مازن سعيد

خولة بنت الأزور من أجمل صفحات جهادالمرأة المسلمة وبطولتها المجاهدة المسلمة خولة بنت الأزور شاركت رضي الله عنها في معارك عدة مع الصحابة ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى هذه المعارك وقع أخوها ضرار بن الأزور رضي الله عنه في الاسر, وتحمست وهبت لتخليص أخيها في موقعة أجنادين جنوب فلسطين في عام 634م وكان قائد المسلمين خالد بن الوليد رضي الله عنه. المرأةالمسلمة قادرة على فعل الكثير وصفحاتها المشرقة تؤكد ذلك على مدىالتاريخ عاتكة بنتزيد أخت سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلمت وهاجرت وعُرفت بالجمال والكمال خَلْقًا وخلُقا وعقلاورأيً قال عنها علي ابن أبي طالب رضي الله عنه (من أحب الشهادةالحاضرة فليتزوجها) وذلك أنها تزوجت من عبد الله بن أبي بكر فاستشهد ... وتزوجت من بعده عمر بن الخطاب فاستشهد .. وتزوجت من بعده بالزبير بنالعوام فاستشهد ... وتزوجت من بعده الحسين بن علي بن أبي طالب فاستشهد ... ثم تأيمت بعده وتوفيت -رحمها اللَّه- سنة أربعين منالهجرة ~فاطمة بنت الخطاب~ أخت عمر بن الخطاب وزوجة سعيد بن عمرو بن نفيل أسلمت مع زوجهاوكانت تخفي إسلامها ولكن علم عمر بإسلامها فدخل عليها وضربها فبكت وقالت : يا ابن الخطاب ، ما كنت صانعاً فاصنعه فقد أسلمت . رضي اللهعنها ~أسماء بنتعميس~ كانت من المهاجرات إلى الحبشة معزوجها جعفر بن أبي طالب وولدت جميع أولاده هناك ولما قتل تزوجت أبوبكر الصديق فولدت له محمد وفى الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : (لكم هجرتان وللناس هجرة واحدة). وهى أخت ميمونة بنت الحارث زوجالنبي صلى الله عليه وسلم من أمها ~أمسليم بنت ملحان~ صحابية من الأنصار مشهورة بحسن سيرتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي لزيارتها لها الكثيرمن المواقف الجميلة التي برزت فيها شخصيتها الفاضلة نذكر منها موقف واحد يدل على شجاعتها ووفائها وحسن تصرفها وحرصها على النبي عليه الصلاةوالسلام ففي غزوة حنين ارتبك المسلمون وهرب منهم الكثير فركبت جمل زوجها ، وهرولت به نحو النبي صلى الله عليه وسلم ولما تحرك جنينها في بطنهاخلعت بردتها وشدت بها على بطنها ولما بلغت النبي صلى الله عليه وسلم قالتله : ( .. اقتل هؤلاء الذين ينهزمون عنك كما تقتل الذين يقاتلونك فإنهم لذلكأهل .. ) ~ زينب بنت خزيمة (أمالمؤمنين) ~ كانت زينب عند الطفيل بن الحارث فطلقها فتزوجها أخوه عبيدة بن الحارث فقتل يوم بدر شهيداً ثم تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة وهي أم المساكين سميت بذلك لكثرةإطعامها المساكين توفيت في ربيع الآخر في السنة الرابعة من الهجرة كان عمرها ثلاثين ~أم حبيبه~ من بنات عم الرسول- صلى الله عليهوسلم- هي رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف . صحابية جليلة، ابنة زعيم، وأخت خليفة، وزوجة خاتم النبيين محمد- عليه الصلاةوالسلام-. فأبوها أبو سفيان، زعيم ورئيس قريش، والذي كان في بدايةالدعوة العدو اللدود للرسول- عليه الصلاة والسلام- وأخوها معاوية بن أبي سفيان، أحد الخلفاء الأمويين، وهي من زوجات الرسول-عليه الصلاةوالسلام كانت أم حبيبة من ذوات رأي وفصاحة، تزوجها أولاً عبيد الله بنجحش، وعندما دعا الرسول- عليه الصلاة والسلام- الناس في مكة إلى الإسلام، أسلمت رملة مع زوجها في دار الأرقم بن أبي الأرقم، وحينما اشتد الأذى بالمسلمين في مكة؛هاجرت رملة بصحبة زوجها فارة بدينها متمسكة بعقيدتها، متحملة الغربة والوحشة، تاركةالترف والنعيم التي كانت فيها، بعيدة عن مركز الدعوة والنبوة، متحملة مشاق السفروالهجرة، فأرض الحبشة بعيدة عن مكة، والطريق تتخلله العديد من الطرق الوعرة،والحرارة المرتفعة، وقلة المؤونة، كما أن رملة في ذلك الوقت كانت في شهور حملهاالأولى، في حين نرى بأن سفر هذه الأيام سفر راحة ورفاهية، ووسائل النقل المتطورةساعدت على قصر المسافة بين الدول. وبعد أشهر من بقاء رملة في الحبشة، أنجبتمولدتها "حبيبة"، فكنيت "بأم حبيبة" وحين اعتنق زوجها النصرانية حاولت ردهولكن دون جدوى حتى توفي وحين علم الرسول بحالها أرسل للنجاشي طالبنا الزواج منهافتزوجته روت خمسه وستون حديثا وتوفيت سنة 44 للهجرة ودفنت في البقيع

لم يعرف التاريخ رجلا مثل عمر بن الخطاب

الرسالة الأولى : 1- يوشع بن نون كــــان غلاماً لموسى عليه السلام فصــــــــــــــــــــــــــــار نبياً يوحى إليه .. بل ( وحبس الله تعالى الشمس له ) حتى فتح الأرض المقدسة !! 2- أنس بن مالك كـــــان خادماً للنبي صلى الله عليه وسم فصـــــــــــــــــــــار من كبار علماء الصحابة ... 3- نافع كـــان مولى لابن عمـــر فصــــــــــــــــــار عالماً يُرجع إليه .. هذه نمـــاذج من العواقب تحفـــز المسلم على الصبــــــــــــــر والإخلاص في العمـــل لهذا الدين ولو كان دوره جانبيــــاً فقد يكون طريقه يومـــــاً ما للإمامــــــــــة !!!

انهم الصحابة رضي الله عنهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد: مشروعية الدعاء للصحابة رضي الله عنهم وقولنا صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اولا: لابد من بيان معنى الصلاة لغة وشرعا: 1 ــ الصلاة لغة : الدعاء ومنه قول الله تعالى : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }[التوبة : 103] اي الصلاة عليهم عند موتهم والدعاء لهم وهذا ظاهر جدا. 2 ــ الصلاة شرعا: التعبد لله باقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير ومنتهية بالتسليم . الان بعد ان علمنا معنى الصلاة في اللغة والشرع ننتقل الان الى مسالة الصحابة فاقول وبالله التوفيق : الصحابة مصدر من الاصحاب ومفرده صحابي وهو: من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم مؤمنا به ومات على ذلك . احترازات التعريف : من اجتمع : من بمعنى الذي اي الذي اجتمع والذي اجتمع خرج به من لم يجتمع اذن لابد من الاجتماع . بالنبي صلى الله عليه واله وسلم : اي ان هذا الاجتماع الذي تكلمنا عنه يكون بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فاحترزنا هنا عن غير النبي صلى الله عليه واله وسلم . مؤمنا به : اي يكون حال من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم على الايمان وهذا احتراز عن الكفر فخرج بذلك من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وحاله الكفر حتى لو امن بعد اجتماعه بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يعتبر صحابي . ومات على ذلك: الواو ظاهرة جدا من لزوم تحقق ما قبلها وما بعدها فان سقط ما قبلها هو الايمان عند الاجتماع انعدمت الصحبة وان ثبت الايمان ينظر الى ما بعد الواو وهو الموت على ذلك الايمان ولا بد وهذا احتراز عن من اجتمع بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وامن به اثناء اجتماعه به ثم مات على الكفر والعياذ بالله فهذا لا يعد صحابي . ثانيا: بيان منزلة الصحابة رضي الله عنهم : قال تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }[الفتح : 18] لاحظوا ايها القارئ الكريم قول الله تعالى: (( فـــــعـــــلـــم مـــــا فــي قـــلـــوبـــهـــم ))) اي ان الله علم وعلمه سبحانه كما وصف هو نفسه بانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فهذا علمه عز و جل بعد ذلك قال (( ما )) اي الذي والذي اسم موصول يفيد العموم ، طيب علم ماذا بالضبط ؟ علم كل شيء في قلوبهم ولاتنسَ ايها القارئ ان الجمع عائد على الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة وعلى راسهم الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم ، فعندما علم منهم هذا كان الجزاء بعده بماذا يا ترى ؟!! فانزل السكينة فقط ؟ !! لا وانما اثابهم فتحا قريبا فرضي الله عنهم وارضاهم . وقال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }[التوبة : 100] لاحظ هنا ايضا ان الله عز و جل بين انه رضي عن المهاجرين والانصار ولاحظ انه جاء بالماضي (( رضي )) لبيان امرا مهما منه سبحانه وهو تحقق الرضا الابدي بحيث لن يغضب عليهم بعدها فكان الرضا لكن يا ترى هل فقط الرضا ؟!! لنرى لا واللهِ لم يكن رضاه فقط وانما كان بعده انهم رضوا ............... الله اكبر ..........الله اكبر فقط هو رضي عنهم وهم رضوا عنه ؟!!!!!!!!!!!!!! لا واللهِ لم هذا فقط وانما اعد لهم ــ اي للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ــ جنات تجري تحتها الانهار وانهم على الخلود فيها ..........الله اكبر . ووصف الله بعد كل ذلك هذا بانه الفوز العظيم فرضي الله عنهم . قال تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } [الفتح : 29] اقول لاحظوا معي جيدا الاتي: قوله تعالى: { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ... } الذين من الفاظ العموم اي لايتغيب عنهم اي احد وفيها بيان ان (( من )) التي ستاتي اخر الاية ليست تبعيضية والا فما فائدة الذين هنا ؟!!. قوله تعالى: { ....أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ... } اي ان من مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم ( الصحابة ) لهم صفات منها: 1 ــ الشدة على الكفار . فقط ؟ قطعا لا وانما 2 ــ الرحمة فيما بينهم . فرضي الله عنهم وارضاهم . لم يتوقف ثناء الله عز وجل وانما بين ايضا انه ذكر لهم مثال في التوراة وهو: قوله تعالى: { ...تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ... } الله اكبر انهم الصحابة رضي الله عنه حالهم انهم: ركعا فقط ؟!! لا واللهِ وانما سجدا فقط ؟!! لا واللهِ وانما حالهم وهم على الركوع والسجود انهم بذلك يبتغون فضل الله ورضوانه واثار السجود على وجوههم هذا مثل اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم في التوراة فرضي الله عنهم . طيب الان نلاحظ ان الله ذكر بعض خصالهم تقريرا ثم بين مثلهم في التوراة اما مثلهم في الانجيل فقال عز من قائل: { ...وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ... } الله اكبر انهم الصحابة وهذا مثال من الذي ضرب هذا المثال؟!! الله شبه من ؟!! شبه الصحابة شبههم بماذا ؟!! شبههم بـــ: زرع نبت ساقه وله فروع ثم ازدادت الفروع وازدادت وزيادة الفروع من شانها تقوية الزرع نفسه فان سالت عن الزرع فهو قوي وان سالت عن منظره فابشر بوصف الله بانه استوى واستوائه قائما شامخا يعجب الزراع وانعم النظر ايها القارئ ان الله بين ان الذي يعجب بهذا الزرع هم الزراع اي من لهم خبرة بالزرع فتخيل خبير يصف شيئا لك بانه قد اعجب به وانت تريد وتبحث عن راي معتبر في هذا الشيء فهل هذا الشيء يستحق العجب ؟!! نعم واللهِ يستحق كيف لا ؟!!! واللهُ نصَ عليه في مقام المدح ، ثم ياتيكم الله عز و جل بضابط يضبط المسالة وهذا الضابط غاب عن الكثير منهم وهو: ان هذا المثال كله على بيانه الماضي من شدتهم كالزرع القائم الشامخ الجميل لامر مهم ما هو يا ترى ؟!! انه لاغاظة الكفار !! ايعقل هذا ؟!! نعم والله فقد قال تعالى: { ... لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ... } اللهُ يغيظُ الكفارَ بمن يا ايها القراااااااء ؟!! يغيظُ اللهُ الكفارَ بالصحابة الله اكبر فاحرص يا عبد الله الا تكون ممن يغتاظ بذكر الصحابة لان الله بين ان الذي يغتاظ من الصحابة انما هم الكفار ..........فتامل!! بعد ان مثل الله لهم في التوراة والانجيل جاء بيانهم في القران فقال عز من قائل: قال تعالى : { ...وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }[الفتح : 29] لاحظوا معي وعد الله لهم: وعدَ اللهُ من ؟!! وعدَ اللهُ الذين ( الذين من الاسماء التي تفيد العموم ) امنوا وعملوا الصالحات طيب من هم وكيف نعرفهم ؟!! بين الله انهم جنس الصحابة رضي الله عنهم لانه بينهم فــ (( من )) هنا بيانية جنسية وليست تبعيضية ومما يبين انها ليست تبعيضية ما يلي: 1 ــ من التبعيضية بامكانك ان تجعل عوضا عنها كلمة ( بعض ) ولن يخل المعنى او تلاحظ فيه اي ركاكة وهنا لايمكنك ذلك. 2 ــ كيف تكون تبعيضة وفي بداية الاية قال تعالى: { ... والذين معه ..........مثلهم في التوارة ومثلهم في الانجيل ..............ليغيظ بهم الكفار ..............وعد الله الذين ...... الاية } كل هذه الالفاظ التي تفيد العموم والجمع يبعضها الله في اخر الاية ؟!! سبحانك ربي. 3 ــ لو كانت تبعيضية سيكون المعنى كالاتي: ان من كانوا اشداء على الكفار + رحماء بين المؤمنين لهم وعليهم + مدحهم في التوراة + مدحهم في الانجيل + اغاظتهم للكفار + ايمانهم + عملهم الصالح = ليس كلهم وانما بعضهم وعدهم الله المغفرة و الاجر العظيم . !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لا يستقيم المعنى ابدا وانما الصواب: ان من كانوا اشداء على الكفار + رحماء بين المؤمنين لهم وعليهم + مدحهم في التوراة + مدحهم في الانجيل + اغاظتهم للكفار + ايمانهم + عملهم الصالح = وعدهم الله المغفرة و الاجر العظيم . الله اكبر الله اكبر الله اكبر انهم الصحابة رضي الله عنهم. ثالثا: مدح الرسول صلى الله عليه واله وسلم لهم بل وحثه بالتمسك بهم فلله درهم رضي الله عنهم اترككم الان مع الاحاديث: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : [ لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه . ] متفق عليه ومن حديث ابي بردة عن ابيه قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال: [ النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبن النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ] رواه مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه واله وسلم : [ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ] رواه البخاري في صحيحه هذا بعض ما جاء في حقهم رضي الله عنهم . رابعا: هؤلاء هم الصحابة رضي الله عنه الذي حملوا الدين وحملوا القران ووصلنا بهم ومنهم رضي الله عنهم افلا نكافئهم ولو بدعاء ؟!! ولاحظ معي قول الله تعالى: { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }[الحشر : 8] لسنا من الفقراء المهاجرين الذين شهد الله لهم بالصدق. وقال تعالى: { وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[الحشر : 9] ولسنا من الانصار الذين تبوؤا الدار والايمان الذين يحبون من هاجر اليهم الذين وصفهم الله بالمفلحين . وقال تعالى: { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }[الحشر : 10] هل نحن ممن جاء من بعد المهاجرين والانصار ؟!! نعم واللهِ اتراهم اخواننا ؟!! نعم واللهِ فما لنا لا نطبق قول الله فيهم اذ قال عز من قائل: { ... يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }[الحشر : 10] مالنا يا اخوان ؟!!!!!!!!!!!!!! سمعا وطاعة يا الله اللهم اغفر لهم وارحمهم وارفع درجاتهم وصلِ عليهم وارزقنا تمسكهم بدينك واحشرنا معهم انك ولي ذلك والقادر عليه ، فالصلاة من الله الثناء ومن الملائكة ومنا الدعاء .هذا ما عندي والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تعبد.

