dina

استمتعت نجمة تليفزيون الواقع كيم كاردشيان بأول أيام 2013 بصحبة شقيقتها كلو، وبعض أصدقائها، حيث ذهبت لأحد الأماكن التى تتواجد بها "الدلافين" فى ميامى بولاية فلوريدا، حيث التقط عدد هائل من الصور لكيم وكلو وهم يصافحون الدلافين، بينما ظهرت كيم فى صورة أخرى وهى تلعب معهم. من جهة أخرى كيم كاردشيان وصديقها الرابر كانى ويست أعلنا خبر أن كيم حامل وهم الآن ينتظران مولودهما فى وقت قريب، وتوالت التهانى لكلا النجمين فور إعلان هذا الخبر الذى أثار ضجة إعلامية كبيرة، وخصوصا على موقع التواصل الاجتماعى الشهير "تويتر" ومواقع الإلكترونية عديدة . يذكر أن عددا من المواقع الإلكترونية أعلنت مؤخرا خبرا غريبا وهو احتفال كيم برأس السنة فى لاس فيجاس فى ملهى Oak 1 وللدخول إلى الملهى يجب أن يدفعوا 150 دولارا، وإذا أرادوا طاولة فيه فيدفعون 3000 دولار وإن كانت طاولة بالقرب من كيم فهى بـ 15 ألف دولار.

قرر المنتج أحمد الجابرى، تأجيل مشروع الفيلم السينمائى "جحيم رومانسى" بطولة النجم نور الشريف، طوال الفترة المقبلة، ولحين استقرار الأوضاع فى البلاد، حيث أكد المنتج لـ"اليوم السابع" أن الفيلم يتطلب ميزانية كبيرة وضخمة، ومازلنا نترقب الظروف الحالية التى تمر بها البلاد، حتى نشرع فى بدء التحضيرات للعمل. والمعروف أن مخرج الفيلم حسنى صالح، كان قد أعلن عن بدء التحضيرات لـ "جحيم رومانسى" مطلع يناير الجارى، حيث تدور أحداثه حول مجموعة من البدويقومون بخطف جماعة من أهالى الصعيد إلى منطقة سيناء، مما يتطلب بناء ديكورات ضخمة للعمل السينمائى.

يخوض الشاعر الغنائى تامر حسين، تجربة جديدة عليه من خلال برنامج تليفزيونى جديد بعنوان "على طبيعته"، ومن المقرر أن يبدأ تصويره خلال أيام. وعن فكرة البرنامج قال حسين لـ"اليوم السابع"، الفكرة جاءتنى من موقع التواصل الاجتماعى "فيس بوك" والبرنامج يهدف للكشف عن الجوانب الإنسانية لدى الفنان بشكل عفوى وإظهار الصورة الحقيقية للفنان من خلال البرنامج. وأكد حسين أنه لم يتوقع أبدا أن يكون مذيعا ولكن التجربة بالتأكيد ستكون مفيدة، وسأقوم بالتصوير مع كل من عمل معهم من المطربين أمثال عمرو مصطفى ورامى صبرى وحسام حبيب وساموزين وغيرهم. فى سياق آخر أكد حسين على انتظاره لطرح ألبوم رامى صبرى بعنوان "برتاح"، والمقرر أن يطرح خلال الفترة المقبلة حيث يتعاون معه فى 6 أغنيات وهى "صدق عنيك" و"أنا معاه"، و"مع الأيام"، و"أقولك ولا"، و"وبعدت وقولت"، معبرا عن أمله فى أن ينال إعجاب الجمهور.

