حكمة الله في تخليته بين العبد وذنبه

[alfahloy-alfahloy 0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


.:~ حكمة الله في تخليته بين العبد وذنبه ~:.



عبد الله بن حسين الفقيهي








تكلم
ابن القيم رحمه الله عن حكمة الله عز وجلّ في تخليته بين العبد وبين الذنب
وإقداره عليه وتهيئة أسبابه له ، وأنه لو شاء لعصمه وحال بينه وبينه ،
ولكن خلى بينه وبينه لحكم عظيمة لا يعلم مجموعها إلا الله سبحانه فمن تلك
الحكم :

1- أنه يحب التوابين ويفرح بتوبتهم ، فلمحبته للتوبة وفرحه بها قضى على عبده وخلى بينه وبين الذنب .

2- تعريف العبد عزة الله سبحانه في قضائه ونفوذ مشيئته وجريان حكمه .

3- تعريف العبد حاجته إلى حفظه وصيانته وأنه إن لم يحفظه ويصنه فهو هالك ولا بدّ ، والشياطين قد مدت أيديها إليه تمزقه كل ممزق .

4- إرادته من عبده تكميل مقام الذل والإنكسار ،
فإنه متى شهد صلاحه واستقامته شمخ بأنفه وظن أنه وأنه.. فإذا ابتلاه بالذنب
تصاغرت عنده نفسه وذلّ .

5- تعريفه بحقيقة نفسه وأنها الخطاءة الجاهلة ، وأن كل ما فيها من علم وعمل أو خير فمن الله منّ به عليه لا من نفسه .

6- تعريفه عبده سعة حلمه وكرمه في ستره عليه ، فإنه لو شاء لعاجله على الذنب ولهتكه بين عباده فلم يصف له معهم عيش .

7- إقامة الحجة على عبده ، فإن له عليه الحجة البالغة ، فإن عذبه فبعدله وببعض حقه عليه بل باليسير منه .

8- أن يستخرج منه محبته وشكره لربه إذا تاب ورجع
إليه ، فإن الله يحبه ويوجب ل بهذه التوبة مزيد محبة وشكر ورضا لا يحصل
بدون التوبة .


9- أنه يوجب له
التيقظ والحذر من مصايد العدو ومكايده ، ويعرف من أين يدخل عليه ، وبماذا
يحذر منه ، كالطبيب الذي ذاق المرض والدواء .

10- أنه يرفع عنه حجاب الدعوى ، ويفتح له باب
الفاقة فإنه لا حجاب أغلظ من الدعوى ، ولا طريق أقرب من العبودية ، فإن
دوام الفقر إلى الله مع التخليط خير من الصفاء مع العُجب .

11- أن تكون في القلب أمراض مزمنة لا يشعر بها
فيطلب دواءها ، فيمنّ عليه اللطيف الخبير ، ويقضي عليه بذنب ظاهر فيجد ألم
مرضه فيحتمي ويشرب الدواء النافع فتزول تلك الأمراض ، التي لم يكن يشعر بها
، ومن لم يشعر بهذه اللطيفة غلظ حجابه كما قيل : لعل عتبك محمود عواقبه
وربما صحت الأجسام بالعلل.

12- أنه يذيقه ألم الحجاب والبعد بارتكاب الذنب ،
ليُكمل له نعمته وفرحه وسروره ، إذا أقبل بقلبه إليه وجمعه عليه وأقامه في
طاعته ، فيكون التذاذه في ذلك – بعد أن صدر منه ما صدر – بمنزلة التذاذ
الظمآن بالماء العذب الزلال ، وإن لُطف الرب وبره وإحسانه ليبلغ بعبده أكثر
من هذا ، فيا بؤس من أعرض عن معرفة ربه ومحبته .

13- أن الحكمة الإلهية اقتضت تركيب الشهوة والغضب
في الإنسان أو بعضها ، ولو لم يخلق فيه هذه الدواعي لم يكن إنساناً بل
ملكاً ، فالذنب من موجبات البشرية ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " كل بني آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون " . ولا يتم الابتلاء والاختبار إلا بذلك .

14- أن ينسيه رؤية
طاعته ويشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه ، فإن الله إذا أراد بعبد
خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه ، وشغله برؤية
ذنبه ، فلايزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة .

15- أنه يوجب الإمساك عن عيوب الناس والفكر فيها ،
فإنه في شغل بعيبه ونفسه ، وطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وويل لمن
نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس ، فالأول علامة السعادة والثاني علامة الشقاوة .


ومن أراد المزيد من تلك الحكم العظيمة فيراجع طريق الهجرتين وباب السعادتين ،
أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .

[!! الغامض !! 0]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

[alfahloy-alfahloy 0]

تشرفت بتواجدك فى متصفحى المتواضع
لاحرمت من روعة تواجدك
لك كل الشكر والتقدير
** alfahloy **