ما جاء به سيد الخلق 1- إن نعم الله لاتحصى : ( وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها ) ومن نعمه تعالى علينا أن بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم وامتن علينا ببعثته إلينا : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ) . 2- والنبي صلى الله عليه وسلم حريص على أمته : - ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ) . - عن أبي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا ، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ جَعَلَ الْفَرَاشُ وَهَذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِى تَقَعُ فِى النَّارِ يَقَعْنَ فِيهَا ، فَجَعَلَ يَنْزِعُهُنَّ وَيَغْلِبْنَهُ فَيَقْتَحِمْنَ فِيهَا ، فَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ ، وَأَنْتُمْ تَقْتَحِمُونَ فِيهَا » . البخاري6483 3- ومتابعته فخر وعز لنا ونجاة : ( ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون) النور 52 . ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ). 4- وقد أوصانا صلى الله عليه وسلم بوصايا عظيمة منها : أ – حرمة المال والدماء والأعراض : عن عكرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ». قَالُوا هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ . قَالَ « أَىُّ بَلَدٍ هَذَا ». قَالُوا بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ « فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا ». قَالُوا شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ « إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا ». ثُمَّ أَعَادَهَا مِرَاراً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ». مِرَاراً قَالَ – أي عكرمة - يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاللَّهِ إِنَّهَا لَوَصِيَّةٌ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ فَلْيُبْلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ». أحمد في مسنده 2067 ب – أن الإنسان مهما وصلت به الظروف لابد أن يصبر وأن لاينتحر : عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَحَسَّى سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِى يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِى بَطْنِهِ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً مُخَلَّداً فِيهَا أَبَداً ». أحمد في مسنده10464 و عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِىَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ ». ابن ماجة 4167 . جـ – أن من مات على شيء بعث عليه : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ - أَوْ قَالَ فَأَوْقَصَتْهُ - قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِى ثَوْبَيْنِ ، وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا » . البخاري1265 د - أن من مات على التوحيد دخل الجنة بإذن الله تعالى : عَنْ أَبِى ذَرٍّ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَتَانِى آتٍ مِنْ رَبِّى فَأَخْبَرَنِى - أَوْ قَالَ بَشَّرَنِى - أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِى لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ » . البخاري 1237 . هـ - أن استغفار الولد لوالده سبب في حصوله الدرجات : عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ يَارَبِّ أَنَّى لِى هَذِهِ فَيَقُولُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ ». أحمد في مسنده10890. و – أن الأضحية أجرها عظيم عند الله عز وجل : عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَا عَمِلَ آدَمِىٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ إِنَّهَا لَتَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلاَفِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا » قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « فِى الأُضْحِيَةِ لِصَاحِبِهَا بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ ». وَيُرْوَى « بِقُرُونِهَا ». الترمذي 1572 ز – أن العطف على اليتيم سبب في دخول الجنة والإكثار من الحسنات : عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ مَسَحَ رَأْسَ يَتِيمٍ لَمْ يَمْسَحْهُ إِلاَّ لِلَّهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا يَدُهُ حَسَنَاتٌ وَمَنْ أَحْسَنَ إِلَى يَتِيمَةٍ أَوْ يَتِيمٍ عِنْدَهُ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِى الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ ». وَفَرَّقَ بَيْنَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. أحمد في مسنده 22809 . حـ - سنن العيد والتي منها : - إخراج النساء للمصلى : عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلاَّهُنَّ . قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ « لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا » . البخاري351 - الصلاة قبل النحر : عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ فَقَالَ « إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّىَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا » . البخاري 951 . - أنه لايؤذن لصلاة العيد : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالاَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى . البخاري 960 . - الخروج للمصلى : عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى ، فَأَوَّلُ شَىْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ ، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ ، أَوْ يَأْمُرَ بِشَىْءٍ أَمَرَ بِهِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فِى أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ ، فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ ، فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّىَ ، فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِى فَارْتَفَعَ ، فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ ، فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ . فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ ، قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ . فَقُلْتُ مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لاَ أَعْلَمُ . فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاَةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ . البخاري 956 . - التكبير يوم العيد وأيام التشريق : وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِى أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا . وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ . البخاري 375 . وَكَانَ عُمَرُ - رضى الله عنه - يُكَبِّرُ فِى قُبَّتِهِ بِمِنًى فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ، فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ الأَسْوَاقِ ، حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ ، وَعَلَى فِرَاشِهِ وَفِى فُسْطَاطِهِ ، وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الأَيَّامَ جَمِيعًا . وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ . وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزَ لَيَالِىَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِى الْمَسْجِدِ . البخاري 376 . - جواز الغناء العفيف غير المصاحب لآلات الطرب والمجون : عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِى الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ - قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ فِى بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَذَلِكَ فِى يَوْمِ عِيدٍ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا ، وَهَذَا عِيدُنَا » . البخاري 952. - رؤية النساء للرجال يلعبون : وَكَانَ يَوْمَ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَإِمَّا قَالَ « تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ » . فَقُلْتُ نَعَمْ . فَأَقَامَنِى وَرَاءَهُ خَدِّى عَلَى خَدِّهِ ، وَهُوَ يَقُولُ « دُونَكُمْ يَا بَنِى أَرْفِدَةَ » . حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ قَالَ « حَسْبُكِ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « فَاذْهَبِى » . البخاري 950 . - التجمل وعدم الإسراف : عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِى السُّوقِ ، فَأَخَذَهَا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالْوُفُودِ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ » . فَلَبِثَ عُمَرُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ ، فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ ، فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قُلْتَ « إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ » . وَأَرْسَلْتَ إِلَىَّ بِهَذِهِ الْجُبَّةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « تَبِيعُهَا أَوْ تُصِيبُ بِهَا حَاجَتَكَ » . البخاري 948

وقت العتب راح لاترجع تعاتبني مات الوفا والبقا في راس وجداني.. ماني مثل ما انت خابرني وتحسبني فلان الاول اصبح واحدا ثاني.. خلاص مات الهوى لاتهدم وتبني تركتني لين جا النسيان ناداني.. العام ادوّر سبب منك يقربني واليوم ادور سبب عشان تنساني.. بعثرتني في هواك اليوم رتبني نسيتني الناس شفني صرت وحداني.. كان السهر في هواك اللي محببني والحين حتى السهر يكبر على اجفاني.. اجيك يمحيني عتابي ويكتبني مافيه طاري عتب يمر ماجاني.. وارجع وانا اقول: وش للجرح جايبني ادري بجرحك ولا ادري ويش وداني!! عن صدق الاحلام جا الواقع وكذبني وعن فرح الايام جا حبك وبكاني.. مليت اشيل الامل والدمع يغلبني واقول بكره يجي للشوق يلقاني.. ويروح بكره واجي والوقت قالبني وارجع على وحدتي واحزاني .. احزاني بكيتك العمر كله يامعذبني وشفيك ماتبكي الليله على شاني.. كتبت ماهو عشان تقول عاجبني مليت من جزله وصح الله لساني.. انا وطن شعر لو شعري مغربني كتبت اجمل جروحي لجل تقراني.. خلاص لاتتعب وترجع تعاتبني انا نسيتك دخيل جروحك انساني..

