mido200

ذكرى أربعينية الامام الحسين (ع)20 صفر السلام عليك يا أبا عبد الله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك وأناخت برحلك طبتم وطابت الأرض التي فيها دفنتم وفزتم فوزاً عظيماً عليك مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار عظم الله لك الأجر يا رسول الله عظم الله لك الأجر يا أمير المؤمنين عظم الله لك الأجر يا فاطمة الزهراء عظم الله لكم الأجر يا أعلام الهدى الأئمة النجباء الأطهار صلواتك الله عليكم وعلى أجسامكم وعلى شاهدكم وعلى غائبكم وعلى ظاهركم وعلى باطنكم بمناسبة الذكرى الأليمة أربعينية الامام الحسين (ع) نعزي صاحب العصر والزمان (عج) ومراجعنا العظام وعلمائنا الأعلام والأمة الاسلامية جمعاء يتجدد الحزن في نفوس المسلمين في العشرين من صفر من كل عام ذكرى مرور أربعين يوماً على استشهاد أبي الأحرار الإمام الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام وتعتبر زيارة سيد شباب أهل الجنة في يوم الأربعين من علامات المؤمنين فقد جاء في الحديث المروي عن الإمام أبي محمد العسكري (عليهما السلام) انه قال: علامات المؤمن خمس صلاة الاحدى والخمسين وزيارة الأربعين والتختم في اليمين وتعفير الجبين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وزيارة الأربعين من المستحبات المؤكدة ولها فضل عظيم ويذكر انه في العشرين من صفر كـــان رجوع حرم سيدنا الإمام أبي عبد الله (ع) من الشام إلى مدينة الرسول (ص) وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبد الله بن حزام الانصاري صاحب رسول الله (ص) من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر الإمام أبي عبد الله الحسين (ع) فكان أول من زاره من الناس، وذكر العلامة المجلسي (قدس سره) في بحار الانوار العلّة في استحباب الزيارة في هذا اليوم حيث قال: ولعل العلّة في استحباب الزيارة في هذا اليوم هو أن جابر بن عبد الله الانصاري (رضي الله عنه) في مثل هذا اليوم وصل من المدينة إلى قبره الشريف وزاره بالزيارة الواردة وعن صفوان الجمال قال: قال لي مولاي الصادق (ع) في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار وتقول: السلام على وليّ الله وحبيبه، السلام على خليل الله ونجيّه السلام على صفيّ الله وابن صفيّه السلام على الحسين المظلوم الشهيد، السلام على اسير الكربات، وقتيل العبرات... إلى آخر الزيارة المعروفة والواردة عنه صلوات الله وسلامه عليه أما وجه تسمية الزيارة بزيارة الأربعين فقد قال الكفعمي في مصباحه ص489 إنما سمّيت بزيارة الأربعين لأن وقتها يوم العشرين من صفر وذلك لأربعين يوماً من مقتل الحسين (ع) وفي هذا اليوم كان رجوع حرم الحسين (ع) من الشام إلى المدينة, وجاء في بعض الكتب أنهم وصلوا كربلاء أيضاً في عودتهم من الشام يوم العشرين من صفر وفي هذا اليوم ردّت الرؤوس إلى الاجساد الشريفة عظم الله لك الأجر ياسيدي ومولاي يارسول الله (ص) في ابنك الحسين عظم الله لك الأجر ياسيدي ياأمير المؤمنين(ع) في ابنك عظم الله لك الأجر ياسيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء(ع) في ولدك عظم الله لكم الأجر ياسيدي ومولاي يا أبا محمد في أخيك عظم الله لكم الأجر ياساداتي وموالي ائمة الهدى (ع) في ابيكم وجدكم وعظم الله لكم الأجر ياسيدي ومولاي ياحجة الله في ارضه ياأبا صالح(ع) في جدك الحسين(ع) وعظم الله لكم ياشيعة الحسين(ع) بهذا المصاب الجلل فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا اليه راجعون

