المحاضرة الاولي لماده علم النفس الاجتماعي

[mor 0]

سلام عليكم ،،،،،،، ذاكروا المحاضره دي لحد ما ربنا يكرمنا ونجيب غيرهااااااااااااااااااااا واتمني ليكم التوفيق يارب عمروووووووووووووووووووووووووووووو

[dalia_mohamed 0]

شكرا جزيلا يا استاذ: mor
وان شاء الله بالتوفيق والنجاح للجمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيع

[ATOMIX 0]

[mor 0]

لا شكر علي واجب يا اخت داليا واهلا وسهلا بيكي معانا في المنتدي ويارب تفيدي وتستفيدي وتشرفنا بحضرتك مع تحياتي عمرو

[mor 0]

الاخ محمود شكرا لمرورك وجذاك الله خير

[ebrahim 0]

الف شكر لك استاذ /عمرو ومتشكرين جدا على مجهوداتك

[ebrahim 0]

[mor 0]

لا شكر علي واجب يا ا / ابراهيم ا وربنا يقدرنا ونساعد كل الناس

[عطر الجنة 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد وعدت الاستاذ عمرو انى ساحضر لكم المحاضرات من الكلية وبالفعل احضرتها ولم اتمكن من رفعها كما يجب ولكنى حاولت واتمنى انى اكون قدرت افيدك
ده الرابط الموجودة عليه المحاضرات كلها لكل المواد الخاصة بكم ادخلوا وحملوها وبالتوفيق ان شاء الله


4shared.com/zip/zYLwhFVg/__online.html?

[Dalia Fawzy 0]

مشكووووووووووووووووورين بجد ربنا يبارك فيكم

[ATOMIX 0]

شكرآ يا عطر الجنه

[Dalia Fawzy 0]

استاذ عمرو يللا نكمل مذاكرة علم النفس الاجتماعى

المواد شكلها صعب لكن ان شاء الله لما بندخل فيها بتكون جميلة

يللا نذاكروا سوا

[mor 0]

ان شاء الله هنذاكر علم النفس يا اخت داليا بس انا مخليها اخر مادة حسب ترتيبها علي صفحة موقع الجامعة

[Dalia Fawzy 0]

ان شاء الله ... الله المستعان

[mor 0]

ربناااااااااااااااا يوفقنااااااااااااااا جميعاااااااااااااااا ياااااااااااااااااااااارب بالنجاااااااااااااااااح ولكل مجتهداااااا نصيب

[Dalia Fawzy 0]

السلام عليكم اصدقائى

هذا ملخص الفصل الأول علم نفس اجتماعى ... من مكتبة الكابتن التى بجوار مركز اتعليم المفتوح بالقاهرة وهى تعتد على تلخيص كل ما يأتى بالمحاضرات بجانب الكاتب ...


4shared.com/file/C6_KfCWs/_____1_.html?


وجارى رفع الفصل الثانى

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الثانى

4shared.com/file/biiN3uqF/______.html?

[mor 0]

شكرااااااااااا لمجهوداتك المتووووواصلة معانا في المنتدي وربنا يرزقك وايانا النجاج الباهرررررررررر

[mor 0]

اشكر اداره المنتدي علي منحي وسام النشاط وعلي مجهودهم الكبير في انجاز وعمل المنتدي الرائع هذا والذي جمعنا علي الخير وفي طلب العلم ولعل وعسي ان يكون في ميزان حسناتنا جميعا واتمني ان اكون دائما عند حسن ظنكم بي ولكم مني خالص الشكر والعرفان اخوكم عمرو

[mor 0]

اتقدم بشكري لجميع الاخوة والاخوات اعضاء المنتدي القائمين علي مساعدة جميع زملائهم لتقديم لهم كل ما هوه مفيد وحافذا معنويا لطب العلم ، لذا نحسكم علي التعاون المشترك المتبادل بالايجابية ليصب هذا في مصلحة جميع الدارسين ويتوج بالنجاح الباهر باذن الله وان يجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتنا جميعا وشكر خاص لإدارة المنتدي مع خالص تحياتي اخيكم عمرو

[Dalia Fawzy 0]

مبرووووووووووووووووك استاذ عمرو دوم التواجد النشط يارب

[mor 0]

وانتي مبروك ليكي يا داليا وميرسي اوي ليكي

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الثالث


4shared.com/file/ztqiXHIT/_______2.html?

[mor 0]

[mor 0]

[b]دعاء قبل المذاكرة:


اللهم إني أسألك فهم النبيين و حفظ المرسلين و الملائكة
المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك و قلوبنا بخشيتك و أسرارنا بطاعتك إنك
على كل شئ قدير و حسبنا الله و نعم الوكيل.





دعاء بعد المذاكرة:


اللهم إني أستودعك ما قرأت و ما حفظت و ما تعلمت فرده عند حاجتي إليه إنك على كل شئ قدير.


عند التوجه للامتحان:


اللهم إني توكلت عليك و فوضت أمري إليك لا ملجأ و لا منجى إلا إليك.


عند دخول الامتحان:


ربي أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطاناُ نصيراُ.



عند بداية الإجابة:


ربي اشرح لي صدري و يسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا
قولي، باسم الله الفتاح اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاٌُ يا أرحم
الراحمين.



عند تعسر الإجابة:


لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.



عند النسيان:


اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي

بعد انتهاء الإجابة :


الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

[mor 0]

لاخوة والاخوات اعضـاء القســم اسعد الله اوقاتكم ، يرجي التفاعــل والمشاركــة بأرائكــم عن المذاكره وعن مدى لاستفادة والاستيعاب والعمل علي رفع الروح المعنوية لدينا بالتفاعل المستمر والايجابيه التي تصب في مصلحة الجميع وننتظر منكم الكثير من العطاء مع خالص امنياتي بالتقدم والنجاح الباهر لجميع الدارسين ...عمرووووووووووووووووووووووو

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الثالث

4shared.com/file/SXxjnivu/____.html?

[mor 0]

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الرابع

4shared.com/file/SXxjnivu/____.html?


علم النفس الاجتماعى _ الفصل الخامس
4shared.com/file/DkpCKo05/____.html?

[Dalia Fawzy 0]

جزاك الله خيرا تسلم يارب

[mor 0]

الفصل الخامس مش شغال معايه ولا بيفتح وشكرا لمجهودك الكبير

[Dalia Fawzy 0]

س 1 : اعرض لمفهوم القيادة باعتبارها محصلة التفاعل بين عدة عناصر أساسية فى الموقف .
هى مجموعة السلوكيات التى يمارسها القائد فى الجماعة والتى تمثل محصلة للتفاعل بين عدة عناصر اساسية فى موقف الممارسة القيادية , وتستهدف حث الافراد على تحقيق الاهداف المنوطة بالجماعة باكبر قدر من الفعالية والتى تعنى كفاءة عالية فى أداء الأفراد , مع توافر درجة كبيرة من الرضا وقدرا عاليا من تماسك الجماعة .

[Dalia Fawzy 0]


س 2 : ميز بين القيادة والرئاسة والزعامة .
تجدر الأشارة الى أن هناك تدخلا بين القيادة و بعض المفاهيم الاخرى مثل الرئاسة والزعامة وسنحاول التمييز فيما بينهم :

(1 ) القيادة: تنبع من داخل الجماعة . وتكون مسبوقة بعملية تنافس عليها من قبل اعضاء الجماعة , والجماعة هى التى تحدد هدفها وليس القائد , وسلطة القائد تخلعها عنه تلقائيا افراد الجماعة الذين اختاروه .

(2) الرئاسة :هى نتيجة لنظام وليس نتيجة لاعتراف تلقائى من جانب الافراد بمساهمة الشخص فى تحقيق أهداف الجماعة .
(3) الزعامة :يقصد بالزعامة مجموعة الخصال الزعامية ( الكاريزيمة ) فى شخصية القائد , والتى تمكنه من التأثير البالغ على تابعيه وعلى تحقيق أهدافه بواسطتهم عن رضا وطيب خاطر من جانبهم , وعن اقتناع تام بأنها أهدافهم الخاصة .
وكل مايميز الزعامة هو ذلك القدر الكبير من التأثير الذى يمارسه الزعيم .



س 3 : ما النماذج النظرية المفسرة للقيادة مع الشرح .
1_نظرية السمات:تشير النظريات القائمة على نظرية السمات الى أن القيادة تتطلب وجود سمات شخصية تميز القادة عن غيرهم من الأفراد , هذا على الرغم من عدم توافر أدلة إمبيريقية بعد تدعم هذه النظرية , وقد ركزت هذه النظرية على شخصية القائد الجسمية والعقلية والانفعالية والاجتماعية , والقيادة طبقاً لهذه النظرية سمة بارزة يتميز بها القادة أينما وجدوا , بصرف النظر عن نوع القائد أو الموقف أو الثقافة .



2_النظرية الموقفية :هناك نظرة موقفية على النقيض من نظرية السمات فى تفسير القيادة , وهذه النظرية الموقفية ترفض أى دور لسمات الفرد وخصائصه , وترجع الأمر الى الموقف . وأن القائد الذى يصلح لشعب ما فى حالة حرب , قد لا يصلح حالة السلم . فالقيادة هنا ترتبط بالظروف والسياق النفسى والأجتماعى والثقافى الذى يوجد فيه القائد .
وفى ضوء هذه النظرية لا يمكن أن يظهر القائد إلا اذا تهيأت الظروف لأستخدام مهاراته , أى أن ظهور القائد يتوقف على قوى اجتماعية خارجية .

3 _النظرية التفاعلية :تقوم هذه النظرية على أساس التكامل بين كل المتغيرات المهمة بالنسبة للقائد .

وتتمثل هذه المتغيرات فيما يأتى :

1 _ خصال القائد

2 _ خصال الأتباع

3 _ خصائص المهمة

4 _ خصائص النسق التنظيمى

5 _ خصائص السياق الثقافى والأجتماعى المحيط
فالسلوك هو محصلة التفاعل والتأثير المتبادل بين تلكالمحددات وليس نتاج أحدهما منفرداً .


4 _ النظرية الوظيفية :وترى هذه النظرية أن القيادة عبارة عن ... وظيفة تنظيمية غايتها القيام بالوظائف الاجتماعية التى تحقق أهداف الجماعة . وغالباً ما تنحصر الوظائف القيادية فى شخصية القائد .

وبوجه عام فإن أهم وظائف الجماعة قد تتوزع بطرق عديدة بين أعضائها , إلا أن معظم الجماعات تستقر على توزيع معين ومعترف به غالباً من أعضاء الجماعة , فيكلف أعضاء معينون بمباشرة وظائف معينة لا يسمح للآخرين بمزاولتها , ففى بعض بعض الجماعات مثلاً , نجد أن أفراد معينون هم الذين لهم وحدهم اتخاذ القرارات ووضع السياسات أو اصدار الأوامر .

5 _ نظرية الرجل العظيم :ترى هذه النظرية أن هناك بعض الرجال يبرزون للعيان نظراً لما يتصفون به من قدرات ومواهب خارقة للعادة ومن أوائل الدعاة لهذه النظرية فرانسيس جالتون مستشهدا بشخصيات وقادة أمثال هتلر , وموسولينى . وتشرشل ,وستالين , كذلك من الرجال العظام نجد خالد بن الوليد , وصلاح الدين الايوبى .

س 4 : اعرض لأشكال وأنواع القيادة .
(1) القيادة الهرمية وغير الهرمية :
اذا تعقدت شئون الجماعة وتضخم حجمها وتنوعت أنشطتها ومسئولياتها وتعددت وظائفها وتشعبت أهدافها ومتطلباتها فلابد فيها من هرمية القيادة وتسلسلها , حيث يوجد القائد العام على قمة الهرم ثم تتعاقب مستويات قيادية من الدرجة الثانية ثم الثالثة , وهكذا حيث يوجد الأتباع أو الأعضاء العاديون فى قاعدة الهرم .
ويمكن القول بأنه لا تعارض بين الهرمية والديمقراطية , إذ أن الهرمية نتيجة حتمية لتعقيد اجماعة وضخامتها .

2_ القيادة المركزية ( البيروقراطية ) واللامركزية :
وتستخدم القيادة المركزي للتعبير عن تركز السلطة أو عدم تركزها فى يد القائد , ويطلق على المركزية أحياناً البيروقراطيةوتؤدى الى تركز السلطة فى يد فرد أو هيئة عليا من الأفراد .
وتتسم القيادة البيروقراطية أو المركزية بالجمود والروتينية والبطء فى اصدار القرار .
أما الغير مركزية أو اللامركزية فهى على النقيض من ذلك تماماً .

3_ القيادة الديمقراطية :
وتتركز على مبدأ الأقناع وتبنى رغبات الجماعة وتحقيق أمالهم وأهدافهم , ويكون القرار فيها جماعياً وتسودها روح الثقة والمنافسة , وتستهدف الصالح العام .
ولا يهتلق القائد الديمقراطى عن التسلطى فى السلطة , ولكنه يختلف عنه فى الطريقة التى يمارس بها هذه القوة .ويحاول القائد الديمقراطى الحصول الى اكبردرجة من المشاركة والأهتمام من كل فرد من أفراد الجماعة . ويشجع قيام العلاقات الشخصية الايجابية بين أعضاء الجماعة , كما يحاول أن يقضى على أسباب الصراع والمنازعات داخل الجماعة .

