dina

تحتفل الفنانة فايزة كمال من خلال مؤتمر صحفى يقام مساء اليوم الخميس، بمسرح الطليعة، بمسرحيتها الجديدة "الأبرياء"، فى تمام الساعة الثامنة مساء، وذلك داخل البيت الفنى الذى يرأسه الفنان ماهر سليم. وتضم المسرحية نخبة من النجوم الشباب مثل كريم الحسينى، وفكرى سليم، وأحمد إبراهيم، ومحمد عبد الوهاب، والحسن محمد، ومحمد مبروك، وأشرف صالح، ومروة عيد، وهناء سعيد، وجمال يوسف، ومن تأليف أكرم مصطفى، ورؤية تشكيلية عمرو عبد الله، وموسيقى وليد الشهاوى، ومن إخراج أحمد إبراهيم.

ينتظر المسؤولون بشركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات، دفع القطاع الاقتصادى السيولة المالية، حتى يتمكنوا من بدء التنفيذ فى مشروعات الخطة الدرامية الجديدة التى أعدتها الشركة وتشمل من 5 لـ 7 أعمال درامية، حيث علمت «اليوم السابع» أن القطاع الاقتصادى مديون لشركة صوت القاهرة بما يقرب من 170 مليون جنيه خلال العامين الماضيين، وحرص سعد عباس رئيس الشركة، طوال هذه الفترة على توفير متطلبات ولوازم ومعدات التصوير بالكاد، وامتصاص غضب الفنانين الذين لديهم مستحقات لدى الشركة، من خلال دفعات مالية صرفها لهم، رغم قلة الدخل الذى تعانيه الشركة، كما لجأ رئيس صوت القاهرة إلى تسويق الأعمال لبلدان عربية خلال جولات قام بها إلى عدد من البلدان هناك. وأكدت مصادر داخل شركة صوت القاهرة، أن بعض القيادات طالبت سعد عباس برهن الشركة لأحد بنوك الاستثمار، لتسديد مديونياتها، من ضرائب وأموال للفنيين والعمال والفنانين، حيث تراكمت الضرائب بشكل كبير على الشركة خلال الفترة الأخيرة ووصلت لـ 18 مليونا، لكن رئيس صوت القاهرة رفض بإصرار حتى لا تلاحقه ملامح الاتهامات من جهة، وحرصا على سمعة الشركة من جهة أخرى. وأشارت المصادر إلى أن سعد عباس رفض توليه أى منصب آخر خارج صوت القاهرة، إلا بعد أن يحصل على جميع مديونيات الشركة لدى الغير ويسدد «م عليها» من مديوينات، لكى لا يلقى بالتهم جزافا، وجاء إصراره وتمسكه بموقعه الحالى، بعدما ترددت أنباء عن توليه رئاسة مدينة الإنتاج الإعلامى خلال الفترة المقبلة. وأوضحت المصادر أن الشركة قاربت على تسديد جميع مستحقات الفنانين الذين قدموا أعمالا من إنتاج الشركة فى العامين الماضيين، وصرف رواتبهم عن الأشهر الماضية. وأدرجت شركة صوت القاهرة للصوتيات والمرئيات فى خطتها لـ 2013 عددا من الأعمال، منها «الفاتنة» إخراج تيسير عبود، و«فساديكو» تأليف فيصل ندا، و«مجنون العاصمة» إخراج محمد النجار، و«جداول» إخراج عادل الأعصر، و«الشهاب والظل» تأليف أحمد بشرى، و«بأمر الحب» إخراج حسن عيسى، و«رجل من وهم» تأليف سامح الجباس و«الحكر» تأليف طارق بركات.

أعلنت إدارة مهرجان القبيلة الأول للأفلام القصيرة، غلق باب استقبال الأفلام المشاركة بالمهرجان، يوم الاثنين المقبل، مشيرة إلى أنها ركزت على اختيار مخرجين وكتاب ومنتجين معروفين فى الوسط الشبابى، ليكونوا لجنة تحكيم قادرة على اختيار مخرجين ومواهب عرب حول العالم وتشجيعهم على المشاركة وعرض أفلامهم للعالم. وتضم لجنة التحكيم المخرجة ساندرا نشأت، التى قدمت العديد من الأفلام الناجحة منها "مبروك وبلبل" و"ليه خلتنى أحبك"، و"حرامية فى كى جى تــو" و"ملاكى إسكندرية" و"الرهينة" و"المصلحة"، وتضم اللجنة أيضا المخرج والمؤلف الشاب عمرو سلامة صاحب أفلام "زى النهاردة" و"أسماء" و"مصور قتيل"، وأيضا المنتج محمد حفظى، والمخرج السورى محمد بايزيد، ود.أحمد خالد توفيق، وهو أول كاتب عربى، يكتب فى قصص الرعب والخيال العلمى، وله العديد من الروايات والقصص الواقعية. ووصلت إلى إدارة المهرجان 90 فيلما، ويشترط أن تكون الأفلام المقدمة قد انتهى تصويرها بعد الأول من يناير 2011، تقدم الأفلام عن طريق رفعها على قناة اليوتيوب الخاصة بالمشترك وإرسالها على إيميل إدارة المهرجان ولا تتجاوز مدة الفيلم ١٥ دقيقة ولا تقل عن دقيقة واحدة، وأن تكون الأفلام المقدمة أفلام روائية أو 2d أو أنيميشن 3d فقط، وكل متسابق له الحق فى تقديم فيلم واحد فقط وليس أكثر، كما أنه يجب على المتقدم إثبات ملكيته للفيلم والسماح باستخدام مقاطع من فيلمه للاستخدام الدعائى فى التلفزيون والراديو أو مطبوعا، وكذلك فى المهرجانات المختلفة. ويجب أن تكون الأفلام المقدمة باللغة العربية أو تحتوى على ترجمة باللغة الانجليزية ويلتزم أصحاب الأفلام التى ستصل إلى النهائيات إرسال نسخة عالية الجودة من الفيلم ليتم عرضها أثناء حفل توزيع الجوائز، وسيتم رفض الأفلام ذات المشاهد الجنسية والألفاظ غير الملائمة. ويمنح المهرجان جوائز مالية تبلغ قيمتها 40 ألف جنيه، كالتالى: 20 ألف لأفضل فيلم و8 آلاف لأفضل إخراج و7آلاف لأفضل سيناريو و5 آلاف لجائزة الجمهور، حيث يعد المهرجان فرصة لصناع الأفلام الشباب، ليعرضوا أفلامهم للعالم، والمسابقة هدفها احتضان وعرض وتطوير مواهب صناعها.

حدد المخرج أحمد النحاس، منتصف يناير الحالى، موعدا لبدء تصوير مسلسل "الحلال والحرام"، والذى يتكون من 4 قصص درامية، كل قصة تناقش قضية معينة تتناول مفهوم الحلال والحرام فى حياتنا 2013 للعرض على الشاشة فى رمضان المقبل. يقول المخرج أحمد النحاس، المسلسل 4 قصص درامية، كل واحدة تتكون من 15 حلقة وهما "القدر" و"اللقية" و"الرجل الذى كان" و"متشكرين يا دنيا" وسوف أصور قصتين للعرض على شاشة رمضان القادم تدور أحداثهما فى 30 حلقة. وأضاف النحاس، البداية ستكون مع قصة "القدر" وتقوم ببطولتها بوسى وسميحة أيوب ومحمود قابيل وباسم سمرة وجارى اختيار باقى الأبطال المشاركين، وتدور أحداثه حول سيدة مطلقة ولديها بنتان فى سن المراهقة وعلاقتها بالحلال والحرام، كما تتناول تضحية المرأة من أجل أسرتها ورغم ذلك يتم قهرها على كافة المستويات. وقال النحاس، الحلقات سيتم تصويرها ما بين مدينة الإنتاج واستديوهات صوت القاهرة بالعباسية، وبعض المشاهد سيتم تصويرها فى العين السخنة، وفور الانتهاء من القصة الأولى سأختار القصة الثانية لأكمل بها حلقات العرض الرمضانى المقبل.