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين..أما بعد: فإن كثيرا ممن أقلقه العفاف والستر، وأضناه طول السهر في تدبيج مقالة يناصر فيها قيادة المرأة للسيارة يجعل في مقدمة حججه وبراهينه ومبرراته: أن الصحابيات-رضي الله عنهن- كن يركبن الخيل والبغال والحمير ويقدنها!! ويتهكم بمن خالفه من العلماء والصالحين ويسخر منهم، ويبدي حرصا منقطع النظير على اقتداء نسائنا بهدي الصحابيات الكريمات في ركوبهن على الإبل وربما يحتج ببعض النصوص ويلبس على الناس بها فيذكر وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- لنساء قريش بخير من ركب الإبل ممتدحا صنيعهن ذلك؟؟ فعن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ) صحيح البخاري (1 / 1663) صحيح مسلم (4 / 1958) . وبهذه الأساليب الماكرة تجد كثيرا من القراء يصدق كلامهم هذا ويجعله من المسلمات التي لا تقبل النقاش - وهي في حقيقتها وهميات - ينتقل بها من ميدان اللا نص في معركة قيادة المرأة للسيارة إلى ميدان النص والقياس وهو أن قياس قيادة المرأة للسيارة على قيادتها للبعير والحصان المنصوص عليهما قياس صحيح لا غبار عليه!! وما الفرق بين الناقة والسيارة؟؟ أليست كلها من وسائل النقل والمواصلات؟؟. والذي يعنيني في المقام الأول هو تحرير كون الصحابيات يقدن البعير والحصان بأنفسهن كما يروج له الشهوانيون أم كن يركبن فقط وغيرهن يقودهن بستر وعفاف؟؟ وبعد البحث والتفتيش والتنقيب والتتبع لم أظفر بحديث واحد يدل على أنهن كن يقدن الإبل أو الخيول أو الحمير بأنفسهن البتة لا في حديث صحيح ولا ضعيف ولا موضوع! وغاية ما يذكر أنهن يركبن البعير وفي ثبوت مجرد ركوبهن على الخيل من غير حاجة نظر!!، وإنما الكلام في إثبات كونهن يقدن الخيل والبغال والحمير والبعير من غير حاجة وهذا ما ينبغي للشهوانيين إثباته وأنى لهم ذلك!!. ولعلي أرشد هؤلاء الليبراليين إلى مظان البحث عن ركوب الخيل ونحوها مثل: باب السبق أو بابُ السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ أو بَابُ إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ أو بَابُ غَايَةِ السَّبْقِ لِلْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ أو بَابُ الْغَزْوِ عَلَى الْحَمِيرِ!! ونحوها من الأبواب لعلهم يظفرون بنص يدل على أن النبي-صلى الله عليه وسلم-سابق بالخيول أو الإبل بين النساء والرجال أو النساء وحدهن!! والمقصود أنه لم يثبت أن امرأة في الإسلام قادت بعيرا أو بغلة أو حمارا..!!، بل لم يثبت أنهن يركبن من غير حاجة أيضا!! ولندرة ركوبهن على الإبل وقلته لم يكن لهن حذق في ركوبها؛ ولهذا كان النبي- صلى الله عليه وسلم - ينادي أنجشة بقوله: (رفقا بالقوارير يا أنجشة) لئلا تسقط النساء من تمايل الإبل لعدم خبرتهن بالركوب؛ ولأنهن يركبن في الهوادج الساترة!! وأما الحديث الذي يذكر في فضل نساء قريش وهو ما ثبت في صحيح البخاري (1 / 1663) صحيح مسلم (4 / 1958) (أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ). ففيه مجرد الركوب، وليس فيه أنهن يقدنها وهو مجرد إخبار لو لم يذكر الركوب لكان منافيا للحقيقة؛ لأن نساء قريش لسن أفضل من مريم ابنة عمران التي لم تركب بعيرا قط!! ومن يزعم أن الصحابيات كن يقدن الناقة والحصان فنطالبه بالبرهان ﴿ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ ولهذا قال العلامة الموسوعي ابن جبرين-رحمه الله-في شرح عمدة الأحكام (38 / 4): (ولا يصح ما ذكروا أن الصحابيات كن يقدن الإبل) وكان أهل التاريخ يستغربون مما يرونه في بعض البلاد من قيادة المرأة للخيل، ومن ذلك ما ذكره ابن بطوطة في رحلته (1 / 314) قال: (ثم وصلنا إلى بلاد طوالسي وهي " بفتح الطاء المهمل والواو وكسر السين المهمل "، وملكها هو المسمى بطوالسي. وهي بلاد عريضة، وملكها يضاهي ملك الصين...) إلى أن قال: (ونساؤهم يركبن الخيل، ويحسن الرماية، ويقاتلن كالرجال سواء!!) ولهجة الاستغراب واضحة ولا يقال للرجال قديما كانوا يركبون الخيل لأن هذا معروف!!