Light Life

البنات يقولون.. § ما ابي واحد اسمه سعيد و كل يوم عنده عيد § ما ابي واحد اسمه عمر ويطلع مثل القمر § ما ابي واحد اسمه سعود ويطلع مقرود § ما ابي واحد اسمه موسى وكل يوم يطلب بوسه § ما ابي واحد اسمه فارس ويطلع واحد حارس § ما ابي واحد اسمه سيف وكل يوم عنده ضيف § ما ابي واحد اسمه جمال واخر شي يطلع دلال § ما ابي واحد اسمه جمعة وكل يوم يحط لي شمعة § ما ابي واحد اسمه خميس وكل يوم يأكل هريس § ما ابي واحد اسمه سامي ويطلع واحد حرامي § ما ابي واحد اسمه سلمان وما يصوم رمضان § ما ابي واحد اسمه يحيى وما عنده لحيه § ما ابي واحد اسمه صلاح ويطلع واحد فلاح § ما ابي واحد اسمه مروان ويطلع واحد جبان § ما ابي واحد اسمه خالد ويطلع واحد بارد § ما ابي واحد اسمه عادل وما يعرف غير يجادل § ما ابي واحد اسمه شعيب وكل شئ عنده عيب § ماابي واحد اسمه محبوب ووجهه تارس حبوب § ما ابي واحد اسمه طارق وكله يأكل نقانق § ما ابي واحد اسمه شبيب وعنده 100 حبيب § ما ابي واحد اسمه تميم ويطلع واحد مووسيم § ما ابي واحد اسمه مراد ويجيب لي جراد § ما ابي واحد اسمه هود ويطلع مثل العود § ما ابي واحد اسمه محمود ويطلع واحد حسود § ما ابي واحد اسمه مشعل ويطلع واحد أهبل § ما ابي واحد اسمه ياسين ويبيع نفط وبنزين § ما ابي واحد اسمه كريم ويطلع مثل الحريم § ما ابي واحد اسمه مهند ويطلع واحد متمرد § ما ابي واحد اسمه خلفان وطول الوقت سكران § ما ابي واحد اسمه شعبان ويطلع واحد فجعان :: والشباب يقولون: § مابي واحدة اسمها دلال وتطلع ماتجيب عيال § مابي واحدة اسمها عنود وتطلع زي العود § مابي واحد اسمها هناء وتطلع وباء § مابي واحدة اسمها بسمة وتطلع ماهي مدرسة § مابي واحدة اسمها اسماء وتطلع بعدين عرجاء § مابي واحدة اسمها نوف وتطلع شوشتها موف § مابي واحدة اسمها ميسون وتطلع ينسون § مابي واحدة اسمها نعمة وتطلع بعدين نقمة § مابي واحدة اسمها عذاري وهي وجهها شوارع وكباري § مابي واحدة اسمها غدير وهي ام الشخير § مابي واحدة اسمها حنان وهي دبور زنان § مابي واحدة اسمها ميساء وهي جرباء § مابي واحدة اسمها اماني ووجهها مثل الخبز اللبناني § مابي واحدة اسمها امل وتطلع مو عسل § مابي واحد اسمها احلام وتطلع لحام § مابي واحدة اسمها بدور وتطلع مثل القدور § مابي واحدة اسمها بدرية وتطلع غبية § مابي واحدة اسمها تهاني وتطلع احزاني § مابي واحدة اسمها تماضر وتطلع لابسه مناظر § مابي واحدة اسمها اشجان وتطلع بدون اسنان § مابي وحدة اسمها نجود وتطلع بدون خدود § مابي واحدة اسمها سناهر وتطلع سنافر § مابي وحدة اسمها ايمان وتطلع نص انسان § مابي واحدة اسمها رغد وتطلع كلها غدد § مابي واحدة اسمها عبير وتطلع كلها مسامير § مابي وحدة اسمها غيداء وتطلع صماء § مابي وحدة اسمها نسرين وتطلع مصارين هههههههههههههههههههههههههه الحمدلله اسمي مو معاهم

لماذا يسهل الكتابة عن الحزن اكثر,, من السعادة؟؟ لماذا أصبح عنواننا الوحيد هو الحزن ؟؟؟؟ عندما تملآ الأحزان كل خلايانا وتسيل أعيننا الدموع عندما نتنفسها نشربها ونأكلها وننام عليها نتغطى بها عندما تقف غيومها السود حائلا بيننا وبين شعاع الشمس الذي كان يداعب وجهنا كل صباح لا نملك أن نكتب عن شيء آخر لأننا لا نعرف سواها السعادة الفرح التفاؤل كلها تصبح ألفاظا غريبة بالنسبة لنا مفردات من لغة نجهلها ربما تذكرنا أننا كنا نعرفها يوما لكن طعم فمنا عند النطق بها مر كطعم الفم عندما نصحو صباحا بعد أن أكلنا الحلوى في المساء ونسينا غسل أسناننا أما عندما يملأ الفرح أيامنا والبهجة ليالينا لا يزال هناك مكان صغير لبعض الحزن لبعض الخوف لبعض الشجن حتى ولو كانت ذكريات بعيدة بعيدة نشعر بأنها يمكن أن تعود في أي لحظة السعادة شيء هوائي يصعب علينا الامساك بها ويسهل انزلاقها من بين أصابعنا نقضي جميع لحظاتها ممسكين بتلابيبها لئلا تذهب وتتركنا كالأطفال الصغار الممسكين بثياب أمهم لذا نادرا ما نجد الوقت لنكتب عنها ونحن نحس بوجودها وان كتبنا عنها نكتب بعد رحيلها ونحن نحاول قدر الامكان تذكر - أو تخيل - شكلها قليلون هم من يمتلئون بالسعادة حتى النخاع تسكنهم مهما مرت بهم من ظروف وترسم على وجههم ابتسامة والدموع لم تجف بعد على خدودهم هؤلاء هم من يستطيع الكتابة عن الفرح والسعادة ورسم البسمة على وجه كل من كاد ينساها لماذا نشعر برغبة أكبر في الكتابة في أوقات الحزن أكثر من أوقات الفرح؟ سؤال أطرحه على الجميع ؟؟ لماذا يسهل الكتابه عن الحزن اكثر من السعاده؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, كل إنسان تطغى عليه ظروف الحياة... والإنسان ليس خالي من المشاعر .. بل يوجد في قلبة الكثير من الاحاسيس.. أخواني واخواتي.. عندما تسقط دموعكم فتأخذكم والدتكم بالاحضان منذ الصغر.. ولكن هل رأيتها تبكي؟؟ فما شعورك عندما ترى والدتك الذي تعبت عليك من الصغر للكبر وهي تبكي؟؟ فهل تخفف عن آلامها ؟؟ ام تبتعد لتبكي بحرقة عما يختلج في صدرك؟؟ ام توقف امامها حائرا خاضعا لهذا الامر.. بإختصااار ماهو احساسك عندما ترى امك تبكي؟؟؟ وماذا تفعل؟؟؟

كما ان العلم يقول ان دموع المرأة اسرع من دموع الرجل. فهي تتعلم البكاء قبل الرجل فتربية البنات تحتاج الى قدر كبير من الحزم قد لا يحتاج اليه الصبي،لهذا فهي تبكي لانها تعاقب اكثر مما يعاقب شقيقها. وبعض علماء النفس يعتبرون بكاء الكبار عودة الى الطفولة.. انهم يبكون لانهم بحاجة الى عطف من حولهم ويبكون لانهم لا يجدون وسيلة للتنفيس عن الضغط النفسي الا الدموع، ويبكون حزنا وقهراوفرحا ايضا. وبكاء المرأة الذى يراه البعض أكثر من اللازم لايرجع فقط الى طبيعةالمرأة الفسيولوجية او النفسيةوانما يعود ايضا الى اسباب علمية،فالمرأة أكثر بكاء من الرجل بسبب هرمون يدعى "البرولاكتين" وهذاالهرمون يفرزه الجسم كرد فعل للتوتر والأحزان ولمشاعرالاكتئاب التي تنتاب المرأة وهو يرتبط بالبكاء، وعندما ترتفع نسبته في الجسم كثيرا مايسبب البكاء لأتفه الأسباب. والبكاء بالنسبة للرجل والمرأة أسلم طريقة لتحسين الحالة الصحية وليس دليلا على الضعف أو عدم النضج،وهو أسلوب طبيعي لإزالة المواد الضارة من الجسم التي يفرزها عندما يكون الإنسان تعسا أو قلقا او في حالة نفسية سيئة،والدموع تساعدعلى التخلص منها. ويقوم المخ بفرز مواد كيميائية للدموع مسكنة للألم. والبكاء أيضا يزيد من عدد ضربات القلب، ويعتبر تمرينا مفيدا للحجاب الحاجز وعضلات الصدر والكتفين،وبعد الانتهاء من البكاء تعود سرعة ضربات القلب إلى معدلها الطبيعي وتسترخي العضلات مرة آخرى وتحدث حالة شعور بالراحة، فتكون نظرة الشخص إلى المشاكل التي تؤرقه وتقلقه أكثر وضوحا،بعكس كبت البكاء والدموع الذي يؤدي إلى الإحساس بالضغط والتوترالمؤدي إلى الإصابة ببعض الأمراض مثل الصداع والقرحة. وفى المجتمعات الشرقية ربما يعتبر بكاء الرجل شيئا مشينا او دليلا على الضعف،الا ان الحقيقة ان للرجل الحق فى ان يبكي، فكبت الدموع ربما يعرض الإنسان رجلا كان او إمرأة للخطر فقد يصيب بأزمات القلب واضطرابات المعدة والصداع وآلام المفاصل. ويرى العلماء من ذلك ان عمرالمرأة اطول من عمر الرجل لأنها لا تتردد فى ترك العنان لدموعها ولا ترى فى ذلك حرجا، وبالتالي يسهم ذلك فى راحتها النفسية والجسدية، اماالرجل - فى المجتمعات الشرقية بالذات- فمع تعرضه للضغوط وفي الوقت نفسه تحفظه بشأن البكاء وبعملية حسابية بسيطة وجد العلماءان المرأة نظريا تكون اطول عمر

