Mc.MoRaD28

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

عذراً ايتها الإبتســامة !







الأبتســامه قمة الحــزن..






عندما نبكي يقال ان الحزن قد اجتاح قلوبنا





ونال منها الألـــــم ..!!






وحينما نبتسم تلك الإبتســامة الدافئة





يخيل اليهم أننا في سعادة ..!!






حقا التمس لهم العذر .....!!






هم لايدركون ماذا تعني تلك الإبتســامة.......!!






الابتسامة التي تعني كل نطاق الحــزن ...!!






ربما ابتسامة في وجه رفيق درب عله يدرك ...!!






او اشارة لحبيب قلب ربما يشعر بها.....!!






او هيا اخفاء عن عين أم حتى لاتجزع ....!!






او لمسة حنان لصغير يبكي حتى يهدءا....!!






او مواساة لمريض عاجزا عنها يحتاج اليها





فيجدها في ثغر غيره ....!!






ام اننا نراها تشجيعا لمجاهد لعله يقوى على اشهار سيفه ...!!






ربما هيا ابتسامة رضا بما كتبه الله من احزان ......!!






حينما نبحث عن تلك الابتسامات الشاحبة





بين زوايا الجدران....!!






سنجدها مليئة بذكريات الالــــم والحرمان ...!!






كثيرة هيا ابتساماتنا الحزينة ....





والاكثر منها ضحكاتنا الاليمـــة ..!!






حينما نبحث عن الحزن في حياتنا سنجد ان





الإبتســامة قمــة الحزن ...!!

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

لاتـــشـــكي مـــن الايــــام فليـــس لـــها بــديـــل

و لا تــبكـي عـلي الدنيـــا مـا دام آخـرهــا الـرحــيل

و أجــعـــل ثـــقـــتـــك بـــالله لـــيـــس لــهــا مــثـيـل

و توكل علي الله حق التوكل فانه علي كل شيء وكيل وقدير

اذا خانك احد مره فهو خطئه وان عاد فخانك فهو خطئك

إذا تركتني ورحلت لغيري، فهذا ليس دليل أني رخيص،

بل دليل على أني شخص يصعب عليك إمتلاكه

واذا كان الحب يفوق كرامتى فأنا لا اريدة فأنا لم اخلق لانحنى لبشر مثلى

لا تــكــن عنـيـدا عنـدمـا تتـحـدانـي .....فـعـنـد المـودة نـعـم انـت بـقلـبـي ......

ولـكـن عنـد الـجـرح !!كـــــبـــريـــائـــك تـــحـــت اقـــدااامــــي

يـا للأســــــف عندما تكون رايتك

هي الصدق والوفاء والطيبة والأخلاص

وتعيش في زمن فيه أُناس شعارهم

الغدر والخيانة والكذب

الدمعه..أبسط تعبير عن الغضب

الدمعه ..أحلى تعبير عن الفرح

الدمعه هي التي تريح القلب

حينما يكون مثقلا بالالام والهموم

عندما تنزف آخر دمعه من العين

فانها تزيح معها آخر وهلة من الهم الذي في القلب

لذلك فهي نعمة من الله.

الــــــــــموت ليــس أعــــظم مصــــيبة فــي الحــــــياة ....

أعــظم مــصيبة هي ان يــــموت ما بداخــــلنا ونحن عــلى قيد الحــياة.

عـنـدمـا يفـهـمـك الاخـرون بطـريـقـه خـاطـئــة

لا تـتـعــب نـفـسـك بـالـتـبريـر

فـقـط ادر وجـهــك واسـتمـتــع بـالـحـيـاة

فـمـن يـعــرفـك جـيـدا لـن يـخـطـا فـي فـهـمـك ابــدآ

لا تـــنــدم عــلــى حــســن تـــعـــامـــلك مــــع بـــعـــض الــنــاس

الـــتـــي لـــم تـــقـــدر لــــك ذلــك ....

فـــإنــك لــكــي.تـــتــقـــن الـــتـــعـــامـــل مـــع الأســـود ....

لا بـــد أن

تــــتـــدرب قــبـــل ذلك ....

عـــلـــى مــجـــمـــوعـــة مــن الــكـــلاب

لاتنظر خلفك فذالك ماضي يؤلمك..

ولا إلى اليوم فإنه حاضر يزعجك..

ولا إلى الأمام فهو مستقبل قد يؤرقك..

لكن انظر إلى فوق فإن لك ربا يرحمك

حيــــاة الإنســــان ..