4 _ القيادة الفوضوية :


وفى هذا النوع لا يمارس القائد أى دور فى الجماعة حيث يترك العمل والمسئولية لأعضاء الجماعة فى حرية مطلقة , لذلك فأن دوره شكلى , ويترك الأمور للجماعة تسير بطريقة فوضوية , وللأفراد حرية مطلقة فى تحديد الأهداف وأختيار الأصدقاء ورفقاء العمل .

[Dalia Fawzy 0]

دة الفصل الخامس

ولو الطريقة دى اسهل انزلهم هنا بدل الرفع

ها شو رأيكم أخوانى وأخواتى

[Dalia Fawzy 0]

دة الفصل الأول ( للأسف الرسومات مش عارفة اعملها هنا على صفحة المنتدى )


س1 : أشرح مفهوم علم النفس الأجتماعى والمصطلحات الواردة فى التعريف ؟

علم النفس الأجتماعى Social Psychology
هـــو العلم الذى يهتم بدراسة وبحث كل مظهر من مظاهر السلوك الاجتماعى للفرد أى أنه علم سلوك الفرد فى الجماعة والمجتمع .

تعريف مصطفى سويف .. علم النفس الأجتماعى هو ..العلم الذى يدرس سلوك الفرد كما يتشكل من خلال المواقف الاجتماعية المختلفة .

بعبارة أخرى ... إن موضوع علم النفس الاجتماعى هو .. الدراسة العلمية للسلوك الصادر عن الفرد تحت تأثير المنبهات الأجتماعية المختلفة وما بينها من علاقات .

والتعريف على هذا النحو يتضمن مجموعة من المصطلحات , وهى ..

1 _ الدراسة العلمية
ويقصد بها معرفة منظمة تعتمد فى تحصيلها على المنهج التجريبى أى أن المنهج التجريبى والنظام هما جوهر هذه الدراسة .

والعناصر التى يتألف منها المنهج التجريبى متعددة نذكر منها الملاحظة وتكوين الفروض العامة واجراء التجارب والقياس .


2 _ السلوك
ويقصد به كل ما يصدر عن الفرد من تغيرات فى مستوى نشاطه فى لحظة ما .

3 _ المواقف والمنبهات الأجتماعية

يثير مفهوم الموقف الاجتماعى Social Situation إلى ..
مجموعة الظروف الاجتماعية التى تحيط بالفرد وتؤثر فيه فى لحظة ما ..

ويــقـــصــــد بالظـــروف
المنبهات الأجتماعية


مباشرة غيرمباشرة
بسيط – مركب بسيط ومركب


الاستجابات الاجتماعية

مباشرة غير مباشرة
شاذة – شائعة مرضية – معتدلة




المشكلات الخاصة بتعريف علم الاجتماع :

التداخل و الخلط بينه وبين علم الاجتماع : فعلم النفس الاجتماعى فرع من فروع علم النفس يدرس ظاهرة السلوك الاجتماعى وخاصة سلوك الأفراد ويمتد أحياناً لدراسة سلوك الجماعات .


وتصبح مشكلة علم النفس الأجتماعى بهذا المعنى فى تفرقته عن علم الأجتماع :
ويرى بعض العلماء أن علم النفس الأجتماعى عليه أن يقتصر ميدان دراسته على الفرد فقط فى تفاعله مع الآخرين حتى يستقل بذلك عن علم الأجتماع .

ولذا يجب أن تقوم التفرقة الواضحة بين علم النفس الاجتماعى وعلم الأجتماع على نوعية المفاهيم التى يستخدمها علم النفس الأجتماعى وتعريف هذه المفاهيم تعريفاً ينحو بها لعلم النفس اكثر مما ينحو بها نحو علم الاجتماع .

وبينما يشق علم النفس الاجتماعى مفاهيمه من دراسة الأفراد يشق علم الاجتماع مفاهيمه من التنظيمات .


س 2 : ناقش علاقة علم النفس الاجتماعى بكل من علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ؟


يختص علم النفس الأجتماعى أولاً وقبل أى شىء بسلوك الفرد .. أما علوم الأقتصاد والسياسة والأجتماع وعلم الأجناس والعلوم الأجتماعية الأخرى فأنها تهتم أساساً بدراسة سلوك الجماعات وتصنيف الناس حسب التكوين أو حسب الغنى والثروة أو حسب اللون والخصائص الجسمية أو مستوى الثقافة أو درجة الحضارة والرقى ..... الخ


وتهتم العلوم الاجتماعية كذلك بتحليل الأسس المختلفة للسلوك ( كالبيع والشراء والتصويت فى الأنتخابات وأختيار كلية ما .... الخ )
فضلاً عن ذلك فعندما تتعرض تلك العلوم للفرد فأنها تهتم بمظاهر خاصة فى سلوكه فهى تهتم بدوره كرجل اقتصاد أو كرجل سياسة أو مدرس أو ...... الخ
أما علم النفس الاجتماعى فيهتم بجميع ملامح السلوك الاجتماعى للأنسان فيهتم بالأنسان الاجتماعى لهذا ينظر اليه على أنه علم سلوك الفرد فى
المجتمع .
كما يهتم علم الأجتماع بدراسة سلوك الجماعة ووظائف المؤسسات الأجتماعية أو التنظيمات الأجتماعية فيدرس الأسرة والمدرسة والمسجد والكنيسة وأدوارهما فى تغيير وتطوير المجتمع ويدرس الطوائف أو الطبقات وخصائص كل طبقة وعاداتها و تقاليدها وسلوكها ويتناول الدور الاجتماعى للفرد كمدرس او قاض أو طبيب أو تلميذ ... الخ



2 _ علاقة علم النفس الأجتماعى بالأنثروبولوجيا :

تهتم الأنثروبولوجيا الاجتماعية بنشأة المجتمعات وتطورها الثقافى والحضارى وعاداتها وتقاليدها ولغاتها , وتهتم كذلك بالتشابه أو الأختلاف بين الأجناس فى التركيب البيولوجى أو فى الأصول الثقافية والحضارية .

إن مجرد التنبه الى طبيعة العناصر الحضارية فى المواقف الأجتماعية يساعد الباحث فى علم النفس الأجتماعى على تكوين صورة ذهنية واضحة التفاصيل عن تلك العناصر الداخلة فى التفاعل الاجتماعى وكيف تؤدى هذه العناصر الى تشكيل جوانب معينة فى سلوك الفرد .


-الفائدة التى يمكن أن يجنيها عالم النفس الأجتماعى من الأطلاع على دراسات الأنثروبولوجيا الحضارية :


تتلخص فى ثلاثة جوانب هى :
1 _ إدخال العنصر الحضارى كمتغير مستقل فى تصميم التجارب المعملية .
2 _ أعتبار العنصر الحضارى متغيراً مستقلاً فى مجموعة المشاهدات المضبوطة التى يجريها الباحث على عدد من الحضارات بأعتبارها تجارب على التاريخ .

3 _ التنبه الى مشكلة كيف يتم نقل العناصر الحضارية أثناء عملية التطبيع الأجتماعى .

س 3 : ناقش علاقة علم النفس الأجتماعى بكل من علم النفس العام وعلم نفس النمو وعلم النفس الفسيولوجى ؟


1 _ علاقة علم النفس الأجتماعى بعلم النفس العام :

أستفاد علم النفس الاجتماعى كثيراً من المصطلحات المستخدمة فى علم النفس العام ( كالدافعية والمعرفة والأهداف )

كما أن العلاقة بين علم النفس الاجتماعى وعلم النفس العام وثيقة لأن الوجود المنعزل للفرد يعتبر شيئاً خرافياً , ودراسة سلوك الفرد داخل المعمل أو العيادة النفسية أو أثناء تفاعله مع الآخرين تعتبر دراسة للأنسان كمشارك فى مواقف تفاعلية سلوكية مع الأخرين .
فتفاعل ماضى الأنسان وحاضره وتفاعل المواقف المتبادلة مع الأخرين وتأثيراتها على سلوك الفرد ونشاطه لا يمكن أغفالها فكل تصرف يقوم به الفرد واضعاً فى الأعتبار الأشخاص الآخرين فهو سلوك أجتماعى أو تفاعل سلوكى بين الأشخاص ويعتبر وحدة سلوكية أو محوراً لأهتمام علم النفس الأجتماعى .

ويتركز الأهتمام فى علم النفس العام على ... دراسة العلاقات الوظيفية بين البيئة وبين خبرة الأفراد وأعمالهم .
على سبيل المثال نجد أن الباحثين فى ميدان الأدراك من علماء النفس يهتمون ببيان كيفية حدوث التغيرات فى المثير الحسى كموجات الضوء مثلا وما يؤدى اليه من تغيرات فى كيفية أدراكنا للألوان
وفى ميدان التعلم يحاول العلماء أن يعرضوا لطريقتين من طرق التعلم تكون أحداهما أكثر فاعلية فى حفظ سلسلة من الكلمات :
_ طريقة الحفظ فى فترات متقطعة .
_ أو طريقة الحفظ على فترة واحدة طويلة ومتصلة .
هذا النوع من البحث والدراسة الذى يسمى بعلم النفس العام يزودنا بمادة تجريبية هائلة بمجموعة من المبادىء العلمية التى تتصل بالعمليات النفسية الأساسية كالأدراك والدافعية والتفكير والتعلم.

ويعتمد علم النفس الأجتماعى فى محاولاته لتطوير علم السلوك الاجتماعى على نتائج علم النفس العام فلكى نفهم سلوك الأنسان فى علاقاته وتفاعلاته مع أخيه الأنسان فأننا نحتاج الى أن نفهم مطالبه وأهدافه ونفهم كيف يدرك وكيف يفكر ويتعلم فمبادىء الأدراك والدافعية والمعرفة وغيرها والتى يقدمها علم النفس تساعدنا على فهم كيفية تنمية الفرد لأهدافه الأجتماعية وكيف يدرك الاشخاص والجماعات من حوله وكيف يتعلم السلوك الأجتماعى .

2 _ علاقة علم النفس الاجتماعى بعلم النمو والارتقاء :

اذا كان سلوك التفاعل للأفراد هو محور اهتمام علم النفس الاجتماعى فأن علم نفس النمو يهتم بنمو الفرد ويحاول فهم طبيعته وفهم العوامل المؤثرة فى هذا النمو ويؤمن بأن تفاعل الفرد مع بيئته ومع المحيطين به ضرورى لنموه ونضجه ويقرر علم نفس النمو أن السلوك الأنسانى اجتماعى بطبيعته يتعلمه الأنسان من المجتمع الذى يعيش فيه وأنه ليس قدراً مقضياً وقضاء مبرماً لا يمكن تغييره فالمبادىء التى يقوم عليها علم نفس النمو تتفق مع المبادىء التى يقررها علم النفس الاجتماعى كما أن محور الأهتمام واحد وهو الأنسان كفرد فى المجتمع والدرس الرئيسى الذى يتعلمه عالم النفس الأجتماعى من علم نفس النمو والأرتقاء هو عدم المغالاة فى قيمة عوامل البيئة الأجتماعية المحيطة بالفرد فى اللحظة الحاضرة عند تفسير بعض التغيرات السلوكية والتنبه الى قيمة عوامل النضج من ناحية وأثر الخبرات الماضية من ناحية أخرى .

3 _ علاقة علم النفس الاجتماعى بعلم النفس الفسيولوجى :

يستفيد علم النفس الاجتماعى من دراسات علم النفس الفسيولوجى فى أن السلوك لا تتفرد بتحديده عوامل البيئة المحيطة بالفرد بل تساهم فى تحديده عوامل فسيولوجية عديدة داخل الفرد لذا كان لزاماً على الباحث فى علم النفس الاجتماعى ألا يغالى فى قيمة العوامل الاجتماعية المرتبطة بالسلوك وأن يضعها فى موضعها الصحيح .


س 4 : ما الصعوبات التى تواجه البحث والدراسة فى مجالات العلوم الأجتماعية وعلم النفس ؟


1 _ عدم توفر برنامج متكامل يحدد أولويات المشكلات النفسية الاجتماعية الجديرة بالبحث والدراسة .

2 _ التركيز على المشكلات النظرية دون العملية فى معظم الأحيان , وكذلك عدم التنسيق بين الدراسات النظرية والعملية .

3 _ محدودية العينات التى تجرى عليها البحوث , وبالتالى يصعب تعميم ماتسفر عنه هذه البحوث من نتائج .

4 _ اهمال قطاعات وشرائح عريضة من المجتمع والتركيز على عينات الطلاب لسهولة الحصول عليها .

5 _ عدم التنسيق بين الجهات الأكاديمية والبحثية من جهة والجهات التنفيذية من جهة أخرى .

6 _ شيوع أتجاه خطير لدى بعض القادة والمسئولين يتمثل فى عدم أهمية البحوث النفسية والأجتماعية .

