سيوفي العراقي

3D Falling Leaves Screensaver حمل من هنا http://www.filesstores.net/download....3643336941.rar أو من هنا http://up2.tops-star.net/download.ph...3643337281.rar

"The prism includes the same colors as a rainbow, and it forms in a similar way, he says, requiring the refraction of lightJudge Sean Lane said he will issue a written ruling explaining his decision regarding the severance package, which had brought an objection from the Department of Justice and skepticism from Lane at Wednesday's hearing"At a minimum there would have been slowness," Prince said, adding in a blog post that "if the Internet felt a bit more sluggish for you over the last few days in Europe, this may be part of the reason why" Gmoser's office said he had also received hundreds of calls" He made dark comments about the government, and, according to one acquaintance, appeared suicidalHis parents grew alarmed over his behavior on several occasions C at one point submitting him to drug-testing"Gilmore of Akamai was also dismissive of the claim that Spamhaus was biasedWhile attending a dinner party in London Tuesday night, the 49-year-old bombshell looked absolutely stunning in a black blazer, printed pants and -- the pice de rsistance -- a shiny new diamond ring Bankruptcy Court in ManhattanWe can't say for sure whether or not this is the actual engagement ring, but we can say that it [b]coach outlet online surely gives Jennifer Aniston and Sofia Vergara's rings a run for their moneyObama has been pushing UShe said that the show would be "uncensored" and "real"His response is nothingAlmost everyone who crossed paths with Jared Loughner in the year before he shot former Rep "It's basically a halo that runs parallel to the horizonToday, Giffords is still recovering "I keep telling people it's like 'Meet the Press' meets 'Jackass,'" McCain, the daughter of former presidential candidate John McCain, described at Pivot's upfront on WednesdayGiffords intern Daniel Hernandez described how people were lining up to see Giffords on the morning of the shooting "If we start blocking emails that they want, they will obviously stop using us"At a minimum there would have been slowness," Prince said, adding in a blog post that "if the Internet felt a bit more coach outlet sluggish for you over the last few days in Europe, this may be part of the reason why A record-breaking cyberattack targeting an anti-spam watchdog group has sent ripples of disruption coursing across the Web, experts said Wednesday But you can't," his father, Randy Loughner, told policeHanna denied claims that his organization had behaved arbitrarily, noting that his group would lose its credibility if it started flagging benign content as spamDefense lawyer Kenneth Oldwadge said the legal team for Oscar Pistorius had been "overwhelmed by the media," and that similar press scrutiny would make it difficult coach factory outlet to work in court during the older brother's case"It is a small miracle that we're still online," Spamhaus researcher Vincent Hanna said It is near the epicenter of a magnitude-7 Um, we had some good times togetherThe Central Weather Bureau said the magnitude-6 The unique sun angle combined with the length of the cloud is what makes for such a long arc"No, he's not worried," Deeley said Oldwadge cited a comment by the judge in Oscar Pistorius' bail hearing that the media treated the athlete like some kind of unusual "species" instead of a human being A record-breaking cyberattack targeting an anti-spam www.coachoutletstoreonlinewin.com watchdog group has sent ripples of disruption coursing across the Web, experts said WednesdayThe information about Loughner's mental state C and the fact that no one did much to get him help C emerged as a key theme in roughly 2,700 pages of investigative papers released Wednesday He was questioned about seeing Loughner shopping there sometime before Thanksgiving and described an awkward encounter with the manArizona's chief federal judge and a 9-year-old girl were among those killed in the rampageBill Deeley, president of the Punxsutawney Groundhog Club's Inner Circle, said Monday the furry prognosticator had actually predicted six more weeks of winter, but he mistakenly announced an early spring because he failed to correctly interpret Phil's "groundhog-ese "I keep telling people it's like 'Meet the Press' meets 'Jackass,'" McCain, the daughter of former presidential candidate John McCain, described at Pivot's upfront on Wednesday Loughner asked if he could use the restroom, then at one point complained he felt sore Recent cyberattacks like the ones that caused persistent outages at Discount Coach Outlet Online, 76% Off Coach Outlet Store Online Sale ULoughner then left Heintz with a souvenir C one bullet [/b]

يسلمو سهااا على رد جميل تحياااااااااااااااتي

:54:

يا إلهي جاء بي حر ذنوبي جاء بي خوف مصيري ساقني يا رب تأنيب ضميري ألهبت قلبي سياق الخوف من يوم رهيب كادتا عيناي أن تبيض من فرط نحيبي آه يا مولاي ما أعظم حوبي يا إلهي أنت لا تطرد من جاءك يبكي وأنا ذي سوف أحكي أنا لا أعرف ما تعلم عني أنت أدرى غير أني بئت يا رب بما قد كان مني فاعف عني لا تهني ولنفسي لا تكلني أنا سافرت مع الشيطان في كل الدروب غير درب الحق ما سافرت فيه كان إبليس معي في درب تيهي يجتبيني وأنا يالغبائي أجتبيه كان للشيطان من حولي جند خدعوني غرروا بي وأذا فكرت في التوبة قالوا لا تتوبي ربنا رب قلوب آه يا مولاي ما أعظم حوبي غر ني يا رب مالي و جمالي و فراغي و شبابي زين الفجار لي حرق حجابي يالحمقي كيف مزقت و قصرت ثيابي أين عقلي حين فتحت للموضة شباكي وبابي أنا ما فكرت بأخذ كتابي بيميني أو شمالي أنا ما فكرت في كي جباه وجنوب أه يا مولاي ما أعظم حوبي يا إلهي أنا ما فكرت في يوم الحساب حين قدمني إبليس شاة للذئاب يالجهلي كيف أقدمت على قتل حيائي وأنا أمقت قتل الأبرياء يا إلهي أنت من يعلم دائي ودوائي لا أريد الطب من أي طبيب أنت لي أقرب من كل قريب أه يا مولاي ما أعظم حوبي يا إلهي إهد من سهل لي مشوار غيي فلقد حيرني أمر وليي أغبي ساذج أم متغابي لم يكن يسئل عن سر غيابي عن مجيئي و ذهابي لم يكن يعنيه ما نوع صحابي كان معنيا بتوفير طعامي وشرابي جاء لي بالسائق الهندي في عز الشباب يتمشى بي في الأسواق من غير رقيب مشيتي مشية حمقاء لعوب أسلب الألباب من كل لبيب أشتري النار بمكياجي وطيـبي أه يا مولاي ما أعظم حوبي يا إلهي يا مجيب الدعوات يا مقيل العثرات أعف عني أنت من أيقض قلبي من سباتي وإنا عاهدت عهد المؤمنات أن تراني بين تسبيح و صوم وصلاة يا إلهي جئت كي أعلن ذلي واعترافي أنا ألغيت زوايا انحرافي وتشبثت بطهري و عفافي أنا لن أمشي بعد اليوم في درب الرذيلة جرب الفجار كي يردونني كل وسيلة دبروا لي ألف حيلة فليعدوا لقتالي ما استطاعوا فأمانيهم بقتلي مستحيله يا إلهي جئت بالثوب الذي أذنبت فيه وأنا آمل في ثوب قشيب من سميع قادر بر مجيب تبت يا رحمن فارحم عبراتي وشحوبي واغسلن بالعفو يا مولاي حوبي