أضحك على غيري وأغنى له أنا مرتاح أبــي هـــالـــدنيا تصفالي وأعيش بدنيتي مرتاح... وأكون بنظرتـــك أنســان عاش بهالزمن راقي ... أنـا ما كــنــت غير انسان عايش في الـٍـٍم وجراح... يغــنـي للـــــزمن مــوال وأغـني له أنـــا راضي ... تعــ/ـبت أضحك على غيري وأغني له أنـــا مرتاح... وانا قـلبي بـدى يوقــف يـقــول ان الزمن قاسي ... أغني للزمن مــوال عـاش القــلب دون رماح... يتــعدى نــغم صــدري وتـــوصل حــد احساسي... تسألني عن أخباري أقــول ان الـــزمن جراح ... يجاوبني عن اخباري وانــا أسأل عن اخباري ... ينادي الوقت يا قلب نسى بان الزمن فــــضاح... تجاهل سكة الفرقى وأنــا أكتب على جداري... ينادي لــه أنـــا راضي أكـــون الحب والأفراح... وأنـا أتمنى يصارحني وأعيش براحه في داري... تجاهلت التـــعب مــــرات ومــرات التعب ذباح... يـــذبــح خافقي وأصرخ أبي حبك من أسراري... صرخت بوجه هالعالم أنــــا ما كنت غير سلاح... يــنـــادى في الحروب سلاح ويلبي على الطاري... رسمت القلب في تابـٍـٍوت يبكي والبكى جراح ... يــجــــرح في تلاميذهـ واستاذهـ بعد جاري... أنــا مااقدر أقول الا أحـ/ـبك والقلوب رماح... وأنا في عزة جراحي لحبك دوم أنا شاري...

يـآ قبر آعـز إنسآن غآلي رقد فيـك خفف عليه مـــن الترآب الثقيلي يـآ قبر مـآني طيب عقب رآعيـك اللي رعآني صآر عندك نزيلــــي آغليــك آنــا يـآ قبر من حب رآعيـك مرحوم يـآ رآعي الوفآ والجميلي يــآللي سكنت القبر صوتي ينآديك مـــوتك جــرح قلبي وهـد حيلـي مآأنساك والله ليــن قبري يــوآزيــك وآعلن من الدنيآ العريضة رحيلـي *آللّ?ُمَ آرْحَم مَن آشِٺـآقَتْ ل?َم نَفْسِيّ وهِم ٺَحٺُ آلتراب وارحمهم .. واجعل الجنه مثوااااهم

من روائع الاديبه الشاعره (غاده السمان) مقتطفات 1 اعتقال لحظة ذل : أحبك . أحبك, أحبك, أحبك أعرفك جيداً على حقيقتك وأحبك لا واحه لي غير قحطك لا امان لي غير غدرك لا مرفأ لي غير رحيلك لا فرح لي غير خيانتك لا سلام لجرحي غير خنجرك أحبك , كما انت افتقدك , كما انت أقبلك كما انت ... اضغط هنا لتكبير الصوره 2 حين رميت بي لم أتحطم بل تعلمت ألطيران .. وحين ربطت الاثقال الى جسدي الهش , وقررت وئدي في البحر هذه المره , تعلمت السباحه , ورقصة أسماك القاع ... وحين أطلقت ألنار على رئتي , اكتشفت ألتنفس ... اضغط هنا لتكبير الصوره 3 آه أين أنت ؟ وما جدوى أن اعرف إن كنت سأهرب إلى الجهة الأخرى من الكرة الأرضية وهل أنت سعيد ؟ أنا لا سعيدة با انتقامي منك فقط وهل أنت عاشق أنا لا منذ هجرتك، عرفت لحظات من التحدي الحار على تخوم الشهوة وهل أنت غريب ؟ أنا نعم اكرر:غريبة كنت معك ، وغريبة بدونك وغريبة بك إلى الآبد. اضغط هنا لتكبير الصوره 4 في البداية جئت اغني . فقالو إنني أحيك مؤامرة ، لأنني الصق جراحي بكل جرح ألقاه...... قالوا: لماذا؟ قلت: لا اعرف!..... قالوا:مقاس جرح كل شخص. كمقاس حذائه!.. في البداية جئت اغني و الآن تبدل الأمر و البعض يحاول إرغامي على تلاوة موعظة ما ولن أفعل...لن..لن (الحقيقة صرخة بملايين الإيقاعات و الموعظة ندب آحادي رتيب...) اضغط هنا لتكبير الصوره 5 اين كنت ذلك المساء حين تركت المرأة تنتشر في الذعر وتركت الليل ينشب النسيان فيها ولم تجىء؟ أين كنت ذلك المساء حين شاهدت اّخر عود ثقاب في العالم ينطفىء وكنت وحدي!.....

أريدكِ أُنثى.. 1 أريدُكِ أنثى ولا أدّعي العلمَ في كيمياء النساءْ ومن أين يأتي رحيقُ الأنوثَهْ وكيف تصيرُ الظِباءُ ظباءْ وكيفَ العصافيرُ تُتْقِنُ فنَّ الغناءْ أريدُكِ أُنثى.. وأعرفُ أنَّ الخيارات ليست كثيرَه فقد أستطيع اكتشافَ جزيرَهْ وقد أستطيعُ العثورَ على لؤلؤَهْ ولكنَّ من ثامن المعجزاتِ، اختراعَ امرأهْ.. 2 أريدُكِ أنثى.. وأجهلُ كيف يُركَّبُ هذا العَقَارُ الخطيرْ وأجهلُ كيف الفراشة تكتب شعراً وكيف الأناملُ تقطُرُ شَهْداً وأجهلُ أيَّ بلادٍ يبيعونَ فيها الحريرْ أريدُكِ أُنثى.. بِخطِّكِ هذا الصغيرِ.. الصغيرْ.. ونَهْدِكِ هذا المليءِ .. المضيء.. الجريء.. العزيزِ.. القديرْ.. 3 أُريدُكِ أُنثى.. ولا أتدخَّلُ بين النبيذِ وبين الذهَبْ.. وبين الكريستال .. والأقحوانْ ولستُ أُفَرِّقُ بين بياضِ يَدَيْكِ وبين مداسات هذا البيانْ ويكفي حضُوركِ كي لا يكونَ المكانْ ويكفي مجيئُكِ كَيْ لا يجيءَ الزمانْ وتكفي ابتسامةُ عينيكِ كي يبدأَ المهرجَانْ فوجهُكِ تأشيرتي لدخول بلاد الحَنَانْ.. 4 أُريدُكِ أُنثى كما جاءَ في كُتُب الشِعْر منذُ أُلوفِ السِنينْ وما جاءَ في كُتُب العِشْقِ والعاشقينْ وما جاءَ في كُتُبِ الماءِ.. والوردِ.. والياسمينْ أريدكِ وادعة كالحمامهْ وصافيةً كمياه الغمامَهْ وشاردة كالغزالهْ ما بَيْنَ نَجْدٍ.. وبين تُهَامَهْ.. 5 أُريدُكِ.. مثلَ النساءِ اللواتي نراهُنَّ في خالداتِ الصُوَرْ ومثلَ العذارى اللواتي نراهُنَّ فوق سُقُوف الكنائسِ يَغْسِلنَ أثداءَهُنَّ بضَوْء القَمَرْ أُريدُكِ أُنثى .. ليخضرَّ لونُ الشَجَرْ و يأتي الغمام إلينا.. ويأتي المطرْ أُريدُكِ أُنثى.. ولا أدَّعيكِ لِنَفْسي ولكن ليسعد كل البشرْ 6 أُريدُكِ أُنثى .. لتبقَى الحياةُ على أرضنَا مُمْكِنَهْ.. وتبقى القصائدُ في عصرنا مُمْكِنَهْ.. وتبقى الكواكبُ والأزْمِنَه وتبقى المراكبُ ، والبحرُ ، والأحرفُ الأبْجديَّهْ فما دمتِ أُنثى فنحنُ بخيْرٍ وما دمتِ أُنثى .. فليس هنالك خَوْفٌ على المدينة 7 أُرِيدُكِ أُنثى .. بزينتك المدرسيهْ وأطواقِكِ المْعدَنِيَّهْ وشَعْرٍ طَويلٍ وراءك يجري كذيْلِ الحِصَانْ وحُمْرةِ ثغرٍ خفيفَهْ ورَشَّةِ عطرٍ خفيفَهْ ولَمْسَةِ كُحْلٍ خفيفَهْ ونَهْدٍ أُرَبّيه مثل الطيور الأليفَهْ وأمنحُهُ التاجَ والصولجانْ.. 8 أريدُك أنثى.. وهذا رَجَائي الوحيدُ إليْكِ وآخر أمنية أتوجه فيها إلى شفتيكِ أُريدُكِ باسْمِ الطُفُولة أُنثى.. وباسْمِ الرُجُولة أُنثى.. وباسْمِ الأُمومة أُنثى.. وباسْمِ جميع المُغَنِّين والشعراءْ وباسْمِ جميع الصَحَابة والأولياءْ أُريدُكِ أنثى.. فهلْ تَقبَلينَ الرجاءْ؟ 9 أُريدُكِ أُنثى اليَدَينْ وأنثى بهسهسة القرط في الأذنينْ وأُنثى بصوتكِ.. أُنثى بصَمْتِكِ.. أنثى بضعفكِ.. أنثى بخوفكِ أُنثى بطهرِكِ.. أُنثى بمكرِكِ.. أُنثى بمشيتكِ الرائعَهْ وأُنثى بسُلْطتكِ التاسعَهْ.. وأُنثى أريدكِ، من قِمَّةِ الرأسِ للقَدَمَيْنْ.. فكُوني سألتُكِ كلَّ الأُنوثةِ.. لا امرأةً بَيْنَ .. بَيْنْ.. 10 أُريدُكِ أُنثى.. لأنَّ الحضارةَ أُنثى.. لأن القَصيدةَ أُنثى.. وسنبلة القمح أنثى.. وقارورةَ العطر أُنثى.. وباريس - بين المدائن - أنثى.. وبيروتَ تبقى – برغم الجراحات – أُنثى.. فباسْمِ الذين يريدونَ أن يكتُبُوا الشِعْرَ.. كُوني امرأهْ.. وباسمِ الذين يريدونَ أن يصنَعوا الحُبَّ .. كُوني امرأَهْ.. وباسْمِ الذين يريدونَ أن يعرفوا اللهَ .. كُوني امرأَهْ.. نزار قباني