7 _ ضعف الدعم المادى الذى تقدمه الجهات والمؤسسات العلمية البحثية للدراسات فى مجال العلوم الاجتماعية عامة وعلم النفس خاصة .







س 5 : اعرض الأهمية العلمية بالنسبة لعلم النفس الأجتماعى بالنسبة للأخصائى الأجتماعى .

لعلم النفس أهمية علمية كبيرة بالنسبة لكل من يتعامل مع الجماعات ومع أفراد الجماعات لفهم ودراسة وتوجيه سلوك هؤلاء الأفراد ..

فالمعلمون ... يحتاجون لعلم النفس الأجتماعى لفهم الخصائص النفسية للفصل المدرسى كجماعة صغيرة .

ورجال الصناعة .... يستفيدون من علم النفس الاجتماعى فى فهم العلاقات الانسانية بين العمال .

وضباط القوات المسلحة ... يحتاجون لعلم النفس الاجتماعى لفهم سلوك جماعة الجنود وتوجيههم وتدريبهم .

والأنسان فى حياته الخاصة ... يحتاج لعلم النفس الأجتماعى لفهم سلوكه هو والذين معه ولفهم التفاعل بينه وبينهم .


2 _ المساعدة فى علاج وحل المشاكل الأقتصادية والسياسية وتجنب العدوان والحرب لتحقيق الطمأنينة والسلام .

3 _ معالجة مشكلات العدوان والتعصب والتطرف والأرهاب فعلم النفس يدرس هذه الظواهر ويكشف العوامل المسئولة عنها .

4 _ تغيير الاتجاهات السلبية للجمهور نحو بعض القضايا ..
مثلاً : تغيير معتقدات الشباب واتجاهاتهم نحو ظاهرة تعاطى المخدرات بهدف وقايتهم وتحصينهم من هذه الظاهرة .

[Dalia Fawzy 0]

دة الفصل الثانى : ديناميات المجتمع









س1 : مامعنى الجماعة الصغيرة ؟ وما الخصائص الأساسية التى تميزها عن التجمع ؟

أولاً : تعريف الجماعة

( 1 ) مفهوم الجماعة ... لا تعنى الجماعة مجرد تجمع الافراد أو تقاربهم المكانى بل تعطى أطاراً عاماً يمثل علاقات وتفاعلاً دينامياً بين عدد من الأفراد , وبالتالى تتنوع الجماعات وتختلف تبعاً لتنوع أشكال التفاعل التى تميز كل جماعة عن الأخرى .

( 2 ) مصطلح ( تجمع ) :
يطلق البعض مصطلح تجمع على الجماعة التى لا يوجد تفاعل بين اعضائها , ومصطلح جماعة على الجماعات التى يوجد تفاعل بين أفرادها وتسمى بالجماعة الوظيفية .

( 3 ) مفهوم الجماعة الصغيرة :
موضع اهتمامنا فى بحوث ديناميات المجتمع ويقصد بها ... أى جماعة تتكون من شخصين أو أكثر ( قد يصل الى عشرين شخصاً ) يتفاعل كل منهم مع الأخر بشكل يكشف عن تأثير كل منهم فى الأخر وتأثره به ويشتركون فى عدد من المعايير الأجتماعية التى تنظم سلوكياتهم .

ويقصد بالتفاعل الأجتماعى : التأثير المتبادل بين فردين أو أكثر عندما يمثل كل منهما تنبيهاً لسلوك الأخر بطريقة مباشرة أو غير مباشرة .


تعريف مارفن شو للجماعة :
الجماعة عبارة عن ... شخصين أو أكثر يتفاعل كل منهم مع الأخر بشكل يؤدى الى أن يؤثر كل فرد فى الأخر ويتأثر به .
وعلى الرغم من أن التفاعل يمثل الخاصية الاساسية التى تميز الجماعة فإن هناك جوانب أخرى لها أهميتها مثل :

1 _ الدوام والأستمرار لفترة من الزمن .

2 _ وجود أهداف مشتركة
3 _ وجود قدر من التنظيم يعكس التمايز بين الأدوار .

4 _ توافر مجموعة من المعايير أو القواعد المنظمة للسلوك .

5 _ بروز شبكة من العلاقات بين أعضاء الجماعة .




س 2 : أعرض لأنواع الجماعات وأسس تصنيفها ؟

ثانياً : أنواع الجماعات

هذا الجدول يبين أنواع الجماعات وفقاً لعدد من أسس التصنيف

أمثلة أنواع الجماعات أسس التصنيف
الأسرة – الرفاق
-----------------
أعضاء حزب سياسى _ جماعة مدرسية _ جماعات أولية
-----------------
_ جماعات ثانوية 1 _ على أساس التفاعل
مجلس الشعب _ مجلس الجامعة.
جماعة الرحلات_جماعة المشجعين _ جماعات رسمية

_جماعات غير رسمية 2 _وفقاً للألتزام باللوائح والقوانين
_ مجلس الجامعة
_ جماعة الأصدقاء _ جماعات منظمة
_ جماعات غير منظمة 3 _ على أساس النظام
_ جماعة من الأشخاص يحلون مشكلة عامة .
_ جماعة الجيران – جماعة الأصدقاء _ جماعات أجتماعية


_ جماعات نفسية 4 _ على أساس الهدف المركزى
الأسرة
جماعة النادى
الجمهرة _ جماعة ثابتة جدا
ثابت الى حد ما
جماعات غير ثابتة 5_ على أساس الثبات والأستقرار
النادى أو الفريق الذى يشجعه الفرد أو المذهب الذى ينتمى اليه
النادى المنافس _ أبناء المذهب او الديانة الأخرى جماعات داخلية



جماعات خارجية 6 _ على أساس الولاء للجماعة
جماعة النشاط الثقافى
_ جماعة الفدائيين
_ التنظيمات السرية . جماعات تحتوى الفرد جزئياً

جماعات تحتوى الفرد كليا 7 _ على أساس السلوك الأجتماعى للفرد
3 اشخاص


طلاب فى محاضرة


طلاب قسم أو كلية _ جماعات صغيرة

_ جماعات متوسطة
_ جماعات كبيرة 8 _ حسب عدد الأشخاص
الأسرة
الجمعيات الخيرية _ جماعات مغلقة

_ جماعات مفتوحة 9 _ حسب الحرية المتاحة فى الأنضمام للجماعة
سكان وجه قبلى _ بحرى _ البدو _ الحضر


الأحزاب السياسية _ البيئة الجغرافية



_ الذاتية
10 _ على أساس الموضوعية ( البيئة الجغرافية ) _ أو الذاتية
تجمع حول حادث طريق



مسافرون فى طائرة



جماعة الأصدقاء أو الأسرة _ جماعات طارئة




_ جماعات مؤقتة




_ جماعات دائمة 11 _ حسب الأستمرارية
_ ذور وأناث
_ أطفال مراهقون
_ راشدون مسنون 12 _ حسب الجنس والسن





س 3 : أعرض دوافع تكوين الجماعات الصغيرة ؟

ثالثاً : دوافع الأنضمام الى الجماعة

1 _ الحاجة الى الأنتماء أو العضوية فى جماعة

يسعى الأنسان دائماً الى الأنتماء أو الأرتباط بالآخرين لأهداف مختلفة من أهمها خفض التوترات الأنفعالية التى تعتريه عندما ينعزل عن الجماعة , وعقد المقارنات الأجتماعية بينه وبين الأخرين .

وتهدف المقارنة الأجتماعية الى تقليل الغموض من خلال اكتساب المعلومات المتعلقة بالذات من الأخرين , ومن ثم فهى مكافأة تعود بصورة جوهرية الى الأتصا الاجتماعى فاحدى الطرق التى يتم بها تعلم الكثير عن معنى وملائمة مختلف اشكال السلوك تتمثل فى اكتشاف سلوك الأخرين الذين يوجدون فى نفس الموقف المشابه , أى من خلال عملية المقارنة الأجتماعية .


2 – الإيثار والثقة والمساندة الأجتماعية :
فى هذا المجال أكدت الدراسات أهمية الايثار والثقة والمسادة الاجتماعية كعوامل أساسية فى دافعية الأفراد للأنضمام للجماعة .


أ – الإيثار

ويعنى رغبة الفرد فى تحقيق النفع والفائدة للآخرين من اجل زيادة سعادتهم و رفهايتهم أو حتى بقائهم قبل مصلحة نفسه بصرف النظر عن حصوله على نفع أو فائدة مقابل ما يقدمه لهم من عون .


ب_ الثقة :

المدى الذى يعتقد به احد الاشخاص فى أمانة الأشخاص الأخرين وصدقهم ومشاعرهم الايجابية نحوه بدرجة يمكن معها الاعتماد عليهم والوثوق بهم .

ج _ المساندة الأجتماعية :

هى الاعتقاد بوجود بعض الاشخاص الذين يمكن للفرد ان يثق فيهم ضمن شبكة العلاقات الاجتماعية ويتركوا لديه انطباعاً بأنهم يحبونه ويقدرونه ويمكنه اللجوء اليهم والاعتماد عليهم وبخاصة فى مواقف الشدة .


3 _ التجاذب بين أعضاء الجماعة :

يقصد بالتجاذب :

الاتجاه الايجابى الذى يشعر به الفرد نحو فرد أخر , والمظهر الأساسى للتجاذب هو شهور الفرد بالرغبة فى أستمرار التفاعل مع فرد أخر أو محاولته تهيئة أسباب لذلك , وأهم الخصائص المميزة لهذا التفاعل عن غيره من التفاعلات الأجتماعية هى الأختيارية .


ومن العوامل المحددة للتجاذب بين الأفراد ما يأتى :

أ _ اجاذبية الشخصية

ب _ التقارب المكانى

ج _ التشابه بين الأشخاص فى خصال الشخصية والقدرات العقلية


أ _ الجاذبية الشخصية


تعد الجاذبية الجسمية أو البدنية من أكثر المصادر الجاذبية بين الأفراد , ويقصد بها مستوى الجمال أو الوسامة الذى يتصف به أحد الأشخاص ( ذكر أو أنثى ) فعندما تتجسد فى شخص ما الخصائص البدنية التى تسهم فى إدراك الجمال ( فى ثقافة معينة ) يميل الأخرون اليه والأرتباط به , ويزداد هذا اتأثير فى حالة العلاقة بين الجنسيسن بصفة خاصة .


ب _ التقارب المكانى

يشير التقارب المكانى إى البعد الفيزيقى بين الأفراد , وهو من العوامل التى ترتبط بالتجاذب بين الأفراد حيث يقف التقارب كعامل مؤثر فى إرساء العلاقات وتقويتها , ومن أمثلة ذلك مانجده فى العلاقات التى تقوم بين الجيران وفى قاعات الدرس بين الطلاب , وفى المبانى السكنية والجامعية , فعلى سبيل المثال تبين أن الحياة فى المبانى السكنية المشتركة بين البيض والسود قد أدى الى انخفتض التعصب وزيادة التجاذب بين الأفراد البيض والسود .



ج _ التشابه بين الأشخاص :

يعد التشابه بين الأشخاص أحد المحددات الأساسية للتجاذب فيما بينهم , فالأفراد ينجذبون الى أولئك الذين يتماثلون معهم فى عدة جوانب منها : القدرات العقلية , سمات الشخصية , الأهتمامات والعادات . المستوى الأجتماعى والأقتصادى , القيم والأتجاهات .... الخ .


4 _ الجاذبية لأنشطة الجماعات وأهدافها :

قد ينجذب الفرد الى جماعة معينة نظراً لأنه يستمتع بأنشطة هذه الجماعة وأهدافها .


5 _ الأعتراف الأجتماعى :

ويشير الى رغبة الفرد أن تحظى جهوده بالأعتراف والتقدير واكتساب الشهرة فى مجاله والقدرة على ترك تأثير قوى على الأخرين وأن يثنى على أعماله من الغير .





س 4 : اعرض تعريف وأبعاد بناء الجماعة ؟

رابعاً بناء الجماعة


1 ) تعريف بناء الجماعة


يقصد ببناء الجماعة نمط العلاقات الثابت نسبياً بين الأجزاء المتمايزة للجماعة .
كما يعرف بناء الجماعة بأنه عباره عن نظام من المراكز المختلفة التى تحدد طريقة سلوك الأفراد تجاه بعضهم , وكل مركز من هذه المراكز يضع الفرد الذى يشغله للأفراد الأخرين فى المراكز الأخرى .


2 ) أبعاد بناء الجماعة :

1 _ اللامركزية

تعكس اللامركزية فى بناء الجماعة الطريقة التى يتم من خلالعا اتخاذ القرار داخل الجماعة , ففى الجماعات اللامركزية تتوفر درجة عالية من الحرية , وتتوفر الفرصة والمناخ الملائم لاتخاذ القرار من قبل أعضاء الجماعة ككل , أما فى الجماعة المركزية تكون سلطة اتخاذ القرارا فى يد القائد وحده .


2 _ التخصص الرأسى :

ويشير الى عدد المستويات التى توجد فى قمة التدرج الهرمى للجماعة وفى قاع التدرج .


