، والآيات مثلها كثيرة جدّاً. ولكنّ أكثر الدّعاة وخطباء الجمعة إذا ذكروا هذا الأمر – ولا يكادون يذكرونه – فبمجرّد لفظ التّوحيد والايمان، ولفظ الشّرك والكفر دون تفصيل. ومجرّد لفظ التوحيد والايمان يظنّ أكثر النّاس أنّهم ملتزمون به ولو دعوا غير الله سواء كانوا قبوريّين (منتمين للسّنّة أو للشّيعة أو الدّروز أو لليهودية أو النّصرانيّة)، فيعكفون على القبر طالبين من صاحبه المدد. والتّوحيد عند جلّ دعاة التّبليغ يعني: الرّبوبيّة، وعند دعاة حِزْبَي الاخوان المسلمين والتّحرير يعني: الحاكميّة، ويسمّي الدّروز والنّصارى أنفسهم:(الموحّدون) بهذا اللفظ، وإن كان الجميع يدّعون التّلبّس به. ويقع أكثر المسلمين في دعاء غير الله متقرّبين به إلى الله ويحسبون أنّهم مهتدون. ولهذا حَرِصَ دعاة التّوحيد(منذ عادت الوثنيّة إلى بلاد المسلمين بعد القرون الخيّرة) حرصوا على البيان والتّفصيل بتقسيم التّوحيد إلى: إفراد الله بالألوهيّة وإفراده بالرّبوبيّة وإفراده بالأسماء والصّفات الثّابتة بالوحي. ومنذ سمعْتُ بشَغْب الجاهلين والمبتدعة على هذا التّقسيم اخترْتُ:(إفراد الله بالدّعاء وغيره من العبادات، وإفراد الله بأسمائه وصفاته وأفعاله)، ويجمعها قول الله تعالى:{إيّك نعبد وإيّاك نستعين}، أي: لا نعبد إلاّ الله ولا نطلب المدَدَ إلاّ منه (إلاّ فيما أقْدَرَ اللهُ عبدَه الحيّ عليه). وأكثر ما نُقِلَ من العقائد – من أبي حنيفة – إن صحّ النّقل عنه – إلى ابن عثيمين رحمه الله – قُصِرَتْ على:(الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشرّه)، ولا أظنّ صوفيّاً ولا قبوريّاً يرفض مثل هذا النّصّ إلاّ إذا أضفنا إليه بيان الشّرك الأكبر على حقيقته منذ قوم نوح: تقديس نُصُب ومقامات ومزارات وأضرحة الأنبياء والصّالحين ودعاء أصحابها مع الله أو بدونه كما بيّنها ابن تيميّة وتلامذته في القرون الوسطى ثمّ ابن عبد الوهّاب وأمراء وعلماء دولة آل سعود منذ منتصف القرن الثاني عشر الهجري فجافاهم وحاربهم المنتمون للسّنّة والشّيعة. وأثناء تهذيبي تفسير الجلالين وابن كثير وابن جرير وابن سعدي رحمهم الله رأيت أكثر المفسّرين(الأقدمين منهم والمحدثين) يسمّون آلهة المشركين بعد مشركي قريش:(أصناماً وأوثاناً وأنصاباً)، والمشركون المنتمون للإسلام يسمّونها مقامات ومزارات ومشاهد وأضرحة، ويظنّون أنّهم بعيدون عن مماثلة عبّاد الأشجار والأحجار، والله تعالى سمّى معبودي مشركي الجاهليّة بصريح اللفظ: أولياء، في مثل قوله تعالى:{والذين اتّخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلاّ ليقرّبونا إلى الله زلفى}، وسمّى الله تعالى عبادة مشركي الجاهليّة بصريح اللفظ: دعاء كما في الآيات السّابقة، وهذا ما يفعله أو يقرّه أو لا ينهى عنه أكثر المنتمين للإسلام والسّنّة والشّيعة وغيرهم، فالواجب تسمية الأشياء بأسمائها حتى يُسْتفاد من الدّعوة إلى إصلاح المعتقد، ويُنْقَذ المسلمون من وثنيّتهم.

بسم الله الرحمن الرحيم [size=32]كنوز ثمينة لم يتم اكتشافها من قبل الكثيرين[/size]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله [size=48]أنواع الجنات وما أدراك ماهي[/size] حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها اللهم آميـــــــــــــــــــــــــن مفتاح الجنة الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل.. وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها.. أبوابــها قال الله تعالى "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ" (سورة الزمر 73) أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة - - باب الصلاه - باب الصوم وهو باب الريان - باب الزكاة باب الصدقه - باب الحج والعمرة - - باب الجهاد - باب الصله درجات الجنة وغرفها والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية ( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ) وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مـقام الوسيلة وهو مقام نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسـلم يوم القيامة ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها - نهر الكوثر وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ويشرب منه المسلمون فى الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت احدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضه - نهر البيدخ وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا - نهر بارق وهو نـهرعلى بـاب الجــنة يجـلس عنـده الشـهداء فيأتـيهم رزقـهم من الجـنة بكرة وعشيا - عين تسنيم وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين - عين سلسبيل وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل عين مزاجها الكافور وهى شراب الأبرار وجميعها أشٌربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم قال الله تعالى (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) سورة الزمر : 34 أشجار الجنة وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها - شجرة طوبى قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس والأستبرق لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا - سدرة المنتهى قال الله تعالى " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى, عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى, عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى, إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى, مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى, لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى" (سورة النجم13 - 18) " وإليها ينتهي ما يعرج من الأرض فيقبض منها , وإليها ينتهي ما يهبط فيقبض منها " وقال النووي سميت سدرة المنتهى ( لأن علم الملائكة ينتهي إليها , ولم يجاوزها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهي الشجرة التي ينتهي إليها علم كل نبي مرسل وكل ملك مقرب وما خلفها غيب لا يعلمه إلا الله ) فى الجنة أشجارمن جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها الا الأسماء اما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله تعالى قال الله تعالى "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " ( سورة البقرة 25 ) وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) و السدر( النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .. صفة أهل الجنة الرجــــال يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون النســــاء ونساء الجنة صنفان الحور العين وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن "كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ" (سورة الرحمن 5 8 ) "كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ" (سورة الواقعة 23) "كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ" (سورة الصافات 29) وهن نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى نساء الدنيا المؤمنات وحال المؤمنة في الجنة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالا المرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاء على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها الغلمان وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة قال الله تعالى (وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً) (سورة الإنسان 19) المولودون فى الجنة وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء قال الله تعالى (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ) (سورة الزمر : 34) أنواع الجنان خمس هي النعيم - الفردوس – عدن – الخلد – المأوى – أعلى الجنان جنة النعيم لكن لماذا قال لنا عليه الصلاة والسلام إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس 0 لأن هناك حدودنا ولكل مسلم جنة حسب عمله وطبعا هناك تفضيل في الجنان قال تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ } الزلزلة7 ولنعلم أن أعلى الجنان 1- المقام المحمود وهو أعلى مراتب الجنان وهو محجوز لرسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً } الإسراء79 ادنى من المقام المحمود 2- جنة النعيم يدخلها صنفان من عباد الله اولهم المقربون قال تعالى : {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{} الصنف الثاني الذي يدخلها عباد الله المخلصين قال تعالى في سورة الصافات : إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ{40} أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ{41} فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ{42} فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ{43} من المقربين مثلا عيسى عليه السلام قال تعالى : {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ } آل عمران45 ومن عباد الله المخلصين النبي يوسف عليه السلام { كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } يوسف24 ابونا ابراهيم الخليل عليه السلام إذ طلب من الله جنة النعيم بالإسم قال تعالى {وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ } الشعراء85 ولكن بين المقربين والمخلصين في جنات النعيم مزايا كبيرة ومختلفة لنلاحظ الميزات بين المقربين والمخلصين في جنة النعيم عن المقربين قال تعالى عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ{15} مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ{16} أي سرر مرصع بالجواهر ومزخرفة عن المخلصين قال تعالى في سورة الصافات ( عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ )0 ليس فيه زخرفة عن المقربين قال تعالى ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ )0 {17} بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ{18} وهذا منتهى الضيافة الأكواب والأباريق مع الكأس يشرب مرة ويعيد الكرة عن المخلصين قال تعالى ( يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ ) دون اباريق واكواب عن المقربين قال تعالى ( وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ{20} ) أي كل ما يطلبونه ويختارونه من الفاكهة موجود عن المخلصين قال تعالى ( فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ } ليس لهم الخيار فواكه محددة عن المقربين قال تعالى ( وَحُورٌ عِينٌ{22} كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ{23}) عن المخلصين قال تعالى ( كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ{49}) أنظر أخي من الذين يدخلون جنات النعيم أيضا الشيى العجيب في القرآن الكريم وهذه رسالة يجب أن ننقلها للأديان الأخرى أن كل انسان غير مسلم ويسلم ويؤمن يدخله الله جنة النعيم علما أننا المسلمون ندخل أدنى منها قال تعالى {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } المائدة65 أدنى من جنة النعيم هناك الغرفة ويجب على الإنسان أن يحقق 22 شرط كي يدخلها في سورة الأنعام عشرة شروط قال تعالى (قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ0000) إلى آخر الآية 152 وهناك 12 شرط وردت في سورة الفرقان قال تعالى : (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً{63} وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً {64} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً{65} الى آخر الاية 74 ....أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً ) بقى لدينا اربع جنان فردوس – عدن – الخلد – المأوى وللحصول على جنة الفردوس وضع الله تعالى ستة شروط إذ قال في سورة المؤمنون (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ{1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ{2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ{3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ{4} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{6} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{7} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{8} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{9} أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ{10} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{11} ) ادنى من الفردوس جنات عدن تلتقي فيها كل أفراد الأسرة قال تعالى {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ } الرعد23 وهناك مقارنة رائعة بين جنان أربع وردت في سورة الرحمن ومن خاف مقام ربه يأخذ اربع جنان قال تعالى (من خاف مقام ربه جنتان ) وبعد ذكر المواصفات قال تعالى (ومن دونهما جنتان) اصبح العدد اربع واذا وقفنا عند ومن دونهما جنتان وبدانا نقارن كل ميزة ذكرها في الجنتين العلويتين كررها في الجنتين الدونيين ولكن بمواصفات أدنى وتستطيع أخي و أختي تعرف هذه الميزات في سورة الرحمن من الاية 46 إلى آخر الآيات ولذلك قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إذا سألتم الله فسألوه الفردوس ويكفي الانسان ان يكون قلبه سليم حتى يدخل الجنة جعلني الله وإياكن ممن يرثون الفردوس الأعلى آمين آمين اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم واخيرا ( فيها ما لا عين رأت ، ولا اذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ) والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف يكون خلق المسلم مع الله تعالى..؟ خلق المسلم مع الله تعالى ADVERTISEMENT 1. إخلاص العبادة له وحده، وعدم صرف أي عبادة لغيره، قال تعالى:(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ). 2. البعد عن الشرك ووسائله وكل ما يقرب إليه. 3. موالاة أولياءه ومعاداة أعدائه. 4. مراقبته تعالى في كل حين، والعلم بأنه معنا بعلمه(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ). 5. البعد عن المحرّمات لأنها سبب لغضبه. 6. الإكثار من ذكره(وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا)وكان صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. 7. الاستقامة على دينه والثبات عليه، وعدم التراجع عن ذلك مهما كانت الفتن والمغريات(فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ). 8. التوكل على الله(وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ ). 9. الصبر على قضاءه وقدره، وعدم التسخط(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ). 10. التوبة إليه ودوام الاستغفار(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ). 11. المحافظة على الفرائض والواجبات. وفي الحديث القدسي:(وما تقرب عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه). 12. المسارعة إلى الطاعات(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ). 13. الندم على التقصير في طاعته وارتكاب معصيته، والعزم على عدم العودة إلى الذنوب. 14. تقديم كلامه تعالى على كلام البشر، وعدم رفضه لأجل عقلٍ أو رأي(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ). 15. الاستعداد للقائه بالعمل الصالح(وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ). 16. عدم التنازل عن شيء من الدين لأجل الناس. 17. تنقية القلب من محبة غيره، أو تعظيم غيره. 18. تعظيم كتابه والعمل به(ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ). 19. تعظيم الأماكن التي عظمها الله مثل: مكة المكرمة، المدينة المنورة، المساجد. 20. تعظيم الرجال الذين عظمهم الله، كالأنبياء، العلماء، الوالدين.وهذا التعظيم على ميزان الشريعة أي بلاغلو. 21. ترك التساهل في صغائر الذنوب لأنها مُقدمات للكبائر، قال أنس للتابعين: إنكم لتعملون أعمالاً هي في أعينكم أدق من الشعر كنا نعدها على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من الموبقات فإذا كان هذا الكلام والانتقاد موجه للتابعين الفضلاء فكيف لو رأى حالنا أنس رضي الله عنه؟. 22. كراهية المنكرات والبدع، لأن الله يكرهها. 23. عدم التفكير في ذات الله، بل نفكر في مخلوقاته.

