من آداب العناية بالمولود الجديد

[alfahloy-alfahloy 0]

من آداب العناية بالمولود الجديد

س |

من فضلك أخبرني إن كانت توجد كتب بالإنجليزية تغطي كيفية العناية بالطفل حديث الولادة

، حيث نعتمد حاليا على نصائح الأطباء في الغرب والتي قد تكون غير صحيحة ، سيكون

لطيفا إذا استطعنا اتباع أسلوب الصحابيات هنا كذلك ، على سبيل المثال ، هل كن يشاركن

أطفالهن نفس الفراش ؟ متى يبدأن في إعطاء الطفل الطعام ؟ كيف كن يؤدبن الصغار ؟

وما إلى ذلك . جزاكم الله خيرًا .

ج |

الحمد للَّه

أولا :

كثير من قضايا التربية ومسائلها ، ترجع ـ في واقع الأمر ـ إلى حكم العادة السوية

، والخبرة البشرية ، مع إمكان ضبطها ببعض التوجيهات العامة من الكتاب والسنة

النبوية ، وأما التوجيهات الخاصة الملزمة فهي تلك التي تكون بالأمر أو النهي

المعيَّنين ، وما سوى ذلك فإن خبرة المختصين بالتربية هي المرجع الذي ينبغي

على الناس تعلمه والحرص عليه ، فقد أصبحت التربية اليوم علما تُقام له الدراسات

، وتُرصد له الجهود والأموال والأوقات ، وذلك من فضل الله تعالى على الناس ،

فلا ينبغي على المسلم أن يفرط في تعلم أساليب التربية والتعامل مع الأطفال

، مع الاهتمام بتوجيهات الكتاب والسنة .

وفي الأطفال حديثي الولادة جاءت بعض الأحكام الشرعية التعبدية ، كاستحباب

العقيقة والختان والتحنيك وحلق الرأس مع التصدق بوزنه فضة وغير ذلك

وأما في كيفية العناية العادية والبدنية بهم فهذه يتبع فيها نصائح الأطباء والتربويين

، وبعض الجمل العامة التي جاءت الشريعة بها ، والتي سيأتي بيانها .

ثانيا :

من الأطباء المسلمين الأوائل المعروفين ، الإمام ابن قيم الجوزية ، المتوفى سنة

(751هـ) ، صاحب الكتاب المشهور "تحفة المودود بأحكام المولود" ، فقد كان من

أهم أبواب كتابه "الباب السادس عشر" ، بعنوان " في فصول نافعة في تربية

الأطفال ، تُحمد عواقبها عند الكبر " ، يمكنك الاستفادة بما فيه ، مع مراعاة أن ما

ذكره هي مسائل اجتهادية ، بحسب ما وصل إليه نظره العلمي ، وخبرته الطبية

، في تلك الفترة ، وبالإمكان الاستفادة منها بوجه عام ، ومتابعة أمثالها في الطب

الحديث .

وسوف أنقل منه هنا خلاصة كلامه ، فإن فيه فوائد طبية قيمة في التعامل مع

الأطفال حديثي الولادة :

" 1- ينبغي أن يكون رضاع المولود من غير أمه بعد وضعه يومين أو ثلاثة ،

وهو الأجود ، لما في لبنها ذلك الوقت من الغلظ والأخلاط ، بخلاف لبن من

قد استقلت على الرضاع ، وكل العرب تعتني بذلك ، حتى تسترضع أولادها

عند نساء البوادي ، كما استُرضع النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد .

2- وينبغي أن يمنع حملهم والطواف بهم حتى يأتي عليهم ثلاثة أشهر فصاعدا ،

لقرب عهدهم ببطون الأمهات وضعف أبدانهم .

3- وينبغي أن يقتصر بهم على اللبن وحده إلى نبات أسنانهم ، لضعف معدتهم

وقوتهم الهاضمة عن الطعام ، فإذا نبتت أسنانه قويت معدته وتغذى بالطعام ،

وينبغي تدريجهم في الغذاء .