تعتبر رأس السنة من أهم مواسم العام بالنسبة للحفلات تحديدا، حيث يشارك عدد كبير جدا من النجوم فى إحياء تلك الحفلات وقضاء ليلة رأس السنة الجديدة مع جمهورهم، وتكون موسما مناسبا أيضا لارتفاع أسعار المطربين، وهذا ما حدث هذا العام إلا مع بعض المطربين الذين اضطروا إلى تخفيض المقابل المادى لهم. واللافت للنظر أن حفلات المطربين خارج مصر كانت هى الأعلى أجرا حيث حصلت الفنانة اللبنانية إليسا فى حفل رأس السنة بفندق «ريدز كارتون» بدبى، وبتنظيم من شركة روتانا للحفلات على أجر يصل إلى 900 ألف جنيه مصرى بزيادة مقدارها 190 ألفا عن الفنان الإماراتى حسين الجسمى الذى حصل على 780 ألفا، وتساوت معه فى الأجر المطربة اللبنانية نانسى عجرم، لكنها حصلت على %50 فقط من أجرها، لأنه تم إلغاء الحفل الذى كان مقررا إقامته بفندق «جراند حياة» بدبى بسبب مشاكل بين منظمى الحفل، وهو ما يعد سوء حظ كبيرا واجهته المطربة اللبنانية. فيما أحيى الفنان كاظم الساهر حفل ليلة رأس السنة فى إمارة أبوظبى، وحصل على أجر 640 ألف جنيه فى ليلة شاركته فيها شمس الأغنية اللبنانية نجوى كرم التى حصلت على نفس الأجر أيضا. بعض نجوم الغناء اللبنانيين لم يكتفوا بالظهور فى مكان واحد فى ليلة رأس السنة، وقدموا أكثر من حفل فى تلك الليلة، منهم المطربة ديانا حداد والمطربة يارا وباسكال مشعلانى والمطرب رامى عياش وتراوحت أجورهم بين 140 ألف دولار إلى 400 ألف دولار، كما أحيت المطربة اللبنانية سيرين عبدالنور حفل رأس السنة بمصاحبة المطرب جوزيف عطية فى الأردن مقابل 350 ألف جنيه. أما المطربة الكويتية شمس، فقد تصدرت أجور نجمات الخليج فى رأس السنة، لتحصل على 320 ألفا بزيادة 60 ألفا عن المطربة الإماراتية أحلام، أما العراقية شذى حسون فحصلت على 190 ألفا وهى المطربة المفضلة عند الخليجيين فى الأفراح والمناسبات. ولكن كان الوضع فى مصر مختلفا بعض الشىء، نظرا لسوء الأوضاع، فقرر عدد من المطربين الشعبيين تخفيض أجورهم، وهى تتراوح من 15 ألفا حتى 25 ألف جنيه مصرى فى الساعة الواحدة، ومنهم حكيم، وسعد الصغير، وعبد الباسط حمودة، وأمينة. كما أحيت النجمة هيفاء وهبى حفل ليلة رأس السنة فى لبنان، وتحديدا فى بيروت بقاعة «بيال» وشاركها الحفل الفنان عاصى الحلانى، ونفس الأمر بالنسبة للنجم وائل كفورى الذى قرر البقاء فى بيروت من أجل الاحتفال بالعام الجديد. ونفس الأمر بالنسبة للمطرب التونسى صابر الرباعى الذى تواجد كعادته فى بيروت فى فندق الحبتور، وشاركته الحفل المطربة شيرين عبد الوهاب، بينما اختارت المطربة نوال الزغبى تصوير حلقة خاصة بمحطة mtv لسهرة رأس السنة فى الدوحة.

يستعد فريق "بلاك تيما" لإحياء حفل غنائى فى الحديقة الدولية بمدينة نصر، وذلك يوم 8 من شهر فبراير المقبل، الحفل ضمن مهرجان الألوان. ويقدم الفريق مجموعة من أشهر أغنياته مثل "بحار" و"زحمة مترو" و"المجنون" و"أيه يعنى" و"عندى سر" و"إنسان" و"عندى سر" و"قول آه" و"كنا صغار"، وغيرها من الأغنيات التى يطلبها الجمهور خلال الحفل.

عبر المذيع والممثل طارق صبرى عن سعادته ببطولة مسرحية الدائنون، وهى التراجيديا الطبيعية للكاتب المسرحى السويدى أوجست سترندبرج، وكتبها فى السويد خلال شهرى أغسطس وسبتمبر عام 1888، ونشرت لأول مرة فى الدنمارك خلال فبراير 1889، كما نشرت بالسويد عام 1890، وعرضت أول مرة فى مسرح "داجمار" بكوبنهاجن فى مارس 1889، وتعد واحدة من أقوى مسرحيات سترندبرج، حيث وصفها بأنها العمل الأكثر نضجا له، كما تعد واحدة من ثلاث مسرحيات وضعت سترندبرج فى مكانة خاصة، ومعها مسرحيتى "الأب" و"مِس جوليا"، ليصبح بعدهم من رواد الحركة الطبيعية، وسيقوم ببطولة العرض فى التاسع عشر من يناير المقبل كل من طارق صبرى وسحر حسن ومحمد علاء، ترجمة محمد توفيق حسين. تعرض المسرحية تحت إشراف الفنانة سميرة محسن، بمسرح المعهد العالى للفنون المسرحية مجانا فى التاسع عشر والواحد والعشرين من يناير المقبل.

يعرض بدءاً من اليوم الخميس فيلم "البؤساء" "'Les Misérables" بدور العرض المصرية، الفيلم بطولة راسل كرو وهيو جاكمان وآن هاثاواى وهيلانا بونهام كارتر وساشا بارون كوهين، وإخراج توم هوبر، ووصلت إيراداته إلى 66.720.160 مليون دولار ترشح لأربع جوائز جولدن جلوب، جائزة أفضل فيلم موسيقى، أفضل أغنية أصلية، أفضل ممثل فى فيلم موسيقى أو كوميدى لبطل الفيلم هيو جاكمان وأفضل ممثلة دور مساعد آن هاثاواى. الفيلم حصل أيضا على أربعة ترشيحات لجوائز SAG لكل من جاكمان وهاثاواى، إضافة إلى جائزة الأداء المتميز، ليكون إجمالى ترشيحاته بلغت 11 ترشيحا يصبح Les Misérables ثانى أكبر الأفلام التى حصلت على ترشيحات لجوائز SAG. الفيلم مأخوذ عن قصة الكاتب الفرنسى الشهير فيكتور هوجو، وتعد راوية "les miserable" من أشهر روايات القرن التاسع عشر، حيث ينتقد الكاتب الظلم الاجتماعى فى فرنسا خلال الفترة بين سقوط نابليون 1815 والثورة الفاشلة ضد الملك لويس فيليب فى 1832، وتصف "البؤساء" حياة عدد من الشخصيات الفرنسية على طول القرن التاسع عشر الذى يتضمن حروب نابليون، وتعرض الرواية طبيعة الخير والشر والقانون فى قصة أخاذة تظهر فيها معالم باريس واللا أخلاق، والفلسفة، والقانون، والعدالة، والدين، وطبيعة الرومانسية، والحب العائلى.

تتميز إطلالة النجمة سنوكى بوليزى بالتميز دائما، فهى تتعمد أن تظهر بإطلالات تجذب أنظار من حولها، فقد وجهت مجلة "posh" أنظار الجميع نحو التغير الدائم الذى تقوم به سنوكى بتغير لون وتسريحة شعرها حتى فترة الحمل، واضعين عددا كبيرا من صورها التى نالت عددا كبيرا من التعليقات الإيجابية عليها. وقامت المجلة بجعل مرتادى الموقع يصوتون لأفضل إطلالة لسنوكى، والتى صبغت شعرها بأكمله باللون الأسود.