، وأبدى غير واحد استغرابه من مدينة النساء في جزيرة في بحر المغرب من ركوبهن الخيل ومباشرتهن للحرب .كما في المسالك و الممالك (1 / 281) وآثار البلاد وأخبار العباد (1 / 250) والكلام بمثل هذا يطول. ولعلي أكتفي بذكر ستة براهين على ما سبق وهي كالآتي: البرهان الأول: أنه من المتقرر في القواعد الأصولية العقلية أنه لا يلزم النافي إثبات ما نفاه وإنما يلزم المثبت دليل إثباته؛ لأن الأصل البراءة!! البرهان الثاني: عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ) رواه البخاري كما في فتح الباري (13 / 76) وقال ابن حجر: (قال ابن التين: فيه الإخبار بأن نساء دوس يركبن الدواب من البلدان إلى الصنم المذكور، فهو المراد باضطراب ألياتهن.) قلت: وقد ذكر الركوب بهذا الأسلوب (أليات) مقرونا بذكر الصنم وهو (ذي الخلصة) يدل على الذم!! البرهان الثالث: قصة الإفك المشهورة في الصحيحين وفيه: (.. بَعْدَمَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَكُنْت إِذَا رَحَّلُوا بَعِيرِي جَلَسْت فِي هَوْدَجِي ثُمَّ يَأْخُذُونَ بِأَسْفَلِ الْهَوْدَج فَيَضَعُونَهُ عَلَى ظَهْر الْبَعِير). قال ابن حجر في فتحه (8 / 458): (قالته كالتوطئة للسبب في كونها كانت مستترة في الهودج حتى أفضى ذلك إلى تحميله وهي ليست فيه وهم يظنون أنها فيه بخلاف ما كان قبل الحجاب فلعل النساء حينئذ كن يركبن ظهور الرواحل بغير هوادج أو يركبن مستترات فما كان يقع لها الذي يقع بل كان يعرف الذي كان يخدم بعيرها إن كانت ركبت أم لا قوله "فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه" في رواية بن إسحاق فكنت إذا رحلوا بعيري جلست في هودجي ثم يأخذون بأسفل الهودج فيضعونه على ظهر البعير والهودج بفتح الهاء والدال بينهما واو ساكنة وآخره جيم محمل له قبة تستر بالثياب ونحوه يوضع عن ظهر البعير يركب عليه النساء ليكون أستر لهن). البرهان الرابع: روى الضياء المقدسي (1 / 70) بسنده: عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون في أمتي رجالٌ يركبون نساءهم على سروجٍ، كأشباه الرجال، كاسياتٍ عارياتٍ، على رؤوسهن كأسنمة البخت، فالعنوهم فإنهن ملعوناتٌ لو كانت وراءكم أمةٌ من الأمم خدمتهم، كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم.) ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (5 / 195) والمعجم الكبير (20 / 31). البرهان الخامس: أن عمر بن عبدالعزيز نهي نساء أهل الذمة من ركوب الرحائل كما في مصنف عبد الرزاق (6 / 61) بسنده وفيه: (وكتب أن يمنع نساءهم أن يركبن الرحائل) وقد يظن البعض أن المنع من باب فرض الذلة على النصارى، وليس كذلك إذ لا خصوصية للنساء بذلك من دون الرجال!! البرهان السادس: ما ذكره العلماء من النهي عن ركوب الخيل ونحوها ومن ذلك ما ذكره برهان الدين الحنفي في محيطه (5 / 259): (ولا تركب امرأة مسلمة على سرج بظاهره، نهى النساء عن الركوب على السرج، وبه نقول وإنه خرج موافقاً لقوله عليه السلام: ((لعن الله الفروج على السروج)) والمعنى في النهي من وجهين؛ أحدهما: أن هذا تشبه بالرجال، وقد نهين عن ذلك، الثاني: أن فيه إعلان الفتن وإظهارها للرجال، وقد أمرن بالستر..) اهـ وانظر: السير الكبير (1 / 137) و البحر الرائق (8 / 215). وإذا تقرر أنه لم يثبت قيادة الصحابيات للإبل والخيول والبغال والحمير!! يبقى سؤال واحد وهو هل قياس السيارة على الناقة والحصان قياس صحيح؟؟ فإن كان صحيحا كما يقول الليبراليون فهو حجة عليهم وليست لهم ؛ إذ الأصل المقيس عليه وهو قيادة الصحابيات للناقة والحصان ثبت خلافه!! وإن كان غير صحيح فلا يلزم أحدا بقول؛ إذ غايته إبطال القياس ولا يلزم منه إثبات ضده لمن لديه أدنى فقه في الشريعة!!