صمــــــــــــــــــــــــــت المحبين ... الحب في حياتنا لحظات نعيشها....تكون من اسعـــد لحظــــــ حياتنا ـــــات.... كثير هم المحبين...وكثيرة تللك القصص الشاعريه التي نسمعها..... لكنها قليلة.. نسبة حكايات الناجحه امام النها يات الفاشله...... لكني اعتقد ان اصعبها.... عندما يكون الحب متوجا من كلا الطرفين فالحب من طرف واحد امرا مفروغا منه...فالحب لايفرض ابدا................... ___________________________________________ حينما يحب كلا من الطرفين الاخر ويكون الاقرب الى قلبه ولكن مسافات طويله تفصلهما عن بعضهما.... فمرة يواجهان تقاليد او عادات اكبر من قدرتهما على الرفض ومرة يواجهان النصيب..... هم احبوا لكن اشياء كثيرة تمنعهم من البوح بحبهم....... هم احبوا ولكن عاشوا الحب بصمت اقرب الى الاشتعال....... هذا الحب........ارائه حبا بائسا حزينا واشعر بالشفقة لاصحابه فهم رغم الحب رغم الجنون ورغم المليان من الطرفين الا ان السدود اكبر من ان يتجاوزوها..................... وهذا ما اطلق عليه((((صمت المحبين)))) بحيث تصدمه عبارة هي ليست لك....وتصدمها عبارة هو ليس من نصيبك...... الا تتفقون معي انه احساس قاس...يسخر منه الجميع حتى نفسك.. حينما ترى حبيبك ولاتسطيع الهمس له حين تكثر العقبات......وحبك صخرة لاتزحزح...بل تجد ذلك الحب يزيد عن سابقه حتى لو اتقعنت اخيرا بمسألة النصيب......... كيف ستواجه كم هائل من المشاعر يفيض داخلك.. فالحب داخلك اصبح وحشا لا تستطيع كبح جماحه والغيرة تقتلك في كل لحظه......... هم ذنبهم انهم لم يعلموا ان القدر جاء بعكس مايأملون هم احبوا بصمت قاتل.......هم احبوا وعاشوا الويلات في كل لحظه............. برأيكم ماحيلتهم...؟؟ هل ينطقون ومالذي سيقولونه؟؟؟حين لا يسمع كلاهم سوى الجدران وحتى الجدران ستنظر لهم بكل شفقه ..!!!!!!!! لذلك احبتي لاتسألوهم عن نظراتهم الحزينه؟؟ لاتفتحوا الجروح بقلوبهم......... دعوهوم بصمتهم ...دعوهم في سكونهم.... ففي داخلهم جبال من الجراح لاتنتهي.......... او برأيكم مالحل في هذا العضال......... ناقشوني وعهد مني ان اتقبل ارأئكم بكل سعة صدر......... انتظر ماتقولون في صمت المحبين

اصعب بداية واصعب نهاية اصعب حب... ذلك الذي يجيء في الزمن الخطأ.. ..أصعب حلم...ذلك الذي يبدأ دون أن نعرف له نهاية .. ..أصعب موقف...ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء .. ..أصعب نهاية...نهاية الحب الذي يخترقه سهم الخيانة .. ..اصعب انسان... تبدو على وجهه اشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله.. ..أصعب امتحان...عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالاً كبيراً لا تملك له اجابة .. ..أصعب قرار...أن تتنازل عن كبرياء أمام ضرورة .. ..أصعب لحظة...أن تنشطر الى نصفين وتجد انـــســانــاً يصافحك في لحظة وداع ..: وأن تعلم أن طريق العودة مســتــحــيــل . ..أصعب صورة...صورة طفل جائع على رصيف ، وأم تبكي ، ومجتمع لا يعرف الرحمة .. ..أصعب منصب...أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحياناً .. ..اصعب مكان...عندما تعود الى بيت جمعك يوماً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل ، وذكريات لن تعود .. ..أصعب لحن...جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها .. .وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن . ..أصعب قصيدة...عندما يتجاوز االإحساس حدود الكلمات .. ويتدفق الدماء على ورق ويصبح الحبر دماً . أصعب الذكريات... حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه . ..أصعب الأيام...عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة .. أصعب الشواطئ...مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا من مكان إلى مكان ..ونكتشف أن الشاطئ سراب .. أصعب الدموع...تلك التي نذرفها أمام من لا يستحق . أصعب الأماني...أن تأتمن عليها من لا يدرك قيمتها . ..أصعب الكلمات...تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق .. أصعب لقاء...عندما تكتشف أن من ظننته الأمل أصبح هو المستحيل . أصعب زيارة...أن تجد عزيزاً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك . أصعب بداية...أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان . أصعب لحظة عندما تتحضر لتلتقي إنسان هو بالنسبه لك حياتك ،، فيأتيك خبر يقول (البقيه فـ حياتك) ..أصعب الدروس...ألا نتعلم من أخطائنا ..

احياء يستحقوا شهادة الوفاة هناك احياءيستحقون بجدآره [ شهادة وفاة ] [ شهادة وفاة ] لكل من مات ضميره .. فلم يعد يفكر ولا يستطيع البناء في مجتمعه. حتى أصبح العاجز ومن حرم نعمة الحركه والحريه مهما في مجتمعه ... ولكن ما يؤرقني فعلا انه يتفاخر بنفسه ويعتقد بأنه اعلى من غيره .. وهذا ينطبق أكثر ألأحيان على الظالم بلا شك .... [ شهادة وفاة ] الى كل من نزعت الرحمة من قلبه .. فيعامل الناس الأبرياء كما الكلاب بل اشد قسوه .. وحتى الحيوانات تعامل برفق أكثر ولمن يعذب الناس بلا قيود .. فيكون ميت القلب والعاطفه معا ... [ شهادة وفاة ] الى كل رب اسره مسؤول عن عائلته باكملها فهجرها وتركها تصارع الحياة دون ان يترك سببا وجيها لفعلته الشنعاء ... وذهب ليعيش حياة جديده دون ان يسأل عنهم وفي النهايه يأتي ليطالب بهم !! [ شهادة وفاة ] الى كل أم لم تكن كسائر الأمهات في إغداق الحنان والعطف على أبنائها همها الوحيد نفسها .. والأهتمام بأمورها الشخصيه أما الأمانه التي حملت على عاتقها فهم لايساوون شيئا في نظرها الا انهم مصيبه وقد ابتليت بهم .. وانه لواقع وحقيقه وأن كانت قاسيه .. واذا اصبح الأب كذلك فأعتقد بأنه المثل ( جاز الباب على الخراب ) انسب مثال لتلك العائله ....!! [ شهادة وفاة ] الى كل زوجه سعت في قطع أواصر العلاقه بين زوجها وأهله وأوصته بان يذهب بهم الى دار المسنين حتى تكون لها مملكتها الخاصه بها بعيدا عن المتطفلين وأقصد بهم ( أب- أم الزوج ) فأنها مسئوله وان أفلتت من العقاب في الدنيا فأنها لن تنجوا في الآخره [ شهادة وفاة ] يستحقها كل من مال عن طريق الهداية وطريق الاستقامة والصلاح ..، استحقها كل من تآكل رأسه من الداخل وفاحت رائحة الكره والبغض والانانية منه ..، استحقها المجرم الذي اجرم في ترك حق من حقوقة الدينية التي فرضت عليه .. يستحقها العاق لوالدية .. والمتجرد من الاحااسيس والمشاعر.. [ شهادة وفاة ] لكل صديق طعن صديقه في ظهره بخنجر الغدر لكل شاب استغل سذاجه فتاه وجعل منها فريسه سهله للنيل منها لكل فتاه باعت شرفها ونفسها وسمعه اهلها من اجل حب زائف [ شهادة وفاة ] لمن مات قلبه .. إن أقسى موت يمر به إنسان هو موت القلب .. / مما راق لي

من هو الغني و من هو الفقير في يوم من الأيام كان هناك رجل ثري جدا أخذ ابنه في رحلة إلى بلد فقير ، ليري ابنه كيف يعيش الفقراء لقد أمضوا أياما وليالي في مزرعة تعيش فيها أسرة فقير... في طريق العودة من الرحلة سأل الأب ابنه:كيف كانت الرحلة ؟ قال الابن : كانت الرحلة ممتازة. قال الأب : هل رأيت كيف يعيش الفقراء؟ قال الابن: نعم قال الاب: إذا أخبرني ماذا تعلمت من هذه الرحلة ؟ ...لقد رأيت أننا نملك كلبا واحدا ، وهم (الفقراء) يملكون أربعة. ...ونحن لدينا بركة ماء في وسط حديقتنا ، وهم لديهم جدول ليس له نهاية. ... لقد جلبنا الفوانيس لنضيء حديقتنا ، وهم لديهم النجوم تتلألأ في السماء. ...باحة بيتنا تنتهي عند الحديقة الأمامية ، ولهم امتداد الأفق. ...لدينا مساحة صغيرة نعيش عليها ، وعندهم مساحات تتجاوز تلك الحقول. ... لدينا خدم يقومون على خدمتنا ،وهم يقومون بخدمة بعضهم البعض . ...نحن نشتري طعامنا ، وهم يأكلون ما يزرعون. ...نحن نملك جدراناً عالية لكي تحمينا ، وهم يملكون أصدقاء يحمونهم. كان والد الطفل صامتا ... عندها أردف الطفل قائلا : شكرا لك يا أبي لأنك أريتني كيف أننا فقراء... ألا تعتبرها نظرة رائعة؟ تجعلك ممتنا ، أن تشكر الله تعالى على كل ما أعطاك ، بدلا من التفكير والقلق فيما لا تملك... ولتجعلك تعرف قدر كل شيء تملكه

عذرا لمن لاأعجبهم فمهارة ذو الوجهين لا أتقنها أگثرْ مَآ يُمزّق آلوَرق آلأبيَضْ - عُنفَ آلمِمْحآهـِ ! وَ أكْثرَ مَآ يُمزّق آلقلْبَ آلطّيبْ { كِثرَةِ آلمُسآمَحِ?ْ } !! ❤ o o o عذراً لمن لآ أعجبهم فمهآرة '' ذو الوجهين لآأتقنهآ ❤ o o o كـڵ شَئ يمكـنْ أن يـتعوض بـعد خسآرتـ? إلآ الـثـقـ?. . إذَا إنـتـهـت لَـيسَ لـهآ بـدَل فآقـدْ!!! ❤ o o o السمـۆ بآلنفس هو أن تتنآزل آحياناً ۆ تنسحب ب?دوء لآن بقائكك سيخدش قيمتكك مع من لآ يقدرون القيم ❤ o o o مَهمَآ گُنتَ مِثالياً / سَتَجـِدْ مَنْ لا يُحبگْ. فَـ حَتَى المَلآئگه تَگرههَآ الشَياطِينْ .! ❤ o o o الشرف مقيآس المرأه .. ويعآدل ذلك المصدآقيه عند الرجل ! فعندمآ يكذب الرجل فأنه قبيح !!!! ❤ o o o البعض يُفسر الأدب خوفاً لأن? لم يتربى على الأحترآم بحيآت? !! والبعض يُفسر الطيب? غبآء لأن? لم يعتآد إلآ على سوآد قلبه !! ❤ o o o يقولوون ! آلنيه آلصآفيه توصل ؛ لحد آلغبآء لآ يهمني . . فآلرسول يقولّ : « آنمآ لكل آمرءً ما نوىْ » o o o إذآ طرقَ ا̄لحَب بآبك.. لآ تفتح له بسِرعة لأن هنآكَ آشخَآص مثلَ الأطفآل يطرقونَ بآبك ثم يهربون o o o إلتطنيش رد قإسي لگن بطريقه عبقريه ۆ غيرمبآشره .. تجعل إلشخص إلذي يحآول إستفزإزگ يموت بطريقه صآمته ❤ o o o المُعَادَلَة سَهلَة جِدَاً =) إِن لَم تَستَطِع تَرك المَعَآصِيْ ، زَآحِمهَآ بِالطَآعَآتْ ~ !!❤ o o o لَيسَّ بِـ شَرطِ ، آنْ يَگـۆنَ آڵإشتيآق بِـ صّصّـوُرة بُـگآئيـۃ .. إنّــمَآآ قَـدْ يَگــونْ بِـ ( صّصّمتْ ) يُفَـتتِ إلآضّضّــلآعُ.. ❤!