لنفترض................ أن هناك لوحة كبيرة في طريق رئيسي مزدحم بالناس وطلب منك شخص ما أن تكتب عبارة ، حكمة ، شيء ما في نفسك لتزرع الإبتسامة لتعاتب شخص ما لتعظ الناس لتعبر عن نفسك رسالة إلى شخص عزيز مقولة تؤمن بها ماذا ستكتب ؟؟؟ علماً بأن الكثير والكثير من الناس سيقرأون ماكتبته في تلك اللوحة والآن الفرشاة وقد ملئت حبرا في يدك بدون تردد أخبرنا.............ماذا ستكتب ؟ __________________ وانا اكتب هذه العباره (إنك لن تفشل إلا إذا انسحبت) . . فلا تعجب بعدها إن رأيت الناجحين قلة ، لأن أكثر الناس تنسحب بعد عدة محاولات ولا تستمر وقد تنسحب وهي قريبة من القمة دون أن تشعر .

لغــــــــــــات لا تعـــــــــــرف الكـــــــــــــذب ** لغة الورود ** فهى اْرق واْجمل اللغات للتعبير عن مدى الشعور تجاه من نحب فى جميع حالته من حب او حزن او فرح ولا يعرفها ويفهما سوى قليل من الناس فهى تدل على رقة الاحساس ** لغة العيون ** لغة العيون فهى تعكس ما بداخل القلب وبداخلنا من صدق المشاعر فان النظرات تعبر عن صاحبها وتكون اقوى من اى كلام وقليل من الناس يعلمون هذه اللغة ** لغة القلوب ** لغة القلب وما يهمس به الى صاحبه بكل لطف واحيانا اخرى يهمس بعنف ولكنها همسات شفافة بالرغم من اْنها محجوبة ولا يستطيع اْحد غيرك اْن يرى ما فى داخل قلبك . لكن اذا اْحب القلب بصدق فان صاحبه يكون قمة فى العطاء لمن حوله ** لغة الهدوء ** انها حالة نفسية رائعة تعبر عن شخصية الانسان بانه انسان هادىء حساس رقيق المشاعر فاذا زاره لحظة ياْس فانها تمر كانها موجه عابرة بمجرد وجود ضيف القلب المحبوب وهو الاْمل ترحل فى الحال فما اجمل الهدوء ** لغة الصمت ** لغة الصمت ما اقواها لغة فانها لغة لا يعرفها سوى الاْذكياء والاْقوياء الذين يميزوا متى يتحدثوا ومتى يقرروا الصمت فانها لغة العقل فاحيانا كثيرة يكون الصمت اقوى من اى كلام ** لغة الابتسامة ** تعتبر الابتسامة احدى لغات الجسد التى منحها الله لبنى الانسان فهى طريق مختصر لكسب القلوب فالابتسامة المشرقة هى بوابتك لكسر الحاجز الجليدى مع من حولك وهى تعبير صادق ورونق جميل واشراقة اْمل تميز صاحبها فهى راقية برقى صاحبها ** لغة الاْطفال ** الاْطفال هم قمة البراءة والوجوه البيضاء وهم بسمة الحياة وْامل المستقبل وهم اطهر وانقا ما فى الكون ويكفى انهم احباب الله عز وجل ** لغة البحر ** البحر له لغة لا يعرفها الا من يحبه بصدق فانه يتحدث الى من يحب ويسمع له ما يرويه اليه فانه اوفا صديق وكم من ناس ذهبوا اليه وغرقوا بداخل احضانه هموم واْحزان فانه يثور لثورة صاحبه ويحزن لحزنه ويفرح لفرحه j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(j-(

وهو من الأدعية "الذهبية" التي كان النبي يرددها كثيراً بل كل يوم أكثر من مئة مرة، وهو: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) [متفق عليه]. لقد أكَّد الحبيب الأعظم على أنه من قال هذا الدعاء مئة مرة كُتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان كمن أعتق عشر رقاب، ولم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه! سبحان الله! كل هذا الأجر ونحن غافلون عن هذا الدعاء؟ وكم عدد الذين يلتزمون لهذا الذكر كل يوم مئة مرة؟ لاشك أنه قليل، ولذلك فإنني أنصح كل أخ وأخت أن يتذكروا هذا الدعاء كل يوم ويحاولوا أن يكرروه مئة مرة على دفعات صباحاً ومساءً وظهراً وكلما ضاقت به السبُل، أو كلما شعر بالحزن أو الهم، ولكن ما الذي يحدث علمياً؟ إنك عندما تردد هذه الكلمات فإن هذا اعتراف منك بوحدانية الخالق عز وجل وقدرته وأنه قادر على كل شيء، فهو القادر على أن يرزقك إذا كان رزقك قليل! وهو القادر على أن يبعد عنك الأمراض إذا كنت تخشى ذلك، وهو القادر على أن يزيل عنك الهموم ويخلّصك من الأحزان والمشاكل النفسية. ويقول علماء النفس من الضروري لأي شخص أصابه اضطراب نفسي مثل انفصام الشخصية أو الخوف الشديد أو الاكتئاب، أن يلجأ إلى شخص قوي ويشعر بأنه سيحميه أو سيخلصه من هذه الهموم، فإن هذا الشعور ضروري للعلاج، وأقول: هل هناك أقوى من رب السموات السبع سبحانه وتعالى لنلجأ إليه وندعوه ونتقرب منه؟!

