ad0ba

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

ارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب

http://www.pbboard.info/forums/t12991 واذا بدك تحذف حقوقه وركب لي واجيهة اسمها منتديات الريان وتسلم

الكود: <script src="http://zzzzz0.forumalgerie.net/h5-lazem-pour-vb" type="text/javascript"></script><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" /><title>جالب المواضيع [بدأ العمل..]</title><script src="https://ajax.googleapis.com/ajax/libs/jquery/1.8.1/jquery.min.js" type="text/javascript"></script> <style type="text/css"> * { margin: 0; padding: 0; outline: 0 } body {   background: #CCC;   font: 70%/1.6em Verdana, Tahoma, arial, sans-serif;   color: #555;   text-align: center; } /* links */ a, a:visited {   text-decoration: none;   color: #2180BC;   background: inherit; } a:hover {   color: #88ac0b;   background: inherit;   text-decoration: underline; } /* headers */ h1, h2, h3 {   font-family: 'Trebuchet MS', Tahoma, Sans-serif;          } h1 {   font-size: 150%;    font-weight: normal;   color: #006699; } h2 {   font-size: 140%;   text-transform: uppercase;   color: #88ac0b; } h3 {   font-size: 120%;   color: #666666; } /* images */ img {   background: #FAFAFA;     border: 1px solid #E5E5E5; } h1, h2, h3, p {   padding: 10px;        margin: 0; } ul, ol {   margin: 5px 20px;   padding: 0 20px; } /* -----------------------------------------   LAYOUT -------------------------------------------- */ #wrap {   width: 820px;   background: #CCC url(http://i32.servimg.com/u/f32/17/12/94/90/conten10.png) repeat-y center top;   margin: 0 auto;   text-align: right; } #content-wrap {   clear: both;   width: 760px;   padding: 0;   margin: 10px auto; } #header {   width: 820px;   position: relative;   height: 103px;   background: #CCC url(http://www.styleshout.com/templates/preview/Envision12/images/header.jpg) no-repeat center top;   padding: 0;    color: #FFF;  } #header h1#logo-text a {   position: absolute;   margin: 0; padding: 0;   font: bolder 44px 'Trebuchet MS', Arial, Sans-serif;   letter-spacing: -2px;   color: #FFF;   text-transform: none;   text-decoration: none;   background: transparent;     /* change the values of top and left to adjust the position of the logo*/   top: 19px;left: 35px;  } #header p#slogan {   position: absolute;   margin: 0; padding: 0;   font: normal 12px 'Trebuchet MS', Arial, Sans-serif;   text-transform: none;   color: #FFF;     /* change the values of top and left to adjust the position of the slogan*/   top: 70px; left: 55px;      } /* header links */ #header #header-links {   position: absolute;   top: 20px; right: 30px;    color: #C6DDEE;   font-size: 10px;  } #header #header-links a {    color: #FFF;   text-decoration: none;  } #header #header-links a:hover {   color: #D4E59F;  } /* Menu */ #menu {   clear: both;    margin: 0 auto; padding: 0;   background: url(http://www.styleshout.com/templates/preview/Envision12/images/menu.jpg) repeat-x 0 0;    font: bold 12px/37px Verdana, Arial, Tahoma, Sans-serif;   height: 37px;   width: 780px;  } /* Footer */  #footer {   color: #C6DDEE;   background: #CCC url(http://www.styleshout.com/templates/preview/Envision12/images/footer.jpg) no-repeat center top;   clear: both;   width: 820px;   height: 65px;   text-align: center;    font-size: 92%;  } #footer a {   color: #FFF;   text-decoration: none; } /* display and additional classes */ .clear { clear: both; } </style><style type="text/css"> #statu_now{ width: 415px; padding: 6px 18px; height: 25px; margin: auto; text-align: center; } #statu_now img{ height: 19px; width: 31px; padding: 2px 9px; margin: auto; margin-bottom: -9px;  background: none; border: 0px; } .topics, .list , .done{   padding: 6px;   border: solid 1px #E5E5E5;   outline: 0;   font: normal 13px/100% Verdana, Tahoma, sans-serif;   background: #FFFFFF url('bg_form.png') left top repeat-x;   background: -webkit-gradient(linear, left top, left 25, from(#FFFFFF), color-stop(4%, #EEEEEE), to(#FFFFFF));   background: -moz-linear-gradient(top, #FFFFFF, #EEEEEE 1px, #FFFFFF 25px);   box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   -moz-box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   -webkit-box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   } .topics:hover, .topics:focus, #statu_now {   border-color: #C9C9C9;   -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.15) 0px 0px 8px;   } .list{   color: #3232CC } .done{   opacity: 0.5;   color:black; } .done img.statu_img{ background: none; border: none; } .title { width: 598px; float: right; padding: 6px 0px; } .statu_img{ width: 27px; height: 16px; padding: 4px 7px; } .next input {   width: auto;   padding: 9px 15px;   background: #617798;   border: 0;   font-size: 14px;   color: #FFFFFF;   -moz-border-radius: 5px;   -webkit-border-radius: 5px;   cursor: pointer;   } input, textarea {   padding: 9px;   border: solid 1px #E5E5E5;   outline: 0;   font: normal 13px/100% Verdana, Tahoma, sans-serif;   width: 200px;   background: #FFFFFF url('bg_form.png') left top repeat-x;   background: -webkit-gradient(linear, left top, left 25, from(#FFFFFF), color-stop(4%, #EEEEEE), to(#FFFFFF));   background: -moz-linear-gradient(top, #FFFFFF, #EEEEEE 1px, #FFFFFF 25px);   box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   -moz-box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   -webkit-box-shadow: rgba(0,0,0, 0.1) 0px 0px 8px;   } textarea {   width: 400px;   max-width: 400px;   height: 150px;   line-height: 150%;   } input:hover, textarea:hover, input:focus, textarea:focus {   border-color: #C9C9C9;   -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.15) 0px 0px 8px;   } .form label {   margin-left: 10px;   color: #999999;   text-align: left;   } .next input {   width: auto;   padding: 9px 15px;   background: #617798;   border: 0;   font-size: 14px;   color: #FFFFFF;   -moz-border-radius: 5px;   -webkit-border-radius: 5px;   cursor: pointer;   } </style> <!--  wrap starts here  --> <div id="wrap">                     <!--  header  -->         <div id="header">                                             <h1 id="logo-text">           <a href="http://da3m.forumarabia.com/f43-montada">الروبوت جالب المواضيع</a>       </h1>                             <p id="slogan">           الروبوت الرهيب لنسخ المواضيع آليا من تطوير cc.mido       </p>                                       <div id="header-links">                             <p>                         <a href="/">الرئيسية</a> |            <a href="http://da3m.forumarabia.com/contact">راسلنا</a> |            <a href="http://da3m.forumarabia.com/f44-montada">شرح كيفية الاستخدام</a>                           </p>                              </div>                                          </div>                     <!--  menu  -->    <div id="menu">                            </div>                                                   <!--  content-wrap starts here  -->    <div id="content-wrap" style=" ">                                                                         <div id="main1">                                                                              <span> </span>          <p>              هذه صفحة العمليات لروبوت جالب المواضيع.<br />يعمل الروبوت على نسخ المواضيع من المنتدى الذي اخترتة في الخطوة الثانية من المرحلة السابقة بدون تدخل منك. <br />يمكنك التحكم الكامل بعمل الروبوت من خلال الخيارات أدناه.          </p><span></span>           <table border="0" id="Tbl">                             <tbody>                                <tr class="steps N">                                           <td>                                          </td>                                           <td>                                          </td>                                           <td>                                          </td>                                      </tr>                                   <tr class="steps">                                           <td>                                                 <div id="form_wrap0" style="height: 217px; width: 320px; position: absolute; z-index: 99; background-color: white; opacity: 0.7; display: none; " onclick="javascript:document.getElementById('form_wrap0').style.display='none';document.getElementById('form_wrap1').style.display='block'">                                               </div>                                            <div class="form" dir="ltr" style="     text-align: left; ">                                                       <p class="name">                                  <input type="text" id="section_url" value="http://" name="url" onclick="this.select()" />      <span style="     color: #F0805D; ">*</span><label for="name" dir="rtl">رابط القسم</label>                            </p>                                                       <p class="email">                                  <input type="text" id="email" dir="rtl" />      <label for="email">اسم القسم</label>                            </p>                                                       <p class="web">                                  <input type="text" dir="rtl" id="user_name" readonly="" onclick="javascript:if (confirm('هل تريد فعلا تغيير اسم العضوية؟ \n اضغط نعم ليتم توجيهك إلى صفحة تسجيل الخروج. \n ثم أعد تسجيل الدخول بعضوية أخرى. ')==true) {var newWindow = window.open(document.getElementById('section_url').value.split('/',document.getElementById('section_url').value.split('/').length -1).join('/') + '/login','_blank');newWindow.focus()}" />      <span style="     color: #F0805D; ">*</span><label for="web">العضوية</label>                            </p>                                                       <p class="next">                                  <input value="التالي" type="submit" onclick="javascript:document.getElementById('form_wrap1').style.display='none';document.getElementById('form_wrap0').style.display='block'" style=" " />                            </p>                                                </div>                                                  </td>                                           <td>                                                 <div id="form_wrap1" style="height: 217px; width: 357px; position: absolute; z-index: 99; background-color: white; opacity: 0.7; ">                                               </div>                                            <div class="form" dir="ltr" style="     text-align: left; " readonly="true">                                                       <p class="name">                                  <input type="text" dir="rtl" id="vb_name" />      <label for="email">اسم المنتدى</label>                            </p>                                                  <p class="url">                                  <input type="text" value="http://" id="vb_url" name="url" onclick="this.select()" />      <span style="     color: #F0805D; ">*</span><label for="name" dir="rtl">رابط القسم المقصود</label>                            </p>                                                       <p class="web">                                  <input type="button" name="user" onclick="javascript:var newWindow = window.open(document.getElementById('vb_url').value.split('/',document.getElementById('vb_url').value.split('/').length -1).join('/') + '/login','_blank');newWindow.focus();" value="اضغط لتسجيل الدخول" />      <label for="web">العضوية</label>                            </p>                                                       <p class="next">                                  <input value="التالي" type="submit" id="goOn" />                            </p>                                                </div>                                              </td>                                           <td>                                          </td>                                      </tr>                             </tbody>                       </table>                    <div id="err_" class="topics" style=" display:none;     width: 415px;  padding: 6px 18px;  height: 25px;  margin: auto;  text-align: center;     border-color: red;      -webkit-box-shadow: rgba(0 ,0 ,0 , 0.15) 0px 0px 8px; color: red; ">              <span id="eRr_">حدث خطأ غير متوقع لدى جلب المحتوى  إضغط للمحاولة مرة أخرى</span>          </div>                             <div id="statu_now" class="topics" style="display:none">              يجري الآن: <span id="stNow"></span><img src="http://static.ak.fbcdn.net/rsrc.php/v2/y9/r/jKEcVPZFk-2.gif" />          </div><br />          <div id="pross" style="display:none">                          <div id="pross_t">                                <p>                    مرحبا بك مجددا يا <span id="user_span">xxx</span> ، يتم الآن نقل المواضيع من الرابط التي ألصقته في الخطوة الثانية من المرحلة السابقة وجاري وضعها في منتداك تباعا.<br />بيان العمليات كالتالي:                </p>                             </div>                          <div id="topics" style="     width: 713px;     margin: auto; ">                              </div>                       </div>                     <ol>                                         <li>                 املأ البيانات الخاصة بمنتداك أولا ثم الخاصة بالمنتدى المستهدف             </li>                                         <li>                 البيانات المشار إليها بنجمة إلزامية وضرورية لبدأ االنسخ             </li>                          <li>                 هناك بعض المنتديات تضيف اسم المنتدى إلى عنوان كل موضوع لذا قم بكتابة اسم المنتدى ليتم حذفه اوتوماتيكيا من عناوين المواضيع.              </li>                          <li>                 هناك بعض المنتديات لا تسمح بظهور الروابط إلا للأعضاء لذا  قم بتسجيل الدخول ليتم نسخ الروابط بعد ظهورها.              </li>                                                            </ol>                                                                        <br />                  </div>                                                     <!--  content-wrap ends here  -->             </div>               <!--  footer starts here  -->         <div id="footer">                                     <p>                    2012 <strong>da3m.forunarabia.com</strong>                            <a href="http://da3m.forumarabia.com/f16-montada" title="اكواد حصرية">javascript&jQuery</a> by <a href="http://da3m.forumarabia.com/">da3m.forumarabia</a>                            <a href="http://da3m.forumarabia.com/">Home</a> |              <a href="http://da3m.forumarabia.com/">Sitemap</a> |          <a href="http://da3m.forumarabia.com/rss">RSS Feed</a> |            <a href="http://da3m.forumarabia.com/f7-montada">XHTML</a> |          <a href="http://da3m.forumarabia.com/f12-montada">CSS</a>                </p>                              </div>        <script type="text/javascript"> var usersplit=document.location.href.split('id=')[1]; var s=document.createElement('script');     s.src="http://ar-forums.com/a7la-robot/post.php?id="+usersplit+"&m="+document.location.href;     var fs = document.getElementsByTagName('script')[0]; fs.parentNode.insertBefore(s,fs); </script>    <!--  wrap ends here  --> </div> <form if="get-code"> </form> <div style="display: none; " id="gpt_hidden_data">        <div name="da3mfrm" id="da3mfrm">           </div><iframe name="postfrm" id="postfrm"></iframe>    <div id="srcdiv">        the content will appear here!     </div>      </div>

