اميرة الكون

شكرا على الموضوع . مجهود جدا رائع.. تحياتي لك

شكرا على الموضوع . مجهود جدا رائع.. تحياتي لك

شكرا على الموضوع . مجهود جدا رائع.. تحياتي لك

شكرا على الموضوع . مجهود جدا رائع.. تحياتي لك

شكرا على الموضوع . مجهود جدا رائع.. تحياتي لك

محمد صلى الله عليه وسلم ، لمَولدِهِ غَنّى الزَّمانُ وغرَّدا وعاينَ بعدَ الحزنِ من جاءَ مُسعِدا وليدٌ بهِ يحيا الجَدِيبُ كأنّهُ سَحَابٌ أَغَاثَ الأرضَ ميلادُهُ الجدا وليسَ جنيناً تشتكي الطلقَ أمُّهُ وَلكِنّهُ الرَّحماتُ جاءَتْ لِتُنْجِدا وَصَافَحَتِ الدنيا السّعودَ بنورِهِ أزَاحَ تجلِّيهِ الظلامَ وبدّدا وحيداً يتيماً أرْضعَتْهُ حليمةٌ فأعْشَبَ مرعاها الصغيرُ وأرْغَدا تَجَسّدَ معْنى الصّدقِ مِنْ لَمَحَاتِهِ تخيَّرهُ ثوباً تزيَّاهُ وَ ارْتدى و كانَ الفتى المعصومَ ليسَ بعاكفٍ على صنمٍ يدعوهُ ذو ضلَّةٍ سُدى و كم أكرمَ الأنعامَ في السَّرْحِ و الفلا و أحسنَ للإنسانِ إذْ راحَ أو غدا أمينٌ يُنادَى بالأمينِ لدى الورى رشيدٌ إذا ما أصدر الرأي أوردا خليقٌ بأنْ يستأمنَ المرءُ مثلَهُ خديجةَ فاسألْ كيفَ مدَّت لهُ يدا تٌضَاعِفُ في أمْوالِها بَرَكَاتُهُ إنِ اليوم يأخذْ مالَها زادَهُ غدا بغارِ حراءٍ قد نأى متأملاً ليدركَ سرَّ الكونِ فيهِ تعبّدا تحيِّيه أشجارٌ وتأنسُ صخرةٌ بخطوتِهِ فالكونُ من حولهِ شدا وتعْقِلُهُ الأشياءُ لو خرَّ ساجداً تمنَّت جِبَاهاً كَيْ تخرَّ وَ تسْجُدا وَ تسْتروحُ الأطياب في عرَصَاتِهِ أحاديثهُ كفٌّ تضيءُ لترشدا لقد كانتِ الدنيا قبيل مجيئه كسجنٍ دجوجيٍّ من الظلْمِ شيُّدا لصوصٌ وقطاعٌ وغزْو فإن ْ تكنْ بلا عضدٍ تغدُ السَّليبَ المُصفّدا تفرُّ من الأسيافِ بالسيفِ مُرغمًا فتقتلُ منْ عادى وتروي المُهنّدا ولا عُرفَ إلا القتل ُوالجهلُ والدّمَا إلى أنْ أتَى هذا الرسُولُ مفنّدا فأبدلَهُم رُحمى بكلِّ ضغينةٍ و ألَّف بينَ العالمينَ و وحَّدا و قدْ وأدَ الجهل الذي أغطشَ الحجا كما وأدوا الأنثى وأصْلَحَ مفْسِدا محا بيِديهِ البُؤسَ أمْطرَ رَحْمَةً فأسْقى بها الأرواحَ حبًّا وأرفْدا أتتْهُ براهينُ الإلهِ ووحيُهُ بها اختصَّهُ الرحمنُ كيْ ينشُرَ الهدى فنادى بنورِ الله للنّاسِ واهبًا نجاةً وإسلاماً وَ وعداً مؤكَّدا دعاهمْ إلى جنّاتِ عدنٍ مُبَشّراً وَ أنذرَهم ناراً ستحرقُ مُلحدا ويغرِفُ للمغْلوبِ من نبعِ عطْفهِ فَيرجِعُ كالجذلانِ من بِلَّةِ الصَّدى نبيٌّ من الله الكريمِ إلى الورى و يشملُ من آذاهُ حلْماً فما اعتدى ولو شاءَ أمضاهُ انتقاماً بدعوةٍ تُجابُ فيفنى كلُّ صلْدٍ تمرّدا على قُدرةٍ يعفو وَ يكظِمُ غيظَهُ لِيَمحوَ أضغاناً كما السيفُ أُغمِدا وصدّقَهُ المِسْكِينُ والعائلُ الذي شكا سيّدا بالجورِ أصبحَ جلْمدا وكذّبَهُ المغرور من حَسَدٍ أرَى أخا الفضْلِ في نعماهُ دوماً محسّدا صحابتُهُ منْ حولِهِ ككواكبٍ يحفّونَ بدْراً وهْجُهُ يَمْلأُ المَدَى أخافُ غلوّاً حينَ أمدحُ عاليًا تَجَاوَزَ حَدَّ المدْحِ نفسِي لهُ الفدا ولستُ بمدّاحٍ لأجلِ عطيّةٍ ولكنّني أشدو صلاةً لأَحْمَدا ومهْما أقلْ شعْراً أجِدْني مُقَصّراً أيا شعرُ قلْ لي كيفَ أنْصِفُ أحمَدا ؟ لقدْ أنْصفَتُهُ سورةٌ تحملُ اسمَهُ رفيعاً سَيبْقيهِ الإلهُ مُخلّدا ألملمُ أيّامي القصيراتِ يائساً وتحْمِلَني أيدي الزمانِ إلى الرَّدى أرى نُوَبَ الدهرِ الطويلِ تعاضدتْ عليّ ولم ألقَ المعينَ المؤيِّدا حروبٌ وَ تشريدٌ وفتكٌ حياتُنَا يُمزّقنا منْ رامَ ملكاً وسؤددا ونحنُ شعوبٌ عُفِّرتْ بمذلّةٍ إلى الخُبزِ تلقانا من الذلّ سُجَّدا لقد سادنا من بعدِ عزٍّ عصابةٌ غدا الدينُ فيهم عاجزاً ومقيّدا فمذْ هجرِنا القرآنَ والهدْيَ لحْمُنا حلالٌ لفأرٍ فاسقٍ قد تأسَّدا أيا أمّةً تاهتْ قوافُلها فما تعودُ لترعى في حماها مجدَّدا وَدَدْتُ لَوَانِّي من زمانيَ راحلٌ إلى زمنٍ بالخِيرِ كانَ مُمَهَّدا إلى يثربٍ حيثُ اللجوءُ لأحمدٍ كميَّاً تراني و الهمامَ الْمُجنّدا فأقرأُ قرآناً وأشهدُ غارةً وأنعمُ في ظلّ النبي لأَسْعدا وأصبحُ درعاً دونَ أحمدِ واقفاً وألقى سهاماً إنْ أخو الشركِ سدّدا شعر / ظميان غدير

