ذات الوجه الملائكي

وسيبقى صَوت ضحِكاتِي وُقودٌ يُشعِل الغيـــرَة فِي كُل مَن تمنَى بُكائي

أحتَضِنْ الأمَل بِ دَآخلكَ كَمآ تَحضنُ طَفلاً صَغِيراً ؛فَهُو يَحتَاجُ لِ رَعايَة كَبيرَة ؛ كَي نَحِيَآ سُعدَآء

عرفت الهوى مذ عرفت هواك.... وأغلقت قلبي عن من سواك وبت أناديك يامن ترى .... خفاياالقلوب ولسنا نراك أحبك حبين حب الهوى....وحــبــــا لأنـك أهل لـذاك فأماالذى هو حب الهوى .... فشغلي بذكرك عمن سواك وأما الذى أنت أهل له .... فكشفك لي الحجب حتي أراك فلا الحمد في ذا ولاذاك لي ....ولكنلك الحمد في ذا وذاك وأشتاق إليك شوق النوى .... وشوقا لقرب الخطا من حماك فأما الذى هو شوق النوى....فنار حياتي غدت في ضياك وأما اشتياقي لقرب الحما....فما ترى الدموع لطول نواك فلاالحمد في ذا ولاذاك لي .... ولكن لك الحمد في ذا وذاك رحل الكرى عن مقلتي وجفاني وتقرحت لفراقكم أجــفانـــي نفسي تتوق إلى اللقاء فإنه يزداد عــند لقائكم إيمــانـــي قد كنت أطمع باجتماع دائــمٍ واليوم أقنع باللقاء ثوانــي ما قلت زوراً حين قلت أحبكم مالحب إلاّ الحب في الرحمن يفنى ويذهب كل حب كـــاذب وتبدل الأشواق بالأضغــان أما إذا كان الوداد لخالقــي فهناك تحت العرش يلتقيان إلهـي لا تعذبنـي فإنـي ... مقـرٌّ بالذي قـد كـان منـي ومالي حيلـة إلا رجائـي ... لعفوك إن عفوت وحسن ظني فكـم منزلة لي في البرايا ... وأنـت عليَّ ذو فضـل ومنّ إذا فكرت في قِدمي عليهـا ... عضضت أناملي وقرعت سنـي يظن الناس بي خيـراً وإني ... لشر الخلـق إن لم تعفُعنـي أجن بزهرة الدنيـا جنونـاً ... وأفني العمـر فيها بالتمني وبيـن يديمحتبـس ثقيـل ... كأنـي قـد دعيـت لـه كأني ولو أني صدقت الزهد عنهـا ... قلبتلأهلهـا ظهـر المجـنّ ( أبو العناهية ) وأنت إله الخلق ربي وخالقي ... بذلك ماعَمَّرتُ في الناس أشهد تعاليت رب الناس عن قول من دعا ... سواك إلها أنت أعلى وأمجد لك الخلق والنعماء والأمر كله ... فإياك نستهدي وإياك نعبد ( حسانبن ثابت رضي الله عنه ) على أبوابكم عبد ذليل ... كثير الشوق ناصره قليل له أسف على ماكان منه ... وحزن من معاصيه طويل يمدإليكم كف افتقار ... ودمع العين منهمل يسيل يرى الأحباب قد وردوا جميعا ... وليسله إلى ورد سبيل أكون نزيلكم ويضام قلبي ... وحاشا أن يضام لكم نزيل فإنيرضيكم طردي وبعدي ... فصري في محبتكم جميل وحق ولائكم وشديد شوقي ... سلوِّي عنهواكم مستحيل قضيت بحبكم ايام عمري ... فلا أسلوا وهل يسلى الجميل أيا من ليس لي منه مجير ***** بعفوك من عذابك استجير أنا العبد المقر بكلّ ذنب ***** وأنت السيّدالمولى الغفور فإن عذّبتني فبسوء فعلي ***** وأن تغفر فأنت به جدير أفر إليكم منك وأين إلاّ ***** إليك يفرّ منك المستجير ( أبو نواس ) إليك إلـه الخلـق أرفــعرغبتي **وإن كنتُ يا ذا المن والجود مجرما ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبـي ** جعلت الرجا منـي لعفـوك سلمـا تعاظمنــي ذنبــي فلما قرنتـه ** بعفوك ربيكان عفــوك أعظمــا فما زلت ذا عفو ٍعن الذنب لم تـزل ** تجـود وتعفـومـنـة ً وتكـرمـا فلولاك لـم يصمـد لإبليـس عابـدٌ ** فكيف وقـد أغـوىصفيـك آدمـا فيا ليت شعري هل أصيـر لجنـّــة ** أهنى و أمّا للسعيــرفأندمـا فإن تنتقم مني فلست بآيس ٍ ** و لو أدخلت روحي بجرم جنّهم وإن تعف عني تعفوا عن متمرد ً ** ظلوم غشموما قاسي القلب مجرما ويذكر أيامـاً مضـت مـن شبابـه ** وما كـان فيهـا بالجهالـة أجرمـا فصار قريـن الهـّمطـول نهـاره ** أخا السهد والنجوى إذا الليل أظلمـا يقيـم إذا مـا الليـلمـد ظلامـه ** على نفسه من شدة الخـوف مأتمـا يقول حبيبي أنـت سؤلـيوبغيتـي ** كفى بك للراجيـن سـؤلا ًو مغنمـا ألسـت الـذي غديتنـي وهديتنـي ** ولا زلـت منانـا ً علـيّ و منعـمـا عسى من له الإحسان يغفر زلتـي ** ويستـر أوزاري و مـا قـد تقدمـا من روائـع الإمام الشافعــي - رحمه اللهتعالى يا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم إن كان لا يدعوك إلاّ محسن ***** فمن الذييرجو ويدعو المجرم أدعوك ربّي كما أمرت تضرّعاً ***** فإذا رددت يدي فمن ذايرحم مالي إليك وسيلة إلاّ الرجا ***** وجميل عفوك ثمّ إنّي مسلم ( أبو نواس ) إِلـهَنَا: مَاأعْدَلَكْ ***** مِلِيكُ كُلِّ مَنْ مَلَكْ لَبَّيْكَ، قَدْ لَبَّيْتُ لَكْ ***** لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ وَالمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكْ ***** مَا خَابَ عَبْدٌ سَأَلَكْ أَنْتَ لَهُ حَيْثُ سَلَكْ ***** لَوْلاَكَ يَارَبِّ هَلَكْ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْمُلْكَ لاَشَرِيكَ لَكْ كُلُّ نَبِيٍّ وَمَلَكْ ***** وَكُلُّ مَنْ أَهَلَّ لَكْ وَكُلُّ عَبْد سَأَلَكْ ***** سَبَّحَ أَوْ لَبَّى،فَلَكْ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكْ وَاللَّيْلَ لَمَّا أَنْ حَلَكْ ***** وَالسَّابِحَاتِ فِي الْفَلَكْ عَلى مَجَارِي الْمُنْسَلَكْ ***** يَا مُخْطِئاً مَا أَغْفَلَكْ عَجِّلْ وَبَادِرْ أَجَلَكْ ***** وَاخْتِمْ بِخَيْر عَمَلَكْ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ***** وَالْعِزَّ لاَ شَرِيكَ لَكْ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكْ ***** وَالْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكْ ( قيل أن أبو نواس لبى بها في الحج ) يافاطر الخلق البديــع وكافــلا ... أرزاق من هو صامت أوسائــل أوسعتهم جوداً فيا مـن عنــده … رزق الجميع سحاب جودكهاطل يامسبغ البر الجزيــل ومسبــل … العفو العظيم عظيم فضلكوابـل يا صاحب الإحســان يا مــرخ … لنا الستر الجميل عميم فضلك وابل ياعـالـم السر الخفي ومنجـز الــ … ــميعاد صدق قد حكاهالفاصــل يامن على العرش أستوى ياصادق الـ … ـوعد الوفي قضاء حكمكعادل عظمت صفـاتك ياعظيـم فجـلّ أن … يأتي المشبّه ظالمـاويشاكــل حلّت فضائلك العظام فلم تجــد … يحصي الثناء عليك فيها قائــل الذنب أنت له بمنك غافـر … ما لم يكن شركاً ففضلك حا صــل يعصيك جمثم تصفح عنهـــم … ولتوبة العاصي بحلمـك قابــل رب يربـي العالميــن ببــره … ويزيدهم من فضلـه ويواصـــل يعطيهمـوا ما أملـوا مـن جـوده … ونوالـهأبـدا إليهـــم واصــل تعصيه وهو يسوق نحوك دائمــاً … نعماً وعن شكر لهاأنت غافـل ستر الذنوب وزاد في بذل العطا … مالا تكون لبعضــهتستاهــل متفضـل أبـداً وأنـت لجــوده … تنسى وتغفـل هـل تعـيياغافــل يدنـو وتبعـد ثـم أنــت لفضلــه … بقبائـح العصيـان منـك تقـابـــل وإذا دجى ليل الخطوب وأظلمـت … طرق السلامة بل قلاك النـازل وعلمتأن لا منجى ثم تلاحمت … سبل الخلاص وخاب فيها الآمل وأيست مـن وجـه النجـاةفمالهــا … طرق وقد عظم البلا المتنازل وقنطت من ضعف اليقين ولم يكن … سبـبولا يدنـو لهـا متنـاول يأتيـك مـن ألطافـه الفـرج الـذي … فيه نجاتك ليسيشغـل شاغـل فـي لحظـــة يأتيـك لطـف فـارج … لـم تحتسـه وأنـت عنـهغافـل يامـوجـد الأشيـاء مـن ألقى إلـى … أحـد سـواك فــإن ذلـكباقــل يا طيب الأسماء من يقصــد إلى … أبواب غيرك فهو غر جاهــل ومن أستراح بغير ذكرك أو رجا … من غيركم فضلا فذاك المائل ومــناستظـل بغير ظلك راجيـا … أحـداً سـواك فـذاك ظـل زائـل عـمـل أريـد بـهســـواك فـإنـــه … عمل يرد على الذي هو عامل لو صلى ذاك وصام حج فإن ذا … عمل وإن زعم المرائي باطل وإذا رضيــت فكــل شـئ هـيــن … حسبـي رضاك فـلشئ زائـل أنت المنى ورضاك سؤلي في الدجى … وإذا حصلت فكل شئ حاصل أناعبـد ســوء آبــق كـلٌّ علـى … معبـوده يابئـس مـا أنـا فاعـــل ولقـد أتىالعبـد المســئ ميممـاً … مولاه أوزار الكبائـر حامـــل قد أثقلت ظهريالذنوب وسودت … وجهي المعاصي ثم ذا أنا سائل ما لي سواك ولست أرجو غافراً … صحف العيوب وسترعفوك شامل ها قد أتيت وحسن ظني شافعـي … إذ لم يكن عمـل لـدييقابــل ولبست ثوب الخوف منك مع الرجى … ووسائلي ندم ودمع سائل فاغفر لعبدك ما مضى وارزقه تو … بة مقلع فيها الشروط كوامل وارزقـهعلمـاً نافعـاً وارزقـه تـو … فيقـاً لما ترضى ففضلك كامل وافعـل بـه ما أنتأهـل جميلــه … يامـن له اسما حسـان فواضــل فإذا فعلـت فحسـن ظني صائـب … والظـن كل الظنّ أنك فاعــل ( نسبت للأصمعي ونسبتلغيره) يامن يرى مافي الضميرويسمع ... أنت المعدُّ لكل ما يتوقع يامن يرجى للشدائد كلها ... يامن إليهالمشتكى والمفزع يامن خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندكأجمع مالي سوى فقري إليك وسيلةٌ ... فبالإفتقار إليك فقري أدفع ماليسوى قرعي لبابك حيلةٌ ... فلئن رددت فأيَّ باب أقرعُ ومن الذي أدعو وأهتفباسمه ... إن كان فضلك عن فقير يمنعُ حاشا لجودك أن يقنط عاصيا ... الفضلأجزل والمواهب أوسع ( أبو القاسم بن الخطيب ) يامن تحل بذكره ... عقدالنوائب والشدائد يامن إليه المشتكى ... وإليه أمر الخلق عائد ياحيياقيـوم يـا ... صمدٌ تنزه عن مضاد أنت الرقيب على العباد ... وأنت فيالملكوت واحد أنت العليم بما ابتليـ ... ـتُ به وأنت علي شاهد إنالهموم جيوشها ... قد أصبحت قلبي تطارد فرج بحولك كربتي ... يامن له حسنالعوائد فخفي لطفك يستعان ... به على الزمن المعاند أنت الميسروالمسبـ ... ـب والمسهل والمساعد سبب لنا فرجا قريـ ... ـباً يا إلهي لاتباعد كن راحمي فلقد يئست ... من الأقارب والأباعد وعلى العدى كنناصري ... لاتشمتن بي الحواسد يـاذا الجـلال وعافنـي ... مما من البلوىأكابد وعن الورى كن ساتراً ... عيبي بفضل منك وارد يارب قد ضاقت بيالأحـ ... ـوال واغتال المعاند فامنن بنصرك عاجلاً ... فضلا على كيدالحواسد هـذي يدي وبشدتـي ... قد جئت يارباه قاصـد فلكم إلهي قد شهدت ... لفيض لطفك من عوائد ( الشيخ اسماعيل الزمزمي ) يارب قد أصبحت ارجوكرمك ... يارب ماأكثر عندي نعمك يارب عن إساءتي ماأحلمك ... يارب سبحانك بيماأرحمك

الشوقُ طائرٌ يسكنُ القلب...يبني عشهُ من قشِّ الذكريات...ولا يُغادرهُ إلا كي يعودَ إليهِ حاملاً بمنقارهِ ذكرى جديد

ﻫﻨﺂﻙَ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﺤﻮﻧﻚِ ﺍﻟﻔﺮﺡْ ﺑﺪﻭﻥِ ﻣﻘﺂﺑﻞْ , ﻫﺂﺩﺋﻮﻥَ ﺟﺪﺍً , ... ﻛﻶﻣﻬﻢْ ﻟﻚَ ﺟﻤﻴﻞْ , ﻵﻳﺮﻳﺪﻭﻥَ ﺳﻮﻯ ﺇﺑﺘﺴﺂﻣﺘﻚْ , ﺑﻌﻴﺪﻭﻥَ ....... ... ... ﻭﻟﻜﻦْ ! ﺇﻥْ ﺍﺣﺘﺠﺘَﻬﻢ , ﻓﻬﻢْ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻭﻥَ ﺑﺠﺂﻧﺒﻚْ , ﻳﺘﺮﻛﻮﻥَ ﻋﻠﻰ ﺑﺂﺏِ ﻗﻠﺒﻚَ ﻭﺭﺩﺓً ﺑﻴﻀﺂﺀْ — ﻓﻴﺎﺭﺏ ﺃﺳﻌﺪﻫﻢ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟﺪﻭﺍ

تأملوا معي هذه الثلاث 1/الصبر الجميل قال تعالى(فاصبر صبرا جميلا) المعارج ءاية (6) والصبر الجميل هو الذي لا تشكي فيه ولا ضجر او ملل وهذا هو قمة الصبر 2/ الهجر الجميل قال تعالى(واهجرهم هجرا جميلا) المزمل ءاية(10) والهجر الجميل هو الذي يقتصر صاحبه على حقيقة الهجر ، وهو ترك المخالطة فلا يقرنها بجفاء آخر أو أذى أو سب وهو افضل انواع الهجر هجر بسبب الذنب دون أذى وهذا قمة الأدب في الهجر 3/ الصفح الجميل قال تعالى (فاصفح الصفح الجميل) الحجر ءاية(85) وهو الصفح الذي لا أذية فيه ولا عتاب بل يقابل إساءة المسيء بالإحسان، وذنبه بالغفران، لتنال من ربك جزيل الأجر والثواب،الحسن الذي قد سلم من الحقد والأذية القولية والفعلية، وهو قمة انواع الصفح حقيقة لو عملنا بخلق القرآن لكان لنا شأن آخر...

