shahnda

هلاقيه في تجميع الشامل

اخر حاجه هقولهالكم ،، اللي نزلته هو كل اللي موجود بالمحاضرات اللي اشترتها من مكتبه خارج الجامعه وكلها زي ما شرح الدكتور بالمحاضرات مش تأليفي انا ،، ونزلتها علشان الناس اللي عندها صعوبه في اختصار الموجود علي المحاضرات المكتوبه بالمركز سلامي وبالنجاح شاهنده

واخيرا // المحاضره الرابعه انا نزلت صورها ياجماعه ولو في اي مشكله وعايزين انزلها زي التلاته اللي فاتو مفيش مشكله واهي اقتباس لها علشان نكمل الموضوع شامل كله بتمنالكم النجاح ،، انا وانتم،، سلامي واتمني اكون افدتكم ،،

المحاضرة الثالثه/ ~~~~~~~~ الإنقرائية لغة تعني سهولة القراءة ويقصد بها درجة السهولة التي يلاقيها القارئ عند مطالعة نص معين بحيث يفهمه ويستوعب مضمونه بأقل قدر من الجهد و الوقت لما تتمتع به اللغة من سهولة ولما يتمتع به مضمونها من قدرة علي استثارة اهتمامه. وقد اشتق مصطلح إنقرائية من الفعل قرأ بعد إضافة ألف ونون إليه( إنـ) لتصبح أنقرأ، والألف والنون زائدة صرفية تعطي معني الطواعية والسهولة مثل كسرته فانكسر وقرأته فأنقرأ أي سهولة ويسر، وقد تم اشتقاق المصدر الصناعي بعد ذلك من الفعل أنقرأ ليكون المصطلح إنقرائية ليعبر عن درجة السهولة أو الصعوبة في لغة الكتابة. فالانقرائية اصطلاحاً هي الحد الذي يجد عنده قارئ معين ذي خصائص معينة علي المستوي التعليمي والثقافي والمعرفي نصاً معيناً سهلاً وشيقاً بالنسبة له بحيث يقرأ بأقل جهد وفي أقصر وقت. وطبقاً للتعريف السابق يمكننا تحديد عناصر أساسية يتبلور حولها مفهوم الإنقرائية تتمثل في: 1- الفهم: ويرتبط باللغة التي كتبت بها المادة ودرجة شيوع الكلمات وبساطة الجمل المستخدمة في التعبير بحيث لا يجد القارئ صعوبة في فهمها. 2- الاهتمام: ويرتبط بمضمون المادة المكتوبة أو الموضوعات المطروحة داخلها وقدرتها علي جذب اهتمام القارئ وخلق ميل لديه لمطالعتها . 3- السرعة: وهي ترتبط بالعاملين السابقين فكلما وجد القارئ مادة معينة مفهومة بالنسبة له وقادرة علي جذب اهتمامه أدي ذلك إلي زيادة معدل سرعته في قراءتها. نشأة دراسات سهولة وصعوبة القراءة وتطورها: يمكن القول بأن الاهتمام بالإنقرائية أو مدي سهولة اللغة قديم قدم الكتابة نفسها، فأي كاتب هدفه أن تقرأ كتاباته وأن يفهم ما كتبه، فالاهتمام بالإنقرائية قديم جداً، عني بها التلموديون في تصنيفهم ودراستهم لمجموعة الأحكام في التلمود بإحصاء تكرارات ظهور الكلمات والأفكار تتميز المعاني المختلفة عند القراءة. وفي القرآن الكريم إشارات متعددة إلي الاهتمام بالكلمة والواضحة المبينة. فالله تعالي يقول: " الرحمن. علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان" سورة الرحمن. الآيات 1- 4 وإذا نظرنا إلي معني كلمة البيان التي وردت في الآية الكريمة فسنجد أن البيان اسم جامع لكل شئ يكشف لنا قناع الكلمة أي معناها. فمقدار الأمر والغاية التي يهدف إليها القائل والسامع إنما هو الفهم والإفهام، بأي شئ بلغت الإفهام وأوضحت المعني فذلك هو البيان. وقد ورد أكثر من موضع في القرآن الكريم أنه كتاب واضح ومفهوم، وأنه كتب باللغة التي يفهمها العرب لعلهم يعقلون ويفهمون ما فيه، والله تعالي يقول: " ألر. تلك آيات الكتاب المبين. إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" سورة يوسف.. الآيات 1, 2، 3. " حم. والكتاب المبين. إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" الزخرف" .. الآيات 1، 2، 3 ومعني كلمة البيان التي وردت في هذه المواضع من القران الكريم أى المفهوم والواضح. ولا ننسي هنا أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقول" خاطبوا الناس علي قدر عقولهم" ويفهم من ذلك ضرورة أن نخاطب الناس بمضمون ولغة مفهومة، فالحديث الكريم يشير إلي أن الناس يتفاوتون في قدرتهم علي فهم ما يقرؤون وما يسمعون نظراً لاختلافهم في القدرة علي فهم وتذكر هذه المعلومات واختلاف خلفيتهم وأبنيتهم المعرفية حول المضامين التي تطرحها الرسالة، وهو ما أمر الرسول