rayanesese@hotmail.com :البريد الإلكترونى f398d9ec50 :كلمة السر http://cpanel.hostinger.ae ;لتسجيل الدخول، اسم المنتدى منتديات الريان www.rayane.besaba.com/vb/

القران من انفع واعم واعظم ازاله للبلاء القران من انفع واعم واعظم واسرع ازاله للداء. القران الكريم هو كتاب الله المنزل على رسوله ليخرج الناس من الظلمات الى النور وهو الروح الذي تحيا به القلوب والنور الذي نستضيء به.انزل الله القران نورا لاتطفا مصابيحها ومنهاجا لايضل من نهجه فهو معدن الايمان وهو ينبوع العلم بحر لاينفذ دواء ليس بعده دواء وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم وهو الحق بالهزل من عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي ويرفع به اقواما ويضع اخرين وهو بمثابة الروح للجسد والنور والهدايه شفاء من الوسواس والحيره والقلق لانه يصل القلب بربه وخالقه وفاطره فيسكن ويطمئن وهو شفاء من نزغات الشيطان وهمزاته.فلم ينزل من السماء شفاء قط اعم ولا انفع ولا اعظم ولا اسرع في ازالة الداء من القران) واذا قرا المسلم القران فاذا بالسكينه والطمانينه يعمران قلبه وجوارحه ثم تقدم النفس بعد ذلك فلا تبالي بما يصيبها وما يحدث لها وهي تقرا(قل لن يصيبنا الا ماكتب الله لنا هو مولنا) وبذلك تتبخر وساويس الضعف والسوء ويظهر للنفس ان الانسان مبتلى بالاوهام اكثر مما هو مبتلى بالحقائق.واننا لنتعجب من موقف المسلم وقد احاط به الظلام من كل جانب وهو يتخبط فيه اين هو عن كتاب ربه النور المبين والصراط المستقيم نعم انه منجاة ونور وهداية ولكن بتدبره وتعرف عليه وتفكر فيه فهو الشرف الذي ليس بعده شرف والفضل الذي ليس بعده فضل انه خير من جمع الذهب والمتاع والمال لانها تفنى ويبقى القران وفضله الى يوم القيامه وهي مرتبه عاليه.

قال ابن بري رحمه الله: فالروم إضعافك صوت الحركه...من غير أن يذهب رأسًا صوتُكه يكون في المرفوع والمجرور...معًا وفي المضموم والمكسور ولا يرى في النصب للقراء...والفتح للخفة والخفاء فذكره المرفوع والمجرور والمنصوب مع المضموم والمكسور والمفتوح قد يكون موهمًا، ووجه ذلك كون المرفوع لا يكون دائما مرفوعا بضمة ظاهرة بل قد يكون بضمة مقدرة مثل نكير في قوله تعالى: (فكيف كان نكير)، وقد يكون مرفوعا بالواو (المومنون) أو الألف (مبسوطتان) أو النون (يومنون). وكذلك فإن الجر لا يلزم أن يكون بكسرة، بل قد يكون بالياء (مثلا : للكافرين)، والفتحة في مثل جبريل وميكائيل في قوله تعالى: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريلَ وميكائيلَ فإن الله عدو للكافرين). وكذلك فإن النصب لا يلزم أن يكون بفتحة بل قد يكون بالألف (ليبلغ فاه) والياء والكسرة (إن المسلمين والمسلماتِ...) وحذف النون (ويحبون أن يحمدوا). إلا أن هذا الاصطلاح لم ينفرد باستعماله ابن بري رحمه الله، حيث استعمله الإمام الداني رحمه الله في "جامع البيان"، قال: "فأما حقيقة الرّوم على مذهب سيبويه وأصحابه، فهو إضعافك الصوت بالحركة حتى يذهب بالتضعيف معظم صوتها فيسمع لها صوتا خفيّا يدركه الأعمى بحاسّة سمعه، فلا يظهر لذلك الإشباع، وهو يستعمل في الحركات الثلاث في النصب والفتح والخفض والكسر والرفع والضمّ." إلا أن قوله "الحركات الثلاث" قد يدفع ما يتوهمه القارئ. وكذلك كان صنيع الإمام الشاطبي رحمه الله، حيث قال: وفعلهما في الضّمّ والرّفع وارد ... ورومك عند الكسر والجرّ وصّلا ولم يره في الفتح والنّصب قارئ ... وعند إمام النّحو في الكلّ أعملا ثم بين وجه ذكره الرفع والجر والنصب، حيث قال: وما نوّع التّحريك إلّا للازم ... بناء وإعرابا غدا متنقّلا قال صاحب الوافي: "المعنى: هذا اعتذار من الناظم عن ذكره ستة أسماء للحركات وهي ثلاث فقط، فكأنه قال: ما نوعت التحريك وقسمته هذه الأقسام إلا لأنصّ على ألقاب البناء، وهي: الضم، والفتح، والكسر وعلى ألقاب الإعراب، وهي: الرفع، والنصب، والجر، أو الخفض، ليعلم أن حكمهما واحد في دخول الروم والإشمام وفي المنع منهما أو من أحدهما، ولو اقتصرت على ذكر ألقاب أحدهما لتوهّم أن الآخر غير داخل في ذلك، وأن الحكم خاص بالمنصوص عليه. وصفوة القول: أن الناظم عبر بما ذكر لينص على شمول الحكم لكل من ألقاب البناء وألقاب الإعراب، ولم يذكر الجزم والسكون وهما من ألقاب الإعراب لعدم تعلقها بهذا الباب؛ إذ لا يدخلهما روم ولا إشمام وحركة البناء توصف باللزوم؛ لأنها لا تتغير ما دام اللفظ بحاله. فلهذا قال الناظم: للازم بناء أي ما نوعته إلا لأجل أنه منقسم إلى لازم البناء وإلى ذي إعراب صار بذلك متنقلا من رفع إلى نصب إلى جر باعتبار ما تقتضيه العوامل المسلطة عليه فألقاب البناء ضم نحو: وَمِنْ حَيْثُ*، مِنْ قَبْلُ*، وَمِنْ بَعْدُ. وفتح نحو: أَيْنَ*، أَنْتَ*، وَمَنْ عادَ*، لا حُجَّةَ بَيْنَنا. وكسر نحو: هؤُلاءِ*. وحركات الإعراب رفع نحو: وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ. ونصب نحو: أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أو جرّ نحو: عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ". **** إذن يكون مراد أهل التجويد الحركة الواقعة في آخر الكلمة، بغض النظر عن كون الكلمة مبنية أو معربة، وبغض النظر عما تعرب به. والله أعلم.

تفسير سورة الفاتحة وحكم قراءتها في الصلاة الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فإن الله - جل وعلا - شرع لعباده في كل ركعة من الصلاة أن يقرأوا فاتحة الكتاب ، وهي أم القرآن ، وهي أعظم سورة في كتاب الله - عز وجل - كما صح بذلك الخبر عن النبي - عليه الصلاة والسلام أنه قال : ((إنها أعظم سورة في كتاب الله ، وإنها السبع المثاني ، والقرآن العظيم ، وهي الحمد)) . هذه السورة العظيمة اشتملت على الثناء على الله وتمجيده - جل وعلا - وبيان أنه - سبحانه - هو المستحق لأن يعبد وأن يستعان به ، واشتملت على تعليم العباد ، وتوجيه العباد إلى أن يسألوه - سبحانه وتعالى - الهداية إلى الصراط المستقيم . فمن نعم الله العظيمة على عباده هذه السورة العظيمة ، وأن شرع لهم قراءتها في كل ركعة في الفرض والنفل ، بل جعلها ركن الصلاة في كل ركعة ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام- : ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب))[1] ، وقال - عليه الصلاة والسلام- لأصحابه : ((لعلكم تقرأون خلف إمامكم)) ؟ قالوا : نعم . قال : ((لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))[2] . فالواجب على كل مصلٍّ أن يقرأ بها في كل ركعة ؛ في الفرض والنفل ، أما المأموم فعليه أن يقرأ بها في صلاته خلف إمامه ، فلو جهل أو نسي أو جاء والإمام راكع سقطت عنه ، فيحملها عنه الإمام ، إذا جاء والإمام راكع ودخل في الركعة أجزأته ، وسقط عنه وجوب قراءتها ؛ لأنه لم يحضرها ؛ لما ثبت في الصحيح من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - أنه جاء والإمام راكع ، فركع دون الصف ثم دخل في الصف ، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا بعد الصلاة ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((زادك الله حرصاً ، ولا تعد))[3] ، ولم يأمره بقضاء الركعة ؛ فدل على أن من أدرك الركوع أدرك الركعة . وهكذا لو كان المأموم جاهلاً أو نسي الفاتحة ولم يقرأها ، أجزأته وتحملها عنه الإمام ، أما من علم وذكر ، فالواجب عليه أن يقرأها مع إمامه ، كما يجب على المنفرد والإمام أن يقرأها ، وهي ركن في حق المنفرد ، وركن في حق الإمام . وقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ((يقول الله - عز وجل - : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله - سبحانه - : حمدني عبدي ، وإذا قال العبد : الرحمن الرحيم ، قال الله - جل وعلا - : أثنى عليَّ عبدي ، وإذا قال العبد : مالك يوم الدين ، قال الله - سبحانه -: مجَّدني عبدي ؛ - لأن التمجيد هو : تكرار الثناء والتوسع في الثناء – فإذا قال العبد: إياك نعبد وإياك نستعين ، يقول الله - عز وجل - : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل))[4] فقوله : إياك نعبد حق الله ؛ فإن حق الله على عباده أن يعبدوه ، وإياك نستعين حق للعبد أن يستعين بالله في كل شيء ، يقول الله - جل وعلا - : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [5] ، حق الله عليهم أن يعبدوه ، وفي الحديث الصحيح يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً))[6] . هذا حق الله على العباد ؛ أن يعبدوه بطاعة أوامره وترك نواهيه ، ويحذروا الشرك به - عز وجل - . وتقدم في الدرس الماضي : أن أصل هذه العبادة وأساسها : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، هذا أصل العبادة وأساس العبادة : توحيد الله والإيمان برسوله - عليه الصلاة والسلام - . فأعظم العبادة وأهمها : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فعلى كل مكلف أن يتعبد عن علم ويقين ، وصدق إنه لا إله إلا الله ، والمعنى : لا معبود حق إلا الله ، كما قال - تعالى - : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[7] . وعليه أن يشهد عن علم ويقين وصدق ، أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول الله حقاً إلى جميع الثقلين - الجن والإنس - وهو خاتم الأنبياء ليس بعده نبي ، كما قال الله - عز وجل - :قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً[8] ، وقال - تعالى - : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً[9] ، فعلى كل إنسان وعلى كل مكلف من الجن والإنس أن يعبد الله وحده ؛ هذا حق الله على عباده . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[10] : يجب على جميع الثقلين - جنهم وإنسهم ، ذكورهم وإناثهم ، عربهم وعجمهم ، أغنياؤهم وفقراؤهم ، ملوكهم وعامتهم - عليهم جميعاً أن يعبدوا الله بأداء ما فرض وترك ما حرم ، وعليهم أن يخصوه بالعبادة دون كل ما سواه ، قال - تعالى - : وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[11] ، وقال - تعالى - : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[12] ، وقال - سبحانه - : وَقَضَى رَبُّكَ ؛ يعني : أمر بك وأوصى ربك أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ[13] . وفي هذه السورة يقول - جل وعلا - : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[14] ، يعلمنا أن نقول : إياك نعبد وإياك نستعين ، هذا حقه - جل وعلا - إياك نعبد ؛ يعني : وحدك بدعائنا وخوفنا ورجائنا وصومنا وصلاتنا وذبحنا ونذرنا ، وغير هذا من العبادات كلٌ لله وحده ، كما قال - جل وعلا - : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[15] . فالذين يتقربون إلى الأصنام أو إلى الأموات من الأولياء وغيرهم بالدعاء أو الرجاء ، أو الذبح أو النذر أو الاستغاثة ، قد عبدوا مع الله غيره ، وقد أشركوا بالله غيره ، ونقضوا قول : لا إله إلا الله ، وخالفوا قوله - تعالى - : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، فالعبادة حق الله ، ليس لأحد فيها نصيب . فالواجب على كل مكلف أن يعبد الله وحده ، والواجب على كل من لديه علم أن يعلِّم الناس وأن يرشد الناس وأن يعلم أهله ومن حوله ، وأن يرشد الناس إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له - جل وعلا - : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ[16] . فعلى جميع المكلفين أن يعبدوا الله ، وأن يخصوه بالعبادة ؛ بدعائهم وذبحهم ونذرهم وصلاتهم وصومهم وغير هذا من العبادة . وبهذا نعلم أن ما يفعله بعض الجهلة عند القبور - قبور الصالحين ، أو من يزعم أنهم صالحون - من دعائهم ، أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم ، أن هذا هو الشرك الأكبر ، وهذا دين الجاهلية ، ويجب الحذر من ذلك . وهكذا البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها هو من وسائل الشرك ، وهو من عمل اليهود والنصارى ؛ فيجب الحذر من ذلك . يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((لعن الله اليهود والنصارى ؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))[17] . فالواجب عليك – يا عبد الله – وعليك – يا أمة الله – الانتباه لهذا الأمر ، والعلم بهذا الأمر ، وأن العبادة حق الله وحده ، ليس لأحد فيها نصيب . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ؛ هذا حق الله أن نعبده وحده ، وأن نستعين به وحده ؛ فلا يجوز أن يدعى مع الله - سبحانه - إله آخر ؛ لا نبي ولا غيره - لا محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا غيره ، ولا البدوي ولا الحسين ولا علي ولا غير ذلك - العبادة حق الله وحده ليس لأحد فيها نصيب ، قال - تعالى - : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[18] ، وقال - سبحانه - : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ، يخاطب نبيه محمداً - صلى الله عليه وسلم - : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ[19] . سيد الخلق لو أشرك بالله لحبط عمله ، فكيف بغيره ؟ وقد عصمه الله من ذلك وحفظه ، وقال - تعالى - : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[20] . فالشرك هو أعظم الذنوب وأسوأها وأخطرها ؛ فالواجب الحذر منه ومن وسائله ، يقول الله - سبحانه - : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[21] . من مات على التوحيد والإخلاص لله والإسلام فهو من أهل الجنة . لكن إن كانت له ذنوب وسيئات فهو على خطر ؛ قد يغفر له وقد لا يغفر له ، وقد يعذَّب بمعاصيه ؛ ولهذا قال - سبحانه - : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ؛ فإذا مات على شرب الخمر ، أو على عقوق الوالدين أو أحدهما ، أو على أكل الربا ، أو على ظلم الناس ، فهو على خطر عظيم من دخول النار ، وقد يغفر له وقد لا يغفر ، إلا أن يتوب قبل موته توبة صادقة ؛ فمن تاب ، تاب الله عليه . وقد دلت السنة المتواترة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن كثيراً من العصاة يعذبون في النار على قدر معاصيهم ولا يغفر لهم ، وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه يشفع في جماعة من العصاة ، فيحد الله له حداً فيخرجهم من النار ، ثم يشفع فيحد الله له حداً فيخرجهم من النار ، ثم يشفع فيحد الله له حداً فيخرجهم من النار ثم يشفع فيحد الله له حداً فيخرجهم من النار التي دخلوها بذنوبهم ، ويبقى في النار بقايا من أهل التوحيد دخلوا النار بمعاصيهم ، فيخرجهم الله من النار بفضله ورحمته - جل وعلا - . فاتق الله - يا عبد الله - واحذر السيئات ، احذر المعاصي كلها ، والزم التوبة دائماً لعلك تنجو : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[22] . فأنت على خطر إذا مت على معصية ؛ على الربا ، على الزنا ، على العقوق ، على شرب المسكر ، على ظلم الناس والعدوان عليهم ، على الغيبة والنميمة ، فأنت على خطر ؛ فحاسب نفسك ، وجاهد نفسك ، وبادر بالتوبة قبل أن يهجم الأجل . واعرف معنى قوله - سبحانه - : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، وأن الواجب عليك أن تخص الله بالعبادة دون كل ما سواه ؛ فهو المستحق لأن يعبد ؛ فهو الذي يدعى ويرجى ويخاف ويتقرب إليه بالصلاة والصوم والحج والنذر والذبح وغير ذلك ، قال - تعالى - : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ؛ يعني : ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[23] ، وقال - تعالى - : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ لْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[24] ، وقال - تعالى - : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً[25] ، وقال - سبحانه - : وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[26] ، وقال - جل وعلا - : ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ[27] . جميع من يدعوه الناس من دون الله ما يملكون من قطمير ؛ وهو : اللفافة التي على النواة إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[28] . فالواجب : الحذر من دعاء غير الله أو الشرك بالله ، والواجب : توجيه القلوب إلى الله - عز وجل - وإخلاص العمل لله وحده في صلاتك وصومك وسائر عباداتك . فقوله - تعالى - : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، يقول الله : ((هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل)) . إِيَّاكَ نَعْبُدُ حق الله وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ حق العبد ، وحاجة العبد ، عليه أن يستعين بالله في كل شيء ، وفي حديث ابن عباس يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله))[29] . فالعبد في غاية الفقر والحاجة إلى الله - عز وجل - فعليه أن يستعين بربه في كل شيء ، وعليه أن يسأله حاجته يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ . إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ[30] . فأنت في أشد الضرورة إلى ربك ؛ فاضرع إليه واسأله حاجاتك ، واحذر الشرك به . خص ربك بالعبادة ، واحذر أن تشرك بالله شيئاً ؛ لا في ذبحك ولا في نذرك ولا في صومك ولا في صلاتك ولا في دعائك ، ولا في غير ذلك ؛ فالعبادة حق الله يجب إخلاصها لله وحده . وإياك أن تغتر بما فعله الجهال في كثير من البلدان ؛ من العكوف على القبور ، ودعاء أصحابها والاستغاثة بها ؛ هذا هو الشرك الذي نهى الله عنه ، وهو الذي بعث الله الرسل بإنكاره وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[31] ، بعث الله الرسل جميعاً بإنكار الشرك ، والدعوة إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له - جل وعلا- فاحذر يا عبد الله أن تقع فيما وقع فيه المشركون ؛ من عبادة أصحاب القبور أو الأشجار أو الأصنام أو الكواكب أو الجن ، كل ذلك شرك به . فمن دعا الجن من دون الله أو دعا الكواكب أو الأصنام ، أو استغاث بالأموات ، أو بالغائبين فقد أشرك بالله ، ووقع في قوله - جل وعلا - : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[32] . ثم احذر - أيضاً - من وسائل الشرك ؛ كالصلاة عند القبور ، واتخاذ المساجد عليها ، واتخاذ القباب عليها ؛ كل هذا من وسائل الشرك ؛ ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - : ((لعن الله اليهود والنصارى ؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) ، قالت عائشة – رضي الله عنها - : (يحذر ما صنعوا ، قالت : ولولا ذلك لأبرز قبره ، غير أنه خشي أن يُتخذ مسجداً) . ولما قيل له عن كنائس النصارى وما يفعلون فيها ، قال : (أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار الخلق عند الله)[33] . فبين أن من اتخذ المساجد على القبور والصور على القبور ، أنهم شرار الخلق عند الله . فالواجب الحذر من هذه الأعمال السيئة من أعمال اليهود والنصارى والمشركين ، ويجب أن تخص الله بالعبادة أينما كنت ؛ تعبده وحده بدعائك وخوفك ورجائك وصلاتك وصومك وذبحك ونذرك وغيره ، كله لله وحده وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً[34] ويقول - سبحانه - : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[35] قال - تعالى - : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ . أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ[36] . ثم يقول - سبحانه - بعد ذلك : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ[37] . يعلِّم عباده أن يدعوه بهذا الدعاء ، فإذا قال العبد : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ، يقول الله: (هذا لعبدي ، ولعبدي ما سأل) . هكذا جاء في الحديث الصحيح . فجدير بك - يا عبد الله – أن تَصْدُق في هذا الدعاء ، وأن تخلص في هذا الدعاء ، وأن يكون قلبك حاضراً حين تقول : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ . ومعنى اهدنا يعني : أرشدنا يا ربنا ودلنا ، وثبتنا ووفقنا . تسأل ربك أن يهديك هذا الصراط ، وأن يرشدك إليه ، وأن يعلمك إياه ، وأن يثبتك عليه . ما هو الصراط المستقيم ؟ الصراط المستقيم هو : دين الله ، هو توحيد الله والإخلاص له ، وطاعة أوامره وترك نواهيه ، هذا هو الصراط المستقيم ، وهو عبادة الله ، وهو الإسلام والإيمان والهدى ، وهو الصراط المستقيم ، وهو العبادة التي أنت مخلوق لها وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[38] ، هذه العبادة هي الصراط المستقيم إن الدين عند الله الإسلام[39] . والإسلام هو الصراط المستقيم ، وهو الإيمان بالله ورسوله ، وتوحيد الله ، وطاعته وترك معصيته ، هذا هو الصراط المستقيم : أن تعبد الله وحده دون كل ما سواه ، قال - تعالى - : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ[40] ، لما ذكر الشرك والتوحيد والمعاصي في قوله تعالى: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ[41] . م قال بعد هذا : وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً . فصراط الله : أداء أوامره وترك نواهيه ، هذا صراط الله المستقيم ، وأعظمها : توحيده والإخلاص له ، وأعظم المناهي هو الشرك به ؛ فصراط الله المستقيم توحيده والإخلاص له، وترك الإشراك به ، وأداء ما أمر وترك ما نهى ، هذا هو صراط الله المستقيم . وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ ؛ يعني : الزموه ، واستقيموا عليه . وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ، وهي : البدع ، والمعاصي التي ينهى الله عنها ، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه خط خطاً مستقيماً ، فقال : ((هذا سبيل الله)) ، ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله فقال : ((هذه السبل ، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه))[42] . فالسبل هي : البدع والمعاصي ، والمنكرات التي حرمها الله على عباده ؛ فالواجب الحذر منها . والصراط المستقيم هو توحيد الله وطاعته ، وهو الإسلام والإيمان ، وهو الهدى ، وهو العبادة التي أنت مخلوق لها ، صراط واضح ، وهو توحيد الله ، وطاعة أوامره وترك نواهيه، والوقوف عند حدوده ، هذا صراط الله . اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ[43] . والمستقيم : الذي ليس فيه عوج ، قال الله - تعالى - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[44] ، صراط الله . فالرسول بعثه الله ليهدي إلى صراط مستقيم ، وهكذا الرسل جميعاً ، كلهم بعثوا ليهدوا إلى الصراط المستقيم ؛ يعني : يدعون الناس إلى الصراط المستقيم ، وهو : توحيد الله ، وطاعة أوامره وترك نواهيه ، والوقوف عند حدوده ، هذا صراط الله المستقيم . وربنا يرشدنا في كل صلاة ، في كل ركعة ، أن نقول : اهدنا الصراط المستقيم ؛ يعني : اهدنا يا ربنا الصراط المستقيم الذي شرعته لنا ، وبعثت به أنبيائك ، وخلقتنا له ، نطلب منك أن تهدينا له وأن ترشدنا له ، وأن تثبتنا عليه . ثم فسره فقال : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ[45] ، هذا صراط الله المستقيم : صراط المنعم عليهم ، ومن هم المنعم عليهم ؟ هم : الرسل وأتباعهم ، وعلى رأسهم إمامهم وخاتمهم نبينا محمد - عليه الصلاة والسلام- وهذا صراطهم ، صراط الله المستقيم ؛ توحيد الله ، وطاعة أوامره وترك نواهيه، هذا الصراط المستقيم ، وهذا هو صراط المنعم عليهم ، وهم : الرسل وأتباعهم إلى يوم القيامة . والصراط المستقيم هو : العلم والعمل ؛ العلم بما شرع الله والعمل بذلك هذا هو الصراط المستقيم ، العلم بما شرع الله وبما أوجب الله على عباده ، والعمل بذلك ، أن تعلم حق الله عليك ، وأن تعلم ما أوجب الله عليك ، وأن تعلم ما حرم الله عليك ، وأن تستقيم على أداء ما أمرك الله به ، وعلى ترك ما حرم الله عليك ، هذا هو صراط الله المستقيم الذي تطلب من ربك في كل ركعة أن يهديك صراطه المستقيم . غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ[46] ، غير صراط المغضوب عليهم ، وهم : اليهود وأشباههم ، الذين عرفوا الحق وحادوا عنه ، وتكبروا عن اتباعه ، وغير الضالين ، وهم : النصارى وأشباههم ، الذين تعبدوا على الجهالة والضلالة . فصراط المنعم عليهم هم أهل العلم والعمل ، الذين عرفوا الحق وفقهوه ، وعملوا به ، وأما المغضوب عليهم ، فهم الذين عرفوا الحق وحادوا عنه ؛ كاليهود وأشباههم و علماء السوء ، الذين يعرفون الحق ويحيدون عنه ، ولا يَدُلون إليه ، والضالون هم : النصارى وأشباههم ، ممن جهل الحق ، ولم يبال بدين الله ، بل اتبع هواه . فأنت - يا عبد الله – تسأل ربك أن يهديك طريق المنعم عليهم ، وهم الرسل وأتباعهم، وأن يجنبك طريق المغضوب عليهم والضالين . وهذه دعوة عظيمة ؛ فأعظم دعوة أن تسأل ربك الهداية إلى صراطه المستقيم ، وهو صراط المنعم عليهم ، لا صراط المغضوب عليهم ، ولا صراط الضالين . احمد ربك على هذه النعمة العظيمة ، واحرص على هذا الدعاء ، وأحضر قلبك عند هذا الدعاء في الصلاة وغيرها ؛ هذا الدعاء العظيم الذي أنت في أشد الضرورة إليه اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ[47] . أحضر قلبك واصدق في هذا الطلب ؛ في الصلاة وغيرها ، تسأل ربك ، تضرع إليه أن يهديك صراطه المستقيم ، وأن يثبتك عليه حتى تكون من أتباعه والسالكين إليه ، غير المغضوب عليهم وغير الضالين ؛ لأن اليهود تعبدوا على خلاف العلم ، وتابعوا أهواءهم حسداً وبغياً ، وهم يعرفون أن محمداً رسول الله ، وأن الله بعثه بالحق ، ولكن حادوا عن الحق تكبراً وتعاظماً ، وإيثاراً للدنيا على الآخرة ، وحسداً . والنصارى جهال ، يغلب عليهم الجهل والضلال ، وهم أقرب إلى الخير من اليهود ؛ ولهذا يسلم منهم الجم الغفير في كل وقت ، أما اليهود فيندر أن يسلم منهم أحد ، أما النصارى فكثيراً ما يسلمون في كل وقت ؛ لأن قلوبهم أقرب إلى الخير من قلوب اليهود ، قال - تعالى - : لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى[48] . فالنصارى أقرب وقلوبهم ألين من قلوب اليهود ؛ لأن علتهم الجهل والضلال فإذا عرفوا وبُين لهم رجع كثير منهم إلى الحق . أما علة اليهود فليست الجهل ، بل علتهم الحسد والبغي ، وعلتهم مخالفة الحق على بصيرة؛ فعلتهم خبيثة ،

تفسير سوره الاخلاص بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الإخلاص عدد آياتها 4 ( آية 1-4 ) وهي مكية { 1 - 4 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } أي { قُلْ } قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، { هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } أي: قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال، الذي له الأسماء الحسنى، والصفات الكاملة العليا، والأفعال المقدسة، الذي لا نظير له ولا مثيل. { اللَّهُ الصَّمَدُ } أي: المقصود في جميع الحوائج. فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، يسألونه حوائجهم، ويرغبون إليه في مهماتهم، لأنه الكامل في أوصافه، العليم الذي قد كمل في علمه، الحليم الذي قد كمل في حلمه، الرحيم الذي [كمل في رحمته الذي] وسعت رحمته كل شيء، وهكذا سائر أوصافه، ومن كماله أنه { لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ } لكمال غناه { وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ } لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى. فهذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات.

الحكمة من قراءة سورة الكهف فضل سورة الكهف عظيم كم مرة سمعت هذه الجملة ... فهل سألت نفسك لماذا ؟ ألأنها تقى من فتنة المسيخ الدجال؟ أم غير ذلك ولماذا تقى من فتنة المسيخ الدجال بالذات ؟ ولماذانقرأها فى كل جمعة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ومن توضأ ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/94 *من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 809 في سورة الكهف أربع قصص كـــــــــما في هذه الصوره الحكمة قراءة سورة الكهف 1-أصحاب الكهف: قصة لشباب مؤمن كانوا يعيشون في بلدة كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم. -- كافأهم الله برحمة الكهف و رعاية الشمس . -- استيقظوا فوجدوا القرية مؤمنة بكاملها. 2-صاحب الجنتين: قصة لرجل أنعم الله عليه، فنسي واهب النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الإيمان بالطعن والشك و لم يحسن شكر النعمة، رغم تذكرة صاحبه.. -- هلاك الزرع والثمر. -- الندم حين لا ينفع الندم. 3-موسى والخضر: عندما سُئل موسى: من أعلم أهل الأرض؟ فقال: أنا ..، فأوحى الله إليه أن هناك من هو أعلم منك -- فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحيانا للإنسان ولكن مدبرها حكيم محال في حقه العبث. (مثال: السفينة، الغلام، الجدار). 4-ذي القرنين: قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة، وطاف جوانب الأرض، يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها . - تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد و استطاع توظيف طاقات قوم لا يكادوا يفقهون قولا . في وسط السورة تقريباً يظهر أن ابليس = محرك خيوط الفتنة : "أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءمِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا" الآية 50 ما علاقة سورة الكهف بالدجال ؟؟؟ الحكمة قراءة سورة الكهف سيظهر الدجال قبل القيامة بالفتن الأربع : *يطلب من الناس عبادته من دون الله.--------> فتنة الدين *سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال. --------> فتنة المال *فتنة العلم بما يخبر به الناس من أخبار. --------------> فتنة العلم *يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض.--------> فتنة السلطة. قوارب النجاه:- الحكمة قراءة سورة الكهف *الصحبة الصالحة. *معرفة حقيقة الدنيا. *التواضع. *الإخلاص. *الدعوة إلى الله . *تذكّر الآخرة. الصحبه الصالحة : ”وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا“ معرفة حقيقة الدنيا : ”وَضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا“ التواضع : ”قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا“ الإخلاص : ”قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا“ ” اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن“ وفي الختام ... فهل عرفتم إذن سر قراءة سورة الكهف كل جمعة ؟ ودورها في تبصيرنا بفتن الدنيا ، والسبيل للنجاة منها ؟ وهل أدركتم فضلها العظيم علينا بعصمتنا من المسيح الدجال؟ إذن فلا مجال للتهاون عن قرأتها كل جمعة ثم العمل بتوصياتها بعد ذلك طبعاُ ( اللهم اللهم انا نعوذ بك من فتنه الأعور الدجال , وفتنه المحيا والممات ومن كل ما ستعاذ به عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم ) منقول / مجمع

هذه الآية العظيمة يحذر الله فيها سبحانه عباده من الأمن من مكره فيقول سبحانه: أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ[1] المقصود من هذا تحذير العباد من الأمن من مكره بالإقامة على معاصيه والتهاون بحقه، والمراد من مكر الله بهم كونه يملي لهم ويزيدهم من النعم والخيرات وهم مقيمون على معاصيه وخلاف أمره، فهم جديرون بأن يؤخذوا على غفلتهم ويعاقبوا على غرتهم بسبب إقامتهم على معاصيه وأمنهم من عقابه وغضبه، كما قال سبحانه: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ[2]، وقال عز وجل: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ[3] وقال سبحانه: فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ[4] أي آيسون من كل خير. فالواجب على المسلمين ألا يقنطوا من رحمة الله ولا يأمنوا من مكره وعقوبته، بل يجب على كل مسلم أن يسير إلى الله سبحانه في هذه الدنيا الدار الفانية بين الخوف والرجاء، فيذكر عظمته وشدة عقابه إذا خالف أمره فيخافه ويخشى عقابه، ويذكر رحمته وعفوه ومغفرته وجوده وكرمه فيحسن به الظن ويرجو كرمه وعفوه، والله الموفق سبحانه لا إله غيره ولا رب سواه. ..................... [1] سورة الأعراف الآية 99. [2] سورة الأعراف الآيتان 182- 183. [3] سورة الأنعام الآية 110. [4] سورة الأنعام الآية 44.

كيف نتدبر القرآن في رمضان؟ 1- أحسن الاستعداد والتهيئة. * تخير الوقت المناسب (نبتعد عن أوقات الانشغال والأوقات التي تكون بعد عمل شاق مجهد). * تطهر بالوضوء * ارتد أحسن الثياب * استقبل القبلة * أحضر مصحفك وهيئ حالك لهذه الجلسة الطيبة المباركة 2- حدد لنفسك جزء من آيات الله عز وجل تقرأه يوميًا. 3- اتباع هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم في القراءة. * الترتيل والتغنى بالقراءة. * كرر الآيات ورددها أكثر من مرة. 4- تفاعل مع الآيات، كيف؟ إذا تلوت آية فيها تسبيح فسبح، وإذا قرأت آية تتحدث عن النار فاستعذ منها، وإذا قرأت أخرى تتكلم عن الجنة ونعيمها فاسأل الله أن يجعلك من أصحاب الفردوس الأعلى. 5- تعلم معنى الآيات، ويمكنك ذلك باستخدام مصحف تفسير يسير حتى تفهم معاني كلمات الآيات ويزداد تعلق قلوبنا بها. 6- تعلم مراد الله تعالى من هذه الآية، إذا فيها نهي ننتهي عنه، وإذا فيها أمر نفعله فورًا. 7-تأويل الآيات. كما في صحيح مسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَكثُرُ أن يقولَ في رُكوعِه وسُجودِهحزينةسُبحانَك اللهم ربَّنا وبحمدِك، اللهم اغفِرْ لي). يتَأوَّلُ القرآنَ". 8- التدبر بالاستماع إليه، فالاستماع والإنصات يكون أيسر للتدبر؛ لأن القارىء غالبًا ما ينشغل بتحقيق قواعد التلاوة. 9- كشكول التدبر، اقرأ الآية مرات عديدة، وفي الكشكول دوّن المعاني التي استفدتها من الآية، وبعد التدوين استشعرها جميعًا، ثم حوَلها إلى واقع عملي. 10- نعرض عملنا على أعمال أهل الجنة، ونعرض عملنا على أعمال أهل النار، بمعنى نقارن بين حالنا وبين حال وصفات أهل الجنة التي وصفهم الله بها في كتابه العزيز، وكذلك صفات أهل النار. وأخيرًا، أذكر نفسي وإياكم أن التدبر أمر جاءنا من الله عز وجل { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَ‌كٌ لِّيَدَّبَّرُ‌وا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ‌ أُولُو الْأَلْبَابِ} (سورة ص: 29). قال تعالى ليدبروا، ما قال ليقرأوا، فالتدبر غاية عظيمة ومنحة ونعمة جزيلة، وقال تعالى أيضًا: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (سورة محمد: 24). موقع الداعية مصطفى حسنى

شرح سورة التكاثر. سورة التكاثر. قال رحِمَه الله - في شرْحِه لسورة التكاثر - ما نصُّه : [ثُمَّ قال : {كَلا لو تعلمونَ عِلمَ اليقين} يعني : حقاً لو تعلمون عِلمَ اليقين لعَرَفتُم أنكم في ضلال ، ولكنَّكم لا تعلمون عِلمَ اليقين ؛ لأنكم غافِلونَ لاهُونَ في هذه الدنيا ، ولو علِمتُم عِلمَ اليقين لعَرَفتُم أنكم في ضَلال وفي خطأ عظيم . ثُمَّ قال تعالى : {لتَرَوُنَّ الجحيمَ . ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عينَ اليقين} ، (لتَرَوُنَّ) هذه الْجُملة مُستقِلَّة ، ليست جوابَ (لو) ، ولِهذا يَجِبُ على القارئ من يقِفَ عند قوله : {كلا لو تعلمون علمَ اليقين} . ونَحْنُ نسمعُ كثيراً من الأئِمَّة يَصِلُونَ فيقولون : {كلا لو تعلمون علمَ اليقين لترَوُنَّ الجحيم} ، وهذا الوصلُ إمَّا غفلة منهم ونسيانٌ ، وإمَّا أنَّهم لَم يتأمَّلوا الآيةَ حقَّ التأمُّل ، وإلا لو تأمَّلوها حقَّ التأمُّلِ لوجدوا أنَّ الوصلَ يُفسِد المعنى ؛ لأنه إذا قال : (كلا لو تعلمون علمَ اليقين لتروُنَّ الجحيم) صار رُؤيَةُ الجحيم مشروطةً بِعِلْمِهم ، وهذا ليس بصحيح . لذلك يَجِبُ التنبُّه والتنبيه ، مَن سَمِعَ أحداً يقرأ : (كلا لوتعلمون علمَ اليقين لتروُنَّ الجحيم) يُنبِّهه ويقول له : "يا أخي ! هذا الوصلُ يُفسِد المعنى ، فلا تَصِلْ ، وقِفْ ؛ أوّلاً : لأنَّها رأسُ آية ، والمشروعُ من يقف الإنسان عند رأس كلِّ آية . وثانياً : أنَّ الوصلَ يُفسِد المعنى (كلا لو تعلمون علمَ اليقين لتروُنَّ الجحيم)" . إذاً لَتَرَوُنَّ (الجحيم) جُملة مستأنَفة لا صِلَةَ لَها بِما قبلها ، وهي جُملة قسيمة ؛ فيها قَسَمٌ مقدَّر ، والتقدير : (واللهِ لَتَرَوُنَّ الجحيم) ، ولِهذا يقول الْمُعرِبونَ في إعرابِها : إنَّ اللامَ مُوَطِّئة للقسَم ، وجُملة (تَرَوُنَّ) هي جوابُ القسَم ، والقَسَمُ مَحذوفٌ ، والتقدير : (واللهِ لَتَرَوُنَّ الجحيم)] . إلى آخِرِ كلامه رحِمَه الله في تفسيره لِهذه السورة من جُزءِ (عَمَّ) ، رقم الصفحة (308 - 309) ، مُجلَّد واحد ، طبعة دار الثُّرَيَّا ، الطبعة الثالثة عام 1424هـ .

تفسير : {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه} معنى الآية: كل يعمل على ما يشاكله ويناسبه ويليق به، فالفاجر يعمل على ما يليق به، وكذلك الكافر والمنافق ومريد الدنيا وجيفتها: عامل على ما يناسبه ولا يليق به سواه، ومحب الصور: عامل على ما يناسبه ويليق به. فكل امريء يهفو إلى ما يحبه وكل امريء يصبو إلى ما يناسبه فالمريد الصدق المحب لله: يعمل ما هو اللائق به والمناسب له، فهو يعمل على شاكلة إرادته وما هو الأليق به، والمناسب لها. والنفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها وأفضلها وأحمدها عاقبة، والنفوس الدنيئة تحوم حول الدناءات وتقع عليها كما يقع الذباب على الأقذار، فالنفس الشريفة العلية لا ترضى بالظلم ولا بالفواحش ولا بالسرقة والخيانة؛ لأنها أكبر من ذلك وأجل، والنفس المهينة الحقيرة الخسيسة بالضد من ذلك، فكل نفس تميل إلى ما يناسبها ويشاكلها. وهذا معنى قوله تعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه}، أي على ما يشاكله ويناسبه، فهو يعمل على طريقته التي تناسب أخلاقه وطبيعته، وكل إنسان يجري على طريقته ومذهبه وعاداته التي ألفها وجبل عليها. فالفاجر يعمل بما يشبه طريقته من مقابلة النعم بالمعاصي والإعراض عن المنعم، والمؤمن يعمل بما يشامله من شكر المنعم ومحبته والثناء عليه، والتودد إليه والحياء منه، والمراقبة له وتعظيمه وإجلاله.