ما الدليل من القرآن على صدق الرجل في محبته لله؟ : أيها الأخوة, لا زلنا في رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين عليه أتم الصلاة والتسليم, وننتقل اليوم إلى باب: علامات حب الله تعالى للعبد, وعلامات حب العبد لله تعالى. والدعوى سهلة, كلٌّ يدعي أنه يحب الله, ولو سألت أي مسلم على وجه الأرض, لما تردد ثانية في أن يقول لك: إنني أحب الله: كل يدعــــي وصلاً بليلى وليلى لا تـــقر لهم بذاك العبرة: أن تأتي بالدليل. لو أن إنساناً قال لك: أنا أحب الله, وأطاع مخلوقاً, وعصى ربه, فهو كاذب قولاً واحداً, لو أحبه لأطاعه: تعصي الإله وأنت تظهر حب ه ذاك لعمري في القياس شنيع لو كان حبـك صادقاً لأطعته إن المــحب لمن يحب مطيع فكل أخ كريم, حدثته نفسه أنه يحب الله, فليقل لها: أين الدليل؟ أقوى دليل جاء به القرآن: اتباع سنة النبي. قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [سورة آل عمران الآية:31] فعلامة محبة الله جل جلاله: اتباع سنة نبيه. من إشارات القرآن الكريم : ويوجد في القرآن الكريم إشارات رائعة جداً. فالله عز وجل يقول: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ [سورة القصص الآية:50] قال علماء التفسير: استجابة الإنسان لرسول الله, هي عين استجابته لله. فمن استجاب لسنة النبي, فهو قطعاً استجاب لله عز وجل, والدليل: هذه الآية: ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ [سورة القصص الآية:50] وفي آية ثانية: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ [سورة النساء الآية:80] وفي آية ثالثة: ﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ [سورة التوبة الآية:62] بضمير المفرد, بحسب اللغة: أحق أن يرضوهما. جاء في الآية: ﴿وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ﴾ [سورة التوبة الآية:62] بضمير المفرد. فقال العلماء: إرضاء رسول الله عين إرضاء الله, وإرضاء الله عين إرضاء رسول الله. قف هنا : قال بعض الشعراء عن هؤلاء المنافقين. قال: خاضوا بحار الهوى –دعوى- وما ابتلوا يعني: خاض ولم يصبه البلل, فهو كاذب, علامة الحب: اتباع النبي. الآن إنسان قال: الله أكبر, قالها ألف مرة, وعصى خالقه, وأطاع مخلوقاً, الجواب: ما قالها ولا مرة, ولو رددها بلسانه ألف مرة, ماذا رأى؟ رأى طاعة هذا المخلوق, أهم عنده من طاعة الله, فأطاع مخلوقاً, وعصى خالقاً. إنسان غش المسلمين في بيعهم, يعني سلك طريق في غش, وحقق أرباحاً طائلة, هو ماذا رأى؟ رأى هذا المال الذي حصله من غش المسلمين, أغلى عنده من طاعة الله. فلو قال: الله أكبر في العيد, وبصوت عال, وغفر الله لمن كبَّر, ورفع صوته, نقول له: ما قلتها ولا مرة, ولا رفعت صوتك بها ألف مرة دجل. إنسان خضع لرغبة زوجته في شيء محرم, وقال: الله أكبر, نقول له: أنت كاذب, ما قلتها ولا مرة, ولو لفظتها ألف مرة, لأنك رأيت بالواقع: أن إرضاء زوجتك, أغلى عندك من إرضاء الله. لا تعبأ بأهل الباطل : فعود نفسك -أيها الأخ-: إذا أنت دعيت دعوى, أن تأتي بالدليل, ما الدليل؟ أنا أحب الله, ما الدليل؟ إذا حظوظي مؤمنة, علاقاتي كلها متينة مع الآخرين, على حساب ديني طبعاً, كل واحد أعطيه جمله, جش نبضه, ما معنى كلامه؟ وأتكلم كلاماً أرضيه, أرضي الجميع, هذا ليس ذكاء؛ المؤمن له خصوم, المؤمن يقول لا بملء فمه, الأنبياء الذين كمالهم فوق التصور. قال: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً﴾ [سورة الأنعام الآية:112] قضية العداوة, يعني شيء طبيعي جداً؛ في حق, وفي باطل, ومن قديم الزمان, من آدم إلى يوم القيامة: هناك معركة بين الحق والباطل. فأنت لا تعبأ بأهل الباطل: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ [سورة آل عمران الآية:111] هل سمعتم بهذا القصر؟ : الآن: إنسان -بربكم دققوا في هذا المثل ولا تجاملوني- إذا إنسان اتجه نحو الشمس, ونفخ نفخة, يريد أن يطفئها, أين مكانه الصحيح هذا؟ بالقصور, اتجه نحو الشمس, وجمع نفس عميق, ونفخ على الشمس من أجل أن يطفئها, هذا يريد قصر مجنون. الله عز وجل قال: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ [سورة الصف الآية:8] ليس ضوء الشمس, نور الله: ﴿وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [سورة الصف الآية:8] دعوة كاذبة : فالإنسان لما يدعي حب الله عز وجل, ولا يطيع الله, فهو يُدجِّل, ويكذب, ولا يستحي من الله. ((ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلاً, ابن آدم عظ نفسك فإن وعظتها, فأعظ غيرك, وإلا فاستحي مني)) إلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل ما قدمت مسؤول؟ إلى متى!؟ فيا خجلي مني إذا هو قال لي أيا عبــــدنا ما قرأت كتابنا؟ أما تستحي منا ويكفيك ما جرى؟ أما تختشي من عتبنا يوم جمعنا؟ أما آن أن تقلع عن الذنب راجعاً وتنــــظر ما به جاء وعدنا؟ إلى متى!؟ متى تنصاع إلى نداء الرحمن؟!! : خوفاً على شبكية العين, انصاع الناس انصياعاً عجيباً, يوم الكسوف منع تجول, ما ترى أحداً في الطريق, هناك آباء ربطوا أبناءهم بالحبال, أغلقوا النوافذ, والله شيء رائع, يعني ظاهرة تلفت النظر, أيضاً: الدولة ساهمت؛ عملت إعلانات بالإذاعة, والتلفزيون, والصحف, والطرقات: لا تنظر إلى قرص الشمس, حفاظاً على شبكية عينك, وحفاظاً على شبكية أعين أولادك. حسناً: وهذا الإله العظيم, الذي يقول لك في قرآنه الكريم: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [سورة النور الآية:30] حفاظاً على آخرتك, وعلى سعادتك, لم ينصاع الناس إلى إنسان, ولا ينصاعون إلى الواحد الديان, لماذا؟. هذا بطش ربك بالعباد : الآن: أنتم سمعتم أخبار الصرب, وأخبار يوغسلافيا, كم شهر استمر القصف؟ ستة أشهر تقريباً, ستة أشهر, كل يوم في قصف, ثلاثمئة طلعة أيام, أربعمئة طلعة, مئتا طلعة, بأحدث أنواع الطائرات, هل تصدقون أن ستة أشهر قصف ببلغراد؟ ستة أشهر, كل يوم مئتي, ثلاثمئة طلعة, لا تفعلوا فعل زلزال حدث في تركيا, في خمس وأربعين ثانية!!: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [سورة البروج الآية:12] حلف ثلاثين دولة, بأحدث أسلحة, أحدث تكنولوجيا, بالأقمار الصناعية, بالكمبيوتر, بالطائرات الشبح, بالأشعة الليزرية, الأهداف مئة في المئة, الذي فعله حلف الناتو ببلغراد, أقل بكثير ما فعله زلزال, خمسة وثلاثون ألف تحت الأنقاض, ما مات العدد بيوغسلافيا أبداً, وستة أشهر قصف ما مات العدد, وأحد عشر ألفاً مشرد, وب ......... ستة آلاف قتل, إلى آخره ......... هذا ربنا عز وجل؛ دولة جميلة جداً, سياحة, قوة, ست عشرة محطة فضائية إباحية, كل شيء فيها جميل, واتفاق مع إسرائيل ضد المسلمين. ويا فرعون من فرعنك؟ قال له: لا يوجد أحد يردني. فجاء بطش ربك: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [سورة البروج الآية:12] ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾ [سورة البروج الآية:13] قف عند هذه المحطة الفضائية : حدثني أخ, قال: سمع بمحطة فضائية, مقابلة مع إنسان تركي يتكلم بلغة عربية, فيها لكنة, قال له: نحن حاربنا الدين, ومنعنا الحجاب, وضربنا الإسلاميين, واتفقنا مع اليهود, وسحبنا الجنسية من نائبة واحدة دخلت محجبة, فاستحققنا هذه الضربة. هكذا قال بمحطة فضائية, رجل تركي, يتكلم اللغة العربية بصعوبة, قال له: حاربنا الدين, منعنا الحجاب, اتفقنا مع اليهود ضد المسلمين, أبحنا الزنا. قانون باطل : يعني: أنا قبل شهر, طلع قانون بتركيا: لا يستطيع الزوج أن يقيم دعوى على زوجته إذا زنت, أبداً, قانون ظهر بتركيا, حرة, كما أنه يذهب حيثما يشاء, تذهب حيثما تشاء, كما أنه له عشيقات, ولها أخدان أبداً: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [سورة البروج الآية:12] ﴿إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [سورة هود الآية:102] تصور خمسة وثلاثين ألفاً تحت أنقاض, لا يوجد أمل. من أخبار زلزال مصر : في زلزال مصر, تابعت أخبار زلزال مصر, في أشخاص شربوا بولهم, أربعة أيام بلا ماء, شربوا بولهم, وفي إنسان ما شرب, مات أمام أسرة بكاملها, البناء تداعى فوقها, من العطش, وحر شديد ..... يا أخوان, لا يوجد أحد أحسن من أحد: ﴿وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً﴾ [سورة الإسراء الآية:58] من فتن هذا الزمان : أحياناً: ترى فتاة في الطريق, يعني لا يوجد شيء فيها مخبأ أبداً, بكل مفاتنها ظاهرة في الطريق, أنا أقول: هذه أليس لها أب؟ إذا رآها هكذا ماذا يقول؟ أليس لها أخ؟ أليس لها زوج؟ أليس لها ابن؟ حينما رخص لحم النساء, غلا لحم الضان, وحينما قل ماء الحياء, قل ماء السماء. لا يوجد ماء الآن, الآبار كلها جفت, يعني أكثر المدن الآن بالصهاريج تشرب, وفي خطر؛ خطر على المزروعات, على الأشجار, النباتات انتهت, على الأشجار, وكأس الماء هذا الذي نشربه, صار ثميناً جداً, وهذا الذي يغسل سيارته بماء الفيجة, هذا محاسب عند الله حساباً شديداً. ونحن ينقصنا الوعي أيها الأخوة. النبي -عليه الصلاة والسلام-: توضأ من قعر –إناء يعني- ففضل في فضلة, فقال: ((ردوها في النهر, ينفع الله بها قوماً آخرين)) يعني يبدو في بئر ماء, أو ساقية, كان في سفر, ردوها في النهر, نصف كأس شرب. يعني: يا أخوان, بالمناسبة: الذي عنده حنفية منزوعة يصلحها, له أجر, في إحصائية بجامع النابلسي مدهشة, نقطة نقطة, نقطة نقطة, لا أعلم كم برميل؟ لا أعلم كم تنكة في اليوم؟ يعني: أي خطأ بالصنابير, يذهب هدراً, بكميات أنت لا تصدقها, باستمرار. حبك لله من دون دليل مرفوض : فيا أخواننا الكرام, قضية الحب يحتاج إلى دليل, ومن لم يأت بالدليل: مرفوض عند الله عز وجل: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [سورة البقرة الآية:111] إذا أنت سألت نفسك: هل أنت تحب الله؟ نعم, حسناً: ماذا فعلت من أجله؟ عن أي شيء امتنعت خوفاً من الله؟ وأي شيء فعلت حباً بالله؟ ومن أعطيت حباً بالله؟ قل لي ماذا تركت, وماذا فعلت, انطلاقاً من حبك لله؟ لا تقبل من دون دليل؛ من دون دليل زعبرة, من دون دليل تلبسة. أمر عجيب!!! : قال لي شخص: يا أستاذ, أتيت بصحن, الساعة خمسة من محطة لمحطة, هكذا تتكلم زوجته, لم يعد ينام الليل, قال لي: يا أستاذ, صليت بجامع, كأنني لمحت على ثوب الإمام بقعة نجاسة, صلاتي صحيحة؟ هذه اسمها زعبرة, قلت له: الإمام ضامن, لو الإمام صلى بلا وضوء, ليس لك علاقة, لو صلى بلا وضوء, ليس لك علاقة أنت, بس بمرِّىء قرون الثور بغص بالذنب. قال له: بلع الثور وغص بالذنب, كيف مرأ الصحن, أنت وأهلك للساعة الخامسة صباحاً, الآن أقلقك: أنك صليت بجامع وراء إمام, يوجد على ثوبه بقعة!؟ قال: لعلها نجاسة, صلاتنا صحيحة أستاذ؟ نعم صحيحة. طرفة : قال: واحد -هذه من باب الطرفة يعني-, حكموه بالإعدام, وهو في طريقه إلى المشنقة, طلع عليه مخالفة سير, نسامحه فيها؟ نسامحه, لم يعد في شيء يتحاسب عليه, بعد ....... ﴿وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ [سورة القصص الآية:78] هذا الرجل يخاف الله : هذه حقيقة واحدة أخواننا, الحب يحتاج إلى دليل, ماذا فعلت لأنك تحب الله؟ وماذا تركت لأنك تحب الله؟ نعم. أقسم لي بالله رجل, أرجع لورثة عشرين مليون ليرة, لا يعلمون عنها شيئاً, وليس هناك وثيقة تدينه في الأرض, صاحب المبلغ بخيل جداً, أعطاه في استثماره, بنفس اليوم عمل حادث؛ لا في وصل, ولا في علم, وبقي أربع, خمس سنوات, ما أحد طالبه فيه أبداً, سمع درس الأمانة خاف. قال لي: والله ذهبت, ودفعت للورثة العشرين مليون ليرة, خوفاً من الله. اسأل نفسك هذا السؤال : فأنت اسأل نفسك: ماذا فعلت من أجل الله؟ وماذا تركت من أجل الله؟ إذا كنت تحب الله, وأن تحب الله شيء عظيم جداً, الدين كله حب. قال له: ((يا رسول الله! إني أحبك أكثر من أهلي وولدي والناس أجمعين, إلا نفسي التي بين جنبي, قال: لما يكمل إيمانك يا عمر, إلى أن قال: حتى نفسي التي بين جنبي, قال: الآن يا عمر))

قال اللّه تعالى:((… وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَتَعْلَمُونَ)).(البقرة/216) ((… فَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً)).(النساء/19) اللذة والألم، من الامور الواجدانية المحسوسة، لدى كل انسان، فكلّ انسان يعايشها، ويحسها، وهو بطبيعته يحبّ اللذة، ويقبل عليها، ويبحث عنها… ويكره الألم، ويبتعد عنه، ويحذر منه… واللذة بأنواعها النفسية، كالحبّ والفرح، أو المادية، كلذة الطعام والجنس والشراب، أو العقلية، كلذة العلم… وكذلك الآلام النفسية، كالحزن والهم والغم، أو المادية، كألم المرض والجراح، وغيرها، لها تأثير كبير على وضع الانسان النفسي وعلى سلوكه، وعلاقته بنفسه، وبالناس وبخالقه… ولكلّ من اللذائذ والآلام، ومنافعها، وآثارها النفسية الايجابية، كما أنّ لها مضارّها، وآثارها السلبية أيضا. ومادام حديثنا يتعلق بموضوع: (الألم والعوض الالهي) فمن المفيد تناولهما، بشيء من الايضاح والتفصيل. انّنا جميعا ندرك أنّ بعض من يصيبه الألم، قد يجزع ويسيء فهم المصائب والآلام، والحكمة الكامنة في الابتلاء بها، في هذه الحياة… فالانسان يصيبه المرض، وفقد الاهل والأحبّة، والهمّ، والحزن، والغمّ، وأنواع المصائب، فتؤثر في نفسه، وربّما في سلوكه الخارجي في الحياة… ولايدرك الكثير من الناس فائدة الآلام ونفعها. انّ كلّ ألم يصيب الانسان بقضاء وقدر من اللّه سبحانه وتعالى، انّما هو لحكمة ومصلحة، تعود على الانسان نفسه، ولكن لايدرك الانسان حقيقة تلك المنفعة والمصلحة… وقد أثبتت التجارب والدراسات النفسية والاجتماعية، أنّ الأحزان والآلام لها دورها التكاملي، وأثرها الايجابي البنّاء في تكوين الشخصية الانسانية وتصحيحها… فللألم والحزن فلسفته وآثاره على شخصية الانسان وحياته، ولايتّسع بحثنا هذا لمناقشة مثل هذا الموضوع وتعميق أبحاثه، والذي نريد ايضاحه هنا هو علاقة (الآلام) بالعدل الالهي، وبالحكمة الالهية، لنكوّن لأنفسنا درجة من الفهم والوضوح لحكمة الألم وفلسفته… وتوضيح ذلك: هو أنّ اللّه سبحانه خلق قانون الألم، مقابل قانون اللذة لحكمة ومصلحة للناس، وأنّه اذا ما ابتلى عبداً بألم، وبأي نوع من أنواع الألم، النفسي، أو الحسّي، فانّه يعوّضه في الدنيا، أو في الآخرة تفضّلاً منه ورحمة. وقد قرأنا في بداية الموضوع الآيتين الكريمتين، اللتين قرّرنا عدم وضوح الخير والمنفعة للانسان، في كثير من الأشياء التي تقع عليه، وهو كاره لها… انّ هناك سبيلين يوضّحان لنا الفائدة والمنفعة في الآلام التي تقع على الانسان: أحدهما عقائدي، والآخر واقعي تجريبي… فالطريق العقائدي، هو الايمان بأنّ اللّه عادل حكيم… وهذا الايمان يوضّح لنا عدم امكانية صدور شيء عن اللّه، خلافاً للعدل والحكمة… أمّا الطريق الواقعي التجريبي، فهو ما أثبتته التجارب الاجتماعية، والابحاث النفسية، المتعلقة بفلفسة الألم، وأثره في تهذيب وتكامل الشخصية الفردية والاجتماعية، بل وتكامل الحضارة، والمجتمع البشري وقد وردت روايات، وأحاديث وايضاحات كثيرة توضّح فائدة الألم ومنفعته للانسان، في الدنيا والآخرة، فالألم يكافح نزعة الغرور والطغيان والبطر، ويهذب الشخصية، ويصلح الاحساس العاطفي والوجداني عند الانسان ويفهمه بالوجه الآخر للحياة… فللحياة وجهان: وجه اللّذة والمسرّة، و وجه الألم والحزن. قال تعالى موضّحا بعض مصاديق هذا الاختلال في الاتّجاه والرؤية بقوله: ((فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا كَثِيراً جَزَآءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)).(التوبة/82) ومتى غاب أحد الوجهين عن عين الانسان، اختل توازنه السلوكي والعاطفي، وممارسته الاخلاقية، وقد صّور القرآن تلك الحقيقة بقوله: ((وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)).(النجم/43-44) وورد في الحديث المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق عن جدّه رسول اللّه(صلى الله عليه وسلم ): (قال رسول اللّه(صلى الله عليه وسلم ) قال اللّه تبارك وتعالى: انّي جعلت الدنيا بين يدي عبادي قرضا، فمن أقرضني منها قرضا، أعطيته بكل واحدة منهنّ عشرا، الى سبع مائة ضعف، وما شئت من ذلك، ومن لم يقرضني منها قرضا، وأخذت شيئاً منه قسرا، أعطيته ثلاث خصال، لواعطيت واحدة منهنّ لملائكتي، لرضوا بها منّي، ثم قال أبو عبد اللّه: انّ اللّه عزّ وجلّ يقول: ((الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُمْ مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للَّه وإِنَّا إِليْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ))، فهذه واحدة من ثلاث خصال ((ورحمة)) اثنتان، ((واولئك هم المهتدون)) ثلاث… قال أبوعبد اللّه(ع): هذه لمن أخذ اللّه شيئا منه قسرا. وروي عن الامام الباقر(ع): (الجسم اذا لم يمرض أشر، ولاخير في جسم يأشر). وكتب رجل الى الامام محمد الباقربن علي بن الحسين(ع) يشكو اليه مصابه بولده، وشدّة ما دخله، فكتب اليه: (أما علمت أنّ اللّه يختار من مال المؤمن، ومن ولده أنفسه ، ليؤجره على ذلك). وروي عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قوله: (اذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له من العمل ما يكفّرها، ابتلاه اللّه بالحزن، ليكفّرها). وروي الامام الصادق(ع) عن جدّه رسول اللّه(صلى الله عليه وسلم) قوله: (أعظم البلاء، يكافى به عظيم الجزاء، فاذا أحبّ اللّه عبدا ابتلاه بعظيم البلاء، فمن رضي فله عند اللّه الرضى ومن سخط البلاء فله السخط). وروي الامام الباقر(ع) عن جدّه رسول اللّهصلى الله عليه وسلم) قوله: ( عجبا للمؤمن: انّ اللّه لايقضي عليه قضاء، الاّ كان خيرا له، سرّه ذلك، أم أساءه، وان ابتلاه، كان كفّارة لذنبه، وان أعطاه، وأكرمه، فقد حباه). وهكذا توضّح هذه الروايات: لماذا الألم …؟ وما هي الفائدة الناتجة عنه…؟ وفي الختام نوضّح المبادئ الاساسية للقضايا المرتبطة بعلاقة الألم بالعدل الالهي، لكي لانجزع ونسخط القضاء الالهي العادل، ولكي نفهم أنّ الألم ضرورة نفسية، وأخلاقية، و روحية، لتربية الانسان، واصلاح حياته، وتصحيح علاقته مع خالقه ونفسه وبني جنسه، وهذه المبادئ هي: أ_ انّ اللّه سبحانه، يعوّض الانسان في الدنيا، أو في الآخرة، عن كلّ بلاء أو ألم وقع عليه، بتقدير من اللّه سبحانه، حسّيّاً كان، أو نفسياً، كالعمى وفقد الاعضاء والتشوية وفقد المال والمرض، والهمّ والغمّ والحزن…الخ. ب_ انّ فائدة العوض العائدة على الانسان النفسية والتربوية والاجتماعية أو الاخروية، هي أعظم من الألم الواقع عليه. ج_ كلّ ألم يقع على الانسان من اللّه سبحانه، فانّه لطف بالانسان، لأنه يستهدف اصلاحه وتقريبه من الطاعة، وابعاده عن المعصية، أو تجنيبه الاضرار والمساوى. د_ انّ اللّه ينتصف للذي يقع عليه الألم، ممن يؤلمه ظلماً، صغر ذلك أم كبر، فيعوّضه عوضاً حسناً للألم الذي يقع عليه. ه‍_ اذا فاتت الانسان منفعة، أو مصلحة في الدنيا بتقدير من اللّه سبحانه، ولحكمة ثابتة في علمه، فانّ اللّه يعوّضه على ما فوّت عليه من تلك المنفعة المادية أو المعنوية. و_ الألم الذي يحدث للانسان، بسبب تنفيذ الأوامر الالهية… كأداء الواجبات، أو ترك المحرّمات، أو فعل المباحات، فانّ اللّه سبحانه، يعوّضه على ما لاقاه من ألم حسّي أو نفسي أو عقلي… وكذلك الآلام التي تقع على الانسان من الحيوانات، فانّ اللّه سبحانه يعوّض الانسان عنها… وهكذا يتّضح لنا أنّ عدل اللّه، وسع كلّ شيء، وما من شيء يقع من اللّه، أو من الانسان، الاّ وهو في ميزان العدل يقابله العوض والجزاء.

الأخلاق الإسلامية الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين . أما بعد : فإن موضوع هذه الكلمة هو بيان الأخلاق الإسلامية التي ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة التخلق بها والاستقامة عليها حتى الموت ، وما ذاك إلا لأن الله سبحانه خلق الثقلين لعبادته ووعدهم عليها أحسن الجزاء إذا استقاموا عليها ، وأعد لأوليائه المستقيمين على الأخلاق التي أمر بها ودعا إليها الجنة والكرامة مع التوفيق في الدنيا والإعانة على الخير ، وأعد لمن حاد عنها واستكبر عنها دار الهوان وهي النار وبئس المصير نسأل الله العافية . والأخلاق الإسلامية هي التي أمر الله بها في كتابه العظيم ، أو أمر بها رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، أو مدح أهلها وأثنى عليهم ووعدهم عليها الأجر العظيم والفوز الكبير، ومنها الأخلاق التي وعد الرب عز وجل أو الرسول صلى الله عليه وسلم من تركها وهجرها الجزاء الحسن ، فإن ترك المذموم من الخلق الممدوح ، ففعل المأمورات وترك المحظورات هو جماع الأخلاق التي أمر الله بها ودعا إليها أو أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا إليها أو مدح أهلها ، وهذه هي العبادة التي خلق لها الثقلان في قوله سبحانه وتعالى :وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ[1] والمعنى يعبدونه سبحانه وتعالى بفعل المأمور من صلاة وصوم وأعظم ذلك توحيده والإخلاص له ، وترك المحظور الذي نهى عنه وأعظم ذلك الشرك بالله ودعوة غيره معه وسائر أنواع الكفر والضلال ، وهذه الأخلاق التي هي فعل المأمور وترك المحظور هي التي بعث الله بها الرسل جميعا عليهم الصلاة والسلام من عهد آدم أول رسول أرسل إلى أهل الأرض ، وعهد نوح الذي هو أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض بعد أن وقع فيهم الشرك إلى آخرهم إلى خاتمهم وأفضلهم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ، فأبونا آدم عليه الصلاة والسلام رسول أرسل لأهل الأرض ونبي كريم شرع الله له التوحيد ، وشرع له شرائع وسار عليها هو وذريته حتى وقع الشرك في قوم نوح ، فأرسل الله نوحا إلى أهل الأرض وهو أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض بعدما وقع الشرك فيهم ، فدعا إلى توحيد الله وأنكر الشرك بالله ، وأقام في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى توحيد الله وطاعته وترك الإشراك به ومعصيته ، ثم بعث الله الرسل عليهم الصلاة والسلام بعد ذلك كلهم يدعون إلى توحيد الله وطاعته وترك ما نهى عنه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[2] وقال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ[3] ثم ختمهم جميعا بأفضلهم وإمامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فهو خاتم الأنبياء وخاتم المرسلين ليس بعده نبي ولا رسول كما قال الله عز وجل : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ[4] وخاتم النبيين هو خاتم المرسلين لأن كل رسول نبي ولا ينعكس ، فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ، وخاتم النبيين هو خاتم المرسلين عليهم الصلاة والسلام ، والدعوة التي دعا إليها هي الدعوة التي دعا إليها إخوانه المرسلون وهي توحيد الله عز جل والإخلاص له وفعل ما أمر به سبحانه من الطاعات وترك ما نهى عنه من المعاصي . وهذه الأخلاق بينها الله في كتابه العظم وبينها الرسول عليه الصلاة والسلام ، بينها في القرآن الكريم في غالب سور القرآن بينها آمرا بها وداعيا إليها ومثنيا على أهلها ومحذرا من أضرارها من الإشراك بالله وسائر المعاصي . والله سبحانه بعث رسوله عليه الصلاة والسلام يدعو إلى ذلك كما في الحديث الصحيح وهو قوله عليه الصلاة والسلام : ((إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)) وفي اللفظ الآخر ((لأتمم مكارم الأخلاق)) فبعثه الله ليدعو الناس لمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ، وأساسها توحيد الله والإخلاص له هذا هو أصل الأخلاق الكريمة وأساسها وأعظمها وأوجبها وهو توحيد الله والإخلاص له وترك الإشراك به ، ثم يلي ذلك الصلوات الخمس فهي أعظم الأخلاق وأهمها بعد التوحيد وترك الإشراك بالله سبحانه وتعالى ، وقد وصف الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه على خلق عظيم فقال جل وعلا :وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ[5]وخلفه صلى الله عليه وسلم هو اتباع القرآن والسير على منهج القرآن فعلا للأوامر وتركا للنواهي ، هذا هو خلقه عليه الصلاة والسلام؟ كما قالت أم المؤمنين رضي الله عنها عائشة لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان خلقه القرآن والمعنى أنه كان صلى الله عليه وسلم يعمل بأوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن ويسير على المنهج الذي رحمه القرآن- عليه الصلاة والسلام- فهذا هو الخلق العظيم الذي أعطاه الله نبيه وهو الامتثال لأوامر الله وترك نواهيه والاستقامة على الأخلاق والأعمال التي يحبها ويرضاها سبحانه وتعالى ، ومن تدبر القرآن الكريم واعتنى به وكثر من تلاوته يريد فهم هذه الأخلاق ويريد العلم بها وجد ذلك . يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم : كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ[6] ويقول سبحانه : إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا[7] ويقول سبحانه : أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا[8] ويقول عز وجل : وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ[9] ويقول سبحانه : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ[10] فهذا الكتاب العظيم فيه بيان الأخلاق الفاضلة والأعمال الصالحة ، وبيان الأخلاق الذميمة والأعمال السيئة ليحذرها المؤمن ويحذرها إخوانه المسلمين ، وليحذر أعمال الكافرين والمنافقين والفجار والمجرمين ، لأن الله سبحانه بينها ليحذرها عباده المؤمنون ، كما بين الأخلاق الفاضلة والصفات الحميدة ليأخذ بها المؤمنون وليستقيموا عليها ، فعلينا جميعا رجالا ونساء أن نتدبر كتاب الله وأن نتعقل كتاب الله في جميع الأوقات ليلا ونهارا حتى نعرف هذه الصفات وهذه الأخلاق التي يحبها سبحانه ويرضاها ، وحتى نعرف الصفات والأخلاق التي يذمها ويعيبها وينهى عنها ، والرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله مبينا في أعماله وأقواله وسيرته الحميدة كل ما يحبه الله ويرضاه ، وناهيا عن كل ما يبغضه ويباعد عن رحمته كما قال تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[11] وقال سبحانه : وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ[12] فهو عليه الصلاة والسلام يبين لنا الأخلاق والصفات التي يرضاها ربنا والتي أمرنا بها سبحانه وتعالى ، ويبين لنا أيضا بتفسيره وسنته ما قد يخفى علينا من الأخلاق والأعمال التي ذمها وعابها سبحانه وتعالى ، ومن ذلك ما بينه سبحانه في سورة الفاتحة فإنه أنزلها ليستقيم عليها المؤمنون ويعملوا بمقتضاها وهي أم القرآن علمهم كيف يحمدونه ويثنون عليه ويطلبون منه الهداية سبحانه وتعالى ، وهذه من الأخلاق العظيمة أن تكثر الثناء على ربك وتحمده ، وأن تعترف بأنك عبده وأنه معبودك الحق وأنه المستعان هذا من الأخلاق العظيمة وأن تطلب منه الهداية والتوفيق قال تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ[13] تعليما لعباده سبحانه أن يثنوا عليه بهذه الأسماء العظيمة ويقول بعد هذا : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ[14] وقال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم : ((قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)) يعني الفاتحة سماها صلاة لأنها ركن الصلاة ((فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال الله أثنى علي عبدي وإذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي)) لأن التمجيد كثرة الثناء ((وإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال الله سبحانه هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل)) فإياك نعبد حق الله ، وإياك نستعين حاجة العبد ومطلوبه أن يستعين بربه لأنه المستعان سبحانه وتعالى المالك لكل شيء جل وعلا القادر على كل شيء يستعين به العبد في عبادته وطاعته وترك معصيته ، ويستعين به أيضا في أموره الخاصة من أمور الدنيا كما في حديث ابن عباس : ((فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)) فربك هو المستعان وهو المعبود بالحق ، فيعلمك سبحانه أن تقول : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ هذا بينك وبين ربك ، إياك نعبد حقه عليك ، وإياك نستعين حاجتك إليه تستعين بربك على أمر دينك ودنياك . فعبادته وحده هي أعظم الأخلاق أن تعبده وحده وتخصه بالعبادة ، لا تعبد معه ملكا ولا نبيا ولا وليا ولا صنما ولا شجرا ولا كوكبا ولا غير ذلك ، تعبده وحده سبحانه وتعالى كما قال عز وجل : وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[15] وقال سبحانه : وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ[16] وقال تعالى : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[17] وهو المعبود بالحق جل وعلا كما قال سبحانه وتعالى : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[18] وهذه العبادة هي أعظم الواجبات وأعظم الحقوق وأعظم الأخلاق أن تعبده وحده أينما كنت في الشدة والرخاء في الصحة والمرض في السفر والإقامة حتى تلقى ربك لا تصل إلا له ولا تدع إلا إياه ، ولا تستغيث إلا به ولا تذبح إلا له ، ولا تنذر إلا له ، ولا تتصدق إلا له ، تقصد بأعمالك كلها وجهه سبحانه وتعالى دون كل من سواه ، لأن العبادات كلها يجب أن تكون لله وحده كما قال تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[19] وقال تعالى : وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ[20] وكل العبادات التي أمر الله بها وشرعها لنا يجب أن تكون لله وحده ، فلا يستغاث بالأموات ولا ينذر لهم ولا يطلب منهم النصر على الأعداء ولا شفاء المرضى ، ولا يطلب من الأنبياء ولا من الكواكب ولا من الملائكة ولا من الجن ولا من غير ذلك ، كل هذا يختص بالله وحده فهو الذي يدعى ويرجى ويسأل سبحانه وتعالى ، أما المخلوق الحي فلا بأس أن يسأل فيما يقدر عليه فيما يجيزه شرع الله المطهر بينك وبينه ، كما قال الله في قصة موسى : فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[21] وقال تعالى : فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ[22] فلا بأس في الأشياء الحسية الدنيوية أن تخشى اللص والسراق فتغلق بابك أو تجعل عليه حراسة خوفا من شرهم كما قال تعالى عن موسى عليه السلام : فخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ[23]خرج من مصر خائفا يترقب من شر الفراعنة وهذا من الأسباب الحسية التي شرعها الله لعباده . وهكذا قول الله سبحانه وتعالى : فاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ[24] والمعنى أنه استغاثه الإسرائيلي على القبطي فأغاثه موسى لأنه حي موجود قادر على المطلوب ، فإذا قلت لصاحبك : يا فلان أعني على إصلاح سيارتي ، وهو حاضر يسمعك فلا بأس بذلك فليس هذا من العبادة ، وهكذا لو قلت يا أخي أقرضني كذا وكذا من المال ، ساعدني على بناء هذا البيت وهو من خواص إخوانك القادرين تطلب منه المساعدة في شيء يقدر ، عليه فهذا ليس من العبادة أيضا ولا بأس به في الحدود الشرعية ، أما . أن تأتي لميت فتقول : يا فلان أو يا سيدي فلان انصرني أو اشف مريضي أو نحو ذلك فهذا شرك أكبر ، أو تطلب من الجن أن يغيثوك ويمنعوك من عدوك ، أو تطلب من الملائكة أو من الأنبياء الذين قد ماتوا فهذا من الشرك الأكبر ، أو تدعو الشمس أو القمر أو النجوم وتسألها النصر أو الغوث على الأعداء وما أشبه ذلك فكل هذا من الشرك الأكبر المخالف لما بينه الله في قوله سبحانه :إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[25] وهذا هو توحيد الله وهذا هو الخلق العظيم خلق الرسل وأتباعهم توحيد الله والإخلاص له دون كل ما سواه سبحانه وتعالى ، وهكذا طلب الهداية تطلب من ربك الهداية فأنت في حاجة إلى الهداية ولو كنت أتقى الناس ولو كنت أعلم الناس ، أنت في حاجة إلى الهداية حتى تموت ولهذا علمنا سبحانه في الفاتحة أن نقول في كل ركعة اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَفي اليوم والليلة سبع عشرة مرة في الفريضة غير النافلةاهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْوكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الناس وأكمل الناس هداية عليه الصلاة والسلام ومع هذا يقول في استفتاحه في الصلاة :((اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراطك المستقيم)) يطلب من ربه الهداية وهو سيد ولد آدم قد هداه الله وأعطاه كل خير ، ومع هذا يطلب من ربه الهداية فإننا كلنا في حاجة إلى الهداية العالم والمتعلم والعامة والخاصة والرجال والنساء كلنا في حاجة إلى الهداية ولهذا شرع الله لنا أن نقول : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ والمعنى دلنا على الخير وأرشدنا إليه وثبتنا عليه ، والصراط المستقيم هو دين الله وهو القرآن والسنة يعني ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فهذا هو الصراط المستقيم وهو الإسلام وهو الإيمان والبر والتقى وهو دين الله ، تطلب من ربك الهداية لهذا الصراط أن تستقيم عليه وأن يثبتك عليه حتى تموت وأنت على هذا الصراط وهو صراط المنعم عليهم من الرسل وأتباعهم وهو الصراط الذي استقاموا عليه وساروا عليه قال تعالى : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا[26] ثم يقول تعالى : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ[27] والمعنى أنك تسأله أن يجنبك طريق هؤلاء المغضوب عليهم والضالين ، والمغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به وهم اليهود وأشباههم ، والضالون هم الجهال الذين يتعبدون على غير علم وهم النصارى وأشباههم ، تسأل الله أن يجنبك طريق هؤلاء وهؤلاء ، وأن يهديك طريق المنعم عليهم وهم الرسل وأتباعهم أهل العلم والعمل الذين عرفوا الحق وعملوا به هؤلاء هم أهل الصراط المستقيم ، تسأل الله أن يهديك طريقهم وأن يمنحك العلم النافع والعمل الصالح حتى تستقيم ، وهذا كله من الأخلاق العظيمة ، وقال سبحانه في أول سورة البقرة : ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[28]هذه من الأخلاق الفاضلة أيضا ، من أخلاق المؤمنين ، والإقامة للصلاة ، والإيمان بالغيب ، والإيمان بالله ورسوله ، والإيمان بالآخرة ، والإيقان بها ، والإيمان بالرسل الماضين وما أنزل إليهم كل هذا من الأخلاق العظيمة ، ومنها الإنفاق والجود والكرم كل هذا من الأخلاق العظيمة وهكذا يقول سبحانه في سورة البقرة : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ[29] هذه أيضا من صفات الأخيار وهذه من الأخلاق العظيمة التي مدحها الله وأخبر سبحانه أن أهلها هم الصادقون المتقون ، فعليك بهذه الأخلاق استقم عليها ، وهكذا في سورة آل عمران في أثنائها يقول جل وعلا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ[30] اسمع ما مدحهم الله به من الأخلاق ، واستقم عليها ، ثم قال سبحانه في وصف المتقين : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ[31] هذه من أخلاقهم العظيمة من أخلاق المتقين ومنها ما ذكره الله سبحانه بقوله : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ والفاحشة هي المعصية . . . هذه من أخلاقهم العظيمة التوبة والاستغفار من جميع المعاصي ثم قال سبحانه : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ فليس هناك غافر إلا الله جل وعلا فهو سبحانه الذي يغفر الذنوب ويقبل التوبة . ثم قال جل وعلا : وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ[32] والمعنى أنهم لم يقيموا على المعاصي بل تابوا وأقلعوا منها خوفا من الله سبحانه وتعظيما له ، وهذه من أخلاقهم العظيمة أخلاق أهل الإيمان أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ[33] هذا هو جزاء التائبين الصادقين ، فالمؤمنون والمؤمنات هذه أخلاقهم : التقوى لله والاستقامة على هذا الدين والإنفاق في السراء والضراء والشدة والرخاء ، ولو بدرهم واحد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :((اتقوا النار ولو بشق تمرة)) وفي سورة براءة ذكر سبحانه أيضا جملة من أخلاقهم وذلك في قوله سبحانه وتعالى : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[34] هذه من أخلاق أهل الإيمان الرجال والنساء بعضهم أولياء بعض ، والأولياء فيما بينهم من أخلاقهم : المحبة والتواصي بالخير ، والتعاون على البر والتقوى ، فلا يغتاب بعضهم بعضا ، ولا ينم عليه ، ولا يشهد عليه بالزور ، ولا يظلمه ، هكذا المؤمنون والمؤمنات أولياء ليسوا متباغضين ، ولا متحاسدين ، ولا متشاحنين ، ولا يكذب بعضهم على بعض ، ولا يغتابه ، ولا ينم عليه ، ولا يشهد عليه بالزور ، ولا يظلمه في قول ولا عمل ولا دم ولا مال ، ولا يغشه في معاملة ، ولا يخونه في جميع الأحوال . ثم قال سبحانه : يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ هكذا أينما كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالأسلوب الحسن وبالطريقة الحميدة وبالعلم والبصيرة كما قال تعالى : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ[35] فهم يأمرون عن بصيرة وينهون عن بصيرة ، والمعروف ما أمر الله به ورسوله ، والمنكر ما أنكره الله ورسوله ونهى عنه ، هكذا المؤمنون والمؤمنات إذا رأوا من بعض إخوانهم تقصيرا في طاعة الله أمروهم بمعروف ، وإن رأوهم يتخلفون عن الصلاة في الجماعة قالوا لهم : اتقوا الله وحافظوا على الجماعة فهي مفروضة عليكم ولا تتشبهوا بالمنافقين ، وهكذا لو رأيته يتعاطى الربا نصحته لله ، أو رأيته يجالس من ليس من الطيبين تنصحه وتذكره بالله ((فالمؤمن مرآة أخيه المؤمن)) ، كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلا . هذه من صفات المؤمنين وأخلاقهم دعاة إلى الله ناصحون لله ولعباده يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لكن بالأساليب الطيبة ، لا بالعنف والشدة حتى يقبل منهم الحق وحتى يستفيدوا ويستفاد منهم قال الله تعالى في كتابه العظيم : فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[36] وقال سبحانه في دعوة الكفار : وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[37] وهم اليهود والنصارى إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فمن ظلم يعامل بما يستحق ، وقال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[38] هكذا المؤمن من أخلاقه العظيمة الدعوة بالتي هي أحسن ويجادل بالتي هي أحسن يرفق بالناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف)) ويقول عليه الصلاة والسلام : ((إن الرفق لا يكون في الشيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه)) ويقول أيضا عليه الصلاة والسلام : ((من يحرم الرفق يحرم الخير كله)) فلابد من صبر ولا بد من حلم ولابد من رفق في أمرك ونهيك ودعوتك ، ويقول سبحانه في آخر سورة التوبة لما ذكر المجاهدين قال في وصفهم :التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ[39] هذه أخلاق أهل الإيمان ، والجهاد قبلها يقول سبحانه : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[40] ثم ذكر صفاتهم فقال : التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ[41] هذه صفات الأخيار من أهل الإيمان والجهاد ، وقال سبحانه في سورة يونس عليه الصلاة والسلام : أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ[42] ثم بينهم فقال : الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ[43] هؤلاء أولياء الله إذا أردت أن تصير منهم فعليك بهذا الخلق العظيم ، وهو الإيمان الصادق بالله ورسوله وبكل ما أخر الله به ورسوله ، والتقوى بطاعة الأوامر وترك النواهي ، فمن تخلق بهذا الخلق فهو من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهم : الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ والمعنى أنهم آمنوا بالقلوب وصدقوا بالأقوال والأعمال ، فهؤلاء هم أولياء الله الذين آمنوا بأن الله هو الواحد المستحق للعبادة وصدقوا ذلك بالعمل ووحدوا الله وخصوه بالعبادة وتركوا الإشراك به ، وعرفوا أن الله أوجب الصلاة فصلوا وحافظوا عليها . في الجماعة وعرفوا الزكاة فأدوا الزكاة وأنها فريضة ، وهكذا عرفوا الصوم وأنه من أخلاق المؤمنين فريضة فصاموا رمضان ، وعرفوا الحج فأدوه كما أمر الله ، وعرفوا الجهاد فجاهدوا ، وهكذا عرفوا المحارم فاجتنبوها وحذروها مثل الزنا وعقوق الوالدين وشرب المسكر والربا وأكل مال اليتامى وغير هذه المحرمات عرفوها واجتنبوها ، طاعة لله وتعظيما له ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى ، هكذا المؤمنون الصادقون والمؤمنات الصادقات ، وقال سبحانه في سورة المؤمنون : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[44] هذه أخلاق المؤمنين في كل مكان وزمان يذكرها سبحانه ليعلمها العباد ويستقيموا عليها ويحفظوها ومعنى قوله سبحانه : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ أي فازوا وظفروا بكل خير وحصلوا على كل خير ثم ذكر صفاتهم فقال : الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ بدأ بالخشوع في الصلاة لعظم شأنه وشأن الصلاة ، فإذا دخلت في الصلاة فاخشع فيها لربك ، واطمئن وأقبل عليها بقلبك وبدنك حتى تكتب لك كاملة ويحصل لك الأجر العظيم ، وإياك والوسوسة وقت الصلاة وإياك والخوض هاهنا وهاهنا بالأفكار والهواجس أقبل على صلاتك واخشع فيها لربك واجمع عليها قلبك تفلح غاية الفلاح ثم قال سبحانه : وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ والمعنى أنهم يعرضون عن كل باطل ، وقد فسر اللغو بالشرك وبالمعاصي وبكل ما لا خير فيه ، فالمؤمن في صلاته يجتنب ذلك كله ثم قال سبحانه : وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ والزكاة هنا تشمل زكاة المال وزكاة النفس ، وهكذا المؤمن يزكي نفسه بطاعة الله ورسوله ويزكي ماله بأداء الحق الذي عليه ، ثم قال سبحانه : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فالمؤمن حافظ فرجه إلا من زوجته أو سريته وهي ملك يمينه ، وهكذا المؤمنة تحفظ فرجها إلا من زوجها أو سيدها وهو مالكها إذا كان لها سيد مالك ، فمن فعل الزنا أو اللواط أو أتى المرأة في دبرها أو في حالة الحيض أو النفاس أو تعاطى العادة السرية- وهي الاستمناء- ولم يحفظ فرجه صار عاديا أي ظالما ، فالمؤمن يأتي زوجته في قبلها في غير الحيض والنفاس وفي غير الإحرام بل في الوقت الذي أباح الله له أن يأتيها فيه ، ثم قال تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ[45] رَاعُونَ هكذا المؤمن والمؤمنة يحفظ الأمانة ويؤديها ولا يخونها أبدا عملا بهذه الآية وبقوله سبحانه : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا[46] وقوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ[47] فلابد من أداء الأمانة ورعايتها وقد عظم الله شأنها فقال سبحانه : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا[48] فالأمانة أمرها عظيم ، والأمانة أمانتان أمانة الله ، وأمانة العباد ، فعليك أن تؤدي أمانة الله من صلاة وصوم وغير ذلك من الفرائض على الوجه الذي شرعه الله ، وعليك أن تؤدي أمانات الناس من ودائع ورهون وعوار وغير ذلك ، فعليك أن تؤدي الأمانتين وترعاهما بكل صدق وبكل حرص وبكل عناية ، وقال سبحانه في سورة المعارج : وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ[49] والمعنى أنهم لا يزيدون عليها ولا ينقصون بل يؤدون الشهادة كما أمر الله بدون زيادة ولا نقصان ولا كتمان ، عملا بهدى الله وبقوله سبحانه وتعالى : وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [50] والشهادة بالزور من أكبر الكبائر ، فالمؤمن والمؤمنة يشهدان بالحق الذي عندهما لا يزيدان ولا ينقصان ، ولا يكتمان الشهادة بل يؤديانها كما حفظا وكما رأيا وكما سمعا ، ثم قال سبحانه : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ[51] هكذا المؤمنون والمؤمنات يحافظون على الصلاة ويؤدونها في وقتها فالرجل يؤديها في الجماعة كما أمر الله بذلك ، والمرأة تؤديها في بيتها في وقتها كذلك ، وكل ما تقدم من الأخلاق التي أمر الله بها يجب على كل مؤمن ومؤمنة مراعاتها والمحافظة عليها ، وقد وعدهم الله سبحانه على ذلك بالفردوس الأعلى في دار النعيم في قوله سبحانه في خاتمة الآيات : أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[52] ويقول سبحانه في سورة الحجرات : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ[53] فمن أخلاق المؤمنين والمؤمنات الصدق واليقين الكامل في إيمانهم بالله ورسوله وبكل ما أخبر الله به ورسوله ، والجهاد في سبيل الله بالمال والنفس ، وقال سبحانه في سورة الأحزاب : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا[54] هذه الصفات هي صفات المؤمنين والمؤمنات وأخلاقهم ذكرها الله سبحانه في هذه الآية ترغيبا فيها وحثا عليها وهي عشر صفات لأهل الإيمان من الرجال والنساء فقال تعالى : إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وهم الذين دخلوا في الإسلام ووحدوا الله وانقادوا لشرعه واعتقدوا الإسلام ودانوا به وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يعني أنهم مع خضوعهم لله ظاهرا هم مؤمنون أيضا بالقلوب ومصدقون لا كالمنافقين . وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ القنوت دوام الطاعة يعني أنهم مع إسلامهم وإيمانهم استقاموا على طاعة الله ورسوله . وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ والمعنى أنهم صابرون على طاعة الله وعلى ترك معصيته رجالا ونساء ولا شك أن الصبر من أخلاق المؤمنين والمؤمنات فهم صابرون على الطاعة ، وصابرون عن المعصية ، وصابرون على المصائب وهذه أنواع الصبر فمن استكملها استكمل دينه . وقوله : وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ والمعنى أنهم خاشعون في طاعة الله ورسوله ، فهم يؤدون صلواتهم في خشوع وخضوع وطمأنينة ، وهم مع ذلك متواضعون في جميع أعمالهم غير متكبرين ولا فخرين ، عملا بهذه الآية الكريمة وبالحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد)) رواه الإمام مسلم في صحيحه . وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ يعني أنهم مجتهدون في الصدقة والإحسان بالمال والنفس والجاه ، يتصدقون بكل ما يستطيعون حسب الطاقة . وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ كذلك فالصوم من أعظم الطاعات ومن أخلاق المؤمنين والمؤمنات وصوم رمضان هو أحد أركان الإسلام ، وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ المعنى أنهم يحفظونها عن الزنا وعن كل ما حرم الله . وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ هذه من صفاتهم وأخلاقهم العظيمة . فعليك يا عبد الله ، وعليك يا أمة الله العناية بهذه الأخلاق العظيمة التي أثنى الله على أهلها وأعد لهم المغفرة والأجر العظيم . وقال سبحانه في سورة الذاريات : إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[55] هذه الصفات من أخلاق المتقين العظيمة : التهجد بالليل والاستغفار في السحر والصدقة للسائل والمحروم وهو الفقير . وقال تعالى في سورة الحديد : آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ[56] هذه أيضا من أخلاقهم العظيمة : الإنفاق مما جعلهم الله مستخلفين فيه حسب الطاقة وقد وعدهم الله على ذلك بالأجر الكبير ، فعليك يا عبد الله ، وعليك يا أمة الله التخلق بهذه الأخلاق العظيمة . ويقول سبحانه في سورة الملك : إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ[57] فالخشية لله أمرها عظيم وعاقبتها حميدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له)) فلا بد من خوف الله وخشيته مع رجائه وحسن الظن به في جميع الأحوال حتى يؤدي المؤمن والمؤمنة ما أوجب الله ويدع ما حرم الله عن إيمان بالله سبحانه وخوف منه ورجاء لفضله ، وهذه الصفات من أعظم الأخلاق وأهمها وأنفعها للعبد في دينه ودنياه ، وهي أن يخشى الله ويراقبه ويرجو فضله وإحسانه مع القيام بحقه وترك معصيته أينما كان ولقد صدق من قال : وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا فالأخلاق التي شرعها الله لعباده وأمرهم بها هي أسباب سعادة الأمة ورقيها وبقاء حكمها ودولتها ، ويقول آخر : وليس بعامر بنيان قوم إذا أخلاقهم كانت خرابا ومما ذكره الله سبحانه وتعالى من صفات أهل الإيمان وأخلاقهم يعلم أن الأمة لا تستقيم إلا بهذه الأخلاق ولا تقوم دولتهم إلا بهذه الأخلاق ، فلابد من التواصي بهذه الأخلاق من الدولة والأمة حتى ينصرهم الله ويعينهم على عدوهم وحتى يحفظ عليهم دينهم ودنياهم وأخلاقهم وصحتهم وملكهم وقهرهم لأعدائهم . فالأخلاق التي شرعها الله ودعا إليها وبعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم إذا استقامت عليها الأمة حاكما ومحكوما كتب الله لهم النصر وأيدهم بروح منه ونصرهم على أعدائهم كما جرى لسلفنا الصالح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده فقد نصرهم الله على عدوهم مع قلة عددهم وعدتهم وفتح عليهم الفتوحات العظيمة وأيدهم بنصر من عنده كما وعدهم سبحانه بذلك في قوله عز وجل : وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ.[58] وفي قوله سبحانه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ[59] هكذا حصل لهم النصر لما استقاموا على الأخلاق العظيمة التي مدحها الله وأمر بها ، لما استقاموا وتواصوا بها نصرهم الله وملكوا غالب الدنيا وقهروا العالم وأدت لهم الجزية اليهود والنصارى والمجوس ، وأدى الخراج لهم آخرون من الكفار حتى ملك الصين ، إذ بلغت الدولة إلى هناك إلى أقصى المشرق وإلى أقصى المغرب ، فمنهم من أدى الخراج ، ومنهم من أدى الجزية ومنهم من دخل في دين الله بسبب قوة المؤمنين وأخلاقهم العظيمة التي مدحها الله وأوصاهم بها ، فلما قام بها ولاتهم وأمراؤهم وعامتهم وعلماؤهم استقام لهم الأمر وخافهم عدوهم ونصرهم الله عليه ، وفتحوا البلاد ودانت لهم العباد وأقاموا شرع الله في بلاد الله حتى بلغ ملك هذه الأمة أقصى المغرب وأقصى المشرق كما أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك في حديث ثوبان رضي الله عنه المخرج في صحيح مسلم ، فلما غير الناس غير الله عليهم وأخذ العدو بعض ما في أيديهم ، ومتى رجعوا إلى ربهم وأنابوا إليه واعتصموا بدينه رجعوا إلى دينهم واستقاموا عليه- رد الله لهم ما كان شاردا وأصلح لهم ما كان فاسدا ونصرهم على عدوهم ورد عليهم ملكهم السليب ومجدهم الغابر . فالواجب على الحكام والأمراء والعلماء والأغنياء والفقراء الإنابة إلى الله والرجوع إليه والتمسك بالأخلاق التي أوصى الله بها عباده ، والحذر الحذر من الأخلاق التي نهى الله عنها ، فمتى استقام الجميع وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بهذه الأخلاق في جميع الأحوال في الشدة والرخاء في السفر والإقامة أيدهم الله ونصرهم على أعدائهم وأعطاهم الملك العظيم ورد إليهم ما سلب منهم وأصلح لهم ما فسد وهابهم أعداؤهم وخضعوا لهم وأدوا لهم الجزية والخراج خوفا من قهرهم لهم أو دخلوا في الإسلام كما جرى لسلفنا الصالح ، فوصيتي لكل من قرأ هذه الكلمة أو سمعها ، ولكل من تبلغه أن يتقي الله وأن يراقبه سبحانه أينما كان ، وأن يتمسك بالأخلاق التي أمر الله بها وأثنى على أهلها في القرآن العظيم أو أقرها أو أثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة المطهرة ، فيشرع للمسلم أن يلزمها وأن يستقيم عليها وأن يوصي بها إخوانه وأن ينصحهم بها أينما كانوا ، وأن يحذر الأخلاق التي ذمها الله وعابها ، أو ذمها رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ليحذرها ولينهى عنها وليوصي إخوانه بتركها ، وهذا هو معنى قوله جل وعلا : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[60] وهذه الآية جامعة لجميع الأخلاق الفاضلة ، ثم قال سبحانه في ختامها أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[61] ومن رحمة الله لهم أن ينصرهم ويؤيدهم على عدوهم ، ومن رحمته أن يكفيهم شر الأعداء ، ومن رحمته أن يعينهم على هذه الأخلاق ويوفقهم لها ، ومن رحمته أن يدر لهم الأرزاق وينزل الأمطار وينبت لهم النبات ويعطيهم كل ما يطلبون ، ومن رحمته سبحانه إدخالهم الجنة وإنجائهم من النار كما قال سبحانه بعدها : وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[62] هذا هو جزاؤهم في الآخرة ، وفي الدنيا رحمة ونصر وتوفيق وتأييد ، وفي الآخرة رحمة لهم بإدخالهم الجنة ونجاتهم من النار . أسال الله بأسمائه الحسنى أن يوفقنا وإياكم للتمسك بهذه الأخلاق التي مدحها الله وأمر بها وأثنى على أهلها وأن يوفقنا وجميع المسلمين في كل مكان وجميع ولاتهم وقادتهم في كل مكان من مشارق الأرض ومغاربها للتمسك بهذه الأخلاق العظيمة الفاضلة ، وأن يجنبنا وإياهم جميع الأخلاق المذمومة وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ، وأن يصلح قادة المسلمين وشعوبهم في كل مكان ، وأن يوفق ولاة أمرنا في هذه البلاد لكل خير ، وأن يعينهم عليه وأن يجمع كلمتهم على التقوى وأن ينصرهم بالحق وينصر الحق بهم ، وأن يفقههم في دينه ، وأن يثبتهم عليه ، وأن يصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير ، وأن يكثر أعوانهم في ذلك إنه سميع قريب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الإسلام هو أحد الديانات السماوية الثلاثة والمعروفة بالديانات الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية، الإسلام)، وهي ثاني أكثر الديانات أتباعا في العالم. والمعنى العام لكلمة الإسلام هو الانقياد التام للخالق بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. فهو تسليم كامل من الإنسان لله تعالى في كل شؤون حياته. يؤمن المسلمون أن الإسلام هو آخر الديانات السماوية، وأنها ناسخة لما قبلها كما ذكر في القرآن "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا" (المائدة:3) وإن من أسس العقيدة الإسلامية الإيمان بوجود إله واحد هو الله، وأنهم يتبعون الحنيفية ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأن محمد عليه الصلاة والسلام آخر الأنبياء والرسل. وتعني الحنيفية "الميل" في اللغة، واصطلاحاً أي أنه يَمِيلُ إلى الحقّ. (لسان العرب) ويؤمن المسلمون بالملائكة وبجميع رسل الله السابقين وبالكتب السابقة واليوم الاخر والقضاء والقدر. ويعتبر المسلمون القرآن هو الكتاب المنزل من عند الله على محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق جبريل عليه السلام. والقرآن هو مصدر التشريع الإسلامي الأول وتعتبر السنة النبوية هي المصدر الثاني في التشريع الاسلامي. أما اركان الاسلام فهي خمسة أركان: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، إقامة الصلاة، إيتاء الزكاة، صيام رمضان، والحج الى بيت الله الحرام. يُعرَّف الإسلام لُغوياً بأنه الانقياد التام لأمر الآمر و نهيه بلا اعتراض، وقيل هو الإذعان والانقياد وترك التمرّد والإباء لعناد(قواعد العقائد للغزالي 236). وأما معناه حسب المصطلح الديني، فهو الدين الذي جاء به النبي محمد صلَّى الله عليه وسلم، والشريعة التي ختم الله تعالى بها الرسالات السماوية. وقد قام محمد عليه الصلاة والسلام بتبليغ الناس عن هذا الدين وأحكامه ونبذ عبادة الاصنام وغيرها مما يعبد من دون الله. والإسلام هو التسليم للخالق والخضوع له، وتسليم العقل والقلب لعظمة الله وكماله ثم الانقياد له بالطاعة وتوحيده بالعبادة والبراءة من الشرك به سبحانه. والرسالة الأساسية التي يقوم عليها الاسلام هو توحيد الله عز وجل بالعبادة والبراءة من الشرك بالله ومن عبادة كل ما سواه. والإسلام ليس حصرياً على شعب دون شعب، أو قوم دون قوم، بل هي دعوة شاملة للبشرية كافة بغية تحقيق العدل والمساواة للبشر كافة. فالإسلام يقوم على على أساس الفطرة الإنسانية والمساواة بين مختلف أفراد المجتمع الإسلامي فلا يفرٌق بين الضعيف والقوي والغني والفقير والشريف والوضيع منهم، كما لا يفرق الإسلام بين الأمم والشعوب المختلفة إلا من باب طاعتها لله تعالى والتزامها بالتقوى، فهي تعتبر التقوى هي الاساس الذي يقيٌم به عمل الإنسان والتزامه بتعاليم الإسلام. يقول الله تعالى في القرآن الكريم : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ". (الحجرات 13) والدين الإسلامي يتكون من العقيدة والشريعة. فأما العقيدة فهي مجموعة المبادئ التي على المسلم أن يؤمن بها وهي ثابتة لا تختلف باختلاف الانبياء. أما الشريعة فهي اسم للأحكام العملية التي تختلف باختلاف الرسل ونسخ اللاحق منها السابق. الله الله هو الإله المعبود المستحق للعبادة وحده. وهو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى والصفات العلى. خالق الكون والقادر عليه له ملك السماوات والأرض. وقد أرسل الله رسلاً من عنده ليدعوا الناس الى عبادته وحده وترك عبادة كل ما سواه. الرسول رسول الإسلام هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشي، ولد عام 571م في مكة المكرمة. تعرف أسرته صلى الله عليه وسلم بالأسرة الهاشمية نسبة إلى جده هاشم بن عبد مناف. بعثه الله بدين الإسلام سنة 610م وهو يتعبد في غار حراء. عرف قبل وبعد النبوة بحسن أخلاقه وصدقه وأمانته وكان يسمى "بالصادق الأمين". توفي يوم الاثنين 12 ربيع الأول سنة 11هـ، وقد تم له صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون سنة. (الرحيق المختوم) القرآن القرآن هو الكتاب المقدس للمسلمين وهو المصدر الاول للتشريع الاسلامي ومن بعده السنة النبوية. كان اول ما نزل من القرآن أول آية سورة العلق وهي "إقرأ بسم ربك الذي خلق". والقرآن هو كلام الله المنزل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على لسان جبريل عليه السلام ليوصله للناس كافة. ويعتبر المسلمون ان إهانة القرآن هو إهانة للمسلمين كافة بل وللإسلام، وهو جريمة كبرى يجب معاقبة الجاني بها بأقصى العقوبات. وفي الإسلام ثلاث بقاع مقدسة على الأرض وهم: مكة المكرة، والمدينة المنورة، والمسجد الأقصى في القدس. مكة المكرمة هي مكان ولادة النبي عليه الصلاة والسلام وهي مكان نزول الوحي وبدء الدعوة. وفيها أيضاً الكعبة المشرفة في المسجد الحرام والتي بناها إبراهيم وابنه إسماعيل، وإليها يحج المسلمون كل عام لأداء فريضة الحج. إضافة الى ذلك، فالمسلمون يتجهون جهة الكعبة عند الصلاة وتسمى هذه القِبْلَة. المدينة المنورة كانت المدينة المنورة تسمى بيثرب قبل الإسلام وقد سميت بالمدينة أو مدينة الرسول بعد الإسلام. وفيها المسجد النبوي الشريف. القدس أما القدس فهي كإسمها منطقة مقدسة عند المسلمين وفيها المسجد الأقصى في فلسطين فهو المسجد الذي زاره النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج وهي الليلة التي فرضت فيها الصلاة. وفيها صلى الرسول إماماً بجميع الأنبياء والمرسلين. والمسجد الأقصى هي البقعة الوحيدة التي تعتبر مقدسة من قِبل الديانات الابراهيمية كلها: الإسلام والمسيحية واليهودية. وليعتبر الإنسانُ مسلماً عليه أن يؤمن بأركان الإيمان الستة والتي عرفها الإسلام. ففي سورة البقرة يقول الله تعالى: "آمنَ الرسولُ بما أنزلَ إليهِ من ربِّه والمؤمنون كلٌّ آمنَ بالله وملائكته وكتبه ورسله, لا نفرقُ بين أحد من رسله, وقالوا سمعنا وأطعنا, غفرانك ربنا و إليك المصير" (البقرة 285). ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى الإيمان قال: " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره" (رواه مسلم). فأركان الإيمان الستة هي: 1. الإيمان بالله 2. الإيمان بالملائكة 3. الإيمان بالرسل 4. الإيمان بالكتب السماوية 5. الإيمان باليوم الآخر 6. الإيمان بالقدر خيره وشره. يتكون الإسلام من أركان خمسة أساسية يؤمن المسلم بها كلها ويعمل بها وبما تقتضيه من أقوال وأفعال. فعن أبي عبد الرحمن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" رواه البخاري ومسلم فأركان الإسلام كما بينها الحديث هي: 1. الشهادة (شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله) 2. الصلاة (إقامة الصلاة) 3. الزكاة (ايتاء الزكاة) 4. الصوم (صوم رمضان) 5. الحج (حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا) الشريعة تعني مجموعة القوانين التي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس التي تم شرحها. كما يقضي الإسلام بضرورة الإحتكام إلى الشريعة الإسلامية لِفض الخلافات بين المسلمين، وبضرورة تحلي المسلم بالأخلاق الحميدة. ووفقاً لاعتقاد المسلمين فإن الشريعة الإسلامية تنظم مختلف جوانب الحياة السياسية والإجتماعية والإقتصادية، والشخصية. أما مصادر التشريع الإسلامي فالقرآن هو وحي الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام، وهو المصدر الأول للتشريع، وقد تعهده الله بحفظه من التبديل والتحريف. وينص القرآن على وجوب اتباع أوامر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لأن أقواله إنما هي وحي من الله، ولذلك تعتبر السنة النبوية (وهي مجموع أقوال وأفعال الرسول) المصدر الثاني في التشريع الإسلامي . أما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين المذهبين السني والشيعي : فعند الشيعة أن أحاديث أهل البيت هو المصدر الثالث للتشريع ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة الى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي للكليني . أما السنة فقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الكتب مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث. والمصدر الثالث من مصادر التشريع لديهم هو اجماع المسلمين، وذلك بالاستناد إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ورابع مصادر التشريع هو القياس (وهو قياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه). ويؤكد الإسلام علي وحدانية الله وتنزهه. وأن الله لاشريك له في الملك. له السموات وله الأرض ليس كمثله شيء سبحانه. ولاتدركه الأبصار. خلق كل شيء. فالله الصمد لم يلد ولم يولد.فلاإله إلا الله وحده. ولأول مرة في تاريخ العالم تقام دولة حاكمها نبي مرسل ودستورها القرآن الكتاب المنزل من عند الله. وفي المجتمع الإسلامي بالمديتة المنورة كان أهلها متساوين في الحقوق والواجبات تحت ظلال الإسلام حيث أقيمت أول دولة في تاريخ العرب لها كيانا ووحدة سياسية تقيم العدل وترفع الظلم وتنتصف للمظلومين والعبيد . فوجدوا بالمدينة المنورة الملاذ الآمن لهم ولدينهم الذي ارتضوه طواعية. وكان تخطيط الرسول للمدينة المنورة هو النمط الإسلامي لإقامة المدن الإسلامية فيما بعد الفتوحات الكبري. يعتبر القرآن هو المرجع الأساسي في الإسلام ومن بعده السنة النبوية (وتعتبر كتب الحديث النبوي جزءا من السنة النبوية). والقرآن والسنة النبوية يعتبران المصدران الرئيسان للتشريع ومنهما تفرعت الكثير من العلوم الاسلامية. أما أهم المراجع الأخرى عند السنة فمنها: كتب الحديث الستة والتي تحوي السنة النبوية: صحيح بخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داوود، سنن النسائي، سنن الترمذي، سنن ابن ماجه كتب الحديث: الأربعين النووية، جامع العلوم والحكم كتب التفسير: تفسير ابن كثير، تفسير في ظلال القرآن، تفسير القرطبي، تفسير الطبري كتب التاريخ والسير: الرحيق المختوم، رجال حول الرسول كتب أخرى: زاد المعاد أما كتب الحديث عند الشيعة فمنها: الكافي من لا يحضره الفقيه التهذيب الاستبصار وسائل الشيعة بحار الأنوار نهج البلاغة

لا بأس من استخدام المنتجات الطبيعية على النحو الأمثل , ولكن يرجى أن نضع في الاعتبار المبدأ التالي للشفاء , أفضل وسيلة لتحسين الحالة الصحية لمنطقة واحدة من الجسم هو استخدام كل الخيارات اليومية من أجل تحسين الصحة العامة للجسم كله للمساعدة في الحفاظ على هذا المبدأ ، دعونا نلقي نظرة كيفية ترابط جميع أجزاء جسمنا . للبدء، دعونا ننظر في المسار الأساسي للدم عبر الجسم . مكان جيد للبدء هو الأمعاء الدقيقة . فعندما يعبر الدم من خلال الأوعية الدموية التي تبطن الأمعاء الصغيرة ، فإنه يلتقط العناصر الغذائية من وجبتك الأخيرة. من الأمعاء الدقيقه، يتدفق الدم إلى الكبد، حيث يتم تعبئة المواد الغذائية التي يمكن نقلها إلى جميع خلايا الجسم. من الكبد، الدم يسافر صعودا إلى الناحيه اليمنى من القلب. ومنها يذهب دمك إلى الرئتين، حيث يلتقط الأكسجين من الهواء الذي يستنشق. أيضا في رئتيك، دمك يطلق ثاني أكسيد الكربون الذى يخرج مع الزفير . من رئتيك، دمك يعود إلى الجانب الأيسر من القلب. ومنه، يتم ضخ الدم إلى بقية الجسم لتوصيل الأوكسجين والمواد المغذية لجميع الخلايا الخاصة بك. وبما ان كل عضو في الجسم يحتاج الأوكسجين والمواد المغذية، ينتقل الدم الى كل جهاز من اجهزة الجسم المختلفه. وعندما يمر من خلال الكلى يتم تطهيره من النفايات من قِبل المرشحات (الفلاتر ) الموجوده في الكليتين. وبعد ان ينقل الدم الأوكسجين والمواد المغذية لجميع خلايا الجسم، فإنه يلتقط ثاني أكسيد الكربون والنفايات والمنتجات الأخرى التي تحتاج الخلاياالى ازالتها بعيدا. الدم في نهاية المطاف يلف دائرة كاملة من خلال العودة إلى الأمعاء والكبد، ومن ثم العودة إلى القلب. ببســــــــــــــــاطه نختصر الرحله السابقه كالاتى: الأمعــــاء الدقيقة> الكــــبد> الجانب الأيمن من القلب> الرئتين> الجانب الأيسر من القلب> إلى جميع من الأعضاء والأنسجة من الجسم، بما في ذلك الكليتين> عودة إلى الأمعاء الدقيقة، الكبد، والجانب الأيمن من القلب وهكذا.. على مدى يوم واحد،يسلك الدم مسافه تقدر بحوالي 19000 كيلومترا (12000 ميلا). الآن دعونا نعيد زيارتنا الى القلب والرئتين. تذكروا أنه قبل ان يضخ القلب الدم إلى أماكن بعيدة من الجسم، فهو يرسل لأول مرة الدم إلى الرئتين لالتقاط الاوكسجين. إذا تعرضت الرئتين لأمراض مزمنة من خلال التعرض لدخان السجائر، والاسبستوس، وغيره من الملوثات البيئية الأخرى، وامراض المناعة الذاتية، أو أي عامل آخر، فسوف تتكرر نوبات من الالتهابات. الالتهاب هو عملية يولدها جسمك في محاولة لرأب منطقة ما مصابة فيه . إذا تكرر التهاب الرئتين بما فيه الكفاية، فإنه يمكن ان يحدث ندبا، (وهو نسيج يتم إنشاؤه في محاولة لدعم المناطق المتضررة). إذا تعرضت الرئتين لكمية كبيرة من الندبات، يصبح من الصعب على أنسجة الرئة السماح للاكسجين النقي لدخول الدم، بل أيضا يصبح أكثر صعوبة بالنسبة لغاز ثاني أكسيد الكربون إلى ترك الدم. والنتيجة هي أن القلبك يعمل بجد لسد حاجة الجسم من الدم المؤكسج وإزالة ثاني أكسيد الكربون ، بغض النظر عن مدى صحة الرئتين. ومن أجل مواكبة الطلب من الجسم إلى الأكسجين والمواد الغذائية،فان على الجانب الأيمن من القلب ان يضخ أكثر ، وربما أسرع، للتعويض عن انخفاض الكفاءة في الرئتين. إذا لم تعود الرئتين إلى أداء المستوى العادي، فان الجانب الأيمن من القلب يصبح في نهاية المطاف مرهق، و لن يكون قادر على تحمل الجهد المطلوب للحفاظ على تدفق الدم بسرعة كافية لضمان تقديم أفضل كميه من الأوكسجين. إذا زاد الضعف بشكل كبير في الجانب الأيمن من القلب لسنوات من التعويض عن الرئتين المريضة، قد يتعرض الكبد لعلامات احتقان، حيث انه يرسل باستمرار الدم مباشرة إلى جانب القلب الايمن. ذلك أحد الأسباب المحتملة لمرض الكبد هو الرئة أو أمراض القلب. نتيجة أخرى محتملة من التعب والضعف في الجانب الأيمن من القلب هو احتقان في الأوعية الدموية في الأطراف السفلى ، بما أن هذه الاوعيه تقوم بإرسال الدم إلى القلب ,هذه هي الطريقة عن كيف للرئة أو أمراض القلب أن تسبب مشاكل تتعلق بالاورده مثل الدوالى والبواسير. وماذا عن الجانب الأيسر من القلب؟ هل يمكن لاى مشاكل فيه ان تخلق مشاكل في أعضاء أخرى أيضا؟ الجواب هو نعـــــــــــم مؤكد. على سبيل المثال، إذا كنت تعانى من سماكة في جدران الشرايين الكبيرة (تصلب الشرايين) عن طريق تناول رقائق البطاطس والكعك بصوره كثيرة جدا، فعلى الجانب الأيسر من القلب العمل بجدية أكبر لتلبية حاجة الجسم للأوكسجين والمواد الغذائية. ومع مرور الوقت، هذا يمكن أن يسبب عبئا اضافيا على الجانب الأيسر من القلب فيصبح مرهق، والذي يمكن بدوره ان يؤدي الى احتقان في الرئتين . وماذا عن الكلى؟ إذا انخفضت وظيفة الكليتين ، فلا يمكن لأحد الأجهزة الأخرى ان تعمل بشكل صحيح لعدة أسباب، الأساسي منها هو أن جسمك سوف تتراكم فيه النفايات السامة ويفقد قدرته على تنظيم توازن السوائل. كل ما سبق يتلخص في انه من المستحيل أن يكون جهاز واحد فقط في الجسم يعاني من المرض. إذا كان واحد من الأجهزة ليس على ما يرام، انها فقط مسألة وقت من قبل الأجهزة الأخرى التى سوف تشهد انخفاض وظيفتها. بطبيعة الحال، فإن العكس هو صحيح كذلك، فإذا كانت الرئتين يتمتعون بصحة جيدة للغاية، تؤثر بشكل إيجابي على الجانب الأيمن من القلب، الكبد، والأوعية الدموية في الأطراف السفلى ، وجميع المناطق الأخرى من الجسم. كما أن أداء عضو واحد فى فريق رياضي يمكن أن تؤثر على أداء أعضاء الفريق كله، وصحة كل عضو في الجسم له تأثير مستمر على كل جزء آخر من الجسم. الرجـــــــ تذكروا ــــــــــــــــــاء : إن أفضل طريقة لتحسين الحالة الصحية لمنطقة واحدة من الجسم هو العمل على تعزيز الصحة العامة بصوره جيدة عن طريق اختيار الأطعمة الغنية بالمغذيات والحصول على الراحة الكافية، والحصول على الهواء النقي وضوء الشمس ممارسة النشاط البدني والتوازن العاطفي . قد تكون العلاجات الطبيعية مفيدة، ولكن نرجو ألا ننسى أبدا أن التغيير الإيجابي يتطلب الغذاء الصحى وتغير نمط الحياة بصوره تدعم الصحة العامة على أساس يومي. كتبته :Dr. S.M.K لصحتكِ : طب وعلاج ووقاية

أن يعلم علم اليقين أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه. قال تعالى ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم ألا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسو ا على ما فاتكم ولاتفوحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) ومن علاجه أن ينظر إلى ما أصيب به فيجد ربه قد أبقى عليه مثله أو أفضل منه وادخر له أن صبر ورضي ما هو أعظم من فوات تلك المصيبة بأضعاف مضاعفة وأنه لو شاء لجعلها أعظم مما هي . ومن علاجه أن يطفئ نار مصيبته ببرد التأسي بأهل المصائب وليعلم أنه في كل واد بنو سعد ولينظر يمنه فهل يرى ألا محنة ثم ليعطف يسرة فهل يرى إلا حسرة ؟ وانه لو فتش العالم لم ير فيهم ألا مبتلى . ومن علاجه أن يعلم أن الجزع لا يردها بل يضاعفها وهو في الحقيقة من تزايد المرض ومن علاجها أن يعلم أن فوات اثواب الصبر والتسليم وهو الصلاة والرحمة والهداية التي ضمنها الله على الصبر والاسترجاع أعظم من المصيبة في الحقيقة . أن يعلم أن الجزع يُشمت عدوه ويسوء صديقه ويُغضب ربه ويسر شيطانه ويُحبط أجره وُيضعف نفسه وإذا صبر واحتسب أنضى شيطانه ورده خاسئاً و أرضى ربه وسر صديقه وساء عدوه وحمل عن إخوانه وعزاهم قبل أن يعزوه في مصيبته . ومن علاجها أن يعلم ما يعقبه الصبر والاحتساب من اللذة والمسرة أضعاف ما كان يحصُل له ببقاء ما أصيب به لو بقي عليه ويكفي من ذلك بيت الحمد الذي يُبني له في الجنة على حمده لربه واسترجاعه . ومن علاجها أن يروح قلبه بروح رجاء الخلف من الله فإنه من كل شي عوض ألا الله فما منه عوض . ومن علاجها أن يعلم أن الذي ابتلاه بها أحكم الحاكمين وارحم الراحمين وأنه سبحانه لم يرسل إليه البلاء ليهلكه به ولا ليعذبه به ولا ليجتاحه وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحاً ببابه لائذاً بجنابه مكسور القلب بين يديه رافعاً قصص الشكوى إليه . ومن علاجها أن يعلم انه لولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب وقسوة القلب ما هو سبب هلاكه عاجلاً وآجلاً فمن رحمة أرحم الراحمين أن بتفقده في الأحيان بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء وحفظاً لصحة عبوديته واستفراغا للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلى بنعمائه . ومن علاجها أن يعلم أن مرارة الدنيا هي بعينها حلاوة الآخرة يقلبها الله سبحانه كذلك و حلاوة الدنيا هي بعينها مرارة الآخرة و لأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة خير له من عكس ذلك . فأن خفي عليك هذا فانظر إلى قول الصادق المصدوق ( حفت الجنة بالمكارة وحفت النار بالشهوات ) فادع نفسك إلى ما أعد الله لأوليائه و أهل طاعته من النعيم المقيم والسعادة الأبدية والفوز الأكبر وما أعد لأهل البطالة والإضاعة من الخزي والعقاب والحسرات الدائمة ثم اختر أي القسمين أليق بك وكل يعمل على شاكلته وكل أحد يصبو إلى ما يناسبه وما هو الأولى به ولا تستطل هذا العلاج وبالله التوفيق . أختيار أم العز : (من كتاب زاد المعاد )باختصار

هل تعلم من فوائد الشوكلاته : =========== الشيكولاتة من أفضل الأطعمة التي تساعد على تنمية خلايا المخ للكثير من الأشخاص ولكن لابد أن نعلم أن أكثر أنواع الشيكولات...ة التي تُعد مفيدة للمخ هي الشيكولاتة الداكنة والشيكولاتة الممزوجة بالحليب فتناول قالبين صغيرين من الشيكولاتة الداكنة كل يوم يساعد على تحسين الذاكرة كما أنها تحتوي على الكثير من مضادات الأكسدة كما أنها تساعد على تطوير الخلايا المسئولة عن توليد رد الفعل تجاه مواقف معينة

بسم الله الرحمن الرحيم.. يعتبر البيض من الاكلات المحببة لدى معظم الناس وهو غذاء مثالي لما ما يحتويه من مواد وعناصر مهمة تساهم في بناء خلايا الجسم وترميمها وهو متوفر في كل مكان تقريبا ويمكن الاستمتاع بتناوله مسلوقاً أو مقلياً أو عجةً أو كأحد مكوّنات بعض المأكولات، كالمعجنات والحلويات. لقد أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول صفار البيض يساعد في تطوير العديد من القدرات الإبداعية في المخ وفي تنمية القدرات العقلية ويحتوي صفار البيض على عناصر غذائية مهمة لصحة الجسم، خصوصاً الكالسيوم الذي يساهم في تقوية العظام، والحديد الذي يساعد في القضاء على فقر الدم وفي تقوية الجهاز المناعي، إضافة إلى معدن الزنك المفيد للقلب والمناعة ولكي نستفيد من البيض لابد من اتباع النصائح التالية : - شراء البيض طازج ويعرف البيض الطازج من خلال شكلة الخارجي وبعدم وجود شروخات أو بقع على قشرته. أما بعد كسر البيضة فيجب أن يكون الصفار سميكاً وكثيفاً، ويشغل البياض مساحة واسعة . - أن يكون البيض نظيفاً ومحفوظاً في شكل جيد لدى الباعة - إذا صدف أن كان البيض متسخاً، فمن المهم عدم وضعه بالتماس مع أغذية أخرى، سواء في حقيبة الشراء أم في رحاب المطبخ خشية تعرضها للتلوث. - إذا صدف وأصيب البيض بالتشقق خلال طريق العودة إلى المنزل فيجب طهوه مباشرة أو وضعه في وعاء نظيف وحفظه في البراد لمدة 72 ساعة على الأكثر. - في خصوص لون البيض وحجمه وعلاقتهما بالجودة، ليس للون القشرة ولا لحجم البيضة أي تأثير على مقاييس القيمة الغذائية أو الجودة، فالبيضة سواء كانت كبيرة أم صغيرة، بقشرة بيضاء أو بنية، فان لها الجودة ذاتها.