الكريم بأخذه في الاعتبار عند مخاطبة الجماهير التي تعد أصنافاً وفئاتاً مختلفة غير متجانسة. لذا فلابد أن تخاطب كل فئة بالمضمون الذي تهتم به وباللغة التي تفهمها. وفي النهاية فإننا لا نستغرب هذا الاهتمام في القرآن والسنة بلغة الكتابة أو الخطاب لأن الهدف الأساسي لأصحاب الرسالات هو نقل دعوتهم إلي الآخرين بسهولة ويسر حتى يسهل إقناعهم بها. بل إنه يمكن القول بأن موضوع الانقرائية كان مطروحاً بطريقة أو بأخرى في التراث اللغوي العربي ولكن ليس تحت هذا العنوان بالطبع، *الانقرائيه لغويآ:تعني سهوله القراءه ويقصد بها درجه السهوله التي يلاقيها القارئ عند مطالعه نص معين بحيث يفهمه ويستوعب مضمونه باقل قدر من الجهد والوقت لما تتمتع به اللعه من سهوله ولما يتمتع به مضمومها من قدره علي استثاره اهتمامه *الانقرائيه اصطلاحيا:هي الحد الذي يجد عنده قارئ معين ذي خصائص معينه علي المستوي التعليمي والثقافي والمعرفي نصا معينا سهلا وشيقا بالنسبه له بحيث يقرأ بأقل جهد وفي أٌقصر وقت فقد أشار علماء البيان إلي أن فصاحة الكلمة تتحقق بخلوها من ثلاثة عيوب. 1- تنافر الحروف: ومن المعروف أنه إذا تجاوزت بعض الحروف التي تتقارب أو تتشابه في المخرج (كالهمزة والهاء) أو تتشابه في الصفات ( كالخاء والظاء) فإن ذلك يؤدي إلي صعوبة النطق، وعادة ما يبرز هذا النوع من الصعوبة في أسماء الأعلام الأجنبية مثل " تشاوشيسكو" 2- غرابة الاستعمال: وهو كون الكلمة غير ظاهرة المعني ولا مألوفة في الاستعمال. والغرابة قسمان: أ‌. القسم الأول: ما يوجب حيرة السامع في فهم المعني المقصود من الكلمة لترددها بين معنيين أو أكثر بما يؤدي إلي إيجاد نوع من الغموض الدلالي، ويخفف من هذا الغموض وجود قرينة توضح المعني، ويمكن أن نضرب مثلاً لذلك يتأرجح الفعل فيما يدل عليه من معني بين البناء للمعلوم والبناء للمجهول خاصة في ظل غياب علامات التشكيل. ب‌. القسم الثاني: وهو ما يعاب استعماله للاحتياج إلي متابعة اللغات وكثرة البحث والتفتيش في المعاجم، ويمكننا أن نضع في هذا القسم الكلمات الغربية بالنسبة للقارئ العادي. 3- مخالفة القياس: وهو كون الكلمة غير جارية علي القانون الصرفي للغة العربية. وفيما يتصل ببناء الجمل والتراكيب أشار علماء البيان إلي أن فصاحة الجملة والتراكيب تتحقق بخلوها من ستة عيوب: 1- تنافر الكلمات متجمعة: بمعني أن تكون ثقيلة في تركيبها علي السمع صعبة النطق بها متجمعة علي اللسان. 2- ضعف التأليف: بمعني أن الكلام جارياً علي خلاف ما اشتهر به من قوانين النحاة المعتبرة عند جمهور العلماء. 3- التعقيد اللفظي: وهو كون الكلام خفي الدلالة علي المعني المراد به بحيث تكون الألفاظ غير مرتبة وفق ترتيب المعاني كما يحدث عند الفصل بين الموصوف والصفة والبدل منه مما يسبب ارتباكاً وإضرابا شديداً. 4- التعقيد المعنوي: وهو كون التركيب خفي الدلالة علي المعني المراد به بحيث يعمد المتكلم إلي التعبير عن معني فيستعمل فيه كلمات في غير معانيها الحقيقة فيسئ اختيار الكلمات للمعني الذي يريده فيضرب التعبير ويلتبس الأمر علي السامع. 5- كثرة التكرار: سواء كان اسم أو فعل أو حرف وسواء كان الاسم ظاهراً أو ضميراً، فالتكرار يعوق الفهم خاصة عندما لا يكون له هدف. 6- تتابع الإضافات: فإذا تركنا علم البيان وانتقلنا إلي علم النظم فسنجد أن تراثنا اللغوي زاخر بإجتهادات متميزة بل يمكن القول بوجود نظريات متكاملة للنظم والكتابة قدمها علماء أفذاذ مثل عبد القاهر الجرجاني وابن الأثير، وما توصل إليه هذان العالمان وغيرهما يمكن أن يفيد دارس الانقرائية في اللغة العربية فائدة كبيرة. وقد حدد ابن الأثير أربع صفات أساسية للنظم الجيد: 1- أن تكون الألفاظ واضحة بينة ليست غريبة في الاستعمال. 2- أن تكون الألفاظ سهلة في الفهم سهلة في النطق غير مستقلة ولا مستكرهة. 3- أن تكون كل لفظة من الألفاظ ملائمة لأختها التي تليها غير نافرة عنها ولا مباينة لها. 4- ألا يكون في الألفاظ تقديم وتأخير يستغلق به المعني فيجئ نظم الكلام مضرباً.