إنني لن اتحدث بطبيعة الحال عن " عباس العقاد " كما خلقه الله . فالله جل جلاله أولى بأن يسأل عن ذلك .. ولن أتحدث بطبيعة الحال عن " عباس العقاد " كما يراه الناس فالناس هم المسئولون عن ذلك . ولكن سأتحدث عن عباس العقاد كما أراه . وعباس العقاد كما أراه – بالاختصار – هو شيء آخر مختلف كل الاختلاف عن الشخص الذي يراه الكثيرون . من الأصدقاء أو من الاعداء .. هو شخص أستغربه كل الاستغراب حين أسمعهم يصفونه أو يتحدثون عنه . حتى ليخطر لي في أكثر الأحيان انهم يتحدثون عن إنسان لم اعرفه قط ولم ألتق به مرة في مكان . فأضحك بيني وبين نفسي وأقول : ويل للتاريخ من المؤرخين ! ... أقول ، ويل للتاريخ من المؤرخين لأن الناس لا يعرفون من يعيش بينهم في قيد الحياة ومن يسمعهم ويسمعونه ويكتب لهم ويقرؤونه ، فكيف يعرفون من تقدم به الزمن ألف سنة . ولم ينظر إليهم قط ولم ينظروا إليه ؟ فعباس العقاد هو في رأي بعض الناس مع اختلاف التعبير وحسن النية ، هو رجل مفرط الكبرياء .. ورجل مفرط القسوة والجفاء ، ورجل يعيش بين الكتب ولا يباشر الحياة كما يباشرها سائر الناس ، ورجل يملكه سلطان المنطق والتفكير ولا سلطان للقلب ولا العاطفة عليه . ورجل يصبح ويمسي في الجد الصارم فلا تفترّ شفتاه بضحكة واحدة إلا بعد استغفار واغتصاب ! هذا هو عباس العقاد في رأي بعض الناس . وأقسم بكل ما يقسم به الرجل الشريف أن عباس العقاد هذا رجل لا أعرفه ، ولا رأيتهُ ، ولا عشت معه لحظة واحدة . ولا التقيت به في طريق .. ------------- -المصدر :من الفصل " أنا " / في كتابه " أنا " -

بسم الله الرحمان الرحيم من مؤسسة السنة إلى قرائها اللهم صل على محمد وآله وسلم بواعثنــــا ــــ عملنــــا ــــ خطتنــــا ــــغاينتــــا رأينا كما يرى كل مبصر ما نحن عليه معشر المسلمين من انحطاط في الخلق وفساد في العقيدة وجمود في الفكر وقعود عن العمل وانحلال في الوحدة وتعاكس في الوجهة وافتراق في السير ,حتى خارت النفوس القوية وفترت العزائم المتقدة وماتت الهمم الوثابة ودفنت الآمال في صدور الرجال واستولى القنوط القاتل واليأس المميت , فأحاطت بنا الويلات من كل جهة وانصبت علبنا المصائب من كل جانب رأينا هذا كله كما رآه المسلمون كلهم وذقنا منه الأمرين مثلهم ففزعنا إلى الله الذي لم تستطع هذه الأهوال والمصائب كلها أن تمس إيماننا به وتزعزع ثقتنا فيه فاستغثنا واستجرنا واستخرنا,وتوسلنا إليه جل جلاله بالإيمان وبسابق الائه , وجأرنا إليه بأسمائه , فهدانا ــ وله المنة ــ إلى النور الوضاء الوهاج الأتم والمنهاج الواضح الأقوم . هدانا إلى سنة سيدنا الأكرم وقدوتنا الأعظم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عرفنا ــ مما هدانا إليه ربنا ــ الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والهدى الذي ما بعده إلا الضلال وسبيل النجاة التي ما في مخالفتها إلا الهلاك والدواء الذي بدونه لا تبرأ النفوس من أدوائها ولا تظفر بالقليل من شفائها , فحمدنا الله على ما هدانا وعقدنا العزم على المحافظة على هذه النعمة وشكرها . وما شكرها إلا في العمل بهـا ونشرها وأشفقنا على أنفسنا من تبعة الكتمان وما جاء فيمن لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه من ضعف الإيمان, فأخذنا على أنفسنا دعوة الناس إلى السنة النبوية المحمدية وتخصيصها بالتقديم والأرجحية , فكانت دعوتنا ــ علم الله ــ من أول يوم عليها والحث على التمسك والرجوع إليها , ونحن اليوم على ما كنا سائرون وإلى الغاية التي سعينا إليها قاصدون وقد زدنا من فضل الله ــ أن أسسنا هذه الصحيفة الزكية و أسميناها> لتنشر على الناس ما كان عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سيرته العظمى وسلوكه القويم وهديه العظيم الذي كان مثالا ناطقا لهدي القرآن وتطبيقا لكل ما دعا القرآن عليه بالأقوال والأفعال والأحوال مما هو المثل الأعلى في الكمال والحجة الكبرى عند جميع أهل الإسلام , فالأئمة كلهم يرجعون إليها والمذاهب كلها تنطوي تحت لوائها وتستنير بضوئها , وفيها وحدها ما يرفع أخلاقنا من وهد ة الانحطاط ويطهر عقيدتنا من الزيغ والفساد ويبعث على النظر والتفكير , ويدفعنا إلى كل عمل صالح , ويربط وحدتنا برباط الأخوة واليقين ويسير بنا في طريق واحد مستقيم ويوجهنا وجهة واحدة في الحق والخير ويحي منا النفوس والهمم والعزائم ويثير كـوامن الآمال ويرفع عنا الإصر و الأغلال ويصيرنا ــ حقا ــ خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله . فها نحن اليوم نتقدم بهذه الصحيفة للأمة كلها على هذا القصد وعلى هذه النية :عملنا نشر السنة النبوية المحمدية وحمايتها من كل ما يمسها بأذية , وخطتنا الأخذ بالثابت عند أهل النقل الموثوق بهم ,و الاهتداء بفهم الأئمة المعتمد عليهم ,ودعوة المسلمين كافة إلى السنة النبوية المحمدية دون تفريق بينهم , وغايتنا أن يكون المسلمون مهتدين بهدي نبيهم في الأقوال والسير والأحوال حتى يكونوا للناس كما كان هو ــ صلى الله عليه وآله وسلم ــ مثالا أعلى في الكمال . والله نسأل التوفيق والتسديد قي القصد و القول و العمل, لنا وللمسلمين أجمعين الرئيس : عبد الحـميــــد بن بـن باديس