صور الحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الشيء الذي لن أستطيع أنا و لا أنت و لا جميع البشريّة أن تستوعبه هو (الخلود) سواء في جنّة أو نار ذلك أننا اعتدنا في الدنيا أن لكل شيء نهاية! الحزن له نهاية السعادة لها نهاية الطريق له نهاية الحيــــاة نفسها لها نهاية .. لكن في الآخرة : إلى الأبد .. الأبد يا أهل الجنّة: خلودٌ فلا موت! ويا أهل النّار: خلودٌ فلا موت! الأيام لا تنتهي.. الأنفاس لا تنقطع.. ستعيش عمرك الآخر دون انقضاء! نؤمن بخلود الآخرة لكنّنا لن نستطيع أن نتخيّله أن نفهمه .. شُعور مُخيف عندما تتفكّر فيه لا خروج من الجنّة و لا خلاص من النار؛ للأبد! لذلك كان من قمة الغباء و الغبن أن نخسر الجنّة لأجل حياة ليست بالحياة ! لأجل دنيا ستنقضي لا محالة و بعدها الحياة الحقيقية اللامنتهية .. حتى النوم الذي هو نصف موت لا وجود له لن ينام أهل النار لأن عذابهم متواصل ، ولن ينام أهل الجنّة لأنهم في راحة لا يحتاجون معها للنوم! بمعنى أنه -إضافة للخلود الأبدي- لن تجد مفرا أو مستراحًا في جهنم إطلاقًا! و لن تضيع منك لحظة جميلة في الجنّة إطلاقًا .. كل شيء مستمر ! فكّر دائمًا بخُلود الآخرة ستجد نفسك رغما عنك تستحقر حياة لا تساوي عند الله جناح بعوضة حياة قال الله عنها: {كأن لم يلبثوا إلا ساعة}.. فقط! ===== استغفر الله الذي لا اله الا هو واتوب اليه سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبادات سهله: اجر ترديد الدعاء والاذكار فهو لا ياخذ من وقتك الكثير فعسى الله ان يكتبك من الذاكرين ويقربك اليه... وهو متابعه لنبي وكذلك القاء تحية الاسلام وتشميت العاطس والابتسامه في الوجوه والكلمه الطيبه... وتوزيع الاشرطه الاسلاميه الا كثار من التسبيح والاستغفار فقد تكون لك منزلة لا تعلمين قدرها بهذا... العمل احتسبو الاجر في الستر على المسلمين فلا نهتك لهم سرا احتسب ترك الغيبه لوجه الله.... احتسب ترك مالا يعنيك حتى يتحقق ايمانك قال صلى الله عليه وسلم(لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامه) رواه مسلم. لا تتهاون بذكر اسماء اخرين حصل لهم بعض المواقف واذا لابد فقل حصل لاحد الاخوان ولا تذكر اسمه فقد يحرج. ولكن الستر لا يعني ترك الانكار والنصيحه. اكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. لان من صلى عليه مرة صلى الله عليه بها عشر.صلي رحمك ولو بمكالمه هاتفيه قولي كلمه حسنه لوالديك. احسني الى جيرانك. نسال الله الثبات على الحق. __________________ لا اله الا الله محمد رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال خطير جداً يا ترى الشيطان عندما عصى الله من كان شيطانه ؟؟ إن كلمة ( نفس ) هي كلمة في منتهى الخطورة وقد ذُكرت في القرآن الكريم في آيات كثيرة يقول الله تبارك وتعالى في سورة ( ق ) : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } نحن نؤمن بالله عز وجل ونذكره ونصلي في المسجد ونقرأ القرآن ونتصدق و ..... و......إلخ... وبالرغم من ذلك فما زلنا نقع في المعاصي والذنوب ! ! ! فلماذا ؟؟ السبب في ذلك هو أننا تركنا العدو الحقيقي وذهبنا إلى عدو ضعيف يقول الله تعالى في مُحكم كتابُه العزيز { إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا } إنما العدو الحقيقي هو ( النفس ) نعم ... فالنفس هي القنبلة الموقوتة واللغم الموجود في داخل الإنسان يقول الله تبارك وتعالى في سورة ( الإسراء ) :\ { اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } وقوله تبارك وتعالى في سورة ( غافر ) : { الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } وقوله تبارك وتعالى في سورة ( المدثر ) : { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ } وقوله تبارك وتعالى في سورة ( النازعات ) : { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ } وقوله تبارك وتعالى في سورة ( التكوير ) : { عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ } لاحظوا أن الآيات السابقه تدور حول كلمة ( النفس ) فما هي هذه النفس؟؟؟ يقول العلماء :أن الآلِهة التي كانت تعبد من دون الله (( اللات ، والعزى - مناة - وسواع - وود - ويغوث - ويعوق - ونسرى )) كل هذه الأصنام هدمت ماعدا إلـه مزيف مازال يعبد من دون الله يقول الله تبارك وتعالى : {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ } ومعنى ذلك أن هوى النفس إذا تمكن من الإنسان فإنه لا يصغى لشرع ولا لوازع ديني لذلك تجده يفعل ما يريد يقول الإمام البصري في بردته : وخالف النفس والشيطان واعصيهُما ففي جريمة ( قتل قابيل لأخيه هابيل ) يقول الله تبارك وتعالى : { فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ } عندما تسأل إنساناً وقع في معصية ما !!! وبعد ذلك ندم وتاب ما الذي دعاك لفعل هذا سوف يقول لك : أغواني الشيطان وكلامه هذا يؤدي إلى أن كل فعل محرم ورائه شيطان . إن السبب في المعاصي والذنوب إما من الشيطان وإما من النفس الأمارة بالسوء فالشيطان خطر .. ولكن النفس أخطر بكثييييييير ... لذا فإن مدخل الشيطان على الإنسان هو النسيان فهو ينسيك الثواب والعقاب ومع ذلك تقع في المحظور قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم : { وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّو } واخيراً نتضرع إلي المولى عز وجل ونقول !!! ( اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني اقدم لكم رابط لفلاش بس رووووعه تقرأ القرآن وكأنه أمامك.. لا تحتاج الى وضوء..فقط كل يوم اقرأ لمدة دقيقتين صفحه واحده... والله يجزا خير من صممه... فيه مميزات حلوه... 1- يحدد لك اين وقفت في اخر مره.. 2- تستطيع اختيار مصاحف عده.. 3- فقط احفظه في المفضله.. http://www.quranflash.com/quranflash.html

هل يجوز قضاء السنن بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أقول وبالله التوفيق لوأن مسلما نسي أو لم يصل سنة الظهر أو العصر أو المغرب مثلا , أو لم يصل الوتر أو الضحى أو قيام الليل هل يجوز له قضاء ما فاته منها ؟؟ فى الحقيقة أن قضاء هذه النوافل محل خلاف بين الفقهاء، فيرى الحنفية والمالكية على المشهور والحنابلة في قول عدم القضاء ما عدا سنة الفجر فإنها تقضى بعد الوقت عندهم، ويرى الشافعية أن النوافل المؤقتة كالعيدين والضحى والرواتب التابعة للفرائض ففي قضائها أقوال أظهرها أنها تقضى، وهو المشهور عند الحنابلة ورأى الشافعية القائل بجواز القضاء هو الصحيح للأدلة الآتية منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من لم يصل:ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس) رواهالترمذيوصححهالألباني فكان هذا دليل على صحة قضاء ركعتى الفجر فى حالة عدم صلاتهما فى الوقت المحدد ومنها حديث أم سلمةفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى الركعتين اللتين بعد الظهر بعد صلاة العصر لما شغله ناس من بني عبد القيس . وهذا دليل آخر يفيد جواز قضاء السنة التابعة للفرض فى حالة عدم صلاتها فى الوقت المحدد لها ومنها حديثعائشةرضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعدها.رواهالترمذيوحسنه. ومنها حديث أبي سعيد الخدريقال: قال رسول الله صلى الله عليهوسلم (من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكره وإذا استيقظ)رواه أبو داود والترمذي ومنها ماجاءأن السائب بن يزيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخبراه عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال وأبو صفوان اسمه عبد الله بن سعيد المكي وروى عنه الحميدي وكبار الناس وهذا يكون فى حالة ما لو كان له ورد من قرآن أو تسبيح ومنها ما ثبت من حديث عائشة عند مسلم والترمذي وغيرهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا منعه من قيام الليل نوم أو وجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة وفى هذا دليل صريح على جواز قضاء قيام الليل إذن فى النهاية الرأى القائل بجواز قضاء السنن بعد خروج وقتها هو الأولى بالقبول , فيا أخى لو فاتت سنة من السنن لانشغالك بالعمل أو النوم أو النسيان أو خلافه فلك أن تقضيها ولك الأجر إن شاء الله فبادر بالحسنات فربك ذو رحمة واسعة هذا والله أعلم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الناحية التي تقوي المحبة في رسول الله ، فهي الصلاة عليه ، فإذا كنا نصلي عليه ؛ فينبغي أن نزيد جرعة الصلاة عليه الآن ، ويكفينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم {مَنْ صَلَّىَ عَلَيَّ عَشْرَاً حِينَ يُصْبِحُ وَعَشْرَاً حِينَ يُمْسِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتي يَوْمَ القِيَامَةِ}[1] عشر مرات فقط؟ ، نعم ، الذي يصلي في الصباح عشر مرات ، وفي المساء عشر مرات ، قال : هذا وجبت له شفاعته يوم القيامة ، أظن أن الذي لا يستطيع أن يصلي في الصباح عشراً ، وفي المساء عشراً ، فهو عاجز جداً ، لأنها بأي صيغة ، وبأي كيفية ، وأنت متوضأ أفضل ، ولكن وأنت على غير وضوء يجوز ، لذلك فطالما أنت ماشي ، أو جالس ، في العمل ، أو في أي مكان فاشغل لسانك بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولتعلموا علم اليقين : أن الصلاة على رسول الله هي أيضاً ذكر لله ، لأنك تقول : " اللهم صلِّ " ، أليس هذا ذكر لله؟ وهل أحد منا يصلي عليه؟ نحن لا نعرف أن نصلي عليه ، فنقول له : يا رب أو {اللهم} أي ياالله ، صلِّ أنت عليه ، لأننا لا نعرف كيف نصلي عليه {يا رب صلي على رسول الله} ، ورسول الله لا يحتاج إلى صلاتنا ، فلا يظن بعضنا أنه يحتاج لها ، لأن ربنا صلَّى عليه والذي صلى عليه الله ، هل يحتاج لصلاة أحد آخر؟ {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الأحزاب56 فإذا كان الله والملائكة ، ولم يقل صلى ولكن قال {يُصَلُّونَ} أي إلى الآن يصلُّون ، فإذا كان الله يصلي على رسول الله ، والملائكة تصلي على رسول الله ، فمن الذي يحتاج إلى الصلاة على رسول الله؟ نحن الذين نحتاج ، ما أحوجنا إلى الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لذلك يجب أن نكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا من ضمن أورادنا ؛ ورد هو ذكر لله بأفضل الأذكار ، وهو في نفس الوقت صلاة لنا على رسول الله ، فنقول في الصباح مائة مرة ، وفي المساء مائة مرة {لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم} لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول {أَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إلهَ إلاَّ اللَّهَ}[2] فنحن نقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنكون جمعنا الحسن كله ، وليس الحسنيين فقط ، لكن جمعنا الحسن كله ، فذكرنا الله بأفضل الأذكار ، ومعه رسول الله بالصلاة على رسول الله في نفس الوقت ، لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تأخذ المائة مرة؟ عشر دقائق ، لا تستغرق عشر دقائق ، وأنا ماشي في الطريق ، أو راكب في القطار ، أو في العمل ، أو قبل النوم ، فالواحد منا يتقلَّب في مضجعه ربع ساعة ، أو ثلث ساعة قبل أن يأتي النوم ، فأظلُّ أقول فيها ، حتى يغلبني النوم ، لأن هذا بمثابة الطلب الذي أقدمه لرسول الله ، حتى أمنح من المنح التي يتفضل بها عليه الله ، وأنال قسطاً من العطاء الذي يهبه له الله فالذي يريد علاوة ، يقدم طلبا؟ والطلب الذي أقدمه إلى الله حتى أحصل على علاوة من العلاوات التشجيعية التي يشجع بها العمال في محبة رسول الله ؛ هي الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالذي يكثر من الصلاة على رسـول الله صلى الله عليه وسلم ، مع مطالعة سيرته وصفاته وكمالاته ، وأصبح مشغولاً به على الدوام ، لا بد أن يكرم ، ولا يحرم ، لابد أن يكرم لأنه سر الجود ، والإكرام ، وإن كان الإكرام من الكريم سبحانه وتعالى ، فيكرم الله جميع المؤمنين المحبين له صلى الله عليه وسلم ، لأجله صلوات الله وسلامه عليه ، ويقول أحد الصالحين {إعلم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تتأكد في حق السالك في ابتداء أمره على سبيل المداومة ليلاً ونهاراً ، وذلك عوناً له على سلوكه في الطريق ، وطلب القرب من ربِّ الأرباب دون غيرها من الأذكار ، فإن ذلك فتح لباب الهداية إلى الله تعالى فالصلاة عليه من أعظم العون للتقرب إلى الله تعالى ورسوله ، وبها يكتسب النور ، ولا تزول الظلمة إلا بالنور ، ومعنى الظلمة ما يتعلق بهذه النفس من الأدناس ، وما بالقلب من الصدأ ، فإذا تطهرت النفس من الدنس ، والقلب من الصدأ ، زالت العلل المانعة للخير ، وذلك كله ببركته صلى الله عليه وسلم ، والإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يثمر تمكن محبته من القلب ولما علمنا أنه لا يتوصل لاكتساب إتباع أفعاله وأخلاقه صلى الله عليه وسلم إلا بعد شدة الاعتناء به ، ولا يتوصل لشدة الاعتناء به ، إلا بالمبالغة في حبه ، ولا يتوصل للمبالغة في حبه إلا بكثرة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره ، فلذلك بدأ السالك بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، فإن لها في تنوير الباطن ، وتزكية النفس ، عجائب يجدها السالك ذوقاً ، سوى ما تضمنته من الأسرار والفوائد ، التي يعجز عنها الحصر والاستقصاء فحسب السالك إخلاص القصد في التوجه إلى الله تعالى بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم ، حتى يجني ثمرتها ، وتلوح له بركاتها ، وما هي في جميع منازل الطريق ؛ إلا مصباح يهتدى به ، ونور يستضاء به ، فمن عمر قلبه بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ، أطلع بأنوارها على أسرار حقائق التوحيد} وقال أحد الصالحين أيضاً {أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكثر من الصلاة والتسليم على رسول الله ليلاً ونهاراً ، ونذكر لإخواننا ما في ذلك من الأجر والثواب ، ونرغبهم فيه كل الترغيب ، إظهاراً لمحبته صلى الله عليه وسلم ، وإن جعلوا لهم ورداً كل يوم وليلة ، صباحاً ومساءً ، من ألف صلاة إلى عشرة آلاف صلاة ، كان ذلك من أفضل الأعمال ، ومن واظب على ذلك ؛ كان له أجر عظيم ، وهو من أولى ما يتقرب به إليه صلى الله عليه وسلم وما في الوجود ؛ من جعل الله تعالى له الحل والربط دنيا وأخرى مثله صلى الله عليه وسلم ، فمن خدمه على الصدق ، والمحبة ، والصفاء ، دانت له رقاب الجبابرة ، وأكرمه جميع المؤمنين} {1} رواه الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه {2} رواه البيهقي عن طلحة بن عبيد الله بن سلام