4- فإذا قربوا من وقت التكلم وأريد تسهيل الكلام عليهم فليدلك ألسنتهم بالعسل

والملح الأندراني ، لما فيهما من الجلاء للرطوبات الثقيلة المانعة من الكلام ،

فإذا كان وقت نطقهم فليلقنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله .

5- فإذا حضر وقت نبات الأسنان فينبغي أن يدلك لثاهم كل يوم بالزبد والسمن ،

ويمرخ حدر العنق تمريخا كثيرا .

6- ولا ينبغي أن يشق على الأبوين بكاء الطفل وصراخه ، فإنه ينتفع بذلك البكاء

انتفاعا عظيما ، فإنه يروض أعضاءه ، ويوسع أمعاءه ، ويفسح صدره ، ويسخن دماغه

، ويحمي مزاجه ، ويثير حرارته الغريزية ، ويحرك الطبيعة لدفع ما فيها من الفضول

، ويدفع فضلات الدماغ من المخاط وغيره .

7- وينبغي أن يوقى الطفل كل أمر يفزعه من الأصوات الشديدة الشنيعة والمناظر

الفظيعة والحركات المزعجة .

8- وتمام الرضاع حولين وذلك حق للولد إذا احتاج إليه ولم يستغن عنه ، وأكَّدَهما

بكاملين لئلا يحمل اللفظ على حول وأكثر ، وينبغي للمرضع إذا أرادت فطامه أن

تفطمه على التدريج ، ولا تفاجئه بالفطام وهلة واحدة ، بل تُعَوِّده إياه وتمرنه عليه

لمضرة الانتقال عن الإلف والعادة مرة واحدة .

9- ومن سوء التدبير للأطفال أن يُمَكَّنوا من الامتلاء من الطعام ، وكثرة الأكل والشرب

، ومن أنفع التدبير لهم أن يُعطَوا دون شبعهم ، ليجود هضمُهم ، وتعتدل أخلاطُهم ،

وتقل الفضول في أبدانهم ، وتَصحَّ أجسادهم ، وتقلَّ أمراضهم لقلة الفضلات في

المواد الغذائية .

10- ومما يحتاج إليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بأمر خُلُقِه ، فإنه ينشأ على ما عوده

المربي في صغره ، من حرد وغضب ولجاج وعجلة وخفة مع هواه وطيش وحِدَّة

وجشع ، فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك ، ولهذا تجد أكثر الناس منحرفة أخلاقهم

، وذلك من قبل التربية التي نشأ عليها .

11- وينبغي لوليه أن يجنبه الأخذ من غيره غاية التجنب ، فإنه متى اعتاد الأخذ صار

له طبيعة ، ونشأ بأن يأخذ لا بأن يعطي ، ويعوده البذل والإعطاء ، وإذا أراد الولي أن

يعطي شيئا أعطاه إياه على يده ليذوق حلاوة الإعطاء .

12- ويجنبه الكذب والخيانة أعظم مما يجنبه السم الناقع ، فإنه متى سهل له سبيل

الكذب والخيانة أفسد عليه سعادة الدنيا والآخرة ، وحرمه كل خير .

13- ويجنبه الكسل والبطالة والدعة والراحة ، بل يأخذه بأضدادها ، ولا يريحه إلا بما

يجم نفسه وبدنه للشغل ، فإن الكسل والبطالة عواقب سوء ومغبة ندم ، قال يحيى

بن أبي كثير : لا ينال العلم براحة الجسم .

14- ويعوده الانتباه آخر الليل ، فإنه وقت قسم الغنائم وتفريق الجوائز ، فمستقل

ومستكثر ومحروم ، فمتى اعتاد ذلك صغيرا سهل عليه كبيرا " انتهى . "تحفة

المودود (194-203)

ثالثا :

أما بخصوص ما سألت عنه من نوم الطفل على فراش الوالدين ، فلا حرج في ذلك

أحيانا ، فقد نام ابن عباس رضي الله عنهما وهو صغير عند خالته ميمونة ، واضطجع

هو في عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة في

طولها .

رواه البخاري (138) ومسلم (763)

قال في "عمدة القاري" (3/66) :

" فيه جواز الاضطجاع عند المحرم وإن كان زوجها عندها " انتهى .

ولكن ليس ذلك هو غالب الأحوال ، بل الغالب التفريق بين المضاجع عموما .

وأما الهدي النبوي في تأديب الأطفال وعقوبتهم ، فيرشد إلى أن بدء ضرب التأديب

يكون بعد سن العاشرة .

وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : ( مُرُوا أَوْلَادَكُم بِالصَّلَاةِ وَهُم أَبنَاءُ سَبعِ سِنِينَ ،

وَاضرِبُوهُمْ عَلَيهَا وَهُم أَبنَاءُ عَشرٍ ) رواه أبو داود (495) وصححه الألباني في صحيح

أبي داود .

فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن بضرب الطفل على التقصير بركن الدين

الأعظم وهو الصلاة قبل سن العاشرة ، فمن الأولى في باقي الأمور الحياتية والسلوكية والتربوية .

قال الأثرم : سئل أبو عبد الله عن ضرب المعلم الصبيان ، فقال : على قدر ذنوبهم ،

ويتوقَّى بجهده الضربَ ، وإن كان صغيرا لا يعقل فلا يضربه .

"الآداب الشرعية" لابن مفلح (1/506)

وأقصى عدد للضربات هو العشر :

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لاَ يُجلَدُ فَوقَ

عَشرِ جَلدَاتٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ ) رواه البخاري (6850) ومسلم (1708)

بل رأى القاضي شريح ألا يُضرَبَ الصبي على القرآن إلا ثلاثا ، وكان عمر بن عبد

العزيز يكتب إلى الأمصار : ( لا يَقْرِن المعلم فوق ثلاث ، فإنها مخافة للغلام )

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب "العيال" (1/531)

ويجتنب الوجه في جميع الأحوال ، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقبيح

الوجه ، وأمر باتقاء الضرب عليه . رواه أبو داود (4493) وصححه الألباني في صحيح

أبي داود .

ويمكن استعمال التهديد بالضرب ، فقد يكون أنجع من الضرب نفسه ، وقد جاء في

تعليق السوط أو العصا في المنزل ليدرك الطفل أن ثمة عقابا على خطئه الذي

يستحق العقاب ، والذي يكون بسبب تجاوزه حدود الأدب والخلق .

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( عَلِّقُوا السَّوطَ حَيثُ يَرَاهُ أَهلُ البَيتِ فَإِنَّهُ لَهُمْ أَدَبٌ ) رواه عبد الرزاق في "المصنف

" (11/133) والطبراني في "المعجم الكبير" (10/284) وحسنه الألباني في

"صحيح الجامع" (4022)

وفي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنهما قال :

( وَأَنفِقْ عَلَى أَهلِكَ مِنْ طَوْلِكَ ، وَلاَ تَرفَعْ عَنهُمْ عَصَاكَ أَدَبًا ) رواه أحمد (5/238)

وقال الألباني في "صحيح الترغيب" (1/138) حسن لغيره .

وما ذكرناه لك هو ـ كما ترين ، أيتها السائلة الكريمة ـ شيء يسير ، يدل على أن

الأصل هو التربية بالتعليم والتوجيه والإرشاد ، بالكلمة الطيبة والقدوة الحسنة

والترغيب والترهيب ، وأما اللجوء إلى العقاب فلا يكون إلا أخيرا ، وبشكل يحقق

المقصود ولا يتجاوز إلى إيذاء الطفل بدنيا أو نفسيا .

والله أعلم .

[DESPERADO 0]

مشكورين ليك جدا اخي الفاضل وسلمت يديك

[العابد لله 0]

:47: 

[lolo 0]

بارك الله فيك

[1BlaCk GlaSs 0]

شكرا لك على موضوعك المميز
,, بارك الله فيك
,, واصل تميزك
ابدعت في طرحك
موضوع مفيد ورائع
شكرا لك

[Pr!nCe LoVeR 1]

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

[sami-sami 0]

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

[AmEr-Dz 0]

ظ…ظˆط¶ظˆط¹ ط±ط§ط¦ط¹ ط¨ظˆط±ظƒط?

[alfahloy-alfahloy 0]

چزآگم الله خيرا
شگرآ لمرورگم الچميل والرائع
تحياتى لكم