[rtl][size=27]بسم الله الرحمن الرحيم[/rtl][/size] [rtl]الوفاء كلمة تنشرح لها الصّدور، وتشرق أحرفها ضياء بين ثنايا السّطور، ففيها تفانى النّاس على مرّ العصور. الوفاء التزام صادق بالأقوال والكلمات، وثبات على الحقّ مهما تكالبت النّكبات. الوفاء هو الاعتراف بالفضل لذوي الفضل، وردّ الجميل لمَن أسدى معروفًا أو مدّ يدًا. الوفاء باختصار هو سيّد الأخلاق.[/rtl] [rtl][size=19]إنّ المتتبِّع لآيّ الذِّكْر الحكيم يجد أنّ أكثر من آية تتحدّث عن هذا الخُلق: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ}، {وَبِعَهْدِ اللّه أَوْفُوا}، {وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا}. وقد ضرب أنبياء اللّه أمثلة في الوفاء سطّرت بأحرف من نور في صفحات القرآن، فقال تعالى في إبراهيم عليه السّلام: {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى}، وقال في إسماعيل: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسَمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا}. الوفاء بالعهد أدب ربّاني حميد، وخُلق نبويّ كريم، وسلوك إسلامي نبيل، فمَن وعد وجب عليه الوفاء، فإن منعه مانع لا طاقة له به وجب عليه الاعتذار: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا}. لمّا حضرت عبدَ اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما الوفاةُ قال: إنّه كان خطب إليَّ ابنتي رجل من قريش، وقد كان منّي إليه شبه الوَعد، فو اللّه لا ألقى اللّه بثلث النّفاق، أشهدكم أنّي قد زوّجته ابنتي. من صور الوفاءِ الوفاءُ بالدَّين، فعن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدّيْن فيقول: “هل ترك لدينه من قضاء؟ فإن حدث أنّه ترك وفاء صلّى عليه، وإلّا قال للمسلمين: صلّوا على صاحبكم، فلمّا فتح اللّه عليه الفتوح قام فقال: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمَن توفي من المسلمين فترك دَيْنًا عليّ قضاؤه، ومَن ترك مالًا فهو لورثته”. ومن صور الوفاء الوفاء مع الوالدين، فقد تعبا لراحتنا، وسهرا لنومنا، فمن الوفاء الدّعاء لهما: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}، ومن الوفاء لهما طاعتهما وفعل الجميل معهما، وإدخال السّرور على قلبيهما، والاستغفار لهما، وإكرام صديقهما بعد موتهما؛ جاء رجل من بني سلمة فقال: يا رسول اللّه هل بقي من بِرّ أبوي شيء أبرّهما به بعد موتهما؟ قال: “نعم، الصّلاة عليهما والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما”. من الصور أيضًا: الوفاء مع مَن أسدى معروفًا، فمن شيم الأوفياء وأخلاق الفُضلاء وشمائل النبلاء الوفاء للمحسنين وصنَّاع المعروف، فقد كان سيّد الأوفياء وَفِيًا حتّى مع الكفّار، ومِن وفائه ما قاله في أسرى بدر: “لو كان المطعم بن عدي حيًّا ثمّ كلّمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له”، وذلك وفاء لصنيع المطعم بن عدي حيث إنّه أجار النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لمّا أراد أن يدخل مكّة بعد رجوعه من الطّائف. [/rtl][/size] [rtl][size=19]وهذا أبو البحتري بن هشام أحد الرّجال الّذين سعوا في نقض صحيفة الحصار الجائرة الّتي تعرّض لها رسول اللّه عليه الصّلاة والسّلام، فحفظ صلّى اللّه عليه وسلّم جميله، فلمّا كان يوم بدر قال صلّى اللّه عليه وسلّم: “مَن لقيَ أبا البحتري بن هشام فلا يقتله”. فيا لعظمة هذه الأخلاق، ويا لروعة هذا الوفاء، وإنّ أعظم مَن أسدى لنا المعروف هم مَن علّمونا فيجب ألّا ننسى جميلهم، يجب أن نذكر أفضالهم. [/rtl][/size] [rtl][size=19]ومن أهم أنواع الوفاء الوفاء بين الزّوجين، فقد جمعهما عقد عظيم، وميثاق غليظ، ومن أعظم صور الوفاء بين الزوجين وفاء النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لخديجة بنت خويلد رضي اللّه عنها الّتي كانت أوّل مَن آمَنَ بالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وهي الّتي ثبَّتت فؤاده عند نزول الوحي، وقوّت عزيمته، وواسته بمالها، فقابل رسول اللّه عليه الصّلاة والسّلام وفاءَها بوفاء أعظم منه، فكان يشكرها في إحسانها، وظلّ بعد موتها يكثر ذِكرها. تقول عائشة رضي اللّه عنها: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا ذَكَر خديجة لم يكن يسأم من الثّناء عليها والاستغفار لها، فذكرها ذات يوم، فاحتملتني الغيرة فقلتُ: قد عوّضَك اللّه من كبيرة السن، قالت: فغضب رسول اللّه ثمّ قال: “واللّه لقد آمنت بي إذ كفر بي النّاس، وصدّقتني إذ كذّبني النّاس، ورُزِقَت منّي الوَلد”. لقد كان وفاؤه صلّى اللّه عليه وسلّم متعدّدًا لأمّته، فتأمَّل رعاك اللّه ذلك الموقف العظيم، حين يموج فيه النّاس موجًا، ويبلغ بهم الكرب ما لا يُطيقون، ويعتذر جميع الأنبياء من الشّفاعة فيأتونه صلّى اللّه عليه وسلّم فيقول: أنا لها، فيستأذن على ربّه فيخرّ ساجدًا تحت العرش، ثمّ يفتح اللّه عليه ويلهمه من محامده وحُسن الثناء عليه شيئًا لم يفتحه لأحد قبله، ثمّ يقال: يا محمّد ارفع رأسك، وقُل يُسمع لك، وسَل تُعْطَ، واشْفَع تُشَفَّع، فيَرفع رأسه فيقول: يا ربّ أمّتي أمّتي، حينها يشفع صلّى اللّه عليه وسلّم للخلائق. نسأل اللّه التّوفيق.[/rtl][/size]

شكرا للمرور الجميل