رائع جداا بارك الله فيكى يا اختى ونفعنا الله واياكى بصالح الاعمال تحياتى العطرة لكى

ما شاء الله على اطلالتك الجميلة وروحك الرائعة اتمنى لكى التوفيق فى حياتك وانا اؤيدك فى هذا الكلام سعدت بمرورك الجميل وبابداء رايك تحياتى القلبية

قصة النبي إبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام، وكيف أن الرؤيا التي رآها إبراهيم عليه السلام وتصديقه لها أثرت إيجابياً عليه وعلى ولده وعلى المسلمين جميعاً.. قصَّ الله تعالى علينا قصةَ نبيهِ إبراهيم عليه السلام في سورة الصافات، وبيّن أنّ إبراهيم عليه السلام دعا ربه فقال: (رَبِّ هَبْ لِي) ولداً يكون (مِنَ الصَّالِحِينَ) وذلك عندما أَيس مِن قومه، ولم ير فيهم خيراً، دعا اللّه أن يهب له غلاماً صالحاً، ينفعه اللّه به في حياته وبعد مماته. فاستجاب اللّه له وقال: (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) وهذا إسماعيل عليه السلام بلا شك، فإنه ذَكر بعده البشارةَ بإسحاق، ولأن اللّه تعالى قال في بشراه بإسحاق (فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ) فدل على أن إسحاق غير إسماعيل الذبيح، ووصف اللّه إسماعيل، عليه السلام بالحلم، وهو يتضمن الصبر، وحسن الخلق، وسعة الصدر. (فَلَمَّا بَلَغَ) الغلام (مَعَهُ السَّعْيَ) أدرك أن يسعى معه، وبلغ سناً يكون في الغالب، أحبَّ ما يكون لوالديه، قد ذهبتْ مشقته، وأقبلتْ منفعته، وتعلّق به قلب والديه، فقال له إبراهيم عليه السلام: (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ) قد رأيتُ في النوم رؤيا – ورؤيا الأنبياء وحي من الله لا يتخللها الشيطان أبداً – رأيت أني أذبحك، (فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ) الابن البار إسماعيل صابراً محتسباً، مُرْضِياً لربه: (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) امضِ لما أمرك اللّه، فقد تيقن النبيّ إبراهيم أن منامه وحي، وتيقن الولد الصالح أن منام أبيه وحي، لذلك قال: (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) أخبر أباه أنه مروِّض نفسَه على الصبر، وقَرَن ذلك بمشيئة اللّه تعالى، لأنه لا يكون شيء بدون مشيئة اللّه تعالى. (فَلَمَّا أَسْلَمَا) أي: إبراهيم وابنه إسماعيل، مُسلِّمان أمرهما إلى الله، وبخاصة إبراهيم سلّم أمره لله في فقدان ابنه وثمرة فؤاده، امتثالاً لأمر ربه، وخوفاً من عقابه، والابنُ قد وطَّن نفسه على الصبر، وهانت عليه نفسه في طاعة ربه، ورضا والده، وبدأ التسليم الفعلي لله (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) جَعل إبراهيمُ وجه إسماعيل على الأرض، وأضجعه على وجهه لئلا ينظر وقت الذبح إلى وجهه، وذَكرا الله تعالى راضِيَيْنِ مُسلمَين، هنا جاء الفرَج من الله: (وَنَادَيْنَاهُ) في تلك الحال: (أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرؤيا) قد فعلت ما أُمرت به في منامك، فإنك وطَّنتَ نفسك على ذلك، وفعلتَ كلَّ سبب، ولم يبق إلا إمرار السكين على حلقه (إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) الصادقين في امتثال الأمر المخالفين للنفس والشيطان والهوى في سبيل الله (إِنَّ هَذَا) الذي امتحنا به إبراهيم عليه السلام (لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ) الواضح، الذي تبين به صفاء إبراهيم، وكمال محبته لربه وخُلّته، فإن إسماعيل عليه السلام لَمّا وهبه اللّه لإبراهيم، أحبه حباً شديداً، وهو خليل الرحمن، وهو مَنْصِبٌ من أعلى وأرقى أنواع المحبة لا يقبل المشاركة ويقتضي أن تكون جميع أجزاء القلب متعلقة بالمحبوب سبحانه، فلما تعلقت شعبة من شعب قلبه بابنه إسماعيل، أراد تعالى أن يصفّي وُدَّه ويختبر خلته، فأمره أن يذبح من زاحم حبه حب ربه، فلما قدّم حب اللّهَ، وآثره على هواه، وعزم على ذبح هذا الهوى والمشاركة، وزال ما في القلب من المزاحم، بقي الذبح لا فائدة فيه، وصفا تَعلُّقُ القلب الشديد إلا مِن التعلق بالله، فلهذا قال: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) صار بدله ذبح من الغنم عظيم، ذبحه إبراهيم، فكان عظيما من جهة أنه كان فداء لإسماعيل، ومن جهة أنه من جملة العبادات الجليلة، ومن جهة أنه كان قربانا وسنة إلى يوم القيامة. (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ) وأبقينا عليه ثناء صادقاً في الآخِرين، كما كان في الأوّلين، وبقي النبي إبراهيم محبوباً معظماً مُثنى عليه، حتى إننا نصلي ونُسلم في كل صلاة على النبي إبراهيم .. (سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ) أي: تحيته عليه ورفعته وبركته (إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) والإحسان هو الإتقان بل أعلى درجات الإتقان وهو الذي فعله إبراهيم، أتقن إسلامَه واستسلامَه لله حتى إنه استعدّ إلى ذبح ولده وحبيبه وفلذة كبده في سبيل إرضاء الله، فكانت النتيجةُ تفريجَ الله عليه وزوالَ كربه وفداءَ ولده وبقاءَ حياته، لأنّ المقصود ليس الذبح وإنما هو الاختبار لإسلام الإنسان الصادق الأمين الوفي الصابر المحب الخليل، ولما ثبت الصدق جاءت النصرة وتبين المقصود. (إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) بما أمر اللّه بالإيمان به، الذين بلغ بهم الإيمان إلى درجة اليقين. وبهذا الشرح لهذه الآيات يتبين أثر المنام في حياة الإنسان وكيف يختار الله تعالى جميع الوسائل ليختبر بعض عباده، ومن الوسائل المستخدمة في الامتحان: (المنامات الصادقة )، حيث إنّ النبي إبراهيم جاءه الاختبار عبر منام، وغيرُه من الأنبياء جاء اختبارهم عبر وسائل أخرى غير المنام .. مما يدل على أن (المنامات الصادقة) لها أهميتها وأثرها في الحياة وفي العلاقة مع الله وفي العلاقات الإنسانية والبشرية والأسرية. وهذا يرد على من يستخف في أمور الرؤى الصالحة ويجعلها كلها أضغاث أحلام .. وهو أسلوب خاطئ مجانب للصواب وللمنهجية العلمية القرآنية. منقول