~✿كيفية الصلاة على الكرسي ✿~

بطاقات سنن مندثرة ومنهيات منتثرة

أمور شركية محرمات ومنهيات بطاقات رائعة

قال تعالى : {وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ*} السجــــود .. أقصى درجــات العبودية ، وأجــــل مظاهــر التذلل ، وأعذب مناظـــر الخشـــوع ، وأفضل أثواب الافتقار. السجــــود .. انطراح للجبــــار ، وتذلل للقهــار . السجــــود .. بمظهره الخاشع ، ومنظره المخبت يثيــــر في النفس أن العظمة لله ، والكبرياء لله ، والقوة لله ، والملك لله ، فهو انحناء لعظمته ، وافتقار لجوده ، واستسلام لجلالــــه . وأعظــمـ ما في الصـــلاة السجود ، فالسجود عزة ورفعة .. وإذا أردت أن ترتفــــع عند الله فانخفض له ســــاجدا وإذا أحببت القرب من الله فمرغ أنفك بالتراب وألصق وجهك بالثرى ∞ قال صلى الله عليه وسلم : " عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط بها عنك خطيئة " وقال أيضا : " ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود " ₪₪فما أروع السجــــود ₪₪ وما أجل منظره ، وأعجب هيئته ، ◙ وقد وصف الله تعالى عبــــاده المؤمنين بقوله : " {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ▒فيــــا الله ما أروع منظر السجــــــود لمن يتدبــــــر ▒ بينما الإنســــان يأمر وينهي ، ويقول ويفعل ، ويصول ويجول ، إذا به منكبـــاً على وجهه ، مفترشاً الثرى ، ناثراً للدموع ، مظهراً للفقر ، معلناً بالذل ، معترفــــاً بالنقص .. و كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى ، ويمــم وجهه لمولاه ، وكان يسجد في ظلمة الليل ، ويطيل السجود ويبكي حتى تبل دموعه الثرى .. اللهم إنآ نسألك ان تجعل آخر مقام لنا بالدنيَا سجدة .. سبحَانَ اللهَ وبحمدَه ,, سبحانَ الله العَظيَم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبكي الدم تشهق بصوت كسير يأن لم يرحمها لم يسمع لتوسلاتها ورجاءها أن يستر عليها بعدم نشر صورها _ سلطان استر علي الله يستر عليك - إذا ماجيتي الليلة صورك راح توصل أهلك !! أب يموت قهراً .. وأم تلجم وتفقدالنطق إبنتهم ليلى تم القبض عليها مع سلطان كيف ؟ لماذا؟ هل يعقل؟ أسألة حيرى أهلكت خيال والديها ..تكاد تقتلهم ليلى تلك الفتاة البريئة الطاهرة بأعيننا كيف لم نلاحظ؟ ومتى استطاعت أن تخرج.؟ هل يعقل أنها تكون هي ابنتنا الطيبة الخلوقة ؟ لماذا فعلت ذلك.؟ يسقط الأب ميتاً من قهر ماحصل نظرات الناس له بالقسم وصدمته بفلذة كبده.. شرفه ..العار الذي حمله .. جعله جثة هامدة إثر سكتتة قلبية !! الأم الصامتة لم تعد القادرة على الكلام انطوائها ببيتها وغلق أبوابه هروباً من نساء المجتمع ومما سيقال عنهم محمد أخوها .. لم يسلم من استهزاءات الشباب كرهه نفسه توعد بقتلها هيهات وهي بالسجن قابعة لحراستها من توعده غطى وجههه مندساً ..خوفاً من أن يُعْرَفْ وتلحقه ألأسنة الناس التي لاترحم أختها مريم .. تركها خطيبها قائلاً: لاأثق بكن قد تكونين مثلها فكانت الصدمة لها فأين ومن سيتقدم لها بعده وهذه هي أختها بيت من كثيرمن البيوت تهدم واهتز .. بسبب شهوات محرمة ليس لها متاع بل هي خسرانٌ مبين .. وإفكٌ عظيم يُغْضِبُ الله ..فلاتعادل غيرة الله على محارمه شيء أبداً خسرت الدنيا .. وأهلها تعرضوا لأنواع الذل بسبب شاب توهمت الحب معه وهي تعلم أنه ذئبٌ بشري لايريد إلا التسلية واللعب بأعراض المسلمات قصص لاتنتهي وعباراتنا تختنق من رؤية هذه المآسي وسماع قصصها . وترتفع الهمة بمن إعتزت بدينها وحجابها وصانت تلك الروح الطيبة وتنافس الخطاب لنيل الموافقة من سيادتها فهذه هي المكرّمةالعفيفة الملكة في بيت زوجها وقبلها متوجة في بيت أهلها يادرَّة الكون التي كم ابـهـرت بعـفافها لُـبَّ العـقـول لمن بغوا منك المحاسن والمآثر سَـطَرَت نوراً يُضيءُ بِمَـكرُماتٍ تـسطَعُ يامن تغااااااااااااااار منك الحور يامن شرفك الإسلام ورفع قدرك يامن كان لك الحجاب سترا لك من الأعـــــداء يسعدني أنأقول لك في الختااااااااام صوووووني نفسك في حياتك حتى مماتك وكوني كاللؤلؤة المصوووونه وأعلني توبتك الآن فلا تترددي فالله عزوجل يفرح بتوبة عبده