بسم الله الرحمن الرحيم كأنما رسول الله صلى اله عليه وسلم في بداية دعوته ينظر بعين بصيرته إلى ما نحن فيه ويقرأ كلام المشككين ويسمع كلام الأفاكين الذين ينعون على المتمسكين بهذا الدين فتارة يلمزونهم وأخرى يسخرون منهم ومرة ثالثة يعيرونهم بأنهم لم يستطيعوا أن يحققوا أمراً ذي بال في هذه الحياة حتى أنني أسمع نغمة حزينة من المتمسكين بهَدْى الله في هذا الزمان وكأنهم في غم ما بعده غم وكأنهم في كرب شديد وأمر جهيد بل ويصل الأمر ببعضهم أن يقول: لِمَ تخلَّت عنا عناية الله؟ لِمَ لم ينصرنا الله؟ وهذا أمر قال فيه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم {وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ} البقرة214 إخواني المتمسكين بهَدْى الله في وسط ظلمات هذه الحياة على المنهج الوسطي الذي اختاره لنا الله والذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالوا معي نسمع إلى ما قال فينا جميعاً سيدنا رسول الله ويكفيك فخراً وشرفاً وتيهاً هذا الوسام تضعه على صدرك على مدى الأيام ثم تُمنح به وسام السعادة العظمى يوم الزحام يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مبشراً وحافزاً{لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ}[1] وفي رواية أخرى يقول صلي الله عليه وسلم{لا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}[2] طائفة من الأمة وليس كل الأمة لأن الله قال في المؤمنين {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} الأحزاب23 من جملة المؤمنين رجال هم أهل هذا الحديث وأهل هذه البشرى هؤلاء الرجال بِمَ بشَّرهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث؟ أنهم على الحق هم المستمسكون بالحق وهم المؤيدون بالحق وهم الذين تلحظهم على الدوام عناية الحق فلا يهتمون بآراء وأفكار وكلمات الخلق ما داموا مسنودين بجانب الحق لا يُلقون بالاً إلى شائعات المرجفين ولا كلمات المتهمين لدين الله بالزور والبهتان بل يكونوا كأصحاب النبي العدنان صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} آل عمران173 والنتيجة {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} آل عمران174 كلما أرادوا أن يَفُتُّوا في عزيمتهم زادت قوة إرادتهم كلما أرادوا أن يُخَذِّلونهم زاد الإصرار على العمل بشرع الله في قلوبهم أقوياء اليقين قائمين بالحق لا يضرهم من خذلهم من إخوانهم الذين يشاركونهم في الدين ولكن انقلبوا على مُسوح العلمانية أو انقلبوا إلى الأفكار المتشددة الظلمانية وأخذوا ينعون عليهم في الوسطية التي اختارها الله في القرآن وكان عليها المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} البقرة143 لا يضرهم المتساهلين في العمل بهذا الدين ولا المتشددين الذين يتهمون بالتخاذل والتضعضع والضعف الآخرين يريدون أن يأخذوا الناس بالشدة في كل وقت وحين وهذا ليس في مستطاع الخلق في هذا الوقت والحين ولا يضرهم من ناوأهم من الأعداء المتربصين إن كان المشركين أو اليهود أو الجاحدين أو الشيوعيين أو غيرهم لا يضرهم ذلك طرفة عين ولا أقل لأن إيمانهم راسخ في القلوب لا تهزه هذه الأعاصير وأصبح كلمة (لا إله إلا الله) في قلوبهم كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تهب عليها رياح العواصف المردية الإلحادية والإشراكية فلا تؤثر فيها ولا تزعزعها لأن الله ثَبَّتهم على الحق {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} إبراهيم27 وبشرهم الله بالنصر بأنهم سيمكثون على ذلك إلى يوم القيامة لن يستطيع أحد أن يهزمهم ولا أن يفل عضدهم ولا أن يكسر شوكتهم لأنهم يستمسكون بهدى الله وعاملون بشرع الله من هم هؤلاء؟ المتمسكون بدينهم في هذا العصر والمتمسك بدينه ليس المحافظ على العبادات فقط لكنه المتمسك بالعبادات والقائم لله في الأخلاق والسلوكيات ويعاشر الخلق في التعاملات على منهج سيد السادات يتعامل بشرع الله ويتخلق في أخلاقه مع الخلق على خُلُق رسول الله وبعد ذلك هو مستمسك بفرائض الله يؤديها لله يؤدي لله فرائضه بإخلاص وصدق وخشوع وحضور ومع الخلق يتعامل بأخلاق النبوة في الحديث والجلوس والزيارات والمودات ويتعامل معهم بأحكام الشريعة الغراء في البيع والشراء والمعاملات وهذا هو الصنف القليل في هذا الزمان فإن المساجد عامرة بالمصلين لكن المصلي المستمسك بدينه وخُلُقه وتعامله مع الآخرين قليل في هذا الزمان فيه يقول صلى الله عليه وسلم {إِنَّ الدِّينَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ}[3] [1] صحيح مسلم وسنن ابن ماجة عن معاوية بن أبي سفيان [2] تهذيب الآثار للطبري عن معاوية بن أبي سفيان [3] صحيح مسلم وسنن ابن ماجة ومسند الإمام أحمد عن أبي هريرة المصدر: الاصدقاء كافية - من قسم: القسم الاسلامى العام

الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين ويعلم أيضا ما تخفي الصدور أي القلوب لأن القلوب في الصدور والقلوب هي التي يكون بها العقل ويكون بها الفهم ويكون بها التدبير كما قال الله { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }. وقال { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } سبحان الله كأن هذه الآية تنزل على حال الناس اليوم بل حال الناس في القديم يعني هل العقل في الدماغ أو العقل في القلب ؟ . هذه مسألة أشكلت على كثير من النظار الذين ينظرون إلى الأمور نظرة مادية لا يرجعون فيها إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فالحقيقة أن الأمر فيها واضح أن العقل في القلب وأن القلب في الصدر { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها }. وقال { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } ولم يقل القلوب التي في الأدمغة فالأمر فيه واضح جدا أن العقل يكون في القلب ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " فما بالك بأمر شهد به كتاب الله والله هو الخالق العالم بكل شيء وشهدت به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. إن الواجب علينا إزاء ذلك أن نطرح كل قول يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأن نجعله تحت أقدامنا وأن لا نرفع به رأسا ، إذا القلب هو محل العقل ولا شك ولكن الدماغ محل التصور ثم إذا تصورها وجهزها بعث بها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى فكأن الدماغ سكرتير يجهز الأشياء ثم يدفعها إلى القلب ثم القلب يأمر أو ينهى وهذا ليس بغريب { وفي أنفسكم أفلا تبصرون }. وفي هذا الجسم أشياء غريبة تحار فيها العقول وأيضا قلنا هذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال : إذا صلحت صلح الجسد فلولا أن الأمر للقلب ما كان إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد كله إذا فالقلوب هي محل العقل والتدبير للشخص ولكن لا شك أن لها اتصالا بالدماغ ولهذا إذا اختل الدماغ فسد التفكير وفسد العقل فهذا مرتبط بهذا لكن العقل المدبر في القلب والقلب في الصدر { ولكن تعمى القلوب التي في الصدور } .