الصبر أمره عظيم أوصي نفسي وإخواني بالصبر. معنـــــــــى الصبر الصبر بمعناه الواسع ذكره الإمام أحمد يقول: '' تتبعت الصبر في كتاب الله، فوجدته في أكثر من تسعين موضعاً.. '' أي: أمر الله تعالى بالصبر وحث عليه وبيَّن فضله ومزاياه وما أعد للصابرين، في أكثر من تسعين موضعاً من كتاب الله. انظروا حرص هؤلاء الأئمة على تدارس القرآن، وعلى تفهمه وتتبعه! أولئك هم الذين يتلونه حق تلاوته. فإن الصبر أمره عظيم؛ لأنَّ كُلاً منا مبتلى، ولأن هذه الحياة كلها ابتلاء كما قال تعالى ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) [الملك:2]، وكما في الحديث القدسي: {إنما أرسلتك وبعثتك لأبتليك وأبتلي بك} ، إنه الابتلاء! فحتى الأنبياء مبتلون! وكل الناس في هذه الحياة عرضة للابتلاء، فالخير والشر كله ابتلاء وفتنة. إن أنعم الله عليك بالعافية والمال والصحة والمنصب فهذا ابتلاء، وإن كان ضد ذلك أو ببعض منه فهو ابتلاء، أينما كنت وكيفما كانت طبيعة حياتك؛ فأنت عرضة للابتلاء؛ لأن الدار كلها دار ابتلاء. إذاً: لابد أن تحتاط لنفسك، وأن تحرص عليها وتسيجها بسياج الصبر. حتى على النعم يصبر الإنسان، فقد يأتيك منصب أو رتبة أو مال أو أي إغراء؛ فعليك أن تصبر عليه كما تصبر على البلاء وما ينزل بك من مكروه، فكل إنسان في هذه الدنيا عُرضة لسماع ما يكره، والوقوع فيما يكره من حوادث الدنيا ومصائبها -نسأل الله تعالى أن يلطف بنا وبكم وبإخواننا المسلمين- ولا يخلو أحد منها مهما حاول فلابد من ذلك، فالصبر هو الحل في هذا كله. أنواع الصبر الصبر على طلب العلم: فلا ندع الشيطان يلعب برءوسنا نحن طلاب العلم؛ فنضيع الأوقات، أو نجد في طلب العلم تعباً ومشقة، نعم. هذا هو واقعنا، فلو سهرنا إلى آخر الليل نتكلم ليست مشكلة؛ لكن إذا أخذنا الكتاب لكي نقرأ فلا نجاوز منه ورقة أو ورقتين إلا وهذا تعبان وهذا يتثاءب، سبحان الله! لماذا؟ خذ نموذجاً لذلك: الصلاة، فالإنسان في صلاته يأتيه الشيطان؛ فيتحرك ويتذكر أشياء ما كان يتذكرها، لأنه وقت لله، ويريد أن يصرفك عنه. انظر حتى في رمضان! التراويح عندنا طويلة جداً؛ فالواحد منا يتذكر طول السنة يتذكر إذا جاء رمضان! يتذكر تعب التراويح مع أن الناس -ونحن منهم- قد يقفون ويلهون ويتحدثون ربما لساعات ولا يشعرون، بل إن بعض الناس بعد التراويح يقف مثل ما وقف في الصلاة ليسلم على أحدهم ولا يشعر بالتعب، ولو طول الإمام أو زاد في التطويل، قال: متى يركع؟ ابحثوا لنا عن إمام من الميسرين، فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: {يسروا ولا تعسروا } إلى آخره. سبحان الله! هذا دليل على أنه لا بد من الصبر على طلب العلم، فنطلب العلم ولا نستكثر في جلسة من جلساتنا في أن نحفظ آية، فهي نعمة وغنيمة كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لا أقول: (الم) حرف، ولكن ألفٌ حرف، ولامٌ حرف، وميمٌ حرف } فهذا مكسب قد يفوت ومتى ما أتت الصلاة لابد أن يتسابق عليها الناس. معنى هذا -أيضاً- أن هذه قاعدة عندنا؛ فإذا كان هناك مكسب واضح في الدنيا لا نبالي بأحد، وإن كان في الدين تركناه، فاحرص على آية من كتاب الله أو حديث من كلام رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، واحرص على أنك تنافس في كل مجلس، وليس شرطاً أنك إذا جلست في مجلس دنيا أن تعرف الناس ما فعل الناس من مشاريع، بل اجعل ذلك -أي: التنافس أو النظرة التنافسية- في شيءٍ من ذكر الله كما قال عليه الصلاة والسلام: {لا حسد إلا في اثنين } والمقصود هنا بالحسد الغبطة، فتغبط أخاك أنه حفظ حديثاً وأنت لم تحفظ، ودعا بهذا الحديث وأنا لم أدع، وأمر بالمعروف وأنا لم آمر، فتغبطه لأجل هذا. إذاً: الصبر على طلب العلم والصبر على الدعوة إلى الله تعالى هذا لابد من ابتلاءٍ فيها، فلابد أن يُبتلى الإنسان حتى ولو بزوجته التي هي تحت قوامته؛ فقد لا تعينك على طاعة الله،أو العكس لا يعين الرجل زوجته على طاعة الله أو لا تصبر وكذلك، أولادك فطبيعة الطفولة متعبة، فلابد أن تصبر على أبنائك حتى تعلمهم طاعة الله، وتصبر على نفسك لأنها شرودة، ولابد من الصبر عليها حتى تبلغ ما يرضي الله تبارك وتعالى؛ وتصبر على ما يقال عنك، ولابد أن يُقال عنك الكثير والكثير؛ على قدر ما تدعو إليه وهكذا. إذاً فالصبر لابد منه، ولا يبالي الإنسان المسلم أياً كان موقعه، إن كان في الساقية كان في الساقية، وإن كان في الحراسة. كان في الحراسة، المهم أنه جندي لله تعالى، فلا يبالي فربما أن وضعه في الحراسة أفضل من أن يكون في المقدمة، وربما أن الله اختار له الخير ولو كان في غيره لافتتن به. المهم أنه يُعتبر جندياً لله، فأينما وضعه الله وأينما استخدمه واستعمله فيما يرضيه، فهو راض بذلك وهذه نعمة عظيمة وراحة له، ثم يرجو بعدها -بإذن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- ما في قوله سبحانه له: (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ )[يوسف:90] منازل الصابرين عند الله عز وجل قال الله تعالى(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ )[الزمر:10] أي: أن غيرهم لا يأخذ ما يأخذوه من الأجر! لماذا؟ بقدر نقص الصبر.. فالذي يأخذ أجره كاملاً هو الذي صبر؛ لأنه ابتلي ومحص فصبر فأخذ أجر العمل كاملاً. ولهذا إن أفضل الناس منزلة هم الأنبياء، ثم من هذه الأمة أفضلهم وهم الصحابة الذين صبروا وجاهدوا، والذين كانوا أيضاً في وقت المحنة والاضطهاد في مكة ، فهم أعظم من الذين جاءوا من بعدهم، ولهذا أثنى الله عليهم(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ )[التوبة:100] وأيضاً: من أنفق وجاهد وقاتل قبل الفتح أفضل ممن جاء بعده، ومن رأى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجاهد معه خير ممن جاهد بعده... وهكذا، والذين شاركوا في فتوح الشام والعراق أفضل ممن جاء بعدهم... وهكذا؛ فبقدر ما تكون المسألة أكثر مشقة وأكثر استقامة للدين؛ يكون الأجر أعظم ويُوفى أصحابه الأجر الأعظم. أما من جاء والأمور قد استقرت والدين قد أقيم - والحمد لله- فإنه بقدر ما تكون المشقة أقل والصبر أقل، يكون الأجر أقل، وهكذا.. فما بالكم بنا نحن الآن على أي شيء صبرنا؟ لم يحدث شيء - نسأل الله لنا ولكم العافية دائماً- لكن لابد أن يكون الابتلاء على قدر الدين الأمثل فالأمثل. ((فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وبالصبر في هذه الحياة الدنيا، وأن نُصبِّر أنفسنا فيما قد يصيبنا، أو ينـزل بنا؛ لأننا أمرنا بمعروف أو نهينا عن منكر؛ فالحمد لله هذا خير، وربما يكون في ذلك رفع للدرجة عند الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.)) أما مراتب هذه الدنيا! فلو قيل لأحدهم كالأخ العسكري: ما رأيك في أن ننقلك أبعد منطقة في المملكة ، ونعطيك أقدمية ورتبة؟ فسيقول: سوف أذهب.. فلا بأس. لكن اعتبروا أن الدرجة والرتبة عند الله لمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وصبر واحتسب، ولو ناله ما ناله من أذىً في سبيل ذلك، هذه -والله- أعظم درجة لنا ولكم جميعاً، هناك بعض المشايخ الذين تركناهم في هذا الميدان يُصارعون الفساد والفتن بما أعطاهم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى من صبر عظيم إن شاء الله -ولا نزكي على الله أحداً- ونحن في بيوتنا لاهون وغافلون لا ندري عن كثير مما يعانون،أوصيكم ونفسي بالصبر على الطاعة وهو من أعظم الصبر والصبر عن المعصية والصبر على الإبتلاء فنحن الآن نستطيع أن نتحمل ولكن في الآخرة لا نتحمل عذاب الله.. {... أسأل الله أن يعينك على ذكرة وشكره وحسن عبادته وأن يرزقك توبة قبل الموت وعفوا ومغفرة بعد الموت اللهم إغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وصلى الله وسلم على سينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم اللهم إجزه عنا خيراًً وعن جميع المسلمين والمسلمات إلى يوم القيامة وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه ثم توبوا إليه وأشكر الله لي ولكم وجزاكم الله خيراً..} والحمد لله رب العالمين.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : إن قيام الليل له أسرار عجيبة في شفاء الأمراض الروحية ( سحر ومس وعين ) وإن أكثر المرضى لا يستطيع أن يقوم الليل مطلقاً ومنهم من يمكنه الشيء البسيط فقط وكلاً بحسب قوة الجآن العارض وإن من العجيب : أن قيام الليل قد يشخص لك هل بك مرضاً روحياً أم لا !! فالمصابين لا يطيقون الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى ويضغط عليهم الجآن ويصرعهم أو يسبب لهم كتمة عجيبة وقد قرأنا قصص حقيقة عن أناس قاموا الليل وتحملوا ضغط الشيطان عليهم ودعوا الملك بأن يشفيهم فكانت النتيجة : التبصير من المولى تبارك وتعالى للمريض بمكان السحر وفكاك المس في اليوم التالي وخروج العين من الجسم والعاقبة الشفاء التام الذي طال انتظاره : أليس أمره بين الكاف والنون !! أنت تطرق باب زيد وعبيد وتركت باب الذي خلقك وقدر عليك المرض وهو شافيك لا غيره فعجباً لأمرك أخي / أختي في الله : منذ هذه اللحظة : أطرقوا هذا الباب : أطرقوا باب الله فإن الله كريم مهما عصيته يسدل عليك النعم ويشفيك ويعافيك : انت جربت أبواب الناس فجرب باب الله وانظر لعظمته في سجودك : قلّ يارب : أنا مريض : يا رب أشفني يارب عافني في هذه اللحظة : اللهم لا شفاء الا شفاك شفاء لا يغادر سقما ونعرف من الصالحين من إذا أراد شيئاً قام فطرق باب الله فيعطيه الله مسألته لماذا ؟؟ لأنه عرف الله في الرخاء فعرفه في الشدة بعض الناس لا يدري هل هو مصاب أم لا : ولكنه عندما يصلي الليل يتعب تعباً عظيماً : ثم لا يألوا إلا أن يرجع إلى فراشه وينام ويقول في نفسه لعله إرهاق : وهو لا يدري الجآن يتأثر وأنت تناجي الله وهو في جسمك يؤذيك : ولسان حالك : يارب انظر إليه في جسمي يؤذيني اثني على الله في السجود وأشتكي له : أرفع شكوتك له أرفع شكوتك لمن قال في عليائه إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا اسأله باسمه الأعظم ، ابكي يا اخي ويا اختي في سجودكم وسلوه ولن يخيبكم وعلى قدر يقينك بإجابة الدعاء يكون الشفاء ، ثم اذا انتهيت اكثر من الاستغفار ثم نام ولا تكثر الصلاة في أول الأمر اكتفي بركعتين فقليل دائم خير من كثير منقطع قد يأتيك حماس قوي فتصلي 12 ركعة ثم ثاني يوم تنقطع وهذا خطأ عود النفس ثم استمر لماذا : لا تقوم الليل وتقرأ البقرة في الصباح وتكفي نفسك بنفسك وتلجأ إلى ربك لا تقول انا ضعيف بل قل أنا قوي بالله وسأرجع إلى الله فلربما ابتلاك الله ليسمع صوتك الذي لم يسمعه منك لا في السراء ولا في الضراء أخي / أختي في الله : جرب تجد ، عودوا إلى الصواب : أرجعوا إلى الله – عودوا إلى ربكم – فهو الذي يشفي ويرزق ويحيى ويميت وهو الذي خلق الجآن الذي يؤذيك سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم : أي الدعاء أسمع قال( جوف الليل الآخر ) الله ينزل إلى سماء الدنيا في ثلث الليل الآخر فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داعي فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له وانت مبيت النية للراقي الفلاني في الغد وهذه فرصة أيضاً بأن ترفع جميع أوراقك المبعثرة في الحياة إلى الله اطلبه المال والولد والرزق والفلاح والشفاء والجنة والهداية ، واستغفر لوالديك الذين كانا سببا في وجودك وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات وباستمرارك ستجد أن حالتك المرضية ان لم نقول تشفى فهي تتحسن بنسبة كبيرة وأن أخلاقك تسمو وتُورث الهيبة وتكفر آثامك وتنهاك عن الاثم ويرتفع إيمانك عش هذه اللحظات – مع الله وانظر للذة التي تجدها ،، ولن تجدها في غيرها لو كان معك الملايين سيأتيك الشيطان ويقول لم يستجب لك الله أكيد غضبان عليك يا شيخ ما في تحسن فإذا أتتك هذه الوسوسة فاعلم أنه الصواب في علاجك وألح وأكثر من طلبك لله بالشفاء وبأي شيء تريده إنه : الله الله يحفظكم 0ويشفيكم ويعافيكم ... ولا تنسوني من دعواتكم .... اللهم انى اسألك ايمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية فى كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسالك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس اللهم آنا نبرأ إليك من حولنا وقوتنا إلى حولك وقوتك منقول للفائدة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الأحد، تعالى عن الشريك والصاحبة والولد. نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه. نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ما هي البدعة الحسنة؟ البِدْعَةُ الحَسَنَةُ: وتُسَمَّى السُّنَّةَ الحسَنَةَ، وهي المُحدَثُ الذي يُوافِقُ القُرءانَ والسُّنَّةَ. يوجد في أدلة الشرع وقواعده ما يؤيدها، فهذه لا ترد على فاعلها بل هي مقبولة ومحمودة، -ما هي البدعة السيئة؟ البدْعَةُ السَّيّئَةُ: وتُسَمَّى السُّنَّةَ السَّيّئةَ، وهي المُحْدَثُ الذي يُخَالِفُ القُرءانَ والحَدِيثَ. -ما الدليلُ من القرءان على أنَّ البدعةَ منها ما هو حسن؟ الدَّليلُ القرءانيُّ على أن البدعةَ منها ما هو حسنٌ قولُهُ تعالى: {وَجَعَلنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوُه رَأفَةً وَرَحمَةً وَرَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوهَا مَا كَتَبنَاهَا عَلَيهِم إِ لاَّ ابتِغَاءَ رِضوَانِ اللهِ ِِ} سورة الحديد ما الدليل الموجود في السنه عن البدعه الحسنه ؟؟؟ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ::- ( من سن فى الاسلام سنة حسنة فله أجرها , وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء , ومن سن فى الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شىء ) صحيح : أخرجه مسلم (1017),والنسائى فى ((الكبرى))(2335),و((المجتبى))(5\75),وأحمد فى المسند 4\358. وقد فعل الصحابة رضوان الله عليهم كثيراً من ذلك واستجازوه، وأجمعوا على قبوله، وأوضح مثال على ذلك جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مصحف واحد، وكتابة نسخ منه وإرسالها إلى الأمصار مع القراء في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.. إن بعض الأعمال المستحدثة المخالفة لشرع الله هي بدع سيئة وضالة، وبعض الأعمال المستحدثة لا تخالف الشرع، بل هي موافقة له مقبولة فيه، فهذه أعمال مقبولة ومحمودة، ومنها ما هو مندوب، ومنها ما هو فرض كفاية، ومن هنا قال الشافعي رحمه الله تعالى: " ما أُحدِثَ وخالف كتاباً أو سنة أو إجماعاً أو أثراً فهو البدعة الضالة، وما أُحْدِثَ من الخير ولم يخالف شيئاَ من ذلك فهو البدعة المحمودة ". ما كان من صواب فمن الله الواحد المنان. وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان والله بريء منه ورسوله والله المستعان.