ليســـت طويلــــة بمـــــا يكفــــي لـيجـــــرب كــــل شــــيء...

و لا قصيـــرة بمـــا يكفـــي.. لـيتذكـــر كـــل شـــيء...

و لكنهـــا جميلــــة بمـــا يكفــــي إذا عــــرف أنهـــــا لا تســـــاوي شـــــيء

عــــلمتني الـــدنيـــا أن لا أطـــــلب مــــن الاشواك أن تــــــفوح بالــــعطـــور...

ولا مــــن الــــصحــراء أن تــــنبت الـــزهــور...

ولا مــــن فـــاقد الأحــــســاس أن يــــــهتـــم بالشــــــعور

لو خانك من احببته لا تخونه ولكن انتظر فقط حتى يدير ظهره

واكتب عليه كان بامكاني الخيانه..

...ولكن اخلاقي لاتسمح لي بهذه الاهانه...

أكبــر جـريمـه...

ترتكــبها بحــق قلــبك هــو ان تحـــلم....

بشـــيء انـــت تـــدري بانـــه لـــن يكـــون لــك ....

ومـــع هـــذا تقـترب مـنه......

وتقــود نفــسك الــى حلــم مســتحيل ,و تســتمر فــي طريــقك...

بأصــرار وانــت تعـــلم انـه لـن يوصــلك...

الا لجـــدار تـــستند علـــيه لتبكــــــي...

عـــلى ...حلــــمك الـــذي ضـــــاع منك

من الصعب ان تبتسم فى بيت ملئ بالدموع

اذا اردت ان ترانى فتذكر اسمى وكلامى

واذا اردت ان تنسانى فتذكر دموعى واحزانى

اذا قررت ان تترك حبيبا لك فلا تترك له جرحا يؤلمه طول العمر

فمن اعطانا قلبا لا يستحق من ان نغرس فيه لحظة الم تشقيه

اردت انا اعيش من اجل الحياة فخدعتنى الحياة

واردت ان اعيش من اجل الحب فخدعنى فعشت لما تريد الحياة

قد لا أكون الاجمل .

وقد لا أكون الأروع .

قد لا أكون الأذكى .

وقد لأ أكون الأبرع ..

ولكني أذا ما جائني المهموم أسمع .

وأذا ماناداني صاحبي لحاجه أنفع .

وحتى أذا حصدت شوكا" فسأظل للورد أزرع...

واذا ماكان الكون واسعا" . فأن قلبي أوسع ..

متواضعه جدا .

لكن هذه طبيعتي فماذا ... اصنع

اصعــب الاشيــاء

حيــن يكــون السبـب فــى بكـائـك شخــص كـان يقــول

لـك لا تبكى فدمـوعـك غــالــيـه

ستظل إبتسامتي عنوان مستقبلي...

مهما تألمت ومهما أنجرحت...

أقولها وأنا واثقه بنفسي...

سأبتسم لأن ابتسامتي هي إحتقار لكل من جرحـــنيي

الــبـُـعـــد أحـيــانــاً لا يــؤلــم ...

ولــكـــن الــمـــؤلــم بأن يــبـتــعـــد عـنـــك شــخــص

أفــصـحــت لــه يــومــاً بــأنالــبــعـــد هـــو

الــشــئ الــوحـيـــد الـــذي يــكــســـرك

ساتصل بك كل يوم ولن أكلمك ....

فقط لأسمع صوتــــك...

سأتي أليك كل يوم ولنأكلمك ...فقط لرؤيتــــك...

سأفكر فيك كل يوم ولن أكلمك ..فقطلأتذكــــرك...

ســأفعل هذا كل يوم فقط كي أمـــل منـــــك

شـكرا لمن غيروا مفاهيم حيــاتي

لمن علموني أن لكل وفــاء غدر

ولكل جزاء نكر ولكـل حنان قسوة

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

ان الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله
من شرور انفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له
و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، و أن محمدا
عبده و رسوله صلى الله عليه و على آله و أصحابه و من تبعهم
بإحسان الى يوم الديـــن ، أما بعد ...




كان
البشر وقت البعثة المحمدية منتشرين في العالم وخاصة القارات الثلاث ؛ آسيا
وأوربا وأفريقيا , وهم من أجناس متنوعة , فالعرب في شبه جزيرة العرب
والعراق والشام , والفرس في بلاد ايران , والتتار والترك في بلاد ما وراء
النهر وأواسط آسيا والهنود في شبه جزيرة الهند .