بسم الله الرحمن الرحيم إذا وقعت للمسلم مصيبة ، فكيف نعرف هل هي عقوبة على معاصيه ، أم ابتلاء لرفع درجاته؟ الحمد لله للمصائب والابتلاءات في الكتاب والسنة سببان اثنان مباشران – إلى جانب حكمة الله تعالى في قضائه وقدره - : السبب الأول : الذنوب والمعاصي التي يرتكبها الإنسان ، سواء كانت كفرا أو معصية مجردة أو كبيرة من الكبائر ، فيبتلي الله عز وجل بسببها صاحبها بالمصيبة على وجه المجازاة والعقوبة العاجلة . يقول الله عز وجل : ( وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ) النساء/79 ، قال المفسرون : أي بذنبك . ويقول سبحانه : ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ) الشورى/30 ، انظر "تفسير القرآن العظيم" (2/363) . وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) . رواه الترمذي (2396) وحسنه ، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي " . السبب الثاني : إرادة الله تعالى رفعة درجات المؤمن الصابر ، فيبتليه بالمصيبة ليرضى ويصبر فيُوفَّى أجر الصابرين في الآخرة ، ويكتب عند الله من الفائزين ، وقد رافق البلاء الأنبياء والصالحين فلم يغادرهم ، جعله الله تعالى مكرمة لهم ينالون به الدرجة العالية في الجنة ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صل الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ ) رواه أبو داود (3090) ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/2599) وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قَالَ : إِنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاَءِ ، وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا ، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ ) . رواه الترمذي (2396) وحسنه ، وصححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/146) وقد جُمع السببان في حديث عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ) رواه البخاري (5641) ، ومسلم (2573) . ثم إن التداخل والاشتراك بين هذين السببين أعظم من الصور التي ينفرد كل منهما به : ألا ترى أن من ابتلاه الله بمصيبة بسبب ذنبه فصبر وشكر غفر الله تعالى له ذنبه ، ورفع درجته في الجنة ، ووفاه أجر الصابرين المحتسبين . كما أن من بتلاه الله بالمصيبة ليبلغ المنزلة الرفيعة التي كتبها له في الجنة ، تكفر عنه ذنوبه السالفة ، وتعتبر جزاء له عليها في الدنيا ، فلا تكرر عليه في الآخرة ، كما وقع لبعض الرسل والأنبياء : كآدم عليه السلام ، ويونس عليه السلام ، حين ابتلى الله سبحانه وتعالى آدم بالإخراج من الجنة ، وابتلى يونس بن متى بالغرق في بطن الحوت ، فرفعهما الله بهذا البلاء لصبرهما واحتسابهما الثواب عنده سبحانه ، وكانت كفارة للمخالفة التي وقعت من كل منهما عليهما الصلاة والسلام . ويدلك على ذلك أن الجزاء الدنيوي لا ينفصل عن الجزاء الأخروي ، وأن اقتران ذكر هذين السببين جاء في كثير من الأحاديث النبوية الصحيحة ، منها ما رواه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ ، ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ ، فَمَا يَبْرَحُ البَلاَءُ بِالعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ) . رواه الترمذي (2398) وقال : حسن صحيح . ومع ذلك فقد يكون أحد هذين السببين أظهر في بعض صور البلاء من السبب الآخر ، ويمكن فهم ذلك من خلال قرائن الحال التي تتعلق بتلك المصيبة : فإذا كان المبتلى كافرا : فلا يمكن أن يكون بلاؤه لرفعة درجته ، فالكافر ليس له عند الله وزن يوم القيامة ، لكن قد يكون في ذلك عبرة وعظة لغيره ، ألا يفعل مثل فعله ، وقد يكون من ذلك من عاجل عقاب الله له في الدنيا، زيادة على ما ادخره له في الآخرة . قال الله تعالى : ( أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ * لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ) الرعد /33-34 وأما إذا كان المبتلى مسلما عاصيا مجاهرا ، أو فاسقا ظاهر الفسق : فقد يغلب على الظن وجه المجازاة والعقوبة بهذا الابتلاء ، لأن تكفير السيئات أسبق من رفع الدرجات ، والعاصي أحوج إلى تكفير سيئاته من رفع درجاته . وفي المقابل إذا كان المسلم عابدا طائعا صالحا ، ليس بينه وبين الله إلا العبودية الحقة ، والشكر والحمد والإنابة والإخبات إليه سبحانه : فهذا يغلب على الظن في ابتلائه وجه المكرمة ورفع الدرجات ، والعباد شهداء الله في الأرض ، فإذا عرفوا فيه الصلاح كان لهم أن يبشروه برفعة الدرجات عند الله تعالى إن هو صبر على بلائه . وأما إذا أبدى المبتلى السخط والجزع ، فلا يظن أن يكون ابتلاؤه مكرمة من الله له لرفع درجاته ، وقد علم سبحانه منه عدم الصبر والرضا ، فالأقرب في هذه القرينة وجه المجازاة والعقوبة ، وقد قال بعض الصالحين : " علامة الابتلاء على وجه العقوبة والمقابلة : عدم الصبر عند وجود البلاء ، والجزع والشكوى إلى الخلق . وعلامة الابتلاء تكفيراً وتمحيصاً للخطيئات : وجود الصبر الجميل من غير شكوى ، ولا جزع ولا ضجر ، ولا ثقل في أداء الأوامر والطاعات . وعلامة الابتلاء لارتفاع الدرجات : وجود الرضا والموافقة ، وطمأنينة النفس ، والسكون للأقدار حتى تنكشف " انتهى. وهكذا ، ما هي إلا قرائن ظنية يمكن للعبد أن يتأمل فيها ليعرف شيئا من حكمة الله تعالى في المصائب والمحن ، لا ليجزم في الحكم بها على نفسه ، أو على عباد الله المبتلين . ولعل الأهم من هذا التفصيل كله أن يقال : إن الفائدة العملية التي ينبغي للعبد التأمل فيها هي أن كل مصيبة وابتلاء هي له خير وأجر إن هو صبر واحتسب ، وأن كل ابتلاء ومصيبة هي له سوء وشر إن جزع وتسخط ، فإن وطَّن نفسه على تحمل المصائب ، والرضى عن الله بقضائه ، فلا يضره بعد ذلك إن علم سبب البلاء أو لم يعلمه ، بل الأَوْلى به دائما أن يتَّهِم نفسه بالذنب والتقصير ، ويفتش فيها عن خلل أو زلل ، فكلنا ذوو خطأ ، وأينا لم يفرط في جنب الله تعالى ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أصاب المسلمين يوم أحد بمقتلة عظيمة ، وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وخير البشر بعد الرسل والأنبياء ، بسبب مخالفةِ أمرِ النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف يظن المرء بعد ذلك في نفسه استحقاق رفعة الدرجات في كل ما يصيبه ، وقد كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله – إذا رأى اشتداد الريح وتقلب السماء – يقول : هذا بسبب ذنوبي ، لو خرجت من بينكم ما أصابكم . فكيف بحالنا نحن المقصرين المذنبين. ثم أولى من ذلك كله وأهم ، أن يحسن العبد الظن بربه دائما ، وعلى كل حال ؛ فالله سبحانه وتعالى هو أولى بالجميل ، وهو أهل التقوى وأهل المغفرة . نسأل الله تعالى أن يرحمنا ويغفر لنا ، وأن يعلمنا ما ينفعنا ، ويأجرنا في مصائبنا ، إنه سميع مجيب الدعوات . وانظر جواب السؤال رقم : (13205) موقع الإسلام سؤال وجواب والله اعلم