3 _ تقسيم العمل :
تفترض النظريات الكلاسيكية للمنظمات ان العمل يجب تقسيمه الى أنشطة نوعية محددة .


4 _ التخصص الأفقى :

ويتألف من أعضاء يمثلون نفس المستوى الأجتماعى .





س 5 : يعد بناء الأتصال أحد الأبنية المهمة لبناء الجماعة . أعرض موضحاً ذلك .


3 ) أنماط بناء الجماعة :


النوع الأول : بناء الأتصال

لا يحدث التفاعل بين اعضاء الجماعة بشكل عشوائى , وانما هناك شبكات اتصال والتى تمثل جزءاً أساسياً من بناء الجماعة , وتشير الى ترتيب أو نمط قنوات الأتصال بين أعضاء الجماعة , ويحدد شكل شبكة الأتصال بمسار قنوات الاتصال بين هؤلاء الأعضاء فكلما زاد عدد القنوات بين الأعضاء زادت مصادر اتقا المعلومات بينهم , وكلما قل عدد هذه القنوات أصبح ىالأتصال محدوداً .

وتكشف الدراسات المبكرة فى هذا المجال أن هناك عددا من شبكات الأتصال فاذا أفترضنا جماعة مكونة من خمسة أشخاص مثلا , أمكننا أن نتصور أنماط مختلفة للأتصال فيما بينهم تعبر عن مستويات مختلفة تمتد من المركزية الى اللامركزية وذلك كما هو موضح بالشكل التالى :







يتضح مما سبق أن شبكات الاتصال تعبر عن درجات أو مستويات مختلفة من الأتصال وذلك على النحو التاى :


1 _ المركزية العامية : ويكشف عنها كل من العجلة
Y وحرف
ففى شبكة العجلة يكون الأتصال مركزياً تماماً , حيث تمتد قنوات الأتصال من والى عضو واحد فقط . فيستطيع كل من أ,ب,د ,هـ الأتصال بعضهم مع بعض من خلال الشخص ج الذى يلعب دوراً مركزياً فى تقديم المعلومات وفى هذه الحالة تصل المركزية لأعلى درجة بل تصل الى القمة .





Y وفى شبكة حرف

نجد أيضاً درجة عالية من المركزية فى نقل المعلومات , فحلقات الأتصال المسموح بها هى (أ-ب ) , ( ب _ ج ) , ( ج _ د ) , ( ج _ هـ )
ويستطيع كل من ب , د , هـ , الاتصال ببعضهم عن طريق ج .





2 – المركزية المعتدلة ويوضحها شكل السلسلة
ويمثلها شكل السلسلة : ففيما يستطيع كل من الأشخاص الثلاثة ب , ج , د أن يتصل مباشرة بشخصين آخرين , أما الشخص أ فيستطيع الأتصال المباشر بشخص واحد فقط هو ب وكذلك الشخص هــ يمكنه الأتصال المباشر بشخص واحد ايضاً هو د .


ففيما يستطيع كل من الأشخاص الثلاثة ب , ج , د أن يتصل مباشرة بشخصين أخرين , أما الشخص أ فيستطيع الأتصال المباشر بشخص واحد فقط هو ب وكذلك الشخص هــ يمكنه الأتصال المباشر بشخص واحد أيضاً هو د .














3 – اللامركزية ويوضحها شكل الشاملة وشكل الدائرة :



شكل الدائرة : حيث يسمح لكل عضو بالأتصال وتبادل المعلومات مع الشخصين الذين يقعان الى يمينه والى يساره , وتتيح الشبكة الدائرة درجة اكبر من الحرية للأفراد فى تبادل المعلومات , ومع ذلك فأن أداء الجماعة فى هذه الظروف يكون منخفضاً .

شكل الشاملة :

يوضح أيضاً مدى حرية الأفراد فى تبادل المعلومات .
وقد حاول " بافيلاس " أن يخضع أنماط الأتصال المختلفة للتحديد العلمى الدقيق فعرفها تعريفاً رياضياً , وأثبت أنه يمكن التحكم فيها وتناولها تجريبياً .
واذا أخذنا مثلاً شكل السلسلة المكون من خمسة أشخاص وحسبنا مجموع المسافات الداخلية بين هؤلاء الأشخاص فسنجد أنها تساوى = 40
وذلك كما هو موضح فى الجدول التالى ( مسألة فى الأمتحان )
جدول حساب مجموع المسافات الداخلية فى نمط السلسلة ( مسألة فى الأمتحان )

المسافة من هـ المسافة من د المسافة من ج المسافة من ب المسافة من أ
من هـ إلى أ = 4 من د إلى أ = 3 من ج إلى أ = 2 من ب إلى أ = 1 من أ إلى ب = 1
من هـ الى ب = 3 من د الى ب = 2 من ج الى ب = 1 من ب الى ج = 1 من أ إلى ج = 2
من هـ الى ج = 2 من د الى ج = 1 من ج الى د = 1 من ب الى د = 2 من أ الى د = 3
من هـ الى د = 1 من د الى هـ = 1 من ج الى هـ = 2 من ب الى هـ = 3 من أ الى هـ = 4
المجموع = 10 المجموع = 7 المجموع = 6 المجموع = 7 المجموع = 10

مجموع المسافات = 10+ 7+6+7+10 = 40








س 6 : فى ضوء بناء الأتصال تكلم عن :
- بناء النفوذ أو القوة الاجتماعية
- البناء السوسيومترى
- بناء الحراك الاجتماعى

الأجابة :

النوع الثانى : بناء النفوذ أو القوة الأجتماعية :

لا يوجد اتفاق تام بين العاملين فى الميدان حول مفهوم القوة أو النفوذ نظراً لعلاقة هذا المفهوم الوثيقة بعدد من المفاهيم مثل :

" التأثير " والسلطة والسيطرة , والمكانة والمركز ... الخ

وعلى الرغم من ذلك فأن هناك درجة معقولة من الأتفاق على أن القوة الأجتماعية تعنى قدرة شخص ما على التحكم أو التأثير فى شخص أخر بطريقة ما .

وقد عرفت كورت ليفين نفوذ الشخص ( أ ) على الشخص ( ب ) بأنه نسبة أقصى قوة يمكن أن يوجهها ( أ ) الى ( ب ) وأقصى مقاومة يستطيع ( ب ) أن يتحرك بها ضد ( أ )

وقد حدد الباحثون عدة أنواع من أسس بناء القوة الأجتماعية من أهمها :
الثواب والعقاب , قوة الخبرة الملية , وقوة المعلومات , وقوة الشرعية , وقوة المكانة الأجتماعية .


النوع الثالث : البناء السوسيومترى :

ويقصد بالبناء السوسيومترى : تلك العلاقات المبنية على الاختيار والتجاذب أو التنافر وعدم الأهتمام , وذلك فى تفاعل الأفراد اليومى مع بعضهم البعض الأخر , ويمكن النظر الى الوصلات بين أفراد الجماعة على أنها اختيارات سوسيومترية .

ويمثل كل عضو موضعه فى البناء السوسيومترى , وقد يكون هذا الموضع مركزياً أو طرفياً أو منعزلاً .


يقصد ببناء الحراك الأجتماعى :

إمكانية انتقال الأفراد من مركز الى أخر , مما يمثل تأثيراً على جاذبية المراكز المختلفة وعلى الروح المعنوية فى الجماعة .


ويؤكد الباحثون على العنصر الوظيفى فى الحراك اأجتماعى , ومن أمثلة ذلك ... الأنتقال من وظيفة مدرس ثانوى الى أستاذ جامعى .

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الثالث



بسم الله الرحمن الرحيم


س 1 : أعرض لمفهوم الأتجاه فى ضوء المكونات الثلاثة مع الأستشهاد بمثال يوضح مدى التناقض بين هذه المكونات .


أولاً : تعريف الاتجاهات


1 _ تعريف الاتجاه فى ضوء المكونات الثلاثة :


من التعريفات الأكثر شيوعاً للأتجاه تلك التى ربطت بين ( منحنى التعلم , والمنحنى المعرفى ) فالأتجاه نحو موضوع ما أو قضية معينة أو أشخاص معينين هو ...

توجه ثابت نسبياً للمكونات المعرفية والوجدانية والسلوكية

فالاتجاه هو نتاج للعمليات المعرفية والوجدانية والسلوكية , وله مظاهر معرفية ووجدانية وسلوكية


وهذا الشكل يوضح أن الأتجاه نتاج للعمليات المعرفية والوجدانية والسلوكية :




1 _ المكون المعرفى : هو عبارة عن معارف الشخص حول موضوع الاتجاه كالوقائعوالمعرفة والمعتقدات التي تتصل بموضوع الاتجاه

2_المكون الوجداني : ويقصد به مشاعر الشخص وانفعلاته وتقويماته حيال الموضوع

3_المكون السلوكي :ويشير الى استعدادالشخص او ميله للاسجابة نحو موضوع الاتجاه


ويعتبر هذا التعريف للاتجاه من اكثر التعريفات شيوعا بين المتخصصين في مجال علم النفس الاجتماعي,ولكن :
الشئ المهم الذي يجب ان نأخدفي الاعتبار هو ان الاتجاه نحو اي موضوع او قضية يتميز بوجود هذه المكونات (المعرفية –الوجدانية- السلوكية )
_كما يجب ان نضع في حسبانا احتمالات التناقض والتعارض بين هذه المكونات فهي ليست دائما متسقة مع بعضها لبعض .









ومن هذا الشكل يتضح : ان موضوع الاتجاه الرئيسي هو تدخين السجائر ,وحول هذا الموضوع توجد العناصر العديدة التي ترتبط به , ومنها الناس و زملاء الدراسة , ومنها الصفات التي تضفي على موضوع الاتجاه ذاته ,مثل :ثمنها , او مذاقها , هذه المجموعة من المعارف (المكون المعرفي )هي التي تجسم المكون المعرفي للاتجاه.
اما المكون الوجداني التقويمي هو عبارة عن .. المشاعر الايجابية او السلبية نحو هذا الموضوع وفي الشكل السابق نستدل على التقويمات الايجابية لعناصر الموضوع (التدخين ) من العلامات الموجبة . ونستدل على التقويمات السلبية للموضوع التدخين في العلامات السالبة .
اذن فالمكون الوجداني للاتجاه حيال موضوع (التدخين) يرتبط بالتقويمات لمثل هذه المعارف .


ثانياً : نظريات الاتجاهات

س 2 : فى ضوء نظرية التعلم اذكر العمليات الأساسية المسئولة عن تكوين الاتجاهات ؟

لمنحنى التعلم :

يرتبط منحنى التعلم ارتباطاً وثيقاً بكارل هوفلاند ( 1953 ) ويفترض منحنى التعلم أن ...

الأتجاهات متعلمة بنفس الطريقة التى نتعلم بها العادات الأخرى .

فكما يكتسب الناس المعلومات والحقائق هم أيضاً يتعلمون المشاعر والقيم المرتبطة بهذه الحقائق , فالطفل يتعلم أن الكلب حيوان وأن الكلاب أصدقاء وأنهم مفضلون وأخيراً يتعلم أن يحب الكلاب , فهو يتعلم كلاً من المعارف والحقائق المرتبطة بالأتجاه من خلال نفس العمليات والميكانيزمات التى تتم من خلالها انواع التعلم الأخرى .


العمليات الأساسية التى يحدث من خلالها التعلم تنطبق على تكوين الاتجاهات :

فيستطيع الفرد أن يكتسب المعلومات والمشاعر بواسطة ثلاث عمليات هى : الترابط , والتدعيم , والمحاكاة .


1 _ عملية الترابط : وتتكون الترابطات عندما تظهر المنبهات فى ظروف وأماكن متشابهة , فعندما يسمع الطلبة من مدرس التاريخ أو الدين أو التليفزيون كلمة نازى بنغمة عدوانية فهم يربطون بين المشاعر السلبية وهذه الكلمة .

فالعامل البسيط فى تكوين الاتجاهات هو الترابطات عن موضوع الأتجاه .

2 _ التدعيم : فاذا أخذت بعض الدروس فى علم النفس واستمتعت بها فأن ذلك سوف يدعمك وتميل الى أن تأخذ دروس أخرى فيما بعد عن هذا العلم .

3 _ التقليد أو المحاكاة : فالشخص يقلد الأخرين خاصة اذا كانوا أقوياء وذو أهمية بالنسبة له ., وأكثر المصادر أهمية فى مجال التنشئة الاجتماعية هى الأسرة , فالأطفال يحبون أن يقلدوا الكبار من الوالدين , كما يحب المراهقون أن يقلدوا أصقائهم .

إذن فالترابط والتدعيم والتقليد هى الميكانيزمات الرئيسية فى تعلم الاتجاهات .


س 3 : ماهى الصور والأشكال الخاصة بنظرية الباعث ؟ مع الأستشهاد بأمثلة لتوضيح ذلك ؟


2 _ نظرية الباعث


تتلخص نظرية الباعث فى تكوين التجاهات فى ...

إنها عملية تقدير وزن لكل من التأييدات والمعارضة لجوانب عديدة وأختيار احسن البدائل

مثال : شعور الطالبة بأن الحفل ممتع وشيق يكون لديها اتجاهاً ايجابياً نحو الحفل _ ولكنها تعرف أن الوالدين لا يريدان حضورها هذا الحفل , وتعرف أيضاً أن ذلك يتعارض مع مذاكرتها , وهذا يكون لديها اتجاهاً سلبياً نحو حضور الحفل وطبقاً لنظرية الباعث فأن القوى أو التأييدات لهذه البواعث تحدد اتجاه الطالبة فى هذا الموقف .


_ الصور الشائعة لمنحنى الباعث فى مجال الاتجاهات هى :

أ _ نظرية الأستجابة المعرفية

لكل من جرين ولد وبيتى واوستروم وبروك

وتفترض النظرية أن الأشخاص يستجيبون من خلال التخاطب لبعض الأفكار الايجابية أو السلبية ( أو الاستجابات المعرفية )وأن هذه الأفكار لها أهميتها ويمكن الأستعانة بها فى مجال تغيير الاتجاهات كنتيجة للتخاطب .

فمثلاً : يسبب سماع خبر وفاة مؤداه منع الدولة للرعاية الطبية عن كبار السن والمعاقين الشعور بالألم والضيق لدى المتلقى ( استجابة معرفية سلبية ) بحيث لا يحب الشخص سماع هذا الكلام مرة أخرى ولكن اذا سمعت خبراً بأن الدولة سوف تزيد من الضرائب على ذوى الدخول الكبيرة بهدف علاج المرضى بالمستشفيات ففى هذه الحالة سوف تؤيد الكلام وتحب سماعه وهذا يمثل ( استجابة معرفية ايجابية )

فالاستجابة المعرفية تتم فى ضوء معالجة المعلمات التى يستقبلها الفرد عن رسالة معينة تقدم له لأن الشخص ليس مجرد مستقل سلبى للرسائل التى يتعرض لها .


ب _ منحنى التوقع _ القيمة ..
لادوردر يقول ...

يتبنى الأشخاص المواقف التى تؤدى بهم الى أكثر الآثار الطبيبة المحتملة ويرفضون المواضع أو المراكز التى تؤدى بهم إلى الأثار السلبية غير المرغوبة .

مثال على ذلك :

أفترض أنك تريد أن تذهب الى حفلة ليلية بها بعض الأصدقاء انك ستفكر بالنتائج المترتبة على ذلك مثل الاستمتاع بالحفل وتناول الطعام , وعدم المذاكرة فى اليوم التالى للحفل , فأنت فى هذه الحفلة تقوم بحساب النتائج وقيمتها بالنسبة لك ثم تأخذ القرار بعد ذلك .



س 4 : ناقش نظرية التوازن فى تفسير الاتجاهات , موضحاً أشكال التوازن وعدم التوازن مع الرسم .




3 _ المنحنى المعرفى

توجد ثلاثة أشكال أساسية لنظريات الاتساق المعرفى هى :

1 ) نظرية التوازن

2 ) الاتساق المعرفى – الوجدانى

3 ) نظرية التنافر المعرفى

1 ) نظرية التوازن :

هى أحدى نظريات الأتساق المعرفى التى أسسها هايدر ( 1958 ) وتتضمن ضغوط الاتساق بين المؤثرات داخل النسق المعرفى البسيط .

ويتكون هذا النسق المعرفى من موضوعين :

( احدهما غالباً شخص أخر ) و ( العلاقات القائمة بينهما ) وتقويمات الفرد لهما ...


P Person الشخص
الثانى : مشاعر الشخص الأخر
O
Other Person
الثالث : مشاعر الأتنين عن الموضوع

أمثلة على المواقف المتوازنة وغير المتوازنة



وتقوم نظرية التوازن على أساس أفتراضين هما :

الأفتراض الأول : سعى الشخص الى تحقيق التوازن دجاخل نسقه المعرفى .

وتشير الأشكال 1 _ 2 _ 3 _ 4 الى حالات التوازن بين العناصر , فالشكل الأول مثلا يبين أن التلميذة تحب المعلمة كما أن كلا منهما يؤيد اللبس المحتشم وبالتالى توجد حالة من التوازن بين العناصر الثلاثة .

الأفتراض الثانى : الذى يدفع الشخص نحو التوازن هو محاولة لتحقيق التنغم والتماسك , واعطاء معنى لأدراكاته وتحقيق أفضل صورة للعلاقات الاجتماعية .

لذلك فنظام التوازن سيجعلك تتفق مع الشخص الذى تحبه وتختلف مع الشخص الذى تكرهه .

وينشأ عدم التوازن عندما : لا تتفق مع الشخص الذى تحبه أو تتفق مع الشخص الذى تكرهه .

و السق يكون فى حالة توازن عندما : توجد واحدة فقط من هذه العلقات موجبة أو عندما تكون العلمات الثلاثة موجبة .

ويكون النسق فى حالة عدم التوازن عندما : توجد علامة سلبية واحدة أو الثلاث علمات سلبية .كالاشكال 5 _ 6 _ 7 _ 8 فتشير الى عدم التوازن .



س 5 : ناقش نظرية الاتساق المعرفى والتنافر المعرفى فى تكوين الاتجاه ؟


2 _ نظرية الأتساق المعرفى – الوجدانى

الشكل الثانى لمنحنى الاتساق هو ... أن الاشخاص يحاولون جعل معارفهم متسقة مع مشاعرهم فمعتقداتنا ومعارفنا وتبريراتنا عن الموضوعات يتحدد جزء منها من خلال مشاعرنا وتفضيلاتنا والعكس صحيح فالمعارف والمعلومات تحدد أو تساهم فى تشكيل مشاعرنا .

فمثلاً : اذا عرفنا أن طبيباً يعالج المرضى بطريقة خاطئة ويموت الكثير من مرضاه أثناء اجرائه عمليات جراحية لهم فسوف نكرهه .


3 _ نظرية التنافر المعرفى :

الشكل الثالث لمنحنى الاتساق المعرفى هو ... أن الاتجاهات يمكن أن تتغير بهدف استمرار التساق مع السلوك الصريح .

وقد قدم هذه النظرية ( ليون فستنجر ) وتتركز حول مصدرين أساسيين لعدم الأتساق بين الاتجاه والسلوك هما :

1 ) أثار اتخاذ القرار

2 ) آثار السلوك المضاد للأتجاه

وينشأ عدم الأتساق لأن ...

1 ) الفرد أتخذ القرار دون تروى أو دون معرفة النتائج المترتبة على القرار .

2 ) أما فيما يتعلق بآثار السلوك المضاد للتجاه فقد يعمل الشخص فى عمل معين لا يرضى عنه ولكنه يعمل لأنه يريد الحصول على النقود فينشأ عن ذلك عدم اتساق بين التجاه والسلوك .


س 6 : اعرض للعوامل التى تؤثر فى اتجاه العلاقة بين الاتجاه والسلوك ؟

هناك العديد من العوامل التى تؤثر فى درجة واتجاه العلاقة بين التجاه والسلوك ومنها ما يأتى :

1 _ قوة التجاه : كلما كان اتجاه الشخص قوياً نحو موضوع ما كانت العلاقة قوية ومتسقة بين اتجاهه وسلوكه نحو هذا الموضوع .

2 _ أستقرار التجاه وثباته عبر الزمن : مما يجعل الاتجاه أكثر ارتباطاً بالسلوك .

3 _ بروز الاتجاه : كلما كانت الاتجاهات بارزة وأساسية بالنسبة للفرد كانت أكثر أتساقاً مع سلوكه .

4 _ الضغوط الموقفية : حيث تتأثر اتجاهات الفرد بالظروف الموقفية التى يوجد فيها .

اولاً : مقاييس التقدير الذاتى
ثانياً : مقاييس تعتمد على ملاحظة السلوك الفعلى .

ثالثاً : الأساليب الاسقاطية
رابعاً : مقاييس تعتمد على الاستجابة الفسيولوجية لموضوع الأتجاه .


س 7 : اعرض عرضاً نقدياً للأشكال المختلفة من مقاييس التقدير الذاتى فى قياس الأتجاهات ؟


أولاً مقاييس التقدير الذاتى : وهى من أكثر الأساليب شيوعاً حيث يطلب من الأشخاص أن يجيبوا على عدد من الأسئلة تتعلق بموضوع الاتجاه للحصول منها على درجة موافقة الفرد ومعارضته لكل بند أو جملة تقديرية وهو مايكون فى النهاية درجته الكلية على المقياس .


1 ) أسلوب قياس المسافة الاجتماعية لبوجاردس :
تعد هذه الطريقة من أوائل الطرق التى قدمها بوجاردس سنة 1935 لقياس الاتجاهات ..

وكان هدفه بيان الدرجة التى يكون عليها أفراد أى شعب من الشعوب مقبولين أو مرفوضين لمجموعة من الأمريكيين مثلاً ... بمعنى أخر قياس درجة تقبل الفرد أو نفوره من الأجناس العنصرية المختلفة .


فالشخص الذى يوجد لديه درجة عالية من الموافقة نحو شخص أخر لا يود عادة أن يكون بينهما بعداً أو مسافة اجتماعية وكلما زادت درجة الرفض وعدم القبول بينهما زادت المسافة الجتماعية بينهما ويتكون المقياس مع سبع وحدات تمثل درجات متفاوتة لهذه المواقف .

أما عناوين تلك الوحدات فهى :

1 _ القرابة عن طريق الزواج ( القرابة )

2 _ العضوية فى الندى الذى انتمى اليه كصديق لى ( الصداقة )

3 _ الأأقامة فى شارع واحد كجار ( الجوار )
4 _ العمل فى مهنة واحدة ( الزمالة فى العمل )
5 _ كمواطن مثلى فى بلدى
6 _ كزائر فقط لبلدى

7 _ أستبعده من بلدى .


2 ) طريقة ليكرت :

من أهم طرق قياس الاتجاهات وتقوم على أساس تصورات التجاهات ( من الموافقة الشديدة الى المعارضة الشديدة ) فالاتجاهات أساساً مشاعر , والمشاعر قائمة على أفكار , وحينما نكشف عن مشاعر فرد عن فكرة فكأننا كشفنا عن اتجاهه نحوها , وذلك من خلال الأجابة على مجموعة من الأسئلة .

ويطلب منه التعبير بنفسه عن شدة أتجاهه من خلل خمس بدائل للاجابة تمتد على متصل لشدة الاتجاه هى :

( أوافق بشدة _ أوافق _ لم أقرر _ أعارض _ أعارض بشدة )

وتوضع أرقام تقديرية من 1 الى 5 لتلك البدائل ودرجة الشخص المفحوص هى مجموع درجاته التى حصل عليها فى كل البنود التى تقيس اتجاه معين .


مثال : قياس اتجاهات المرأة للعمل


لقياس اتجاهات عمل المرأة يجب الأجابة على هذه البنود :
معارض جدا معارض محايد موافق موافق جدا البنود م الدرجة
1 2 3 4 5 ستعمل بكفاءة فى القضاء 1
1 2 3 4 5 المرأة لا تقل كفاءة فى اصدار الحكام من الرجال 2
1 2 3 4 5 المرأة ذاتية وتتأثر بمشاعرها 3
1 2 3 4 5 المرأة لا تستطيع أن تصدر حكماً بالأعدام فى حالة وجوب الحكم 4

المطلوب من سؤال طريقة ليكرت فى الامتحان :

1 _ تصحيح البنود على المقياس :

يعنى عكس الدرجة اذا كان البند سلبى ( البند السلبى هو الذى لا يتفق أو يخالف الموضوع الذى نقيس الاتجاه تجاهه )

للتوضيح فى المثال السابق نريد قياس اتجاهات المرأة للعمل ,

_ فى البند 3 نجد ( المرأة ذاتية وتتأثر بمشاعرها ) فهو بند سلبى لأنه لا يتفق أو يخالف موضوع اتجاهات المرأة للعمل وهنا نعكس الدرجة بدل من 4 تصبح 2

_ أيضاً البند 4 ( المرأة لا تستطيع أن تصدر حكماً بالأعدام فى حالة وجوب الحكم ) بند سلبى لأنه يخالف أو لا يتفق مع اتجاهات المرأة للعمل ولكن هنا لا نعكس الدرجة لأن المحايد لا تعكس درجته وتظل دائماً 3 .

أما البند الايجابى فلن نغير درجته ( مثل بند 1 , 2 ) وعكس الدرجات يكون كالتالى :

درجة 5 على المقياس تصبح 1 , ودرجة 1 تصبح 5 , ودرجة 4 تصبح 2 ودرجة 2 تصبح 4 أما درجة 3 فالمحايد لا تتغير .


2 _ أعلى درجة على المقياس : 4 *5 = 20 ( ايجابى )

_ أقل درجة 4*1 =4 ( سلبى )

_ المحايد 4*3= 12 ( محايد )

3 _ جمع الدرجات على المقياس وتحديد مدلولها :

يعنى جمع درجات كل البنود بعد تصحيحها ومدلولها إما ايجابى إما سلبى أو محايد .

