ابراهيم 2010

فتح الله عليكم جميعا وبارك الله فيك اخي حمدي نسال الله ان يهدينا ويهدي بنا ويجعلنا سببا لمن اهتدى واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

ولله الحمد العصبية مذمومة وكيف داك ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول شئان ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي والنقاش تمرة الفائدة لا التطاول على الغير يا اخي وهدل جدران الرجعية لا اعرفه اعرف الكتاب والسنة على هم سلف هد الامة واطالبك بالدليل في اي مسالة كانت صغرت ام كبرت والله اعلم وبارك الله فيك على النصيحة

والعلم لا يوخد براي احد انما يوخد بدليله كما قال العلامة ابن القيم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان الله سبحانه وتعالى هو الدي فرض الحجاب على المراءة وانما اختلف العلماء في النقاب فقط والصحيح من اقوال اهل العلم هو قول الحنابة اي واجب على المراءة الحجاب والله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليك ونعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اي الدين الدي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه دين ولا يزال دين حتى يرث الله الارض ومن عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاتزال طائفة من اكتي ظاهرين على الحق لا تزال تدل على الاستمرارية والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله

هده رسالة كتبها الحسن البصري الى عمر ابن عبد العزيز وامره عمر بان يجمع له خير الدنيا والاخرة فقال له الحسن البصري رحمه الله انما الدنيا حلم والاخرة يقظة..والموت متوسط ونحن في اضغاث احلام...من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر..ومن نظر في العواقب نجى ومن اطاع هواه ظل ...من حلم غنم ومن خاف سلم...ومن اعتبرا بصر ومن ابصر فهم..ومن فهم علم ومن علم عمل...فادا زللت فارجع واداندمت فاقلع...وادا جهلت فاسال وادا غضبت امسك

السلام عليكم اقول وبالله التوفيق الله سبحانه وتعالى اوجب على المراءة ستر وجهها ودالك لكرامة المراءة ونحن لانجعل كلام المشايخ حجة في امر بين لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم الدي يتبع الرخس باقوال العلماء اي ينتقي كلامهم ويتبع ما يجده سهلا من كلامهم فهدا يسمى التلفيق وهدا لا يجوز عند الاصوليين وانصح اخواني الا يطعنوا في مشايخ السعودية هدا خلاف العلماء ايش دخل الوهابية هنا اسال الله ان يهدينا ويجعلنا من المؤدبين في العلم الشرعي لان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مناكابر العلماء في نجد وهو المجدد وعنده كتاب لم يالف في الاسلام مثله يعني الرجل بلغ منزلة عظيمة من العلم مع سلامة منهجه وعقيدته فانصح نفسي واخواني الايتاطاولوا بكلامهم على العلماء لانهم ورتة الانبياء ومن كتب الشيخ كتاب التوحيد وكشف الشبهات واصول الثلاث والقواعد الاربع لمن ارادان يرجع لهم .............. اللهم اهدنا واهدي بنا وجعلنا سببا لمن اهتدى

زنجى ورمى حذفت التاء للكثرة وقيدها ان تكون التاء مربوطة مثل قطرة وفي الكثرة تقول قطر وتمرة تمر ويجود اسم الجنس المطلق الدي لا يتظر فيه على التعدد وانما ينظر فيه غلى قيقته مثل العسل يبقى عسلا في الجمع والافراد وماء والفرق بي الحال والتميز فهما يجتمعان في ثلاثة امور فشرطوهما يلتقيان في ثلاثة شروط ان يكون اسما وفضلة ونكرة ويختلفان في شرطين الحال مشتق مبين لما انبهم من الهيئات كما قال تعالى فانفروا ثبات اي بمعنى مترقين والتمييز جامد مبين للدوات كما قال تعالى اني رايت احد عشر كوكبا فكوكبا تميز والله اعلم