[b]قوة التفكير إ ن كل شئ يحدث أولا في التفكير ...وقوة التفكير لها تأثير على أحاسيسك و سلوكك و نتائجك و بالتالي لها تأثير على واقع حياتك . وفي هذا الكتاب القوى و الجديد في معلوماته ستتعلم كيف تتحكم في قوة التفكير وكيف تحول الأفكار السلبية إلى إيجابية وكيف تصل إلى السلام الداخلي و الهدوء النفسي . 1 ) _ قوة الفكر 1 _ الفكر له برمجة راسخة مع أن الفكر قد يكون بسيط ولا يأخد من الوقت أكثر من لحظات إلا له برمجة راسخة مكتسبة من سبعة مصادر جعلوا منه قوة راسخة و مرجعا للعقل يستخدمه وهذه المصادر السبعة هى : الوالدان و المحيط العائلي و المحيط الإجتماعي و المدرسة و الأصدقاء و وسائل الإعلام و أخيرا أنفسنا . 2_ الفكر يصنع ملفات الذاكرة في العقل عندما يولد الطفل فهو يأتي للدنيا و كل ملفات عقله نقية ولا يوجد عنده أي إدراك لأي معنى ولا يدرك ما يجري حوله و يمر الوقت ويكبر الطفل و يتكون عنده إدراك بسيط لمعنى ما يحدث حوله و هنا يبدأ العقل في فتح ملفات ذهنية لهذا المعنى . لذلك لو شعر الإنسان مثلا بالخوف من شئ ما يفتح له لعقل ملفا للخوف وكلما واجه الشخص هذا الخوف سواء بالتفكير فيه أو بوجوده أمامه مباشرة تتصاعد الأحاسيس ويتراكم الخوف في ملف الخوف . 3_ الفكر يؤثر على الذهن هي مجموعة من الأفكار المتتالية و المحددة يربطها الإنسان بزمان أو مكان ويدعمها بإعتقاد حتى تصبح حقيقة وواقعا ينتظره في نفس الزمان و المكان فتتكون هذه الإستراتيجيات و تخزن بعمق في العقل الباطن . 4_ الفكر يؤثر على الجسد من اليوم قرر ماذا تفكر لأن ذلك سيؤثر على جسمك و طاقتك ومدى نشاطم أو عدمه وأيضا لاحظ وضع جسمك لأنه سيؤثر على ذهنك سواء كان ذلك سلبيا أو إيجابيا . 5_ الفكر يؤثر على الأحاسيس إن الأحاسيس هى وقود الإنسان وهي رد الفعل الطبيعي لما يحدث بداخلنا من أفكار وملفات ذهنية .لذلك إذا أردت فعلا أن تتغير حياتك للأفضل وعندك الرغبة في هذا التغير وقررت أن تبدأ من اليوم ولاحظ أفكارك وتحكم فيها وسترى بنفسك الفرق الكبير و التغير الإيجابي الذي سوف يحدث في حياتك . 6_ الفكر يؤثر علي السلوك تكلمنا عن قوة الفكرة وكيف أنها تؤثر على الذهن وتجعلك تركز على الشئ الذى تفكر فيه , وهذا التركيز يسبب لك الأحاسيس و الأحاسيس ستأخدك إلى السلوك , وهنا تظهر على وجهك التعبيرات ويبدأ جسمك في التحرك لكي يدعم الكلام ,وكل ذلك سببه الأساسي هو الفكر! وصنف العلماء السلوك إلى ثلاثة أصناف _ السلوك العدواني أو الهجومي . _ السلوك المطيع أو المستسلم . _ السلوك الحازم و الواثق من نفسه. 7_ الفكر يؤثر على النتائج فأية فكرة تضعها في ذهنك ستتحول إلى تركيز ثم إلى أحاسيس ثم سلوك ثم نتائج من نفس النوع وسوف تستمر في الحصول على نفس النتائج ولن يحدث تغير إلا لو قررت قرارا قاطعا بتغير الجدور التى بدأتها وهي الأفكار , كما قال الفيلسوف بلاتو ( غير أفكارك تغير حياتك ) . 8_ الفكر وتأثره على الصورة الذاتية إن كل إنسان يرسم في داخله صورة عن نقسه في جميع أركان حياته ,الصورة الذاتية قد تكون من أهم أسباب النجاح أو الفشل و أيضا السعادة أو التعاسة وكل ذلك سببه الأفكار . 9_ الفكر وتأثيره على التقدير الذاتي هو إحساس الشخص عن نفسه ,و رأيه في نفسه و سمعته مع نفسه وله ثلاثة جدور أساسية : 1_ التقبل الذاتي : أن يتقبل الإنسان نفسه كما هو . 2_ القيمة الذاتية : وهنا يشعر الشخص أن له قيمة وأنه عضو مهم في المجتمع وعنده القدرة على الإنتاج و التقدم و الإنجاز . 3_ الحب الذاتي : أن يحب كل جزء فيه كما هو . 10_ الفكر وتأثيره على الثقة في النفس إذا أردت أن تكون ثقتكفي نفسك قوية ازرع الأفكار الإيجابية التى تغدي ذهنك وتجعل تركزك الإيجابي يكون في ثقتك في نفسك مهما كانت الظروف أو التحديات فيفتح لك المخ الملفات الخاصة بالثقة فتصبح أقوى وأعمق في مخازن الذاكرة في عقلك الباطن مما يؤثر تأثير كبيرا على سلوكياتك و نتائجك . 11_ الفكر يؤثر على الحالة النفسية ولو بحثنا عن أسباب كل هذه الحالات سواء كانت اكتئابا أو قلقا أو خوفا أو توترا أو إحباطا ...الخ تحدث أولا في العقل عن طريق الفكر و التفكير .. 12_ الفكر يؤثر على الحالة الصحية إن ما يفكر فيه العقل يؤثر على كافة أعضاء الجسم الخارجية من تعبيرات الوجه و تحركات الجسم وأيضا أعضاء الجسم الداخلية من زيادة ضربات القلب ,طريقة التنفس و ضغط الدم مما يؤثر على الكبد و الكلى و الطحال ....