المحاضره الثانيه ~~~~~~~ الدلاله في اللغه الاعلاميه الموضوع الأساسي لعلم الدلالة هو دراسة المعني. ترتبط الدلاله بدراسه المعني فهي علم المعني فنحن حين نتحدث عن دلاله كلمه من كلمات اللغه نريد الوصول الي ماتدل عليه في هذا المجتمع كما أسهم في دراسته بعض علماء السياسة والاقتصاد والأدباء والصحفيين. فقضية المعني من شأنها أن تشغل المستخدمين لأي لغة علي اختلاف طبقاتهم ومستوياتهم الفكرية. فعلم الدلاله هو علم علم المعني الذي يدل عليه الالفاظ والتراكيب التي يستخدمها الكتاب والصحفيين لنقل المفهوم للقارئ. *وتحدث العلماء اللغه عن فكره المعجم الدلالي عن طريق جمع اي لغه من خلال الدلاله وليس ترتيب الحروف الابجديه فالمفردات في المعجم التقليدي تصنف حسب ابجديه حروفها فاللفظ داخل المعجم يوجد مجرداً من السياق الذي يحدد معناه بدقة سواء كان سياقاً لغوياً أو سياقاً اجتماعياً، وهكذا في كل اللغات بل يجب ان تصنف الكلمات علي اساس المدلول وليس علي ترتيب حروفها فمثلا مفردات الالوان الاحمر الاخصر الاصفر من الافضل تصنيفها في باب خاص بالالوان الفرق بين الدال والمدلول/ الدال هو :اللفظ المنطوق او المكتوب المدلول هو :المعني المراد من اللفظ المنطوق او المكتوب فكلمه صحيفه هي دال ولكن المدلول هو مجموعه من الورق تطبع بشكل دوري والمعجم الدلالي من الممكن ان يكون له قيمه فلابد وانا يتطور حتي يمكننا من بناء برامج جديده *الدلاله ترتبط اكثر باللفظ عن الجمله ولذلك يجب ان نميز بين فرعين: المعجم اللغوي المعجم الدلالي *معني المعجم:هو الوعاء الذي يحتوي كافه الالفاظ المستخدمه داخل لغه معينه وعلماء اللغه انتقدو المعجم اللغوي في / ان الالفاظ لا ترتيب لما تشير اليه من معاني ولكن ترتيب وفقا لبيتها الصرفيه مثل استعمار ....اصلها "عمرا في باب العين ابيض.....يبحث عنه في بابا الالف رمادي .........يبحث عنه في باب الراء والعلماء انتقدوا هذا نظرا ان الفاظ الموضوع الواحد مبعثره وليست في باب واحد. ما الفائده التي ستعود علينا من تصنيف المعجم وفقا للمعاني : -ستعرف الاهتمامات لكل شخص -سترتب كل شئ علي اساس صحيح المعجم الدلالي: هو المعجم الذي يعتمد علي جمع المفردات المتصله بموضوع واحد في ابواب منفصله. مثل الالوان - النباتات ومن المهم الإشارة إلي ضرورة التفرقة بين مصطلح الدلالة أو السيمانتيك ومصطلح العلامات أو السيميوطيقا. فعلم الدلالة يهتم بالعلاقة اللغوية علي وجه التحديد، أما علم العلامات فيتناول العلامات بأنواعها وأشكالها المختلفة لغوية وغير لغوية باعتبارها أدوات لغوية. فعلم العلامات يهدف إلي تحليل النظم الدالة بأنواعها المختلفة كنظام يشتمل علي مجموعة من العناصر التي لا يشترط أن تكون لغوية كنظام الإعلام في دلالته علي الدول ونظام إشارات المرور وما يدل عليه من معان وغير ذلك. والعلامة بوصفها مصطلحاً أوسع وأشمل من الكلمة، فهي تحتويها وتتجاوزها، فالكلمة في ذاتها نوع لفظي من العلامات تنطلق قيمتها أو دلالتها من قيمة اللفظ في ثقافة ما، وعلي هذا الأساس جزء من حقل أعم وأفسح هو العلامة. اولا: الدلاله الادبيه"في الادب\ هي الدلاله التي تكتسبها االمفرده من وجودها في سياق معين ولذلك يعتمد الادب علي لغه المجاز. فمفهوم الدلالة الأدبية أعقد من مفهوم الدلالة