طوباس - معا - أعادت قراءات ومداخلات أدبية وذكريات أسماء حضور الأديب الكبير غسان كنفاني في ذكرى الأربعين عاماً على اغتياله. ورسم المعلم المتقاعد ونائب رئيس اللجنة الشعبية لخدمات مخيم الفارعة نافز جوابرة، والنقابي غسان قندس، والمحاضر في جامعة القدس المفتوحة زياد أبو كشك، والشاعر والباحث خضر صبح، صورة لحضور الأديب والمناضل كنفاني في يومياتهم وطفولتهم ومناهجهم، خلال ندوة نظمتها وزارة الإعلام بالتعاون مع اللجنة الشعبية للخدمات في المخيم. وقال غسان قندس: ولد كنفاني في 9 نيسان 1936، وجئت أنا إلى الدنيا في 12 نيسان عام 1970، وحملت أنا وأربعة من طلبة الصف الاسم ذاته، وأطلق خالي محمد نصر الله اسم غسان عليّ؛ لشدة حبه به وبإبداعاته، أما مدرس اللغة الإنجليزية علي الداية، فقد كان يناديني بكنفاني دائماً. ويحمل سبعة من شبان مخيمنا اسم غسان، ومعظمنا من جيل واحد، سبق اغتيال صاحبه بسنتين. وأضاف: عرفت عائد إلى حيفا، ورجال في الشمس، وأم سعد، وغيرها، لكنني ملكت الشعور ذاته الذي امتلكه المبدع كنفاني، وجمعتنا محنة اللجوء، فخسر هو حيفا وعكا، وخسرت أنا قرية قنير القريبة من حيفا أيضاً. وأستعرض الأستاذ زياد أبو كشك حضور كنفاني في منهاج طلبة التربية الابتدائية في جامعة القدس المفتوحة، عبر دراسة تحليلية لرواية "أم سعد"، ومقتطفات من رواية "رجال في الشمس" التي اعتبرها النقاد ممثلة لحال التشرد، الذي ألم بشعبنا. وقال: اعتبر النقاد رواية" ما تبقى لكم" إشارة إلى عبثية عدم المواجهة والانكسار، وصرف النظر عن المواجهة الحقيقة للمحتل، فيما شكلت" عائد إلى حيفا" ردة فعل، ومحاولة لصنع الفدائي، وهزيمة الهزيمة، فيما جاءت"أم سعد" كتطور للنموذج الإنساني، من خلال تقدم الوعي إيجابياً، والإصرار على غرس الحياة والأمل عبر عود عنب جاف، يأتي من صرتها الفقيرة، ويستقر في الأرض ليصير عنباً. واسترد أبو كشك، دلالات اسم غسان اللغوية، والذي يعني أقصى القلب، وحدة الشباب، والجميل، واقتراب انطلاق الليل. مشيراً إلى خلو مناهج الصفوف: العاشر والحادي والثاني عشر من ذكر كنفاني وروائعه. وأشار الأستاذ نافز جوابرة إلى القاسم المشترك بين غسان ومن عاشوا محنة اللجوء، إذ تقف أعماله للحديث عن الوطن، والجرح، والخيمة. فينما هاجر بنفسه إلى سوريا ولبنان، وقضى شهيداً في اغتيال تكرر لاحقاً، ولا زال في المنافي والداخل الفلسطيني. وأضاف: بحكم دراستنا في مناهج تحت الاحتلال، لم نقرأ أعمال كنفاني الرائعة، وعرفناها من خلال المنهاج الخفي، وأدب السجون، والشعارات الوطنية التي كتبها الشبان، خلال الانتفاضة الشعبية عام 1987، وبعض الأعمال التلفزيونية التي اقتبست أعماله. وقال الباحث خضر صبح، إن ما يجمعه بغسان كنفاني علاقة روحية، تتسلح بالأثر النفسي الهائل الذي تركه في المتلقي، فرواية" رجال في الشمس"، تمتلك أثراً روحياً هائلاً، وتوصل إلى استنتاج يرسم الموت القاسي، لمن يفر من فلسطين ويتخلى عن المقاومة، بحثاً عن الثراء. والقاسي في الرواية، أن من وجد نفسه في الخزان، لم يمتلك الجرأة للدق على جدرانه، ليقضي في موت اسود، ولتصل صورة الألم أقسى حالاتها، حينما تخلص سائق الصهريج الجثث في مكب للقمامة! يتابع: في منهاج الصف السابع إشارة لرجال في الشمس، لكن أحدى الأسئلة التي تتصل بالنص المدرسي، تحمل دلالة قاسية تبعث على الاستغراب من الطرح، حينما يوجه السؤال عن التصور لما كان سيكون عليه الحال، لو دق المحاصرون جدران الخزان بالفعل. فيما نسج منسق وزارة الإعلام في طوباس عبد الباسط خلف صورة التشابه بين" رجال في الشمس"، وما ألم بمجموعة من النساء العاملات، اللواتي كن يتهربن في شاحنة للوصول إلى ما وراء الفاصل الأخضر، خلال عام 2003، وجرى اعتقالهن. وقال: بالرغم من اختلاف الزمن والمكان، إلا أن "نساء في الشاحنة"، القصة القصيرة التي دمجت الأدب بالواقع، ونالت جازة في القصة القصيرة عام 2004 ، من مجلة ديوان العرب، في منافسة استضافتها العاصمة المصرية، إلا أن المرارة واحدة، وتبعث على الموت أو الإذلال. وأضاف خلف: يأتي استحضار كنفاني في ندوة الوزارة لتخليد ذكرى الأديب والصحافي الذي أنتج في زمن مبكر ثمانية عشر كتاباً، وكتب مئات المقالات في الثقافة والسياسة والكفا ، في وقت تُرجمت معظم أعماله إلى سبع عشرة لغة، ونُشرت في أكثر من 20 بلداً، وتمّ إخراج بعضها في أعمال مسرحية وبرامج إذاعية في بلدان عربية وأجنبية عدة.