بسم الله الرحمن الرحيم فى الصحيحين من حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: "فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلى يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه"وأشار بيده يقللها وفى رواية عند مسلم قال: وهى ساعة خفيفة ومعنى قائم يصلى أى ملازم ومواظب للدعاء يصلى هنا بمعنى يدعوا وقائم بمعنى ملازم أو مواظب كقوله تعالى"ما دمت عليه قائما" وهى على الراجح آخر ساعة بعد العصر دل على ذلك أحاديث كثيرة أقواها عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا إلا آتاه إياه والتمسوها آخر ساعة بعد العصر" رواه النسائى وأبو داود والحاكم فى المستدرك وقال صحيح

نواقض لا اله الا الله الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين: أما بعد؛ فإن الله تعالى بعث محمدا بالهدى ودين الحق، دين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا سواه، قال تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) وقال:( ان الدين عند الله الإسلام)، وقال:( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)، وأعلم أن لهذاالدين أركانا يقوم عليها هي: الشهادتان، والصلاة، والزكاة، والصيام، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا، ولهذا الإسلام نواقض تنقضه وتحبطه، وهي المكفرات المخرجات من الإسلام، وأما ماسواها من الذنوب فليست نواقض، وإنما تنقص الإيمان انقاصا فإن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ونواقض الاسلام كثيرة - أعاذنا الله منها - يذكرها الفقهاء في باب الردة وأحكام المرتد، لكن جماعها عشرة نواقض أولها؛ الشرك، والمراد به هنا: الشرك الأكبر المخرج من الملة الذي لا يغفره الله لمن مات عليه، وهو جعل شريك مع الله في حقه تعالى من العبودية والربوبية، بل وفي أسمائه وصفاته، قال تعالى: (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا)، وقال؛ (ولقد أوحي اليك والى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ) ومن الشرك الذبح لغير الله والنذر لغير الله؛ لأنهما عبادتان لا يجوز صرفهما لغير الله، فمن ذبح لغير الله على وجه التعبد والنسك والتقرب فقد أشرك به غيره، قال تعالى: فصل لربك وانحر، وقال؛ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، والنسك هو الذبح على وجه التعبد والتقرب، وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله من ذبح لغير الله) رواه مسلم، وقال أيضا ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله)، وقال تعالى عن عباده؛( يوفون بالنذر)، أي الذي يتعبدون به لله رب العالمين، الثاني من نواقض الإسلام؛ من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم، ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم •كفر إجماعا كما حكاه شيخ الاسلام ابن تيمية فمن جعل وسائط من الخلق يقربونه الى الله، وهو يتقرب اليهم بالعبادة من دعاء واستغاثة وتقرب بذبح وسؤال شفاعة، أي وساطة عند الله أو يتوكل عليهم في شؤونه، ويعتقد بهم النفع والضر فقد كفر، الناقض الثالث؛ من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو مذهبهم كفر، لأنه في ذلك شاك في ما هو عليه من الإسلام الذي لا يرتضي الله غيره فمن شك في كفر من عبد غير الله، أو صرف له شيئا من العبادة، أو شك في كفر اليهود والنصارى والوثنيين، أو أنهم في النار، أو صحح شيئا من مذاهب المشركين وأعمالهم التي نص الدليل على كفر فاعليها من علمهم بذلك، فقد كفر، الناقض الرابع؛ من اعتقد أن غير هدي النبي اكمل من هديه، وان حكم غيره أحسن من حكمه، فقد كفر، كالذي يفضل حكم القوانين، أو الأعراف العشائرية على حكم الشريعة الاسلامية، أو يعتقد جواز الحكم بها، أو أنها مثل الشريعة الاسلامية، كل هذا كفر بالله العظيم لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)، وقوله؛) فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)، الناقض الخامس؛ من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر، فمن أبغض الصلاة كفر،ولو عمل بها؛ لأنه لم يجب ما أمر الله به ومن شروط •لا إله إلا الله المحبة لكل ما جاء عن •لا إله إلا الله من مقتضيات وأوامر وشرائع، ومن شروطها القبول ايضا، فمن أبغض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحقق معنى شهادة أن محمدا رسول الله، لأن مقتضاها التسليم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وانشراح الصدر به، ولما جاء في الحديث (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به) حسنه النووي، واختلف فيه، فمن أبغض شيئا من الشريعة كفر، ولو عمل بها، الناقض السادس؛ من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم، أو بثوابه، أو بعقابه، كفر، لأنه لم يوقر هذا الدين الذي يجب عليه توقيره وتوقير من جاء به، ولأن الله حكم على أناس - كانوا مؤمنين - بالكفر لما استهزأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه، وقالوا: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا وأكذب ألسنة وأجبن عند اللقاء، فأنزل الله فيهم (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)، فالله حكم بكفرهم مع أنهم كانوا قبل ذلك مؤمنين ويدل عليه قوله( قد كفرتم بعد إيمانكم) فأثبت لهم إيمانا قبل أن يقولوا ما قالوا، وكفرهم مع أنهم قالوها على وجه اللعب والمزاح والهزل، ويريدون