ما أجملك أيتها اللغة العربية وما أنضجك، لقد أودع الله فيك أسرارا وحباك حسنا وجمالا وفضلك على باقي اللغات، كيف لا وأنت لغة القران الكريم . ومن ميزات اللغة العربية دقتها في إيراد الكلمات للتعبير عن الأحوال والصفات ... وبإذن الله سأتناول بعض هذه العجائب والدقائق عبر عدة نقاط أسلط الضوء في كل نقطة على جانب منها : (1) تفرق العرب في الشهوات فيقولون : فلان جائع إلى الخبز، قَرِم إلى اللحم، عَطْشان إلى الماء، عَيْمان إلى اللّبن، بَرِد إلى التمر، جَعِم إلى الفاكهة، . (2) ويفرقون في الأوطان فيقولون :وطن الإنسان، وعطن البعير، وعرين الأسد، ووجار الذئب والضبع، وكناس الظبي، وعش الطائر، وقرية النمل، وكور الزنابير، ونافقاء اليربوع. (3) ويقولون لما يضعه الطائر على الشجر :وكر، فإن كان على جبل أو جدار فهو: وكن، وإذا كان في كن فهو: عش، وإذا كان على وجه الأرض فهو: أفحوص، والأدحى للنعام خاصة. (4) الصَّباحة في الوجه الوَضاءة في البَشرة، الجمال في الأنف، الملاحة في الفم، الحلاوة في العينين، الظَّرْف في اللسان: الرّشاقة في القدّ، الّلباقة في الشمائل، كَمال الحسن في الشعر. (5) ويفرقون في الضرب فيقولون : للضرب بالراح على مقدم الرأس: صقع، وعلى القفا: صفع، وعلى الوجه: صك، وعلى الخد ببسط الكف: لطم، وبقبضها: لكم، وبكلتا اليدين: لدم، وعلى الذقن والحنك: وهز، وعلى الجنب: وخز، وعلى الصدر والبطن بالكف: وكز، وبالركبة: زبن، وبالرجل: ركل، وكل ضارب بمؤخره من الحشرات كلها كالعقارب: تلسع، وكل ضارب منها بفيه: يلدغ. (6) ويفرقون في الكشف عن الشيء من البدن، فيقولون :حسر عن رأسه، وسفر عن وجهه، وأفتر عن نابه، وكشر عن أسنانه، وأبدى عن ذراعيه، وكشف عن ساقيه، وهتك عن عورته. (7) ويقولون في تقسيم الصدور:صدر الإنسان، ويسمونه من البعير الكركرة، ومن الأسد الزور، ومن الشاة القص، ومن الطائر: الجؤجؤ، ومن الجرادة: الجوشن، ومن الفرس لبان. (8)والظفر للإنسان وهو من ذوات الخف: المنسم، ومن ذوات الظلف: الظلف، ومن ذوات الحافر: الحافر، ومن السباع والصائد من الطير: المخلب، ومن الطير غير الصائد والكلاب ونحوها: البرثن، ويجوز البرثن في السباع كلها. (9) والثدي للمرأة وللرجل:ثندؤة، وهو من ذوات الخف: الخلف، ومن ذوات الظلف: الضرع، ومن ذوات الحافر والسباع: الطبي. (10) ويقولون في مراتب الضحك : التبسم أول مراتب الضحك ثم الإهلاس، وهو إخفاؤه، عن الأموي ثم الافترار والانكلال وهما: الضحك الحسن، عن أبي عبيد ثم الكتكتة أشد منهما ثم القهقهة ثم القرقرة ثم الكركرة ثم الاستغراب ثم الطخطخة، وهي أن يقول: طيخ طيخ ثم الإهزاق والزهزقة، وهي أن يذهب الضحك به كل مذهب، عن أبي زيد وابن الأعرابي وغيرهما. (11) والمعدة للإنسان بمنزلة الكرش للأنعام، والحوصلة للطائر. (12) ويفرقون في المنازل : فإن كان من مدر، قالوا: بيت، وإن كان من وبر، قالوا: بجاد. وإن كان من صوف، قالوا: خباء. وإن كان من الشعر، قالوا: فسطاط. وإن كان من غزل، قالوا: خيمة. وإن كان من جلود، قالوا: قشع. (13) ويفرقون في أسماء الأولاد فيقولون : لولد كل سبع: جرو، ولولد كل ذي ريش: فرخ، ولولد كل وحشية: طفل، ولولد الفرس: مهر وفلو، ولولد الحمار: جحش وعفو، ولولد البقرة: عجل، ولولد الأسد: شبل، ولولد الظبية: خشف، ولولد الفيل: دغفل، ولولد الناقة: حوار، ولولد الثعلب: هجرس، ولولد الضب: حسل، ولولد الأرنب: خرنق، ولولد النعام: رأل، ولولد الدب: ديسم، ولولد الخنزير: خنوص. ولولد اليربوع والفأرة: درص، ولولد الحية: حريش. (14) ويفرقون في الجماعات فيقولون : موكب من الفرسان، وكبكبة من الرجال، وجوقة من الغلمان، ولمة من النساء، ورعيل من الخيل، وصرمة من الإبل، وقطيع من الغنم، وسرب من الظباء، وعرجلة من السباع، وعصابة من الطير، ورجل من الجراد، وخشرم من النحل. (15) ويفرقون في الامتلاء فيقولون: بحر طام، ونهر طافح، وعين ثرة، وإناء مفعم، ومجلس غاص بأهله. (16) ويفرقون في اسم الشيء اللين فيقولون: ثوب لين، ورمح لدن، ولحم رخص، وريح رخاء، وفراش وثير، وأرض دمثة. (17) ويفرقون في تغير الطعام وغيره فيقولون: أروح اللحم، وأسن الماء، وخنز الطعام، وسنخ السمن، وزنخ الدهن، وقنم الجوز، ودخن الشراب، وصدئ الحديد، ونغل الأديم. (18) ويقولون يدي من اللحم غمرة، ومن الشحم زهمة، ومن البيض زهكة، ومن الحديد سهكة، ومن السمك صمرة، ومن اللبن والزبد شترة، ومن الثريد مرة، ومن الزيت قنمة، ومن الدهن زنخة، ومن الخل خمطة، ومن العمل لزقة، ومن الفاكهة لزجة، ومن الزعفران ردغة، ومن الطين ودغة، ومن العجين ودخة، ومن الطيب عبقة، ومن الدم ضرجة وسطلة وسلطة، ومن الوحل لثقة، ومن الماء بللة، ومن الحمأة ثئطة، ومن البرد صردة، ومن الأسنان قضضة، ومن المداد وجدة، ومن البزر والنفط نمشة ونثمة، ومن البول قتمة، ومن العذرة طفسة، ومن الوسخ درنة، ومن العمل مجلة. (19) ويفرقون في الوسخ فإذا كان في العين قالوا: رمص، فإذا جف قالوا: غمص، فإذا كان في الأسنان قالوا: حفر، فإذا كان في الأذن فهو: أف، وإذا كان في الأظفار فهو: تف، وإذا كان في الرأس قالوا: حزاز، وهو في باقي البدن: درن. (20) ويقولون في الرياح فإذا وقعت الريح بين ريحين فهي: نكباء، فإذا وقعت بين الجنوب والصبا فهي: الجريباء، فإذا هبت من جهات مختلفة فهي: المتناوحة، فإذا جاءت بنفس ضعيف فهي: النسيم، فإذا كانت شديدة فهي: العاصف، فإذا قويت حتى قلعت الخيام فهي: الهجوم، فإذا حركت الأشجار تحريكاً شديداً وقلعتها فهي: الزعزع، فإذا جاءت بالحصباء فهي: الحاصب، فإذا هبت من الأرض كالعمود نحو السماء فهي: الإعصار، فإذا جاءت بالغبرة فهي: الهبوة، فإذا كانت باردة فهي: الحرجف والصرصر، فإذا كان مع بردها ندى فهي: البليل، فإذا كانت حارة فهي السموم، فإذا لم تلقح ولم تحمل مطراً فهي: العقيم. (21) ويفرقون في المطر : فأوله رش، ثم طش، ثم طل، ورذاذ، ثم نضخ، ثم هضل، وتهتان، ثم وابل وجود، فإذا أحيى الأرض بعد موتها فهي: الحياء، فإذا جاء عقيب المحل أو عند الحاجة فهو: الغيث، وإن كان صغار القطر فهو: القطقط، فإذا دام مع سكون فهو: الديمة، فإذا كان عاماً فهو: الجداء، وإذا روى كل شيء فهو: الجود، فإذا كان كثير القطر فهو: الهطل والتهتان، فإذا كان ضخم القطر شديد الوقع فهو: الوبل. (22) ويقولون هجهجت بالسبع، وشايعت بالإبل، ونعقت بالغنم، وسأسأت بالحمار، وهأهأت بالإبل: إذا دعوتها للعلف، وجأجأت بها: إذا دعوتها للشرب، وأشليت الكلب: دعوته، وأسدته أرسلته. (23) ويفرقون في الأصوات : فيقولون : رغا البعير، وجرجر، وهدر وقبقب، وأطت الناقة، وصهل الفرس، وحمحم، ونهم الفيل، ونهق الحمار، وسحل. وشحج البغل، وخارت البقرة وجأرت، وثاجت النعجة، وثغت الشاة ويعرت، وبغم الظبي ونزب، ووعوع الذئب، وضبح الثعلب، وضغت الأرنب، وعوى الكلب ونبح، وصأت السنونو، وضأت الفأرة، وفحت الأفعى، ونعق الغراب ونعب، وزقا الديك وسقع، وصفر النسر، وهدر الحمام وهدل، وغرد المكاء، وقبع الخنزير، ونقت العقرب، وأنقضت الضفادع ونقّت أيضاً، وعزفت الجن