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من إخفاء موعد الموت، ولماذا لم يبيّن لنا موعد وفاة كل منّا؟؟ نحن نؤمن بالموت و نعلم انّه حقّ وانّ كلّ نفس ذائقة الموت وان كلّ من عليها فان ولا يبقى الا وجه ربنا ذو الجلال والاكرام. قال تعالى : (( كل نفس ذائقة الموت )). قال تعالى : (( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ, وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )). فتعالوا معاً نتعرف الى هذه الحكمة العظيمة التي أرادها الله عزّوجلّ في إخفاء موعد الموت. فضيلة الشيخ محمد متولّي الشعراوي رحمه الله واسكنه فسيح جناته : لقد وضع الله سبحانه وتعالى من خصائص الموت ما يجعل الإنسان يفيق من غرور وجاه الدنيا ويذكره بقدرة الله سبحانه وتعالى,فأخفى الله موعد الموت.. لماذا ؟ حتى يتوقّعه الإنسان في أية لحظة .. فكلّما اغترّ تذكّر انّه قد يفارق الدّنيا بعد ساعةٍ أو ساعات فرجع عن غروره , ورجع إلى الله سبحانه وتعالى . ولو كان الله قد أعلم كلاً منًا بأجله وعصينا الله .. وطغينا في الحياة .. وظلمنا الناس .. ثم نتوب ونستغفر قبل موعد الأجل بأشهر .. في هذه الحالة تنتفي الحكمة من الحياة. وإخفاء الله سبحانه وتعالى موعد الموت هو إعلام ٌبه .. ذلك أن إخفاء الموعد يعني أن الإنسان يتوقع الموت في أيّ لحظة.. ولذلك فإنه إذا كان عاقلاً تكون عينه على الدنيا , وعينه الأخرى على الآخرة .. فإذا ارتكب معصيةً فهو لا يعرف هل سيمدّ الله أجله إلى أن يرتكب المعصية ويتوب .. أم أن أجله قد يأتي وقت ارتكاب المعصية , فلا يجد الوقت للتوبة . وما يقال عن المعصية يقال عن العمل الصالح..فلو أنّ موعد الموت معلوم..لأجّل الإنسان العمل الصالح إلى آخر حياته..ولكنّ الله يريد أن يكون الصلاح ممتدّاً طوال الزمن ولذلك أخفى موعد الموت..ليعجّل الناس بالأعمال الصالحة قبل أن يأتي الأجل.. فكان إخفاء الموعد فيه رحمةٌ من الله للبشر..رحمةٌ بأن يخافوا المعصية أن تأتي مع الأجل..ورحمة بأن يسارعوا في الخيرات حتّى لا يفاجئهم الأجل. لا شكّ أن الناس يتفاوتون في أمنياتهم للحظة الخاتمة وما من شك أن هذا الاختلاف ما هو إلا انعكاس لأحلام حياتهم كلها فتعالوا بنا نتأمّل كيف تمنّى الآخرون خاتمتهم: _ لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة..كلها لأجل هذا المصرع .. _ وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه : اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلاّ الله كلهم تحت قيادته وأمره فلما رآهم ... بكى ثم قال : يا من لا يزول ملكه..ارحم من قد زال ملكه..ثم لم يزل يبكي حتى مات .. _ أما عبد الملك بن مروان فإنّه لما نزل به الموت جعل يتغشّاه الكرب ويضيق عليه النفس فأمر بنوافذ غرفته ففتحت فالتفت فرأى غسّالاً فقيراً في دكانه.. فبكى عبدالملك ثم قال : ياليتني كنت غسّالاً..يا ليتني كنت نجّاراً..يا ليتني كنت حمّالاً..يا ليتني لم ألِ من أمر المؤمنين شيئاً..ثم مات.. وهذا مشهد من عصرنا الحديث[1]: _ شاب أمريكى من أصل أسبانى ، دخل على إخواننا المسلمين فى إحدى مساجد نيويورك في مدينة "بروكلين" بعد صلاة الفجر وقال لهم أريد أن أدخل في الإسلام. قالوا : من أنت ؟ قال دلّوني ولا تسألوني. فاغتسل ونطق بالشهادة,وعلّموه الصلاة فصلّى بخشوعٍ نادر تعجّب منه روّاد المسجد جميعاً. وفي اليوم الثالث خلى به أحد الإخوة المصلين واستخرج منه الكلام وقال له: يا أخي بالله عليك ما حكايتك ؟ قال:والله لقد نشأت نصرانياً وقد تعلق قلبي بالمسيح عليه السلام ولكنني نظرت فى أحوال الناس فرأيت الناس قد انصرفوا عن أخلاق المسيح تماماً فبحثت عن الأديان وقرأت عنها فشرح الله صدري للإسلام ، وقبل الليلة التي دخلت عليكم فيها نمت بعد تفكير عميق وتأمل في البحث عن الحق فجاءني المسيح عليه السلام فى الرؤيا وأنا نائم وأشار لي بسبّابته هكذا كأنه يوجّهني، وقال لي: كن محمدياً . يقول : فخرجت أبحث عن مسجد فأرشدني الله إلى هذا المسجد فدخلت عليكم. بعد هذا الحديث القصير أَذَّنَ المؤذن لصلاة العشاء ودخل هذا الشاب الصلاة مع المصلين ، وسجد فى الركعة الأولى، وقام الإمام بعدها ولم يقم أخونا المبارك بل ظل ساجداً لله فحركه من بجواره فسقط فوجدوا روحه قد فاضت إلى الله جلّ وعلا . _أخي في الله تأمّل طويلاً في هذه الخاتمة: وهذا زوج نجّاه الله من الغرق في حادث الباخرة "سالم اكسبريس " يحكي قصة زوجته التي غرقت في طريق العودة من رحلة الحج يقول: ' صرخ الجميع [[ إنّ الباخرة تغرق ]] وصرخت فيها هيا اخرجي. فقالت : والله لن أخرج حتى ألبس حجابي كلّه فقال : هذا وقت حجاب !!! اخرجي!! فإننا سنهلك !!!. قالت : والله لن أخرج إلاّ وقد ارتديت حجابي بكامله فإن متّ ألقى الله على طاعة فلبست ثيابها وخرجت مع زوجها. فلمّا تحقّق الجميع من الغرق تعلّقت به وقالت استحلفك بالله هل أنت راضٍ عني ؟ فبكى الزّوج.. قالت هل أنت راضٍ عنّي ؟ فبكى.. قالت أريد أن أسمعها.. قال والله إني راضٍ عنك.. فبكتْ المرأة الشابة وقالت : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله, وظلّت تردّد الشهادة حتّى غرقتْ.. فبكى الزوج وهو يقول:أرجو من اللّه أن يجمعنا بها في الآخرة في جنّات النعيم. _وهذه أيضا.... وها هو رجل عاش أربعين سنة يؤذّن للصلاة لا يبتغي إلاّ وجه الله ، وقبل الموت مرض مرضاً شديداً فأقعده في الفراش ، وأفقده النطق فعجز عن الذهاب إلى المسجد، فلما اشتدّ عليه المرض بكى ورأى المحيطون به على وجهه أمارات الضيق وكأنه يخاطب نفسه قائلاً يارب أؤذن لك أربعين سنة وأنت تعلم أني ما ابتغيت الأجر إلاّ منك، وأحرم من الأذان في آخر لحظات حياتي. ثم تتغيّر ملامح هذا الوجه إلى البشر والسرور ويقسم أبناؤه أنه لما حان وقت الآذان وقف على فراشه واتجه للقبلة ورفع الآذان في غرفته وما إن وصل إلى آخر كلمات الآذان لا إله إلا الله خرّ ساقطاً على الفراش فأسرع إليه بنوه فوجدوا روحه قد فاضت إلى مولاها. وهذا شيخنا المبارك عبد الحميد كشك رحمه الله يقبض في يومٍ أحبّه من كلّ قلبه في يوم الجمعة يغتسل ، ويلبس ثوبه الأبيض ، ويضع الطيب على بدنه وثوبه ويصلي ركعتي الوضوء ، وفي الركعة الثانية وهو راكع يخر ساقطاً فيسرع إليه أهله وأولاده ، فوجدوا أن روحه قد فاضت إلى الله جل فى علاه. من عاش على شىءٍ مات عليه ومن مات على شىءٍ بعث عليه