أن يقطعوا بها عناء الطريق الناقض السابع؛ السحر، والسحر كفر، وهو عزائم ورقي وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيقتل ويفرق بين المرء وزوجه قال تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق) أي نصيب، وقال قبلها ( وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر)، وقال صلى الله عليه وسلم: (اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يارسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) متفق عليه من حديث أبي هريرة وقال صلى الله عليه و سلم ( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك ) رواه النسائي من حديث أبي هريرة، ومن السحر التنجيم،والاستدلال بالأفلاك على الحوادث الأرضية، لما روى أبو داود بسند صحيح عن ابن عباس أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال؛( من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد)، وقال تعالى: (ولا يفلح الساحر حيث أتى)، وقال شيخ الاسلام في الاختيارات: والتنجيم كالاستدلال بأحوال الفلك على الحوادث الأرضية، وهو من السحر ويحرم اجماعا، وقال الإمام محمد بن عبدالوهاب طيب الله ثراه؛ ان علم النجوم نوع من أنواع السحر، ومن السحر الصرف والعطف: صرف المتحابين عن بعضهما وعطفهما على بعض، الناقض الثامن؛ مظاهرة المشركين، ومعاونتهم ضد المسلمين، وهو التولي المذكور في قوله تعالى: (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) والتولي غير الموالاة، فإن الموالاة هي في الميل والصحبة والمحبة وهي من كبائر الذنوب ودون الكفر، أما التولي فهو النصرة ضد المسلمين، والكيد معهم ضد المسلمين كحال المنافقين، الناقض التاسع؛ من ظن أن أحدا يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى - كفر، لأن شريعة الاسلام التي بعث بها محمد مهيمنة على الشرائع كلها ناسخة لها، والله لا يقبل الا ما كان من الاسلام، فقال: تعالى (ان الدين عند الله الإسلام)، وقال: ( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فهو في الآخرة من الخاسرين)، وقال:( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم، قل اطيعوا الله والرسول فمن تولى فإن الله لا يحب الكافرين)، وقال صلى الله عليه وسلم: (والله لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار) رواه مسلم، فما يزعمه غلاة الصوفية من خروج الأولياء - عندهم - عن اتباع محمد هو عين الكفر والخروج عن الإسلام الناقض العاشر؛ من أعرض عن دين الله جملة ولم يعمل به، فقد كفر، اذا كان اعراضه كليا عن تعلم الاسلام وتفهمه، وأعرض عن العمل بالاسلام كليا، واستغنى بما هو عليه من الكفر، واذا دعي للإسلام، أو لتعليمه إياه اعرض ورفض، أو علم، ثم أعرض عن العمل به وقبوله كفر، وهذه النواقض لا فرق فيها بين الجاد والهازل والخائف اذا وقعوا فيها عن علم وعمد، الا المكره اكراها ملجئا، وهو المواصل الى حد الموت لنفسه، أو لولده ونحوه فينجيهم بلسانه فقط، لقوله تعالى؛ (الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراّ ) فمن أكره على الكفر ثم عمله راضيا به فقد كفر؛ لأنه شرح به صدرا، ومن فعله لدفع خطر الموت عن نفسه مع اطمئنان نفسه بالايمان فقد سلم، ولا شيء عليه لقوله تعالى؛( الا أن تتقوا منهم تقاة) وأما الخائف فقط دون الاكراه الملجىء فلا يجوز له الوقوع في شيء من النواقض المكفرة، قال شيخ الإسلام، والمرتد من أشرك بالله تعالى، أو كان مبغضا للرسول صلى الله عليه وسلم ولما جاء به، أو ترك انكار منكر بقلبه، أو توهم أن أحدا من الصحابة، أو التابعين، أو تابعيهم قاتل مع الكفار، أو أجاز ذلك، أو أنكر مجمعا عليه اجماعا قطعيا، أو جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسألهم،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم فضل من قال ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) دعاء عظيم وله فضل كبير تخيل ان هذه الاية الكريمه هي التي اخرجت سيدنا يونس عليه السلام من بطن الحوت وحفظته بفضل الله ومن فوائد هذه الدعاء انه من الادعية الجامعة فأوله توحيد (لااله الا انت) ووسطه تسبيح(سبحانك) واخره استغفار (اني كنت من الظالمين) لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين كرر هذا الدعاء دائما وابدا وبقلب مخلص وستجد ان الله ينجيك من كل شر ويوفقك لكل خير بأذن الله تعالى أسأل الله تعالى أن يفرج همي وهم المهومين وينفس كربي وكرب المكروبين ويقضي الدين عن المدينين ويشفي مرضانا ومرضا المسلمين يارب يارب يارب ..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد وردت النصوص دالة على أن المرأة مع زوجها في الجنة، وأنه إذا اختلفت درجتهما جمع الله بينهما بفضله وكرمه. والجنة هي: دار النعيم المقيم، والسعادة الأبدية، فليس فيها ما يكدر، أو ينغص على أهلها حياتهم، قال الله -عز وجل-: يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ{التوبة:21}، وهي دار السلام من كل العيوب، والآفات، قال سبحانه:لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{الأنعام:127}، ففيها تسلم الصدور من ضغائن الدنيا وأحقادها، فيذهب الله ذلك، ويصفي الضمائر قال عز وجل:وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ{الحجر:47}، فمن الغريب أن يقيس المسلم الدنيا على الآخرة.