إلخ 13_ الفكر يتخطى الزمن عندك القدرة أن تسبح بفكرك إلى أى وقت سواء كان الوقت في الماضي أو الحاضر أو المستقبل وتسترجع ذكرياتك و تعيشها وكأنها تحدث الان ويمكنك أن تفكر قي شئ لم يحدث بعد . 14_ الفكر لايعرف المسافات قال ويليام جيمس ( يستطيع الإنسان أن يسافر بأفكاره إلى أي مكان في الكون بسرعة لم تخطر له على البال ,و تسبب له أحاسيس ليس لها لاوجود إلا في ذهنه ) 15_ الفكر يصعد ينقص الطاقة هناك أربعة أنواع من الطاقة البشرية يستخدمها الإنسان عندما يفكر في شئ ما : 1_ طاقة مرتفعة إيجابية . 2_ طاقة مرتفعة سلبية . 3_ طاقة منخفضة سلبية . 4_ طاقة منخفضة إيجابية . 16_ الفكر يولد العادات العادة هي فكرة وضعها الإنسان في ذهنه وربط بها أحاسيسه وكررها أكثر من مرة حتى أصبح المخ يعتقد أنها جزء من تصرفاته . 2)_ الفكر و تأثيره على قوانين العقل الباطن 1_ قانون نشاطات العقل الباطن : اى شئ تفكر فيه سواء كان ذلك سلبيا أو إيجابيا ينتشر ويتسع من نفس النوع . 2_ قانون التفكير المتساوي : اى شئ تفكر فيه سواء كان ذلك سلبيا أو إيجابيا ينتشر ويتسع من نفس النوع ويضيف إليه العقل ملفات من مخازن الذاكرة تكون متشابهة له . 3_ قانون التركيز : أي شئ تركز عله يؤثر في حكمك عليه وفي أحاسيسك وسلوكك ويسبب ثلاثة أشياء الإلغاء و التعميم و التخيل . 4_ قانون المراسلات : العالم الداخلي هو إدراك ومعنى ووجهة نظر الإنسان في الأشياء وفي الحياة وهو السبب في وجود العالم الخارجي . 5_ قانون الإنعكاس : العالم الخارجي هو انعكاس لما يوجد في العالم الداخلي . 6_ قانون التوقع والإنجداب : أي شئ تفكر فيه و تتوقعه و تربكط به أحاسيسك ينجدب إليك من نفس النوع . 7_ قانون الإعتقاد : أي شئ تعتقد أنه حقيقى بالنسبة لك يحدد تصرفاتك و سلوكك بما يتمشى معه حتى لو كان هذا الشئ غير واقعي أو حقيقي . 8_ قانون البب و النتيجة : أي شئ تفعله سيعطيك نتيجة من نفس نوعه فلو كررت هذا الفعل سوف تحل على نفس النتيجة . 9_ قانون التراكم : أي شئ تفكر فيه يسجله العقل ويفتح له ملف خاا من نفس نوعه ولو كررت هذا التفكير سيتراكم في نفس الملف و يسبب لك أحاسيس من نفس النوع . 3)_ الفكر والتسلسل الذهن 1_ الفكر يسبب الواقع من نفس نوعه في وقت حذوثه و هذا الواقع يتسع و ينتشر . 2_ دائما ندم و ينسجم الإنسان مع واقعه الحالي . 3_ دائما سيجد العقل البرهان الذى يدعم واقعه . 4_ يبني العقل البشري على أخر واقع . 5_ دائما ستصبح أكثر مما أنت عليه الأن . 4)_ التفكير السلبي 1_ تعريف التفكير السلبي : الحقيقة أن التفكير السلبي أخطر مما يتصوره أي إنسانفهو يجعل الحياة سلسلة من المتاعب و الأحاسيس السلبية و السلوكيات السلبية وأيضا النتائج السلبية مثل الأمراض النفسية و العضوية و الشعور بالضياع و الوحدة و الخوف . 2_ مسبيبات التفكير السلبي : _ البعد عن الله سبحانه وتعالى . _ البرمجة السابقة . _عدم وجود أهداف محددة . _الروتين السلبي . _المؤثرات الداخلية . _ المؤثرات الخارجية . _ العيش في الماضي . _التركيز السلبي . _حالة المزاج المنخفض . _ الصحبة السلبية . _بعض وسائل الإعلام . 3_ نتائج التفكير السلبي 1_ مبدأالهجوم أو الهروب : تذكر أن حالة الهروب مرتبطة بالخوف و حالة الهجوم مرتبطة بالغضب و في كلتا الحالتين السبب هو التفكير السلبي الذي يجعل الإنسان لا يفكر بطريقة منطقية . 2_القتلة الثلاثة : اللوم , النقد , المقارنة . فعندما يستخدم الشخص أي نوع من هذه الأنواع الثلاثة فهو ينعكس عليه هو بسلبيات أسوأمن التى تحدث للشخص الأخر. 3_ تقوية الذات السفلى : الذات السفلى هي التى تجعل الإنسان يخاصم و يقاطع أقرب الناس إليه و يجد التسامح ليس إلا ضعفا . 4_ التفكير السلبي قد يؤدي إلى الإدمان : التفكير السلبي مرض خطير جدا بل هو إدمان مثل إدمان المخدرات و شرب الخمر . و الواقع أن الإدمان في حد ذاته إلا نتيجة عدم اتزان و حالة نفسية سلبية جعلت الشخص يحاول الهروب و الخروج منها فاتجه إلى شئ يعتقد في وقتها أنه الحل لمشاكله . 4_ صفات الشخصية السلبية 1_ الاعتقاد و التوقع السلبي. 2_ مقاومة التغير . 3_غير فعال في حل المشاكل . 4_ دائم الشكوى , لوام و يجد السلبيات في كل شئ. 5_ الشعور بالاحباط و الضياع و الفشل من وقت لاخر . 