عندمـآ يتمنـون آلـرحيل { بصمـت . . ! عندمـآ يتمنـون آلـرحيل { بصمـت . . ! . . عندمـآ تح ـب شخص بجنـون . .! و تجعلـه حيـآتك آلتـي تحيـآهـآ ، تخلص لـه بشده ، تعيـش معه حيـآه أخرى تمـامـاً ، عـآلم وردـي رـآئع . .! ترى آلعـشق بعينيـه ، تبـآدله تلك آلنظرـه آلمجنونـه ، فجـأه ! تصدم بـ صفعه قـويه من آلوـآقع ، تتـألم بشده ، ثم تـرفع ـرأسك منتـظراً منه أن يخـفف عنك ، فـتجده قد إختـفى ! تنتـظر ، و تنـتظر ، و تنـتظـر } ؤ لـكن بدؤن جدـوى . . عندهـآ : [ تتـمنى آلرحيـل بصمت ] . . عندمـآ تصـآدق شخـص ، و تـأسرك طيـبة قـلبه ، تتمـنى مسـآعدته عند ضـعفه ، أبتلـآع حزنـه ، تدميـر أي شـخص يؤذي رقـة مشـآعره ، عندمـآ تحـزن بشده عند حزنـه ، و تتـمنى آلموت عند رؤيـة دموعه ، لـأنك تحبـه ، حقـاً تحبـه . .! فـجأه ! عندمـآ تحتـآجه : لـآ تجده ، فتـصمت ، تنـآم ليـآلٍ و آلمـآء يفيض من عيـنيك : فـلـآ تجده ، فتـصمت ، يقتـلك حزنـك و يقضي عليـك : فلـآ تجده ، فتصمت ، ثم عند سـؤآلك عنـه ، - تكتـشف أنـه كـآن شخـص منـآفق كـآذب أتقن آلدور فـ خدعك ، مجرد ممثـل بـآرع ، عرف كيـف يسلب قـلبك آلطيب بمشـآهده آلمتـقنه على مسرح آلحيـآه آلخـآدع ، - تكتـشف أن كل ذـآلك كآن مجرد قنـآع ملـون ، بللـته ميـآه آلحقيقه فـ ذهبـت ألوآنـه ، و أنكشف ذـآلك آلقنـآع آلرمـآدي آلقبيـح علـى حقيقـته آلتي أُخفيـت عنك ، عندهـآ : [ تتـمنى آلرحيـل بصمت ] . . عنـدمـآ تدرس و تتـعب و تجـد ؤ تجـتهد ،لتنـآل تلـك آلدـرجه ، ثم تشـق طريـقك نحو آلمسـتقبل آلمشـرق ، نحو عـآلم مليئ بـآلمغـآمرآت و آلـإثـآره ، تبـدأ بـآلتخيـل مـآذآ سيحدث بعد ذـآلك ، عنـدمآ تذهب هنـآك ، لتحقيـق طموحك ، تصـر و تـضغط "عليـك" ، تعـزل نفـسك عن آلعـآلم ، و تبـدأ بـآلمذـآكره آلحقيـقيه ،و أنت مـتأكد بـأن تعبـك هذـآ لن يذهب مع آلريـح ! فـجأه ! بعد كل ذـآلك آلتعـب ؤ آلمشقـه ، بعـد كل مـآفعلتـه ، ترى حلمـك يتحطـم بين يديهم ، و كـل مآفي مخيـلتك يتلـآشى و يختـفي بخجـل و صدمه منـهم ، تدرك أن كل مـآيحدث لك ، بسـببهم هم ، و هـم آلوحيـدين آلمسـؤلين عن تحطم و أنهيـآر ذـآك آلطموح ،مع ذـآلك ! ترى آلفرحـه تطفو من عيـنيهم ، عندهـآ : [ تتـمنى آلرحيـل بصمت ] . . عندمـآ تعمل بـإخلـآص و إتقـآن ، تحب عمـلك فتـبدع فيـه ، و تقـدم حيـآتك و روحـك من أجـله ، لـأنك تحبـه ! لـآ يهمك آلمـديح و لـآ آلثنـآء ، مـآيهمك آلعمـل ، و إظهـآره للعـآلم في إظـآر مذهب يلفت آلـأنظآر ، تسـهر ليـآلٍ من أجـله ، تتعـب أشهـر و أنت تـلمع زجـآجه ، تلـونه بإحتـرآف بـ ألـوآن آلـإتقـآن و آلمهـآره ،بـ إستخـدآم فرشـة آلصبر و آلتفـآؤل ، تعـمل و تـعمـل و تـعـمـل } ثم يعيـّن شـآب صغيـر آلسن بـ مرتبه أعلـى منك ،لـأنه إبن آلمـدير ، و فـجأه ! تصـدم بـأن كل مـآقمت بـه ، ذهب ثنـآئه لـذلك آلشـآب ، لـأنه مديـر قسمك "آلمحتـرف بـآلفطره " بعيـني آلجميـع ، فيتـلـآشى تعب كـل تلك آلسنيـن ،و تـرى آلصدمه تقتـل آلحيـآه بعنـف في عيـنيك ، عندهـآ : [ تتـمنى آلرحيـل بصمت ] . . هم : أنـآس ، حلمـوآ بحيـآه و وـآقع أفـضل ، تعـبوآ كثـيراً و أحبـوآ كثيـراً . .! لـأجل تحقـيق : ذـآلك آلوآقـع ، و ذـآلك آلحـلم آلخيـآلي آلجميـل ، دفعـوآ و بـسخـآء كل مـآ يملكون ، من أجـل مـآ/من أحـبوآ ، و لـكن صدمهم آلقدر بحكمـه آلقـآسي عليـهم ، ـرآفضـاً بذلك جـعل لهم حيـآه أفضل كمـآ تمنوآ ، فـ فضـلوآ حينهـآ [ آلرحيـل بصمت ] و آلسبب ! أن أيديهـم مكبـله بـسلـآسل حبهم ، فـ عجزوآ عن فـعل شيئ ، لهـذآ ! مـسحوآ مـآ كتبـوه من أمـآني بـآلقلم آلرصـآص في كتـآب آلحيـآه ، و أعـآدوآ تدويـن هذه آلـأمنيـه بـآلحبر ، أملـاً في تحقيـقهـآ ، [ آلرحيـل بصمت ] [!] . . أعـزآئي ، كلنـآ نمـر بمصـآعب، و لـكن آلرحيـل ليس حلـاً ، فـ الله يصـيب من أحب بـآلمصـآعب و آلـآلـآم ، لكـي يصبـر ، فيحتسـب آلـأجر من عنـده عـز و جل ،فـ آلمصـآعب هي هديـه منه ،لـيكفينـآ بهـآ عذـآب آخر أشد منهـآ ، فمـآ أجمـل آلهديـه { عندمـآ تنـفعك . .~ آليوم تسـتطيع آلصـبر و آلتحمـل ، فـ إصبر و إتقي يـومـاً لـآ تستطيـع فيـه آلتـحمل !