والجنس الأصفر في
الصين واليابان وجنوب شرق آسيا , والروم في آسيا الصغرى (تركيا حاليا)
وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقية , والانجلو سكسون في انكلتره , والفرنج في
فرنسا وهولنده وألمانيا , والغوط في أسبانيا وايطاليا , والسودان والحبشة
في بلادهم المعروفة اليوم في افريقية وكانت القوى الكبرى المتحكمة في
العالم آنذاك تتمثل في الفرس والروم , حيث سيطرت القوتان على مساحات شاسعة
من الأرض , وحكمتا شعوبا عديدة امتد نفوذها اليها , ولم يكن الفرس على دين
صحيح بل كانوا مجوسا يعبدون النيران , وكان الروم نصارى , ولكنهم لم
يحافظوا على التعاليم التي جاء بها عيسىعليه
السلام بل حرفوها , لذلك لم تكن القوتان الكبيرتان في العالم آنذاك
قادرتين على توجيه البشرية نحو التوحيد والعدل والفضيلة والخير , وكانت
بقية الشعوب في الصين واليابان والهند والتبت تدين بالبوذية وهي ديانة
وثنية ترمز لآلهتها بالأصنام الكثيرة وتقيم لها المعابد , وتؤمن بتناسخ
الأرواح .

أما شعوب أوربا فكانت بربرية تعبد الأوثان وتقدس قوى
الطبيعة .. وكانت تعيش في ذلك العالم أقليات يهودية مشتتة ما بين بلاد
الشام والعراق والحجاز وقد تحرفت تعاليمموسى عليه
السلام , ودخلت فيها آراء كتبها الأحبار ونسبوها الى الدين , فجعلوا الله -
سبحانه - إلها قومياً خاصاً باليهود , وافتروا الحكايات على أنبيائهم مما
يشوه سمعتهم , وأحلوا التعامل مع غيرهم من الأميين بالربا والغش , وحرموه
بينهم , وأبوا دعوة الناس الى دينهم لئلا يخوضوا - في زعمهم - بشرف
الانتماء الى شعب الله المختار , وتعاليم موسىعليه السلام قبل أن يحرفها اليهود لا تقر هذه الروح العنصرية البغيضة , ولا تعترف بنسبية الاخلاق في التعامل بين الناس .

ونخلص
من هذا العرض الوجيز الى القول بأن العالم يومذاك كان بحاجة الى رسالة
دينية جديدة تعيد للتوحيد صفاءه وللأخلاق قيمتها وتأخذ بيد الانسان نحو
الحق والخير والعدل بعد أن ساد الشرك والظلم والشر آماداً طويلة وانحرف
الناس عن تعاليم الانبياء .
وقد
جعل الله تعالى مهمة حمل الرسالة الخاتمة التي بعث بها رسوله محمداً صلى
الله عليه وسلم في أعناق العرب سكان شبه جزيرة العرب , وكانوا ضعفاء
مقهورين , فقواهم الله , وفقراء مملقين فأغناهم الله , وقبائل متفرقين
فوحدهم الله , وأغماراً منسيين فعرفتهم الدنيا بعد أن حملوا رسالة الاسلام ,
وقدموها للأمم الأخرى فاستجاب لهم كثيرون من أمم الأرض , وساعدوهم على نشر
الدعوة حتى امتد الاسلام الى بلاد فارس والترك والهند وأطراف الصين شرقاً ,
والى البلاد الخاضعة للروم في الشام وشمال أفريقيا , بل الى الاندلس وجنوب
فرنسا وايطاليا , وهكذا عم نور الاسلام معظم أرجاء المعمورة , وأزاح
القوتين الكبيرتين فقضى على فارس وأضعف الروم في القرن الأول الهجري .

وسوف
نستعرض فيما يلي الأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية
والأخلاقية التي كانت تسود في بلاد فارس والروم , ثم نعرض لهذه الأحوال في
شبه جزيرة العرب , وذلك لنتعرف على الظروف العامة التي ظهر فيها الاسلام ,
ثم نتبين مقدار ما أحدثه من تغيير في تلك الأحوال .