6_ إنجازاته المهنية أو الشخصية ضعيفة ولا يحقق إلا القليل من أهدافه . 7_منعزل و غير إجتماعي . 8_ احتمال إصابته بالأمراض النفسية والعضوة . 5)_ التفكير الإيجابي 1_ تعريف التفكير الإيجابي : هو مصدر قوة لأنه سيساعدك على التفكير في الحل حتى تجده و بذلك تزداد مهارة و ثقة و قوة ,و مصدر حرية لأنك ستتحرر من معاناة و الام التفكير السلبي من المحتمل ألا تستطيع التحكم في الظروف ولكن تستطيع التحكم في أفكارك فالتفكير الإيجابي يؤدي إلى الفعل الإيجابي و النتائج الإيجابية . 2_ أنواع التفكير الإيجابي : 1_ التفكير الإيجابي لتدعيم وجهات النظر . 2_التفكير الإيجابي بسبب التأثر بالاخرين . 3_التفكير الإيجابي بسبب التوقيت . 4_ التفكير الإيجابي في المعاناة . 5- التفكير الإيجابي المستمر في الزمن . 3_ صفات الشخصية الإيجابية : 1_ الإيمان بالله سبحانه و تعالى و الاستعانة به و التوكل عليه. 2_ القيم العليا . 3_ الرؤيا الواضحة . 4_ الاعتقاد و التوقع الإيجابي . 5_ التركيز على الحل عند مواجهة الصعوبات . 6_ الاستفادة من التحديات و الصعوبات . 7_ واثق من نفسه يحب التغير و خوض المخاطر . 8_ يعيش بالأمل و الكفاح و الصبر . 9_ اجتماعي و يحب مساعدة الاخرين . 4_ القوة الثلاثية : القوة الثلاثية هي جدور الاتزان و التفكير الإيجابي في الحياة و لو نقص أحدهم يكون الإنسان عرضة للتفكير السلبي وهي تتكون من القرار و الاختيار و المسئولية ولا يمكن أن تستغني عن أي جزء من أجزائها و لو حدث ذلك تكون النتيجة الخروج عن الاتزان و الشعور بالضياع و الوقوع في مطب القتلة الثلاثة فتلوم و تنقد و تقارن و يصبح تركيزك سلبيا . 5_ الميادئ السبعة للتفكير الإيجابي : 1_ المشاكل و المعاناة تتواجد فقط في الإدراك 2_ لن تتركك المشكلة في المكان الذي وجدتك فيه ستأخدك لأسوأ أو لأفضل 3_ لا تصبح المشكلة .... افل بينك و بين المشكلة 4 _ تعلم من الماضي ...عش في الوقت الحاضر ...وخطط للمستقبل . 5 _هناك حل روحاني لكل المشاكل . 6_ تغيير الأفكار بطريقة الاستبدال يغير الواقع و الفكر الجديد يصنع واقعا جديدا . 7_ لايغلق الله سبحانه بابا إلا ليفتح بابا أفضل منه . 6_ المفكر .. الفكر و التفكير : المفكر هو صانع الأفكار و الأفكار تسبب التفكير و التفكير يسبب التركيز و التركيز يسبب الأحاسيس و الأحاسيس تسبب السلوك و السلوك يسبب النتائج و النتائج تحدد واقع حياتك فلو أردت فعلا أن تحدث تغييرا في حياتك غير إدراك المفكر . 7_ استراتيجيات التفكير الإيجابي : 1_ استراتيجية تغير الماضي : ليس الماضي إلا كنزا من المهارات و الخبرات و التجارب بدونها يتخبط الإنسان في ظلام . 2_ استراتيجية المثل الأعلى : تتعلق بتبني وجهة نظر و معتقدات و قيم شخص نعتبره مثلا أعلى لنا . 3_استراتيجية الشخص الأخر : نحن لا نرى الاشياء كما هي .. نراها كما نحن . 4_ استراتيجية تغير التركيز : كل رجل ناجح أصبح ناجح عندما وضع كل قدراته و تركيزه على هداف إيجابي محدد. 5_ استراتيجية التنقيص و التصعيد : يوميا اعمل على تنقيص ما لا تريد وعلى تصعيد ما تريد حتى ينتهي تماما ما لا تريد و ينمو ويزدهر ما تريد . 6_ استراتيجية النتائج الإيجابية : نحن نتعلم من الفشل أكثر منما نتعلم من النجاح . 7_ استراتيجية إعادة التعريف :العالم من عرف قدره و الجاهل من جهل أمره . 8_ استراتيجية التجزئة : يمكنك أن تحقق أي هدف أو تحل أي مشكلة لو جزأتها إلى أجزاء صغيرة ثم تعاملت مع كل جزء على حدة حتى تحقق هدفك . 9_ استراتيجية القيمة العليا : من استعان بالعقل سدده ومن استرشد بالعلم أرشده . 10_ استراتيجية البدائل : الشخص الذي عنده أكثر من بديل لكي يحل مشكلة واحدة عرف الطريق إلى القمة . 8_ الوصايا العشر للتفكير الإيجابي 1_ الرغبة المشتعلة . 2_ القرار القاطع . 3_ تحمل المسئولية كاملة . 4_ الإدراك الواعي . 5_ تحديد الأهداف . 6_ الوقت الإيجابي . 7_ التأكيدات المتضامنة . 8_ التنمية الذاتية . 9_ السكون و التأمل اليومي . 10_ الاهتمامات الشخصة و النشاطات اليومية . من اليوم لاحظ أفكارك قبل أن تتحول إلى تركيز لاحظ تركيزك قبل أن تتحول إلى إحساس لاحظ إحساسك قبل أن تتحول إلى سلوك لاحظ سلوكك قبل أن تتحول إلى نتائج لاحظ نتائجك قبل أن تحدد مصيرك[/b]