اللغوية، كما أن اكتشاف الدلالة داخل النص الأدبي يتطلب تحليلاً أعمق مما يتصل بكشف الدلالة اللغوية فالدلالت الادبيه هي اكثر الدلالات التي يحدث بينها اختلافات مثال\ الثعلب.... تعني حيوان في اللغه ولكن من الممكن ان يكون معناها داخل النص الادبي المكر والدهاء. ثانيا\ الدلاله في اللغه/ هي الدلاله التي تعطي معني مباشر من خلال استخدام اللفظ مباشر. فالدلالة اللغوية تمثل علاقة متبادلة بين الدال أي اللفظ والمدلول أي المعني، وهي علاقة تمكن كلاً منهما من استدعاء الآخر، فليس اللفظ وحده هو الذي يستدعي المدلول، بل إن المدلول أيضاً يمكن أن يستدعي اللفظ. ثالثا\ الدلاله في مجال الاعلام لغه الاعلام كما يقول اللغويون لابد وان تصنع باعلي درجات القدره على الافهام فاللغه التى يتكون منها الرساله الاعلاميه اذا لم تكن واضحه الدلاله والمعانى فان ذلك يؤدي لفشل العمليه الاتصاليه ككل. يجب الاعتماد على الدلاله الاعلاميه علي/ 1- المفاهيم البسيطه والقريبه للعقول 2-الاعتماد علي المفاهيم البعيده عن المصطلحات المتخصصه 3-امكانيه استخدام بعض المفردات والمصطلحات العاميه لتبسيط المعني للقارئ وقد تعتمد علي اساليب التعبير المجازي مثلها مثل الادب وخصوصا في كتابات الرأي والمقالات الصحفيه فلغه الاعلام تختلف وتخضع للتطور من مرحله لاخري مرتبطه بالتحولات الاقتصاديه والاجتماعيه والسياسيه. العوامل المؤثره في التطور الدلالي للغه الصحافه: *دارس الإعلام يهتم في المقام الأول بتأثير العوامل الخارجة عن اللغة علي التطور الدلالي وهي عوامل كثيرة. فهناك الأسباب الاجتماعية والنفسية والحضارية. فالتطور الاجتماعي يؤدي في أغلب الأحيان إلي تطور لغوي فتموت ألفاظ وتبعث أخري وتتبدل معاني بعض الألفاظ، وقد يقترن التطور بظهور ألفاظ جديدة. فمن الخطورة بمكان أن نعزل اللغة عن شروط إنتاجها الاجتماعية والداخلية وهو ما يتجنبه الباحث في الإعلام، حيث يؤدي ذلك إلي نتيجتين متطورتين ومتضادتين في آن واحد، حيث يسمح هذا الإبعاد أو العزل بتطور دراسة اللغة في بنيتها الداخلية والعلاقات المتبادلة بين مكوناته الصوتية والنحوية، ومن ناحية أخري فبقدر تطور علم اللغة بناء علي هذه الأسس بقدر ما يبتعد عن العلوم الاجتماعية. *ودراسة اللغة الإعلامية التي يقوم بها باحث في الإعلام ليست دراسة في فقه اللغة والقوانين الداخلية الخاصة بها والتي تؤدي إلي تطور دلالتها، وإنما هي دراسة في تأثير الإعلام كظاهرة لغوية وليس العكس. فاللغة هنا ليست هي المتغير المستقل بل تمثل متغيرا تابعاً. *ولو نظرنا إلي التطور الدلالي كنتيجة فإنه يمكن النظر إلي ظروف المجتمع كمقدمة أو سبب، ويمكن النظر إلي لغة الإعلام كإطار يحتوي هذا التفاعل بين المجتمع واللغة. فهيكل المنظومة اللغوية داخل أي مجال من مجالات النشاط الاجتماعي يرتبط بالظروف السائدة فيه. ففي المجال السياسي علي سبيل المثال نجد أن التعبيرات الوصفية لرئيس الدولة تختلف من فترة تاريخية إلي أخري ومن نظام حكم لآخر. وإذا قارنا بعض المفردات التي سادت الحياة المصرية- كما عبرت عنها الصحافة- قبل الثورة أثناء الحكم الملكي بالوضع بعد الثورة يمكن أن نلاحظ تفاوتاً كبيراً بينها. -مثل الرئيس المخلوع فهي كلمه لم تكن ضمن قاموسنا الصحفي. .. سلامى انتظرو المحاضره 3 و 4