دموعنـا وحيـدةٌ دوماً طالما أنت وحيـد !! , وتنتظر شخص أن يأتي من بعيـد , فقـد يطول انتظارك حتى تُصبحَ سعيد !! أغـرب أيها الإنسـان دمـوعك … فإن دمـوعك هي الدليل !! .. وأنكر كل ما قيـل .. في حقك لو القليل وعنـد حلول الليـل , فتجمـل بدمعـك العليل , فليـس لدموع الإنسان بديل !! في الطريـق , قد تجد من لا تُطيـق .. فأحتسب ما تراه في الطريق !! سمعتُ ما تقولـه عن نفسك , وعن جنون فعلـك .. وصدقتك !! وأصبحت ضحية أقوالك , وبرود أفعالك .. حتى سرقتني بذكائك !! كُنت غبياً وصدقت ما يمليه علي قلبي المسكين !! سماحة وجه الزمـان , قلوب امتلأت بالحنان , بقايا وقـت قد كـان , لم تعد قادرة على حمل جبروت إنسان !!

فَصُول العَآم تختلف ونحن فيها نصارع تلك التقلبآت كما هي نفوسنا مشآعرنا اختلآجاتنا ماهي إلا ثواني ودقائق وبضع سويعات فأحاطنا ذاك الغياب دون سابق انذار كالسحب الغائمة وبحلول فرحتنا لهطولها غادرتنا دون أن تسقينا من عذب ماءها تبكيهم أرواحنا شوقا وحنين محطآت وقفنا بها لنودع أحبة ملوحين بأيدنا بوداع يعقبه يوماً ما لقاء كتلك العصافير بالأقفآص بقينا نغرد بأ لحآن العودة انتظار يطول وعزف التك تك تك لاينتهي ساعة زمن قأهرة على الجدار معلقة بقبضة يد يريد المنتظر تحطيمها تختلف ألوان الوقائع بحياتنا وتطحنها رحى الأيام وما الغياب إلا بذرة من بذور هذه الحياة فلا نجد أنفسنا إلا وقد عصفت ..بهارياح الشوق لتدفعنا للحنين فتبعثرنا كما الشجر بفصل الخريف وعلى تلك الشواطئ تلفظنا أمواج المشاعر منهكين نلهث للحظة لقاء تعيد لنا الحياة بعد غرق الفراق يغمرنا الشعور في ذات مساء بأن ساعة العودة قد حآنت ومن يملكنا في تلك اللحظة سوى السرور وبسمة من براءة إحساس ويغمرنا حينها ذاك الحلم وتحقيق آمانيه لبستان الورد نخطو لنقطف وردة من غصن وهاهي بقت وحيدة كالقمر يعتلي مساحات السماء متوهجا بنور يعانق المعمورة كلها ولكن بداخلها الكون أجمع لأنها ستسعد غيرها فهي رغم بساطتها ستكون معبرة ومن شذاها ستروي أرواح عطشى يالكِ من عذبة تبلسمين الأرواح كطفلة تداعب يداها بنعومة رمال الشاطئ لتبني من خيال طفولتها قلعة وحصون وتختمها بصورة تذكارية لتكبر يوما وتنفض الغبار عن تلك الصورة ليأخذها الزمن إلى تلك الأطلال فتعود كما وأن العمر لم يمضي فتنتهي بدمعة تعيدها لواقعها أيام الصغر لم يحالفها الحظ لتهرب من تلك الرحى التي وإن لم يكن لديها عمل سوى الطحن هي الأخرى أبقت لنا الذكريات ذلك الجسر المديد والذي نعبر به الطرقات حين ينتهك أرواحنا الحنين فيتصبب العرق من الجبين كحبات اللؤلؤ من عقدها المنظوم وكأننا على الجسر راكضين لنحتضن كل من له الروح تحن وتختلف ...وتختلف .... وتختلف وقائع الحياة وتتشعب بنا الطرقات لنعيد ونحتفظ بكل ما نريد ونحب ونتمنى ونحقق لنصل للمراد وما نحن إلا كبستان كان أرض خاوية خصباء حرثت وبذرت بذورها لتنبت أشجارها وتزهر ثمارها وتجنى لتأكل أو يستفاد منها حتى وإن قاست من جفاف أو رياح أو تقلب صيف وشتاء تحملت واثمرت سنبقى في هذه الدنيا كهذه الأشجار جذورنا ثابته حتى ولو عصفت بنا كل الرياح بمختلف مستوياتها سنظل ونبقى كما نحب من رحيق الحرف نستطعم هذه الهمسات الدنيا محطة عبور فـ لنطوي الماضي وننتظر فجر الغد بأرواح متفائلة غياب الأحبة لاشيء فيها يبقى مهما التقينا فالحياة عراك ومفترقات فقد غمرتهم عنا مشاغل لهم دعوة صادقة من القلب للقلب ولن نسلو عنهم مادمنا نتنفس هواء الأرض الهدية رغم بساطتها فهي معبرة كتلك الوردة التي قطفناها من البستان الانتظار شعور صعب لكنه بنفس الوقت جميل أتعلمون لماذا ؟ لأنه يزيد من لهفة الشوق للقادم الإخوة كبير معناها حين تكون بالقرب من الله اللقاء دمعة ظلت طريقها يوما فعادت لتلامس ذاك الخد من جديد كقطرة الندى حين تعانق خد الياسمين الفراق لحظة وداع تلبسنا رداء الصبر دراعا واقيا من فقد موجع كالمحارب حين يرتدي الخوذة والدرع الحديدي الذكريات كبسولة نتعاطاها حين يخنقنا الحنين لما مضى حتى ولو كان بالأمس القريب البراءة مفتاح الوصول إلى القلوب الإبتسامة قطرة ماء عذبة تنعش الظمآن