ليس غريبا أن يؤمن أهل العربية بتميزها ورفعة قدرها، وما أكثر ما سطره العرب من ثناء عليها على مر العصور، لكن الغريب والذي يثير الدهشة هو إيمان الغرب بذلك! وهذه وقفة على بعض مقولات الغرب في اللغة العربية: قال المستشرق (رفائيل) وهو يجيد تسع لغات : (إنني أشهد من خبرتي الذاتية أنه ليس ثمة من بين اللغات التي أعرفها تكاد تقترب من العربية سواء في طاقتها البيانية أم في قدرتها على أن تخترق مستويات الفهم والإدراك وأن تنفذ بشكل مباشر إلى المشاعر والأحاسيس تاركة أعمق الأثر فيها)، (( البروفيسور الالماني - فيشر )) وبعد إطلاعي على عدد من اللغات الشرقية كالتركية والفارسية أعجبتني اللغة العربية إعجاباً كبيراً وذلك لأنني رأيت أن بناءها اللغوي ونظامها النحوي يعدان من أوضح أشباههما في لغات العالم، ولأنها لعبت دوراً هاماً في نقل المعارف والعلوم إلى الحضارات الأخرى. وقال المستشرق الروسي الشهير (اغنا طيوس كراتشوفسكي إن أول ما نلحظه من أول نظرة نلقيها على هذه اللغة (أي اللغة العربية) الغنى العظيم في الكلمات والإتقان في الشكل والليونة والتركيب). وقال المستشرق (بركلمان) الألماني: (معجم اللغة العربية اللغوي لا يجاريه معجم في ثرائه) وقال (مارتن داي) المتحدث الرسمي باسم الحكومة البريطانية التي تعلم اللغة العربية الفصحى وفهمها جيدا : (إن تجربته في تعلم اللغة العربية كانت مميزة بالنسبة له حيث فتحت أمامه آفاقاً جديدة هذه اللغة التي لا تشبه أي لغة أخرى) إلى أن قال (إنه تعلم اللغة العربية الفصحى ويتحدث بها عندما أدرك أن لكل بلد عربي لهجته المحلية - فلم يجد حتى الآن لهجة تتضمن ما تتضمنه الفصحى من المشاعر المتأججة والكلمات المعبرة لذلك فهو يتمنى أن يحافظ العرب على لغتهم كما يحافظون على أبنائهم) أورد الدكتور أحمد الضبيب في كتابه (اللغة العربية في عصر العوملة إن بحثا يابانياً عن اللغات العالمية توصل إلى نتيجة علمية مفادها أن اللغة العربية جاءت متصدرة لجميع اللغات العالمية في الوضوح الصوتي في استخدامات الحاسب الآلي. يقول "جورج ريفوار" في كتابه "وجوه الإسلام" : « عرّبت أهم المصنفات اليونانية في عهد الخلفاء العباسيين، حيث انكب العرب على دراسة الآداب الأجنبية بحماس فاق الحماس الذي أظهرته أوروبا في عهد الانبعاث. وقد خضعت اللغة العربية لمقتضيات الإصلاح الجديد، انتشرت في مجموع أنحاء آسيا، واستأصلت نهائيا اللهجات القديمة.(1) « وقد قضت العربية حتى على اللاتينية، لا سيما في شبه الجزيرة الإبيرية (إسبانيا والأندلس) فقد ندّد الكاتب المسيحي "الفارو"وهو من رجال القرن التاسع الميلادي - بجهل مواطنيه اللاتينية فقال : إن المسيحيين يتملّون بقراءة القصائد وروائع الخيال العربية، ويدرسون مصنفات علماء الكلام المسلمين،لا بقصد تفنيدها، بل من أجل التمرّن على الأسلوب الصحيح الأنيق في العربية.وجميع الفتيان المسيحيين المبرزين لا يعرفون سوى اللغة العربية، والأدب العربي، فهم يقرأون الكتب العربية ويدرسونها بكامل الحرارة، ويتهافتون على اقتناء المكتبات الضخمة،مهما كلفهم ذلك من ثمن، ويعلنون على الملأ حيثما وجدوا:أن الأدب العربي شيء بديع.ما أعظم الألم! لقد نسي المسيحيون حتى لغتهم الدينية، ولا تكاد تجد واحداً بين الألف يحسن تحرير رسالة باللاتينية إلى صديقٍ له، أما باللغة العربية فإنك تجد أفواجاً من الناس يحذقون التعبير بهذه اللغة بكامل الأناقة، بل إنهم يقرضون من الشعر (بالعربية) ما يفوق من الوجهة الفنية أشعار العرب أنفسهم". المؤرخ "دوزي" في كتابه "تاريخ مسلمي إسبانيا" (ج 1 ص317)، أن أهل الذوق من الإسبان بهرتهم نصاعة الأدب العربي واحتقروا البلاغة اللاتينية، وصاروا يكتبون بلغة العرب الفاتحين». وقد نقل "دوزي" عن صاحب كتاب "ألوس موزار ايبس دوطوليدة" (عرب طليطلة أن العربية ظلت أداة الثقافة والفكر في إسبانيا إلى عام 1570. ففي ناحية بلنسية استعملت بعض القرى اللغة العربية لغة لها إلى أوائل القرن التاسع عشر. وقد جمع أحد أساتذة كلية مدريد 1151 عقداً في موضوع البيوع محرراً بالعربية، كنموذج للعقود التي كان الإسبان يستعملونها في الأندلس. « ولم يفت المؤرخ "فيادرو" الذي كتب منذ نحو القرن "تاريخ العرب في إسبانيا"، أن ينوّه بثراء اللغة العربية الخارق، وشاعرية العرب الفياضة، حتى أن معظم سكان شلب - وهي اليوم جنة البرتغال - كانوا شعراء في نظر القزويني، بل يؤكد "دوزي" أنهم كلهم كانوا شعراء. "فيكتور بيرار" اللغة العربية، في القرن الرابع الهجري، "بأنها أغنى، وأبسط، وأقوى، وأرق، وأمتن وأكثر اللهجات الإنسانية مرونة وروعة. فهي كنز يزخر بالمفاتن، ويفيض بسحر الخيال، وعجيب المجاز، رقيق الحاشية مهذب الجوانب، رائع التصوير. وأعجب ما في الأمر أن البدو كانوا هم سدنة هذه الذخائر، وجهابذة النثرالعربي جبلة وطبعا. ومنهم استمد كل الشعراء ثراءهم اللغوي وعبقريتهم في القريض"(1). يقول (جورج ريفوار) : إن نفوذ العربية أصبح بعيد المدى، حتى أن جانباً من أوربا الجنوبية أيقن بأن العربية هي الأداة الوحيدة لنقل العلوم والآداب. وأن رجال الكنيسة اضطروا إلى ترجمة مجموعاتهم الدينية إلى العربية لتسهل قراءتها في الكنائس الإسبانية وأن "جان سيفل" وجد نفسه مضطراً إلى أن يحرر بالعربية معارض الكتب المقدسة ليفهمها الناس.(1) أكد "كوستاف لوبون" في كتابه (حضارة العرب ص 174) أن للعربية آثاراً مهمة في فرنسا نفسها. ولاحظ المؤرخ "سديو" عن حق أن لهجة ناحيتي "أوفيرني" "وليموزان" زاخرة بالألفاظ العربية، وأن الأعلام تتسم في كل مكان بالطابع العربي.