هنا بتوضيح اكبر وتفاصيل اكتر في ماده 160 من اول محاضره للمحاضره الرابعه المحاضره الاولي/ ~~~~~~~~ *اولا: عرف الدكتور كلمه الاسلوب/ هو الطريقه الخاصه التي يسلكها انسان معين عند ممارسه نشاط معين بطريقه تعكس شخصيته. *ثانيا:الاسلوب الصحفي "تعريفه" عند المدرستين المدرسه العربيه والمدرسه الغربيه عن المدرسه العربيه:هو ارضيه وسط بين الاسلوب العلمي من ناحيه والاسلوب الادبي من ناحيه اخري،فالاسلوب الصحفي ليس به جهامه الاسلوب العلمي لان القارئ مستواه عادي وليس به التخيل الموجود بالاسلوب الادبي لانه يكتب حقائق ووقائع. *ومن خصائص الاسلوب العلمي الموجوده في الاسلوب الصحفي 1- الموضوعيه"حياديه الصحفي والبعد عن التحيز" 2-الدقه في التعبير *واخد الاسلوب الصحفي بععض خصائص الاسلوب الادبي نجدها مثل:سهوله التعبير "اي البعد عن الالغاز والرموز التي لايفهمها القراء ولابد ان يعتمد علي لغه سهله لتسهيل عمليه افهام القارئ حتي لا تفشل العمليه الاتصاليه. وقد حدد أصحاب هذا الاتجاه مجموعة من الخصائص التي لابد من توافرها في الاسلوب الصحفي: 1- البساطة: فأسلوب الكتابة الصحفية لابد أن يكون مفهوماً للقراء ويتحقق ذلك باستخدام لغة سهلة تبلغ بها المعني دون الحاجة إلي استخدام الكلمات الصعبة غير المألوفة التي تصد القارئ عن القراءة. 2- الدقة والتجسيد: فقد تؤدي البساطة إلي الوضوح، ولكن الدقة والتجسيد ضروريان أيضاً لأنهما يمنعان الوقوع في مزالق الثرثرة والضياع في متاهات المفردات المجردة، وتكون الدقة في اختيار الكلمات المناسبة التي تعبر عن الوضع أو الحالة النفسية أو الحقيقة تعبيراً مباشراً والتي لا تسمح بالتداخل بين معنيين أو أكثر مما يؤدي إلي الارتباك في اكتشاف المدلول الواحد. 3- السلامة اللغوية: بمراعاة القواعد السليمة للإملاء والتطبيق الدقيق لقواعد النحو والصرف وحسن استخدام علامات الترقيم. فالأسلوب الناجح لابد أن يلتزم بكافة قواعد وأصول اللغة. 4- قواعد أخري: هناك قواعد أخري لابد أن تحكم الأسلوب الصحفي كاستخدام الأفعال المبنية للمعلوم بدلاً من الأفعال المبنية للمجهول واستخدام الجمل القصيرة بدلاً من الجمل الطويلة والجمل البسيطة بدلاً من الجمل المركبة والمعقدة والابتعاد عن الجمل الاعتراضية، بالإضافة إلي الابتعاد عن الجمل الاعتراضية التي قد تربك القارئ. الانتقادات التي وجهت للباحثين العرب/: -لم يقدموا تعريفا حقيقا للاسلوب الصحفي -الاسلوب الصحفي مجرد بناء لغوي واهملوا الجانب الفني لبناء الاسلوب -لم يربطو بين مفهوم الاسلوب من ناحيه ومفهوم الشخصيه الاسلوبيه من ناحيه اخري ، فالاسلوب الصحفي عاده مايعكس شخصيه معينه قد تكون الصحفيه مثل المواد