[size=16] ليلى ........ ظِــــــــــلال حلم !!! ــــــ كانت الجامعة بالنسبة لها حلما بعيد المنال ، لكنها في قرارة نفسها كانت عازمة على تحقيقه مهما تَطلَّبَ منها ذلك من تضحية ...... فرتَّبَتْ نفسها على الجهد والسهر ... التهمت كثيراً من الكتب وروَّضتْ كلَّ المقررات.. واجتازت السنة تلو الأخرى بتفوق ظاهر كثيرا ما أثار غيظ زميلاتها ... لكنها لم تكن تعبأ بشيء ولم تكن لتنشغل عن هدفها الذي رسمته ..... فأحرقت كل المراحل لتجدَ نفسها أخيراً وجها لوجهٍ مع حلمها الكبير . ـــــ هاهي ذي الجامعة التي طالما سمعَتْ عن أجوائها العجيبة الساحرة التي تختلف أيما اختلاف عن المؤسسات التعليمية التي مرت منها .... انها بالنسبة لها رمزٌ غالٍ للثقافة والتكوين الحقيقي ....مثالٌ للتفوق والنجاح العلمي ..... وهي كذلك فرصة العمرفي حياةٍ حرة تختار فيها قراراتها وحدها بعيدة عن كل سلطة أسرية . ـــــ وتمضي الأيام و " لـــــــيلـــــــى " الطالبة تعيش حلمها لحظة بلحظة ... تسْتعْذِبُ دراستَها وحريتها ... لكنها والحقّ يقال لم تجرؤ في يوم من الأيام ان تتخلى عن اتزانها وأخذ الأمور بمسؤولية ... ولم تُفرط فيما فرطت فيه كثيرات من زميلاتها تحت طائلة الاغراء مرة ... والرغبة في خوض التجربة مرات . ـــــــ واصلت " لـــــيلــــــى " انجازاتها فهي لم تحلم بالجامعة عبثا ولكنها كانت لها هدفا ساميا قاومت لأجله فنالته ولاينبغي لها أن تُضيعه في غفلة من عقلها أو انسياقاً وراء أهوائها .... لا شيء يُؤخذ على " لـــــيلــــى " سوى أن لديها خصلة لا يُدرى ان كانت تُحسب لها أو عليها ... فهي سيان عندها هذا وذاك .... تُعامل الكل ببراءة طفولية تجعلها لا تأخذ حِذرها من أحد وهذا يدل على طيبة قلبها وسلامته من كل الضغائن التي تشوب قلوب زميلاتها اللاتي تَكِدْنَ لها في الخفاء ...... جاءت احداهن وهي اسم على غير مُسمّى " وفـــــــاء " ودَعَتْ " لـــيلـــى " الى حفلة قالت عنها بسيطة لا تضم سوى بعض الصديقات المقربات ......... ولبّت " لــــيلــــى " الدعوى ... فهي حيية لا تسطيع أن تردها خَشية أن تُظنَّ بها الظنون ... هكذا تقول لنفسها دائما كلما وُجدَت في موقف حرج . ــــــ كان مشوار " لــــيلــــلى " الجامعي موفقا الى حد كبير فقد اجتازت السنة الأولى والثانية بنجاح خَلّفَ كما هو الحال في المرحلة الثانوية كثيرا من الحانقات اللاتي تكرهن التميز ... فكان الحفل اذا فرصة سانحة لهن لتقويض هذا التمثال الجميل وبَتر أجنحة حلم جاهدت سنين طويلة ليتحقق ....... دخلت " لـــيلـــــى " ببراءتها المعهودة الى الدار المخصصة للحفل المزعوم الذي أقيم في الأصل للايقاع بها ولم تجد فعلا كما قالت لها " وفـــــاء " من قبل سوى اثنتين أخريين ..... ــــــ احتفت الثلاثة بضيفتهن احتفاءً كبيراً أخْجلَها لتواضعها ولم تجد غير احمرار وجهها لشكرهن ... [/size]