- تطبيق لعمل اطارات مذهلة لصوركم للايفون والايباد، مجاني لوقت محدودPicTok https://itunes.apple.com/app/id555935069?mt=8

أعلنت سامسونج للإلكترونيات، الشركة الرائدة عالمياً في قطاع وسائل الإعلام الرقمية والتقنيات الرقمية للتوافق التكنولوجي، عن إطلاق عرض “جائزة سامسونج الكبرى” الترويجي مجدداً خلال مهرجان دبي للتسوق، الذي سيُقام في الفترة من 3 يناير إلى 3 فبراير 2013. وضمن هذا العرض الترويجي، سيتم في كل أسبوع من مهرجان دبي للتسوق اختيار متسوق محظوظ ليحصل على “جائزة سامسونج الكبرى”. وللمشاركة في السحب الأسبوعي، ما على المتسوقين إلا شراء أي من منتجات سامسونج خلال فترة المهرجان ليحصلوا على قسيمة صالحة للسحب الذي سيجري في ذلك الأسبوع، إذ سيتم اختيار فائز واحد في كل أسبوع. وستجري السحوبات في 10، و17، و24، يناير و4 فبراير في صالة عرض سامسونج في مركز دبي مول. وفيما يستمر مهرجان دبي للتسوق إلى 3 فبراير 2013، سيحظى المتسوقون فيه بفرصة الفوز بتلفزيون ES8000 الذكي بقياس 55 بوصة، ومنصة Wireless Audio Dock الصوتية اللاسلكية، وكاميرا NX20 الذكية، وكمبيوتر ATIV Smart PC الذكي الذي تم إطلاقه مؤخراً، وجهاز “جالكسي نوت II” بذاكرة سعتها 16 جيجابايت، وهاتف “جالكسي إس III” الذكي بذاكرة سعتها 16 جيجابايت، وطابعة متعددة الوظائف (أربعة في واحد)، وشاشة الفئة 9 بتكنولوجيا Color Expert LED قياسها 27 بوصة من سامسونج، والعديد من أجهزة سامسونج الأخرى. وتعليقاً على عرض “جائزة سامسونج الكبرى” الترويجي، قال “يونغ سو كيم”، رئيس شركة سامسونج الخليج للإلكترونيات بأنه احتفالاً بمهرجان دبي للتسوق لعام 2013، تطلق سامسونج مجدداً عرض ‘جائزة سامسونج الكبرى’ الذي حقق نجاحاً مذهلاً لنقدم للمتسوقين المحظوظين فرصة الفوز بمجموعة كبيرة من أجهزة سامسونج.

أطلقت الاتصالات السعودية حصرياً ولأول مرة في المملكة، خدمة مجلة “فوربس – الشرق الأوسط” التي تقدم محتويات المجلة الرائدة عالمياً في مجال الاقتصاد والأعمال بنسختها العربية على أجهزة الجوال. وتوفر لقرائها فرصة الحصول على أخبار المجلة الحصرية عبر قنوات مميزة، إذ تعتبر المجلة بوصلة الاستثمار في المنطقة العربية. وتتيح الخدمة لعملاء الاتصالات السعودية الاطلاع على موضوعات المجلة الشيقة عبر قنوات تقدم المحتوى النصي SMS وهي: قناة مال وأعمال، وقناة نصائح الموظف، وقناة إعلام وتكنولوجيا. الجدير بالذكر أن تقديم الاتصالات السعودية خدمات المحتوى الرقمي ينصب ضمن اهتمامها بمختلف شرائح عملائها، كما يدعم استراتيجيتها لتلبية احتياجات ومتطلبات ورغبات العملاء التي توليها الشركة أهمية كبرى، عبر توفير كافة السبل التي من شأنها إثراء كافة الجوانب في حياتهم.