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم هي لنا من أمرنا رشدا اللهم اجعلنا من دعاة الحق وأنصاره اللهم اجعلنا ممن يدعون إلي سبيلك على بصيره اللهم ارزقنا الحكمة في الأمور والوفاء بما يجب علينا من حقوقك وحقوق عبادك يا رب العالمين اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين . قول شيخ الإسلام ابن تيمية- عن الفارق بين لباس الرجال والنساء قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى (22/ 148، 149- 155): فالفارق بين لباس الرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلح للنساء. وهو ما يناسب ما يؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء. فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور. ولهذا لم يشرع للمرأة رفع الصوت في الأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفا والمروة، ولا التجرد في الإحرام، كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسه، وأن لا يلبس الثياب المعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه، فلا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا البرنس، ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباس، لأنها مأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك، لكن منعت أن تنتقب، وأن تلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه. ثم ذكر أنها تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال. إلى أن قال في النهاية: وإذا تبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال والنساء فرق يتميز به الرجال عن النساء، وأن يكون لباس النساء فيه من الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك، ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة. إلى أن قال: فإذا اجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي عنه من الوجهين، والله أعلم. انتهى.

اللعن والسباب بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونتوب إليه ، ونثني عليه الخير كله ، ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، لحمد في الأولى والآخرة ، وهو على كل شيء قدير ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد : فمن الصفات القبيحة ، والخصال الذميمة ، والأخلاق الدنيئة التي تحلى بها بعض الناس ، خلق اللعن والسباب ، وهما صفتان لا ينبغي لمسلم أن يتصف بهما ، لأنهما من أنواع الذنوب ، ولا شك أن الذنوب تنقص الأجور ، وتوغر الصدور ، وفيها محق للحسنات وجمع للسيئات ، وإنزال في الدركات . فلما كان الأمر بهذه الخطورة ، كتبت هذه الورقات مبيناً فيها خطورة اللعن والسباب ، وبيان خطورتهما على من اتصف بهما ، ناصحاً لنفسي ولكل من اطلع عليه من إخواني المسلمين للحذر من مغبة الوقوع في هذه الكبيرة العظيمة . فأقول متوكلاً على الله ربي ، وهو حسبي ونعم الوكيل . أولاً / معنى اللعن : اللَّعْنُ : الطرد والإبعاد من الخير ، واللَّعْنَةُ : الاسم ، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ . [ مختار الصحاح ] . ثانياً / معنى السباب : السَّبُّ : الشَّتْم ، ويقال سَبَّه : يَسُبّه سَباًّ وسٍبَاباً . قيل : هذا مَحْمُول على من سَبَّ أو قاتَل مُسْلما من غير تأْويل . ولا تسْتَسِبَّ له أي : لا تُعَرِضْه للسَّبِّ وتَجُرّه إليه ، بأن تَسُبَّ أبَا غيرِك ، فيسُبَّ أباكَ . وقد جاء مفسَّرا في الحديث : " إن من أكبر الكبائر ، أن يسُبَّ الرجُل والِد يه ، قيل وكيف يسُبّ والِدَيه ؟ قال : " يَسُبُّ أباَ الرجُل فيسُبُّ أباهُ وأمّه " [ متفق عليه ] . ثالثاً / خطورة اللعن والسباب : لا شك أن اللسان سبب للنجاة من النار ، أو سبب للوقوع فيها . ولقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من ترك اللسان على غاربه ، في العصيان والطغيان ، وأنه سبب لانتقاص صاحبه أمام الناس في الدنيا ، ونقيصة وعيب في الآخرة ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ " [ متفق عليه ] ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ : لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ ، وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا ذَرٍّ ! أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ ، إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ " [ متفق عليه ] ، وعَنْ عَبْدِاللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " [ متفق عليه ] . رابعاً / النساء أكثر الناس لعناً : بما أن اللعن محرم وهو من كبائر الذنوب ، فيجب على العبد اجتنابه ، وتوخي الحذر منه ، ولكن ربما كانت هناك أموراً تستدعي أن يقوم صاحبها باللعن ، ومن ذلك : 1- ضعف الوازع الديني ، لأن الإنسان إذا لم يكن عنده علم كاف يزجره عن فعل المعصية ، فربما وقع فيها . 2- ضعف الحياء ، لأن الحياء من الإيمان ، ومن فقد الحياء فقد شعبة عظيمة من شعب الإيمان ، ومن لا حياء عنده فلا غرو أن يرتكب المنكر ، ويقع في الإثم ، ومن جملة ذلك اللعن . 3- الغضب ، فإنسان إذا غضب ولم يتمالك نفسه ، وأطلق لها العنان في ميدان الغضب ، فربما وقع في اللعن ، ولا سيما الأمهات ، لأنهن يعانين الأمرين في بيوتهن ، فأعباء المنزل ، والتربية ، وأداء حقوق الزوج ، وضغوط العمل إن كانت موظفة ، كل تلك الأسباب ربما أدت بها إلى عدم تمالك نفسها فتقع في المعصية واللعن ، وهذا أمر مشاهد ملموس ، أن النساء أكثر الناس سباً ولعناً ، وحلفاً بالله تعالى على أولادهن ، ومما لا شك فيه أن الأم لا يمكن أن تقصد إيقاع الأذية بأبنائها ، ولكن من باب التخويف والتهديد ، ومهما كانت الظروف فيجب على المرأة الصالحة أن تتقي الله تعالى في فلذات أكبادها ، فلا تدعو عليهم ، ولا تلعنهم ، بل تعاملهم بالحسنى ، وتدعو لهم لأن دعاء الوالد على ولده ولوده مستجاب . سادسا/ لعن الكفار : لعن الإنسان المعين لا يجوز بحال لمن هو على قيد الحياة ، لكن من مات وهو كافر فهذا عليه لعنة الله ولا شك في ذلك ، قال تعالى : " إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون " [ البقرة 161-162 ] ، وقال تعالى : " إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون * إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين " [ آل عمران 90-91 ] . فمن مات من الكفار فيجوز لعنه ، كفرعون وهامان وقارون وأبو جهل ، وغيرهم . أما لعن المعين الذي هو على قيد الحياة لا يجوز سابعاً/ لعن الشيطان : الشيطان ملعون ، لعنه الله عز وجل في كتابه ، فلا نلعنه ، بل الواجب علينا التعوذ من شره وكيده ، لأن كيده عظيماً ، قال تعالى : "إن يتبعون إلا شيطاناً مريداً لعنه الله " [ النساء 117-118 ] . ولكن لو لعنه أحد فلا شيء عليه ، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لعنه أيضاً في صلاته ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ، ثُمَّ قَالَ : أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللَّهِ ثَلَاثًا ، وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ : قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ ، قَالَ : " إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي ، فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ ، وَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ " [ أخرجه مسلم ] . ثامناً / لعن الوالدين : ومن أشد أنواع اللعن ، لعن الرجل والديه والعياذ بالله ، وهما سبب وجوده في هذه الحياة ، وقد قرن الله حقهما بحقه ، وطاعتهما بطاعته فقال سبحانه : "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً " [ النساء ] ، وقال تعالى : " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريماً" هذه وصية الله تعالى بالوالدين ، طاعتهما وبرهما والإحسان إليهما ، وعدم التعرض لإيذائهما ، ولو بكلمة أف ، وهي كلمة مكونة من حرفين ، فكيف بمن يلعن والديه ، لهو من أشد المخاطر ، وأسوأ النتائج ، ومن لعن والديه فهو ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ : وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَشْتُمُ أَبَاهُ ، وَيَشْتُمُ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ " [ متفق عليه ] . قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ الْمَنَارَ " [ أخرجه مسلم ] . تاسعاَ/ لعن الدواب : عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، وَامْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا ، فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُونَةٌ " ، قَالَ عِمْرَانُ : فَكَأَنِّي أَرَاهَا الْآنَ تَمْشِي فِي النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أَحَدٌ " [ أخرجه مسلم ] . وعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ : بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ ، عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ ، إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَضَايَقَ بِهِمُ الْجَبَلُ ، فَقَالَتْ : حَلِ اللَّهُمَّ الْعَنْهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ " [ أخرجه مسلم ] . عاشراً/ هدي النبي صلى الله عليه وسلم : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّابًا ، وَلَا فَحَّاشًا ، وَلَا لَعَّانًا ، كَانَ يَقُولُ لِأَحَدِنَا عِنْدَ الْمَعْتِبَةِ : " مَا لَهُ تَرِبَ جَبِينُه" [ أخرجه البخاري ] . هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ اللسان ، فهو ليس باللعان ولا بالطعان ، ولا يخرج من فيه إلا ما يرضي ربه تبارك وتعالى ، ولقد بين في أحاديث ستأتي بعد قليل خطورة اللسان على صاحبه إذا أساء التعامل معه . الحادي عشر/ فضل حفظ اللسان : من أعظم نعم الله تعالى على عباده نعمة اللسان ، التي بها يبين ما يحب وما يكره ، وبه يعبر عن مشاعره وأحاسيسه ، ويبث همومه ، ويشكو غمومه ، وبه يتصل بالآخرين ، فاللسان من أعظم وسائل الاتصال بالآخرين ، ولا يمكن لرسالة أن تعبر بمثل ما يعبر به اللسان . فاللسان نعمة عرف قدرها من خاف الله تعالى واتقاه ، وجلها من أعرض عن ربه ونسيه ، فاللسان سلاح ذو حدين ، من أحسن استخدامه ، واستغله في مرضاة الله تعالى وطاعته ، كان نجاة له يوم القيامة ، كالعلماء وطلبة العلم ، والخطباء والقراء والمحاضرين والمعلمين والدعاة إلى الله تعالى ، فأولئك كان سعيهم مشكوراً ، ومن كان غير ذلك فاستغل لسانه في غضب الله وسخطه ، كمن يغتاب الناس ويسبهم ويلعنهم ، ويعتدي عليهم بقوله ، ويهمز ويلمز ويستهزئ ، فأولئك كان عملهم مثبوراً والعياذ بالله . فعلى المرء أن يدرك خطورة اللسان ، ويعي عاقبته في القبر والآخرة ، فعامة عذاب القبر من البول والنميمة ، ويلحق بذلك الغيبة وسيئ الكلام ، فلما كانت خطورة اللسان بهذه المثابة فهذه بعض الأدلة التي تبين خطورة الوضع القائم بين الناس ، حتى اتخذوا مجالسهم منتديات يتفكهون فيها بعباد الله تعالى ، ويتشدقون بخلق الله عز وجل . وفي الختام أسأل الله تعالى ، أن يحفظ علينا ديننا وأمننا ، وأن يجمع كلمتنا على الحق والصواب ، اللهم طهر ألسنتنا من قول قبيح ، وسددها لقول الحق أينما كان ، اللهم ألحقنا بالصالحين ، واجمعنا بالنبيين والصديقين ، برحمتك يا أرحم الراحمين . وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ، والحمد لله رب العالمين .

هل ترضى أن يصارحك أحد بعيوبك؟؟ لا أقصد العيوب الخلقية ولا الإعاقات بل عيوبك في التصرفات و والتعامل مع الآخرين كمثال أن يكون زميلك كل شيء فيه جميل وطيب وكريم ونشيط وأن تكون فيه خصلة نمام أو كذاب ...... هل بمقدورك أن تصارحه بعيبه أو بالأحرى هل ترضى أنت أن تحمل إحدى الصفات الذنيئة ويصارحك أحدهم بها هل ستتقبلها أم سيثار غضبك وتعتبره يتدخل في شؤونك الخاصة هل هي نصيحة أم إحتقار لك ؟؟ المرجو منكم النقاش في هذا الموضوع والإجابة بكل ما تشعرون به أنتم و ليس فقط ما تقترحون !

لا شك أن الفتاة التي تتفنن في إظهار مفاتنها من خلال الموضات المثيرة التي تظهر أكثر مما تخفي سواء بإظهار مفاتن البدن من خلال لبس الأزياء العارية أو الضيقة التي تصف تقاطيع البدن أو الخفيفة التي تشف عما تحتها أو من خلال الموضات الصارخة والعجيبة والغريبة التي تلفت الانتباه وتعلق عين الناظر هذا كله يعرض الفتاة لأن يتعرض لها الفسقة ومرضى النفوس والقلوب.... وهي في ذات الوقت تعرض نفسها لخطر هي في غنى عنه. ولا يستطيع أحد أن ينكر أن المرأة كلما كانت محتشمة في زيّها متأدبه في مشيتها مع وقار في هيئتها كل ذلك ينم عن داخل نقي ومنبت زكي ونفس طاهرة، وبقدر ما يظهر ذلك على الفتاة بقدر ما تبتعد عنها همم اللئام وأفكار وأنظار الذئاب، وأطماع الكلاب، وتطلعات مرضى القلوب، ولصوص الأعراض. والغريب أن فتياتنا وبناتنا بتن يلهثن وراء الموضات في سعار غريب ورغبة محمومة للبحث عن كل جديد حتى وإن كان يخالف شريعتنا وعقيدتنا بل وأعرافنا أيضاً، وفي كثير من الأحيان تكون الحالة المادية للأسر لا تسمح بمثل هذا التطرف في اختيار الموضات الذي تصر عليه بناتنا وفتياتنا بحجة الظهور بالمظهر اللائق وعدم الإحراج أمام بقية البنات في المدارس أو الطالبات في الجامعة أو الزميلات في العمل.. فزي الفتاة ومظهرها دليل عفتها وطهارتها أو علامة على عكس ذلك، ومن خلال ما تلبسه المرأة يمكن في أكثر الأحوال الحكم على نوع ما تحمله من فكر وخلق. ونظرة إلى واقع مدارسنا المتوسطة والثانوية وجامعاتنا وشوارع كثير من بلداننا مع إطلالة سريعة على ما تعرضه محلات الأزياء في أسواقنا تدلنا على واقعنا ومدى ما وصل إليه فكر نسائنا وبناتنا، وقد وصل الحال في بعض البلدان أنك لا تستطيع أن تفرق بينها وبين شوارع أوروبا وبلاد الغرب.. وهذا نذير شؤم أن يصل حال نسائنا يوماً إلى ماوصل حال نسائهم إليه. الكثير النساء يتحملن مسؤولية زواجهن !!!!!!! الكثير النساء يتحملن مسؤولية زواجهن !!!!!!! الكثير النساء يتحملن مسؤولية زواجهن !!!!!!! و الأسئلة المطروحة : هل السبب الأساسي لمختلف أنواع الاعتداءات على الفتيات والنساء كالتحرش بهن و حتى تعرضهن لعدة جرائم يعود لـ"عبثهن " و " لباسهن الفاضح" و " مظهرن المثير" ؟؟؟ و هل تتحمل الفتاة والمرأة بذلك، مسؤولية تعرضها للاعتداء لوحدها ؟؟؟ أم ان ذهاب غيرة الرجل - الأب أو الزوج أو الولي - هي السبب الأساسي و المؤدي إلى ترك الفتيات والنساء يخرجن الى الشوارع والاسواق كاسيات عاريات ؟؟؟ الكثير النساء يتحملن مسؤولية زواجهن !!!!!!! ألم تعلم الفتاة المسلمة والعربية أنه يجب عليها أن تخفي مفاتنها وتستر نفسها عن كل من لا يحل له النظر إليها طاعة أولا لربها و لنبيها صلى الله عليه وسلم ثم حفظا لنفسها من التعرض للمعاكسات وسماع كلمات الغزل النابيات أو التعرض لها بما هو أكبر من ذلك. ؟؟؟ وهل البحث عن الزواج و فارس الأحلام سبب كافي للمجاهرة و المبارزة بمعصية الله ورسوله ؟؟ كلا ، والله ما هو بسبب أختاه ، أخي أليس الزواج نعمة ورزق فربما تحرم الكثير من الفتيات والنساء الزواج بسبب تبرجهن يا ترى كيف ذلك ؟؟؟