أهـديـكـي يـــا اغــلــى الأنــــامكـلامــاً مـــن أحــلــى الــكــلامِ أهديـكـي مــن حـســي شـعــراًتفـيـض مـنـه رائـحـة الـهـيـامِ وأهديكي الفرحـة فـي اوراقـيبما تحمـل مـن عطـر إالهامـي يـحــبــاًـا أنــعـــش وجــدانـــيوأستوطـن فـي معـالـم كيـانـي يــا ألـمـاً بــات فـــي صـــدريشــوقــي ونــــاري ودخــانــي أحبك يا مـن سحـرت الـرووحَبـخـفـايـا ســحــرُكِ الـربــانــي فـــلا تـنـكــري عــلــي حــبــكولا تحبسي في داخلي الأماني ولا تخافـي مـن لـبـس الـكـلامفصمـتـي قـابـع مـــع أكـفـانـي وخـذيــه وعداًبـيـنـي وبـيـنــكأقطعـه بـصـدق مــع وجـدانـي لا تحسبـيـنـي لاهــيــا يــفــرطبـمـن أعطتـنـي جــل الأمـانــي ولعـمـري انــك نــور عيـونـيبعـد مـا شـدنـي الـيـكِ إيمـانـي أمــا وبـعـدأن حـكــم الـقـضـاءوغادرتنـي الـى العالـم الثانـي لـكــن حــبــك فــــي صــــدريوسيمـوت فـي بحـرِ ِالنسيـان ِ اهديكـي مـن صميـم الـوجـدانأغـنـيــة لـيـســت كـالأغــانــي أنشودةَ عشقٍ عطرهـا الوفـاءُولحنـهـا مــن أجـمـل الالـحـان فــي مـثـل هــذا الـيـوم كـنــت ِورحـلــت ِمـــن ذاك الـزمــانِ ِ ومــا بـقـي لــي ســوى ألـمـيوحـزنــي هـوعـلــي الـجـانــي قدتـواعـدنـا فـــي ذاك الــيــومأتحسبيننـي ناكثـاً للأيمانـي..؟ وكـــــان ان قـــضـــى ربــــــيوامسيـت مـن دونـك وحـدانـي سيبـقـى فــي داخـلـي صـدقــيالـــى أن يـحـكـم الله بـالـثـانـي فـحــبــك هــونـــورُ هـــدايـــة ٍتــضـــيء ظـــــلامَ احـــزانِـــي وسيـبـقـى حـبــك فـــي قـلـبـيوسيمـوتُ فـي بحـر ِالنسيـان ِ

يادمعة... في عين كل أمين ياجرحا... تغار منه السـنين ياألما يقتلني .. يعذبني مع صرخة كل جنين نساؤهم ...دماؤهم شيوخهم وأطفالهم المساكين أمسوا وقوداُ تحرقه ألة الدمار اللعين وشهداؤهم طابور عزٍ يمل الهدوء ولا .... يستكين يبذلون أرواحهم فخراً هل يعني هذا أنهم مجانين ؟؟ أليس علينا حق دمائهم أن نتوقف عن الاستنكار المهين أن نقف صفا واحدا يهابه العدو اللعين.....!!!! فلسطين...... ياجرحا يؤلم الرووووح يصرخ .. يستغيث.. ينزف... وليس من معين...!! في القدس في رام الله الضفة في غزة وفي جنين.... بيوت دكت .. مدارس .. مساجد.. حتى البساتين إستباحوا بكل طغيان أرواحا امنة ..أطفالا لم تبلغ الأربعين باتوا يسبحوووون في دمائهم وأنتم على الكراسي المبادي والمقالات متناحرين...!!!!!! أما وقتالكم يا إخوة الدم ... فتنةٌ...... أيقضها لغاية لعين...! ألاتخجلون سادتي ألا خجلا ... ألا خجلا... أين الحياء في دنياكم وأين؟؟؟؟؟ لقد سجل التاريخ مذابحهم...!! في كفر قاسم .. في الحرم القدسي... وفي .......... دير ياسين وها هي صرخات غزة بأطفالها نسائها وشيوخها المساكين يستنجدونكم وقفة عزٍ ياأخـــــــــــــــــــــــــوة الدم من تحت الركام والحطام بسواعد صلبة لا تلين...!! وها هي قد ماتت غزة وقبلها كانت..... جنين!! وأنتم على حالكم باقين ولن تعرفون أبدا ... أبدا جديدهم اين...! فلسطين... أمانة غاليةوهي وسامٌ على صدر ....!!! كل أمين .. .............................