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد: تعريف الكبائر الكبائر : هي كل ذنب أطلق عليه في الكتاب أو السنة أو الإجماع أنه : كبيرة ، أو عظيم أو أخبر فيه بشدة العقاب ، أو علق عليه الحد ، أو لعن فاعله ، أو حرم من الجنة. · فضل اجتناب الكبائر ·1- قال تعالى { إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً } النساء : 31 ·2- قال { الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ } النجم : 31 ·3 - قال صلى الله عليه وسلم : «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر » مسلم · الكبائر المكفرة - أكبر الكبائر ·1- الإشراك بالله، قال صلى الله عليه وسلم : «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟: الإشراك بالله» البخاري ومسلم ·2- ترك الصلاة ، قال صلى الله عليه وسلم : «ليس بين العبد وبين الشرك وبين الكفر إلا ترك الصلاة» مسلم ·3- عقوق الوالدين شهادة الزور قتل النفس، قال صلى الله عليه وسلم : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزور، وقتل النفس» مسلم ·4- لعن الرجل والديه، قال صلى الله عليه وسلم : «إن من أكبر الكبائر: أن يلعن الرجل والديه، قيل: وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه» البخاري ومسلم ·5- السبع الموبقات، قال صلى الله عليه وسلم : « اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات» البخاري ومسلم · ·الكبائر المانعات من دخول الجنة 1- عدم الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة إلا مؤمن »، «لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا » مسلم . 2- الجار المؤذي ، قال صلى الله عليه وسلم : « لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه » مسلم ، أي : شروره . 3- المتكبر، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر » مسلم . 4- النمام وذو الوجهين، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة نمام »، «تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه » مسلم . 5- المنتحر ، قال صلى الله عليه وسلم : «من تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلدا فيها أبدا » البخاري ومسلم . 6- قاطع الرحم، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة قاطع رحم» مسلم 7- المنان، مدمن خمر مصدق بسحر، الكاهن المكذب بالقدر ، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة : المنان، ولا مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا مكذب بقدر، ولا كاهن» أحمد 8- النساء المتبرجات ، قال صلى الله عليه وسلم : «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» مسلم . 9- الدين الذي لا قضاء له «كان صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل الميت عليه الدين، فيسأل: هل ترك لدينه من قضاء؟ فإن حدث أنه ترك صلى عليه، وإلا قال: صلوا على صاحبكم» ، «يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين» مسلم. 10- المرأة المترجلة الديوث « ثلاثة لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال، والديوث» النسائي وأحمد 11- شيخ زان وملك كذاب فقير مستكبر، قال صلى الله عليه وسلم : «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر» مسلم، وعند البزار: «ثلاثة لا يدخلون الجنة..» 12- الجواظ والجعظري، قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري» أبوداود. 13- من قتل معاهدا، قال صلى الله عليه وسلم : «من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان رحها توجد من مسيرة أربعين عاما» البخاري ومسلم. 14- الإمام الغاش لرعيته، قال صلى الله عليه وسلم : «ما من عبد يسترعيه الله عز وجل رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته إلا حرم الله تعالى عليه الجنة«رواه البخاري ومسلم. 15- أكل الحرام، قال صلى الله عليه وسلم : «لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت» أحمد وابن حبان.

ذات يوم استعد سائق الباص للانطلاق مؤدياً عمله اليومي. وبينما هو في طريقه توقف في إحدى المحطات حيث ركب الحافلة شخص ضخم الجثة ونظر للسائق وقال له: «جوني الكبير لا يدفع». ولأن السائق كان ضعيفاً نحيل الجسم لم يحاول مراجعته فيما قال، وفضل الصمت. المشكلة أن هذا الموقف أخذ يتكرر يوماً بعد يوم، فلا «جوني الكبير» دفع يوماً، ولا السائق حاول أن يطالبه بالأجرة. قرر السائق فجأة أن يستعد لمواجهة الراكب الطفيلي، فذهب إلى أحد الأندية وطلب أن يتعلم بعض فنون الدفاع عن النفس لكي يواجه زبونه العملاق. بعد أشهر عدة، وبينما السائق يمر بالمحطة صعد «جوني» إلى الباص وقال كلمته المعتادة: «جوني الكبير لا يدفع». عندها التفت إليه السائق وهو يستعد لمعركة حامية وقال: (ولماذا لا يدفع جوني الكبير؟). توقف «جوني» فجأة وقال له: ( لأن جوني الكبير لديه اشتراك سنوي ). هكذا دائماً يدخلنا الخوف من المجهول في أوهام ننقاد إليها وفي النهاية نكتشف أننا على النقيض تماماً من الصواب. إذا فالخوف عموما فطرة في النفس، ولا يخلو منه إنسان في أي وقت من الأوقات، بل هو قوة طبيعية لازمة للمحافظة على بقاء النوع الإنساني. وبالتالي فهو موروث من جانب، ولا أمل في اقتلاعه من جانب آخر، وإنما يراعي فيه حسن التوجيه، ولهذا كان للبيت والمجتمع والخبرات الفردية المكتسبة أثرها في التخفيف من عبء هذه الفطرة أو زيادتها، مما يجعلنا نجزم بأن الخوف ( عملية نسبية ) يتفاوت الناس فيها تبعا للعوامل البيئية والجسمية والنفسية التي يمر بها الإنسان. والخوف من المجهول هو خوف غير مبرر، وهو يعمل على فقدان الثقة بالنفس، وهو المسئول عن إبقائنا في الظل، وهو الذي يوقفنا في أماكننا لأزمنة طويلة وعلى عدة مستويات .. يوسوس لنا أننا لن نستطيع تحقيق أحلامنا، يخبرنا أن نبقى صامتين، ويكبح جماح رغباتنا في التعبير عن أنفسنا بحرية ودون خجل. إننا نحتاج للابتهاج بالحياة إلى شيئين هامين: أولهما ( تنظيم الحياة في أنفسنا وفي مَنْ حولنا )؛ فالبيت إذا نُظِّم - أعني نُظِّمت ميزانيتُه، ونظمت حياةُ صغاره وكباره، ونظمت العلاقة بين الزوجين، وبينهما وبين الأولاد - كان أهله أقربَ إلى الابتهاج بالحياة. والموظف إذا نظمت مصلحته، أعني حسنت علاقته بينه وبين رؤسائه ومرؤوسيه كان أهدأَ بالاً، وأسعدَ حالاً .. وكذلك كل ما يتعلق بالإنسان من شؤون إذا نظمت كانت مبعث سعادة وابتهاج. والأمر الثاني ( الشجاعة )؛ فكثيراً ما يكون سبب الحزن فقدان الشجاعة، يخاف الإنسان من الموت، ويخاف من الفقر، ويخاف أن تنزل به كارثة، ويخاف من المستقبل، ويخاف أن يفشل في عمله؛ فهذا الخوف كله ينغص عليه حياته، ويجعله منقبضاً غير مبتهج. إن الخوف من المجهول هو لب المتاعب، ومن الحكمة والعقل ألا يجمع الإنسان على نفسه بين الألم بتوقع الشر، والألم بحصول الشر؛ فليسعد ما دامت أسباب الحزن بعيدة عنه، فإذا حدثت - لا قدر الله - فليقابلها بشجاعة واعتدال وصبر، ومن يخشى مصائب الحياة فليتق إذن أسبابها ما استطاع ويفوض أمره إلى الله تعالى بعد ذلك، وليطرح عنه أثقال الخوف، وليتمسك بعقيدة القضاء والقدر فإنها أساس كل خير، قال تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس:107]، فإذا ما ملأ المؤمن قلبه بالتوكل على الله لم يبق للجزع في قلبه موضعًا، ولا للاضطراب في نفسه مكانًا، بل تراه ثابت الجنان، واثق الخطى، يعمل للدنيا كأنه سيعيش أبدا، ويعمل للآخرة كأنه سيموت غدا. وما الحياة إلا مرحلة عابرة لا تستحق أن ينغص الإنسان نفسه فيها بكثرة الألم، ولا شك أن الهم والاستسلام للحزن، والخوف من توقع المكروه، والإفراط في تقدير الآلام .. مما يضعف الحياة، ويضعف الإنتاج، ويزيد الآلام والبؤس والشقاء؛ فحارب الكآبة في نفسك وابتسم للحياة، وابتهج بها في غير إسراف تزد حياتك قوة، وتشعر بالسعادة، وتُشعر بها من حولك. من روائع الحكمة - من النعم أن يكون في حياتك رصيد من التجارب التي في غالب الأحيان لا تتوافر إلا باقتحام المجهول. - الخوف من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل. - لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك، لكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش في رأسك. - فكر دائما فيما يسعدك، وابتعد دائما عما يقلقك. - أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام. - لا تجعل قطرات المطر في الصباح الباكر توقعك في تفكير طويل: هل ستذهب للعمل أم لا. - الخوف من المجهول لا يبدو برجفة في الأطراف وجفافاً في الحلق، ولكنه يمارس دوره السلبي علينا لفترات طويلة من حياتنا بهدوء وصمت لا نعلم به. - الإيمان يذهب الهموم، ويزيل الغموم، وهو قرة عين الموحدين، وسلوة العابدين