الحمد لله فاطر السموات والارض والصلاة على سيد المرسلين وامام المتقين محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واقتدى بهديه الى يوم الدين .. الحياة في ظل العقيدة تعلم الكثير ونأخذ منها الدروس درسا وراء درس وعبرة وراء عبرة ومما علمتني الحياة : علمتني الحياة في ظل العقيدة أن المسلم بدون دينه لا معنى له ، وأن الاسلام راحة إجتماعية وأخلاقية ونفسية **************** علمتني الحياة في ظل العقيدة ان المرء كلما تمسك بدينه زاد رفعة وعزة وكلما استهان بدينه زاد ذلا وانتقاصا *********************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الدين قد اكتمل ومن يزيد عليه فقد شرّع ومن ينقص منه فقد شرّع هذا بالزيادة وهذا بالنقص فما معنى قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اذا كنا سنزيد وننقص ************************ علمتني الحياة في ظل العقيدة أنه لايمكن أن يجتمع حبين في قلب المؤمن حب أعداء الله وحب أوليائه ، حب جنود الله وحب جنود الطواغيت *********************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الرحمة والمودة لا بد وأن تكون مع أولياء الله والشدة والغلظة لا بد وان تكون مع اعداء الله ومع من يحارب الاسلام واهله ****************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن المسلم قوي بنفسه وبدينه ولكنه يكون أقوى وأعظم مع إخوانه وجماعته *********************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن بالجهاد تحي الأمم وتقوم الشرائع وتعيش المبادئ وتُرد الكرامة ويصان العرض والدم ************************* علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الذي يعطل الجهاد بحاجة الى جهاد ********************* علمتني الحياة في ظل العقيدة أن اسير في طريق الحق بخطوات بطيئة توصلني الى رضى الله عز وجل خير من أن أسير بطريق الباطل بخطوات سريعة أكسب منها مركزا ومالا وغضب الجبار ************************* علمتني الحياة في ظل العقيدة ان الخير يأتي بالخير والأيام تخفي الكثير وأن على المرء ان يرضى بما قسم الله له فسخطه وعدم رضاه لن يغير من تقدير الله شيئا ******************** علمتني الحياةفي ظل العقيدة ان الصبر يأتي بالنصر والوصول الى النصر يحتم على المرء ان يثبت على طريق الحق مهما واجه من صعوبات ومحن وابتلاء ********************* علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الايمان هو ذخيرة المؤمن به يقف في الحياة ويتحدى المصاعب وكلما قوي ايمان المرء زاد صلابة ورفعة ************************ علمتني الحياة في ظل العقيدة أن بعد العسر يسرا وبعد الليل فجرا وبعد الشدة فرجا وأن من لاذ بالله في المحن والشدائد كان الله له خير معينا وناصر ************************* علمتني الحياة في ظل العقيدة ان الابتسامه في وجه المسلم سلاح تتغلب به على العداوة والبغضاء وتزرع المحبة والالفة *********************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن أستعين على قضاء حوائجي بالسر والكتمان وأن ألتزم بما أقول وأعد به وأن اتابع ما بدأت به الى نهايته .. ******************** علمتني الحياة في ظل العقيدة ان انزل الناس منازلهم فالمسلم الفقير أحب الى قلبي وأعظم من المنافق العظيم الشأن والمكانة .. ***************** علمتني الحياة في ظل العقيدة ان المرء لا يقّيم بماله ومنصبه بل بدينه وتقواه وورعه ****************** علمتني الحياة في ظل العقيدة ان المرء على دين خليله .. فلينظر المرء من يصاحب ************************** علمتني الحياة في ظل العقيدة ان اكون كيسا فطنا اتعلم مما يدور حولي من تجارب في كل مجالات الحياة ***************************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن العمل بحاجة للهمة وهمة المسلم يجب ان تكون كبيرة وعالية كعلو السحاب ..وأن بالهمة نصل الى القمة بإذن الله عز وجل ***************************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الدعوة مسئولية كل فرد مسلم وأن الدعوة تكون أينما يكون المسلم .. ********************** علمتني الحياة في ظل العقيدة أن الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تقدم أجلا ولا تأخر رزقا ..فما قدره الله سبحانه وتعالى سيكون .. ************************** هذا غيض من فيض ما علمتني الحياة في ظل العقيدة ..نسأل الله أن يجعلنا حياتنا كلها في سبيله ومن أجل دينه .. دمتم في حفظ الله ورعايته