بتـصـــــــرّف يُعتبر الزّجل الفلسطيني بحكم موقع فلسطين واسطة عقد أزجال الأقطار العربية برغم حيف الدّهر ووطأة القهر على الشعب الفلسطيني وما تعرض له من تآمر استعماري، وطمع غربي ونكبات ونكسات امتدت قرابة قرن من الزمان ولا يخفى على المطّلع أن للزجل الفلسطيني خصوصية بسبب طبيعة الجغرافية الفلسطينية الممتدة بين الجليل والنقب ومن سيف البحر إلى قمة الجبل ثم إلى أعماق الغور ولما يمتاز به هذا البلد من طقس معتدل تارة وصحراوي تارة أخرى وتحولات في تضاريسه لا تُتاح إلا لقارة كبيرة ثم التلوين البارز في تركيبة سكانه بين مدينة وقرية وبادية وسكان أصليين ضربوا في جذورهم في أعماق التاريخ وآخرين وافدين مما أكسب اللغة المحلية المحكيّة الفلسطينية ثروة كبيرة في التراكيب والمفردات وقد رَفَدتْها اللهجات المتعددة حتى استقامت إلى جانب الفصحى هذه لغة الخاصة وهم قلة نادرة وتلك لغة العامة وهم السواد الأعظم. إن المتعمق في دراسة اللهجات الفلسطينية ومفردات لغة العامة وتراكيبها يستطيع أن يكتشف صلتها بالأرض منذ الكنعانيين وهم آباؤونا الأولون وليس أدل على ذلك أيضا من صور الحياة الفلسطينية ؟ وخاصة الفلاحية ؟ وهي في حقيقتها كنعانية ولم تستطع عوادي الزمن محوها لأن الإنسان الفلسطيني عاش من الأرض وبالأرض وللأرض على مر العصور وكرّ الدهور. بنى الفلاح الفلسطيني بيته من الطين، وسقفه بخشب أشجار الوعر وجعل عماده القمح والزيت وهما أسدان في البيت وما تنتجه الكروم من تين وعنب ورُمّان ويستطيع الناظر أن يتحقق من شدة إرتباط الفلاح الفلسطيني بأرضه عندما يرى كثرة السناسل ؟ ( وهي جدران تُبنى بالحجارة لحفظ التربة من الانجراف بالأمطار والسيول خاصة في التلال والمنحدرات الجبلية والتي لا تزال شاهدة على الجهد الفلاحي المبذول في أرض الجليل والجبال الممتدة من جرزيم وعيبال قرب نابلس إلى رام الله والقدس والخليل ) وأعتقد أن هذه الجدران لا شبيه لها في سائر بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط. إن طين الأرض الفلسطينية كان مادة الإنتاج الأولى للأداوت المنزلية التي استعملها الإنسان الفلسطيني فالخابية، والجّرةَّ، والمِنْشَل، والإبريق، والكوز، والقِدْرة، والمقلاة اتخذت من الصلصال الفلسطيني وربما كانت الجرّة الغزاويّة هي أول جرّة في التاريخ ولما كان الإنسان امتداداً لهذا الصلصال فإن الشاعر الفلسطيني استطاع بحسه المرتبط بالوجود أن يرى صورة الجرّة في المرأة وصورة المرأة في الجرّة وتشبههما صورة "عشتار" إلهة الخصب الكنعانيّة وهو القائل: سِتّـي "زْليخا" مِسْمــَرَّة مـا بـَنْـسَــاهـا بـالـمـرّة راحت تاتْمَلِّي من العين جَـرّة وِبْتِـحْـمـِـلْ جَـرّة ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ راحت تاتْمَلِّي من العين هي وجارتها إم حسين وْيا عيني مَحْلا الـثنتيـن مـِثْـل النّقشِـة والـطُـرَّة العين والجرّة، والحقول والبيادر، والمقاثي، وكروم الزيتون والمحاجر، والمشاحر والمراعي هي مكونات الحياة الفلسطينية وقد اعتنى الإنسان الفلسطيني بالزّرْع والضَّرْع فقَرَّب الطير والماشية إلى حياته وقاسمها المعيشة في منزله وعانى مثلها الحَرَ والقَرّ، والشّرد والبرد وتوالت عليه وعليها الفصول بين الأرض والسماء وإن خياله ساح مع الغيوم وراح في الليالي يسامر النجوم وكان لها وجود في تفكيره، وبها عرف المواقيت وتقلّبات الطقس، وحلول المواسم ولذا فإن لنجمة "الغَرّار" محل في بيت العتابا الفلسطيني الذي يقول: طِللْعت نِجْمِة "الغَرَّار" بَكّيْر تِضْوي عاجَبَل حورانْ بَكّيّر أنا لاسْري مع النّسمات بَكّير وَاقطف زَهِـرْ خَدِّكْ عَالـنَّدَى لا أزال أذكر منذ طفولتي ذلك الراعي الذي وقف على الشّيّار العالي ( أي الصّخر الشاهق ) في الجبل المحاذي لقريتي "دير الأسد" الجليليّة وأطلق لصوته العنان، وغنّى: يا ناهي مـن بَعدِنا ميـن سَلاّكْ؟ يا ناهي مـن العِنَبْ مَلّيت سلّك وأنا جسمي من الهجران سَلّك يـْلِفـُّونُـهْ عـلـى بـَكـْرَة خَشـَـبْ ولا يخفى أن كلمة "سَلَّك" الثالثة هي من السِلْك وهو الخيط الدقيق وقد سَمّى الناس عندنا بَكَرَة الخيطان "السّليكة" وتشبيه الجسم النحيل بالخيط أو العود الدقيق مألوف ألم يقل المتنبي شاعر العرب الأول: أَبْلَى الأسى أسفاً يوم النَّوى بَدَني وَفَرَّق الهجرُ بينَ الجَفْن والوَسَنِ ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ رُوح ترَدَّدُ في مـثـلِ الـخـِلال إذا أطارتِ الرّيحُ عنه الثَوبَ لم يَبِنِ والخلال: عود دقيق. غنَّى الإنسان الفلسطيني الزّجل وتوارث عن الزّجالين طرائق في القول وأساليب في الأداء وهي على درجة عالية من الإتقان والناس في فلسطين ينظرون إلى الشاعر الزجلي نظرة تقدير وإحترام وإعجاب لأن موهبة القول والمقدرة على الإرتجال تدعوان إلى الدهشة والدهشة هي غاية الفن ولذا فقد أطلق الفلسطيني على الزّجال صفة "البَدَّاع" بمعنى المبدع إرتجالاً كما قالوا في المرأة ذات موهبة القول "بَدّاعة" والبَدْع عند الفلسطيني يعني قول الشعر مرتجلاً. عرف الشعر الزجلي عندنا إمرأة من "عرب العرامشة" المقيمين إلى الشرق من رأس الناقورة قرب الحدود اللبنانية كانت ترتجل الأغاني الشعبية وقد ارتجلت أبياتاً من "الدّلعونا" في العشرينات من القرن الماضي لتحية أمير الشعراء أحـــــمد شوقي يوم أن مر بفلسطين وهو في طريقه إلى لبنان ليلقي قصيدة "زحــــــلة" والتي غنى منها المطرب محمد عبد الوهاب "يا جارة الوادي" قالت ريحانة وهي تُغنِّي في حلقة الدّبكة على أنغام الأرغول في عرس إبن خالتها: علــى دَلْـعـونـا علــى دلـعـونــا يا أهلا وسهلا بالـلـي يـحـبّـونــا ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ يـا أحمد شوقـي عِـنْديـنا قاصـد وْما عِنَّا كرسي وْعالرّيضَه قاعد يـا أحمد شوقـي يابو الـقصـايـد يـللـيْ كـلماتَـــكْ بـِتـْهـِزّ الـكـونـا ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ فيك وْبـرْجالَك أهلاً يـا مصري يـللي بُـقصـدانك بتسجِّل نصري شوقي يا شوقي يا عالي القَصْرِ كـل مـرّة مَيِّلْ عـالـخيمـة هـونـا ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ شوقي يا شوقي وْإنت الأميري وْشـو تبْقَى الـعجنِة لولا الخميرِة يا ريتني أبـْقـى بـِنْتك لِـزْغيـرِة وْأبْـقـَى خـَدّامَـكْ واني الـممنونـا ولو عدنا إلى بيت العتابا الفلسطيني عند القوّالين المشهورين وعند الناس المغمورين لوجدنا أنهم استطاعوا أن يشحنوه بعواطفهم، ومشاعرهم، وأحاسيسهم وبالرغم من أن كثيراً من الأبيات التي قالها أناس عاديون لم تستوف شروط بيت العتابا وقواعده من حيث التجنيس اللفظي إلا أن الطاقة الشعرية التي فيها عَوَّضت عن تلك الشروط التي أخلّ بها الناظم ومثال ذلك القول: يـا طولِكْ طـولْ نَخْلـِه فـي سَرَايا عـيـونـِكْ سـُوْد و خـدودِكْ طرايا إن رُحِتْ عَ الشام لاجيبلِكْ مرايا تمـاري الـخـَدّ والحـاجب ســــوا ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ ومثله: يا طولِكّ طول عود الحور وَأحْلى وأطـول مـن جريـد الـنَّخِل وَأحْلى صبايـا "الـديـّر" فيـهنْ كـل كـَحْلا تِـرّمـي الـطيـر مـن ســابـع سـَمَـا ولكم تنازعت دير الأسد، ودير القاسي، ودير حَنّا، ودير الغُصُون، ودير أبو ضعيف وسائر الأديرة في فلسطين إلى دير البلح هذا البيت لما فيه من إشادة بسحر عيون بناتها، وفتك رَشَقاتها ! في أحد الأعراس في الأربعينات من القرن الماضي وأهل قرية "دير حَنّا" في الجليل يطوفون بعريسهم في حاراتها وساحاتها حانت من الشاعر محمد أبو السعود الأسدي نظرة في الأرض فرأى قطعة معدنية تلمع ولمّا التقطها وجدها قرطاً مصوغاً من ليرة ذهبيّة وهنا أوقف "صف السحجة" بسحبة أوف وصاح: قلبي يا بنات العَرَب حَنّا لَلِّي مْخَضّبـِه الكفّين حِنا ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ وْبالله يـا صبايا دير حَنّا مين مْضيّعَه ليـرة ذَهَبْ وكما لَمَسَتْ حالية العذارى جانب العقد النَظيم في "وادي آش" في الأندلس عندما نظرت إلى حَصَى النبع الرقراق لمست كل صبيّة في العرس الجليليّ شحمة أذنها وصاحت إحداهنّ : هيه يا عمي يا بو سعود ! هاذي الليرة إلي! وبالرغم من شحنة الحزن في العتابا "الفراقيّة" الفلسطينية فإن بيت العتابا الرجَّالي ليس حزيناً أو محايداً بل يندفع قوياً جريئاً لينمّ عن العنفوان والكبرياء وفيه الخيلاء كما في صهيل جياد الخيول وإذا عَبَّر عن عواطف الشاعر الشجيّة جاء رقيقاً سَلِساً شفّافاً مستوفياً شروط الشعر المطلوبة قال الشاعر شناعة مْريح مادحاً علي بن ظاهر العمر الزيدانيّ حاكم الجليل في القرن الثامن عشر: علـي يـا بو الحسين الربّ حَيّاك وسيفك عـا رقـاب الـتُرْك حَيّاك ٠•●●•٠• •٠•●●•٠ سِعِد كل من نِزل في وسط حيّك وْتِعِسْ مـن قـابَلَك يـوم الـحراب ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ وفي الختــــــام فقد حمل الشعر الزجلي الفلسطيني بلغة الأم الفلسطينية لغة الأرض والتراث آمال الناس وآلامهم، وطموحهم وأحلامهم وإنني في هذه الُعجالة من الشعر الزجلّي الفلسطيني لم أُغَطِّ جميع مساحات القول الشاسعة ولم أقصد سوى إستنشاق شذى زهرات زجليّة فاح أريجها في أرجاء الربوع الفلسطينية وظلت تعبق خلال العصورولم يقو الزمن على محوها ولعلّ البقاء كما يقولون هو للأصلح أو الأقوى "فأما الزَّبَدَ فيذهبُ جُفاءً، وأمّا ما ينفعُ الناسَ فيمكثُ في الأرض" والبركة فيما نفع. الورْدِ الوردِ بيـتهنّـــــا نبع الزّجل منا وإلنا