معجمْ الآحسآسْ ،! يتُلوٍنيْ وأُتلوَ ذلكْ المُعجَمْ ،! آحبك ،! كلمهْ آخشىْ تلفظهاً كثيراً لمنْ يُبعثرٍنيْ بقربهْ آخشىْ آنْ تصبحْ مقوٍلهْ كالسلامْ عليكمْ لذلكْ لنْ آكررهاً لكْ كَثيرٍاً ،! إشتِياقْ ،! سمعتهاً منْ هُنا وهُنآكْ كثيراً ولكنْ قلبيْ لآيشعرٍ بالاشتياقْ لهمْ لآنهمْ يسكنوٍنْ بدآخلْ النَبضْ ،! آهوىْ ،! آخشّىْ منْ ماآهوَآهْ كثيرٍاً لآنيْ حينِماً أُصرَحْ بالهَوىْ أعلمْ بـ إنيْ سـ أَفتقدْ الهَوَىْ ،! وجعْ ،! آنا رجل الوَجعْ آتلذذْ بآوجاعيْ كثيراً وآمسحْ عبآرتيْ التيْ سأقومٍ بهاً ،! آعترٍفْ ،! بإنيْ عشقتهْ حتىْ تعبتْ وكلْ هذاْ لآيكفيْ ،! سراً ،! آتمرٍدْ معهْ كثيراً ،! خيآلْ ،! لمْ يستقرً يوماً دوٍنْ آنْ أتخيلْ منْ حوٍليْ بقمة سعآدتهمْ بيْ ،! حُلمْ ،! مُسمىْ آعشقهْ كثيراً بمعناه وكتآبتهْ فأنا حُلمْ وآحلمْ بسَعآدتيْ ،! سَكرةْ ،! بينْ شهقآتيْ الاخيرٍهْ آتلوٍ آحساسيْ بشهَقةْ حُبْ ،! الليلْ ،! يبقىْ ليْ غنوٍهْ آرددهاً بمسائيْ وعلىْ نآفذتيْ وفنجآنْ قهوٍتيْ فمعشوٍقيْ الاوحدْ ليليْ وبرفقهْ القُمرٍ تكتملْ سهرتيْ منْ بينْ الرابعْ إلى الخآمسْ عشراً آحدثْ البدرَ كثيراً ويغيبْ عنيْ شهراً حتىْ آقابلهْ مُكتملاً جُنوٍنْ ،! منْ مُعرفْ الحُبْ آنا لمْ آعوٍدْ عاقل يوماً.! صبَآحيْ ،! أعشَقْ تفآصيلْ كُلْ صبَآحْ لانْ صبآحاتيْ تبدءْ بسمَآعْ صوَتْ محبوٍبيْ

نعلم أن أصواتنا لا بد و أن تكون مسموعه ولكن هل سمعتوا عن الأصوات المحسوسة ..!! نعم يوجد فى عالمنا أصوات محسوسة ولكن من هما الطرفين اللذين يشعران بأصوات بعضها دون أن يسمعوها ..!؟ دعوني أقول لكم أول نوع ..... هم نحن من نتعامل عن طريق النت والكتابة فقط فنحن لا نسمع أصواتنا ولكن نشعر بها فعندما أتحدث معك أشعر بك دون أن أراك و أحس بصوتك لأني لا أسمعه أتخيل نبرات صوتك لأن ما بينى وبينك شئ محسوس وليس ملموس وهناك نوعية أخرى من الأصوات المحسوسة ..... هم المقربون الى قلوبنا فأحيانا نصمت كثيرا لا نتحدث ولكن نشعر بما يردون أن يقولونه . ربما لانحتاج الى سماع الصوت لأن هناك احساس به سواء كان حزين أو سعيد . أحس بصوتك أكثر من ما أسمعه ..... لأني أفهم عقلك جيداً وأعرف ما تفكر فيه دون أن تتكلم أحس بصوتك ربما لأني أصبحت مرآتك التي عندما تنظر إليها تقول لك كل ما يدور بداخلك تخيلوا معي كيف يشعرا ببعض من فقدوا حاسة النطق لا يتكلمون لا يسمعون أصوات بعضهما ..... ولكن فهما يحسو ويسمعوا بقلوبهم وهذا هو المطلوب منكم هو أن تحسوا قبل أن تسمعوا ..... فهناك الكثير ممن يتحدثون كثيراً ولكنهم لم يعوا ولا يفهمو لبعض الحديث ..... لكن دعني أحس بصوتك قبل أن أسمعه ..... فحديث قلبك يجعلني أحيا معك ..... دون أن أراك .. هكذا يكون حديث القلب قلوبكم هي الحياة بذاتها تأمل منكم أن تجعلوها نابضه مليئة بالسعادة فلماذا تعذبوا هذه القلوب. ... فمن هذه اللحظة اجعلوا قلوبكم هي التي تسيّركم في حياتكم دمتم ودامت قلوبكم بسعـــاده