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

كُتب في March 12, 2013

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله فائدة(اختيار اسم حسن للطفل) اسم المولود وعاء له وعنوان عليه,فهو مرتبط به...ومن خلال دلالاته يقوّم المولود ووالده وحال امته..وما هنالك من مُثُل وأخلاق وقيم. فهو يدل على المولود لشدة المناسبة بين الاسم والمسمى, وهذا أمر قدّره العزيز العليم وألهمه نفوس العباد, وجعله في قلوبهم وقلّ أن يوجد لقب مثلا الا وهو يتناسب أو يقارب الملقب به ومن المشهور في كلام الناس:(الالقاب تنزل من السماء) فلا تكاد تجد الاسم الغليظ الشنيع الا على مسمى يناسبه, وعكسه بعكسه. ومن المنتشر قولهم(لكل اسم من مسماه نصيب) وقيل: ]وقل ان أبصرت عيناك ذا لقب الا ومعناه في اسم له او لقب والأسماء قوالب المعاني ودالة عليها , ولهذا فمن اصول لسان العرب: ان المعنىيؤخذ من المبنى ويدل عليه. ولهذا ترى كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: اكثر السفلة أسماؤهم تناسبهم, وأكثر الشرفاء والعلية أسماؤهم تناسبهم. ولهذا كان بعض الناس اذا رأى شخصا تخيل اسمه فكان كما تصور ,فلا يكاد يخطيء ****ومما يحسن ذكره على سبيل الطرفة والاحماض ان الدكتورسعدان الجزائريقد كان متزوجا بفرنسية مسيحية فولدت له ذكرا ]فاختلف الدكتور وزوجته في وضع اسم لولدهما ولم يتفقا على تسمية واحدة فسماه الأب صالحا والام موريس فأنشد الأمين العموديّ بهذه المناسبة قصيدة لم أحفظ منها سوى ثلاث أبيات: ]حيّوا الطبيب ولا تنسوا قرينته فهو سليمان والمدام بلقيس ]له غلام أطال الله مدت[size=25]ه تنازع العرب فيه والفرانسيس ]لا تعذلوه اذا ما خان أمته فنصفه صالح والنصف موريس *****ومن الطرف ما حكاه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن رجلا سمّى ابنه (نكتل) ولما سئل قال هو اسم أخو يوسف النبي عليه السلام ويقصد الآية(فأرسل معنا أخانا نكتل وانا له لحافظون) انتهى للأمانة منقول

كُتب في March 12, 2013

احذر.. ممنوع الاقتراب

احذر عدوك مرة ....واحذر صديقك ألف مرةْ
فلربما انقلب الصديق ....فكان أعلم بالمَضرَّة

هذه من الحكم السائرة عند العرب، ومن القواعد المتداولة بين العقلاء، وقد جاء هذا المعنى في القرآن الكريم، فقال الله - عز وجل -: ﴿ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ
عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا
فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [التغابن: 14، 15].



ومن صفات المنافقين أن الواحد منهم ذو وجهين ولسانين؛ حيث قال الله عنهم: ﴿ وَإِذَا
لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى
شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ
﴾ [البقرة: 14]، ومصداق ذلك أيضًا الحديث المروي عن أبي هريرة - رضي الله
عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((أحببْ حبيبك هونًا
ما عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضَك هونًا ما عسى أن يكون حبيبك
يومًا ما))؛ رواه الترمذي‌، وصححه الألباني، ويروى موقوفًا على علي - رضي
الله عنه - وهو الأصح.



وقد قيل: الناس كالسيارات إن لم تجعل بينك وبينهم مسافة كافية، حصل الصدام.



وقال الشاعر في هذا المعنى:

فَيا عَجَبًا لمن رَبَّيْتُ طِفلًا .....أُلَقِّمُه بأَطرافِ البَنانِ
أُعَلِّمُه الرمايةَ كُلَّ يَومٍ...... فَلَمَّا اشتدَّ ساعِدهُ رَماني
وَكَم عَلَّمتُه نظمَ القوافِي .....فَلما قالَ قافيةً هجاني
أَعَلِّمه الفُتُوَّة كل وَقتٍ...... فَلَمَّا طَرَّ شارِبُه جَفاني



وقال الآخر متحسرًا:

وإخوان حسبتهمُ دروعًا.... فكانوها ولكن للأعادي

وخلتهم سهامًا صائباتٍ ....فكانوها ولكن في فؤادي

وقالوا قد صفت منا قلوب ‍.... فقد صدقوا ولكن عن ودادي

وقالوا قد سعينا كل سعي ‍.... لقد صدقوا ولكن في فسادي

والسلامة في المداراة:

وقد أمر الله بذلك، فقال: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾ [المؤمنون: 96]، وقال - جل وعلا -: ﴿ وَلَا
تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ
حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾ [فصلت: 34، 35].