بسم الله الرحمن الرحيم الرسائل جنس أدبي قائم بذاته يتميز أدب الرسائل بصياغته الخاصة ،مثله مثل ضروب الاداب الاخرى تنقب بين تلافيف الذاكرة وتنعطف مع ضربات القلب الى سويدائه وتكون عوناّ وصدرا حنوناً وأذانا صاغية لما تبوح به المشاعر وألاحاسيس لتتحول الرسالة الى قطعة ادبية فنية غاية في الجمال تضيء جوانب وجدانية حانية مؤنسه من الحياة البشرية ترسم النجوى أو الشكوى ،وتلونها بألوان الطيف الزاهي وتعلن بشفافية ورقة أجنحة الفراشات الناعسة بما في الوجدان من أحاسيس وأشجان وتتوارد الخواطر فيها بسلاسة وعفوية ،صافية رقراقة عذبة تروي ظمإ المشتاق لتغدو الرسالة إن قصرت أو طالت وسيلة مؤثرة دافعة إلى استجابة المشاعر لها دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل لاحظت من قبل أن الأمور قد أصبحت معقدة بشكل مثير وانقلبت رأسا على عقب من حولك , وبعد ذلك حدث تحول أخر أكثر إثارة نحو ألأفضل؟؟؟ قد يقول شخص إنه كان على وشك اليأس والاستسلام قبل أن يصنع مستقبله , فقد كان كالغريق دون مجداف يسبح به , لا يجد حتى قشة ليتعلق بها , ولكن فجأة بدأ كل شيء يتحول نحو الأفضل ليصبح هذا الشخص بعد ذلك رجل أعمال ناجحا ويجنى ثمار جهده الطويل . وقد نقرأ أو نسمع عن بطل رياضي قد أصابه اليأس والإحباط ولم يستطع الفوز بأية مباراة . ولكن وبينما كان على حافة الاستسلام والتراجع إلى الوراء , تحمل وصبر وأعطى لنفسه فترة كافية , نجح من خلالها في أن يحول مستقبله الرياضي تماما من الفشل إلى نجاح يجنى من خلاله ثمار المجد . ربما تكون قد مررت بهذه التجربة من قبل , حين سألت نفسك متعجبا عما إذا كانت الحياة تستحق كل هذا الجهد والعناء , ثم قابلت شخصا استطاع أن يرفعك إلى عنان السماء . نعم أخي إن هذا هو طبع الحياة , فهناك مبدأ يحكم هذا الأمر وهو مبدأ " إن مع العسر يسرا " و " إن النصر مع الصبر " و " إن الفرج مع الكرب" , فقد يضيق بنا الحال ويبدو على أسوأ ما يكون , ولكن إذا تمهلنا قليلا وتحلينا بالصبر , فسنكافأ على صبرنا هذا ونحصل على ما نريد , نعم فدائما ما تكون أحلك الساعات هي تلك التي تسبق الفجر . فولادة الطفل وخروجه إلى الدنيا تعد دليلا على صحة هذا المبدأ , فقبل أن تأتى أعظم هدية إلى الحياة مباشرة , يخضع صبر الأم لاختبار حقيقي , فتتحمل آلاما مبرحة حتى يخرج وليدها إلى النور . فعندما نؤمن بهذا المبدأ وندرك معناه الحقيقي ستفقد الحياة الكثير من قسوتها , فأحيانا تكون الشدائد اختبارا من الله لصبرنا وصدق عزمنا على تحقيق الهدف الذي نسعى من أجله . فإذا تحلينا بالصبر قليلا وتمسكنا بعزيمتنا فسننال ما نريد !