الخبريه او تعكس شخصيه الصحفي . تعريف الاسلوب الصحفي عند المدرسه الغربيه: هو مجموعه من الاحكام والمعايير التي تحكم توظيف بعض عناصر اللغه في الكتابه الصحفيه مثل \ طريقه كتابه الارقام -الاختصارات. كتب الاسلوب: إن وجود أسلوب محدد للصحيفة أو قواعد معينة تحكم هذا الاسلوب لم يكن مشكلة عندما كان يملك الصحيفة فرد واحد يقوم بالكتابة فيها وتحريرها وطبعها وتوزيعها في بعض الأحيان، كل ذلك وفقاً لطريقته وأسلوبه الخاص. وقد اختلف الأمر بمرور الوقت حيث يشارك في كل عملية من عمليات إنتاج الصحيفة عشرات الأشخاص وبالتالي فقد أصبحت الحاجة ملحة لإيجاد قواعد يتم إتباعها ويلتزم بها علي أن تجمع في كتاب محدد يلتزم به القائمون علي الكتابة والتحرير وأحياناً الإخراج. والالتزام بهذه القواعد يحقق نوعاً من الوحدة العامة للاسلوب وكذلك الاتساق بين أعداد الصحيفة المتتابعة بما يمنع وقوع أي نوع من التضارب سواء داخل العدد الواحد أو داخل الأعداد المختلفة، الانتقادات التي وجهت لتعريف اصحاب الاتحاه في المدرسه الغربيه للاسلوب الصحفي: - إن هذه الدراسات في تعريفها للاسلوب ربطته بمتغيرات لغوية هامشية للغاية (كاستخدام حروف كبيرة- وعلامات الترقيم- والاختصارات) وهذا مقابل عدم اهتمامهم بطور الجمله .. 2- إن أصحاب هذا الاتجاه فعلوا مثلما فعل أصحاب الاتجاه الأول فربطوا الاسلوب بخصائص وجوانب متعلقة بالبناء اللغوي للنص وأهملوا البناء الفني له 3-لم يربطو بين الاسلوب الصحفي من ناحيه ومفهوم الشخصيه الاسلوبيه من ناحيه اخري في ضوء العرض السابق لاتجاهات المدرستين العربية والغربية في تحديد مفهوم الاسلوب الصحفي يمكننا تعريفه علي النحو التالي: "الاسلوب الصحفي هو القالب اللغوي والفني الذي توضع فيه المادة الصحفية بحيث يعكس شخصية الصحيفة الناشرة لها أو شخصية الكاتب الصحفي لها". والأسلوب الصحفي عادة ما يعكس شخصية معينة وراءه. هذه الشخصية إما أن تكون شخصية الصحيفة أو شخصية الصحفي في حد ذاته. وتظهر شخصية الصحيفة في مواد معينة تتمثل في المواد الخبرية والمقال الافتتاحي، وتظهر شخصية الصحفي فيما عدا ذلك من أشكال لمواد الرأي. واخيرا في نقطتين قالهم الدكتور في نهايه المحاضره الاولي العوامل التي تتحكم في شخصيه الصحيفه: 1-السياسه التحريريه 2-اسلوب الاخراج 3-نوع القارئ المتوجهه اليه العوامل التي تحدد شخصيه الصحفي: 1- ثقافته اللغويه "فكل كاتب يختلف في ثقافته ولابد ان يستمد ثقافته من المجتمع الموجود به وتتماشي مع ثقافه القارئ" 2-التخصص المعرفي"التخصص يؤثر علي اسلوب الكتابه 3-التكوين النفسي "اذا كان الكاتب متفائل فاسلوبه يظهر به او العكس انتظرو باقي المحاضرات ~~~~