أ.د فالح بن محمد الصغير المشرف العام على شبكة السنة النبوية وعلومها الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: منزلة السنة النبوية: تعد السنة النبوية مصدرًا أساس من مصادر التشريع الإسلامي مع القرآن الكريم، وقد جاءت النصوص القرآنية الكثيرة المؤكدة لهذه المصدرية، كقوله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) [الحشر: 7]، وقوله سبحانه (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ) [المائدة: 92]. إضافة إلى أن للسنة النبوية أهمية أخرى، فمع كونها الترجمة العملية للقرآن الكريم والصورة واقعية لما فيه من أحكام ومعاملات قولاً وتطبيقًا، لقول عائشة رضي الله عنها عنه صلى الله عليه وسلم: \"كان خلقه القرآن \"[أخرجه مسلم] فهي تفسر القرآن الكريم وتفصل ما فيه من أحكام، فقد فرضت أحكام القرآن على الناس مجملة وعامة، كما في قول الله تعالى في الصلاة: (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ) فالسنة النبوية بينت عدد الصلوات وكيفيتها وعدد ركعاتها، وما يقال فيها وما يفعل من حركات، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: \"صلوا كما رأيتموني أصلي\" [أخرجه البخاري]. وكذلك الحال بالنسبة للزكاة والصيام والربا والجهاد وغيرها - من الأمثلة الكثيرة في القرآن الكريم - مجملة دون تفصيل حتى فصلتها وأوضحتها السنة النبوية المباركة. وجوب نشر السنة النبوية وخدمتها: بما أن للسنة النبوية هذه المكانة في التشريع الإسلامي، فمن واجب الأمة المسلمة حفظها والعمل بها ونشرها وخدمتها بكل الوسائل والإمكانات المشروعة المتاحة. وقد بذل الأئمة على مدار التاريخ منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم جهودًا عظيمة في ذلك كرواية السنة وجمعها، وتصنيفها، والتقعيد لها، وشرحها وتوضيحها، والتأليف في ذلك كله، فجزاهم الله خيرًا يجزى عالمًا عن علمه. وفي هذا العصر نشطت حركة خدمة السنة تعلمًا وتعليمًا، وحفظًا ونشرًا بمختلف الوسائل، كما هي في الجامعات والمعاهد وغيرها. ولعله يذكر هنا بعض المجالات التي ظهرت في خدمة السنة النبوية، ونشرها للعمل بها، وهي متاحة للجميع. أولاً: الانترنت: خُدمت السنة النبوية في الشبكة العنكبوتية خدمة كبيرة، من خلال تأسيس المواقع الإلكترونية وصفحات الفيس بوك وغرف المحادثة وغيرها، فثمة عشرات المواقع الالكترونية التي تخدم السنة النبوية بعلومها المختلفة، تحت إشراف أهل العلم والتخصص المعروفين حديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملايين الناس في العالم، وعلى سبيل المثال شبكة السنة النبوية وعلومها، والتي بلغ عدد زوارها ملايين المسلمين، وهي شبكة تعنى بالسنة والسيرة النبوية، وعلوم الحديث كالمصطلح وعلم الرجال والجرح والتعديل والتخريج ودراسة الأسانيد، وكذلك الفتاوى الاستشارات الشرعية والتي يجيب عليها نخبة من أهل العلم المتخصصين، وقد ترجمت هذه الشبكة إلى عدة لغات عالمية. ثانيًا: البرامج الالكترونية: عجّت الساحة الالكترونية بالبرامج الخادمة للسنة النبوية بعلومها ومجالاتها المختلفة، عن طريق شركات ومؤسسات تقنية معروفة، فعلى سبيل المثال أنتجت شركة حرف التقنية موسوعة الحديث الشريف، وموسوعة السيرة النبوية وبرنامج صفوة الأحاديث، وبيان فيما اتفق عليه الشيخان، ومركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي أنتجت المكتبة الألفية للسنة النبوية، والموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف، ومكتبة علوم الحديث وغيرها. ثالثًا: إنشاء معاهد ومراكز خاصة بالسنة النبوية: مثل مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية، حيث يعنى هذا المركز بإعداد موسوعات في السنة النبوية وعلومها وكذلك السيرة النبوية وجمع المخطوطات والوثائق المتعلقة بالسنة النبوية وتحقيق بعضها، وترجمة بعض كتب السنة والسيرة النبوية إلى لغات أخرى، إضافة إلى مناصرة النبي صلى الله عليه وسلم ودفع الشبهات المثارة حول السنة والنبي صلى الله عليه وسلم. رابعًا: إنشاء كليات وأقسام علمية متخصصة بالسنة النبوية وعلومها، على أسس علمية، مثل كلية الحديث الشريف في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وفيها قسم فقه السنة ومصادرها وقسم علوم الحديث، وكذلك مثل قسم السنة وعلومها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقسم السنة وعلومها بجامعة الملك خالد بأبها، وقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى، وغيرها. خامسًا: تأليف الكتب والمصنفات وكتابة المقالات والبحوث عن السنة النبوية وعلومها، وعن السيرة النبوية وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم، ودفع الشبهات وردّ الأباطيل المثارة حول السنة والنبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقصر أهل العلم وطلبة العلم منذ العصور الأولى وإلى الآن في هذا المجال، والحاجة إلى هذا النوع من خدمة السنة متجددة دائمًا وخاصة بعد أن تعرضت شخصية النبي صلى الله عليه وسلم إلى إساءات وتشويهات في البلدان الغربية، وهذا يتطلب المزيد من التآليف والمقالات وترجمتها إلى اللغات المختلفة، لتعريف المجتمعات غير المسلمة بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله في كل الجوانب. سادسًا: القيام بالمشاريع العلمية التي تخدم السنة النبوية، عبر دراسات أكاديمية متخصصة مثل جائزة الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة، والتي تهدف إلى تشجيع البحث العلمي للسنة النبوية والدراسات الإسلامية بعلومها وفنونها وموضوعاتها المختلفة، وقد أصدرت هذه الجائزة عشرات من البحوث والدراسات المتعلقة بالسنة النبوية من قبل الباحثين والمختصين لهذا العلم، من كثير من الدول الإسلامية. وتعد الجهود السابقة كبيرة في خدمة السنة النبوية، إلا أننا بحاجة دائمة إلى المزيد من البحوث والدراسات، خاصة مع التطور التقني والإعلامي الهائل، والاستفادة منه في نشر السنة النبوية وعلومها والدفاع عنها وترجمتها إلى اللغات الأخرى، عبر الوسائل المتطورة والإمكانات المتوفرة، وهو تحقيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"نضر الله امرءًا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع\". ومع تلك الجهود نقف وقفات: الوقفة الأولى: لكي تؤتي خدمة السنة النبوية ثمارها الحقيقية وفق ما أراده الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام، لا بد من توفر بعض الشروط التي تحقق تلك الخدمة، ومنها: أولاً: الإخلاص في العمل في جميع الميادين التي تخدم السنة النبوية وتحافظ عليها وتدفع عنها الشبهات والأباطيل، وهو الأساس المتين لكل عمل يقوم به المؤمن، حتى يكلل بالنجاح والسداد، لقول الله تعالى: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ) [الزمر:11]. ثانيًا: فهم القرآن الكريم: وهو ضرورة لمن يخدم السنة النبوية، لأن القرآن الكريم والسنة النبوية يكملان بعضهما البعض، قال الله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون) [النحل: 44]، فكلاهما من الله تعالى في الأصل لقول الله تعالى: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) [النجم: 3-4]. ثالثًا: فهم قواعد التصحيح والتضعيف للأحاديث: وهي القواعد التي من خلالها نصل إلى الحكم على الحديث وبيان درجته، كأن يكون الرواة عدولا ضابطين، واتصال السند، والسلامة من الشذوذ، والسلامة من العلل ونحوها. رابعًا: خدمة السنة النبوية من خلال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً في الأمر والنهي، قال الله تعالى: (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [آل عمران: 31]. ويلحق بهذا الأمر تربية الأبناء والأجيال على هذا حب النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته، وتطبيق المشاريع العلمية والأكاديمية الخادمة لهذه السنة المطهرة في الميادين المختلفة. خامسًا: الحذر من المبالغات في التطبيق وتجنب المحدثات والمبدعات، كما كان عليه السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وهو امتثال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد\" أخرجه مسلم. الوقفة الثانية: الإسهام المالي لخدمة السنة النبوية: يعد الإسهام بالمال لخدمة السنة النبوية من الأعمال الصالحة العظيمة التي يؤجر عليها المسلم، لأن ذلك يدخل في باب الصدقة الجارية، التي تنتقل منفعتها بين الناس، مثل فتح مراكز خدمة السنة النبوية، أو التكفل بالإنفاق على دور حفظ الحديث النبوي، أو الإنفاق على طباعة كتب الحديث ونشرها، أو إقامة الندوات حول السنة النبوية، أو إنشاء كراسي علمية في الجامعات لخدمة السنة النبوية وغيرها من الأعمال التي تعين على نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته. والمملكة العربية السعودية من أكثر الدول التي يتنشط فيها الإسهام المالي لخدمة السنة النبوية، سواء من الأفراد من أهل الخير، أو من المؤسسات والشركات التقنية ودور النشر، أو من الدولة نفسها، على جميع المستويات وفي معظم مناطق المملكة. الوقفة الثالثة: العمل الإبداعي لخدمة السنة النبوية، والذي لا يتوقف على ميدان محدد أو آليات معينة، وإنما يتعدد هذا العمل حسب ما يتمتع به المسلم من العلم والدين والقدرة على العمل مع ملكة المهارة لديه، على جميع المستويات: - فالمعلم مع طلابه يستطيع حسب بالسنة النبوية ومهارته التعليمية والتربوية أن يعرفهم بالسنة النبوية ويحببهم إليها، ويحفزهم لقراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في العبادات والأخلاق والسلوك. - والأب يستطيع أن يعلم أبناءه الحديث النبوي ويطلعهم على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، من خلال اقتدائه بالنبي عليه الصلاة والسلام داخل البيت مع زوجته وأبنائه، وتخصيص أوقات معينة لتدارس الأحاديث النبوية وقراءة السيرة النبوية معهم. - وكذلك الأخ مع إخوته في الوقوف على حديث نبوي وحفظه وشرحه ونشره في لوحة أو قرطاس. وفي كل هذه الأحوال يجب على المبدع، سواء المعلم، أو الأب، أو الأخ، أن يهيأ الأجواء المناسبة لإنجاز العمل الإبداعي في خدمة السنة النبوية، بالكلمة الطيبة، والأسلوب الحكيم، ومنح الهدايا والمكافآت للمهتمين والمتفوقين، والاهتمام بالأبناء والطلبة ومشاركتهم في آمالهم وآلامهم، وغيرها من الأساليب التعليمية الأخرى. الوقفة الرابعة: طباعة كتب السنة والسيرة النبوية ونشرها في الداخل والخارج، وباللغات المختلفة، وخصوصًا بعد ظهور حملات تشويه وإساءة للنبي صلى الله عليه وسلم، وبالرغم من ظهور هذا الجهد في بعض الدول إلا أنه لم يكن بمستوى التحديات التي تواجه السنة النبوية، ويقع مسؤولية هذا الأمر على أولياء أمور المسلمين، على غرار ما قام به الملك عبدالعزيز رحمه الله، فقد طبع – رحمه الله – الكثير من كتب العلم والسيرة النبوية على نفقته الخاصة داخل المملكة وخارجها، منها: البداية والنهاية لابن كثير، وزاد المعاد لابن القيم، وشرح السنة للبغوي، ومنهاج السنة لابن تيمية، ومختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد بن عبدالوهاب، وغيرها من الكتب والمؤلفات في مختلف علوم الشريعة. كما تقع هذه المسؤولية على الوزارات والمراكز العلمية والجامعات والمعاهد، وكذلك التجار وأصحاب الأموال، وعلى أهل العلم والمختصين في السنة النبوية، لأنها من العلم النافع، والعمل الصالح الذي يؤجر عليه الإنسان بشكل مستمر. الوقفة الخامسة: الإسهام الإعلامي، من خلال تخصيص برامج إذاعية وتلفزيونية عن السنة النبوية وعلومها، وقراءات يومية للأحاديث النبوية بموضوعاتها المختلفة، باللغة العربية وغيرها من اللغات الأجنبية، كالإنجليزية والفرنسية والروسية والأردية ونحوها، وبث مقتطفات عن السيرة النبوية وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم بشكل بين الفترة والأخرى على مدار الساعة. وكذلك المشاركة الإعلامية في الانترنت عبر المواقع العلمية والدعوية، وعبر صفحات الفيس بوك، والتويتر، وغرف المحادثات الصوتية، وكذلك عبر المحاضرات والندوات التي تقام في الجامعات والمراكز الثقافية والمساجد، إضافة إلى المشاركات الكتابية بالمقالات والبحوث في الصحف اليومية والمجلات والدوريات العلمية المحكمة. تلك نماذج وإشارات لخدمة السنة النبوية، والباب واسع جدًا لمن تأمل وتدبر، أسأل الله العظيم أن يجعلنا من خدمة وحماة لكتابه الكريم وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قولاً وعملاً، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