حَيَاتُنَا تَخْتَلِفْ بَينَ لَيْلَةٍ وَضُحَاهَا تُمَزِقُنَا الأَمَانِي نَرْكُضُ وَرَاءَهَا لِتَتَحَقّق صَوتُ نَسِيم الليلِ يَبُوحُ بِإِقتِرَابِ الفَجرْ وَإِنسِدَالُ صَبَاحٌ مُشّرِقْ عَلىَ جِدَارٍ أَبْيَضْ .. كِتَابَات بِلَون الرَصَاصْ رُسُومٌ غَيرُ مَفْهُومَه / شَخْبَطَةْ جَرّاء تَشَابُكْ الأَفْكَار .. حتَى ذَاتَها تَجْهلهَا طَلّت مَعْ الشُبَّاكْ الشَوارِع خَاليَةْ وَالبُيوتُ سَاكِنَهْ طَرِيقٌ مُزَفْلَتُ بِالسَوادْ علىَ حَافةِ رَصِيفِه وُرودٌ تَعْتَلِيِ الأَشْوَاكْ نَقْتَطِفُهَا فَرِحِينْ .. نُفَاجَئ بِوَخْزِ شَوكِها المُؤذِي .. نَظَرتْ لِجَهةِ الشَمسْ حَيثُ الأَمَانِي مُعَلقَه لَوّحَتْ بِيَدِهَا وَقَالتْ سَأَصِلُ لَكِ يَومَاً مَا ..! كَيْفْ ..؟ هَلْ بِطِيبَتهَا الزَائِدَة أَمْ بِبَرائَتِهَا الجَمِيلَة / الطَاغِيَة أَوْ بِالتّخَلِي عَنهُم اِحسَاسٌ مُخِيف عِنْدَمَا تَتَجرّد مِنْ قَلبِكْ لِتَحِل القَسْوَة مَحَلّه سَيّء .. تَجَاهُل النَاسَ لَكْ أَوْ تَجَاهُلُكَ لَهُم إِلحَاحُكَ عَليهِمْ فَقَلبُك يُحِبُهمْ كَفِيلٌ بِحَجبِ الرُؤيَة تَدْرِيجَياً سَيَجعَلُ الرَمَادْ يُحَيطُ بِهَذَا القَلبُ الصَغِيرْ .. أَحْيَاناً أَتْمنَى لَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَنْتَزِعُ قُلوبُ البَعض لأََضَعها فِي عُلبَه مِنْ اللّونِ الأَبيَضْ لَعَلهُم يَتِحلّونَ بِالبَيَاضْ وَالشَفَافِيّه البَرِيئَة الحِقدُ يَنَتشِرُ كَالمَرَضْ الخَبِيثْ فِي جَسَدٍ بِلاَ مَنَاعَةْ يُفَرّقْ يَصْنَعُ الشّكْ وَيَكُونُ كَقِطعَةِ شَاشْ وُضِعَتْ علىَ أَعْيُنِهِمْ مَعْ لاَصِقٍ مُحْكَمْ تَتَوقَعونْ كَمّ سَيَعِيشُ القَلبْ الطّيبْ .؟ هَلْ سَيَمُوت قَرِيبَاً انتَهَى أَنصَاره ..؟ أَمْ يَحتَل الشّر المَركَز الأَعْظَمْ ..ّّ؟ لمَاذَا أَصْبَح البَشَرْ هَكَذَا ...!! قَاسِينْ, شَكّاكِينْ , حَاقِدُينْ بَدَأتُ أَوجِس خِيفَه مِنهُمْ جَمِيعَآ مَعْ الأَيامِ نَكْتَشِفهُم جَيدَاً .. / نَنْصَدِمْ مَنْ أُحِبُهُمْ لَنْ يُطَاوِعني قَلبَاً وَعَقلاً علىَ تَرْكِهِمْ..! ممآ رآق لي

لسانك ينقط عسسل .! عسسل عسسل عسسل كثيرا مانسمع هذه العباره تطلق على الأشخاص الذين يجيدون فن الكلام وحسن الألفاظ... انهم محبوبون...نعم لأنهم لايأذون أحدا بألفاظ سيئه ولا يعرفون الذم والتجريح... نصيحتهم مقبوله لإنها تقدم بابتسامه رائعه وكلمات محلاه بالعسل.. وليصبح لسانك عسلا اتبع هذه المقوله ولن تندم: لاتجرح الناس ولا ترقص على جروحهم. يا من انعم الله عليه بنعمه الوظيفه فى مجلس به عاطل عن العمل او موظف براتب منخفض لا تتحدث عن مشاريعك والعقارات ورحلات الصيف ولكن قل: ان الارزاق بيد الله وكم من اصحاب اموال لايجدون سعاده فلا تزيد الجراح جراح... كن كالورده لا تجرح... يامن انعم الله عليها بنعمه الامومه فىلأتتحدثي مجلس به من حرمها الله نعمه الحمل والانجاب عن اطفالك وجمالهم وبرائتهم وسعادتك معهم ان الابناء مسؤليه كبيره وتربيه جسيمه فلا تزيدي الجرح جرح فالجراح لا تحتمل المزيد كونى كالورده بلسم للجراح .. يامن انعم الله عليه بنعمه الشهادات العلميه فى مجلس به شخص لم تسعفه الظروف لمواصله تعليمه لا تتحدث عن موهلاتك وشهادتك العلميه.... وثقافتك.... وسعه اطلاعك.... العلم ليس بالشهادات كم من عالم جليل وقدير لا يقراء ولا يكتب فالجراح لا تحتمل المزيد... كن كالورده بلسم للجراح.... يامن انعم الله عليه بنعمه وجود الابوين لا تتحدث في مجلس به من حرم من احد الابوين او كلاهما لا تتحدث عن حنانهم ورعايتهم لك وحبهم لك ان فقد احد الوالدين يزيد سرعه صقل الشخصيه والاعتماد على النفس.... فالجرح لا يحتمل المزيد لا تزيد الجراح جراح كن مثل الورده والبلسم يامن انعم الله عليه بالصحه الجمال الحريه النجاح المال بالسمع بالبصر بأى نعمه فقدها غيرك تذكر ! ان الله هو اولى وانعم وصاحب الفضل ان التضامن مع الناس شي رائع جرح المشاعر بقصد او بدون قصد شي مؤلم مهين لاترقص فوق جراح الاخرين.... فالجرح يزيد ويزيد وهم لا يحتملون المزيد.. قد تكون يوما مكانهم ! فالايام تدور والنعمه زواله لا تجرح الاخرين الجراح لا تحتمل المزيد كن كالــًـًـورده.. كا النسـٌـٌـٌـمه... ! كا البلسـِـِـِـِـم.. ! من اجل الاخرين

إذا قال لك طفل صغير معي مبلغ كبير ، فأنت تتوقع ان معه 1000 دينار : على قدر حجمه وقدرته .. فإذا قال لك مدير بنك عندي لك مبلغ كبير ، فأنت تتوقع مثلا” مليون دينار – على قدر حجمه وقدرته .. فإذا قال ملك أو رئيس عندي لك مبلغ كبير ، فأنت تتوقع مثلاً ”مليار“ دولار : – على قدر حجمه وقدرته .. فما بالك إذا قال الله عزوجل عن الجنة " أعددت لعبادي الصالحين ما لا .. عين رأت ! ولا أذن سمعت ! ولا خطر على قلب بشر " سفينة ( تايتنك ) بناها أفضل خبراء السُفُن وسفينة ( نــوح ) بُنيت من دون أيّ خِبرة ! الأولى غرِقت والثانية حملت البشــرية ،، • • التوفيق من الله سبحانه وتعالى. نحن لسنا السكان الأصليين لهذا الكوكب "الأرض" ..؟! بل نحن ننتمي إلى ” الجنّة “ حيث كان أبـونا أدم يسكن في البداية لكننا نزلنا هنا مؤقتاً لكي نؤدّي * آختبارا قصيرا * ثم نرجع بسرعة .. فحاول أن تعمل ما بوسعك للحاق بقافلة الصالحين التي ستعود إلى ”وطننا الجميل“ الواسع ولاتضيع وقتك في هذا الكوكب الصغير.. الفرااق ،،، ليس السفِر ! ولا فراق الحب !!! حتى الموت ليس فراقا !!!! سنجتمع في الآخر?ٓ .. الفِراااق هو / أن يكون أحدنا في الجن? ، والآخر في النار ...