المحاضره الرابعه في ماده 160 بلصور اتمني تفيدكم ،، http://imageshack.us/photo/my-images/703/5a1n.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/835/9r5e.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/585/nfoz.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/716/fmki.jpg/ ,, سلامي

المحاضره الخامسه وجايز الاخيره او قبل الاخيره في ماده التكنولوجيا ،، نصيحتي للجميع ، ركزوا علي مذاكره ماده تشريعات وماده التكنولوجيا خلال خمس الايام الجايين قبل يوم عشرين سلامي اتمني تفيدكم ,, http://imageshack.us/photo/my-images/841/d3k6.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/547/lzph.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/842/ky9h.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/23/p0t1.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/7/2v6v.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/62/lhuq.jpg/ http://imageshack.us/photo/my-images/819/1hb1.jpg/ ,, اي استفسار اتفضلوا ونشكر زميلتنا طبعا علي الاضافه دي كمان lole adel

انا معرفش استاذ الماده قال عليها ايه بس عامتا مفيش مانع نبص فيها ونتدرب وجايز تيجي سلامي مشكورة

ذاكري الاجزاء الي اتشرحت وخلاص ياقمر

تقريبا هي نفس المحاضرات المكتوبه اللي موجوده علي صفحاتنا بس طبعا في ملغي فيها بس انانزلت كزا موضوع انهارده اتمني تشوفوهم ويفيدكم