وقد
كان ذلك هَدْي خير البشر - صلى الله عليه وسلم - فكان لا يواجه الناس بما
يكرهون، وإذا غَضِب عُرِف الغضب في وجهه، وكان لا يعيب طعامًا قط إن اشتهاه
أكله، وإن كرهه تركه، وكان يداري المنافقين اتقاءً لشرهم، وعلى رأسهم
عبدالله بن أُبَي فقد كان يلاطفه في الخطاب، ونهى عن قتله وهو يعلم ما في
قلبه من الحقد.

وقال أبو سليمان الخطابي - رحمه الله تعالى -:

ما دمت حيًّا فدارِ الناس كلهم.... فإنما أنتَ في دار المداراة
مَن يدرِ دَارَى ومَن لم يدرِ سوف يرى ....عمَّا قليلٍ نديمًا للندامات

وقال زهير في معلقته:

ومَن لا يصانع في أمور كثيرة .....يُضرَّسْ بأنياب ويُوطأْ بمنسمِ

والمنسم الرجل استعارة، وهو في الأصل للدواب).

وقال آخر:
أُدَارِيهمُ ما دمت حيًّا بدارهم.... وأُرضِيهم ما دمت في أرضهم أسعى
وأطلب بالإخلاص لله منهم..... خلاصًا فكانوا كيف قلبتهم أفعى

وفي لامية ابن الوردي:
دارِ جارَ الدارِ إن جارَ وإن... لم تجد صبرًا فما أحلى النقل

وقال محمد بن أبي سعيد بن شرف القيرواني - رحمه الله تعالى -:
إن تلقِك الغربة في معشر.... قد جبل الطبع على بُغْضهم
ما دمت في دارِهم.... وأَرضِهم ما دمت في أرضهم
والمداراة هي
بذل الدنيا من أجل الدين، أما المداهنة، فهي بذل الدين من أجل الدنيا،
وبيَّن ابن القيم - رحمه الله - في كتابه "الروح" الفرقَ بينهما بيانًا
شافيًا، فقال:

"المداراة
صفة مدح، والمداهنة صفة ذم، والفرق بينهما أن المداري يتلطَّف بصاحبه حتى
يستخرج منه الحق أو يرده عن الباطل، والمداهن يتلطف به ليقرَّه على باطله
ويتركه على هواه؛ فالمداراة من صفات أهل الإيمان، والمداهنة من صفات أهل
النفاق.



قال رجل للإمام العلامة ابن عَقِيل كما في الفنون: أسمع وصية الله - عز وجل - يقول: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
﴾ [فصلت: 34]، وأسمع الناس يعدون مَن يظهر خلاف ما يبطن منافقًا، فكيف لي
بطاعة الله - تعالى - والتخلص من النفاق؟ فقال: النفاق هو إظهار الجميل
وإبطان القبيح، وإضمار الشر مع إظهار الخير لإيقاع الشر، والذي تضمنته
الآية إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن، اهـ.



وقد قلت في ذلك:






الصحبُ في هذا الزمان بلاءُ
والقرب منهم خيبة وعناءُ



ألفاظهم معسولة وفعالهم
مسمومةٌ، بل حية رقطاءُ



صولاتهم في لهوِهم مشهودة
كلماتهم براقة جوفاءُ



هم في المجازِ وقاية وصيانة
هم في الحقيقة أرجل عرجاءُ



عند الفضائحِ أنفسٌ توَّاقة
ولدى الفضائلِ أعينٌ عمياءُ



هم في الرذائلِ همة وفصاحة
هم في المكارم ألسن خرساءُ



(رملٌ تداخل بعضه في بعضه)
فالشكل صخرٌ جلمد وبناءُ



فاحذرْ دسائسهم وكن متيقظًا
فالشهد سمٌّ والوجوه طلاءُ



مَن عاشر الحرباء مغرورًا بها
وجد الندامة للغباء جزاء



مَن نام في جحر الأفاعي آمنًا
لقي المنون ولامه الأحياءُ



مَن يلقَ ذئبًا طامعًا في رحمة
فمصيره التمزيق والأشلاءُ



فاخترْ جليسك وانتقيه تفرسًا
خيرُ الصحاب السادة النجباءُ



هم في المكارمِ قدوة وضاءة
هم في المكارهِ بلسم وشفاءُ



عند النداء سواعد مفتولة
هم في النوازل في الورى فقهاءُ



هم في الدياجي أنجمٌ براقة
عند الشدائد عدة ورخاءُ




وإذا رآك الله بين جموعِهم

لم تشقَ أبْدًا والجِنان جزاءُ

و الله المستعان

كُتب في March 12, 2013