أعلنت شركة سامسونج اليوم أنها ستبدأ بإنشاء بناء ضخم لقسم الأبحاث والتطوير في الشركة، على مساحة 1.1 مليون قدم مربع (102193 متر مربع) وذلك في ولاية كاليفورنيا، وبشكل أكثر تحديدًا في وادي السيليكون الشهير حيث تتجمع أكبر شركات التكنولوجيا في العالم. ويتألف هذا المبنى الضخم من عشر طوابق، ويتضمن مكاتبًا للمبيعات بالإضافة إلى مكاتب ومختبرات الأبحاث والتطوير، وهو بشكل أكثر تحديدًا تابع لفرع الشركة المتخصص بتطوير أشباه الموصلات. وسيتضمن حدائق ومواقف للسيارات وأماكن للراحة والترفيه على غرار ما يتوفر في مكاتب جوجل التي لا تبعد كثيرًا عن مقر سامسونج الجديد. بالإضافة إلى ذلك تستعد سامسونج لإنشاء مبنى آخر خاص بشركتها الأخرى Samsung Information Systems America Inc والمتخصصة في طيف واسع من أبحاث تقنية المعلومات وتطوير البرمجيات لمجالات متنوعة منها التقنية والطبية وما يتعلق أيضًا بتطوير التقنيات اللاسلكية والتقنيات المتعلقة بالهواتف الذكية كذلك. وسيمتد هذا المبنى على مساحة 8.5 فدان ويتألف من 6 طوابق. إن دل هذا التوسع الضخم لسامسونج على شيء، فهو يدل على أنها ليست ناجحة في المبيعات والتسويق فحسب، بل هي جادة بشكل كبير في تطوير مختلف تقنياتها، ومنها ما يتعلق بالهواتف الذكية والحواسب اللوحية بالطبع. يُذكر أن الشركة قالت قبل أيام أنها تتوقع بيع حوالي 510 مليون هاتف محمول خلال العام 2013. ومن الجدير بالذكر أيضًا بأن سامسونج تحتل الترتيب الأول على العالم من حيث العائدات المالية كأكبر شركة متخصصة في مجال التكنولوجيا.

أعلنت سامسونج للإلكترونيات، الشركة الرائدة عالمياً في قطاع وسائل الإعلام الرقمية والتقنيات الرقمية للتوافق التكنولوجي، عن إطلاق عرض “جائزة سامسونج الكبرى” الترويجي مجدداً خلال مهرجان دبي للتسوق، الذي سيُقام في الفترة من 3 يناير إلى 3 فبراير 2013. وضمن هذا العرض الترويجي، سيتم في كل أسبوع من مهرجان دبي للتسوق اختيار متسوق محظوظ ليحصل على “جائزة سامسونج الكبرى”. وللمشاركة في السحب الأسبوعي، ما على المتسوقين إلا شراء أي من منتجات سامسونج خلال فترة المهرجان ليحصلوا على قسيمة صالحة للسحب الذي سيجري في ذلك الأسبوع، إذ سيتم اختيار فائز واحد في كل أسبوع. وستجري السحوبات في 10، و17، و24، يناير و4 فبراير في صالة عرض سامسونج في مركز دبي مول. وفيما يستمر مهرجان دبي للتسوق إلى 3 فبراير 2013، سيحظى المتسوقون فيه بفرصة الفوز بتلفزيون ES8000 الذكي بقياس 55 بوصة، ومنصة Wireless Audio Dock الصوتية اللاسلكية، وكاميرا NX20 الذكية، وكمبيوتر ATIV Smart PC الذكي الذي تم إطلاقه مؤخراً، وجهاز “جالكسي نوت II” بذاكرة سعتها 16 جيجابايت، وهاتف “جالكسي إس III” الذكي بذاكرة سعتها 16 جيجابايت، وطابعة متعددة الوظائف (أربعة في واحد)، وشاشة الفئة 9 بتكنولوجيا Color Expert LED قياسها 27 بوصة من سامسونج، والعديد من أجهزة سامسونج الأخرى. وتعليقاً على عرض “جائزة سامسونج الكبرى” الترويجي، قال “يونغ سو كيم”، رئيس شركة سامسونج الخليج للإلكترونيات بأنه احتفالاً بمهرجان دبي للتسوق لعام 2013، تطلق سامسونج مجدداً عرض ‘جائزة سامسونج الكبرى’ الذي حقق نجاحاً مذهلاً لنقدم للمتسوقين المحظوظين فرصة الفوز بمجموعة كبيرة من أجهزة سامسونج.