كانت في حياتي امنية وحلما وخيالا فوجدتها واقعا اكبر من الخيال وحقيقة أكبر من الامال أجمل الملكات شعر خضر صبح رابطةأدباء بيت المقدس يـا زهـرة البـر المعـلّـى فــي القـمـمْأنـت الصبـاح إذا تبسّـم فــي الظـلـمْ هـيّـا أشـرقـي يــا مهجـتـي وتألّـقـيفجمـال وجهـك مـثـل بــدر قــد أتــمْ نـار اللهيــب مــن الحبـيـب تذيبـنـييـــا ويـــح قـلـبـي إنّــــه لــحــم ودمْ يا ليت شعري هـل فـؤادي قـد درىأنّي المتيّم في الهوى أرعـى الذمـمْ شـوقـي إلـيــك بـنــاره قـــد هـدّنــيأصبـحـت يــا ويــلاه أحـيـا كـالـعـدمْ يــا جـارتــي إنـــي عـرفـتـك دائـمــاأصــل الحـيـاة لـتـمـلأ الـدنـيـا نـغــمْ هــلا أنــرت إلــى الحبـيـب دروبـــهيــا نــور قلـبـي إن تــردّى وانـهـدمْ مـرّت علـيّ سنـون عـمـري لحـظـةكالطّيف يبدو.. إن تراءى في الحلمْ سيظـلّ طيـفـك يــا حبيـبـة مؤنـسـييـا أجمـل الملكـات فـي هـذي الأمـمْ