قلم حبره دماء يقتل الناس بالكلام.....! قلم يكتب لاجل مضرة البشريه وينسا منفعتهم...! قلم يكتب ليكون اسم الناس أشباح لاتعرف الرحمه....! قلم يكتب أي خبر يسمعه ويطوره بذاته......! قلم ريشته حاده من يقرب منها تنزفه دمــاً......! قلم يكتب لجل منصبه وينسا دينه وشرعيته......! قلم لاترا له دموع بل غرور وضحك وكبرياء.....! اقلام ظلمها الزمان! قلم بات اليالي وكتب وهو يعاني وفجأه أخذ تعبه أنسان اناني.....!!!! قلم حل مشاكل جميع البشريه ومات لأن مشكلته لم تحل...!! قلم حرقه حرارة الشمس وقاومها وبعد ذالك أخذت صفحته عاصفه مريره..!!! قلم يكتب الحقيقه والواقع والمصيبه لاتراه بعدها......!!!! قلم كتب موضوع أقلام تستحق الأعدام ففجأه انعدمت صفحته وانمسحت وعاد كتابة الموضوع من جديد...!! اليست هذه الأقلام مظلوم و في وسط هذا الزمان؟؟؟؟ اقلام تنير الظلام قلم يشقا ويتعب لجل منفعة الناس ومنفعة نفسه قلم يدمي دما ويبكي شقا وعناء ليعم العلم المكان. قلم يكتب في قواعد دينه ودنيته ويصلح حال أمته قلم يكتب من فكره ونزف حروفه بحبره ليمنع الضرر في كل مكان قلم يطوي صفحته لكي لاتنطوي صفحة الزمان قلمـــــ يبهركــــــ و قلمـــــ يقهركـــــ ليس كل قلم نافع وليس كل قلم ضار...فالأقلام بحار لايمحوها أي مدرار

اسئلة صريحة للي عندة جراءة 1> - صــف نفســـك بكلمتيـــن فقـــط..! < 2> -مــاهــو الشــئ الذي ندمــت علــي عمـلــــه؟!؟ < 3> -كـلمـــة تمنيـــــت ان تسـتطيـــع سحـبهــــا؟!؟ < 4> -آخـــر شخـــص تتـــذكــــره قبـــل أن تنـــــام؟!؟ < 5> -جــريمــة تتمنـــي لـــو تستطيـــع ارتكابهــــا؟!؟ < 6> -حمـامة زاجـــل حاملـــة رســالة لـك,,,من من تتمنـى ان تكــون؟!؟ < 7> -شخـــص لطــالما حـــلمـــت بــــه؟!؟ < 8> -دمـعـــه انـذرفــــت رغـمــاً عنـــك؟!؟ < 9> -مـوقـــف صــدمــك ولــن تنســــاه؟!؟ -شـخــص تتمنــي الإنتقــام منـــه؟!؟ -شــئ او عمــل لا تستطيــع مســامحته؟!؟ -شــئ او شخــص غيــّر مجــري حياتـــك؟!؟ -حلم لا تستطيـــع تحقيقه؟!؟ -كلمة تود سماعها كل يوم؟!؟ -القمر-الشمس-النجوم...........ايهم تفضل والسبب؟!

تلاوة نادرة وجميلة جدا للشيخ سعود الشريم من عام 1407 هـ رابط آمني http://www.safeshare.tv/w/lcPGtmPVRn

بسم الله الرحمن الرحيم :: رمــل البحر :: نشيـــد رائـــع يعبر عن الحب , ومشاعر الإشتياق .. بصوت ملائكي رائع , ولأول مرة بصوت المبدع : ( عمر النقيدان ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ :: كلمات الأنشودة :: إن كــان رمل البحر يشتاق للمــوج قلبي أنا عليك ميت من الشوق يطرب على قربك وبالصد محروق ياغايتي ياراحة البال والذوق ياصاحبي خذني مواويل وطروق خل المحبة والوصل سيل وبروق دام الاماني عذبت قلب معشوق عمر السعادة بالعنا زول مسبوق اذكر زمان فات واتوق له توق واسعد على طريااه وانوح واروق يوم الأمل غطا سما الكون مشقوق والروح تفرح شامخة والهنا طوق نكتب حروف الوجد والحب مصدوق واغلى عبارات الوفا نبض وعروق ياخافقي والشوق له شمس وشروق غير المحبة مالنا والرجا .. فوق ــــــــــــــــــــــــــ 4shared.com/audio/pwkPhr_m/_online.html

بسم الله الرحمن الرحيم من هو السعيد ؟؟ صالح المغامسي ,, مؤثر على ـآلرآبط ـآلآمني http://www.safeshare.tv/w/lMshWaIoCx

بسم الله الرحمن الرحيم أحب الكلام إلى الله أربع - المغامسي لـ مشاهدة المقطع على رآبط ـآلآمني http://www.safeshare.tv/w/SkYyiLShkT

أقدم لكم أجمل مقاطع الأدعية للشيخ إدريس أبو بكر مقاطع mp3 كما تصلح أن تكون نغمات الدعاء الأول اللهم أنت أحق من عُبد .. وأحق من ذكر .. وأرأف من ملك .. وأنصر من ابتغي .. وأجود من سؤل .. وأكرم من أعطى .. أنت الملك الذي لا شريك لك .. والفرد الذي لا ند لك .. كل شيٌ هالك إلا وجهك .. لن تطاع إلا بإذنك .. ولن تعصى إلا بعلمك .. تـــحــــمــــيــــل الدعاء الثاني اللهم أعنّا على الدنيا بالقناعة .. وعلى الدين بالطاعة ,, وعلى الآخرة بالشفاعة .. برحمتك يا أرحم الراحمين . اللهم إنّا نعوذ بك من عذاب القبر .. ووسوسة الصدر .. تـــحــــمــــيــــل الدعاء الثالث اللهم اكتب لأهل هذا الدين عزةً .. ومكانةً .. ونصراً .. واكتب لمن عاداه ذلةً ومهانةً وقهراً ,, اللهم إنّا نعوذ بك من الفتن .. ما ظهر منها وما بطن .. اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة ,, تـــحــــمــــيــــل