مشوار طويل قطعته الأجيال العربية في مسيرة الصبر والكفاح, تعرضت خلاله الأمة إلى الاحتلال والتشريد والتمزيق والتفتيت والتقطيع والبهدلة, صفحات سود من مسلسل العثرات والويلات والمصائب, نكبات مؤلمة خضعت فيها عواصم العرب لمشاريع التضليل والتشويش والتغييب, لم يكن التطبيع من ضمنها, ولم تفكر فيه الدوائر الاستعمارية, ولم يطرأ على بالها إلا بعد عام 1969 عندما أتت النيران على الجناح الشرقي للمسجد الأقصى. . وقعت تلك الفاجعة في اليوم الثامن من جمادي الآخرة 1389 هـ - 21 آب (أغسطس) 1969 من الميلاد, ولم تنم رئيسة وزراء الكيان المسخ (غولدا مائير) في سريرها تلك الليلة, لأنها كانت تتخيل إن العرب سيقتحمون إسرائيل من كل الجبهات, ويدخلونها أفواجاً أفواجاً بعدتهم وعتادهم, لكنها اكتشفت صباح اليوم التالي إنهم لم يحركوا ساكناً, ولم يتأثروا بهذا الحدث الجلل, فأدركت أنها قادرة على فعل ما يحلو لها من دون أن تخشى النيام والأموات, فالنزاعات القبلية والطائفية والسياسية, هي الحروب التي انشغل بها عرب النفط والشفط واللغط, فجاءت أولى خطوات التطبيع بعد حرب أكتوبر 1973 عندما تحولت الشعارات السياسية العربية من (حرب التحرير) إلى (حرب التحريك) باتجاه السلام المزعوم, وكان الاعتراف بإسرائيل أول ثمرة من ثمار التطبيع الذي سبق التركيع, ثم جاءت معاهدة (كامب دبفيد) لتوجه ضربة مباشرة لحركات التحرير. . وسقطت العرب العاربة والمستعربة في وادي عربة عندما وقعت الحكومة الأردنية اتفاقية (وادي عربة) مع إسرائيل في السادس والعشرين من أكتوبر عام 1994 فتغيرت بوصلة الكفاح, وتوجهت القوافل العربية نحو مضارب تل أبيب, ومنحت تأييدها المطلق للمشاريع الأمريكية والإسرائيلية في الشرق الأوسط, وسارعت لإقامة القواعد العسكرية الأجنبية على أرضها ومياهها, وسمحت للقاصفات والمقاتلات الغربية بالتحليق في فضاءاتها المفتوحة لطائرات البنتاغون والناتو, ولم تعد القوة العسكرية هي الأدوات التي لجأت إليها القوى الغاشمة لفرض هيمنتها على العواصم العربية, فقد دخلت حيز التطبيق عدة آليات لبناء علاقات اقتصادية وثقافية وسياسية مع الأنظمة العربية الراضخة لمشاريع التسوية. . وجاء الانبطاح الأكبر على يد قادة منظمة التحرير (فتح), عندما تنازلوا عن مبدأ الكفاح المسلح, وانجرفوا مع تيارات التسوية, فانخرطوا في دوامة المهادنة والمداهنة, وانخدعوا بمتوالية المفاوضات العبثية من دون أن يخرجوا بنتيجة ملموسة. . وتوسعت رقعة الانبطاح عندما وقفت معظم الأقطار العربية مع أمريكا وحلفائها, في خنادق الهجوم على العواصم العربية الرافضة لسياسة الانبطاح, فسقطت آخر قلاع الرفض القاطع للاستعمار والصهيونية, وعادت عقارب الساعة من جديد إلى زمن الخنوع والخضوع والذل, ولم يعد (التطبيع) مطلبا إسرائيليا, بل صار ترنيمة يومية ثابتة ترددها الأقطار المنضوية تحت لواء التحالف الأمريكي الإسرائيلي. . ربما كان (شمعون بيريز) أكثر واقعية عندما فسر التطبيع والانبطاح بطريقته الخاصة, فقال: ((إنه الثمرة الحقيقية لتوظيف ريع النفط الخليجي في تشغيل المهارات العربية لخدمة العبقرية الإسرائيلية)), وقال أيضاً: ((أنها الخطوة المكملة لبناء إسرائيل الكبرى عن طريق التركيع والتطويع بدلا من الحرب والترويع)). . وهكذا تطور حجم التبادل التجاري بين تل أبيب والعواصم العربية التي أدمنت الخنوع, فحققت التوجهات الانبطاحية أرقاماً فلكية مع بعض الأقطار الخليجية والأردن ومصر وتونس والمغرب, ثم ظهر التطبيع الثقافي واضحا جلياً في برامج الفضائيات العربية, التي شرعت باستضافة محللين ومتحاورين وخبراء في أحاديث مباشرة مع مكاتبها المنتشرة في المدن الإسرائيلية, وظهرت صورة الصهيوني (الطيب) في الأعمال التلفزيونية التونسية والمغربية, وتعاقدت بعض العواصم مع المصانع الإسرائيلية لتزويدها بشحنات من الأسلحة الخفيفة, وطائرات التدريب, والمعدات الحربية الأخرى, وانتشرت وحدات تخصصية من جهاز المخابرات الإسرائيلي (الموساد) في المدن العربية الرئيسة, حتى وصلوا إلى شمال العراق, وتغلغلوا هناك متسترين بعناوين وهمية لشركات استثمارية, وصارت العلاقات بين الدول العربية والدولة العبرية (دهن ودبس), و(سمن على عسل). . والله يستر من الجايات ماذا أقولُ لأعرابٍ تًحَرِّكُهم كفُّ العمالةِ والأحقادُ والبَطَرُ كمْ قبَّلوا كَفَّ جَزارٍ يُقَتِّلنا وفوقَ أشلائنا يا ويْحَهم سَكِروا لو ذرَةٌ مِنْ حياءٍ في وُجُوهِهِمُ لأشعلوا النارَ في الإسْطبل وانتحروا يا ربُ عفوكَ أنْقِذنا بمعجزةٍ تُزلزلُ الأرضَ فيهم إنَّهم فجَروا

كيفكم يا أحلى أعضاء .. أتمنى أن يكون الجميع بخير موضوعي لهذا الأسبوع.... ((الحب عن طريق الانترنت )) في زمن كثرة فيه وسائل الاتصال بين الافراد وازداد فيه تبادل الأفكار والمشاعر اعتبر الانترنت وسيلة من هذه الوسائل وتميز بالكثير والكثير عن غيره أهمها قدرة الاتصال المرئي والصوتي في آن واحد أيضاً أُعتبر وسيله للتبادل الثقافي والعلمي والأدبي في بعض الأحيان قد يتحول التبادل الفكري والثقافي إلى تبادل مشاعر الاحترام والتقدير التي قد تتجاوز إلى مشاعر الحب هل حب الانترنت زهرة لم تجد من يسقيها ،،،؟؟؟!!!! هل تؤيد حب الانتر نت أم ترفضه ،،؟؟؟ برأيك هل حب الانترنت واقع وجدي أم تافه وسخيف؟ هل ينجح ؟؟, نسبة النجاح كم ؟؟, هل يفشل ؟؟ هل تعرف أشخاص لهم تجربة الحب على الانترنت ؟؟ هل يمكن وأن تحب أو تحبي من على الانترنت ؟؟ بانتظار تفاعلكم ونقاشاتكم..