القصيــدة الفــراقيــة للشاعر محمد بن زريق البغدادي تحكي هذه القصيدة قصة الشاعر محمد بن زريق البغدادي الذي كان مولعا بحب ابنة عمه ، لكنّ ما به من ضيق العيش وقلة ذات اليد حمله على الرحيل طلبا للرزق ، الأمر الذي لم ترضَ عنه ابنة عمه ، ومع ذلك فقد أخذ برأيه وقصد أبا الخبير عبد الرحمن الأندلسي في الأندلس ، ومدحه بقصيدة بليغة ، فأعطاه عطاء قليلا ، فقال ابن زريق وقلبه يعتصر ألما : "إنا لله وإنا إليه راجعون! سلكتُ القفار والبحار إلى هذا الرجل ، فأعطاني هذا العطاء!" ثم انزوى يتذكر فراق ابنة عمه وما بينهما من بعد المسافة ، وما تحملَّه في سبيل هذا السفر من مشقة وبذل مال وبعد عن الأهل والأحبة ، فاعتلّ غمّا ومات . وأراد عبد الرحمن - كما قيل - اختبار ابن زريق بهذا العطاء القليل ، فلما كان بعد أيام ، سأل عنه فافتقدوه في الخان الذي كان نازلا فيه ، فكانت المفاجأة أن تحول هذا الرجل إلى جثة هامدة ، وعند رأسه رقعة مكتوب فيها هذه القصيدة الفراقية الحزينة التي تفيض رقة وحنانا . والآن أترككم مع أبيات من القصيدة تتحدث إليكم فحديثها أبلغ ولسانها أفصح: لا تَعــــذَلِيه فَإِنَّ العَــــذلَ يُولِعُـــهُ قَد قَلــتِ حَقاً وَلَكِـــن لَيـــسَ يَسمَـعُهُ جاوَزتِ فِي لَومـهُ حَـداً أَضَرَّبِــهِ مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللـَــــومَ يَنفَـــعُهُ فَاستَعمِلِي الرِفـق فِي تَأِنِيبِهِ بَــدَلاً مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ فَضُيَّقَت بِخُطُـــوبِ المَهــرِ أَضلُـعُهُ يَكفِيهِ مِن لَـوعَةِ التفنيـــدِ أَنَّ لَــهُ مِـنَ النَـــوى كُـــلَّ يَـــومٍ ما يُروعُـــهُ ما آبَ مِن سَفَـــرٍ إِلّا وَأَزعَـــجَهُ رَأيُ إِلــى سَفَـــرٍ بِالعَــــزمِ يَزمَــعُهُ كَأَنَّما هُــوَ فِي حِـــلِّ وَمُرتحَـــلٍ مُوَكَّــــلٍ بِفَضـــــاءِ الأَرضِ يَذرَعُـهُ إِذا الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً وَلَو إِلى السَندِ أَضحى وَهُوَ يُقطــعُهُ تأبى المطـــامعُ إلا أن تُجَشّــــمه للـــرزق ســعياً ولكـن ليس يجمَــعُهُ وَما مُجاهَدَةُ الإِنســـانِ تَوصِـــلُهُ رزقَاً وَلادَعَــــــةُ الإِنســـانِ تَقطَـعُهُ قَد قسَّــمَ اللَهُ بَينَ الخَـلقِ رزقَهُمُ لَم يَخلُــــق اللَهُ مخلـــــوقاً يُضَيِّــعُهُ لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَسـتَ تَرى مُستَـرزِقاً وَسِـوى الغايــاتِ تُقنُــــعُهُ وَالحِرصُ في الرّزق وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَتبَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ وَالمَهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه إِرثاً وَيَمنَــعُهُ مِن حَيــثِ يُطمِــعُهُ اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغــــدادَ لِي قَمَــراً بِالكَرخِ مِن فَلَـــكِ الأَزرارَ مَطلَــعُهُ وَدَّعتُــــهُ وَبـــوُدّي لَو يُوَدِّعُــــنِي صَفــــوُ الحَيــــاةِ وَأَنّـــي لا أَودعُهُ وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً وَأَدمُعِـــــي مُستَهِــــــلّاتٍ وَأَدمُـــعُهُ لا أَكُذبث اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ عَنّــــــي بِفُـــرقَتِــــهِ لَكِــن أَرَقِّــــعُهُ إِنّي أَوَسِّـــــعُ عُـذري فِي جَنــــايَتِهِ بِالبيــــنِ عِنـــهُ وَجُرمي لا يُوَسِّــعُهُ رُزِقتُ مُلـكاً فَلَم أَحسِــن سِياسَـــتَهُ وَكُلُّ مَن لا يُسُـوسُ المُلـكَ يَخلَـعُهُ وَمَن غَدا لابِسـاً ثَوبَ النَعِيـــم بِلا شَكــــرٍ عَلَيـــــهِ فَــــإِنَّ اللَهَ يَنــزَعُهُ اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِكَأســـاً أَجَــــرَّعُ مِنـــــها ما أَجَرَّعُـــهُ

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العرب لم يكونوا أقل شأناً في إبداعهم من غيرهم ؛ ولكن وفق الوسيلة المتاحة لديهم وهي اللغة، إذ تمكنوا من أن يعبروا بها عما في عقولهم وقلوبهم من أحاسيس وتصورات، لذلك اعتنوا بها أشد العناية، وجعلوها طيّعة مرنة بين أيديهم يصوغون منها ما يشاؤون من أشكال، حتى يمكننا القول: إنهم رسموا وجسدوا ونحتوا بالكلمات. وقد تجلت قمة البلاغة وصفوة القول، لدى العرب في الشعر العربي الذي أُطلق عليه اسم (ديوان العرب) إذ إنه أرخ لحياتهم، من متع ومسرات وأفراح وأحزان وهزائم وانتصارات. وعلى اعتبار أن المرأة غدت في شعرهم، غرضاً من أغراضه، نجدها احتلت مكانةً مرموقة، فيه، فأولوا المرأة أهمية بالغة وأبدعوا في وصفه ورسمه وتجسيده، ويتملكنا العجب من قدرة اللغة على ما تمتلكه من طاقة تعبيرية فذة ونادرة. وبين أيدينا نماذج شعرية، استطاعت اختراق الزمن، لتبقي في وجدان الناس على مر العصور والأجيال، مقياساً للذائقة الرفيعة في وصف وتذوق جماليات الحب. وشعر الغزل ليس مقصورا على الرجال دون النساء فقد ابدعت النساء بشعر الغزل أيضا ومن الشاعرات اللاتي جاهرن بالغزل بمحبيهن، الشاعرة حفصة بنت الحاج الركونية، التي كانت على علاقة عشق مع الشاعر أبي جعفر ابن سعيد، فقد تناقلت لها المصادر الأدبية كثيرا من شعرها الغزلي الرقيق فيه، فمن ذلك قولها: [center] أغار عليك من عيني رقيبيومنك ومن زمانـك والمكـان ولو أني خبأتك فـي عيونـيإلى يـوم القيامـة مـا كفانـي فكعب بن زهير تغزل بسعاد عند النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه ومعلوم إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسكت على الباطل وفي عهد عمر بن الخطاب سمع امرأة بالمدينة تقول :- هل مـن سبيـل الـى خمـر فأشربهـاأو من سبيل الـى نصـر بـن حجـاج أنظر إلى السحر يجري في نواظرهوانظرإلى دعجٍ في طرفـه الساجـي وانظر إلـى شعـرات فـوق عارضـهكـأنـهـن نــمــال دب فــــي عــاجــي وقد مر عليّ في كتاب لأحد أعلام السلف وهو إبن القيم الجوزية : إذا أنت لم تعشق ولم تعرف الهوىفـقـم فأعتـلـف تبـنـاً فـأنــت حـمــارُ أقول : - أن الحب والهوى اختراع عربي فلذلك سنخصص هذه الصفحة لروائع شعر الغزل في الأدب العربي وأتمنى من أحب الإضافة أن يتأكد هل القصيدة موجودة أم لا [/center]

:54:

:54:

:54:

:54:

يسلمو شباب ردودر روووووعه تحيتي لكم

يسلمو حبايب قلبي على ردود جميله تحااتي لكم

يسلمو على الرد الجميل تحاااتي

:54:

:54:

:54: