الخبر و أنواعه

[sweet_love 0]

[center]
أنواع الخبر :

ينقسم الخبر إلى ثلاثة أنواع هي :

أولا ـ الخبر المفرد . وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة ، وإنما يكون كلمة واحدة سواء دلت على واحد ، أو اثنان ، أو جمع . بمعنى أن يكون الخبر مطابقا للمبتدأ في التذكير والتأنيث ، والإفراد والتثنية والجمع ، كما بينا سابقا في أحكام الخبر .

نحو : القمر منير . والطالبة مؤدبة .

فيلاحظ من المثال الأول أن المبتدأ مفرد مذكر ، وكذلك الخبر جاء مفردا مذكرا أيضا . نحو قوله تعالى : ( كل شيء هالك ) 2 .

5 ـ ومنه قول لبيد :

وهم ربيع للمجاور فيهم والمرملات إذا تطاول عامها

وهم : مبتدأ مفرد مذكر . وربيع : خبر مفرد مذكر .

وفي المثال الثاني جاء كلاهما مفردا مؤنثا .

ومنه قوله تعالى : ( تلك آيات القرآن ) 3 .

ومنه قوله تعالى ( والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) 4 .

ونحو : محمد قادم . واللاعبان ماهران . والمعلمون مخلصون

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
ونلاحظ من الأمثلة الثلاثة السابقة التطابق بين المبتدأ والخبر من حيث الإفراد كما في المثال الأول ، والتثنية كما في المثال الثاني ، والجمع كما في المثال الثالث .

نحو قوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب ) 1 .

وقوله تعالى : ( وهذا ذكر مبارك ) 2 .

6 ـ ومنه قول طرفة :

أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاشٌ كرأس الحية المتوقد

أنا الرجل : مبتدأ وخبر مفرد .

ومع المثنى قوله تعالى : ( هذان خصمان ) 3 .

ومنه قول الفرزدق :

هما جبلا الله اللذان ذراهما مع النجم في أعلى السماء المُحَلِّق

ومثال الجمع قوله تعالى : ( وأولئك هم المفلحون ) 4 .

ومنه قول الفرزدق :

هم الأكرمون الأكثرون ولم يزل لهم مُنكِرُ النكراءِ للحق عارف

ويجب في الخبر المفرد المشتق أن يتحمل ضميرا مستترا وجوبا يعود على المبتدأ ليربط بينهما ارتباطا معنويا .

نحو : الشمس محجوبة ، والجو بارد ، والسماء ملبدة بالغيوم .

نجد أن كلا من الأخبار السابقة وهي : محجوبة ، وبارد ، وملبدة ، جاءت أخبارا مفردة ، وهي أوصاف مشتقة ، وكل منها اشتمل على ضمير مستتر يعود على المبتدأ ليربطه بالخبر ربطا معنويا إذ التقدير فيها : محجوبة هي ، وبارد هو ، وملبدة هي

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
ثانيا ـ الخبر الجملة :

يأتي خبر المبتدأ جملة ، إما اسمية ، وإما فعليه .

1 ـ الاسمية نحو : الثوب لونه ناصع ، والحديقة أشجارها خضراء .

فالثوب مبتدأ أول ، ولون مبتدأ ثان ، وهو مضاف ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه ، وناصع خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني ، وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ، والرابط الضمير المتصل بالمبتدأ الثاني ، أي الضمير المتصل بكلمة " لونه " ، وهو ضمير بارز .

20 ـ ومنه قوله تعالى : ( أولئك مأواهم جهنم )1 .

وقوله تعالى : ( وألوا الأرحام بعضهم أولى ببعض )2 .

وقوله تعالى : ( الله لا إله إلا هو )3 .

وقوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض )4 .

8 ـ ومنه قول عبيد بن الأبرص :

عيناك دمعهما سَروب كأن شأنيهما شَعِيب

عيناك : مبتدأ أول مرفوع بالألف ، دمعهما : مبتدأ ثان ، والضمير المتصل به في محل جر مضاف إليه ، وهو الرابط . سروب : خبر المبتدأ الثاني ، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول .

ومنه قول زهير :

وجار البيت والرجل المنادي أمام الحي عَقدُهُما سواءُ

2 ـ الفعلية نحو : العمل الطيب يرفع قدر صاحبه .

والأطفال يلعبون في الحديقة

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
ثالثا ـ الخبر شبه الجملة :

هو ما ليس بمفرد ولا جملة . وإنما هو جار ومجرور أو ظرف بنوعيه .

1 ـ الخبر الجار والمجرور .

نحو : الكتاب في الحقيبة ، والعلم في الصدور ، والماء في الإبريق .

25 ـ ومنه قوله تعالى : (الحمد لله رب العالمين )1 .

وقوله تعالى : ( ولله المشرق والمغرب )2 .

وقوله تعالى : ( ذلك الفضل من الله )3 .

11 ـ ومنه قول عنترة :

عهدي به مَدَّ النهار كأنما خُضب البَنان ورأسه بالعِظْلِم

عهدي : مبتدأ . به : جار ومجرور في محل رفع خبر .

2 ـ الخبر الظرف وينقسم إلى نوعين :

خبر طرف المكان . نحو : الجنة تحت أقدام الأمهات .

والطائر فوق الغصن . والقائد بين جنوده .

26 ـ ومنه قوله تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب )4 .

ومنه قوله تعالى : ( والله عنده حسن التواب )5 .

ومنه قول عبدة بن الأبرص :

واهية أو معين ممعن من هضبة دونها لُهُوب

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
وجوب تقديم الخبر :

يجب تقديم الخبر على المبتدأ في المواضع التالية :

1 ـ إذا كان المبتدأ نكرة محضة غير مفيدة وأخبر عنها بالجار والمجرور ، أو الظرف . نحو : في المدرسة معلمون .

ونحو : عندنا ضيف . ويوم الخميس رحلة .

28 ـ ومنه قوله تعالى : ( وعلى أبصارهم غشاوة ) 1 .

وقوله تعالى : ( ولكم في القصاص حياة )

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
جواز التقديم والتأخير :

1 ـ يجوز تقديم المبتدأ وتأخير الخبر بعد أمّا الشرطية التفصيلية التوكيدية .

15 ـ نحو قول الشاعر بلا نسبة :

عندي اصطبار وأمّا أنني جزع يوم النوى فلوجد كاد يبريني

فقد قدم المبتدأ وهو المصدر المؤول من أن ومعموليها " أنني جزع " على الخبر الذي هو الجار والمجرور " فلوجد " بعد أمّا الشرطية ، وجاز هذا التقديم لأمن اللبس بين أن المفتوحة الهمزة ، وإن المكسورة الهمزة لفظا ، ولأمن اللبس بين أن المفتوحة الهمزة المؤكدة والتي بمعنى لعل معنى .

وحصل أمن اللبس لأن " أمّا " الشرطية لا يقع بعدها " إن " المكسورة الهمزة ، ولا " أن " المفتوحة التي بمعنى لعل ، فإذا ما وقع بعدها " أن " المفتوحة الهمزة فهي أنَّ المؤكدة الناصبة للاسم .

2 ـ ويجوز تقديم أو تأخير أحدهما على الآخر في مخصوص نعن ، أو بئس .

نحو : نعم الرجل محمد . وبئس العمل الخيانة .

فمحمد كما ذكرنا سابقا يجوز فيها أن تكون مبتدأ مؤخرا ، والجملة الفعلية قبلها خبر مقدم ، ويجوز أن يكون المبتدأ محذوفا ، ومحمد خبره .

فإن تقدم المخصوص على الفعل أعرب مبتدأ ، والجملة خبرا مؤخرا ، لذا جاز التقديم والتأخير فيهما .