برنامج الاذكار https://itunes.apple.com/us/app/adhk...554343590?mt=8 تحميل من ابل ستور

تبحث شركة جوجل مؤخرًا عن مطورين ليتم توظيفهم ضمن الفريق الخاص بمنصّة تشغيل iOS، وذلك بعد النجاح الذي حققته من خلال تطبيق الخرائط الخاص بها على أجهزة آبل. وهي تهدف لتطوير تطبيقاتها الخاصة بمنصة iOS بما في ذلك تطبيق البحث، يوتيوب، كروم، وجيميل، والعديد من التطبيقات الأخرى. وكتب “Ken Bongort” أحد مهندسي محرك بحث جوجل على صفحة الإعلان عن الوظيفة بأن معظم المستخدمين لا يعرفون بأن شركة جوجل لديها فريقٌ خاص لتطوير تطبيقات منصّة iOS. وأضاف بأن معظم الناس تعتقد بأن نظام تشغيل أندرويد هو النظام الوحيد الذي تدعمه الشركة، ولكن في الواقع فإن الشركة تملك الكثير من مطوري iOS الذين يعملون من منازلهم ضمن فريقٍ واحد، وهم يطورون كافة تطبيقات جوجل من يوتيوب، إلى كروم والخرائط ومحرك البحث. يُذكر أنه بعد أن فشل تطبيق خرائط آبل عند الكشف عنه للمرة الأولى، قرر العديد من مستخدمي أجهزة آبل بالعودة لاستخدام خرائط جوجل بعد أن تم تطويرها لتتوافق مع نسخة iOS 6.

أطلقت شركة “هواوي”، المتخصصة عالمياً في توفير حلول تقنية المعلومات والاتصالات، أول هواتفها رباعية النواة Ascend D1 quad، والمزود بوحدة معالجة تنفرد بها “هواوي” في المملكة العربية السعودية. يتوفر هاتف Ascend D1 quad لدى العديد من شبكات التوزيع ومحلات التجزئة وفي مقدمتهم شركة علي زيد القريشي وإخوانه AZAQ، أحد الموزعين المعتمدين لمنتجات “هواوي” في سوق المملكة، بالإضافة إلى مجموعة منتقاة من متاجر البيع بالتجزئة في السعودية، بما في ذلك إي ماكس وكارفور وإكسترا ولولو وهيبرباندا وبن داوود ومانويل وأحمد عبدالواحد والدانوب والمصباح ومكتبة جرير. ويتمتع هاتف Ascend D1 quad رباعي النواة بمستويات متفوقة على كافة الأصعدة، فهو يجمع بين المظهر الأنيق والأداء العالي مع نوعية استثنائية للصوت والصورة. ويأتي هذا الهاتف الذكي بنظام التشغيل أندرويد 4.0 مزوداً ببطارية بقوة 1800 ميلي أمبير/الساعة تدوم لغاية يومان من الاستخدام العادي. كما يوفر الهاتف حياة أطول للبطارية بنسبة تصل إلى 30٪ مقارنة مع المعدل المعهود في صناعة الهواتف الذكية، وذلك عبر إمكانية ضبط استهلاك الطاقة وفقاً لاحتياجات الاستخدام. ومن خلال معالج K3V2 رباعي النواة الذي تنفرد به هواوي، يوفر هاتف Ascend D1 quad تجربة سينمائية مميزة عبر شاشته عالية الوضوح بقياس 4,5 بوصة ودقة وضوح عالية تبلغ 720×1280 من توشيبا، والتي توفر تجربة مشاهدة فائقة الوضوح حتى تحت أشعة الشمس المباشرة. وبتصميم انسيابي مستوحى من السيارات الرياضية، وبعرض 64,9 ملم وبنحافة 11,5 ملم فقط ووزن لا يتجاوز 145 غرام، ضمن إطار فائق النحافة، يضفي هاتف Ascend D1 quad شعوراً مميزاً لدى حمله في راحة اليد. ويملك الجهاز كاميرا BSI خلفية بدقة 8 ميجابيكسل، والكاميرا الأمامية بدقة 1,3 ميجابيكسل، وإمكانية تصوير وتشغيل الفيديو بتقنية الوضوح الكامل وبدقة 1080 بكسل. كما يتميز هاتف Ascend D1 quad بذاكرة تخزين تبلغ 8 جيجابايت، ويمكن زيادتها بكل سهولة لتصل إلى 32 جيجابايت باستخدام بطاقة microSD. يذكر أن “هواوي” قد عملت بشكل ملحوظ على ترسيخ وجودها في سوق الأجهزة الاستهلاكية على مدى عام 2012 من خلال طرح مجموعة جديدة ومتفوقة بأوجه معينة من الأجهزة الذكية التي من المتوقع أن تساهم في نمو أعمال الأجهزة الاستهلاكية للشركة بنسبة 30% على الصعيد العالمي، وتحقيق إيرادات قد تصل إلى 9 مليارات دولار بحلول نهاية عام 2012.

مجهود رائع يستحق التقدير والاعجاب ننتظر الجديد والمفيد من ابداعك المتميز

تسلم الايادي علي الابداع العالي دائما في تفوق مجهود ممتاز اتمنى المزيد كل الشكر

يعطيك العافيه ياااااارب.. تسلم أيدك ع الطرح الرائع ولك مني باقات من القرنفل تحمل في شذاها اسمى معاني الاحترام بانتظارجديدك بكل شوق