[size=48]بسم [size=48]الله الرحمن الرحيم [/size][/size] [size=48] السلام عليكم ورجمة الله [/size] قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين! وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم؟ قال الله تبارك وتعالى للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها، فأما النار: فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط، قط، فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا، وأما الجنة: فإن الله عز وجل ينشئ لها خلقا. وفي الصحيحين أيضا عنأنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:لا يزال يلقى في النار وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض، ثم تقول: قد، قد، بعزتك وكرمك، ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة. وليس في هذين الحديث ذكر لزواج هذا الخلق الذي ينشئه الله للجنة، وهل هم إناث أم ذكور أصلا!!! قال الشيخالغنيمان في شرح كتاب التوحيد من صحيحالبخاري:قوله صلى الله عليه وسلم: ولا تزال الجنة تفضل، حتى ينشئ الله لها خلقاً فيسكنهم فضل الجنة ـ أي أن أهل الجنة الذين يدخلونها ينتهون، وفيها فضل مساكن لم يصبها أحد، لعظم سعتها.. وقد وعد الله تعالى الجنة والنار أن يملؤهما من الجنة والناس ومما يشاء، فأما النار: فإن الله تعالى لا يدخل فيها إلا من يستحقها، ولا يظلم أحداً، ولسعتها أيضاً يتنهي أهلها دخولاً فيها مع كثرتهم، وهي تطلب الزيادة، وتسأل الله وعده، فعند ذلك يضع عليها تعالى قدمه، فتتضايق على أهلها، فينزوي بعضها إلى بعض، أي تجتمع فتصبح ليس فيها موضع لأحد فيحصل بذلك ملؤها، وأما الجنة: فإن الله تعالى يخلق لها خلقاً جديداً فيسكنهم فضلها، أي المساكن التي فضلت عمن دخلها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، لا راد لفضله، ولا مانع لعطائه. اهـ. وإذا لم يثبت بدليل مقبول أن للمرأة في الجنة زوجا من غير البشر، فليس هناك مجال لبقية سؤال السائلة! وقد سبق لنا الجواب عن سؤال: لماذا لم يُخلق مثل الحور العين ذكور؟ فراجعي الفتويين رقم:237736، ورقم: 139447. وهنا ننبه السائلة على أن الله تعالى لما ذكر فضيلة جنس الذكور على الإناث في قوله:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ{ النساء:34}. قال قبلها:وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا{النساء: 32}. وفي ذلك إشارة لسبب الإشكال الحقيقي عند السائلة، والذي أشارت إليه بقولها: أغار مما للرجال، أحس بأنهم سعداء جنسياً في الدنيا وفي الآخرة!!! قال الراغبالأصفهاني في تفسيره:التمني: تشهي الإِنسان أن يُمنى له شيء، أي يُقدر وذلك مذموم، فإن تمنيّه إن كان لشيء قَدَرُهُ أن لا يُبلَغ إلا بالطلب فيجب أن يطلبه لا أن يتشهّاه، وإن كان لشيء يأتيه بغير طلب فتشهيه محال، وإن كان الشيء لم يُقدَّر ففي تشهيه معارضة حكمة ،ولكون ذلك غير مغن، قال الشاعر: ... إنَّ لَيْتًا وإنَّ لواً عناء ـ وقال:.. وما يغني عن الحدثان ليتُ ـ وهو مع ذلك ذريعة إلى التحاسد والبخل والظلم. اهـ. وقالالسعدي في تفسيره:ينهى تعالى المؤمنين عن أن يتمنى بعضهم ما فضل الله به غيره من الأمور الممكنة وغير الممكنة، فلا تتمنى النساء خصائص الرجال التي بها فضلهم على النساء، ولا صاحب الفقر والنقص حالة الغنى والكمال تمنيا مجردا، لأن هذا هو الحسد بعينه، تمني نعمة الله على غيرك أن تكون لك ويسلب إياها، ولأنه يقتضي السخط على قدر الله والإخلاد إلى الكسل والأماني الباطلة التي لا يقترن بها عمل ولا كسب، وإنما المحمود أمران: أن يسعى العبد على حسب قدرته بما ينفعه من مصالحه الدينية والدنيوية، ويسأل الله تعالى من فضله، فلا يتكل على نفسه ولا على غير ربه.

[size=30]السلام عليكم [/size] [size=30]أشهد أن لا إله ألا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا صل الله عليه وسلم عبده ورسوله[/size] [size=30]بسم الله الرحمان الرحيم[/size] [size=30]1/ هل سمعتم عن فيتامين ص[/size] [size=30]هو عبارة عن:[/size] [size=30]صوم.صلاة.صبر.صلة رحم.صدق.صحبة صالحة....[/size] [size=30]وهو من أهم الفيتامينات التي تغذينا روحيا دواء مفعوله أكيد[/size] 2/إسم الدواء:لا تقلق بعد اليوم [size=30]3/ مكوناتهلا إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين[/size] [size=30]طريقة إستعماله:من الأفضل إستعماله وأنت ساجد[/size] [size=30]مردوده السريع:فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين[/size] [size=30]خواصه:يتميزهذا الدواء بخواص مسكنه تبعث في النفس الطمأنينة و الراحة وتطرد الخوف والحزن والقلق والتوتر العصبي[/size] [size=30]كما يدفع عنك سرطان الذنوب و أورام المحرمات و سيئ الأخلاق[/size] [size=30]دواعي الإستعمال:يستعمل عند إحساسك بالهم والقهر والغم [/size] [size=30]مدة العلاج: مدى الحياة[/size] [size=30][size=48]لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين[/size][/size] [size=30]// إتقو الله فإنكم ستموتون وأحسنو الصحبة فإنكم ستفترقون و اصبرو على مصائب الدنيا فإنكم تعدموها//[/size] [size=30]صدق رسول الله /صل الله عليه وسلم[/size]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله مما لاشك فيه أن أعظم زينة يتزين بها المرء في حياته بعد الإيمان هي زينة الصدق، فالصدق أساس الإيمان كما إن الكذب أساس النفاق ،فلا يجتمع كذب وإيمان إلا وأحدهما يحارب الآخر. الصدق في الظاهر والباطن : الصدق بمعناه الضيق مطابقة منطوق اللسان للحقيقة ، وبمعناه الأعم مطابقة الظاهر للباطن ، فالصادق مع الله ومع الناس ظاهره كباطنه ، ولذلك ذُكر المنافق في الصورة المقابلة للصادق ، قال تعالى : (لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِين..َ)الآية (الأحزاب/24) . لا صدق إلا بإخلاص : والصدق التزام بالعهد ، كقوله تعالى : (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ)(الأحزاب/23) ، والصدق نفسه بجميع معانيه يحتاج إلى إخلاص لله عز وجل ، وعمل بميثاق الله في عنق كل مسلم ، قال تعالى : (وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً * لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ )(الأحزاب/7 ، 8) ، فإذا كان أهل الصدق سيُسألون ، فيكف يكون السؤال والحساب لأهل الكذب والنفاق ؟ والصدق من الأخلاق الأساسية التي يتفرع عنها غيرها ، يقول الحارث المحاسبي : " واعلم - رحمك الله - أن الصدق والإخلاص : أصل كل حال ، فمن الصدق يتشعب الصبر ، والقناعة ، والزهد ، والرضا ، والأنس ، وعن الإخلاص يتشعب اليقين ، والخوف ، والمحبة ، والإجلال والحياء ، والتعظيم ، فالصدق في ثلاثة أشياء لا تتم إلا به : صدق القلب بالإيمان تحقيقـًا ، وصدق النية في الأعمال ، وصدق اللفظ في الكلام " . الصدق مرتبط بالإيمان : ولما للصدق من رابطة قوية بالإيمان ، فقد جوّز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقع من المؤمن ما لا يُحمد من الصفات ، غير أنه نفى أن يكون المؤمن مظنه الوقوع في الكذب ؛ لاستبعاد ذلك منه ، وقد سأل الصحابة فقالوا: (يا رسول الله أيكون المؤمن جبانـًا ؟ قال : " نعم " ، فقيل له : أيكون المؤمن بخيلاً ؟ قال : نعم ، قيل له : أيكون المؤمن كذَّابـًا ؟ قال : " لا " ))(رواه الإمام مالك) . قد يجانب الصدق من يحدث بكل ما سمع : والأصل في اللسان الحفظ والصون ؛ لأن زلاته كثيرة ، وشرّه وبيل ، فالحذر منه والاحتياط في استعماله أتقى وأورع ، فإذا وجدت الرجل لا يبالي ، ويكثر الكلام ، فاعلم أنه على خطر عظيم ، فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((كفى بالمرء كذبـًا أن يحدث بكل ما سمع))(رواه مسلم) ؛ لأن كثرة الكلام مظنة الوقوع في الكذب ، باختراع ما لم يحدث ، حين لا يجد كلامـًا ، أو ينقل خبر كاذب - وهو يعلم - فيكون أحد الكذَّابين . يُنال الصدق بالتحري : وكل خلق جميل يمكن اكتسابه بالاعتياد عليه ، والحرص على التزامه ، وتحري العمل به ، حتى يصل صاحبه إلى المراتب العالية ، يرتقي من واحدة إلى الأعلى منها بحسن خلقه ، ولذلك يقول - صلى الله عليه وسلم - : ((عليكم بالصدق ؛ فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ، ويتحرى الصدق ، حتى يُكتب عند الله صدِّيقا)) ، وكذلك شأن الكاذب في السقوط إلى أن يختم له بالكذب : ((وإياكم والكذب ؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ، ويتحرى الكذب ، حتى يُكتب عند الله كذَّابا))(رواه البخاري ومسلم) . الصدق = الطمأنينة والثبات : ومن آثار الصدق ثبات القدم ، وقوة القلب ، ووضوح البيان ، مما يوحي إلى السامع بالاطمئنان ، ومن علامات الكذب الذبذبة ، واللجلجة ، والارتباك ، والتناقض ، مما يوقع السامع بالشك وعدم الارتياح ، ولذلك : ((… فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة))(رواه الترمذي) كما جاء في الحديث .

السلام عليكم اريد التعديل على الستايل الموجود على منتدايا رابط : رابط المنتدى المطلوب 1- تغير الصورة الموجودة { الواجهة } ب : بالصورة دي بنفس المقاس + حذف اسم الوطن ووضع اسم المنتدى - حلمنا العربي - بنفس الخط والكيفية وحذف اسم w6ncc الموجودةى على الصورة ووضع بدلها - معا نحو تحقيق الامنية 2- واحذف المشار اليه على الصورة التالية http://i39.servimg.com/u/f39/17/66/73/60/tqnyah10.jpg وتغير اسم تقنية لخدمات الويب باسم المنتدى : حلمنا العربي 3- كتابة اسم موقعي على الصورة http://tqnyah.com.eg/works/free-tqnyah-new/images/tqnyah-color-chat-top-left_41.png اسم الموقع : حلمنا العربي وتغير رابط المنتدى الموجود على الصورة برابط منتديا رابط المنتدى : www.dreamarabi.com مع العلم انه سوف يتم تغير رابط منتدى وتفعيل دومين برابط ده وشكراااا مسبقااا

السلام عليكم اريد التعديل على الستايل الموجود على منتدايا رابط : رابط المنتدى المطلوب 1- تغير الصورة الموجودة { الواجهة } ب : بالصورة دي بنفس المقاس + حذف اسم الوطن ووضع اسم المنتدى - حلمنا العربي - بنفس الخط والكيفية وحذف اسم w6ncc الموجودةى على الصورة ووضع بدلها - معا نحو تحقيق الامنية 2- واحذف المشار اليه على الصورة التالية http://i39.servimg.com/u/f39/17/66/73/60/tqnyah10.jpg وتغير اسم تقنية لخدمات الويب باسم المنتدى : حلمنا العربي 3- كتابة اسم موقعي على الصورة http://tqnyah.com.eg/works/free-tqnyah-new/images/tqnyah-color-chat-top-left_41.png اسم الموقع : حلمنا العربي وتغير رابط المنتدى الموجود على الصورة برابط منتديا رابط المنتدى : www.dreamarabi.com مع العلم انه سوف يتم تغير رابط منتدى وتفعيل دومين برابط ده وشكراااا مسبقااا

هادا رابط تحميل ستايل http://www.th3progroup.com/t207p35-topic#5028