" خلينا أصدقاء أحسن " هذه المقولة تتردد بين أي شريكين وصلت علاقتهم معا ًالى حائط سد ، متخيلين أن هذه الجملة سوف تتحقق أركانها بسهولة بعد مشاعر وعاطفة دامت لوقت كبير ، مستحيل أن يتحول أن الصداقة من السهل أن تتحول للحب ، ولكن من المستحيل أن يتحول إلصداقه اأبداً ، لأن مشاعر الإنسان ليست كالآلة يمكن التحكم بها عن طريق "الريموت كنترول" ولكن الإنسان كتلة من الأحاسيس الفياضة لا ينسي آلحب ولا يمكن أن يحوله الصداقه بمنتهي البساطة . فمن يقول أن آلحب من الممكن أن يتحول لصداقة لا شك أنه يقع بوهم كبير ، ويأخذ مسألة الصداقة للتقرب مرة أخر الى الحبيب ، وربما ليظل جانبه لينعم بقربه تحت أي مسمي من المسميات ، نار الحب لا يمكن أن تخمد إلا بالبعد ، ولكنها من السهل أن تشتعل مرة أخري بسهولة بما يسموه "صداقة"! . أنه لا يمكن أن يتحول الحب إلى صداقة ولا يمكن أن يصبح الحبيب مجرد صديق ، فالحب إحساس كبير يحمل للحبيب مشاعر كثيرة منها الصداقة والأخوة والحنان بكل المعاني التي تعنيها هذه المشاعر، فكيف تختزل في شيء واحد ـ الصداقة الحب حب والصداقة صداقة أن الصداقة التي تتحول الى حب هذه هي مجرد كذبة كبيرة يضحك بها كلا من الطرفين على الأخر ، فالحب حب وقد تكون الصداقة ركن من أركانه ومن أسباب نجاحه فكيف يتحول هذا الحب إلى صداقة فقط . أن قلب الحبيب عندما يدق ويشعر بأحاسيس جميلة تجاه شريكه لا يعرف أن يسيطر على ما بداخله ، فكيف يرضي في وقت من الأوقات أن يحكي أي طرف للأخر عن علاقة جديدة أو حب جديد أعتقد أن القلب سيحن مرة أخري له وستظهر مشاعر الغيرة بأي شكل من الأشكال دون أي سابق إنذار ، فأنا اعتقد أن الحب لا يمكن أن يتحول إلى صداقة مهما توهم الطرفين بهذه المقولة . ( مما اعجبنى ) اترك مساحة النقاش لكم تحياتي أمير بطبعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. عندما يطفو على السطح موضوع للنقاش .. .. فنحن نعلم علم اليقين .. .. أنه سيكون هناك رأي ورأي آخر .. .. أي رأي مؤيد ورأي مُعارض .. .. وقد تتفق الآراء وقد لاتتفق .. .. وقد تتشعب الآراء لتشمل آفاق أوسع .. .. وبين هذا الرأي وذاك .. .. ( خيط رفيع ) .. .. يسمى الود .. .. فإختلاف وجهات النظر لايفسد للود قضيه .. .. .. ولزاما على كل مُحاور وعلى كل شخص يُناقش .. .. في موضوع ما .. .. أن يلتزم بهذه القاعده منذ البدء .. .. وأن يُحافظ على هذا الخيط الرفيع من القطع !! .. .. وبدلاً من إثراء الموضوع بكم هائل من الأراء المتفتحه .. .. والجيده والنيّره وإن اختلفت وجهات النظر .. .. نجد أنه يتم إثراءه بكثير من العداء وإن لم يظهر بشكل علني .. .. وكل ذلك بسبب أن أحد الأطراف لايقبل بوجهة نظر مُغايره لوجهة نظره .. .. أو جديده قد تتيح لموضوعه أن يتوسع أكثر ويشمل نقاط جديده .. .. ويعتبرها حمله لهزمه .. .. أو إضعافه .. .. أو هز ثقته بنفسه .. .. أو من باب ( عدم تشجيعه ) .. .. .. نحن هنا ولله الحمد .. .. نطرح مواضيع كثيره للنقاش .. .. ولابد أن يتسع المكان والمقام والصدر !! .. .. لكل رأي مهما كان .. .. وعلى كل صاحب موضوع ( خصوصا في قسم آلآتججآههَ آلمععآكسس َ) .. .. أن يكون مُلمّاً بكل المحاور التي يحتوي عليها موضوعه . .. حتى يتسنى له النقاش فيها ومناقشة جميع الأعضاء .. .. بكل مايستجد من آراء جديده بكل صدق وجديه .. .. ولابد أن يبتعد عن التمسك الشديد برأيه وأن يكون هناك أريحيه في النقاش .. .. وفي الأخذ والعطاء .. .. حتى يتم اثراء الموضوع بما يُفيده .. .. وحتى يستطيع اقناع .. .. المُتلّقي بما لديه .. .. لأن التمسك الشديد والتعنت في الرأي قد يسبب العزوف .. .. في طرح الآراء المختلفه ويكتفي المتلقي بالقراءه فقط دون ابداء رأيه .. .. وهذا مالا نريده .. .. .. وفي المقابل يجب على المُتلّقي .. .. أن يتحاور في لبّ الموضوع وأن يبتعد عن التشعب والتفرع .. .. في الموضوع الذي يهوي بالموضوع الأساسي إلى القاع .. .. ويتمسك بالفروع ويترك الأصل .. .. وننسى في خضم هذه الردود المتشعبه .. .. التي ليس لها لاناقة ولاجمل في الموضوع .. .. الموضوع الأصلي المطروح للنقاش .. .. .. وتذكروا جميعا .. .. أن أي عضو يضع هنا موضوعاً في أي قسم .. .. أن يضع في اعتباره .. .. أن لايتوقع التجاوب والتفاعل من كل الأعضاء .. .. وأن لاينسى أنه ليس جميع الأعضاء .. .. سوف يكونون متفقين معه !! .. .. .. وأتمنى من كل من يطرح موضوع للنقاش هنا .. .. أن لايُفاضل بين الأعضاء في الردود .. .. بحيث ياخذ ويعطي مع من اتفقوا معه بينما يكتفي بشكر من خالفه .. .. في الرأي !! .. .. وأن يعتبر كل من يرد عليه سواء أتفق معه أم لم يتفق .. .. ضيفٌ عليه في بيته .. .. يُكرم نُزله .. .. ويُحسن مثواه .. .. ويودعه بكلمات لطيفه عند رحيله !! .. .. .. أتمنى أن نحافظ جميعا على هذا الخيط الرفيع من القطع .. .. لا لشئ .. .. لكن لنرتقي بهذا المنتدى .. .. إلى مصاف ( المبدعين والمتألقين ) .. .. وأعتقد أن منتدانا يستحق ذلك .. .. .. ودمتم بخير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرى في اغلب البيوت ظاهره اجتماعيه ومشاكل معقده احيانا لا مبرر لها .. المشكله بين الام والزوجه وهي مشكله اجتماعيه منتشره في اغلب العوائل في بعض المرات الام تكره الزوجه بدون اي سبب يذكر وتغار منها وتبقى تغري ابنها ان يطلقها او يتزوج عليها بل في بعض الاحين يصل الموضوع للتهديدات ان لم تفعل كذا وكذا لن ارضى عليك ... زوجة الابن المسكينه تحاول التحمل بقدر استطاعتها من اجل الحفاظ على كيان اسرتها وزوجها وابنائها .... وفي بعض المرات يقف الزوج ضد زوجته لأرضاء والدته خوفا من زعلها وحرصا على ذلك ويبقى الابن بين نارين ان يحافظ على زوجته وخوفه من ان تترك البيت بعد ان تمل من هذا الحال وبين ان لايسمى عاق بحق والدته وقد تكون الام مريضه او كبيرة بالسن.. برأيكم اعزائي ماهو الحل لهذه المشكله الازليه ؟؟؟ الام غاليه والزوجه غاليه اترك الامر لكم وحلهِ هاى مشكله عقيمه مووو واكو مثل يكول ولو الامثال تضرب ولاتقاس اذا العمه تحب الجنه ابليس يطب الجنه شنو صدك هاى ارتمنى نقاشكم الصريح المعهود ( راق لى)