من قاموس اهم كلمات الترجمه/

باذن الله ،،

موضوع جميل جدا شكرا ياقمر

زي ماقال الدكتور في المحاضره الثالثه ان الجزء المقرر علينا الخاص بيه هو الواحدات الاولي والثانيه والثالثه والرابعه الخامسه ملغيه وفي الجزء دا اكد علي سؤال هام غالبا بيجي في شكل مقارنه س\مقارنه بين نظريات الاعلام؟ من الاسئله الاخري، *عناصر حريه الاعلام بالنسبه للاعلامي *عناصر حريه الاعلام بالنسبه لوسائل الاعلام *سؤال عن اجراءات تنظيم الصحف في مصر *القواعد المنظمه لاصدار الصحف في مصر وانماط ملكيتها"سؤال هام" *حقوق الصحفين وممارسه المهنه *المجلس الاعلي للصحافه *تشكيل المجلس واختصاصاته ووضح بعض التعليمات الهامه عند الاجابه في الامتحان " 1- ان تكون الاجابه واضحه مختصره مركزه علي المعني المقصود من السؤال 2-تنظيم الاجابه دا رابط اللي اتشرح في المحاضرتين الاولي والثانيه /t12385-topic ودا رابط لاهم الاسئله اللي قالها الدكتور /t12386-topic بالنسبه للي تم شرحه اهم النقاط في المحاضره الثالثه والرابعه والخامسه المحاضره الثالثه -------- ضمانات ممارسه المهنه ضمان حق الصحفي في الاحتفاظ بسر المهنه اشكال ملكيه وسائل الاعلام بمصر الصحف القوميه صحف حزبيه الصحافه الخاصه قانون الصحفيين المجلس الاعلى للصحافه اختصاصات المجلس المحاضره الرابعه -------- "الوحده الرابعه" نقابه الصحفيين في مصر تعريف الصحف وفقا للقانون 76 سنه 1970 من النصوص الهامه بالقانون "صفحه 131 في الكتاب اهداف النقابه شروط القيد في نقابه الصحفيين جداول النقابه وتشمل: "صحفي مشتغل -صحفي تحت التمرين -صحفي منتشب" ومن اهم الحاجات اللي قالها الدكتور في المحاضره الرابعه -الامتحان مقالي عباره عن 4 اسئله يتم اختيار 3 منهم - النظريات ممكن تيجي بشكل مجمع وممكن نقطه في سؤال "هام جدا" -كل طالب يعبر باسلوبه في سياق موضوعات المطلوبه -ضمانات ممارسه المهنه بالنسبه للاعلامي ووسائل الاعلام "مهم جدا" ديموقراطيه الاتصال ومفهومه وشروطه الفصل الخاص باجراءات نشأه الصحف وانماط ملكيتها -المجلس الاعلي للصحافه واختصاصاته وتشكيله والملاحظات علي الاختصاصات -نقابه الصحفيين ممكن يجي سؤال مجمع كما في السنوات السابقه -الصحفي المشتغل نقطه في سؤال -ممكن يجي سؤال قارن بين الجداول المختلفه في نقابه الصحفيين؟ المحاضره الخامسه -------- الوحده السادسه *حق الرد والتصحيح ونشر البلاغات الرسميه *خصائص حق الرد والتصحيح *صاحب الحق في الرد والتصحيح *الموظف العام *شروط استعمال حق التصحيح *شروط نشر التصحيح *نشر البلاغات الرسميه "نوعات للبلاغات الرسميه *مقارنه بين نشر البلاغات الرسميه وحق الافراد في التصحيح *حقوق الملكيه الفكريه *العلاقه بين الصحفي ومصادره *حقوق المصدر علي الصحفي وبالنسبه لطريقه المذاكره حملو المحاضرات المكتوبه وخدو النقاط دي هتلاقوها فيها كلها بالاجابه وهي هي نفس الشرح في الكليه واللي بشتريه من المكتبات الخارجيه سلامي

ان شاء الله ياقلبي ذاكري الموجود دلوقتي وخلاص وحتي ان نزل حاجه جديده مش هتبقي كتيره مش تخافي