بسم الله الرحمن الرحيم مابي اطول خلونا نبدء نسخة كاملة من المصحف المنسوب لعثمان بن عفان رضي الله عنه المحفوظ بالقاهرة بالمشهد الحسيني. وهو نسخة ثمينة نادرة تشمل كل سور القرآن الكريم مكتوبة بالخط الكوفي الذي كتبت به المصاحف في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه كما يذهب بعض الدارسين، يستفيد منها دارس رسم المصحف العثماني فائدة كبيرة. تعريف بهذا المصحف كما ورد في تقديم القائمين عليه في وزاةر الأوقاف المصرية: مصحف ثالث الخلفاء الراشدين أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه. هذا المصحف نسخة من المصاحف الستة التي نسخت بأمر عثمان رضي الله عنه ثم أرسل أربعةً منها إلى الأمصار، وبقي اثنان منها في المدينة. وكان هذا المصحف محفوظاً في خزانة الكتب المدرسة الفاضلية التي بناها القاضي الفاضل عبدالرحيم البيساني العسقلاني - في العصر الأيوبي- ثم نقله السلطان الملك الأشرف أبو النصر قنصوه الغوري - آخر سلاطين الدولة المملوكية - إلى القبة التي أنشأها تجاه مدرسته بقرب الأقباعيين داخل باب زويلة، ونقل إليها أيضاً الآثار النبوية، وعمل له جلدة خاصةً به نقش عليها أنها عملت بعد كتابة المصحف العثماني بثمانمائة وأربعة وسبعين عاماً - أي أنها عملت سنة 909هـ وظل محفوظاً بها لمدة ثلاثة قرون، وهي هذه: وفي عام 1305هـ استقر المصحف والجلدة والآثار النبوية بعد نقلها إلى مشهد الإمام الحسين رضوان الله عليه. وفي عام 1427هـ قامت المكتبة المركزية للمخطوطات الإسلامية بنقله إلى المكتبة حيث تم توثيقه وتصوير صفحاته لأول مرة على أقراص مدمجة CD. وصف المصحف: هذا المصحف يتكون من 1087 ورقة من الرق من القطع الكبير، وقياسها 57سم ×68 سم، وعدد الأسطر 12 سطراً، وارتفاعه 40 سم، ووزنه 80 كجم، ومكتوب بمداد داكن، وبخط مكي يناسب القرن الهجري الأول، خال من النقط والزخارف الخطية، وتوجد فواصل بين السور عبارة عن رسوم نباتية متعددة الألوان. تحمل الملف على جهازك: نظراً لكبر حجم الملف (أكثر من 55 ميجا قليلاً) فقد قسمت الملف إلى أربعة أقسام، بحيث تقوم بتنزيلها جميعاً على جهازك، ثم تقوم بإنشاء مجلد على جهازك سمه مثلاً (المصحف العثماني) ثم قم بفك هذه الملفات الأربعة داخل هذا المجلد، ثم قم بتشغيل البرنامج بواسطة ملف Library الذي يظهر لك ضمن هذه الملفات. واستخدام البرنامج في غاية السهولة بعد ذلك. لتحميل الملف اضغط زر الفأرة الأيمن ثم اختر حفظ باسم. الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع وقد ذكر الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد في كتابه (رسم المصحف) المصاحف المخطوطة التي اعتمد عليها في دراسته، وذكر منها مصحفنا هذا في الحاشية رقم 138 ص 192 ومما قاله في التعليق على ذلك وعدم تمكنه من الاطلاع على هذا المصحف :

بسم الله الرحمن الرحيم ما حكم الكذب الذي لا يوقع أحداً في مضرة أبداً ؟ الحمد لله "يحرم الكذب مطلقاً ، إلا ما استثناه الشارع ، وليس ما ذكر منها ؛ لعموم الأدلة ، كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة/119 ، وفي الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى ال

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لا شك أن الوفاء بالوعد والعهد من صفات المؤمنين ، وأن إخلافهما من صفات المنافقين ، كما جاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أربع مَن كنَّ فيه كان منافقاً ، ومن كانت فيه خصلة من أربعة : كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلفَ ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر – رواه البخاري ( 2327 ) ومسلم ( 58 ) - . والمؤمن الذي يواعد الناس ويخلف وعده إما أن يكون معذوراً أو لا يكون كذلك ، فإن كان معذوراً فلا إثم عليه ، وإن لم يكن معذوراً : كان آثماً . ولم يأتِ نصٌّ – فيما نعلم – يجمع ما استثني من تحريم إخلاف الوفاء بالوعد والعهد ، لكن يمكن أن يكون إخلاف الوعد أو العهد في حالات يُعذر فيها المؤمن ، منها : أ‌. النسيان . وقد عفا الله تعالى عن النسيان في ترك واجب أو فعل محرَّم ، كما قال الله تعالى : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } قال الله تعالى : " نعم " – رواه مسلم ( 125 ) من حديث أبي هريرة - ، وفي رواية : " قد فعلت " – رواه مسلم ( 126 ) من حديث ابن عباس - . فمن واعد شخصاً ثم نسي الوعد أو نسي وقته : فلا حرج عليه . ب‌. الإكراه على إخلاف الوعد . والإكراه : أحد الموانع التي تجيز للمسلم التخلف عن الموعد ، كمن حُبس أو مُنع من الوفاء بالوعد أو هُدّد بعقوبة تؤلمه . فعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " . رواه ابن ماجه ( 2045 ) ، وللحديث شواهد كثيرة ، وقد صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 1836 ) . ج‌. الوعد على فعل محرَّم أو ترك واجب . فمن وعد شخصاً على أن يفعل له محرماً ، أو يترك واجباً فإنه لا يجوز الوفاء به . ويمكن الاستدلال بحديث عائشة – ويُسمَّى حديث بريرة – وهو في الصحيحين - وقد وعدت عائشة – رضي الله عنها – أهل بريرة على أن يكون ولاء بريرة لهم على حسب طلبهم مع أن عائشة – رضي الله عنها – هي التي ستعتقها ، ولم تفِ بهذا الوعد ؛ لأنهم خالفوا الشرع وهم يعلمون أن " الولاء لمن أعتق " ، فكيف تعتقها عائشة ويكون ولاء بريرة لهم ؟ . قال الشافعي : ... فلما بلغهم هذا : كان مَن اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله عاصياً ، وكانت في المعاصي حدود وآداب ، وكان من آداب العاصين : أن تعطل عليهم شروطهم لينكلوا عن مثلها ، وينكل بها غيرهم ، وكان هذا من أحسن الأدب . " اختلاف الحديث " ( ص 165 ) . د‌. حصول طارئ مع صاحب الموعد من مرض أو وفاة قريب أو تعطل وسيلة النقل ... الخ . وهي أعذار كثيرة ، تدخل في قوله تعالى { لا يكلف الله نفساً إلا وسعها } . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب

نواجه الكثير من الناس الذين تحزن قلوبنا عندما نفاجأ بأنهم لا يصلون !! وخاصة بعض المراهقين والمراهقات فكيف ننصحهم ونوجههم لهذا الأمر ؟؟.. وماهو الأسلوب المناسب بحيث لا يشعرون بثقل نصيحتنا لهم ؟؟ لتعامل مع تلك الفئة يجب تذكيرهم بِنعم الله عليهم ، وما يُوليه سبحانه وتعالى لهم من عناية ورعاية ، ولم يُكلِّفهم سبحانه وتعالى إلا القليل من العمل . هذا من جهة ومن جهة ثانية يُذكّرون بما في الصلاة من راحة للـنَّـفْس وطمأنينة للقلب ، وسعادة وثبات . وأن من أراد السعادة وانشراح الصدر وطمأنينة النّفس وراحة البال فعليه بالصلاة . فقد قال عليه الصلاة والسلام : وجُعِلَتْ قُرّة عيني في الصلاة . رواه الإمام أحمد والنسائي . والصلاة مما يُستعان بها على أمور الدنيا والآخرة . قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) ومن جهة ثالثة يُذكّرون بفضل الصلاة وثواب المصلِّين في الآخرة . ولو لم يكن إلا أن المصلِّي إذا كان من أهل التوحيد فإنه ينجو من عذاب الله ، ولا يُخلّد في النار ، ولذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام أن النار لا تأكل موضع السّجود . قال عليه الصلاة والسلام : حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار أمر الله الملائكة أن يُخرِجوا من كان يعبد الله ، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود ، وحرّم الله على النار أن تأكل أثر السجود ، فيخرجون من النار فكل بن آدم تأكله النار إلا أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا فيُصبّ عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل . رواه البخاري ومسلم . وإذا سُئل المجرمون يوم القيامة عن سبب دخولهم النار كانت أول إجابة أنهم لم يكونوا من المصلِّين . قال تعالى عن المجرمين : ( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) . بمثل هذا يُذكّر من ترك الصلاة وأعرض عنها . ويُمكن أن يُعطى هدية تحتوي على مطوية أو شريط عن أهمية الصلاة . ربيَ اجعلنيَ مقيم الصلاة وذريتي ,,

بسم الله الرحمن الرحيم حكم قول : (صباح الخير) و (مساء الخير) . الحمد لله "لا نعلم بذلك بأساً ، ويكون ذلك بعد البدء بالسلام ، وبعد الرد الشرعي إذا كان القائل بذلك مسلَّماً عليه. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ عبد الله بن قعود . "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/115) . وسئلت اللجنة الدائمة أيضاً : عندنا في مصر عادة في الصباح أن نحيي نقول: (صباح الخير يا فلان) ما حكم هذه التحية في الإسلام؟ الجواب : الحمد لله "تحية الإسلام : (السلام عليكم) فإن زاد : (ورحمة الله وبركاته) فهو أفضل ، وإن دعا بعد ذلك من لقيه : (صباح الخير) مثلاً فلا حرج عليه ، أما أن يقتصر بالتحية عند اللقاء على : (صباح الخير) دون أن يقول: (السلام عليكم) فقد أساء. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان . "فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/119) .

بسم الله الرحمن الرحيم السؤال : بماذا أرد على الكافر إذا سلم علي ؟ الجواب : الحمد لله "ترد عليه بما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم فتقول : وعليكم ، إلا إذا كان هذا الذي سلم قال : السلام عليكم ، باللام الظاهرة ، فإنه لا حرج أن تقول : وعليكم السلام . وخلاصة الكلام في الرد أن تقول إذا سلم : وعليكم ، وإذا علمت أنه قال : السلام عليكم بلفظ صريح فقل : وعليكم السلام ، بلفظ صريح" انتهى . فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله . "الإجابات على أسئلة الجاليات" (1/17، 18) .

كشفت وزارة الثقافة اليمنية عن العثور على "رقوق قرآنية" يرجح عودتها إلى القرون الأولى للهجرة إن لم تكن إلى القرن الأول الهجري ومنها مصحف شبه تام في سقف الجامع الكبير بالعاصمة صنعاء. ووفقاً لوكالة "أنباء الشرق الأوسط"، قال وكيل وزارة الثقافة لقطاع المخطوطات ودور الكتب الدكتور مقبل التام عامر الأحمدي - في بيان صحافي له نقلته صحيفة "الجمهورية" في عددها الصادر امس الجمعة- إنه تم العثور في الموضع نفسه على حيوان محنط بحالة ممتازة دون مواد ظاهرة تحفظه، وسبق قبل أربعين عاماً الوقوف على مجموعة من الرقوق القرآنية بالجامع ذاته، أثناء ترميم سقفه وجرى حفظها بدار المخطوطات التاريخية بصنعاء. يذكر أن الجامع الكبير بصنعاء يعد من أقدم المساجد الإسلامية، وهو أول مسجد بني في اليمن، ويعتبر من المساجد العتيقة التي بنيت في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، حيث أجمعت المصادر التاريخية على أنه بني في السنة السادسة للهجرة، حين بعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الصحابي الجليل و بر بن يحنس الأنصاري واليا على صنعاء، وأمره ببناء المسجد فبناه ما بين الصخرة الململمة وقصر غمدان.

احتفلت أسرة مسلسل "سلقط فى ملقط " مساء أمس بعيد ميلاد بطل العمل الفنان مجدى فكرى، وذلك عقب انتهاء العرض الذى يقام على مسرح الطليعة داخل قاعة صلاح عبد الصبور، وبحضور ماهر سليم رئيس البيت الفنى للمسرح، ومدير عام المسرح محمد دسوقى. كما حضر للمشاركة فى الاحتفال بميلاد فكرى الفنان أحمد ماهر والمطرب سامح يسرى والإعلامى أحمد مختار والمنتج طارق يس وزوجته المنتجة والفنانة نسمة محمود والمنولوجيست عادل الفار والفنان حسام الخضرى، بالإضافة إلى مجموعة من أصدقاء فكرى خارج الوسط الفنى. ويحمل العمل إسقاطا على أحوال البلاد بعد الثورة، خاصة بعد أن ساءت ظروف مصر ولم يشعر المواطنون أن هناك تغييرا فى أنظمة الدولة يجعلهم يشعرون بنجاح الثورة، وذلك من خلال رجل يحقق فى جريمة قتل، حيث يتم اتهام العديد من الأشخاص المحيطين به، والذين يعترفون على أنفسهم بالظلم، حتى يعترف فى النهاية أنه الجانى. يشارك فكرى بطولة المسرحية مجموعة كبيرة من الوجوه الجديدة، بالإضافة إلى مجموعة من فنانى مسرح الطليعة، وهم عبير الطوخى ونهاد سعيد ومراد فكرى صادق وهانى النابلسى وناجح نعيم وسميحة عبد الهادى وأحمد زايد وأحمد ظريف.