درجات السلبى ( من 4 : 11 ) درجة المحايد ( 12 ) درجات الايجابى ( من 13 : 20 )

ملحوظة اذا جاء فى المتحان بمسألة عدد بنودها 5 تكون درجة المحايد 3*5=15 ودرجة السلبى اقل من 15 ودرجة الايجابى اكثر من 15 .


( 2 ) مقياس مميز المعنى :

قدم أوسجود وزملائه فى الخمسينيات من القرن العشرين أداة لدراسة المعانى والمفاهيم , ثم استخدمها الباحثون بعد ذلك كوسيلة للتعرف على اتجاهات الأفراد نحو الموضوعات المختلفة .

وتتضمن طريقة أوسجود عنصريين أساسيين :
العنصر الأول : التصورات أو الموضوعات التى يراد تقديرها : حيث يقدم للمفحوص التصورات التى قد تشير الى أشخاص أو حيوانات أو نباتات أو أنظمة أجتماعية لكى يقوم بتحديد منزلتها بين طرفين متقابلين من الصفات : ( الحسن _ القبح ) , ( القوة _ الضعف ) .

العنصر الثانى : مقاييس التقدير :

هى مقاييس من 7 درجات وتتمثل التعليمات المطلوبة من المفحوص كالشكل الأتى :

فيما يلى عدد من الموضوعات نريد ان نتعرف على معانيها لديك , ومطلوب تقدير موضوعها بين قطبين متعارضين وذلك بوضع علامة * بين الصفتين بحيث يستدل من وضع العلامة بين الصفتين على مقدار تحقق هذه الصفة .
1
طيب : *:-:-:-:سىء
وضع العلامة هنا معناه ان الاجنبى طيب

2 _ طيب :-:-:-:- *سىء
وضع العلامة هنا معناه أنه سىء

3 – طيب :-:-:-:*:-:-:
وضع العلامة هنا ان الاجنبى له حظ من الطيبة كما له حظ من السوء .

س 8 : استعرض الأشكال الآتية من مقاييس قياس الأتجاهات ؟


ثانياً : مقاييس تعتمد على ملاحظة السلوك الفعلى

يرى الباحثون ضرورة استخدام مقاييس تعتمد على السلوك الفعلى أو على مؤشرات صريحة له , خاصة عند الأعتقاد بأن الناس لا يرغبون ( لا يستطيعون ) فى تقديم تقارير دقيقة عن اتجاهاتهم .


ثالثاً : الأساليب الاسقاطية :

وهى المقاييس التى تعتمد على تفسير الفرد لمنبه غامض يعرض عليه حيث يطلب من المفحوص وصف ما يراه فى منبه غامض كبقعة حبر كما فى اختبار الرورشاخ لبقع الحبر أو صورة تفاعل فرد ما وموضوع الأتجاه .


رابعاً : مقاييس تعتمد على الستجابة الفسيولوجية لموضوع الاتجاه :

وتشمل جميع الستجابات الفسيولوجية ( ضربات القلب _ ضغط الدم _ استجابة الجلد ....الخ ) , الصادرة عن رؤية منبه معين موضوع الاتجاه أو التفكير فيه أو التعامل معه .

[Dalia Fawzy 0]

الفصل الرابع

س1 : اعرض لأهم إسهامات علم النفس الاجتماعى فى تطور دراسة الرأى العام ؟


فى مجال علم النفس الاجتماعى لا يمكن اغفال أهم اسهامات هذا العلم فى خدمة نظرية وبحوث الرأى العام وهذا الأسهام قدمه عالم النفس التركى مظفرشريف الذى قام بتجاربه الشهيرة على مايسمى بظاهرة الحركة الذاتية وفى هذه التجارب كان الأفراد يوضعون فى حجرة مظلمة ويطلب منهم النظر الى نقطة مضيئة وفى هذا الموقف تبدوا النقطة وكأنها تتحرك ببطء أو بسرعة أو بغير انتظام ويطلب الباحث من المفحوصين مقدار الحركة التى تحدث .

أهم نتائج هذه التجربة

1 _ أن الشخص اذا أدرك شيئاً ما ( النقطة المضيئة ) فى مجال ليس فيه معيار يسمح بالمقارنة ( حيث الغرفة مظلمة تماماً ) فأنه يكون لنفسه اطاراً يتحرك بداخله وهذا ما أطلق عليه أسم ( إطار الدلالة )


2 _ اذا تكون هذا الأطار فى موقف فردى ثم تعرض الشخص لموقف جمعى ( جماعات مرجعية ) يتعرف منها على أطر أخرى تختلف عن أطاره فانه يتجه الى تغيير اطاره نحو الأقتراب من الأطر الأخرى .

3 _ اذا كان الفرد قد بدأ بتكوين اطاره من خلال موقف جمعى فان هذا الأطار يظل باقياً لديه عندما ينفرد بنفسه .

س 2 : ميز بين كل من مفهوم الرأى والحكم والأتجاه ؟

مفهوم الرأى : يعرف هنزى الرأى بأنه حكم معيارى أو برجماتى عن موضوع ما وأنه أكثر تحديداً ونوعية من الأتجاه فالآراء تشير الى موضوعات محددة بينما تتسم الأتجاهات بأنها أكثر تنظيماً وعمومية .

أما كارل هوفلاند فميز بين الرأى والحكم على الننحو التالى :

_الرأى هو التعبير الصادر الذى يدل به الفرد من خلال استجابته لسؤال عام مطروح عليه فى موقف معين , فالرأى يتضمن الأعلان عن وجهة نظر قد تتغير تبعاً للمواقف المختلفة .

_ الحكم : يقصد به الرأى الذى سبقته دراسة عميقة للمبررات والأسباب الايجابية والسلبية .

وقد ميز البعض بين الرأى والأتجاه على أساس أن :

_ الرأى : هو أعتقاد خال من الدافعية فى حين

_ الأتجاه : يتسم بسيادة الخصائص الدينامية أو الدافعية .
وبوجه عام فهناك وجهتان من النظرفى التعامل مع مفهوم الرأى :

الوجهة الأولى : ويرى أصحابها أن المعتقدات والاتجاهات والقيم هى الاساس التى تبنى عليه الأراء .

الوجهة الثانية :ويرى أصحابها أن الرأى يمثل المستوى البسيط للأتجاهات والقيم .

فالأتجاه عبارة عن حصيلة لعدد من الأراء المستقرة أو الثابتة .

س 3 : وضح العلاقة بين الأراء والأتجاهات والقيم والمعتقدات .
يرى البعض أن الرأى يمثل المستوى البسيط للأتجاهات والقيم .

ويعرض ايزنك للعلاقة بين الأراء والأتجاهات على النحو التالى ..
المستوى الأول: توجد الأراء النوعية العارضة التى لا تمثل أهمية كبيرة بالنسبة للفرد , ويكون الأتجاه نوعياً فى مضمونه.

المستوى الثانى: يصاحبه نوع من الثبات فى وجهات نظر الأفراد عبر مواقف مختلفة وهنا توجد الأراء المستقرة .

المستوى الثالث : فيتمثل فى وجود أرتباط بين عدد من الأراء المستقرة مع بعضها البعض مستقرة مكونة أتجاه ما .

المستوى الرابع : حيث أرتباط مجموعة من الأتجاهات مع بعضها البعض مكونة ما يسمى بالأيديولوجية .






س 4 : أعرض لمفهوم الرأى العام .
علماء النفس يتناولون الرأى العام كظاهرة فردية كيف يكون الفرد رأيه وماهى علاقة الرأى بالأتجاه والقيم والمعتقدات ... الخ . فالرأى هو مجموع توزيع آراء الأفراد .
بينما يتناوله علماء الجتماعى على أنه ظاهرة اجتماعية فأهتمامهم بالرأى نابع من كونه جمعياً واجتماعياً فهو النتاج النهائى لعملية التفاعل الاجتماعية بين الأفراد , والتى تتأثر بطبيعة البناء السياسى والأجتماعى للمجتمع .

الفئة الأولى :تعاملت مع الرأى العام على أنه مجموعة التصورات الشائعة بين الأفراد .
وتركزت هذه الفئة من التعريفات حول النظر الى الرأى العام على أنه مرادف للمعتقدات أو التصورات الشائعة بين الأفراد حول موضوع معين .

الفئة الثانية : التعريفات التى تعاملت مع الرأى العام على أنه يدور حول موضوع جدلى أو خلافى .
مثل تعريف البج للرأى العام بأنه ... نوع من التعبير الصادر عن الأفراد أو جماعة من الأشخاص إما بالموافقة أو المعارضة , نحو موضوع خلافى أو مشكلة معينة .


س 5 : أعرض لخاصية محتوى الرأى العام عرضاً تحليلياً .
1_ الرأى العام وفقاً لعنصر الزمن : الرأى العام اليومى أو المؤقت , الرأى العام الدائم أو الثابت الذى يدوم لفترات طويلة .
2_ الرأى العام حسب درجة ثباته : وينقسم الى الرأى العام الثابت والرأى العام المتغير .
3 _ الرأى العام حسب حركته : الرأى العام الأستاتيكى أو الجامد والرأى اعام النشط أو اليناميكى .

4 _ الرأى العام حسب النطاق الجغرافى : الرأى العام المحلى والرأى العام القومى ويرتبط بدولة معينة والرأى العام الأقليمى وهو الرأى السائد بين مجموعة من الشعوب , والرأى العام العالمى .


5 _ الرأى العام من حيث مدى تأثيره وتأثره بوسائل الدعاية :

وينقسم الى :
أ _ الرأى العام القائد أو النابه
ب _ الرأى العام المثقف ( المستنير )
ج _ الرأى العام المنساق ( وهو رأى الأغلبية )

6 _ أنواع الرأى العام فى ضوء ( بعد الظهور – الكمون )
قد يكون التعبير عن الرأى العام ظاهرياً وقد يظل الرأى العام كامناً غير ظاهر لأسباب سياسية أو أجتماعية .

س 6 : اعرض لخاصية محتوى الرأى العام عرضا تحليلياً ؟

1 _ خاصية اتجاه الرأى العام :

فالرأى العام بأعتباره ظاهرة اجتماعية يمتد فى ضوء متصل من التأييد الى المعارضة , وفى المنتصف توجد نقطة الحياد , فعندما يتزايد عدد الأراء المحايدة ويقل عدد الأراء المؤيدة أو المعارضة ينتج التوزيع الأعتدالى . وفى هذه الحالة يتبين أن الموضوع لم يشغل الرأى العام بعد .

2 _ خاصية محتوى الرأى العام :

من الخصائص التى يجب أن نضعها فى الأعتبار كمية ونوعية المعلومات المتوافرة التى يظهر من خلالها الرأى العام . ويعتبر "لييبمان" من اوائل من أشارو الى النقص النسبى فى المعلومات التى يقوم عليها معظم أراء الأفراد .


3_ شدة الرأى العام :
ويقصد بها درجة الأهتمام أو الأنشغال بالموضوع أو القضية موضوع الرأى العام .

4 _ ثبات وتغير الرأى العام :

يتسم الرأى العام بالتغير عبر الزمن , ويطلق على احتمالية التغير عبر الزمن فى توزيعات الرأى العام بالميوعة , فميوعة الرأى العام حول قضية أو موضوع ما يتوقف على أهمية هذه القضية ودرجة وضوحها .

س 7 : ما المناحى المختلفة المفسرة لتكوين الرأى العام ؟ وماهى أساليب قيام الرأى العام ؟

1 _ منحنى العامل الواحد :

يرى مفسروه ان هناك عاملا واحدا فقط يمكن أعتباره المسئول عن عملية تكوين الرأى , فقد يعطى البعض مثلا اهتماماً كبيرا لعامل الوراثة فى حين يعطى الاخر اهمية لعامل البيئة المحيطة بالفرد , كما يهتم البعض بدور الديانة وعلقتها بتكوين الرأى العام , فى حين يركز البعض الآخر على المستوى الأقتصادى ...... وهكذا .


2 _ منحنى العوامل المتعددة :
ويرى ممثلوه أن الرأى العام هو نتيجة أو محصلة عدة عوامل وقد توصل "لزار فيلد" على سبيل المثال فى دراسته عن السلوك الانتخابى الى ان هذا السلوك يتحدد بثلاثة عوامل هى :
1 _ امستوى الأقتصادى – الاجتماعى للناخب .
2 _ موطن أقامة الناخب .
3 _ الديانة .


3 _ منحنى الصياغة المتعددة :
ومؤداه ان عملية تكوين الرأى إزاء موضوع او قضية ماتمر بمراحل محددة , ويرى "كلايدكنج" أن هناك أربع مراحل لتكوين الرأى العام :
الأولى : وتتمثل فى الاستياء الذى تشعر به الجماعية نحو القضية أو الموضوع .
الثانية : يعم الاستياء ويظهر الوعى لدى الجماهير .
الثالثة : بلورة القضايا والمناقشة وعرض وجهات النظر .
الرابعة : الحكم وأتخاذ القرار .