بسم الله الرحمن الرحيم

نصيـحــه أهـــــديهـا إليـــكم صـل قبـل أن يصلى عليــك نصيحه الوضوء: طهارة واجبة من الحدث الأصغر كالبول والغائط والريح والنوم العميق وأكل لحم الإبل. [الغسل] الغسل: طهارة واجبة من الحدث الأكبر كالجنابة والحيض. [التيمم] التيمم: طهارة واجبة بالتراب بدلاً عن الوضوء والغسل لمن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله. الصلاة: عبادة ذات أقوال وأفعال أولها التكبير وآخرها التسليم. وإذا أراد الصلاة فإنه يجب عليه أن يتوضأ إن كان عليه حدث أصغر، أو يغتسل إن كان عليه حدث أكبر، أو يتيمم إن لم يجد الماء أو تضرر باستعماله، وينظف بدنه وثوبه ومكان صلاته من النجاسة. 1 - يُكره في الصلاة الالتفات بالرأس أو البصر، فأما رفع البصر إلى السماء فحرام. 2 - ويكره في الصلاة العبث والحركة لغير الحاجة. 3 - ويكره في الصلاة استصحاب ما يشغل كالشيء الثقيل والملون بما يلفت النظر. 4 - ويكره في الصلاة التخصر، وهو وضع اليد على الخاصرة أشياء مبطلة للصلاة 1 - تبطل الصلاة بالكلام عمداً وإن كان يسيراً. 2 - تبطل الصلاة بالانحراف عن القبلة بجميع البدن. 3 - وتبطل الصلاة بخروج الريح من دبره، وبجميع ما يوجب الوضوء أو الغسل. 4 - وتبطل الصلاة بالحركات الكثيرة المتوالية لغير ضرورة. 5 - وتبطل الصلاة بالضحك وإن كان يسيراً. 6 - وتبطل الصلاة إذا زاد فيها ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً متعمداً ذلك. 7 - وتبطل الصلاة بمسابقة الإمام عمداً. المضمضة والاستنشاق من غرفة واحدة: عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تمضمض ، واستنشق من كف واحدة )) الوضوء قبل الغُسل : عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم : ((كان إذا اغتسل من الجنابة ، بدأ فغسل يديه ، ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يُدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها أصول الشعر ، ثم يَصُب على رأسه ثلاث غُرف بيديه ، ثم يُفيض الماء على جلده كله )) التشهد بعد الوضوء: عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أنَّ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا عبده ورسوله إلاَّ فتحت لهأبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء )) الاقتصاد في الماء: عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالـمُد )) صلاة ركعتين بعد الوضوء: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه ، غُفر له ما تقدم من ذنبه )) الترديد مع المؤذن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، أنه سمـع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقــول : (( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ... الحديث )) ثم يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته ) رواه البخاري. من قال ذلك حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم . الإكثار من السواك : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( لولا أنْ أشق على أمتي ، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )) كما أن من السنة، السواك عند الاستيقاظ من النوم وعند الوضوء ، وعند تغير رائحة الفم وعند قراءة القرآن ، وعند دخول المنزل التبكير إلى المسجد : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ... ولو يعلمون ما في التهجير ( التبكير ) لاستبقوا إليه ... الحديث )) الذهاب إلى المسجد ماشيا : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات )) قالوا: بلى يا رسول الله. قال : (( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط ) ) إتيان الصلاة بسكينة ووقار : عن أبي هـريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : (( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وأتوها تمشون ، وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا )) الدعاء عند دخول المسجد ، و الخروج منه : عن أبي حُميد الساعدي أو عن أبي أُسيد ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل أحدكم المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك )) الصلاة إلى سترة : عن موسى بن طلحة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليُصَلِّ ، ولا يبال مَنْ مر وراء ذلك )) السترة هي : ما يجعله المصلي أمامه حين الصلاة ، مثل: الجدار ، أو العمود ، أو غيره. ومؤخرة الرحل :ارتفاع ثُلثي ذراع تقريبا. الإقعاء بين السجدتين : عن أبي الزبير أنه سمع طاووسا يقول : قلنا لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في الإقعاء على القدمين فقال : (( هي السنة )) فقلنا له : إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس : (( بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم )) الإقعاء هو : نصب القدمين والجلوس على العقبين ويكون ذلك حين الجلوس بين السجدتين. التورك في التشهد الثاني : عن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ، ونصب الأخرى ، وقعد على مقعدته )) الإكثار من الدعاء قبل التسليم : عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : (( كنا إذا كنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ،إلى أن قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو )) أداء السنن الرواتب : عن أم حبيبة رضي الله عنها أنها سمعـت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول ( ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة ، إلا بنى الله له بيتًا في الجنة ) السنن الرواتب : عددها اثنتا عشرة ركعة، في اليوم والليلة : أربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر صلاة الضحى : عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : (( يصبح على كل سلامى ( أي: مفصل ) من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى )) وأفضل وقتها حين ارتفاع النهارواشتداد حرارة الشمس ويخرج وقتها بقيام قائم الظهيرة وأقلها ركعتان ، ولا حدَّ لأكثرها قيام الليل : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة فقال : (( أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل )) صلاة الوتر : عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : (( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا )) الصلاة في النعلين إذا تحققت طهارتهما : سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه : أكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في نعليه ؟ قال: (( نعم )) الصـلاة في مسجد قباء : عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأتي قباء راكبًا وماشيًا )) زاد ابن نمير: حدثنا عبيدالله،عن نافع : (( فيصلي فيه ركعتين )) أداء صلاة النافلة في البيت : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا )) صلاة الاستخارة : عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن )) أن يصلي المرء ركعتين ، ثم يقول : (( اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسمي حاجته) خير لي في ديني ، ومعاشي ، وعاقبة أمري فاقدره لي ، ويسره لي ، ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني و معاشي ، وعاقبة أمري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به )) الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس : عن جابر بن سمرة رضي الله عنه : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ) الاغتسال يوم الجمعة : عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل )) التبكير إلى صلاة الجمعة : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة على باب المسجد ، يكتبون الأول فالأول ومثل المُهَجِّر ( أي : المبكر) كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشاً ، ثم دجاجة، ثم بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ، ويستمعون الذكر )) تحري ساعة الإجابة يوم الجمعة : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذَكَرَ يوم الجمعة فقال : (( فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم ، وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا ، إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها. الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والعودة من طريق آخر : عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : (( كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا كان يوم عيد خالف الطريق )) الصلاة على الجنازة : عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان )) قيل : وما القيراطان ؟ قال : (( مثل الجبلين العظيمين ))

1. في القرآن الكريم "114" سورة، و(6236) آية في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى "2" أجزاء يسمى كل جزء منهابـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "60" حزباً. 2. عدد النقاط في القرآنالكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها"77934" كلمة قرآنية. 3. كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية. 4. سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية. 5. كل السور تبدأبالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان. 6. سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء، وهي سورة(يونس/ هود / يوسف/ إبراهيم/ محمد/ نوح). 7. أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آيةوأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.. 8. سورة التوحيد (الإخلاص) هي السورة الوحيدةالتي تحتوي على كسرة واحدة، هذا بغير البسملة. 9. سورة الحمد المباركة : هيأول سورة فيما سورة الناس آخر سورة، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة، لا وفقاً لنزول السّور.... ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدرنبينا محمد"e" ، فيما كانت سورة النصر أخرها. 10. لفظ الجلالة "الله" جل وعلا،ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصبو"1135" في حالة الجر. 11. كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه. 12. لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعضالسور أكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها أكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- أم الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك. 13. بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سورطه – يس- ص- ق..... ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ،والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتهامتعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة. 14. اقصر الآيات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن أطولآية هي : الثانية والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة. 15. تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة. 16. خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحةوالأنعام والكهف وسبأ وفاطر. 17. سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح – يسبح - سبحان" وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد. 18. ثلاث سور تبدأ بـ "ياأيها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم.. 19. سورتان تبدءان بـ"ياأيها المزمّل" و"ياأيها المدثّر" وهما : المزمل، والمدثر. 20. ثلاث سور تبدأ بـ"ياأيها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات،والممتحنة. 21. خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ،والإخلاص، والفلق ، والناس. 22. سورتان تبدءان بـ"ياأيهاالناس" وهما : النساء، والحج. 23. أربع سور تبدآن بـ "إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوثر. 24. خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات، والطور، والنجم ،والمرسلات، والنازعات، والبروج، والطارق، والفجر، والشمس، والليل، والضحى ،والتين، والعاديات، والعصر، والصافات. 25. تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منهاواجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الأعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والإسراء والفرقان وص.