الفرق بين المفعول المطلق والتوكيد ..المفعول المطلقهومصدر فضلة تسلط عليه عامل من لفظه اومن معناه في اللفظ قوله تعالى وكلام الله موسى تكليما وقال ايضا ورتل القران ترتيلا وفي المعنى كقولك جلست قعودا فهو دائما يكون الثلاثي في تصريف الفعل ك.صرب يضرب ضربا 2_والتوكيد هو اعادةاللفظ بنفسه ساء كان اسما كاخاك اخاك او فعلا اتاك اتك واما في المعنى فمحدود في كلمتين هما النفس والعين لترفع بهما المجاز لا نك قلت جاء زيد فمحتمل مجيء كتابه وخبره ولكن ادا قيدت النفس والعين بمعنى جاء زيد نفسه فهدا يرفع المجاز فيعرف ان زيد جاء نفسه ادن لابد من ضمير عائد على المؤكد والله اعلم

وتسقط في القران في ست اسماء اي همزة الوصل كما قال ابن الجري وابدا بهمز الوضل من فعل بضم ان كان ثالث من الفعل يضم مثل اجتثت واكسره حال الكسر وفي الاسماء غير اللام وفي ابن _مع ابنت_واثنيت_وامراءة_واسم_مع اثنتين ومعدرة هدا من باب الفوائد وانا لا اعكر كلام احد معدرة ادا از عجناكم

ما شاء الله والضم من فعلا الزم واتح موضه الكسر في المبني من فعلا وهمزة الو صل كما قال الخليل ابن احمد الفراهيدي هي سلم اللسان والله مواضعك شيقة الله يبارك فيكم وانا لست سوريا حياكم الله

الاعراب تغيير اوخر اللكمة لا الكلمة انما العامل الدي يجلبه العامل الداخل عليه كما اشارنا والبناء بخلافه بحيث العامل لا يتغير كهؤلاء فان جميع العرب تبنيه على الكسر كما قال تعالى لا اله الا هؤلاء ولا اله الا هؤلاء والله اعلم فارجوا ان تفيدونا والله استفدنا من مواضيكم صراحة انا من الدين فتنوا بهدا الفن المبارك ونحن لا نوافق من قال النحو صعب وطيل سلمه ادا ارتقى فيه الدي لا يفهمه اراد ان يعربه فيعجمه فهو يسير مثل لبيت من قصب وبابه من حديد بحيث انه ادا دخل الطالب سهل عليه وهو يزيد في المرؤة والعرب كانوا يضربون اولادهم على اللحن وان شاء الله سيوضع مقال كيف الف فيه واول لحن سمع عند العرب لكن بشر نطلب منكم الادن فلو تكرمتم ان تادنوا لنا بان نضع مقالا بارك الله فيكم والله علم والسلام عليكم ورحمة اله

ما شاء الله لمن من باب التعاون على البر كانه تعريف طويل لو قلت الاعراب يراد به التحسين والتغيير والتبين لان ادا قلنا التحسين فالاعراب يحسن الكلام والتغيير فاخر الكلمة يتغير كما قال تعالى في سورة البقرة الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق في الحج الم ترى ان العامل تغير من رفع الى نصب ثم خفض وادا قلنا التبين اي من الفصاحة والبيان وان الحرف لا يدل على معنى لكن ادا دخل على كلمة افاد وايضا الاصل ان يكون هدا اول موضوع بحيث يتصوره القارئ بمبادئ كل علم عشرة حتى يعرف لمادا سمي نحوا ومن الف فيه وثمرته وحكم من يتعلمه ومعدرة على الاطالة والسلام عليكم

يحكى ان الحجاج دعى رجلا من فصحاء العرب ليختبره في مسائل قال له الغضبان ابن البعثرة وكان رجلا فصيحا ....فقال له الحجاج من اكرم الناس قال الغضبان افقههم في الدين واصدقهم لليمين وابدلهم للمساكين واكرمهم للمهانين واطعمهم للمساكين ثم قال له من شر الناس قال اطولهم جفوة وادومهم صبوة واكثرهم خلوة واشدهم قسوة ثم قال له من اثقل الناس فقال له الغضبان البخيل بالسلام المهدار في الكلام المقبقب على الطعام ثم قال له من خير الناس فقا ل له اكثرهم احسانا واقومهم ميزانا وادومهم غفرانا واوسعهم ميدانا

بارك الله فيك اخي على موضوعك الطيب كما قيل لغة كانت لنا بردا على الاكباد فجزيت خيرا اخي

ونحن لا نفوت وصيتنا على المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو في سكرت الموت الصلاة الصلاة وما ملكت ايمنكم