مثل ياباني الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأة ثق بأمرأتك مادام أمك تراقبها مثل هنغارى أنظر الام وتزوج الإبنة مثل بولندى الربيع عذراء والصيف ام والخريف أرملة والشتاء زوجة مثل تشيكى المرأة الجميلة تحتاج الى ثلاتة أزواج واحد ليدفع ديونها وواحد لتحبة وواحد ليضربها لاتستند الى الجدار المائل ولا الى المرأة مثل بلجيكى يخرب البيت ثلاثة زوجة شابة وخبز جديد وخشب اخضر امثال شرقية يختبر الذهب بالنار وتختبر المرأة بالذهب لم تنة المرأة عن شئ الا وفعلتة دموع المرأة دليل كذبها استشر زوجتك دائما ثم نفذ ماتراة انت النساء ناقصات عقل ودين إثنان فى خطر النساء والزجاج ما أشق على المرأة أن تكتم سرا المرأة كالحرباء تتلون كيفما شاءت امثال مصرية زى القطط ياكلوا وبينكروا فى الشارع عروسة وفى البيت جاموسة اللى ماتعرفش ترقص تقول الارض عوجة إن كان الرجل بحر تكون المرأة جسر إبنك على ماتربية وامرأتك على ماتعودها إكفى القدرة على فمها تطلع البنت لامها امثال انجليزية المرأة شعر طويل وعقل قصير آخر مايموت فى الرجل قلبة وفى المرأة لسانها المرأة القبيحة مرض للمعدة والمرأة الجميلة وجع للرأس النساء والجسور دائما تحتاج الى ترميم لا سلاح للمرأة إلا لسانها من تزوج إمرأة لها ثلاث بنات تزوج اربع لصوص مثل رومانى إنك لن تجد أبا وأما ثانيا ولكن تجد زوجات كما تشاء النساء يتعلمن البكاء ليكذبن مثل برتغالى المرأة التى تحب اثنين تخدع كلاهما مثل اوكرانى الزوج قانون زوجتة مثل هندى لاتكف المرأة عن الكلام إلا لتبكى امثال فرنسية من يعتقد فى امرأتة يخطئ ومن لايعتقد يخطأ المرأة والمال يضيعان الرجل لا اصعب من ان تجد بطيخة طيبة وامرأة طيبة سلاح المرأة لسانها فكيف تدعة يصدأ بعدم الاستعمال الرجل هو النار والمرأة هى الحطب وإبليس هو الهواء امثال ايرلندية المرأة تغلب الشيطان سل المرأة مرة او مرتين فإن لم تأخذ بوجهة نظرك فقتنع انت بوجهة نظرها ثلاثة انواع من الرجال لايفهمون المرأة الشباب والشيوخ والكهول امثال المانية عندما يتزوج الشيخ إمرأة صغيرة يضحك الشيطان رجل بلا امرأة راس بلا جسد وامرأة بلا رجل جسد بلارأس مالايقدر علية الشيطان تقدر علية المرأة الشيطان يكفية عشر ساعات ليخدع رجلا والمرأة يكفيها ساعة واحدة لتخدع عشرة شياطين امثال يونانية المرأة إما أن تحكم أو تخدم لاتثق بالمرأة حتى وإن ماتت وعود المرأة تكتب على صفحات الماء مثل لاتينى من لة بيت هادى ليست لة زوجة عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر فى الاذى امثال اسبانية بالعين تطلب المرأة وتأخذ وتكرة وتقتل من العبث ان تراقب إمرأة سيئة المرأة كظلك إتبعها تهرب واهرب منها تتبعك امثال صينية النساء كالحكام قلما يجدن أصدقاء مخلصين إذا اخفق الشيطان فى التسرب الى مكان أوفد امرأة المرأة كالسجادة كلما ضربتها بالعصاة تخلصت من الغبارالعالق بها ونظفت يستطيع الرجل أن يحمى المرأة من كل رجل إلا نفسة مثل روسى للمرأة سبعا وسبعون رأيا فى آن واحد مثل ايطالى جمال السماء فى نجومها وجمال المرأة فى شعرها مثل فنلندى اشتر من بيت الغنى جوادا ومن بيت الفقير زوجة مثل بلغارى لاتثق بشمس الشتاء ولا بقلب المرأة مثل سويدى قلب المرأة يرى أكثر من عيون عشرة رجال مثل البانى لاشجار بلا امرأة مثل دانمركى الزوج الاصم والزوجة العمياء هما اسعد الازواج منقول ..............مع ان في كثير مو عاجبتني!!! هههههههههه لكم تحيتي...

كيف تحافظ على سلامة دماغك وجسدك وقلبك؟ نصائح يقدما العلماء من أجل المحافظة على سلامة الأعضاء الهامة مثل القلب والعظام والدماغ والعين... ولكن ماذا عن القرآن والسنة واهتمامهما بسلامة هذه الأعضاء؟.... علماء يقدمون "الوصفة السحرية" للحفاظ على "أعضائك" وسط تزايد اهتمام الناس بصحتهم وسعيهم نحو الحفاظ على جسمهم بأفضل حالاته، رأى علماء أنه لتحقيق ذلك يجب على الأشخاص أن يلاحظوا أن لكل عضو من أعضاء جسمهم حقا عليهم، خصوصا وأن الحفاظ على عافية كل عضو من شأنه أن ينعكس إيجابا على سائر الأعضاء لأنها مترابطة وإذا ما مرض أحدها فإنه سيؤثر سلبا على الأخرى. ورأى العلماء أنه من الضروري الاعتناء بالدماغ أولا لأنه المحرك الأساسي لجسم الإنسان، ويقول "غاري سمول" الطبيب في مركز لوس أنجلوس لعلاج أمراض الشيخوخة، إنه من الضروري أن يقوم الأشخاص سواء الكبار أو الصغار ب****** نشاطات تحفز الجانبين الأيمن والأيسر من الدماغ، مثل الأحاجي أو الألعاب الإلكترونية التي من شأنها أن تحافظ على اللياقة الذهنية للدماغ. ونقول كمسلمين: إن تلاوة القرآن وتدبره والتعمق في أسراره وإعجازه أفضل رياضة لخلايا الدماغ، لأن خالق الدماغ هو منزل القرآن عز وجل! والغرب يبحث عن أي شيء مثل الموسيقى أو الرقص أو ألعاب الغولف والتنس... لينشط خلايا دماغه، ولكن من رحمة الله بنا أن وهبنا الصلاة التي هي أفضل رياضة على الإطلاق! يؤكد العلماء أنه من الضروري أن ينتبه الأشخاص إلى طبيعة أكلهم، لأنه عامل أساسي في الحفاظ على صحة الدماغ، بحيث يجب عليهم أن يأكلوا الأغذية الغنية بالمواد المضادة للأكسدة، مثل اللوز والعنب البري، وأغذية غنية بأحماض Omega-3 مثل سمك السلمون، مبينيين في الوقت نفسه أن ****** الرياضة مفيدة للدماغ كذلك، على عكس الافتراض الشائع أن الرياضة وصحة الدماغ أمران منفصلان. وهذه الفواكه سخرها الله لنا لنستفيد منها ونبني أجساماً قوية ونعيش حياة مطمئنة. ولكن القرآن ذكر أنواعاً محددة من الفاكهة مثل التين والزيتون والعنب والرمان والعسل والتمر... وهذه المواد قد كشف فيها العلماء فوائد عظيمة للدماغ. وينبغي أن نستبدل الأطعمة الصناعية بهذه الأغذية الطبيعية المذكورة في كتاب الله عز وجل، وذلك لنحصل على صحة أفضل. ويقول العلماء في دراسات حديثة إن ثاني عضو جسدي يجب على الأشخاص الحفاظ عليه هو القلب، وذلك للوقاية من العلل التي تصيبه مثل ارتفاع ضغط الدم والكولسترول، والتي قد تؤدي إلى الإصابة بنوبات قلبية التي من الممكن أن تؤدي إلى موت محقق. وعلاجا لهذه المسألة رأى العلماء أنه من الضروري أن يداوم الأشخاص على لعب الرياضة التي تحسن من استهلاك الأكسجين في الجسم، وأن يحرصوا على أن يخففوا من كمية الملح في طعامهم وأن يزيدوا بالمقابل من تناول الفاكهة والخضروات. إن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى اهتماماً كبيراً للقلب بل قال: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [صحيح الألباني 6069]. وفي هذا الحديث إشارة إلى أهمية القلب والاهتمام به والمحافظة على صحته، ونقول كمسلمين إن أفضل علاج للقلب هو ذكر الله تعالى! فالله يقول: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]. يقول الخبراء: إن وثالث الأعضاء الذي يجب أن تسترعي انتباه وحرص الأشخاص هي العظام، خصوصاً وأنه عند تجاوز الأشخاص الثلاثين من العمر، يتوقف جسمهم عن تخزين الكالسيوم، وبالتالي لتعويض هذا النقص يجب عليهم أن يتناولوا أغذية مليئة به مثل الحليب والأجبان. ومن الضروري أن يقوم الأشخاص بتدريبات رياضية لأجسادهم. إن الله تعالى سخر لنا اللبن وقال: (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ) [النحل: 66]. فهذا اللبن ضروري للعظام ولسلامة الجسد بشكل عام، فحبذا لو نترك شرب "البيبسي كولا" والمشروبات الغازية والاصطناعية ونركز على اللبن ومشتقاته. ومن الأعضاء الأساسية التي رأى العلماء ضرورة المحافظة عليها تأتي العيون، إذ كلما زاد سن الإنسان كلما تعرضت عيناه إلى عدة أخطار، مثل ضعف البصر وصولاً إلى انعدام القدرة على القراءة دون نظارات. وبيّن العلماء أنه من الضروري أن يحافظ الناس على عيونهم عبر مراجعتهم أطباء العيون بشكل دوري للتأكد من عدم وقوع أي انتكاسات أو إصابات في بصرهم، مع وقاية عيونهم من التعرض كثيراً للشمس مما قد يؤثر عليها سلباً. بالنسبة لنا كمسلمين ينبغي أن نحافظ على نعمة البصر التي منَّ الله بها علينا، وأفضل طريقة لصيانة العيون وتجديد نشاطها أن نكثر من تلاوة القرآن والنظر في المصحف الشريف. وأن نتأمل مخلوقات الله تعالى، فالله يقول: (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) [الذاريات: 20-21]. ومن تجربتي الخاصة أقول إنني عندما كنتُ أقرأ في كتب عادية (كتب علمية أو لغوية) كان بصري يرهق ويتعب، ولكنني عندما أقرأ في كتاب الله تعالى لساعات طويلة كل ليلة لا أشعر بأي تعب أو كلل، بل على العكس يرتاح بصري لرؤية كلام الله تعالى، كيف لا والله تعالى هو القائل: (أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [الزمر: 9]. ونصيحتي لكل أخ وأخت أن أنفقوا كل وقتكم لله تعالى، واجعلوا كل أعمالكم لله، بل كل أهدافكم ينبغي أن تكون لله ومن أجل الله... والله تعالى لن يترك أو ينسى عباده، وهو القادر على أن يمتعهم بنعمه كيف يشاء، وأود أن أتذكر معكم عصر الصحابة الكرام عليهم رضوان الله، لقد كان أحدهم يركب الخيل ويخوض المعارك وعمره فوق الستين... للأسف نحن اليوم إذا بلغ أحدنا الأربعين ربما لا يستطيع الركض لمسافة كيلو متر واحد!!! إن سبب قوة أجسادهم هي قوة الإيمان عندهم، وهذا ما نحتاج إليه اليوم، أن نزداد إيماناً بهذا الخالق العظيم وأن نكون مثل سيدنا إبراهيم خليل الرحمن الذي قال: (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) [الشعراء: 78-80].

الأولـى : انك تتعود على شخص وفجااِﮪ ♡ يغيب الثانيـه : انكـ تحب انسان وَمستحيل ان ♡ ترااِهـ الثالثـه : ان يكون بعينكـ انسااِن وهـوْ ♡ ميت الرابعـه : انكـ تحب شخص وْ انت بحيااِتهـ ♡ ما لكـ مكااِن الخامسـه : ان تشتااِق لشخص وْهو لآ ♡ يدري عنكـ السادسـه : ان تبتسم ودموعكـ على ♡ وْشك الانهيااِر السابعـه : ان يجبركـ الزمن على شيء ♡ انت لا تريدهـ الثامنـه : ان يكذب احدهم وْ انت تعلم ♡ ولكن تصدقهـ لانكـ تحبهـ