حذف الخبر :

أولا ـ جواز الحذف :

يجوز حذف الخبر إن دل عليه دليل وذلك في موضعين :

1 ـ بعد إذا الفجائية : نحو : وصلت فإذا المطر . وخرجت فإذا الأسد .

والتقدير : فإذا المطر منهمر . وإذا الأسد حاضر .

2 ـ إذا دل عليه دليل ملحوظ ، وذلك بعد السؤال . تقول : من غائب ؟ فيقال في الجواب : عليّ . والتقدير : عليّ غائب .

وقد يكون الدليل غير ملحوظ ، وإنما يدرك من السياق

16 ـ نحو قول الشاعر :

نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف

فنحن : مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : راضون . أي : نحن بما عندنا راضون .

3 ـ إذا عطفت جملة اسمية على جملة أخرى خبرها غير محذوف .

نحو : محمد مجتهد وأحمد .

والتقدير : وأحمد مجتهد . فحف الخبر لدلالة ما قبله عليه .

34 ـ ومنه قوله تعالى : ( أكلها دائم وظلها )1 .

والتقدير : وظلها كذلك .



ثانيا ـ وجوب الحذف :

يجب حذف الخبر في المواضع التالية :

‍1 ـ إذا كان المبتدأ اسما صريحا في القسم .

نحو : أيمن الله لأفعلن الخير . والتقدير : أيمن الله قسمي .

ونحو : لعمرك لأشهدن الحق . والتقدير : لعمرك قسمي .

35 ـ ومنه قوله تعالى : ( لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) 2 .

17 ـ ومنه قول معن بن أوس :

لَعَمْرُكَ ما أدري وإني لأوجل على أيِّنا تعدو المنية أولُ

ومنه قول زهير :

لَعَمْرُكَ والخطوبُ مُغيِّراتٌ وفي طول المعاشرة التّقالي

ومنه قول امريء القيس :

لعمرك ما أمري عليّ بغُمّةٍ نهاري ولا ليلي عليّ بسرمد

فكلمة " لعمرك " في الأبيات الثلاثة السابقة مبتدآت حذفت أخبارها . والتقدير :

لعمرك قسمي .

فإن كان المبتدأ غير صريح في القسم ، بمعنى أنه يستعمل للقسم ولغيره ،

جاز حذف الخبر وإثباته . نحو : عهد الله لتصدقن بما عندي .

ونحو : عهد الله عليّ لأتصدقن بما عندي .

ففي المثال الأول حذف الخبر ، وفي الثاني أثبته وهو : عليّ الجار والمجرور

[/center]

[sweet_love 0]

[center]
2 ـ أن يدل الخبر على صفة مطلقة . بمعنى أن تكون الصفة دالة على وجود أو

" كون " عام فتقدر بمعنى كائن أو موجود ، أو مستقر أو حاصل .

وذلك في موضعين :

أ ـ أن يتعلق بها جار ومجرور ، أو ظرف .

نحو : الماء في الإبريق . والكتاب فوق المكتب .

ومنه قوله تعالى : ( الحمد لله ) 1 .

ومنه قول جرير :

لنا قيس عليك وأيَ يوم إذا ما احمرَ أجنحة العُقاب

وقوله أيضا :

منا عتيبةُ فانظر من تُعِدّ له والحارثان ومنّا الردفُ عتّابُ

وقوله تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب ) 2 .

ومنه قول المتنبي :

وبين الفرع والقدمين نورٌ يقود بلا أزِمَّتها النياقا

ب ـ أن يقع المبتدأ بعد لولا ، أو لوما .

نحو : لولا الله لصدمت السيارة الطفل .

ونحو : لوما خالد لما حضرت .

36 ـ ومنه قوله تعالى : ( ولولا نعمة ربك لكنت من المحضرين ) 3 .

18 ـ ومنه قول جرير :

لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار

[/center]

[marina 0]

شكرا على الموضوع الرائع