الأرق وعدم القدرة على النوم بسهولة ليلا والاستيقاظ متأخر صباحا واهمال وجبة الإفطار مع تعكر المزاج نهارا كلها عوامل ليست طبيعية فليس من الطبيعي أبدا أننا ننام بالنهار ونستيقظ بالليل فهي ليست فطرة الله التي فطر الأنسان عليها ربنا عز وجل يقول:{ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً {47}سورة الفرقان هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ {67}سورة يونس ربنا خلق النهار للعمل والكسب والكد والنشاط وخلق الليل للسكن والراحة وتعويض الطاقة والجهد الذي صرفه الجسم بالنهار وأي إخلال بهذا النظام يؤدي للإخلال بنظام الجسم كله السهر يؤدي لاختلال في جهاز المناعة بالجسم فهناك دراسات تؤكد علاقة هذا الجهاز بساعات اليقظة وساعات النوم وأن أي إخلال في هذه الدورة اليومية تؤدي للفوضى والإخلال بهذا الجهاز الأهم في الجسم كذلك يؤدي السهر بالليل والنوم بالنهار لعدة عوارض: التعب - الإجهاد - التوتر العصبي - الصداع - ضعف الذاكرة - قلة التركيز - الميل للعصبية - ألم في العضلات - تشويش عملية الأيض وبالتالي: السمنة واكتساب الوزن الزائد ومن سلبياته أيضا: قلة البركة فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول {بورك لأمتي في بكورها} نجد كتير من ربات البيوت تشتكي من ضيق الوقت وعدم البركة في الوقت وانها لا تستطيع القيام بجميع واجباتها اليومية، هنا نقول لها بإمكانك تغيير عادات النمو الخاطئة، مع بعض الطرق والنصائح التي سوف يتم ذكرها هناز محاولة النوم مبكرا يمكن تكون صعبة في الأول، لكن بالتعود كل شيء سوف يصبح سهل و ممكن: - 1- مغادرة السرير باكرا وفي ساعة محددة وعدم النوم بعدها - 2 - عدم اكل وجبات دسمة قبل النوم مباشرة لأنه النوم أو الاستلقاء يبطئ عملية الهضم ويسبب ارتجاع الأحماض ويسبب حرقان - 3- ممارسة الرياضة فترة المساء بين الساعة خمسة وسبعة، تعزز القدرة على النوم العمييييق لاحقا. و ممارسة الرياضة ترفع درجة حرارة الجسم لتساعد على النوم في غضون 3 ساعات - 4- لا ينصح بالقيام بالرياضة قبل النوم مباشرة، لأنه سوف يحصل العكس و ينشط الجسم أكثر و بالتالي نفقد القدرة على الاسترخاء و التوم، - 5 - أخذ حمام دافي يساعد على الإسترخاء والنوم - 6 ممكن تاخذي كوب ساخن من مغلي النعناع لأنه مهدئ للأعصاب، أو من ورق الغار، أو القرفة و حتى كوب حليب دافئ - 7- النوم والإستيقاظ في الوقت نفسه دائما ولو حصل في يوم سهرتي حاولي تستيقضي مبكرا، وتاخذي قيلولة صغيرة بعد الظهر واضبطي المنبه - 8- ممكن تتركي أشعة الشمس تدخل الغرفة قليلا و عدم اسدال الستار كليا، خاصة مع بداية الشروق وهي تساعد ساعة الجسم على الإستيقاظ - 9- حاولي أن تعرضي جسمك لأشعة الشمس بعد الإستيقاظ - 10- خصصي جزء من الساعات الأولى بعد الإستيقاظ لك انت، لاهتمامك بنفسك او ممارسة الرياضة أو ممارسة هواية محببة لك او القراءة، سوف يتركك تحبي الوقت هذا وتعشقي الاستيقاظ باكرا بالأخير نتمنى أن جربي تستيقضي مبكرا وتنهي أعمالك في وقتها و تنهي كل التزاماتك ليبقى لك وقت فراغ للاهتمام بنفسك و هذا سوف يشعرك بالسعادة والنشاط والحيوية والإقبال على الحياة تحرير: KARIMA33 لصحتكِ : طب وعلاج ووقاية

قال مدرب المنتخب الإسباني "فيسنتي ديل بوسكي" أنه من المنطقي التعويل على "جوردي رورا" لأن المدرب الأول "تيتو فيلانوفا" يتعافى من السرطان في "نيويورك" . "فيسنتي" قال : "لقد كان قرارهم صحيحاً , و من المنطقي أن يكون في مكان ( فيلانوفا ) لأنه عضو من الفريق" , قبل أن يقول أن قبل هزيمة "سان سيرو" و "ريال مدريد" الجميع كان يشيد بـ "رورا" و الخسارة في مبارتين لا يمكن تغييرها . و اعترف "ديل بوسكي" أن ريال مدريد" تفوق بما يكفي على "برشلونة" في آخر مبارتين من الكلاسيكو .. دون أن ينسى أنها لم تحدث مشاكل بين لاعبي الماتادور الإسباني كما في المواسم الماضية . و في الأخير أكد "ديل بوسكي" أنه ليس متخوق من أداء "لاعبي البارسا" مع المنتخب بعد النكسات الأخيرة لأن حين يتم استدعاء اللاعبين للمنتخب يتم نسيان "الأندية" .

قدم المنتخب الاسباني خدمة كبيرة أشبال المدرب وحيد حاليلوزتش وذلك بعدما تمكن المتدور الاسباني من الاطاحة بالمنتخب النيجيري أول أمس ضمن لقاءات الدور الأول لبطولة كأس القارات التي تحتضنها مدينة "ريو ديجنيرو" البرازيلية حيث سيمكن هذا الإخفاق للمنتخب النيجيري من أن تتراجع النسور الممتازة في سلم الترتيب الفيفا التي تصدره نهاية كل شهر وهو ما يصب في مصلحة رفقاء القائد مجيد بوڤرة في قرعة المرحلة الأخيرة التصفوية المؤهلة لمونديال البرازيل 2014 صائفة العام المقبل. وفي سياق متصل يتوجب على المنتخب الوطني الفوز في اللقاء الودي المزمع إجراؤه منتصف الشهر القادم بالعاصمة أمام إحدى المنتخبات الثلاثة المقترحة ونقصد بذلك كل من المنتخب الكونڤو برازافيل غينيا والنيجر بالإضافة على إنهاء التصفيات بفوز على المنتخب المالي وذلك عندما يستقبل محاربي الصحراء نسور إفريقيا رفقاء كايتا لاعب برشلونة في الـ 11 من شهر سبتمبر . وللإشارة أن المنتخب الجزائري يحتل حاليا المركز الرابع على المستوى الإفريقي وذلك حسب ترتيب الحالي للفيفا أين صنفت المنتخب الإيفواري بصدارة ترتيب المنتخبات الافريقية لتليها غانا في مركز الوصافة بالاضافة الى المنتخب المالي بالمركز الثالث فالمنتخب النيجيري بالمركز الرابع الا أن هذين الآخيرين كلامها تعثرا في مشوارهما وخصوصا بعد خروج اشبال المدرب كيشي من منافسة كأس الكأس القارات عقب هزيمة أمام اسبانيا بثلاثية نظيفة و كل هذا يصب في مصلحة رفقاء سفير تايد لاعب المنتخب الوطني

رصاصة في قلب طفل " -------- فارقتكم.. لكنما .. لا زلت أحتضن الحياة... وأبتسم.. لرَصاصةٍ ثقبت فؤادي فانقسم.. قد مات قلبي إنما.. مازال طيفي يبتسم.. ويزور ذاكرة الزمان ويرتسم أفقاً من الأحلام موجاً يرتطم بشواطئ الموت الكئيب المحتدم لازال في نزق الصغار طفولة عفوية كبراءة العينين تملؤها الحياة لا الموت يطفئها – ولا هي تنتقم إلا بنظرتها التي .. لم تنتحب الموت فاجأها , فماتت .. إنما لم تهجر الحلم الطويل المبتسم.. ليس الأسى فيمن ترّحل أو غُدْر لكنما كل الأسى يا إخوتي فيمن بقي حياً تساوره الحياة لينتفض لكنه.. ميْت يخون وينتكس في نبضه موتٌ يَغِبُّ ويرتحل وسطور دفتره المريضة, تنسحب اختار أن ينسى, فلم ينسى.. ولن.. أنّى لمن بصر المصيبة تستعر.. جبل الأسى ليست تغيب معالمه عن فكرة العبد الشقي المنكسر وإذا تعلل بالركون لمن غلب ومن استلب بهتت طيوف القدس في مطوِّيتهْ, وربوعها, ليست تحلّ لمغتصب.. ---- "ياقدس أين الملتقى" ياقدس أين الملتقى والمرتقى والأفق ينبئ بالغضب والكرب في الدنيا اضطرب ياقدس أين الملتقى والكل بدَّل أو سكت وأدار ظهرا أو نكث أين الذين تبرءوا وتحرورا من رق أذناب البقر لم ينحنوا أو ينثنوا أو يسكتوا وقت الخطر لم يرفعوا رايات أعداء الحياة ولا ارتضوا بالدين إبدالا ولا بالحق زهوا من عدم لم يسلكوا سبل الندم أين الذين تجاوزوا زيف الكراسي والخطب لم يعلنوا عهد الولاء لمن تميّع وانتكس بَصُروا فلم يتقهقروا لم يُقهروا عن راية الفجر الجميل المرتقب يا قدس أين النور في هذا النفق والكل نافق أو وقف حتى صفوف الواقفين تفرقت في كل فج الكل دلس واستهان بأصل دين المصطفى وأجاز تمييع الطريق بلا هدف يا قدس إيهِ متى نتوب وإليك في عِزّ نعود يا قدس تفديك القلوب لعلها يوما تؤوب وتقيم في محراب أقصاك الصلاة وتمتثل وتعيش للدين القويم المنضبط دين العزيز المقتدر.. لا تشتري الدنيا به أبداً...ولا بسواه في يوم تقر.. ثوب المذلة يا رفاقي يرتقب من دلّس التاريخ دهراً بالكذب وأقام هيكله برجس المختلِس من دنس الطهر الكريم فقد تعس..

مكالمة لم يرد عليها = 1 مكالمات لم يرد عليها = 1 انها ليست مكالمات هاتف محمول او جوالك الخاص : انها مكالمات الحياة ...مكالمات القلب .... مكالمات الزمن .... مكالمات الدهر .. حين يصفعك القدر بشده على وجههك وتصرخ ولا تجد من يرد عليك.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. حين يستمتع الاخرين بذبح مشاعرك وتصرخ ولا يسمعك احد.. فانها مكالمة لم يرد عليها ..حين تمر بمعركه فتخسرها وتتحطم آمالك وتصرخ من داخلك ولا تجد من يسمعك.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. حينما تشعر بان الدنيا تمشي وانك واقف حيث انك تتأمل الماضي والحاضر..ولا تجد من يشعر بك.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. عندما يستهويك في الدنيا حلم صغير ليس بالمستحيل ولكنه اقل شي مـن حقك في الدنيا وحينها تقف الدنيا امامك بكلمة "لا" لن أعطيك حلمك الصغير..وفي نشوة معركتك معها لا تجد من يساندك..فتصرخ مـن داخلك.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. : حين تصدم من شخص له مكانة كبيرة في قلبك.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. . حين يتجاهلك قريب لك ولا يشعر بك فانها مكالمة لم يرد عليها.. حين يستغفلك الاخرون طيبة قلبك وتسامحك الدائم.. فانها مكالمة لم يرد عليها.. حين تهتم بشخص لا يقدرك ويراك في آخر زاوية من زوايا حياته فانها مكالمة لم يرد عليها.. حين تشعر بضيق وتبحث عن ذاك الصدر الحنون ليضمك وترمي اليه اثقالك ولا تجده في زحمة الحياة وتراه لاهيا عنك .. فانها مكالمة لم يرد عليها.. عندما تتعب وتتعب كي تريح الطرف الاخر ولا تجد كلمة شكر فانها مكالمة لم يرد عليها.. و أخيرا عندما تضع موضوع جديد ولاتجد الردوود فانها مكالمة لم يرد عليها......

إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم‎ شتم رجل أحد الصالحين.. فالتفت الصالح إلى الرجل وقال له: هي صحيفتك فاملأها بما شئت.. إذا قدت سيارتك وآذاك إنسان فلا تنزعج..واستخدم القاعدةالمكتوبة على المرآةالجانبية: "الأجسام التي تراها هي أصغر مما تبدو عليه في الواقع" لا تخجل من أخطائك** فأنت مصنف من ضمن البشر.. ... ولكن اخجل إذا كررتها** وادعيت أنها من فعل القدر.. عندما تنمو أظفارنا..نقوم بقص الأظافر.. ولانقطع أصابعنا..! وكذلك عندما تزيد مشاكلنا بالأسرة..يجب أن نقطع المشاكل.. لا أن نقطع علاقاتنا لوضربت طفلا ضربة خفيفة وأنت "توبخه" لبكى..ولوضربته ضربةأقوى وأنت "تمازحه" لضحك..لأن الألم النفسي أشد إيذاء من الألم الجسدي..الكلمة تجرح من شجرة واحدة يمكنك أن تصنع مليون عود كبريت..ويمكن لعود كبريت واحد أن يحرق مليون شجرة.. "لاتدع موقف غضب واحد يحرق صورتك أمام كل الناس" انتبه! إن الذي يمدحك بما ليس فيك وهو راض عنك.. سيذمك بما ليس فيك عندما يسخط عليك.. حاول أحد الموظفين إيهام من حوله أنه شخص مهم..فلما طرق رجل عليه الباب سارع الموظف إلى حمل سماعة الهاتف متظاهرا بأنه يكلم شخصا مهما..فلما دخل الرجل قال له الموظف:"تفضل اجلس ولكن انتظرني لحظة فأنا أحاول حل بعض المشاكل.." وبدأ يتظاهر بأنه يتكلم بالهاتف لمدة دقائق..ثم أغلق السماعة وقال للرجل: تفضل ماهوسبب زيارتك؟ فقال الرجل: "جئت لإصلاح الهاتف يا أستاذ"!! فلنقبل أنفسنا كما نحن..فإن الناس تكره المتصنع.. أحس رجل بأن عاملا فقيرا يمشي خلفه..فقال الرجل في نفسه: "هؤلاء الشحاذيين دائما يلاحقوننا ليطلبوا مزيدا من المال..!" فقال العامل الفقير للرجل: عفوا ياسيدي..محفظتك سقطت منك.. "فلنحسن الظن بالآخرين" نحن نعلم أن للطاولة أرجل ولكننا نتقبل أنها لا تسير.. نحن نعلم أن للقلم ريشة ولكننا نتفهم أنه لا يطير.. نحن نعلم أن للساعة عقارب ولكننا متأكدون أنها لا تلسع.. نحن نعلم أن للباب يدا ولكننا لا نريد منه أن يصافحنا.. "ونحن نعلم أن كثيرا ممن حولنا لهم قلوب ولكنهم لا يشعرون بنا.. فلنتقبل ذلك.. أهم شي أن الله معنا.. {{ إضاءه }} ... أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !! ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !! ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !! ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !! ( فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق إرادة الكل ) عندما كان يُوسف في السجن ، كان يوسف الأحسن بشهادتهم " إنا نراك مِن المُحسنين " .. لكن الله أخرجَهم قبله !! وظلّ هو - رغم كل مميزاته - بعدهم في السجن بضعَ سنين !! ( الأول خرج ليُصبح خادماً ) ، ( والثاني خرج ليقتل ) ، ( ويوسف انتظر كثيراً ) !! لكنه .. خرج ليصبح " عزيز مصر " ، ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء .. إلى كل أحلامنا المتأخرة : " تزيني أكثر ، فإن لكِ فأل يوسف " إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم عن كل من يحيط بهم بضع سنين ، لا بأس .. دائماً ما يبقى إعلان المركز الأول .. لأخر الحفل !! إذا سبقك من هم معك ، فأعرف أن ما ستحصل عليه .. أكبر مما تتصور ? !! تأكد أن الله لا ينسى .. وأن الله لا يضيع أجر المحسنين ("( فكن منهم )")