أساليب قياس الرأى العام
1 _ اسلوب الملاحظة :يقوم على اساس ملاحظة تصرفات وسلوك وانفعالات الأفراد , ويتم بالتدوين السريع والتسجيل بدقة وأمانة لكل الوقائع .

2 _ الأستبار أو المقابلة : يقصد به مجموعة من الاسئلة يوجهها طرف الى طرف اخر فى موقف مواجهة للحصول على معلومات عن سلوك الطرف الاخر أو سماته الشخصية .

3 _ الأستخبار : ينطبق عليه التعريف السابق بأستثناء عنصر المواجهة , فالأستخبار يتم ارساله بواسطة البريد .

4 _ تحليل المضمون :أسلوب يستخدمه الباحث لوصف المحتوى الظاهر للاتصال وصفا موضوعيا ومنظما وكميا .


س 8 : ما مشكلات قياس الرأى العام فى الدول النامية بشكل عام , وفى مصر بشكل خاص ؟

1 _ نقص الاحصاءات فى المجتمعات النامية .
2 _ أرتفاع نسبة الأمية فى معظم المجتمعات النامية .
3 _ الدور السلبى الذى تقوم به وسائل الأعلام , فهى تميل الى تبسيط النتائج الى حد الأخلال بطبيعة المادة الأعلامية .
4 _ طبيعة الموضوعات التى تتناولها استطلاعات الرأى .
5 _ عملية التنشئة الاجتماعية تمارس اشكالا من التسلط .
6 _ وجود مشكلات ناجمة عن الأوضاع الثقافية والتعليمية والحضارية فى الدول النامية .

[Dalia Fawzy 0]

والفصل الخامس فوق والسادس شغلة فيه دلوقتى وربنا معانا يارب

[Dalia Fawzy 0]

س1 : مامعنى الأدراك الأجتماعى , وما علاقته بالأدراك الحسى ؟
أولاً مفهوم الأدراك الأجتماعى:
(1)مفهوم الأدراك كما يستخدم فى علم النفس التجريبى : هو أصطلاح يشار به الى مايقع على سلوك الكائن الحى من تحكم مصدره الحواس, أو الى خبرة حسية منظمة على ضوء خبرات حسية سبق وقوعها للكائن .
(2)مفهوم الادراك فى علم النفس الأجتماعى :
علم النفس الاجتماعى لايهتم كثيراً بدراسة إدراك الفرد "أ" لفرد "ب" على أنه ... قصير أو طويل , بدين أو نحيف , أبيض أو أسود "كما فى علم النفس العام أو علم النفس التجريبى " ولكنه يهتم بأدراك الفرد "أ" لـــ"ب" كما يتعامل معه , وكيف يؤثر فى شخصيته أو يتأثر بها , وباتجاهات "ب" كما يتضح فى تفاعله الاجتماعى معه , وبسماته الأنفعالية التى يستطيع أن يستنتج منها متى وكيف يغضب ومتى وكيف يسالم .

وهكذا فالإدراك الأجتماعى هو :عملية تكوين أنطباعات عن الآخرين وتقويمهم والحكم على سلوكهم وخصالهم (سواء فيما يتعلق بمشاعرهم أو مقاصدهم وشخصيتهم أو أستعداداتهم ... الخ )
كما أنه يتضمن وضع الفرد للأشخاص الآخرين وتصنيفهم فى فئات ذات معنى كأن يصنف الفرد الآخرين على أساس:المظهر الجسمى أو ملامح الوجه,أو على أساس بعض المتغيرات السيكولوجية مثل:العداوة والكراهية مقابل التسامح والحب .
أهم جوانب الاختلاف بين الأدراك الاجتماعى والأدراك الحسى ( أدراك الأشياء ):

1_ إن السلوك الانسانى متنوع , ولذلك يصعب التنبؤ به بالأضافة الى تشبعه بطبيعة وجدانية تنعكس فى أحكامنا عليه .
2_ يمكن اكمال اوجه النقص فى ادراكنا للأشخاص من واقع خبراتنا الشخصية _ بدركة أكبر مقارنة بأدراكنا للأشياء .


أما أوجه الشبه بين الأدراك الاجتماعى والأدراك الحسى فتتلخص فى الآتى:
1_كلاهما يتطلب توفر عدد من المفاهيم أو التعليمات التى يمكن من خلالها الحكم على الأشياء أو الحالات الوجدانية وسمات الشخصية .

2_ كلاهما يعتمد على الأستدلال من الوقائع المشاهدة أو المعروفة من قبل ففى النوعين من الأدراك يتم الأستدلال والتعميم إلا فى الحالات النادرة عندما نواجه بموضوعات أو مواقف غير مألوفة .



س2 : تكلم عن مراحل تكوين الأنطباعات ؟
تمر عملية تكوين الانطباعات عن الآخرين بأربع مراحل هى :
الأولى : تكوين انطباع عام عن الأشخاص بمجرد رؤيتنا لهم ,وذلك على الرغم من عدم توفر القدر الكافى من المعلومات .

الثانية : تنظيم هذا الأنطباع من خلال نظرياتنا , ومن أمثلة ذلك افتراض علاقة بين بعض سمات الشخصية , وبين الخصائص الجسمية أو المظهر الخارجى للأخرين .

الثالثة:تحدد تلك النظريات تنبؤاتنا عن هؤلاء الأشخاص.

الرابعة :تتشكل تلك التنبؤات حتى تتسق تلك التنبؤات مع ادراكنا للشخص كوحدة مستقلة .



س3:أعرض موضحاً الفروض الأساسية التى تقوم عليها نظرية الحدس ؟
تقوم نظرية الحدس على ثلاثة فروض أساسية هى:
1_ أن الأدراك الأجتماعى فطرى أو موروث, فالتغيرات والملامح الخارجية للوجه , لا دخل للعوامل البيئية فيها.
2_ أن الأدراك الاجتماعى ذو طبيعة كلية , ولادخل للعوامل البيئية فيها .
3_ أن الأدراك الأجتماعى يتم بشكل مباشر.
والأفتراض الثالث من الأفتراضات الغامضة فى نظرية الحدس فهناك صعوبة تواجه الباحثين فى التمييز بين الأدراك الأجتماعى المباشر والأدراك الأجتماعى غير المباشر .


س4: ناقش كلا من نموذج التوسط ونموذج الإضافة فى تفسير الأدراك الاجتماعى.


منحنى التعلم


1_ نموذج التوسط :يعتمد منحنى التعلم فى تفسيره لتكوين الأنطباعات على مبدأ التوسط الذى قدمه "أندرسون"
2_ نموذج الأضافة:ويركز هذا النموذج على أن الأفراد يربطون بين المعلومات المنفصلة عن طريق الأضافة .
مثلاً:نفترض أن الشخص (أ)يحب الشخص (ب) بدرجة (+6)ثم تكونت لديه بعد ذلك سمة ايجابية أخرى عنه بدرجة (+1)فيكون تقدير الشخص(أ)لــ(ب)على النحو التالى :
فى ضوء نموذج التوسط=7/2=3.5 , فى أما نموذج الإضافة =+7
وقد أشار"أندرسون" إلى أنه لايمكن التنبؤ بدقة من خلال هذين النموذجيين ( التوسط والأضافة ) فهو يرى أن نموذج التوسط صحيح _ ولكنه يتسم بالبساطة الشديدة , ويضيف مكونيين آخريين هما : أوزان السمات & الأنطباع الأولى .
(1)السمات الموزونة:لاتختلف فقط من كونها ايجابية أو سلبية ولكن أيضاً تختلف فى درجة أهميتها والوزن النسبى الذى تمثله فى الأنطباع العام للشخص .
(2)الأنطباعات الأولية:يعطيها أندرسون أهمية كبيرة حيث تؤثر فى تكوين الأنطباعات التالية, فالفكرة أو التصورالذى يكونه الشخص لأول مرة عن شخص أخر يؤثر فى علاقته معه فى المراحل التالية .


س5:وضح دور المعالم البارزة فى تفسير الأدراك الاجتماعى,مع تقديم أمثلة توضح ذلك .

المنحنى المعرفى

يتركز تناولنا للمنحنى المعرفى حول النقاط الثلاث التالية :
(1)المعالم البارزة ( السمات المركزية )
يستخدم الفرد فى ادراكه للأخرين عدداً من الهاديات , ولكنه لا يستخدمها كلها بنفس الدرجة أو الأهمية , فطبقاً لمبدأ الشكل الاساسى يعطى الأفراد اهتماماً كبيراً للمظاهر أو الجوانب البارزة فى المجال الأدراكى .
مثال:اذا لاحظنا طالباً يجلس على كرسى متحرك,فإننا سوف نعطى أهتماماً أكبر الى أنه شخص معوق جسمياً أما الصفات الأخرى مثل ملبسه, أو جنسه أو سلالته , أو عمره فتعتبر جوانب ثانوية .



س6: كيف تؤثر المعالم البارزة فى الأدراك ؟
يحاول الأفراد دائماً تكوين أنطباعات تتسم بالدقة والوضوح عن الأخرين , والأحداث المحيطة عن طريق بذل جهد معرفى ضئيل , أو محدود, وذلك على النحو التالى :
1_ يستجيب الشخص للمنبهات البارزة دون محاولة تشغيله لكل المعلومات المتاحة لديه , لذلك تحظى السلوكيات البارزة بالأنتباه الشديد .

2 _ يؤثر البروز فى أدراك السببية لدى الأفراد .
3 _ يزيد البروز من تماسك الأنطباع الذى يكونه الفرد عن الآخرين .


وتبين أن هناك بعدين رئيسيين يقفان وراء تكوين الأنطباعات الأولى هما:

البعد الأول : الخصال الأجتماعية أو العلاقات بين الأشخاص :
مثل: ( حسن , محايد , متسامح , مخلص _ غير شعبى , متشائم , غير اجتماعى , سريع الغضب )

البعد الثانى : الخصال العقلية أو الفكرية :
مثل ( مثابر , خيالى , ماهر , ذكى _ أحمق , غير ذكى )
2_ عملية التصنيف الى فئات :
وتقوم على أفتراض أن العمليات الأدراكية للعالم الفيزيقى يمكن تطبيقها على أدراك الفئات الأجتماعية بحيث تضفى مجموعة من القوالب النمطية على كل فئة من هذه الفئات , أى أن القوالب النمطية تنشأ أثناء قيامنا بعملية التصنيف .


س6:اذكر معنى المخططات وأنواعها ومزاياها وعيوبها .
المخططات ويقصد بها نسق أو بناء منظم للمعارف حول منبه أو مجموعة من المنبهات .
مثل : الأشخاص, نمط الشخصية , الدور أو الحدث .
والمخطط يشتمل على : مجموعة منظمة من المعارف عن الأشخاص أو الموضوعات أو الاحداث , و العلاقات القائمة بين المعارف المختلفة .

_ أنواع المخططات :
1)مخططات الشخص عن الاشخاص الاخرين فتصورى لشخص ما بأنه أمين يؤدى واجباته ,يناصر الضعيف,هذه مجموعة صفات تكون بناء المخطط الذى أرسمه عن هذا الشخص .

2) مخططات تدور حول القوالب النمطية للجماعة وتشمل هذه المخططات على ... الاتجاهات والسمات النوعية لجماعة من الافراد كالتصور عن جماعة دينية أو سياسية أو رياضية .

3) مخطط الذات ويتضمن وصف الأبعاد التى اتصورها عن نفسى مثل التواضع والفردية والتعاون وتأكيد الذات .... الخ


4_مخططات عن سلسلة الأحداث هى عبارة عن السلوك المترتب على وقائع وأحداث تاريخية سابقة .


_ مزايا وفوائد المخططات بالنسبة للفرد :
1_ تساعدنا فى تنظيم العديد من المعلومات واختصارها فى أقل عدد ممكن من الفئات .
2_ تساعدنا فى تفسير المعلومات الجديدة وتقويمها .
3_ تساعدنا فى مواجهة المستقبل والتخطيط له عن طريق حساب التوقعات .
4 _ تساعدنا على تذكر الأحداث والمواقف السابقة و تخيل ماسبق رؤيته .

_ عيوب المخططات :

1_ تؤدى أحياناً الى تكوين تعميمات خاطئة ونمطية عن الأشخاص او الجماعات .

2 _ تؤدى الى نشأة بعض الأتجاهات التعصبية والعدوانية .

[mor 0]

[mor 0]

بجد مجهود كبير ربنا يجزاكي عنا خير الجزاء ويجعله في ميزان حسناتك

[Dalia Fawzy 0]

تسلم يارب استاذ عمرو

[mor 0]

[Dalia Fawzy 0]

الفصل السابع
الفصل السابع : سيكولوجية الاغتراب

س1 : اعرض لتعريف الاغتراب بالمعنى القانونى والدينى والاجتماعى والسيكولوجى .
للأغتراب تعريفات عديدة نعرض لبعضها على النحو التالى :
1 ) بالمعنى القانونى:
يعنى قابلية الاشياء والممتلكات بل والبشر أنفسهم للتنازل أو للبيع . والأغتراب من خلال هذا المعنى يتضمن ما يمكن تسميته "تشيؤ" العلاقات الأنسانية أى تحول الموجودات الأنسانية الحية الى أشياء أو موضوعات جامدة .
وهنا يصبح الانسان مجرد سلعة قابلة للبيع أو الشراء ويفقد سمته المتعالية كأنسان .