رحم الله الشاعر الجواهري، الذي قال في قصيدة له عنوانها "أمم تجد ونلعب" والتي نشرها عام 1944 في جريدته الرأي االعام: ونعيش نحـن كمـا يعيــش على الضفاف الطحلب متطفلـين على الوجــود، نعـوم فيه ونرسـب.. من الذي صنع واقعاً كهذا الذي شهدنا صورته وتشكيلاته ووجوده ومكوناته طوال حياتنا المعاصرة؟ ربما يختلف البعض من الذين لا يرون في واقعنا المضني، إلا الوداعة والروعة، أو الأوهام والأحلام الوردية.. بل ويخالف البعض ضميره من أجل ألا يسمع أبداً، أي نقد أو أي اعتراض، ويبدأ بسلسلة اتهامات لأولئك الذين يريدون الثورة الحقيقية على الواقع العربي المضني، في بلدان ما كان ينبغي أن تبقى هكذا منذ عشرات السنين ونحن في مثل هذا العصر.. إنهم يتشبثون بالطغاة والمستبدين، مهما بلغ حجم جرائمهم وظلمهم لشعوبهم.. ولعل أسهل تعبير راج في الثلاثين سنة الأخيرة هو "جلد الذات"، فهؤلاء الذين يستخدمون هكذا تعبير لإبقاء الواقع على ما هو عليه، تدفعهم مصالحهم ومنافعهم، أو أوهامهم وضعف بصرهم وبصيرتهم. فهم على رأس تلك الطحالب التي ليس لها إلا التصفيق للواقع المرير بكل أدرانه وأوساخه، بل ويبيحون كل تناقضاته الصعبة. والأنكى من هذا البعض، جمع من المهرجين للسلطة تحت مسميات ومسوغات شتى، وهم يبيحون كل الموبقات والجرائم، ولا يتورعون عن قتل الشعب على أيدي قواتهم وجنودهم ومرتزقتهم وكتائبهم وأشباحهم وميليشياتهم ، من أجل إبقاء هذا النظام أو تلك الأصنام، وإيجاد كل المبررات للنيل من القوى الوطنية. نعم، إنهم يعيشون كما يعيش على الضفاف الطحلب.. يقتاتون مع الطفيليين، وهم يأكلون أنفسهم بأنفسهم، ويؤذون الآخرين، ويمقتون الطيبين والعاملين والنزهاء والوطنيين الحقيقيين .. لا تجد فيهم إلا الكراهية والاحقاد تملأ صدورهم على الناس.. يمقتون كل العالم ويمجدون أنفسهم.. يجدون بغيتهم في التسلط وإملاء إرادتهم على المجتمع بأية وسيلة.. إنهم يسرقون المال وينهبون البلاد ويسحقون العباد ، بل ويجعلون من أنفسهم سادة على الآخرين. إن مجتمعاتنا التي سحقتها أحادية الدكتاتوريين، ومهراجات القوى السياسية، ومرتزقة التنظيمات الحزبية، وجوقات المهرجين والمروجين الذين خلقوا انتماءات بديلة عن الأوطان فيها، يرتكبون أكبر جريمة تاريخية.. وعندما تصبح الهوية مضاعة بين حزمة من الانتماءات، فإن كارثة محققة ستلحق بتلك المجتمعات ، اذ ستفتح الابواب امام الغزاة والمحتلين الجدد . لا نريد أن تتكرر تجربة العراق الانقسامية المأساوية في مجتمعات أخرى، عندما تشظى المجتمع العراقي بعد انهيار الدكتاتورية، ليدخل إلى جهنم أخرى، ولكن باسم الديمقراطية هذه المرة ، فيعيش الفوضى وهو ملييء بالخطوط القانية الحمراء التي لا يمكن تجاوزها أو تخطيها، وإلا تكون قد زرعت قنابل موقوتة تنفجر في أوقات معينة لتحرق الأخضر واليابس معاً.. وليس من الإنسانية أن تلغى ذاكرة مجتمع كامل، من أجل طائفة بذاتها، أو دولة رئيس، أو صاحب فخامة ، او سماحة امام او معالي وزير ! إن الطحالب لا تتنفس إلا في المياه الضحلة، وهي لا تقوى على الحياة أمام إرادة الشعب ومشروع وطن . وعليه أقول لمن لم يزل يقف عند أعتاب الطغاة القدماء او الجدد ، إن الحقيقة أقوى بكثير من هؤلاء المصفقين والمهرجين والموتورين والطفيليين .. إن علينا رفض هذا الواقع الكسيح. فهل من الأمانة والضمير أن نبقي على الفساد، من أجل أن يحيا حكم هذا أو ذاك، ونترك البلاد تطوف في بحر من الدماء؟ هل من الأخلاق أن نصفق لأحزاب عائلية أو طائفية أو شوفينية غرضها تجزئة المجتمع وتمزيق هويته الوطنية.. من دون العمل على مناشدة كل شعوبنا السعي لخارطة طريق جديدة تقوم على أسس نظيفة ومتسامحة مع الذات والعالم؟ إن أغلب الطغاة من الأغبياء، فلو امتلكوا قدراً ضئيلاً من الذكاء لسمحوا لمنتقديهم بأن يتكلموا وأن يسمعوهم، لا أن يوصي الدكتاتور جوقته بسحق الناس ومحو إرادتهم، أو تعذيبهم وقتلهم في الاقبية او في الشوارع هؤلاء لا يمكن الوثوق بهم وبحكوماتهم، وستكون نهاياتهم وخيمة وصعبة.. فهل يبقى الجيل الجديد والأجيال المقبلة تغط في نوم عميق؟ أو أن تبقى في رحلة عذاب تاريخي نحو المستقبل؟ هل وصل بنا الأمر أن نطرب لسماع كل الفوضى العارمة من دون السعي للوعي بالمصير الذي ينتظرنا؟ إلى متى نغلق حواسنا وعيوننا عن الأخطاء التي يرتكبها هذا أو ذاك باسم هذه القوة أو هذا الحزب أو تلك المليشيا أو تلك الكتائب او اولئك المرتزقة او هذه الشرطة او رجال الامن والمخابرات .. الخ هل نبقى على سكوتنا أمام ما نراه ونسمعه من أقلام مأجورة أو أفواه موتورة، تحاول ملء عقول النشء الجديد بالخرافات والأوهام والشعارات الكاسدة ؟ هل ماتت جذوة الأمل في التقدم نحو الأمام؟ ابدا ، فلم تزل نزعة الاوطان وحرية الانسان اقوى من كل الاصنام . ولكن هل سنبقى نعيش كما يعيش على الضفاف الطحلب؟ إلى متى يبقى الطفيليون يعومون على الوجود.. وفيه حتفنا يتقرب؟ إلى متى التخاذل أمام هؤلاء الطغاة؟ إلى متى يبقى مصيرنا في أيديهم؟ إلى متى إلى أسواطهم نتحبب؟ إلى متى تبقى إرادتنا مرتهنة في أيدي هؤلاء؟ إلى متى يبقى كل التعنّت وكل التعصب؟ حتى وصل الجواهري في نفس قصيدته لقوله الرائع: إن النضال مهمـة يعيـا بها المترهب إن الحياة سـريعة وجريئة لا تغلب

السلام عليكم و رحمة منه و بركآته " ي الحرّ .. يآمبدأ طليق و حرّ يالليّ لك أمجآد السمآء .. من قيدكّ . . ؟ من إحرمك " وسع الفضآء " وين هذيك السحايب .. الشاهده لمجد"ن" مضى .. ! " * تمرد قلمٌ .. إلى أين يتجه العآلم الإسلامي من ثٌم العربي .. و أين ملآمح .. الرمآح و السيوفٌ البرآقة ! أين أثر .. تلك الأمجاد و الفتوحآت .. ؟ أوا هل نحنٌ أحفاد تلك العقول المفكره اللتي خلقت عصر الطٌب و الهندسه ! أو نحن أحفاد إبن حيّآن .. وإبن الهيثم و النفيس .. و أصحابهم مآ بال عقولنا بنت عليها بيوتها العناكب .. و ما بال قلوبنا .. عٌميت ! ما بالنا حتى رحمتنا تموتٌ نأكل .. و ننام و هناك خلف الأسوآر أنين مسلم عربي َ ! من أين هذآ الجشع و الظلم .. تلبستنا صفات يهودي حتى غٌبنا ورآء أتلال .. العزةّ و الشموخ سأختم بمقولة .. الرمح القآتل .. صلاح الدين الأيوبي " لولا أن الموت أتاني لجعلت كل الدول الأوروبيه مسلمه .. " وللحظه جآء بمخيلتي صحوة الأيوبي من قبره .. كيف هو حاله إن رأى حالنا الآن ! قد أبصم .. أنه سيعود لقبره ثآنية .. لآ أريد تقييدكم في أسئله .. إكتبوآ مآشئتم ! مآ أردتم .. بقلوب عربيه حرهّ مقيده عن فعل المطلوبٌ ! لكم الساحه بإكملهآ .. قد تولدون بيّ أمل أمه .. إكتبوآ هذيانكٌم غردوّآ بما تمليه عليكم عقولكم .. فلربما أحدكم يكٌن خارق للعاده و يفك رموز تغيير الأمهّ الموجعٌ .. " اللهم ردنا إلى الإسلام ردآ جميلآ .. حتى نعود كمآ كنآ في نصر ْ و علوّ "