(1) يقول الأستاذ "فنتجيو" : قد صارت العربية لغة دولية للتجارة والعلوم »، واعترف "البارون كارادوفو" مؤلف "مفكرو الإسلام" وهو مسيحي متحمس، بأن الإسلام علم المسيحية منهاجاً في التفكير الفلسفي، هو ثمرة عبقرية أبنائه الطبيعية، وأن مفكري الإسلام نظموا لغة الفلسفة الكلامية التي استعملتها المسيحية، فاستطاعت بذلك استكمال عقيدتها جوهراً وتعبيراً.(1) « ويتعجب "ارنست رينان" من أمر اللغة العربية فيقول في كتابه (تاريخ اللغات السامية) : "من أغرب المدهشات أن تنبت تلك اللغة القوية، وتبلغ درجة الكمال، وسط الصحاري، عند أمة من الرحّل، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها، ودقة معانيها، وحسن نظام مبانيها. ولم يعرف لها في كل أطوار حياتها طفولة ولا شيخوخة. ولا نكاد نعلم من شأنها إلا فتوحاتها، وانتصاراتها التي لا تُبارى، ولا نعرف شبيهاً لهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملة من غير تدرّج، وبقيت حافظة لكيانها من كل شائبة وهذه ظاهرة عجيبة، لاسيما إذا اعتبرنا مدى مساهمة الفلسفة الإسلامية في تكوين علم الكلام، خلال القرون الوسطى، والدور الذي قام به في ذلك كل من ابن سينا وابن رشد، وما كان لهما من تأثير على أشهر "مفكري المسيحية"(1) (بلاشير) "اللغوي المعجمي ": اللغة العربية خلاقة وبناءة". قال (إغتاطيوس كراتشوفسكي) : "أول ما نلحظه، من أول نظرة نلقيها على هذه اللغة - أي العربية - الغنى العظيم في الكلمات، والإتقان في الشكل، والليونة، والتركيب". يقول بروكلمان : "معجم العربية اللغوي لا يجاريه معجم في ثرائه" . الفيلسوف الألماني (رانكه) "أن الثقافة الإنسانية، تعتمد على لغتين كلاسيكيتين، هما : العربية واللاتينية. وبينما اشتقت اللغات الغربية من اللاتينية، فقد نفثت اللغة العربية في الشرق روحاً فنية، ولا يمكن فهم المصنفات الأدبية، الفارسية والتركية، بدون العودة إلى الكلمات العربية، وخاصة أن وحي القرآن الكريم الذي لا يجارى، يعد - بلا مراء - أساس العقيدة الإنسانية، والثقافة البشرية". (ادوراد فارديك) : « اللغة العربية من أكثر لغات الأرض امتيازاً - وهذا الامتياز من وجهين : الأول من حيث ثروة معجمها، والثاني من حيث استيعاب آدابها». (سينجلر) : "أن اللغة العربية قامت بدور أساسي كوسيلة لنشر المعارف، وآلة للتفكير في خلال المرحلة التاريخية التي بدأت حين احتكر العرب - على حساب الرومان واليونان - طريق الهند" . (فريتاغ) : « أن اللغة العربية ليست أغنى لغات العالم فحسب بل إن الذين نبغوا في التأليف بها لا يكاد يأتي عليهم العدّ » . (ريتشارد كريتفيل "إنه لا يعقل أن تحل اللغة الفرنسية، أو الانجليزية محل اللغة العربية. وإن شعباً له آداب غنية، منوعة، كالآداب العربية، ولغة مرنة، ذات مادة لا تكاد تفنى، لا يخون ماضيه، ولا ينبذ إرثاً ورثه، بعد قرون طويلة عن آبائه وأجداده" (ماجليوت) : "إن اللغة العربية لا تزال حية حياة حقيقية، وإنها إحدى ثلاث لغات استولت على سكان المعمور استيلاءً لم يحصل عليه غيرها (الانجليزية والاسبانية) وهي تخالف أختيها بأن زمان حدوثهما معروف ولا يزيد سنهما على قرون معدودة، أما اللغة العربية فابتداؤها أقدم من كل تاريخ". الأستاذ (كيفورمينجيان "أن اللغة العربية صالحة للتدريس الجامعي ولكن بطء التعريب عرقله". (وليم رولد) : "إن اللغة العربية لم تتقهقر قط فيما مضى أمام لغة من اللغات التي احتكّت بها. وذلك أن لها ليناً ومرونة يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر". ويهيب (فولفونسن) في كتابه "تاريخ اللغات السامية" بالمشارقة : "المتكلمين بلغة الضاد، إلى درس فقه اللغات السامية، للاقتناع بعظمة أجدادهم، وبالدور الذي قاموا به في حضارة العالم القديم . ثم أكّد أن المستشرقين الذين نددوا بالعروبة، وبالإشعاع العربي، لم يهدفوا إلا لغايات دينية، واستعمارية". وعبر الأستاذ (ماسنيون) : "إن المنهاج العلمي قد انطلق، أول ما انطلق، باللغة العربية، ومن خلال العربية في الحضارة الأوربية... إن العربية استطاعت بقيمتها الجدلية، والنفسية، والصوفية، أن تضفي سربال الفتوة على التفكير الغربي. ثم يواصل ماسينيون وصفه الرائع قائلاً : "إن اللغة العربية أداة خالصة لنقل بدائع الفكر في الميدان الدولي، وإن استمرار حياة اللغة العربية دولياً لهو العنصر الجوهري للسلام بين الأمم في المستقبل". ويقول كذلك: « في حين أن اللغة السريانية نقلت أجروميتها عن اللغة اليونانية نقلاً، استطاعت لغة الضاد أن تشيد بناءً فخماً من الإعراب يضع أمام الأبصار مشهداً فلسفياً ذا أصالة وابتكار... وقد بلغت من حيث دقّة التعبير عن علاقات الإعراب والنحو ذروة التطور في اللغات السامية، ومعجم العربية اللغوي لا يجاريه معجم في ثرائه». (جول فيرن) كتب (جول فيرن) قصة خيالية، بناها على سياح يخترقون طبقات الكرة الأرضية "Le voyage au centre de la terre" حتى يصلوا أو يدنوا من وسطها. ولما أرادوا العودة إلى ظاهر الأرض، بدا لهم أن يتركوا هناك أثراً يدلّ على مبلغ رحلتهم، فنقشوا على الصخرة، كتابة باللغة العربية. ولما سئل (جول فيرن) عن وجه اختيار اللغة العربية قال : "إنها لغة المستقبل". واختم موضوعي بما قاله عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُنْبِتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ "

السلام عليكم من هنا http://ia700208.us.archive.org/0/items/waq90200/90200.pdf اتمنى يفيدكم

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

دمت متألق ومن تميز لأميز تقبل أرق التحايا كرقتك.أستمر وأنتَ مبدع

طرح مكتمل بجميع جوانبه جعل اقلامنا تقف عاجزة عن الاضافة

طرح مكتمل بجميع جوانبه جعل اقلامنا تقف عاجزة عن الاضافة

طرح مكتمل بجميع جوانبه جعل اقلامنا تقف عاجزة عن الاضافة

طرح مكتمل بجميع جوانبه جعل اقلامنا تقف عاجزة عن الاضافة

طرح مكتمل بجميع جوانبه جعل اقلامنا تقف عاجزة عن الاضافة

يآ فلسطين آلحپيپة لآ تنزفي آلدمآء و آلدموع فإخوتي في آلشرق لن يسمعوآ پگآءگ آلسفيه لن يرفعوآ رآيآتهم لچريح لن يستچيپوآ لصرآخ آلضمير فضميرهم قد مآت ودفنوه پآلمريخ وهوآيتهم منذ أن خلقوآ هو آلنوم على آلريش آلنآعم و آلشخير و تفگيرهم أضحى گيف يأگلون ...ومتى يشرپون و آلتحدث عمآ يلپسون من آلحرير وگل شئ يمس آلقضية هو شئ پآلنسپة لهم تآفه و أگثر من حقير -2- يآ فسطين آلحپيپة لآ تنزفي آلدمآء و آلدموع فآلطفلة آلپريئة قد أمست يتيمة و أمنآ حوآء مآعآدت تنچپ آلأپطآل قد پآتت عقيمة و أرضنآ في آلشرق لعدونآ پآتت غآلية ثمينة و لأپنآئهآ آلعرپ قد أصپحت لدى أپنآئهآ رخيصة و آلطفلة آلچميلة قد أمست حزينة غريپة في أرضهآ غريپة في دآرهآ آلسليپة -3- گم هيآ مسگينة أچيآلنآ لأننآ لآ نورث أچيآلنآ في آلشرق إلآ حضآرة عليلة صحيح مآ نقوله عن أننآ نحن من صنع آلتآريخ و أمچآدنآ فيه گثيرة لگننآ آليوم نشگوآ للزمآن زلنآ نشگوآ لعمر و صلآح آلدين ضعفنآ و چپننآ و صمتنآ و نشگوآ إليهم نفوسنآ آلذليلة و آلطفلة قد أشعلت في آلليل للشمعة آلفتيلة و أضآءت آلگون حولهآ فلم ترى إلآ آلچثث هآمدة أمآمهآ و أمهآ آلقتيلة و آلدمعة غطت چفنهآ و خپئت أسرآرهآ آلدفينة لگنهآ أپت إلآ أن ترفض آلهزيمة فإمآ أن تحطم للقدر يأسه و إمآ أن تگون للعروپة هي شهيدة گريمة نپيلة الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

دمشق غرامي شعر : عائشة ديب أَحِــنُّ إليـهـا .. وأَبْـكــي علـيـهـا .. وأَشْــكُـــو هــواهـــا بــآهـــاتِ صَـــــبِّ وفـــــي مقـلـتـيَـهـا يـــــذوبُ فــــــؤادي وتـحـكـي دمـوعــي حـكـايـاتِ حُـبــي دمشقُ غرامي .. وفيها هُيامي .. وأحْـسَـبُـهـا مـــــن شـرايــيــنِ قـلــبــي هَرِمْنا .. مرِضْنا .. ومِتنـا انتظـاراً لـــــذاك الـتـصَـابــي وذاك الـتَّـسَـبّــي وعِــشْــنــا بــحُــلْـــمٍ لـــذيــــذٍ زمـــانــــاً مَــدَدْنـــا أفـانـيـنَــه فــــــوقَ سُـــحْـــبِ كـــأنّـــا خُـلِـقْــنــا لــتــلــك الأمـــانــــي وضَــــربٌ مــــن الـعــيــبِ ألاّ نُـلــبّــي دمـشـقُ .. عِيَـالـكِ ضـاعـوا بـعـيـداً وهــامــوا زمــانـــاً بــشـــرقٍ وغَـــــرْبِ ومــاعَـــقَّ فـيــهــم صـغــيــرٌ تـخــلّــى ولا جـــــاءَ فـيــهــم كــبــيــرٌ بــعَــيــبِ ولكـنْ ضَحـايـا ، هُــمُ .. صدّقيـنـي قَضَـوا عُمرهـمْ بـيـن خَـطْـبٍ ورُعْــبِ قـضَــوا عـمـرهـمْ يـرقُـبــون الـتّـلاقــي وشَـــابـــوُا ومـاخــالــطــوكِ بــشــيـــبِ بــدونــكِ أمــــي .. ضَـلـلْـنـا وتُـهـنــا فَـقَـدنــا حَـنـانــكِ مـــــن دون ذنـــــبِ وكـــــم مـزّقـتْـنــا حــكــايــا الـــرّوابـــي وعـصـفـورةِ الـنّـهـرِ تـلـهـو بـعُـشــبِ هـنــالــكَ زهــــــرُ الـبـنـفـســجِ غـــنّـــى وتــلـــك الـيـنـابـيـعُ تــجـــري بـــتُـــربِ حفظـنـا أسـامـي الـزهـورِ نـصـوصـاً قـــرأنـــا تـفـاصـيـلـهـا بـــيـــن كُـــتْـــبِ شَمَمْنـا - بـرغـمِ البِـعـادِ - شَـذاهـا رأيـنــا الـرُّبــى تـرتــوي دونَ حُـجْــبِ نُـــؤَمِّـــل يـــومـــاً قــريــبـــاً ســيــأتـــي وهـــاهــــوَ آتٍ عــــلــــى كــــــــل دربِ أضــــــاءَ لـــنـــا بـالـيـقـيــنِ دُعـــانــــا فــأشــرقَ فــــي كُـــــلِّ قــلـــبٍ ولُـــــبِّ دمشـقُ .. سقِمـتُ بوجـدي وحـبّـي ولـــم أسـتـفـدْ مـــن طـبـيــبٍ وطــــبِّ حـنـانـيــكِ ، إنّـــــيَ طــفـــلٌ غــريـــقٌ فــمُـــدّي يــدَيـــكِ لـتـمــســكَ ثـــوبـــي وضُـمــي صـغـيـركِ يــــا أمَّ مــوســى فـقـد عــاد طفـلـكِ مــن بـعــدِ غُـــرْبِ دمشقُ .. أحبكِ .. يا سِـرَّ عمـري وسِــــرَّ نــضــالٍ .. وثــــورةِ شــعـــبِ وقـــد يـرتــوي الـحــبُّ أنّـــى التقـيـنـا وقـد يكتـوي القلـبُ مــن دون حــبَّ فـهـل يسـمـحُ الـدهـرُ يـومـاً بـوصـلٍ بــروضٍ فسـيـحِ المـسـافـاتِ رحـــبِ وهــــل يـسـتـفـيـقُ الــزمـــانُ عـلـيـنــا بـلـحــنٍ جـمـيــلِ الـنـهـايـاتِ عَــــذْبِ دمشـق خذينـي .. فهـذي حـروفـي وهـــــذا مِـــــدادي أضـــــاءَ كـشُــهْــبِ عـشــقــتُ الـحــيــاة لأجــلـــكِ إنــــــي أمـــــــوتُ بــبُــعـــدٍ وأحـــيــــا بـــقــــربِ الرجوع الى أعلى الصفحة