2) المعنى الدينى:
ويتعلق بأنفصال الانسان عن الله عز وجل أى يتعلق بالخطيئة وارتكاب المعصية .

3 ) المعنى الأجتماعى :
استخدمت كلمة الغتراب قديماً للتعبير عن الأحساس الذاتى بالغربة , أو الانسلاخ سواء عن الذات أو عن الأخرين .
كما يمكن أن يدل على معانى ..
التسبب فى فتور علاقة حميمة مع شخص ما , أو فى حدوث أنفصال , أو جعل شخص ما مكروها .

4 _ المعنى السيكولوجى :
يدل على حالة فقدان الوعى وعجز أو فقدان للقوى العقلية أو الحواس .
كما أن المعنى القديم للأغتراب قد استخدم للدلالة على الشخص المجنون .
وهذين هما المصطلحان القديمان اللذان يدلان على الشخص السيكوباتى أى الشخص المغترب تماماً عن عقله .
ولاتزال الكلمة الأنجليزية "alienist” تستخدم الى الأن للدلالة على الطبيب الذى يعالج المرضى الذهانيين .

ونعرض الأن فيما يلى لتعريف مصطلح الأغتراب كما جاء فى عدد من الموسوعات والمعاجم التخصصية :
1 _ فى موسوعة "لالاند الفلسفية " تم تعريف الأغتراب بأنه ( انسلاب )
2 _ وفى قاموس العلوم السلوكية عرف " ولمان " الأغتراب بأنه تدمير وأنهيار العلاقات الوثيقة وتمزق مشاعر الأنتماء للجماعة الكبيرة , كما فى تعميق الفجوة بين الأجيال أو زيادة الهوة الفاصلة بين الجماعات الاجتماعية عن بعضها البعض الأخر .
3 _ وأوضح "هارى ولامب " فى قاموس المعارف السيكولوجية ... أن الأغتراب يدل على حالة أو عملية يكون فيها شىء ما مفقودا أو غريبا عن الشخص الذى يمتلكه أصلاً .

4 _ وفى ذخيرة علوم النفس أوضح كمال دسوقى أن الأغتراب يشير الى ما يأتى :
أ_ شعور بالوحدة والغربة , انعدام علاقات المحبة أو الصداقة مع الأخرين من الناس , وأفتقاد هذه العلاقات خصوصا عندما تكون متوقعة .
ب _ حالة كون الأشخاص والمواقف تبدوا غريبة , ضرب من الأدراك الخاطىء فيه تظهر المواقف والأشخاص المعروفى من قبل وكأنها مستغربة أو غير مألوفة .
ج_انفصال الفرد عن الذات الحقيقية بسبب الأنشغال العقلى بالمجردات وبضرورة مجاراة رغبات الأخرين وماتمليه النظم الأجتماعية .
د- مرادف الأضطرابات العقلي, واستخدام فى الطب العقلى يدل على مرض العقل .

5 _ معجم العلوم الاجتماعية : الأغتراب يقصد به البعد عن الأهل والوطن , واستعمل اللفظ حديثا فى العلوم الاجتماعية بقصد أن المرء يمر أحياناً بأوضاع يفقد فيها نفسه , ويصبح غريبا أمام نشاطه وأعماله ويكاد يفقد انسانيته كلها , ففى حالة الأغتراب يستنكر الانسان اعماله ويفقد شخصيته , وذلك يدفعه الى الثورة لكى يستعيد كيانه فالأغتراب دافع من دوافع الثورات .



س2 : ما المظاهر المختلفة المعبرة عن الأغتراب ؟
مظاهر الأغتراب :
1_ العجز : يقصد به شعور الفرد باللاحول واللاقوة , وأنه لا يستطيع التأثير فى المواقف الاجتماعية التى يواجهها , ويعجز عن السيطرة على تصرفاته وأفعاله ورغباته , وبالتالى لا يستطيع أن يقرر مصيره , فمصيره وأرادته ليسا بيديه بل تحددهما عوامل وقوى خارجة عن أرادته الذاتية .
كما لا يمكنه أن يؤثر فى مجرى الأحداث أو صنع القرارات المصيرية الحياتية وبالتالى يعجز عن تحقيق ذاته أو يشعر بحالة من الأستسلام والخضوع .

2_ اللامعنى : يعنى توقع الفرد أنه لن يستطيع التنبؤ بدرجة عالية من الكفاءة بالنتائج المستقبلية للسلوك.
فالفرد يغترب عندما لا يكون واضحا لديه مايجب عليه أن يؤمن أو يثق فيه , وكذلك عندما لا يستطيع تحديد معنى لما يقوم به ومايتخذه من قرارات .

3 _ اللامعيارية ( الأنوميا ) : وهى حالة أنهيار المعايير التى تنظم السلوك وتوجهه , حيث تصبح هذه المعايير غير مؤثرة ولا تؤدى وظيفتها كقواعد للسلوك . فالأنومى لفظ أجتماعى يشير للحالة التى تغرق فيها القيم العامة فى خضم الرغبات الخاصة الباحثة عن اشباع بأى وسيلة .

4 _ العزلة الأجتماعية : ويقصد بها شعور الفرد بالوحدة والفراغ النفسى , والأفتقاد الى الأمن والعلاقات الاجتماعية الحميمة , والبعد عن الأخرين حتى وان وجد بينهم , كما قد يصاحب العزلة الشعور بالرفض الاجتماعى والأنعزال عن الأهداف الثقافية للمجتمع والانفصال بين أهداف الفرد وبين قيم المجتمع ومعاييره .

5 _ الأغتراب عن الذات : ان الأغتراب هو نمط التجربة يرى الفرد نفسه فيها كما لو كانت غريبة عنه . فالفرد يصبح منفصلاً عن نفسه .
وعرف "سيمان" الأغتراب عن الذات بأنه عدم قدرة الفرد على التواصل مع نفسه وشعوره بالأنفصال عما يرغب فى أن يكون عليه حيث تسير حياة الفرد بلا هدف .

6 _ اللاهدف : ويرتبط اللاهدف ارتباطا وثيقاً , ويقصد به شعور المرء بأنه حياته تمضى دون وجود هدف او غاية واضحة , ومن ثم يفقد الهدف من وجوده ومن عمله ونشاطه وفق معنى الاستمرار فى الحياة .

7 _ التمرد : ويشير الى شعور الفرد بالبعد عن الواقع , ومحاولته الخروج عن المألوف والشائع وعدم الأنصياع للعادات والتقاليد السائدة , والرفض والكراهية والعداء لكل ما يحيط بالفرد من قيم ومعايير .

8 _ التشيؤ : عرف "جان جاك روسو " التشيؤ بأنه التسليم أو البيع ... فالأنسان الذى يجعل نفسه عبد لأخر انسان لايسلم نفسه وإنما هو بالأخرى يبيع نفسه من أجل بقائه على الأقل . كما يشير التشيؤ الى أن الفرد قد تحول الى موضوع وفقد أحساسه بهويته ومن ثم يشعر بأنه مقتلع حيث لا جذور تربطه بنفسه أو واقعه .


س 3 : للتنشئة الاجتماعية أهمية كبيرة كأحد العوامل المسئولة عن الأغتراب , ناقش مع الأستشهاد بأمثلة من الدراسات والبحوث التى أجريت فى هذا الشأن .

اذا نظرنا الى المجتمعات العربية نجد أن الانسان يولد فى أجواء التسلط والأكراه وشروط الحياة التى تحيط بالأنسان تشكل مصدر تهديد ينال من حقيقة وجوده الأنسانى وبشل لديه طاقة الفعل والحضور والأبداع .
وتبدأ رحلة أغتراب الشخصية العربية من القهر التربوى فى العائلة اى القمع المعرفى فى المدرسة , وتنتهى الى الارهاب الاجتماعى داخل المؤسسات . فى هذه الدراما المأساوية يعيش الانسان العربى دوامات القهر والهزيمة .

ويعد اتجاه التسلط والقمع والاكراه فى التربية واحدا من أبرز الاتجاهات التربوية السائدة فى مجتمعاتنا العربية .
ويقوم هذا الاتجاه على مبدأ الألزام والاكراه والافراط فى استخدام السلطة الأبوية فى تربية الأطفال وتنشئتهم , وعدم السماح للأبناء بأبداء أرائهم وأنتقاداتهم , واللجوء الى العنف بأشكاله المختلفة .

كما تركز أنماط التنشئة الأجتماعية فى المجتمعات العربية على الحماية والطاعة والمجاراة وبالتالى ينشأ عن ذلك نزعة نحو الفردية الأنانية والشعور بالأغتراب .

ويرى البعض أن التنشئة الاجتماعية العربية لاتزال تشدد على العقاب الجسدى والترهيب اكثر مما تشدد على الأقناع كما تؤكد أهمية الضبط الخارجى والتهديد والقمع , إنا تركز على مبدأ الحماية والطاعة والأمتثال .
وتنشأ عن ذلك نزعة نحو الفردية والأنانية والتأكيد على الذات, والأحساس بالغربة والأغتراب .

مظاهر القمع التربوى
1 _ أوضحت نتائج الدراسات التى تناولت أساليب التنشئة الاجتماعية فى المجتمع السورى على سبيل المثال أنها تقوم على أساس الأكراه والتسلط والقمع , وبالتالى يعيش الأطفال حالة أغترابية .

2 _ كما كشفت نتائج الدراسات عن ان هناك علاقة ايجابية بين الأغتراب والقلق , وبين الاغتراب والاتجاهات الوالدية التى تتسم بالتسلط والحماية الزائدة والاهمال واثارة الألم النفسى والتفرقة – لدى عينة من اطفال مكفوفين .
3 _ كما تبين أن هناك علاقة بين الأغتراب والتنشئة التسلطية وانخفاض المستوى الاكاديمى وسوء التوافق وانخفاض تقدير الذات والعنف وتعاطى المخدرات .
4 _ كذلك أرتبطت سوء معاملة الأطفال فى طفولتهم بأرتفاع مستوى الأغتراب لديهم , وكشفت البحوث أيضاً عن وجود ارتباط دال موجب بين أساليب التنشئة الاجتماعية السوية والاحساس بالأنتماء للأسرة .
_ آثار التنشئة الاجتماعية التسلطية :
1 ) أن أساليب التنشئة الاجتماعية التسلطية التى يلجأ اليها المنشئون الاجتماعيون (الأسرة المدرسة أو الجامعة ... الخ ) تؤدى بصورة عامة الى هدم الشخصية الانسانية وأغترابها .
2 ) يؤدى الاتجاه التسلطى الى تكوين شخصية يعتريها الخوف الدائم , الذى يتمثل فى مخاوف مرضية غير طبيعية .
3 ) كما تؤدى الأساليب التسلطية فى التربية الى بناء شخصيات أنطوائية غير واثقة من نفسها , توجه عدائها نحو ذاتها .

وفى مقابل ذلك نجد أن التنشئة المعتدلة السوية ..

والتى تنطلق من معطيات التجربة الأنسانية العلمية فى التربية تعمل على بناء الشخصية الأنسانية المتكاملة , حيث تبين أهمية وايجابية التنشئة الديمقراطية فى تنمية النزعة الاجتماعية والانجاز والابداع والمودة والسعادة وضبط الذات والاحساس بالأمن .
لذلك نحن فى حاجة – فى مجتمعاتنا العربية – الى بناء فلسفة تربوية واضحة المعالم والأهداف .

انتهى الفصل السابع

[ابراهيم فرج 0]

الله ينور عليكى ياداليا ويجازيكى خير عننا كانا فتحتى نفسى على المزاكرة ربنا يوفئك

[Dalia Fawzy 0]

حبيبتى وفاء ربنا يخليكى يارب

[mor 0]

شدوا حيلكم شجعوناااااااااااااا وادونا حافز بمشاركاتكم علي المذاكره وعاوزين نرفع معنويات بعض الامتحانات علي الابواب ربناااااااااااااااااا ينجحنا ويعدينا علي خيرررررررررررررررررررررررررر

[mor 0]

الاخوة والاخوات اعضاء المنتدي
يرجي التفاعل والمشاركة الايام المقبله
للافادة والاستفادة من اي معلومات تخص مواد الدراسه خاصة ايام الامتحانات علي وشك
واتمني للجميع حظ سعيد بالنجاح الباهر
ان شاء الله

[mor 0]

اتمني التفاعل من الاخوة الاعضاء والتعاون خلال الفتره الاقادمة
لمزيد من العطاء والافاده لبعض في جميع الامور المتعلقه بالامتحانات والمذاكره
والملحوظات التي تطرأ عليكم لبحثها سويا وتبادل الأراء والمشورة في ما بيننا
واخيرا اتقدم لكم بخالص تحياتي وبالتوفيق والنجاح بإذن الله