موعد مع الدموع مَا أَنْ تَجِفَّ الْدُّمُوْعِ حَتَّيَ يُعَانِقُ الْقَلْبِ هُمَا آَخِرُ يَسْتَنْزِفُ دُمُوْعُ آَسِرَهَا الْنَّحِيِبِ عَلَىَ أَطْلَالِ الْمَاضِيْ عِنْدَهَا يَكُوْنُ هَذَا جُزْءٌ مِنْ فَلْسَفَةٍ الْمَاضِيْ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِرِ سقوط الاوراق تَسْقُطُ الْأَوْرَاقِ وَتَتَهَاوَىَ ثَمَرَاتُ الْصَّبْرِ .. وَهِيَ تُعْلِنُ بِصَوْتٍ يُعَانِقُ كُلَّ أُذْنِ أَنَّ الْحَيَاةَ دَقَائِقٌ وَثَوَانِيَ عِنْدَهَا يَكُوْنُ لِلْمَاضِيْ فَلْسَفَهْ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِرِ صَرْخَةٌ الْضَّرِيرُ لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا هُوَ وَلَا يَشْعُرُ بِهَا الَا مَنْ عَاشَرَ وَلَوْ جُزْءً مِنْ حَيَاتِهِ يَخْطَيْ خَطْوَاتُهْ وَهُوَ عَلَىَ تِلْكَ الْعَصَاءِ الْبَيْضَاءُ وَالْكَثِيْرُ مِمَّنْ يَرَوْنَهُ لَا يَعْرِفُوْنَ مَا هُوَ مَدْلُوْلِهَا سِوَىْ أَنَّهَا عَصَىَ يَتوَكَاءً عَلَيْهَا رَغِمَ أَنَّهَا تُحْمَلُ الْكَثِيْرِ مِنْ أَمَالَهُ وَلَكِنَّهُمْ لَا يَعْرِفُوْنَ عِنْدَهَا تَكُوْنُ تِلْكَ الْعَصَا فَلْسَفَةِ الْمَاضِيْ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِر بلافائده يَقْفِزُ هُنَا وَهُنَاكَ ... يَجْمَعُ الْأَمْوَالِ الطَائِلَّهُ يَبْخَلُ عَلَىَ ذَاتِهِ وَاقْرُبْ الْنَاسْ إِلَيْهِ يُصَارِعُ مِنْ اجْلِ دَرَاهِمَ مَّعْدُوْدَاتٍ وَلَكِنَّه يَحْرُمُ نَفْسِهِ مِنْهَا .. ويحرم ذاته من الاهم إِلَا وَهُوَ رَاحَةٌ الْبَالِ .. الَّتِيْ لِاقْتَدّرِ بِثَمَنٍ وَيُمْتَدَحُ نَفْسِهِ بِكَثْرَةِ أَمْوَالِهِ وَيُطْرَقُ بَابُ الْكِبْر وَيَتَنَاسَىْ قَوْلَ الْلَّهِ سُبْحَانَهُ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ عِنْدَهَا يَكُوْنُ لِلْمَاضِيْ فَلْسَفَةِ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِرِ سطور للحبيب عِنَدَمّا تَعْشَقْ وَتُغَامِرُ مِنَ اجْلِ ذَلِكَ الْحَبِيْبَ وَتُخَاطِرَ بِقَلْبِكَ .. وَعَقْلُكَ مِنْ اجْلِ ذَلِكَ الْقَلْبُ وَتُرْسَمُ الابْتِسَامَةُ عَلَىَ مَحْيَاهُ مِرَارَا وَتُدْرِكُ بِالْنِّهَايَةِ انَّهُ أَشَبَهْ مَا يَكُوْنُ حُلُمٌ أَكَلَ وَشَرِبَ عَلَيْهِ الْزَّمَنُ وانه لم يعد يعيرك اي شئ عِنْدَهَا يَكُوْنُ لِلْمَاضِيْ فَلْسَفَهْ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِرِ هَمْسَةٌ مِنْ اجْلِ الثِّقَةُ هُنَاكَ مِنْ تُعَيِّرْهُ جُزْءٌ بَسِيْط مِنْ ثِقَةٍ وَتُشْعِرُهُ بِقُرْبِهِ مِنْ ذَاتِكْ وَتَمَلَّكُهُ رُوْحِكَ .. وَتَجْعَلُ أَحْلَامِهِ وَرْدِيَهْ وَتَحَقَّقَ جُزْءٌ مِنْ تِلْكَ الْطُّمُوْحِ وَفِيْ لَحْظَهْ .تَنْتَظِرُ مِنْهُ وَقْفَهُ وتَجِدْهُ يُصَافِحُ تِلْكَ الْأَكُفَّ وَيَتَبَاهَىَ بِنُكرَانَهُ لَكِ عِنْدَهَا يَكُوْنُ لِلْمَاضِيْ فَلْسَفَةِ عَلَىَ ضِفَافِ الْحَاضِرِ.

تذكرو دائماً بـآن تحلموا و كـأنكم ستعيشون الى الـأبد و آن تعيشو و كـآنكم ستموتون غداً ’، ! فالناس يرون الـأشيآء و يتسآءلون ” لمـآذا ؟؟ “ ولكنني احلم بـأمور لم تكن موجوده و آقول " لمآ لآ " لندع احلامنا تعيش ” فالنثق بـأنفسنا ” لنعمل بجد ولنتذكر ': بـان كل شي يُمكن تحقيقه بالـإيمان و الـامل ’، ! الـآحلام كالنجوم تماماً ’، َ! قد لا نستطيع الـإمساك بهم ولكن لو تبعناهم قد يقودونا الى طريقنا " وما لم يبدا اليوم لم ينتهي غداً لذا دعونا نبدا من هذه اللحضه ببذل ما بوسعنا '!* فـالشخص الوحيد الي يستطيع تدمير احلامنا هو نحن انفسنا !! لذا لنبدا بـآول خطوه في تحقيق احلـآمنا لنكون نحن ايضاً [ فِ المقدمةة ] ’، !

علمتني الرياضيات أن السالب بعد السالب يعني موجب .. فـ لاتيأس .. فالمصيبة بعد المصيبة تعني الفرج علمتني الرياضيات أن الانتقال من مكان لاخر سيغير من ( قيمتي) وأنه متى ما كبر المقام صغر كل شيء علمتني الرياضيات أنَّ بعض الكسور لا تجبر ...علمتني الرياضيات أنه يمكننا الوصول لنتيجة صحيحة بأكثر من طريقة .. فلا تظن أنك وحدك صاحب الحقيقة وأن كل من خالفك مخطيء .. علمتني الرياضيات أنه فيه شيء أسمه مالا نهاية فلا تكن محدود الفكر و الطموح علمتني الرياضيات أن لكل مجهول قيمة ..فلا تحتقر أحداً لا تعرفه علمتني الرياضيات أن العدد السالب كلما كبرت أرقامه كلما صغرت قيمته كالمتعالين على الناس...كلما ازدادوا تعالياً كلما صغروا في عيون غيرهم علمتني..الرياضيات ان لكل متغير قيمة تؤدي إلى نتيجة فاختر متغيراتك جيداً لتصل إلى نتيجةٍ ترضيك علمتني الرياضيات في "درس المصفوفات" صفّوا أمنياتكم وأحسنوا الظن بربكم .. فأمنياتكم اليوم هي واقعكم غدًا .. بإذن الله . مما راق لي