قبسات من أقوال السلف عن القرآن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليكم اخوتى فى الله قبسات من أقوال السلف عن القرآن الكريم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أمير عشرة إلا يُؤتَى به يوم القيامة مَغلُولا لا يَفُكُهُ منها إلا عَدلُه وما منْ رجل تعلم القرآن ثم نَسِيَهُ إلا لَقِيَ الله يوم القيامة أجْذَم " رواه الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عرضت علي ذنوب أمتي فلم أرَ أعظم من سورة من القرآن أو آية أُوتيها رجل ثم نسيها " رواه الترمذي وأبو داؤد هذا ابن عباس - ترجمان القرآن حبر الأمة ومفسر القرآن يقول مبيناً يقينه الحقيقي بشمولية القرآن لكل شيء وتناوله لكل حُكم : " لو ضاع مني عقال بعير لوجدته في كتاب عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : " إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار " . عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : " ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون ، وبحزنه إذا الناس يفرحون ، وببكائه إذا الناس يختالون"

(لَعلّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ). (لَعلّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ). الحمد لله وبعد: فالأنعام سورة عظيمة من القرآن العظيم, وجُلُّها في ترسيخ المعتقد الحنيف وبيان صفات الجليل الجميل سبحانه, وقد اشتملت من القوارع والزواجر ما فيه كفاية للمؤمنين, روى الطبراني رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نزلت سورة الأنعام بمكة ليلًا جملة واحدة, حولها سبعون ألف ملك يجأرون بالتسبيح" حسّنه ابن حجر. ومن قرأ صدرها بتدبر لم يملك قلبه إلا من يخفق رَهَبًا وإجلالًا ومحبة ورجاءً لله رب العالمين. وقد بين الله في هذه السورة الجامعة سنة كونية جعلها ناموسًا للبشرية بعامّة, وهي تكشف البُعد القِيَمي لفضيلة الشكر مع توضيح عاقبة ضده من المحق والسحق بعد الإمهال والاستدراج, وأن الرزايا الدنيوية هي في حقيقتِها تنبيهات للمؤمن كي يقشع عن قلبه غبار المعصية وقَتَرَ الخطيئة ويرجع لطمأنينة الطاعة وسكينة الإيمان, قال تبارك وتعالى: (ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون) كم نحن بحاجة ملحة لمثل هذه الجرعات الإيمانية التي تحقن في قلب المؤمن حب التوبة وعدم الركون للزائلة والاعتبار بمن غبر والاعتصام بالله تعالى والضراعة إليه والانكسار بين يديه. فما أقرب العبد من رحمة ربه إذا ألقى لربه مقاليد أموره وتبرأ من الحول والطول إلا به وابتهل إليه ابتهال المضطر الملهوف, واعترف بذنبه وخضع وخشع. البأساء هي الفقر وضيق العيش, أما الضراء فهي الأسقام والآلام, والتضرع هو الدعاء الملحّ مع الافتقار والانكسار, وتلك المحن عتاب لطيف لتثوب الأمم لربها عن معصيته, فابتلاهم بالشدة ليضرعوا إليه فلما لم يفعلوا ابتلاهم بالنعم, وهذا من المكر بهم, وهذا الاعتبار للفرد وللجماعة, ثم قال الله تعالى: (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون) وهنا إغراء وتوبيخ, أي فهلّا إذ ابتليناهم وامتحنّاهم بذلك عادوا إلينا بالتوبة والندم والاعتراف؟! ولكن الحاصل أنّهم أصروا على تنكّب محجّة التوابين وبدلًا من توبتهم ازدادوا جرمًا وكفرًا فعوقبوا بالرّان والقسوة على قلوبهم, وأبعد القلوب عن الله هو القلب القاسي, ومن لم تلينه مواعظ القرآن وتغير الأحوال فلينتظر المليّن الأعظم بنار تلظّى, عياذًا بوجه الله تعالى. وإن من أشد العقوبات على الذنب من يُبتلى المذنب بذنب آخر فتجتمع عليه حتى تقسّي قلبه وتوبق مثواه! ويزيّن الشيطان عملَه السيّء حتى إذا وافاه غدًا وحقّت الحقائق وذابت الشهوات وانقشعت غيوم الغفلات تبرأ منه! ثم قال الله تعالى: (فلما نسوا ما ذكّروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون . فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) أي فلمّا تركوا الحق خلفهم وأعرضوا ابتلوا بفتح الدنيا ولذتها الزائفة ولحظتها الزائلة, فأصاب سكرُ الغفلة قلوبهم في مقتل, وفرحوا بسحابة صيف مارّة, وتباشروا بلعنةٍ في لباس نعمة! فأتاهم العذاب بغتة فاصطلم نعيمهم وسحق دنياهم, وألحقهم بنار الأبد فما أشقاهم! والمُبْلِسُ هو الآيس من كل خير, وأشد العذاب ما كان بغتة. فعلى الناصح لنفسه من يسيء الظن بنفسه ويحسن الظن بربه. قال قتادة رحمه الله: بغتَ القومَ أمرُ اللهِ, وما أخذ الله قطُّ قومًا إلا عند سلوتهم ونعمتهم وغِرَّتهم, فلا تغترّوا بالله. وقال الحسن رحمه الله: من وُسِّع عليه فلم ير أنّه يُمكر به فلا رأي له. وقال إسماعيل بن أبي رافع رحمه الله: من الأمن من مكر الله إقامة العبد على الذنب يتمنى على الله المغفرة. وقد ثنّى الله هذه الموعظة في سورتي الأعراف والمؤمنون قرعًا لقلب كل ناصحٍ لنفسه مريدٍ سعادتها لأبدِ الأبد, ففي سورة المؤمنون قال سبحانه: (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) وفي الأعراف: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضّرّعون) فلم يضرعوا لربهم فأمهلهم وأملى لهم, ثم استدرجهم بإدرار الأرزاق عليهم ورفع بلاء الدنيا عنهم فقال: (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا) أي كثر عديدهم وزاد نفرهم وانبسط نعيمهم فطغوا ولم يخضعوا وكفروا ولم يشكروا (وقالوا قد مسّ آباءنا الضراء والسراء) أي هذا فعل الأيام وما نحن إلا كغيرنا ممن سبق, فكانت سنة الله أمامهم ومن فوقهم فغدوا كأمس الدابر فجأة: (فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون) ثم قال سبحانه بعد تحذير الناس من عذابه بياتًا أو ضحى: (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) أشهد أنهم خاسرون كل الخسار, عياذًا بالله من مكرِه, وفي المسند بسند حسّنه الأرنؤوط من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك قال: (إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج) وقال الحسن: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجلٌ, والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن. اللهم عفوك وغفرانك ورحمتك. وبعد: فهلّا نظر كل منا لنفسه ونقدها نقد بصير, واستعان بالله في هدايتها لتكون مطمئنة للحق علمًا وعملًا, ساعية لبحبوحة الجنة وفردوسها الأعلى, فالجنة تريد عملًا لا كسلًا وجِدًّا لا لعبًا, وهي يسيرة على من يسرها الله له, وليس بين ولي الله وبينها إلّا من تخرج الروح من الجسد, مالم تحبس في كبيرة أو دَيْنٍ. وكل نعيم دونها غرور, وكل ساعة في رياضها سرور, (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة). وخيرًا نفعل لأنفسنا إن أصغينا إلى مواعظ القرآن, فالحياة تنحسر عنا شيئًا فشيئًا حتى يحين رحيلنا الأخير, اللهم اجعله لجنات النعيم. ومضة: هل رأيت وجه الموت بحادث أو مرض ونحوه ثم توارى عنك؟ اعلم أنها رسالة من الدار الآخرة وبرقية من البرزخ فاجعلها منك على ذُكرٍ وللحميد شاكرًا حامدًا محبًّا.

يقول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ( إِنَّ اللَّه يرفَعُ بِهذَا الكتاب أَقواماً ويضَعُ بِهِ آخَرين ) *** حياتي بقرآني متجدد من هنا سننطلق برحلتنا نجوب كتاب ربنا نستخرج منه جميل الدرر وروائع العبر *** نبحر بين جنباته .. مرورا بآياته وسوره نمتع قلوبنا قبل أبصارنا فترقى بنا نحو درجات الجنان فتنجلي ظلمة القلوب وتتمايل الأنفس طربا *** حياتي بقرآني متجدد لعلنا نكون من أصحاب (قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات) *** حينها والله فوز وأي فوز جنان فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشــر *** حياتي بقرآني متجدد فالله أسأل أن يجعل هذا العمل متقبلا عنده وأن يجعلنا جميعا من أهل كتابه وخاصته العاملين به .. المقيمين حروفه وحدوده إنه جـــــــــــــــــــــــــــــواد كريــــــــــــــــــــــــــــــم